- يقود جوادا مميزا خاصا صاحب سرعة معجزة: والبراق هو الدابة التي أسرت بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى ثم إلى السماء السابعة وعادت به بعد ذلك إلى الأرض بسرعة خارقة.
سيكون متسلطا بالسيف على أعدائه، وهذا الأمر ينطبق على محمد ﷺ القائل" وجعل رزقي تحت ظل رمحي" (البخاري، أحمد..) . وأشار المؤلف إلى أنّ عبارة" سيف" تدل على أنّ الأفاتار قد جاء قبل أيامنا هذه، لأنّ السلاح في زماننا هو القنابل والصواريخ لا السيوف!
سيكون له أربعة إخوة معينين له، ومحمد ﷺ كان له أربعة إخوة في الله من أخصّ خاصته نشروا الإسلام في الآفاق وهم: الصديق وعمر وعثمان وعلي رضوان الله
عليهم جميعا، وقد جاء في كلكي بورانا ٢: ٥ أنّ الأفاتار الأخير يقول: " يا ربّ! بإعانة إخوتي الأربعة سأهدم الشيطان. ".. وقد انخسأ الشيطان لّما رأى إنجازات المسلمين على يد الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم.
ستعينه الملائكة في نشر الحق ومحاربة الكفر، وقد استفاض الحديث عن نزول الملائكة لنصرة محمد ﷺ في الحرب والسلم.
سيكون الأفاتار الأخير جميلا جدا حتى أنّه يصعب وصفه. وقد سبق بيان جمال النبي ﷺ .
يفهم من بهاغات بورانا ١٢: ٢: ٢٠ أنّ الأفاتار الأخير سيكون مختونا، ومعلوم تميّز محمد ﷺ وأمّته من بعده بهذا الأمر عن كثير من الأمم.
رائحة الأفاتار الأخير زكية كما جاء في بهاغات بورانا ١٢: ٢: ٢٢، وقد ذكرنا هذه الخصلة النبوية من قبل.
стр. 422
سيكون معلما لطائفة كبيرة من الناس، وسيجلب لهم الخير، وسيرة محمد ﷺ تظهر أنّه كام معلما لأمة عظيمة وأنّ الله قد هداها على يديه.
سيولد في اليوم الثاني عشر من النصف الأول من شهر مدهف كما يفهم من كلكي بورانا ٢: ٢٥، وقد ولد محمد ﷺ في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول.
سيولد في مدينة" شمبهال" كما هو مذكور في كلكي بورانا ٢: ٤ في بيت رئيس الكهنة ومعنى" شمبهال" كما قرّر ذلك النقاد المسلمون: " بيت سلام وأمن"- علما أنّه لا يوجد مكان اسمه بالحرف" شمبهال"-، وسيكون اسم ابيه" فشنو يش" (بهاغات بورانا ١٢: ٢: ١٨) أي" عبد الله" واسم أمه" سوماتي" (كلكي بورانا ٢: ٤ و ٢: ١١) أي" لطيفة ومتأملة وآمنة (مذكر أو مؤنث) "، ومحمد ﷺ قد ولد في مكة المسماة ب" دار الأمان" قريبا من الكعبة البيت الذي يقدّسه المتدينون العرب، اسم أبيه" عبد الله" واسم أمّه" آمنة".
جاء في كلكي بورانا أنّ كلكي أفاتار سيذهب إلى جبل ليتلقّى المعرفة من" برشورام"، ثم سيذهب إلى الشمال ثم يرجع، وقد تلقّى محمد ﷺ الوحي في أحد جبال مكّة، ثم هاجر شمالا إلى المدينة ثم عاد بعد ذلك إلى مكّة ...
ذكر البروفسور" أشت كومار بندهوبدهيايا" في الفصل الأخير الذي بعنوان" محمد في كتب الفيدا والمهبهراتا" أنه قد جاء في سفر أثارفا فيدا الإخبار عن بعثة رجل عظيم سمّاه هذا السفر ب" ماماها" وقد جاء في أثارفا فيدا ٢٠: ٩: ٣١ أنّ الله سيعطي" ماماها" مئة قطعة ذهبية" و" عشرة أكاليل" وثلاثمائة حصان" و" عشر آلاف بقرة".
стр. 423
ولا شكّ أنّ الحديث في هذا النصّ على المجاز إذ أنّ هذا ال" ماماها" القديس لم يكن ليبعث حتى يحصّل هذا المتاع الزائل، وإنما الحديث هنا عن رجال يتّبعون هذا المنتظر، يحملون صفات مميّزة وخاصة.
وقد جاء في" ستاباث براهمانا" الذي يعتبر تفسيرا إلهاميا لياجر فيدا أنّ الذهب رمز للقوة الروحية للإنسان ...
جاء ذكر ال" ماماها" في كثير من المواضع في سفر ريج فيدا: ٩٤: ١٦، ٩٥: ١١، ٩٦: ٩، ٩٨: ٣، ١٠٠: ١٩، ١٠: ١١، ١٠٢: ١١، ١٠٣: ٨، ١٠٥: ١٩، ١٠٦: ٧، ١٠٧: ٣، ١٠٨: ١٣، ١٠٩: ٨، ١١٠: ٩، ١١١:
٥، ١١٢: ٢٥، ١١٣: ٢٠، ١١٤: ١١، ١١٥: ٦، وهذا دليل على عظم شأن هذا" الماماها"، وهو ما يدفعنا إلى ربط هذه النبوءة بالنبوءات السابقة التي أجمعت على أنّ المبعوث لإصلاح الناس في آخر الزمان هو" محمّد" ﷺ النبي العربي، ولعلّك تلاحظ أنّ كلمة" ماماها" قريبة في النطق من كلمة" محمّد"، كما أنها كما يقول فديارتي أصلها من" ماه" أي" مجّد" و" حمد".. و" محمّد" من" حمد". ولعلّ في الاسم تصحيفا ناتجا عن ضعف القوم في حفظ كتبهم أو ناتج عن التغيير الطارئ على نطق الإسم عند غير أهله، والمثال الذي يظهر هذا الأمر كما قدّمه فديارتي هو اسم" محمود الغزنوي" الذي تحوّل عند الهنود إلى" ممّود غجنافي"!!.
من الدلائل البيّنة التي تظهر أنّ" ماماها" هو" محمد" ﷺ :
يفهم من أثارفا فيدا ٢٠: ٩: ٣١ أنّ" ماماها" سيكون راكب جمل من أرض صحراوية، وهو بالتالي لن يكون من الهند لأنّ المقدّسين" رتشي" والبراهمة ممنوعين من قيادة الجمال. ومحمد ﷺ هو النبي غير الهندي، الذي ظهر في الصحراء العربية، وكان مركبه" سفينة الصحراء": الجمل.
стр. 424
المئة قطعة ذهبية التي حبي بها" ماماها" هي رمز للمئة صحابي الذين سافروا إلى الحبشة بعد أن ذاقوا من العذاب والمهانة الشيء الكثير بسبب تمسّكهم بدين التوحيد.
العشرة أكاليل كناية عن" العشرة المبشرين بالجنة" من صفوة أتباع محمد ﷺ ، وهم رضوان الله عليهم جميعا: الصدّيق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، طلحة، الزبير، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقّاص، سعد بن زيد، أبي عبيدة.
الكلمة المقابلة لكلمة حصان الواردة في النبوءة السابقة هي" أرفاه" أي" حصان عربي سريع، وهو بصورة أدق الحصان الذي يستعمله غير الآريين (الهنود يعتبرون أنفسهم آريين) . وقد حارب في أول غزوة إسلامية مع محمد ﷺ ثلاثمائة صحابي ونيف جلّهم من العرب.
الكلمة السنسكرتية" غو" (بقرة) مشتقة من كلمة" غاو" أي الذهاب إلى الحرب، وتسمّى البقرة" غو" لأنّ الآريين عند ما كانوا يقاتلون عدوهم كانوا يسعون إلى سلبهم أبقارهم.. ولذلك اتخذوا الثور رمزا للنصر. وكلمة" غو" تعني: بقرة وتعني كذلك: ثور.
وصف كل من الثور والبقرة في كتب الفيدا، كما ذكر ذلك فديارتي بأمثلة محددة، على أنهما رمز للحرب وللسلم وللولاء.
ويفهم من ريج فيدا ٥: ٢٧: ١ أنّ" ماماها" سيشتهر بأتباعه العشرة آلاف، ومعلوم أنّ أهم انتصارات محمد ﷺ هي فتح مكّة بعشرة آلاف صحابي كما هو مذكور في صحيح البخاري (وقد جاء ذكر ال ١٠٠٠٠ تابع في
стр. 425
بشارات الكتاب المقدس النصراني بمحمد ﷺ : سفر التثنية ٣٣: ٢، نشيد الإنشاد ٥: ١٠، رسالة يهوذا ١: ١٤) .
وجاء في السيرة النبوية أنّ رسول الله عليه وسلّم قد رأى في المنام قبل معركة أحد أنّ أبقارا تذبح وفسرها ﷺ بأنّ من أصحابه من سيقتل في المعركة. وهذا يظهر أنّ نبي الإسلام يرى رمزية البقر على أصحابه.
يفهم من ريج فيدا ١: ١٠٩: ٢ أنه تظهر تراتيل جديدة في زمن" ماماها"، وقد ظهر ترتيل القرآن العذب المعجز منذ بعثة محمد ﷺ .
جاء في ريج فيدا ١: ١٠٩: ٢ أنه مع ظهور هذه التراتيل الجديدة تظهر كلمات لم تعرف من قبل ك: " صلاة" و" جماعة"، وقد تخبط مفسرو الهندوس واخترعو معان باطلة لهاتين الكلمتين رغم وضوح نسبتهما إلى القاموس الإسلامي!
* قال البروفسور أشيت كومار ص ١٣٥" جاء في عديد المواضع من كتب الفيدا ذكر حكيم، إسمه" إليت". وجاء في هامش أحد مطبوعات الفيدا، أنّ معنى" إليت" هو =the praised =أي" محمّد"
* نقل الباحث تي محمد في كتابه: " التيارات الخفية في الديانة الهندية القديمة" هذه البشارة عن كتاب أدروافيدم أدهروويدم- وهو كتاب مقدس عند الهندوس-: " أيها الناس اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ... وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها خاضعة له وهو المحامد (تصحيف" محمد") .
* أصرح بشارة في كتب الهندوس، وأكثرها إثارة، ما جاء في" أوبوناشيد ألّو (أو الله. =Upanishad Allo = (وقد نقل فديارتي هذه البشارة في كتابه:
" محمد في الأسفار العالمية" م ١ ص ١٦٤- ١٦٩ الطبعة الثالثة المراجعة ١٩٩٧
стр. 426
(نشر. (DAR -UL -ISHAAT KUTUB -E -ISLAMIA
وهذه صورتها باللغة السنسكريتية الأصلية:
الترجمة لإنجليزية التي أوردها فديارتي:
The name of that Deity is Allah.He is one.Mitra,
Varuna ect.are his attributes; and Allah indeed is
Varuna Who is the King of all the world.Ye friends, look
стр. 427
upon and regard such Allah as you Deity.He is Varuna
and like friends, sets right the works of all people.
He is Indra.The magnificent Indra.Allah is the
greatests of all, the best, the most perfect, and the holiest
of all.
Muhammad, the apostle of Allah is the greatest
Messenger of Allah.Allah is Alpha, and And Allah is Omega
, and Allah indeed is the nourisher of the whole world.
For Allah are the noble deeds.Allah, in- fact, has
created the sun, the moon and the starts.
Allah sent all the Rishis, and created the sun, the
moon and the stars, Allah sent all the Rishis, and
created the heavens.
Allah is the Manifester of the earth and the space
.Allah is Great, and there is no God but He.Say, thou
worshipper (Atharva Rishi)
La- ilaha- illa- Allah.
Allah is from the beginning He is the Nourisher of all
the birds and beasts and animals that live in the sea, and
those that are not visible to the eye.He is the remover of
all evils and calamities.
Muhammad is the Apostle of Allah, the Lord of this
creation.Hence, Declare:Allah is one, and there is no
other god besides Him
.؟ المقابل العربي:
стр. 428
١- اسم الإله هو الله، هو واحد. مترا، فارونا ... هي صفاته، والله هو، حقيقة، فارونا الذي هو ملك العالم. يا أيها الأصدقاء، تأمّلوا وانظروا إلى الله على أنه إلهكم. هو فارونا وكالأصدقاء يصلح أعمال كلّ الناس.
٢- هو اندرا. إندرا البديع. الله هو الأكبر. الأفضل، الكامل القدّوس.
٣- محمد، رسول الله، هو أعظم رسل الله، الله هو ألفا (أي الأول) ، الله هو أوميغا (أي الآخر) ، والله هو، حقيقة، رازق العالم بأكمله.
٤- لله الأعمال العظيمة. الله، حقيقة، خلق الشمس والقمر والنجوم.
٥- بعث الله الريتشي، وخلق الشمس، والقمر والنجوم. أرسل الله كلّ الريتشي وخلق السماوات.
٦- الله هو مظهر الأرض والفضاء، الله أكبر، ولا إله غيره، قل أيها العابد (أثرافا ريتشي) " لا إله إلا الله".
٧- كان الله في البدء. هو رازق الطير والوحوش والحيونات التي تعيش في البحر، والتي لا ترى بالعين، هو مزيل كلّ الشرور والمصائب.
محمد هو رسول الله، سيّد الكائنات. إذن، قل الله واحد، لا إله غيره. "
لقد صرّحت هذه البشارة بشهادة الإسلام بصورة مباشرة مذهلة، وحتى لا يرتاب المسلم في صدق الترجمة، نذكر أنّ ناجندرا ناث فاشو Vasu Nagendra Nath في الموسوعة الهندية =Vishwa Kosh =المجلّد الثاني قد أشار إلى أنّ هذا الأوبانيشاد قد" ذكر رسولية محمد ﷺ مرتين".
اعتراضات هندوسية على هذه البشارة البديعة:
стр. 429
لا شكّ أنّ هذه البشارة الصريحة الفصيحة، قد أثارت الهندوس وحفّزتهم للتشكيك في أصالتها لأنّها تؤدّي إلى نسف دينهم. ومن الذين شكّكوا في هذا النصّ الباحث الهندوسي ناجندرا ناث فاشو Nagendra Nath Vasu في الموسوعة الهندية =Vishwa Kosh =المجلّد الثالث، وحجّته أنّ العديد من الهندوس قد أسلموا لّما قرؤوا هذا السفر، وأنّ مؤلفه لا بدّ أن يكون رجل دين هندوسي اعتنق الإسلام.
الردّ: أهم الكتب المقدّسة، عند الهندوس، بعد البورانا، هي الأوبانيشاد، Upanishad وهي سلسلة من الكتب المقدّسة على درجة من الأهمية حتى أنّها اعتبرت أسفارا للحكمة الإلهية، ولذلك فإنّ العديد من النقاد الهندوس يعتبرون الأوبانيشاد أرفع بكثير من كتب الفيدا، وهذا الحكم موجود في الأوبانيشاد نفسها.
وتعتبر غاية الأوبانيشاد، الوصول إلى المعرفة الإلهية والاقتراب أكثر من الربّ.
وزّعت الأوبانيشاد على كتب الفيدا الأربعة. وتعتبر الكثير منها ملاحق لها، من ذلك أنّ" ألّو أوبانيشد" هو أوبانيشاد الأثارفا فيدا. والفصل الأربعون من ياجر فيدا يعتبر الأوبانيشاد الخاص به ويسمّى" إيش أوبانيشاد".
ولا شكّ أنّ هذه القيمة العالية والأهمية الخاصة تمنع أيّ احتمال لأن يدسّ مسلم بشارة على هذه الصورة في الكتب المقدّسة الهندوسية.
انتشرت الكتب الهندوسية زمن دحول الإسلام الهند بصورة تجعل من المحال تصوّر أن يتمكّن مسلم من أن يدخل سفرا أجنبيا على أسفار القوم.
стр. 430
- كيف من الممكن تصوّر تخلّي رجال الدين الهندوس عن جميع النسخ التي يمتلكونها، وقبولهم النسخة المحرّفة التي جاء بها هذا الهندوسي الذي اختار الإسلام، بل وترجمة هذا النص المدسوس بأكثر من لغة وتوزيعه على إخوانهم في الدين!!!!؟.
يملك الهندوس نسخا قديمة جدا لكتبهم المقدّسة، وهم يرعونها رعاية حاصة، ويسبغون عليها القداسة، فكيف تسللت كلمة التوحيد الإسلامية إلى تلك النسخ القديمة جدا والمحمية بعيدا عن المسلمين.
كيف من الممكن تصوّر إدخال مسلم هذه البشرى إلى الكتب المقدّسة عند الهندوس، ونحن نعلم أنّ الهندوس يرون أنّ مجرّد لمس المسلم لهذه الكتب يعدّ جريمة كبرى في ذاتها!!
الكتب المقدّسة التي يحتفظ بها رجال الدين الهندوس في بيوتهم، ويرعونها بكلّ احترام وتبجيل، تضمّ هذه البشارة، فكيف رضوا بهذا الأمر!
نشرت الكتب المقدّسة الهندوسية باللغة الكجراتية ولغات أخرى مع النصّ الأصلي، وكان الناشرون هم رجال الدين الهندوسي، وما تمّ حذف هذا الأوبانيشاد المصرّح بشهادة الإسلام. والصورة السابقة لهذا الأوبانيشاد منقولة من نسخة نشرها رجال الدين الهندوس.
جاء ذكر هذا الأوبانيشاد في قائمة الأوبانيشاد القديمة.
الراجا" رادها كانت باها دور" جامع" شابد كالبا درام" ذكر في معجمه القديم جدا للغة السنسكريتية أن هذا الأوبانيشاد كان هو أوبانيشاد الأثارفا فيدا.
مؤلف" واشاسبتيا"، وهو معجم قديم جدا للغة السنسكريتية، أشار إلى هذا الأوبانيشاد في كتابه، قبل دخول المسلمين الهند.
стр. 431
وأخيرا نذكر أنّ الدكتور ز. حق قد أشار في كتابه" النبي محمد ﷺ في الأسفار المقدسة الهندوسية Hindu Scriptures ==Prophet Muhammad in أنّ عددا غير قليل من رجال الدين الهنود، في أيامنا، يشعرون بالحرج الشديد مما جاء في كتبهم المقدسة من الإعلان ببعثة نبي الإسلام ﷺ ، ولذلك أصبحوا يعلنون رفضهم لأسفار البورانا ولكن الغالبية الساحقة من علمائهم يخالفونهم.
أمّا فديارتي، فقد أشار في مقدمة الطبعة الثانية من كتابه إلى أنّه لّما ناظر أحد رجال الدين الهندوس، وأثبت له أنّ" راكب الجمل" في الكتب الهندوسية، هو محمد ﷺ ، لم يجد هذا الهندوسي من مفرّ غير الزعم أنّ هذا النصّ محرّف!!!!
стр. 432
البشارة في كتب الصابئة
جاء ذكر" الصابئة" في القرآن في ثلاث آيات:
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ" (سورة البقرة ٦٢) .
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ" (سورة المائدة ٦٩) .
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" (الحج ١٧) .
وقد اختلفت كلمة علماء الإسلام في تحديد معتقد الصابئة وأصولهم، وأكثر الكتب على أنّهم عبدة الكواكب والأفلاك. وذهبت طائفة أنّهم من فرق النصارى، ولذلك أفتى الإمام أبو حنيفة بأخذ الجزية منهم وهو أيضا القول المعتمد في مذهب الحنابلة كما هو مذكور في" الموسوعة الفقهية الكويتية".
ذهب أكثر أهل العلم من المسلمين إلى أنّ" الصابئة" من الخروج من دين الآباء.
وقال البروفسور أوليري في the Arabes ==Greek Science ,How it passed to العلم اليوناني، وكيف وصل إلى العرب": " إنّ الصابئين الحقيقين كانوا في الجنوب العربي لا علاقة لحران بهم. إنّ المندائيين في جنوب العراق أصل معمدي الآباء المسيحيين الأوئل، والكتّاب الربانيين، الذين حصلوا على اسم"
стр. 433
المتعمّدين" من تطهّرهم المستمر، كانوا يسمّون بالآرامية ب" الصابئين"، من أصل الفعل" صبا الآرامي"، بمعنى يغطس ويتعمّد".
وذهب المستشرق" نولدكه" إلى" أنّ كلمة صابئة مشتقة من صبّ الماء، إشارة إلى اعتمادهم بالماء.
وقالت دراور في كتابها" الصابئة المندائيون" ص ٩: " إنها مأخوذة من كلمة" صبا" المندائية، ومعناها الارتماس، والاغتسال بالماء الجاري".
ويتأيد قول نولدكه ودراور إذ علمنا أنّ فعل" صبا" الآرامي يعني الارتماس والاعتماد اللذين هما شعار المندائيين. والقوم يقولون في الأذان: " أنش صابي بمصبته"، أي: كلّ من يتعمد بالعمودية يسلم، كما يقولون في التعميد" صببنا بمصبته (أدبهرام ربه) " أي: تعمّدنا بعماد إبراهيم الكبير. ولديهم الكثير من العبارات التي تذكر" المصبتة" كثيرا في طقوسهم. فسمي القوم ب" الصابئة" من الأقوام المجاورين لهم لتميّزهم الواضح بشعيرة الاعتماد في الماء.
من الأسماء الأخرى للصابئة المندائيين، والتي أطلقت عليهم أو أطلقوها هم على أنفسهم:
النصورائيين" أي المتبحّرين أو العارفين بأسرار الحياة أو المراقبين.
" المغتسلة" لكثرة اغتسالهم بالماء (التعميد) .
" شلماني" من" شلم" أي المسالم.
" ابني نهورا" أي أبناء النور، وهي تسمية أطلقت عليهم في كتبهم الدينية.
стр. 434
يعتبر الصابئة المندائيين أنفسهم من الموحدين (قلت: توحيد الربوبية) وقد جاء في" دراشا" ما يلي: " ملعون ومخزي من لا يعرف ولا يعلم بأنّ ربنا هو ملك النور السامي، الواحد الأحد. "
والنظر في معتقد الصابئة اليوم وكتبهم المقدّسة يكشفان أنّ القوم هم أهل كتاب، قد وصل أجدادهم بحبل الوحي والهداية، ونشأ الأوّلون على نور من ربّهم وبيّنة من طريق الحقّ، قبل أن يخلف الأوائل نسل تنكّبوا طريق الحقّ وضيعوا التوحيد (بمعناه الشامل) الذي هو حقّ الله على العبيد.
يعتقد الصابئة أنّهم أتباع يحي ﵇، المعروف عند النصارى بيوحنا المعمدان، المعاصر لعيسى ﵇.
وقد جاء في كتاب" حران كويثا"، و" دراشة اديهيا" أنّ يوحنا كان نبيا وسولا. ويقصد الصابئون من كلمة" شليهة" أنّه جاء إلى الدنيا بأمر من الربّ بمهمة خاصة، لا بمعنى الرسول الذي يأتي بدين جديد.
وجاء في كتاب" كتره ربه": " وفي ذلك العهد يولد ابن اسمه يحي بن أبو صادا زكريا-، ويأتيه في شيخوخته، ويكون عمر أمه أنشوي مائة سنة، حينما تحمل به، وتلده في هرمها، وأمّا يحي، فسوف ينشأ في أورشليم، لأنّ الإيمان يكون في صدره، وسوف يطوف الأردن، ويعمد الناس مدة ٤٢ سنة. "
والقوم يعتقدون أنّ المسيح قد حرّف دين يحي وأفسده، والعياذ بالله، فقد جاء في ديوان" حران كويثه" وصفا لعيسى ﵇: " قد حرّف كلمات النور، وأبدلها بالظلام، وغير دين أولئك الذين كانوا على ديني، وبدّل جميع الشعائر
стр. 435
(أبيداثا) ، وأقام هو وإخونه في جبل سيناء، ودعوا لأنفسهم جميع الناس، وجلبوهم لدينهم، وأطلقوا عليهم إسم كريستيانا. "
ويقول الصابئة في شأن حياة المعمدان: " ولد يحي يوحنا حوالي سنة ٣٤- ٣٦ قبل الميلاد (حسب التراث المندائي) وحوالي سنة قبل الميلاد (حسب التراث النصراني) . وذكر أيضا بأنّه ولد في سنة ٦ أو ٧ قبل الميلاد. وأنّ التقويم الصابئي المندائي المستعمل حاليا والذي يسمّى أيض بالتقويم اليحياوي (نسبة إلى يحي) يبدأ من مولد هذا النبي. مع العلم أنّ المندائيين يحتفلون بعيد ميلاده في ٢٣ أيار) في عيد يسمّى" دهفة اد ديما"، ولو أنّ هنالك رأي لبعض رجال الدين المندائيين يقول بأنّ هذا اليوم ليس عيد مولده وإنما هو يوم تقبّله للصبغة الأولى (التعميد) ، فلذلك يسمّى هذا اليوم شعبيا عند المندائيين ب" عيد التعميد الذهبي" والذي يتقبّل خاصة الأطفال الصغار التعميد المندائي في هذا اليوم. "
أطلق اسم الصابئة على عدة فرق، ولكن يظهر أنّ" صابئة" القرآن، هم هؤلاء الذين يعظمون يحي ﵇، الذين يسمّون أنفسهم ب" المندائيين" أي العارفين بالله الحي. وهم اليوم أقلية تقدّر هي حجمها بقرابة مئة ألف مندائي وتوجد في العراق أساسا، وتذكر كتبهم المقدسة أنّ أسلافهم كانوا في فلسطين قبل أن يخرجوا منهم بعد الفتن التي حلّت بها. ويستعمل الصابئة اللغة الآرامية إلى اليوم وهي لغة أهل فلسطين في القرون الميلادية الأولى.
ومما يلاحظ أنّ هناك تشابها كبيرا بين الشعائر والأحكام الإسلامية ونظائرها عند الصابئة، كالوضوء قبل الصلاة، والطهارة من الجنابة، والصوم، ومفسدات الوضوء والصلاة، وتحريم الربا والمسكرات ولحم لخنزير والدم والغيبة والنميمة، وإباحة تعدد الزوجات ...
стр. 436
وقال عباس العقاد في كتابه" إبراهيم أبو الأنبياء" ص ١٠٨: " والمشهود عن الصابئة أنّهم يوقّرون الكعبة في مكة، ويعتقدون أنّها من بناء هرمس، أو إدريس ﵇. "
الصابئي لا يعرف من عقيدته إلا القليل، وفي هذا الشأن يقول الصابئي نعيم بدوي في كتاب" الصابئون المندائيون" ص ص ٤- ٥: " إنّ رجال الدين الصابئي لا يعاونوننا، لأنهم لا يقرون علنية الدين، فذلك يتعارض وباطنيته، إضافة إلى أنّ الدين ليس تبشيريا.. يضاف إلى ذلك أنّ المثقفين من أبناء هذه الطائفة عموما، تنقصهم معرفة لغة الكتب الصابئية، فهي كتب مدونة باللغة المندائية".
أهم الكتب المقدسة عند الصابئة هي:
كتاب" كتره ربة": أي" الكتر العظيم"، ويقال له" سدرا- آدم" أي صحف آدم، وقد يكتفون بقولهم" السدرة". وتنحصر مباحث هذا الكتاب بذكر بدء الخليقة والتطورات التي حدثت للبشر.
صدرت ترجمة عربية بإشراف الطائفة المندائية في العراق للكترة ربه من اللغة المندائية مباشرة.
كتاب" سدرة أويهيا" أي" تعاليم يحي" ويتضمن حياة يوحنا المعمدان من بدء ولادته إلى تاريخ وفاته، مع إرشاداته وتعاليمه الدينية.
كتاب" سدرة أو نشماتا": أي كتاب التعميد وسر المعمودية، ويعتقدون أنه نزل على آدم أبي البشر، وأنه أساس الديانة الصابئة ومنه تستمد بقية المعلومات ويتضمن الكتاب أمور الموت والدفن وتحريم البكاء وإعلان الحداد، وكيفية خروج
стр. 437
الروح من الجسد وتنقلاتها حتى تستقر في عالم الأنوار، وما يتعلق بالمعاد. كما يحتوى على نصوص الصلاة التي يقرؤها رجال الدين في حفلات التعميد.
فيما يتعلّق بموضوع البشارات في كتب الصابئة، نذكر أولا أنّ هذه الكتب لا تزال في عداد الكتب المهجورة عند الباحثين المسلمين، ولم تعرف إلى اليوم دراسة جادة وعميقة تظهر حالها وتسبر أغوارها وتكشف أسرارها وتفيد في خدمة الدعوة الإسلامية. أما الملاحظة الثانية، فهي أنّ هذه الكتب قد تعرّضت لتحريف شديد نتيجة قلّة عناية القوم بتوثيق كتبهم وتفسيرها مما يجعلنا نعتقد سلفا أنّ البشارة بالنبي الخاتم قد عانت هي أيضا التحريف والإهمال في النقل.
والآن يكفي أن نقدّم هذه البشارات السريعة، وعسى أن يتولّى أهل البحث الجاد الإفاضة في هذا الموضوع في دراسة مستقلّة*:
* جاء في" الكتره ربه" أنّ ملك العرب المسمى" سيهولدايو" أي تالي الأنبياء سيخرج في زمن ملك الفرس أزدجر (وهو الذي خرج في زمنه محمد ﷺ !!
* جاء في سفر" الكتره ربه"، في الكتاب الثامن عشر أنّ العرب سوف يخلفون ملوك الفرس في التمكين في الأرض.
* جاء في ديوان" حران كويثة" أنّ حكم العرب يمتدّ إلى ٤٠٠٠ سنة قبل المسيح الدجال وأنّ" اللبنة في الجدار ستنادي به" إشارة إلى مثل" الحجر الذي رفضه البنّاؤون" والذي بيّنا سابقا أنّه نبي الإسلام ﷺ . وتؤكد هذه البشارة الصابئية أنّ هذا" الحجر"، عربي. وصدقت!
* تعتبر كتب الصابئة المقدّسة إسماعيل" أبا لجميع المسلمين".
стр. 438
* جاء في كتاب" الكتره ربه": " أيها المسلمون المؤمنون وأيها المؤمنون المسلمون لا تتراجعوا عن عهدكم الذي عاهدتم الله عليه. "
стр. 439
البشارة في كتب البوذية
بسط الباحث فيد باركاش في كتابه: " محمد في كتب الفيدا والبورانا"، في الفصل السادس الحديث عن بشارة الكتب البوذية بنبي الإسلام ﷺ .. فقال إنّ معنى" بوذا": " العاقل، اللبيب". وقد بشّر جوتاما بوذا (وهو أشهر بوذا) ب" أنتيم بوذا" أي" العاقل الأخير" وقد جاء في وصفه في" إنجيل بوذا =Gospel of Buddha ="لكاروس Carus ص ٢١٧ على لسان" جوتاما بوذا"، مؤسس البوذية" في حديثه إلى" ناندا" أفضل حوارييه: " يا ناندا، أنا لست أول بوذا في هذه الدنيا، ولست آخرهم. في زمن ما سيظهر بوذا في هذا العالم، وهو سيعطي (الناس) تعاليم الحق والبرّ. سيكون سلوكه طاهرا ومقدسا. قلبه سيكون نقيا. سيملك معرفة وحكمة. سيكون قائد كل الناس وهاديهم. سيعلّم الحقيقة، كما علّمت الحقيقة. سيعطي العالم طريقة حياة نقيّة وتامة. يا ناندا، سيكون اسمه" ميتريا"! ".
تحدث الباحث فيد براكاش عن صفات البوذا وانطباقها على نبي الإسلام، بعد أن نقل عن" وارن" أنّ كلمة بوذا لا يمكن أن تطلق على إله وإنما هي تطلق على إنسان، فقال إن البوذا يكون:
من طبقة أرستقراطية وعائلة غنية، ومحمد ﷺ كان من تلك الطبقة ومن تلك العائلة.
بوذا له أطفال، ومحمد ﷺ كان له الولد من الذكر والأنثى.
لبوذا الزوجة والعائلة كما أنه قائد، ومحمد ﷺ كان له الزوج والعائلة وكان قائد الأمة من جميع النواحي.
стр. 440
- بوذا يعيش حياته الطبيعية كاملة، ومحمد ﷺ عاشها كذلك.
بوذا كان يقوم بنفسه بأموره الخاصة، فلا يكلها إلى غيره، وكذلك كان محمد ﷺ .
البوذا داعية ومعروف أنه داعية، ومحمد ﷺ مشهور بهذا الأمر.
عند ما ينعزل بوذا عن الناس، يرسل له الله الملائكة والجن، وقد أرسل الله إلى نبي الإسلام ﷺ جبريل الملك عند ما كان في غار حراء كما أرسل إليه الجن ليسمعوا منه القرآن كما هو ظاهر من سورة" الجن".
كلّ بوذا يذكّر الناس بالبوذا السابق، ويحذّر الناس من شرور الشيطان وأفعاله المدمّرة، كذلك فعل محمد ﷺ عند ما كشف خطط الشياطين لإفساد الناس، كما قام بذكر عيسى في أكثر من سورة قرآنية وحديث نبوي شريف وهو النبي (البوذا) السابق له.
سيكون أتباع بوذا صالحين، لن يتمكّن الشيطان من إضلالهم، وقد كان صحابة محمد ﷺ جيلا فريدا من الأصفياء الأتقياء، رضوان الله عليهم جميعا!
أهمّ صفات البوذا أنه ليس له معلّم من بين البشر، وقد كان محمد صلى الله ﵇ معلّما من ربّه، ولا يعلم له معلّم من بين الناس.
ويقول ي. علي U.Ali في كتاب "Hindu ,Buddhist Scriptures ==Muhammad in Parsi ,محمد في الأسفار الفارسية والهندية والبوذية"- وهو يريد إثبات عدم انطباق صفات البوذا ميترايا على عيسى عليه
стр. 441
السلام وانطباقها على محمد ﷺ ، وقد ادّعى النصارى أنّ منتظر البوذيين هو" يسوع المخلّص"!؟ - إنّ من صفات" البوذا ميترايا" كما يظهر من إنجيل بوذا ص ٢١٤:
البوذا ميترايا يموت موتة طبيعية، ومحمد ﷺ مات كذلك في حين أنّ المسيح مات مقتولا (على زعم النصارى) .
البوذا يموت ليلا، وقد مات محمد ﷺ ليلا كما يظهر ذلك من حديث عائشة ﵂، في حين أنّ المسيح قد مات في النهار كما هو ظاهر من مرقس ١٥: ٢٥..
بوذا جميل المنظر، وقد ذكرنا عند الحديث عن البشارة بمحمد ﷺ في سفر نشيد الإنشاد جمال محمد ﷺ . وقد صحّ عن البراء بن مالك الصحابي ﵁ في صحيح البخاري: " كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجها ... "- أما فيما يتعلّق بالمسيح فقد جاء في كتاب Comprehensive commentary on the holy bible =تأليف و.
جنكز ويوسف أ. وارن هامش ص ٤٥٧ أنّ" جستين الشهيد (!) وكلمنت الإسكندري وترتليان وآباء متقدمين آخرين استنتجوا أنّ مخلّصنا كان قبيحا"!!!؟
عند موت" البوذا ميترايا" لا يكون هناك بوذا آخر.. والمسيح ليس آخر الأنبياء عند النصارى (هو عند النصارى إله ونبي!!؟) لأنّ الحواريين هم أيضا أنبياء عندهم!!
وتحدّث فيدبركاش عن" ميترايا بوذا"، فقال:
стр. 442
- تعني كلمة" ميترايا": " الرحيم" وقد ذكر هذا الأمر كاتب بوذي في جريدة" القائد" ص ٧، العمود ٣، عدد ١٦ أكتوبر ١٩٣٠ وهربرت بايتر في كتاب" طريق بوذا" ص ١٥ وجوزيف إدكتر في كتاب" البوذية الصينية" ص ٢٤٠.. وجاء في سورة" الأنبياء" الآية ١٠٧ قول الله سبحانه في وصف محمد ﷺ : " وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ".
" أنتيم بوذا ميترايا" سيحمل جميع صفات البوذا السابقة. وقد رأيت انطباقها على نبي الإسلام ﷺ .
ميترايا سيعقد اجتماعا تحت شجر، وقد عقد محمد ﷺ بيعة الرضوان لنصرة الإسلام تحت شجرة وصلح الحديبية في مكان كثير الشجر.
يتميّز بوذا بالمقارنة بغيره بأنّ عظام عنقه قويّة وصلبة، ولذلك إذا أدار عنقه استدار بجميع بدنه، وقد علم من سيرة النبي ﷺ ، كما في حديث هند بن أبي هالة الطويل، أنّ محمدا ﷺ : " إذا التفت التفت جميعا".
ويضيف ي. علي في كتابه السابق صفات أخرى:
جاء في الكتب البوذية أنّ" ميترايا" صاحب كلام جميل عذب صاف يأسر القلوب، ومعلوم للعدو قبل الصديق عذوبة القرآن الكريم والحديث الشريف.
فمن هو" ميترايا بوذا" غير محمد ﷺ ؟!!
стр. 443
البشارة في كتب المجوس*
ذهب كثير من الزرادشتيين، عامتهم وخاصتهم، إلى أنّ زرادشت إمامهم، هو نفسه إبراهيم ﵇.. فالأسدي في كتابه" لغت فرس" يقول: " الأبستاق تفسير الزند وكان الزند صحف إبراهيم" ويقول صاحب البرهان القاطع: " كان إبراهيم زرادشت يدعي أنّ الزند صحف إبراهيم".
ولا شكّ أنّ هذا الادعاء لا يستقيم للفارق الزمني الهائل بين إبراهيم ﵇ وزرادشت، إذ أنّ زرادشت قد عاش في أصح الأقوال في القرن السابع قبل الميلاد، أي بعد مئات السنين من وفاة إبراهيم ﵇!!
وقد وجدت الكتب المقدسة المجوسية في لغتين: الزندية والبهلوية. كما وجدت كتابات باللغة المسماوية. الكتابة البهلوية تشبه الكتابة الفارسية الحديثة لكنها تخالف اللغة الزندية والفارسية القديمة.
تضم الأسفار المجوسية قسمين هامين من الكتب الدينية: الأولى تعرف ب" دساتير" والثانية تعرف ب" أفستا" (ومعناها الأساس أو الأصل أو المتن أو السند) التي تعرف باللغة العربية ب" الأبستاق"، وتتكون كلّ منهما من جزئين" كردا دساتير" و" كلن دساتير" وكردا أفستا" و" كلن أفستا".
стр. 444
رغم ما يعرف عن هذه الكتب من أنها تروّج لعقائد مصادمة للإسلام، فإنّ القراءة فيها تكشف وجود تشابه كبير بين أصول الإسلام وأصول المجوسية، من ذلك:
التوحيد: جاء عن زرادشت قوله في" دساتير" ص ٦٩: " هو واحد".
ليس كمثل الله سبحانه أحد: جاء في" دساتير": " لا أحد نظير له".
" لم يلد ولم يولد": جاء في" دساتير" ليس له مبتدأ ولا نهاية ... ولا أب ولا أم ولا زوج ولا ولد".
خالق كلّ شيء: جاء في دساتير: " يهب حياة ووجودا للكلّ".
هو وحده من له الخلود: جاء في دساتير ص ٦٦: " لم يوجد قبلك شيء ولن يبقى بعدك شيء".
لا تدركه الظنون: جاء في دساتير: " هو فوق كلّ ما من الممكن أن تتصوّره".
العمل الصالح هو السبيل إلى الجنة: جاء في" دساتير" ص ١٣: " عند ما يغادر المرء صاحب العمل الصالح بدنه، أرسله إلى الجنة".
عذاب النار بشدة الحر وشدة البرد: جاء في دساتير ص ١٣: " أهل النار يمكثون فيها إلى الأبد. ويعذبون بكل من الحرّ الشديد والبرد الشديد".
جاءت في دساتير كثير من الأحكام الخاصة بحسن الخلق والزواج والعفة والوفاء بالوعد وتحريم الخمر وحلق شعر الوليد والتطهر والوضوء والتيمم.
стр. 445
- قبل كلّ" مقطع" في" دساتير" يوجد ما يشبه الاستعاذة والبسملة في القرآن.
بالإضافة إلى تشابهات أخرى حول معرفة النبي الصادق، وطريقة الوحي إليه، وعلاقته بالملائكة ...
وفيما يتعلّق بالنار، فظاهر أنّها ما كانت معبودة زمن زرادشت، وإنما إشعالها عند الزرادشتيين كان رمزا لإعطاء العهد على الالتزام بتتبع النور الإلهي المتمثل في الشريعة الإلهية كما هو ظاهر من قول زرادشت في كتاب" جاثا ياشت، ٣٠، ١- ٢
وقد جاء الحديث عن النار في أكثر من موضع في القرآن من هذا الوجه، كما في قوله تعالى في سورة البقرة الآية ١٧: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ". وقول موسى في سورة طه ٩- ١٠:
وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً. "
إنّ القارئ للنصوص المقدسة للزرادشتية يرى أنها تتنبأ ببعثة نبي يصلح الأمر الذي أفسده الذين انحرفوا عن الدعوة الأولى، ومن هذه النبوءات:
* ذكر م. إ. لكاث علي في مقاله: " نبوءة النبي الأخير، Prophet (pbuh) Foretoled ==Ultimate "أنه قد جاء ذكر نبي الإسلام ﷺ في كتب الزرادشتيين، في قولها أنه يظهر حكيم عظيم من بلاد رملية من الغرب وسيكون اسمه" أستفت إريتا =Astvat -ereta ="أو" سويشينت =Soeoshyant ="ومكة الصحراوية الرملية تقع غرب فارس!
وجاء في" بونداهش" ٣٠: ٦- ٢٧ أنّ" سوشينت" هو خاتم النبيّين.
стр. 446
وقد أثبت البحاثة عبد الحق فديارتي في كتابه" محمد في الأسفار العالمية المقدسة" ص ١٣٨ (الطبعة الثالثة المراجعة) أنّ كلمة" أستفت إريتا" تعني" أحمد". فقال أنّ كلمة" أستفت إريتا" جذرها هو" أستو" وهو يعني في كل من اللغة السنسكريتية والزندية" حمد"، وبالتالي فمعنى الكلمة السابقة" أحمد".
وبيّن في نفس الصفحة السابقة أنّ كلمة" سوشينت" هي إسم المفعول المستقبلي future participle للفعل" سو" أو" ساف"، ويعني praiseworthy أي" محمّد". وأضاف أنّ هذا الفهم لم يتفرّد به بل قاله أيضا مستشرق كبير غير مسلم، جاءت الإشارة في الهامش إلى موسوعة هاستنج، Hastings Encyclopedia مقال. =Saoshyant =
* جاء في" أتاش نياييش" ٩ أنّ النار ستخمد ولن تضرم عند ما يأتي الزمان الذي سيقع فيه الإصلاح الكبير للعالم، حيث يعمّ الخير. ولا شكّ أنّ نار المجوس لم تخمد إلا مع فتح المسلمين لبلاد فارس.
ولا بد في هذا المقام من الإشارة إلى تمجيد هذا السفر المجوسي لإطفاء نار العبادة المجوسية!! فالدين الجديد، إذن، يخالف واقع المجوسية في آخر أيّامها.
وجاء في" بونداهش ٣٠: ٤- ٢٧، ٣٢: ٨، " باهمان ياشت ٣: ٦٢"، أنّ هذا الإصلاح سيكون مع ظهور خاتم النبيين" سوشيانت".
* جاء في وصف صحابة محمد ﷺ في" زمايديشت" ٩٥: " سيأتي أتباعه، أصحاب أستفت إريتا، غير موسوسين، راقي الفكر، لبقين، محسنين، يتّبعون الشريعة الصالحة، وما نطقت ألسنتهم كلمة غش". ومن عرف
стр. 447
صحابة نبي الإسلام رضوان الله عليهم، من خلال سيرتهم، يعلم دقة هذا الوصف في تصويرهم.
ووصف هؤلاء الأتباع في" فارفارشز" ياشت ١٣: ١٧ بأنّهم أهل إيمان وأنّهم سيصلحون العالم.
وسمّوا في ساروش ياشت ٤: ١٧ بأنّهم أتباع سوشينت.
* الباحث" محمد عبد الغفار الهاشمي" يقدم لنا هذا البشارة من كتاب زرادشت باللغة الفارسية (عن كتاب د. محمود بن الشريف الأديان في القرآن ص ٢٧١ ط ٤) : " وتمسّكوا بما جئتكم به إلى أن يجيئكم صاحب الجمل الأحمر من بادية العرب". ويعلق قائلا: " لا ريب أنّ هذه البشرى من زرادشت النبي الإيراني تدلّ على رجل يظهر في بادية العرب وهو محمد ﷺ ، وهو المعروف بصاحب الجمل الأحمر: " الناقة القصواء"!!
* ذكر الأستاذ هشام محمد طلبة في كتابه: " محمد رسول الله ﷺ في الترجوم والتلمود والتوراة.." ص ص ٤٢- ٤٣ جاء في كتاب الزند أفستا مثل يصوّر حال الإمبراطورية الفارسية والديانة الزردشتية كفروع شجرة مكونة من معادن مختلفة (مثل نبوءة دانيال، الفصل ٢) . الفرع الأول من ذهب يمثل العصر الذهبي وهو تحت حكم الملك كشتاسب، Gushtasp الفروع الفضية والفولاذية ترمز لهرم (انحدار) الإمبراطورية. أما الفرع الحديدي فيرمز للكارثة الكبيرة التي ستصيب الإمبراطورية الفارسية وديانتها وبقية العالم، وانتصار الحق والفضيلة في آخر الزمان. أي أنّ الحق والفضيلة سينتصران على الإمبراطورية الفارسية ودينها.
والعجيب، كما يقول الأستاذ هشام، أنّ أحد الكتب المقدّسة عند الزرادشتين، تصف محطم الإمبراطورية الفارسية بالحق والفضيلة!
стр. 448
وهلّ حطّم إمبراطورية فارس غير محمد ﷺ .
* قال العقاد في كتابه" مطلع النور" متحدثا عما كتبه الأستاذ فديارتي في" محمد في الأسفار الدينية العالمية": " استخرج من كتاب زند افستا نبوءة عن رسول يوصف بأنه" رحمة للعالمين" سوشيانت" ويتصدى له عدو يسمى بالفارسية القديمة" أبا لهب"" أنجراميني" ويدعو إلى إله واحد لم يكن له كفؤا أحد" هيج جيز باونمار" وليس له أول ولا آخر ولا ضريع ولا قريع ولا صاحب ولا أب ولا أم ولا صاحبة ولا ولد ولا إبن ولا مسكن ولا جسد ولا شكل ولا لون ولا رائحة"" جز آخاز وانجام وانبار ودشمن ومانند ويار وبدر ومادر وزن وفرزند وحاي سوى وتن آسا وتناني ورنك وبوي است"، وهذه هي جملة الصفات التي يوصف بها الله سبحانه في الإسلام أحد صمد، ليس كمثله شيء، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد، ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا.
* قال العقاد في كتابه" مطلع النور" متحدثا عمّا كتبه الأستاذ عبد الحق فديارتي: ".. وشفع ذلك بمقتبسات كثيرة من كتب الزردشتية، تنبئ عن دعوة الحق التي يجيء بها النبي الموعود وفيها إشارة إلى البادية العربية، ويترجم نبذة منها إلى اللغة الإنجليزية معناها بغير تصرف: " إنّ أمة زردشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون وينهض رجل في بلاد العرب يهزم أتباعه فارس، ويخضع الفرس المتكبّرين، وبعد عبادة النار في هياكلهم يولون وجوههم نحو كعبة (بيت عبادة) إبراهيم التي تطهرت من الأصنام، ويومئذ يصبحون وهم أتباع للنبي رحمة للعالمين وسادة لفارس ومديان وطوس وبلخ، وهي الأماكن المقدسة للزردشتيين ومن جاورهم، وأنّ نبيهم ليكونن فصيحا يتحدّث بالمعجزات".
стр. 449
هذا النص الذي نقله العقاد عن فديارتي عن كتب الزردشتيين موجود في رسالة سازان الأول في كتاب" دساتير". وسازان الأول هو أحد المصلحين في الديانة الزردشتية، ويعتقد أنّ رسالته هذه هي جزء من تعاليم زردشت. وقد ترجم هذا النص إلى الإنجليزية، أيضا، ملا فيروز، ونشره في ترجمة لدساتير في حكم شاه نصر الدين كشر في فارس. وقد عاش ملا فيروز في بومباي في الهند وكان عالما متقنا للغة البهلوية، والزندية، والفارسية، والعربية. وقد اتصل بعدة رجال دين زرادشتيين من مشاهيرهم لجعل ترجمته أكثر مطابقة للنص الأصلي، وبجهوده، بفضل الله، تمّ نشر" دساتير" في أيامنا.
وهذا هو النص بالترجمة البهلوية ومقابله في اللغة الإنجليزية، وهو قريب جدا من الترجمة التي ذكرها فديارتي، ننقله مباشرة من كتاب فديارتي وعلي ص ص ٢٣- ٢٤:
стр. 450
ملحق ١
стр. 451
ملحق ٢ قصة الإسلام الدكتور وديع أحمد كما يرويها صاحبها
* الحمد لله على نعمة الإسلام نعمة كبيرة لا تدانيها نعمة لأنه لم يعد على الأرض من يعبد الله وحده الا المسلمين.
* ولقد مررت برحلة طويلة قاربت ٤٠ عاما إلى أن هدانى الله وسوف أصف لكم مراحل هذه الرحلة من عمرى مرحلة مرحلة: -
مرحلة الطفولة: - (زرع ثمار سوداء) * كان أبى واعظا في الإسكندرية في جمعية أصدقاء الكتاب المقدس وكانت مهنته التبشير في القرى المحيطة والمناطق الفقيرة لمحاولة جذب فقراء المسلمين إلى المسيحية.
* وأصر أبى أن أنضم إلى الشمامسة منذ أن كان عمرى ست سنوات وأن أنتظم في دروس مدارس الأحد وهناك يزرعون بذور الحقد السوداء في عقول الأطفال ومنها:
١- المسلمون اغتصبوا مصر من المسيحيين وعذبوا المسيحيين.
٢- المسلم أشد كفرا من البوذي وعابد البقر.
٣- القرآن ليس كتاب الله ولكن محمدا اخترعه.
٤- المسلمون يضطهدون النصارى لكى يتركوا مصر ويهاجروا..... وغير ذلك من البذور التي تزرع الحقد الأسود ضد المسلمين في قلوب الأطفال.
* وفى هذه الفترة المحرجة كان أبى يتكلم معنا سرا عن انحراف الكنائس عن المسيحية الحقيقية التي تحرم الصور والتماثيل والسجود للبطرك والاعتراف للقساوسة.
стр. 452
مرحلة الشباب (نضوج ثمار الحقد الأسود) أصبحت أستاذا في مدارس الأحد ومعلما للشمامسة وكان عمري ١٨ سنة وكان علي أن أحضر دروس الوعظ بالكنيسة والزيارة الدورية للأديرة (خاصة في الصيف) حيث يتم استدعاء متخصصين في مهاجمة الإسلام والنقد اللاذع للقرآن ومحمد ﷺ .
وما يقال في هذه الإجتماعات:
القرآن مليء بالمتناقضات (ثم يذكروا نصف آية) مثل (ولا تقربوا الصلاة ... )
القرآن مليء بالألفاظ الجنسية ويفسرون كلمة (نكاح) على أنها الزنا أو اللواط يقولون أن النبي ومحمد ﷺ قد أخذ تعاليم النصرانية من (بحيره) الراهب ثم حورها وإخترع بها دين الإسلام ثم قتل بحيره حتي لا يفتضح أمره...... ومن هذا الإستهزاء بالقرآن الكريم ومحمد ﷺ الكثير والكثير ...
أسئلة محيرة: الشباب في هذه الفترة وأنا منهم نسأل القساوسة أسئلة كانت تحيرنا:
شاب مسيحي يسأل:
س: ما رأيك بمحمد ﷺ ؟
القسيس يجاوب: هو إنسان عبقري وذكي.
س: هناك الكثير من العباقرة مثل (أفلاطون، سقراط، حامورابي ... ) ولكن لم نجد لهم أتباعا ودين ينتشر بهذه السرعة إلي يومنا هذا؟ لماذا؟
ج: يحتار القسيس في الإجابة.
شاب أخر يسأل:
стр. 453
س: ما رأيك في القرآن؟
ج: كتاب يحتوي علي قصص للأنبياء ويحض الناس علي الفضائل ولكنه مليء بالأخطاء.
س: لماذا تخافون أن نقرأه وتكفرون من يلمسه أو يقرأه؟
ج: يصر القسيس أن من يقرأه كافر دون توضيح السبب!!
يسأل أخر:
س: إذا كان محمد ﷺ كاذبا فلماذا تركه الله ينشر دعوته ٢٣ سنة؟ بل ومازال دينه ينتشر إلى الآن؟ مع انه مكتوب في كتاب موسى (كتاب ارميا) ان الله وعد بإهلاك كل إنسان يدعي النبوة هو وأسرته في خلال عام؟
ج: يجيب القسيس (لعل الله يريد أن يختبر المسيحيين به) .
مواقف محيرة: ١- في عام ١٩٧١ أصدر البطرك (شنودة) قرار بحرمان الراهب روفائيل (راهب دير مينا) من الصلاة لأنه لم يذكر اسمه في الصلاة وقد حاول إقناعه الراهب (صموئيل) بالصلاة فانه يصلي لله وليس للبطرك ولكنه خاف أن يحرمه البطرك من الجنة أيضا!! وتسائل الراهب صموائيل هل يجرؤ شيخ الأزهر أن يحرم مسلم من الصلاة؟ مستحيل
٢- أشد ما كان يحيرني هو معرفتي بتكفير كل طائفة مسيحية للأخرى فسالت القمص (ميتاس روفائيل) أب اعترافي فأكد هذا وان هذا التكفير نافذ في الأرض والسماء.
فسألته متعجبا: معني هذا أننا كفار لتكفير بابا روما لنا؟
أجاب: للأسف نعم.
стр. 454
سألته: وباقي الطوائف كفار بسبب تكفير بطرك الإسكندرية لهم؟
أجاب: للأسف نعم
سألته: وما موقفنا إذا يوم القيامة؟
أجاب: الله يرحمنا!!!
بداية الإنجاة نحو الإسلام* وعند ما دخلت الكنيسة ووجدت صورة المسيح وتمثاله يعلو هيكلها فسألت نفسي كيف يكون هذا الضعيف المهان الذي استهزأ به وعذب ربا وإلها؟؟
* المفروض أن أعبد رب هذا الضعيف الهارب من بطش اليهود. وتعجبت حين علمت أن التوراة قد لعنت الصليب والمصلوب عليه وانه نجس وينجس الأرض التي يصلب عليها!! (تثنية ٢١: ٢٢- ٢٣) .
* وفي عام ١٩٨١: كنت كثير الجدل مع جاري المسلم (أحمد محمد الدمرداش حجازي) وذات يوم كلمني عن العدل في الإسلام (في الميراث، في الطلاق، القصاص.....) ثم سألني هل عندكم مثل ذلك؟ أجبت لا.. لا يوجد.
* وبدأت أسأل نفسي كيف أتي رجل واحد بكل هذه التشريعات المحكمة والكاملة في العبادات والمعاملات بدون اختلافات؟ وكيف عجزت مليارات اليهود والنصاري عن إثبات انه مخترع؟
* من عام ١٩٨٢ وحتى ١٩٩٠: وكنت طبيبا في مستشفي (صدر كوم الشقافة) وكان الدكتور محمد الشاطبي دائم التحدث مع الزملاء عن أحاديث محمد ﷺ وكنت في بداية الأمر اشعر بنار الغيرة ولكن بعد مرور الوقت أحببت سماع هذه الأحاديث (قليلة الكلام كثيرة المعاني جميلة الألفاظ والسياق) وشعرت وقتها أن هذا الرجل نبي عظيم.
стр. 455
هل كان أبى مسلما* من العوامل الخفية التي أثرت علي هدايتي هي الصدمات التي كنت أكتشفها في أبي ومنها:
٣- هجر الكنائس والوعظ والجمعيات التبشيرية تماما.
٤- كان يرفض تقبيل أيدي الكهنة (وهذا أمر عظيم عند النصارى) .
٥- كان لا يؤمن بالجسد والدم (الخبز والخمر) أي لا يؤمن بتجسيد الإله.
٦- بدلا من نزوله صباح يوم الجمعة للصلاة أصبح ينام ثم يغتسل وينزل وقت الظهر؟!
٧- ينتحل الأعذار للنزول وقت العصر والعودة متأخرا وقت العشاء
٨- أصبح يرفض ذهاب البنات للكوافير.
٩- ألفاظ جديدة أصبح يقولها (أعوذ بالله من الشيطان) (لا حول ولا قوة الا بالله) ...
١٠- وبعد موت أبي ١٩٨٨ وجدت بالكتاب الخاص به قصاصات ورق صغيرة يوضح فيها أخطاء موجودة بالأناجيل وتصحيحها.
١١- وعثرت علي كتاب جدي (والد أبي) طبعة ١٩٣٠ وفيها توضيح كامل عن التغيرات التي أحدثها النصاري فيه منها تحويل كلمة (يا معلم) و (يا سيد) إلى (يا رب) !!! ليوهموا القارئ أن عبادة المسيح كانت منذ ولادته.
الطريق إلى المسجد وبالقرب من عيادتى يوجد مسجد (هدى الإسلام) اقتربت منه وأخذت أنظر بداخله فوجدته لا يشبه الكنيسة مطلقا (لا مقاعد- لا رسومات- لا ثريات ضخمة لا سجاد فخم- لا أدوات موسيقى وايقاع- لا غناء لا تصفيق) ووجدت أن العبادة في هذه المساجد هى الركوع والسجود لله فقط، لا فرق بين غنى وفقير يقفون جميعا في صفوف منتظمة وقارنت بين ذلك وعكسه الذى يحدث في الكنائس فكانت المقارنة دائما لصالح المساجد.
стр. 456
في رحاب القرآن* قررت أن أقرأ القرآن واشتريت مصحفا وتذكرت أن صديقي أحمد الدمرداش قال إن القرآن (لا يمسه إلا المطهرون) واغتسلت ولم أجد غير ماء بارد وقتها ثم قرأت القرآن وكنت أخشى أن أجد فيه اختلافات (بعد ما ضاعت ثقتي في التوراة والكتاب) وقرأت القرآن في يومين ولكنى لم أجد ما كانوا يعلمونا إياه في الكنيسة عن القرآن.
* الأعجب من هذا أن من يكلم محمد ﷺ يخبره أنه سوف يموت؟!! من يجرؤ أن يتكلم هكذا الا الله؟؟!! ودعوت الله أن يهدين ويرشدني.
الرؤيا: وذات يوم غلبنى النوم فوضعت المصحف بجوارى وقرب الفجر رأيت نورا في جدار الحجرة وظهر رجلا وجهه مضيء اقترب منى وأشار إلى المصحف فمددت يدي لأسلم عليه لكنه اختفى ووقع في قلبي أن هذا الرجل هو النبي محمد ﷺ يشير إلى أن القرآن هو طريق النور والهداية.
أخيرا- أسلمت وجهى لله* وسألت أحد المحامين فدلني علي أن أتوجه لمديرية الأمن- قسم الشئون الدينية- ولم أنم تلك الليلة وراودني الشيطان كثيرا (كيف تترك دين آبائك بهذه السهولة) ؟
* وخرجت في السادسة صباحا ودخلت كنيسة (جرجس وأنطونيوس) وكانت الصلاة قائمة، وكانت الصالة مليئة بالصور والتماثيل للمسيح ومريم والحواريين وأخرين إلي البطرك السابق (كيرلس) فكلمتهم: (لو أنكم علي حق وتفعلون المعجزات كما كانوا يعلمونا ففعلوا أي شيء ... أي علامة أو إشارة لأعلم إنني أسير في الطريق الخطأ) وبالطبع لا إجابة.
стр. 457
* وبكيت كثيرا علي عمر كبير ضاع في عبادة هذه الصور والتماثيل. وبعد البكاء شعرت أنني تطهرت من الوثنية وأنني أسير في الطريق الصحيح طريق عبادة الله حقا.
* وذهبت إلى المديرية وبدأت رحلة طويلة شاقة مع الروتين ومع معاناة مع البيروقراطية وظنون الناس وبعد عشرة شهور تم إشهار إسلامي من الشهر العقاري في أغسطس ١٩٩٢
اللهم أحيني علي الإسلام وتوفني علي الإيمان اللهم أحفظ ذريتي من بعدي خاشعين، عابدين، يخافون معصيتك ويتقربون بطاعتك (قلت: آمين) وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
стр. 458
المراجع والمصادر
المراجع والمصادر
القرآن الكريم
تفاسير القرآن الكريم: تفسير الإمام ابن كثير
تفسير الإمام البغوي
تفسير الإمام الطبري
تفسير الإمام القرطبي
تفسير الجلالين
تفسير البيضاوي
تفسير القاسمي
في ظلال القرآن
الإمام ابن حجر. فتح الباري بشرح صحيح البخاري
الإمام النووي. المنهاج بشرح صحيح مسلم بن الحجاج
تراجم الكتاب المقدس: كتاب الحياة
الترجمة الكاثوليكية
ترجمة الفانديك
الترجمة المشتركة
التراجم الإنجليزية The Revised Standard Version The New International Version:
стр. 459
Young s Literal Translation The Amplified Bible The New English Translation The New American Standard Bible The Darby Translation The king James Version The New American Bible The New Revised Standard Version الفرنسية:
ruemeS ed elbiB aL
dnogeS siuoL
الإيطالية:
itadiD avouN aL
anailatI elapocsipE aznrefnoC
الإسبانية:
lanoicanretnI noisreV aveuN
كتب ومقالات باللغة العربية
شيخ الإسلام ابن تيمية الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح
شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
الإمام ابن حزم الأندلسي الفصل بين الأهواء والملل والنحل
الإمام القرافي الأجوبة الفاخرة ...
стр. 460
رحمة الله الهندي إظهار الحق (دراسة وتحقيق وتعليق د.
محمد ملكاوي)
أحمد زكي انزعوا قناع بولس عن وجه المسيح
عبد الأحد داود (تعريب فهمي الشما) محمد في الكتاب المقدس
محمد عزت الطهطاوي محمد ﷺ في التوراة والإنجيل والقرآن
د. نصر الله أبو طالب تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد ﷺ
نبيل الفضل هل بشر المسيح بمحمد؟
إبراهيم خليل أحمد محمد ﷺ في التوراة والإنجيل والقرآن
هشام محمد طلبة محمد ﷺ في الترجوم والتلمود والتوراة ...
عباس محمود العقاد مطلع النور
د. أحمد حجازي السقا المسيا المنتظر نبي الإسلام ﷺ
د. أحمد حجازي السقا نقد التوراة ...
د. أحمد حجازي السقا بشارة نبي الإسلام في التوراة والإنجيل
د. أحمد حجازي السقا أقانيم النصارى
د. أحمد حجازي السقا نبوءة محمد في الكتاب المقدس
د. أحمد حجازي السقا" بيريكليت" اسم نبي الإسلام في كتاب عيسى ﵇..
د. أحمد حجازي السقا الحج إلى الكعبة في التوراة والزبور والإنجيل والقرآن
