Полный текст (576 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 526
وكانت في الغالب ثقيلة متكلفة، لم تندمج في الشعر، وظلت نابية ظاهرة، جارت على المعنى والأسلوب معا، وأضحت هي المقصودة في الشعر، وجاءت العناصر الآخرى لخدمتها وإظهارها، وهذا لا يعني أن أهل عصرها كانوا ينفرون منها، بل على العكس من ذلك كانوا يسرّون بهذه الصنعة، لأنها تلبّي رغبتهم وتشبع ميولهم، وتقع في نفوسهم موقع الإعجاب، لأنها توافق هوى في نفوسهم، وترضي حاجتهم إلى الجمال كما كانوا يتصورونه.
وارتبطت المدائح النبوية بأوزان الشعر العربي المعروفة، وانطلقت بعد ذلك ومن خلالها إلى تشكيلات وزينة مختلفة، وإلى الأوزان التي عرفها أهل العصر، فنظمت المدائح النبوية وفق الأشكال الشعرية التي كانت معروفة في ذلك العصر، كالموشح والفنون الملحونة، وحاول الشعراء الإفادة من كل عناصر الإيقاع والموسيقا في اللغة والأوزان، ليفوا بحاجة المنشدين ومجالس الذكر.
إضافة إلى ذلك كله فإننا نجد مدحا نثريا متنوّعا لرسول الله ﷺ ، جاء على شكل رسائل ومقامات، وفي خطب الكتب وأثنائها، إلى جانب الموالد النبوية.
فالشكل الشعري للمدحة النبوية، حمل كل الخصائص الفنية في العصر المملوكي، هذه الخصائص التي جاءت من تأثير البيئة في الشعراء، ومن نظرتهم الجمالية، وهذه حقيقة لا يمكن إنكارها.
إن انتشار المدائح النبوية انتشارا عظيما، لا بد أنه قد ترك آثارا مختلفة في النشاط الاجتماعي والثقافي للمجتمع المملوكي، ولا بد أن شعراء المدح النبوي قد لمسوا ذلك، وهذا ما حفزهم على المضي بنظم هذا الفن والاتساع به قدر استطاعتهم، فجعلوا من المدح النبوي مشاركة بدعوات الإصلاح في الحكم والمواعظ التي نثروها في المدائح النبوية، وانتقاد مظاهر الخلل في المجتمع، وخاصة حين تقرن هذه الدعوات بالقدوة الصالحة من سيرة سيد الخلق.
стр. 527
لقد وضعت المدائح النبوية أمام الناس أمثلة عظيمة من العدل الاجتماعي، وحرّكت في نفوسهم التّوق إلى العدالة والمساواة والكرامة الإنسانية، فتضافرت مع أسباب أخرى، ليظهر التململ الاجتماعي.
وكانت المدائح النبوية مناسبة عظيمة لينفّس العرب فيها عن كربهم وكبتهم، فهم يمدحون رسول الله ﷺ ، وهو عربي الأرومة واللسان، ويمدحون الصحابة الكرام، وهم عرب، ويشيدون بالعرب دون أن يعترضهم أحد، فالعرب افتخروا ببعث رسول الله ﷺ من بينهم، وبحملهم للرسالة السامية، وإقامتهم لدولة الإسلام، ومن الواجب أن يكون لهم شأن في بلادهم.
فقد أثارت المدائح النبوية وما تضمنته من مدح للعرب، في نفوس العرب الرغبة في الانتصاف، وأحيت الأمل باسترجاع مكانتهم في الدولة الإسلامية، وذكّرت الناس بحقهم، ووجوب مراعاة جانبهم، لفضلهم السابق ولشرفهم ببعث رسول الله ﷺ منهم.
ولو دققنا في الحركة الثقافية في العصر المملوكي، لوجدنا أنها جانب من حركة البحث عن الذات القومية التي تجلت في العناية بالتاريخ القومي والسير الشعبية وموسوعات التراث العربي.
وإضافة إلى ذلك كله كان الاعتقاد قويا بكل ما يتعلق برسول الله ﷺ ، ومنه المدح النبوي، وبأثره في سامعيه، فكانت المدائح النبوية عندهم مما يجلب المنافع ويدفع المكاره، ووسيلة للوصول إلى سعادة الدنيا والآخرة.
وقد أثارت المدائح النبوية جدلا عقائديا بين المسلمين، عرضوا فيها آراءهم ومعتقداتهم، وعرّفوا الناس بها وبأصولها، وتصدى شعراء المدح النبوي لما رأوه انحرافا في العقيدة، يهدّد وحدة المسلمين في عصر، هم فيه بأشد الحاجة إلى الوحدة لمجابهة الغزوات العاتية.
стр. 528
وأفاد الناس أيضا من مجادلة شعراء المدائح النبوية لأهل الكتاب، معرفة بأصول دياناتهم، والتقائها أو افتراقها عن الدين الإسلامي، وردّوا افتراآت الغزاة على الدين الإسلامي الحنيف ونبيه الكريم.
هذه ملامح من أثر المدائح النبوية الاجتماعي، وإلى جانب ذلك كان للمدائح النبوية أثر تعليمي تجلّى في المعلومات التاريخية والدينية، وصور البطولة والعظمة، والمواقف الأخلاقية الفذة، والقدوة الحسنة، والدروس المفيدة، التي حفلت بها المدائح النبوية، ولا بد أن الناس أفادوا منها تاريخا وخلقا ومعرفة بسيرة رسول الله ﷺ ومعجزاته، وأنهم حاولوا الاقتداء بسنّته والابتعاد عمّا يخالفها.
لقد نقل شعراء المدح النبوي المقاصد الدينية إلى الشعر، وتابعوا الدين في توجيه الناس، وإرساء روح الجماعة بينهم، ومحاربة العادات السيئة والأوضاع الخاطئة، وتقديم القدوة من حياة رسول الله ﷺ وسيرته. ووضعوا المعلومات الدينية والتاريخية في قالب الشعر الذي يصل إلى كل الناس، ويسهل حفظه، فأوصلوا إلى معاصريهم المعاني الإنسانية والنفسية والاجتماعية، ومقومات الأمة ومثلها العليا، التي أكسبتها شخصيتها لتتوارث وتستمر.
وظهر للمدح النبوي أثر في الشعر العربي آنذاك، تجسد في وجوه عدة، منها رسوخه غرضا شعريا مستقلا، وأخذه حيّزا كبيرا من الشعر المنظوم في ذلك العصر، وتأثيره في أغراض الشعر الآخرى.
وكان الشعراء يرون للمدح النبوي تأثيرا في شعرهم وشاعريتهم، فهو من ناحية يدخل السرور والطمأنينة إلى النفوس المؤمنة، ويشعرها بالارتياح، فيأتي شعرها رائقا.
بعيدا عن أدواء الشعر، وهو من ناحية ثانية يجعل شعرهم منتشرا بين الناس، ويشهرهم، ولذلك يحرصون على إجادته والاحتفال به، كيلا ينحدروا في نظمه
стр. 529
انحدارهم في نظم الموضوعات الآخرى، وبذلك يكون موضوع المدح النبوي دافعا للإبداع وحث القرائح، والإجادة.
وإلى جانب ذلك بلغ هذا الفن من الاتساع حدا كبيرا، إلى أن أصبح الفن الشعري الأول في العصر المملوكي، وتجلى ذلك في الدواوين الكثيرة المقتصرة على المدح النبوي، والمجموعات الشعرية الكبيرة الموقوفة عليه، والقصائد الكبيرة التي لم تعهد في الشعر العربي من قبل، ومشاركة كل الشعراء، أو من يأنس في نفسه مقدرة شعرية، مهما كانت بسيطة، في نظم المدائح النبوية.
ولا شك أن هذه الرغبة الكبيرة في المشاركة بفن المدح النبوي قد دفعت الراغبين إلى الدرس والتحصيل والاستعداد لنظم الشعر، فكان المدح النبوي أحد دوافع التعلم والتثقف، وأحد العوامل التي حثت القرائح وأعملت العقول، ومنعت الشعراء من الاستغراق كليّا في الصنعة الجامدة، والألاعيب اللفظية، فقداسة الموضوع حتّمت عليهم الارتقاء بشعرهم، والحرص على جزالته، لأنه لا شيء أهم من الشعر الديني يستحق عناء الدرس وبذل الجهد، وبذلك حافظ شعر المدح النبوي على شيء من الأصالة والجزالة، لم تتوفر للموضوعات الآخرى.
فالمدح النبوي بعث الحركة والنشاط في الشعر المملوكي، وحافظ على صورته الأصلية، وإن كان قد تأثر بأشكال التعبير الشعري التي عرفت آنذاك.
ودخلت مفردات المدح النبوي إلى قصائد الموضوعات الآخرى في شعر ذلك العصر، فكان الشعراء يختتمون قصائدهم بالصلاة على النبي، أو يفتتحونها بمدح النبي ﷺ ، أو يمدحون الخلفاء ببعض ما يمدح به رسول الله ﷺ ، أو يقدّمون للقصائد بما يقدم به للمدائح النبوية، أو يتمثّلون بأحوال رسول الله ﷺ ، أو يستعيرون تعابير المدح النبوي للتعبير بها في المواضيع الآخرى كالمدح والغزل.
стр. 530
إن ظهور القصائد الطويلة في المدح النبوي جعل بعض النقاد يتسائلون عما إذا كانت المدائح النبوية قد قدمت الشكل الشعري الأقرب إلى الملاحم بعد القصائد التاريخية والسير الشعبية، في حين أنكر بعض الباحثين وجود الملاحم أو ما يقاربها في الأدب العربي.
ففي المدح النبوي عناصر كثيرة تلتقي مع فن الملحمة، فيه يمتزج العالم الواقعي بالعالم الروحي، وفيه عرض لحروب بطولية خارقة، وفيه قيم إنسانية نبيلة، وفيه سرد لأحداث الدعوة الإسلامية، ولحياة رسول الله ﷺ ، ولنشوء الأمة وصراعها مع الأمم الآخرى، وفيه تجسيد للإنسان الكامل، والبطل الإنساني المطلق، والمثل الأعلى للإنسانية، وهذه كلها من عناصر الملحمة ومقوماتها.
فالمدائح النبوية حملت روح التغيير في الشعر العربي، لكن تجسيدها كان ضمن الحدود المعروفة والشكل الخارجي للقصيدة العربية، فلم تكن ملامح الملحمة على وضوحها عند غير العرب، وليس مهما أن تكون لدينا ملاحم متطابقة مع فن الملاحم عند الأمم الآخرى، ولكن المهم أن العبقرية العربية لم تكن قاصرة على إبداع مثل هذا الفن، وألا يعد غيابه قصورا في التفكير، وجفافا في القريحة، وضيقا في الأفق.
فإن لم تكن هذه القصائد ملاحم بالمفهوم المعروف لها، فلتكن ملاحم عربية، ولتكن لها شخصيتها المستقلة مثلما للأمة شخصيتها المستقلة، ولتكن الفن الذي يقابل الملاحم عند الأمم الآخرى.
وكان للمدح النبوي أثر وتأثر بالبديع الذي كان سائدا في ذلك العصر، فالبديع ظهر بدرجات متفاوتة في قصائد المدح النبوي، وطغى على بعضها، فأحالها إلى ما يقرب من المنظومات التعليمية، وكان من نتائج الإغراق في الصنعة البديعية عند شعراء المدح النبوي، ظهور لون خاص من المدائح النبوية، هو البديعيات، التي جمعت بين المدح النبوي وفنون البديع، فتم بذلك المزاوجة بين أكثر فنون الشعر انتشارا وبين الصنعة
стр. 531
السائدة، فأصحاب البديع حمّلوا المدائح النبوية بديعهم، لينتشر بانتشارها، وتعرف فنونه، ومن هنا جاء التصنع والتكلف الذي اتسمت به البديعيات، لأن الناظم يبذل جهدا عظيما في الملاءمة بين معاني المدح النبوي وبين إيراد النوع البديعي، وسبك شاهده، وهذا جهد عقلي محض، يذهب بالشاعرية والرواء الشعري.
ويمكن أن تعد البديعيات مرحلة وسطى بين الشعر والنظم، هي شعر لأنها تحوي موضوعا شعريا، ولأنه يتخللها بعض مظاهر الشعر، وهي نظم، لأنه ذكر لفنون البديع وإيراد الأمثلة عليها.
وكان من آثار المدح النبوي الثقافية، حركة التأليف التي قامت حول المدح النبوي، والتي تجلت في الشروح المختلفة لبعض قصائد المدح النبوي، والتي تعد مشاركة في فن المدح النبوي من الذين لم يؤتوا موهبة شعرية تتيح لهم نظم المدائح النبوية، وقد عنيت هذه الشروح بمعالجة قضايا المدح النبوي، والبحث في أصوله وقواعده، وحفلت بالمعلومات التاريخية والدينية واللغوية والأدبية، حتى أصبحت من المصادر الثقافية الهامة للعصر.
فالمدائح النبوية استدعت نشاطا تأليفيا يخدمها، هو الشرح الذي حفز همم بعض المؤلفين، وحثهم على المشاركة في فن المدح النبوي، فدرسوا وتثقفوا، ليقوموا بهذه المهمة، فكان بذلك أحد عوامل نشاط حركة التأليف في هذا العصر.
وبذلك نرى أن المدح النبوي الذي بدأ مسيرته في عهد رسول الله ﷺ ، واستمر خافتا إلى ما قبل العصر المملوكي، أضحى الفن الشعري الأول في ذلك العصر، وأضحى فنا مستقلّا له أصوله وقواعده، وله دواوينه وشعراؤه، وإن تقاطع مع فنون شعرية مشابهة. وكان لذلك كله أسبابه السياسية والاجتماعية والدينية، وهذا ما ظهر في المدحة النبوية التي لم تقتصر على مدح رسول الله ﷺ فقط، وعلى ذكر كل ما يتعلق به،
стр. 532
بل تجاوزت ذلك لتحمل صدى عصرها، وآمال الناس آنذاك، فكانت دعوة إلى العدل الاجتماعي والتخلص من كل معوقات تقدم المجتمع وقوته، وكانت دعوة إلى الجهاد والذود عن الوطن، وإلى الوحدة والتضامن، وكانت تعبيرا عن الروح العربية في عصر ساده الأعاجم، فكان لها أثرها في الناس، وكان لها أثرها في الأدب والثقافة، وكانت حافظا للشعر العربي من الانحدار والجمود، إذ أبقت شيئا من أصالته، فكانت معبرا للقصيدة العربية إلى عصرنا الحديث.
стр. 533
المصادر والمراجع
المصادر المخطوطة:
البيضاوي، عبد الله: تسبيع الكواكب الدرية، ظاهرية، رقم (٥١٠٦) .
ابن دريهم، علي بن محمد: قصيدة في مدح الرسول، ظاهرية، رقم (٣٣٤٢) .
ديوان ابن الجياب الأندلسي، ظاهرية رقم (٥٨٠٢) .
ديوان ابن زقاعة، إبراهيم، ظاهرية، رقم (٥٠٧٨) .
ديوان الصرصري، ظاهرية، رقم (٣٣٣٢) .
ديوان عائشة الباعونية، ظاهرية، رقم (١١٤٢٠) .
ديوان العفيف التلمساني، ظاهرية، رقم (٥٩١٧) .
ابن الزملكاني، محمد بن علي: عجالة الراكب في ذكر أشرف المناقب، ظاهرية، رقم (٣٧٦٥) .
أبو شامة المقدسي: شرح قصيدة البردة، ظاهرية، مجموع أدبي، رقم (٥٨٩٤) .
الطويلي، عبد اللطيف: تخاميس الكواكب الدرية، ظاهرية، رقم (٨٧٧٧) .
عبد العزيز، محمد بن العربي: تعشير الكواكب الدرية في مدح خير البرية، ظاهرية، رقم (٩٠٣٨) .
مجموعة قصائد بديعيات، لمجموعة من الشعراء، معهد التراث العلمي بحلب، رقم (أنطاكي ٣٧) .
стр. 534
- ابن ناصر الدين الدمشقي محمد بن أبي بكر: سلوة الكئيب بوفاة الحبيب، ظاهرية، رقم (٥٥٦٧) .
المصادر المطبوعة:
الأبشيهي، محمد بن أحمد: المستطرف من كل فن مستظرف، مطبعة الاستقامة، القاهرة، ١٣٧٩ هـ.
ابن الأثير الحلبي، أحمد بن إسماعيل، جوهر الكنز، تحقيق محمد زغلول سلام، منشأة المعارف بالإسكندرية.
ابن الأثير الجزري الشيباني، نصر الله بن محمد: الجامع الكبير في صناعة المنظوم من الكلام والمنثور، تحقيق مصطفى جواد وجميل سعيد، المجمع العلمي العراقي، ١٣٧٥- ١٩٥٦.
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، تحقيق أحمد الحوفي وبدوي طبانة، مطبعة نهضة مصر، القاهرة، ط ١، ١٩٥٩.
ابن الأحمر، إسماعيل: نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان، تحقيق د.
رضوان الداية، مؤسسة الرسالة، ط ١، بيروت ١٣٩٦- ١٩٧٦.
أخبار عبيد بن شرية الجوهمي، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، ط ١، ١٣٤٧.
الأدفوي، جعفر بن ثعلب: الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد، تحقيق سعد محمد حسن، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، ١٩٦٦.
الأزهري، عبد الحافظ: الفؤائد القيومية التي جاد بها رب البرية (شرح بانت سعاد) ، المطبعة المحمدية المصرية، ١٣٢١.
стр. 535
- الأسدي، محمد بن محمد: التيسير والاعتبار، تحقيق عبد القادر طليمات، دار الفكر العربي، مطبعة مخيمر ط ١، القاهرة، ١٣٨٨- ١٩٦٨.
ابن أبي الإصبع: تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن، تحقيق حفني شرف، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة، ١٣٨٣- ١٩٦٣.
الأصفهاني، أبو الفرج: الأغاني، مصور طبعة دار الكتب، ١٩٦٣، وطبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب تحقيق عبد الكريم العزباوي وآخرين، ١٣٩٢- ١٩٧٣.
الأصمعي، عبد الملك بن قريب: الأصمعيات، تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف، ط ٢ ١٩٦٤ م، القاهرة.
الأنباري، عبد الرحمن: نزهة الألباء في طبقات الأدباء، تحقيق إبراهيم السامرائي، مطبعة المعارف، بغداد، ١٩٥٩ م.
ابن إياس، محمد بن أحمد: بدائع الزهور في وقائع الدهور، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط ٢، القاهرة، ١٩٦١ م.
الباعونية، عائشة: شرح الفتح المبين، المطبعة الخيرية، القاهرة، ١٣٠٤ هـ.
مولد النبي، المطبعة الحنفية، دمشق، ١٣٠١ هـ.
البصري، علي بن أبي الفرج: الحماسة البصرية، تحقيق عبد المؤيد خان، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، ١٩٦٤ م.
البغدادي، عبد القادر: حاشية على شرح بانت سعاد لابن هشام، دار فرانز شتاينر بفسبادن، مطبعة دار صادر، بيروت، ١٤٠٠- ١٩٨٠ م.
البغدادي، مصطفى: رسالة تنزيه الأنبياء، النجف، ١٣٢٣ هـ.
البلوي، يوسف بن محمد: كتاب ألف باء، جمعية المعارف، المطبعة الوهبية، القاهرة، ١٣٨٧ هـ.
стр. 536
- ابن البنا السرقسطي: الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية، نشر محمود شاكر الكتبي، المطبعة الجمالية، ط ٢، القاهرة، ١٣٣١ هـ- ١٩١٣ م.
البيهقي، أحمد بن الحسين: دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، تعليق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٩٨٥ م.
ابن تغرى بردي، يوسف: منتخبات من حوادث الدهور، تحقيق وليم بيبر، كاليفورنيا، ١٩٣٠ م.
المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق أحمد يوسف نجاتي، مطبعة دار الكتاب، القاهرة، ط ١، ١٩٥٦ م.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تحقيق مجموعة من المحققين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ١٩٧٠ م.
أبو تمام، حبيب بن أوس: ديوانه بشرح الخطيب التبريزي، تحقيق محمد عبده عزام، دار المعارف، القاهرة، ١٩٥٧ م.
ديوان الحماسة بشرح الخطيب التبريزي، مطبعة السعادة، ١٣٤٦ هـ- ١٩٢٧ م.
ابن تيمية، أحمد: رسالة في المظالم المشتركة، مطبعة المؤيد، القاهرة، ١٣١٨ هـ.
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٧٣ هـ.
الثعالبي، عبد الملك بن محمد: التمثيل والمحاضرة، تحقيق عبد الفتاح الحلو، دار إحياء الكتب العربية القاهرة، ١٣١٨ هـ- ١٩٦١ م.
سحر البلاغة وسر اليراعة، تحقيق أحمد عبيد، المكتبة العربية، مطبعة الترقي، دمشق، ط ١.
يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت، وطبعة المكتبة الحسينية، القاهرة، ١٣٥٣ هـ- ١٩٣٤ م.
стр. 537
- تتمة يتيمة الدهر، تحقيق مفيد قمحية، دار الكتب العلمية، ط ١، بيروت، وطبعة مطبعة قزوين، طهران، ١٣٥٣ هـ.
ابن جابر: الحلة السيرا، تحقيق د. علي أبو زيد، عالم الكتب، ط ١ بيروت، ١٤٠٥ هـ- ١٩٨٥ م.
الجاحظ، عمرو بن بحر: البيان والتبيين، تحقيق عبد السلام هاون، مكتبة الخانجي، مطبعة المدني، القاهرة، ١٩٨٥ م.
الحيوان، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة البابي الحلبي، ط ١، القاهرة، ١٣٦٢ هـ- ١٩٤٣ م.
ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة، مطبعة السعادة، ط ١، القاهرة، ١٣٢٨ هـ.
إنباء الغمر بأبناء العمر، تحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٠ م.
الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، تحقيق سالم الكرنكوي الألماني، دار الجيل، بيروت.
رفع الإصر عن قضاة مصر، تحقيق حامد عبد المجيد وآخرين، وزارة التربية، المطبعة الميرية، القاهرة، ١٩٥٧ م.
فتح الباري بشرح البخاري، مكتبة البابي الحلبي، القاهرة، ١٩٥٩ م.
المنح المكية في شرح الهمزية، مكتبة الطوبى، مطبعة التقدم، ط ١، القاهرة، ١٣٢٦ هـ.
النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم (مولد ابن حجر) ، مكتبة عجان الحديد، حلب.
ابن حجر الهيثمي: الجوهر المنظم في زيارة القبر الشريف النبوي المكرم، المطبعة الخيرية، ط ١، القاهرة، ١٣٣١ هـ.
стр. 538
- مبلغ الأرب في فضائل العرب، مطبعة أم القرى، ط ١، القاهرة، ١٣٥٧ هـ.
ابن أبي حجلة، أحمد بن يحيى سكردان السلطان، دار المعرفة، بيروت، ١٩٧٩ م.
ابن حجة الحموي: خزانة الأدب وغاية الأرب، المطبعة الخيرية، القاهرة، ١٣٠٤ هـ.
ابن أبي الحديد، عبد الحميد المدائني: شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، ط ١، القاهرة، ١٣٧٨ هـ- ١٩٥٩ م.
القصائد السبع العلويات، شرح محمد صاحب المدارك، المكتبة العاملية، بيروت، مطبعة العرفان، صيدا، ١٣٤١ م.
الحضرمي ابن شهاب الدين، أبو بكر بن عبد الرحمن: إقامة الحجة على ابن حجة، مطبعة نخبة الأخبار، القاهرة، ١٣٠٥ هـ.
الحلاج، الحسين بن منصور: كتاب الطواسين، تحقيق لويس ماسنيون، باريس، ١٩١٣ م.
الحلواني الخليجي، أحمد بن أحمد: العلم الأحمدي في المولد المحمدي، المطبعة البهية المصرية، القاهرة، ١٣٠٥ هـ.
الحلي، صفي الدين: ديوانه، دار صادر، بيروت، تحقيق كرم البستاني.
شرح الكافية البديعية، تحقيق نسيب نشاوي، مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م.
العاطل الحالي والمرخص الغالي، تحقيق حسين نصار، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ١٩٨١ م.
الحموي، ياقوت: معجم الأدباء، تحقيق د. س. مرجليوث، دار إحياء التراث العربي، طبعة أخيرة.
стр. 539
- ابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم الحلبي: در الحبب في تاريخ أعيان حلب، تحقيق حمود الفاخوري ويحيى عبارة، وزارة الثقافة، دمشق ١٩٧٢ م.
الخرائطي، محمد بن جعفر: رسالة هواتف الجن (نوادر الرسائل) ، تحقيق إبراهيم صالح، مؤسسة الرسالة ط ٢، بيروت، ١٤٠٧ هـ- ١٩٨٦ م.
الخطيب البغدادي: أحمد بن علي: تاريخ بغداد، مكتبة الخانجي والمكتبة العربية ببغداد، مطبعة السعادة، القاهرة، ط ١، ١٣٤٩ هـ- ١٩٣١ م.
الخفاجي، شهاب الدين أحمد: نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض، دار سعادت، المطبعة العثمانية، استامبول، ١٣١٧ هـ.
ابن خالدون: تاريخه (العبر) ، دار الطباعة الخديوية، بولاق، ١٢٨٤ هـ، وطبعة لجنة البيان العربي، تحقيق علي عبد الواحد وافي، القاهرة، ١٣٧٨ هـ- ١٩٥٨ م.
ابن خلكان، أحمد بن محمد: وفيات الأعيان، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ١٩٧٨ م.
الخوانساري، محمد باقر الموسوي: روضات الجنات، مؤسسة نشر نفائس المخطوطات، مطبعة حبل المتين، طهران، ١٣٨٢ هـ.
الديار بكري، حسين بن محمد: تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس، المطبعة الوهبية، القاهرة، ١٢٨٣ هـ.
ديوان الأبيوردي (محمد بن أحمد) ، تحقيق عمر الأسعد، مجمع اللغة العربية بدمشق، مطبعة زيد بن ثابت، ١٣٩٤ هـ- ١٩٧٤ م.
ديوان الأجل (محمد بن عبيد الله) ، تحقيق ت. س مرجليوث، مطبعة المقتطف، القاهرة، ١٩٠٣ م.
ديوان الأعشى الكبير، تحقيق محمد محمد حسين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٧، ١٩٨٣ م.
стр. 540
- ديوان أمية بن أبي السلط، تحقيق د. عبد الحفيظ السلطي، مكتبة أطلس، المطبعة التعاونية، دمشق، ١٩٧٤ م.
ديوان البحتري، تحقيق حسن كامل الصيرفي، دار المعارف، ط ٢، القاهرة، ١٩٧٢ م.
ديوان البرعي (عبد الرحيم بن أحمد اليمني) ، شرح حافظ المسعودي، مكتبة البابي الحلبي، ط ٢، القاهرة، ١٩٥٠ م.
ديوان البهاء زهير، المطبعة الأزهرية، ط ١، القاهرة، ١٣١١ هـ.
ديوان البوصيري، تحقيق محمد سيد كيلاني، مكتبة البابي الحلبي، ط ٢، ١٩٧٣ م.
ديوان التلعفري (محمد بن يوسف) ، مطبعة المعارف، بيروت، ١٣٢٦ هـ.
ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب، تحقيق نعمان محمد أمين، دار المعارف، القاهرة، ١٩٦٩ م.
ديوان الجعبري، المكتبة الملوكية، المطبعة اليوسفية، القاهرة.
ديوان حسان بن ثابت الأنصاري، تحقيق عبد الرحمن البرقوقي، دار الأندلس، بيروت، ١٩٧٨ م.
ديوان ابن حيوس (محمد بن سلطان) ، تحقيق خليل مردم بك، مجمع اللغة العربية بدمشق، المطبعة الهاشمية، ١٣٧١ هـ- ١٩٥١ م.
ديوان ابن دقيق العيد، جمع ودراسة وتحقيق علي صافي حسين، دار المعارف، القاهرة.
ديوان زهير بن أبي سلمى بشرح ثعلب، دار الكتب، القاهرة، ١٣٦٣ هـ- ١٩٤٤ م.
ديوان ابن الساعاتي (علي بن رستم) ، تحقيق أنيس المقدسي، كلية العلوم والآداب، الجامعة الأمريكية، بيروت، ١٩٣٨ م.
стр. 541
- ديوان ابن سهل، تحقيق بطرس البستاني، مكتبة صادر، بيروت، ١٩٥٣ م.
ديوان الشاب الظريف، تحقيق شاكر هادي شاكر، مطبعة النجف، ١٣٨٧ هـ- ١٩٦٧ م.
ديوان الشرف الأنصاري، تحقيق د. عمر موسى باشا، مجمع اللغة العربية بدمشق، المطبعة الهاشمية، ١٩٦٧ م.
ديوان الشريف الرضي، تصحيح عباس الأزهري، المكتبة العثمانية، المطبعة الأدبية، بيروت، ١٣١٠ هـ.
ديوان الششتري، تحقيق علي سامي النشار، ط ١، مكتبة المعارف، الاسكندرية، ١٩٦٠ م.
ديوان الصاحب بن عباد، تحقيق حسن ال ياسين، دار القلم، ط ٢، بيروت، ١٣٩٤ هـ- ١٩٧٤ م.
ديوان الصنوبري (أحمد بن محمد) ، تحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، ١٩٧٠ م.
ديوان طلائع بن زريك، جمع محمد هادي الأميني، المكتبة الأهلية، مطابع النعمان، ط ١، النجف، ١٣٨٣ هـ- ١٩٦٤ م.
ديوان ظافر الحداد، تحقيق حسين نصار، مكتبة مصر، القاهرة، ١٩٦٩ م.
ديوان عبد الله بن رواحة، صنعة وليد قصاب، دار العلوم، ط ١، بيروت، ١٩٨٢ م.
ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات، تحقيق يوسف نجم، دار صادر، بيروت، ١٣٧٨ هـ- ١٩٥٨ م.
ديوان علي بن الجهم، تحقيق خليل مردم بك، المجمع العلمي العربي بدمشق، ١٩٤٩ م.
стр. 542
- ديوان عنترة بن شداد، تحقيق وشرح عبد المنعم شلبي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة.
ديوان ابن الفارض، المطبعة البهية، القاهرة.
ديوان الفرزدق، دار صادر ودار بيروت، ١٣٨٠ هـ- ١٩٦٠ م.
ديوان كعب بن زهير، شرح العكبري، وزارة الثقافة، القاهرة، ١٩٦٥ م.
ديوان كعب بن مالك، جمع ودراسة مكي العاني، مكتبة النهضة، مطبعة المعارف، ط ١، بغداد، ١٣٨٦ هـ- ١٩٦٦ م.
ديوان لسان الدين بن الخطيب، تحقيق محمد شريف ماهر، الشركة الوطنية للنشر، ط ١، الجزائر، ١٩٧٣ م.
- ديوان المتنبي بشرح العكبري، تحقيق مصطفى السقا وآخرين، مكتبة البابي الحلبي، القاهرة، ١٣٩١ هـ- ١٩٧١ م.
ديوان مجنون ليلى، جمع ودراسة عبد الستار أحمد فراج، مكتبة مصر.
ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ط ٢، دار المعارف، القاهرة، ١٩٦٤ م.
ديوان ابن مليك الحموي، المطبعة الإنسية، بيروت، ١٣١٢ هـ.
ديوان ابن منير الطرابلسي، جمع عمر تدمري، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٩٨٦ م.
ديوان مهيار الديلمي، تحقيق أحمد نسيم، دار الكتب، القاهرة، ١٣٤٤ هـ- ١٩٢٥ م.
ديوان المؤيد داعي الدعاة، تحقيق محمد كامل حسين، دار الكتاب المصري، ط ١، القاهرة، ١٩٤٩ م.
ديوان النابغة الذبياني، صنعة ابن السكيت، تحقيق د. شكري فيصل، دار الفكر، مطبعة دار الهاشم، دمشق، ١٣٨٨ هـ- ١٩٦٨ م.
стр. 543
- ديوان ابن نباتة المصري، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
ديوان ابن النبيه، المكتبة الجامعة، مطبعة جمعية الفنون، بيروت.
ديوان ابن هتيمل (القاسم بن علي) ، تحقيق محمد العقيلي، دار الكتاب العربي، ط ١، القاهرة، ١٣٨١ هـ- ١٩٦١ م.
ديوان الوأواء الدمشقي (محمد بن أحمد الغساني) ، تحقيق سامي الدهان، المجمع العلمي العربي بدمشق، ١٩٥٠ م.
الذهبي: دول الإسلام، مطبعة دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الدكن، الهند، ط ١، ١٣٣٧ هـ.
الراغب الأصفهاني: محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء، مكتبة الكتبي، المطبعة الشرقية، القاهرة.
رحلة ابن جبير، تحقيق حسين نصار، دار مصر للطباعة.
رسائل إخوان الصفا، تصحيح خير الدين الزركلي، المكتبة التجارية، القاهرة، ١٣٤٧ هـ- ١٩٢٨ م.
ابن رشيق القيرواني: العمدة، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الجيل، بيروت، ط ٤، ١٩٧٢ م.
الزرقاني، محمد بن عبد الباقي: شرح المواهب اللدنية، المطبعة الأزهرية، ط ١، ١٣٢٥ هـ.
ابن زيارة اليمني (محمد بن محمد) : ملحق البدر الطالع، مطبعة السعادة، القاهرة، ١٣٤٨ هـ.
السبكي، عبد الوهاب بن علي: طبقات الشافعية الكبرى، تحقيق الطناحي وعبد الفتاح الحلو، مطبعة البابي الحلبي، ط ١، القاهرة، ١٣٨٣ هـ- ١٩٦٤ م.
стр. 544
- معيد النعم ومبيد النقم، المطبعة الأدبية، القاهرة.
السخاوي، محمد بن عبد الرحمن: التبر المسبوك، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، دار مكتبة الحياة، بيروت.
ابن سعد: الطبقات الكبرى، دار صادر، بيروت.
ابن سعيد، علي بن موسى: المرقصات والمطربات، دار اليقظة العربية، بيروت، ١٩٧٣ م.
ابن سعيد، موسى بن محمد: المغرب في حلي المغرب، تحقيق شوقي ضيف وآخرين، مطبعة جامعة فؤاد الأول، القاهرة، ١٩٥٣ م.
ابن سلام الجمحي: طبقات فحول الشعراء، تحقيق محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة، ١٩٧٤ م.
السلمي، عبد الرحمن: طبقات الصوفية، تحقيق نور الدين سرية، جماعة الأزهر للنشر والتأليف، مطابع دار الكتاب العربي، ط ١، ١٣٧٢ هـ- ١٩٥٣ م.
ابن سناء الملك، هبة الله بن جعفر: دار الطراز في عمل الموشحات، تحقيق جودت الركابي، دار الفكر، ط ٢، دمشق، ١٣٩٧ هـ- ١٩٧٧ م.
ديوانه، تحقيق محمد إبراهيم نصر، وزارة الثقافة، القاهرة.
سنن الدارمي، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، بعناية محمد دهمان، وطبعة مطبعة الاعتدال، دمشق، ١٣٤٩ هـ.
سنن ابن ماجه، مكتبة البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٣ هـ- ١٩٥٣ م.
السهيلي، عبد الرحمن: الروض الأنف، المطبعة الجمالية، القاهرة، ١٣٣٢ هـ- ١٩١٤ م.
стр. 545
- ابن السيد البطليوسي: الاقتضاب في شرح الكتاب، تدقيق عبد الله البستاني، المكتبة الكلية، بيروت، ١٩٠١ م.
السيوطي، عبد الرحمن: الآية الكبرى في شرح قصة الإسرا، المكتبة العربية، مطبعة الترقي، ط ١، دمشق، ١٣٥٠ هـ.
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، ط ٢، القاهرة، ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.
تاريخ الخلفاء، مطبعة السعادة، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، ١٣٧١ هـ.
الجامع الصغير من حديث البشير النذير، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار خدمات القرآن، ١٣٥٢ هـ.
الخصائص الكبرى، تحقيق محمد خليل هراس، دار الكتب الحديثة، مطبعة الميداني، القاهرة، ١٣٨٧ هـ- ١٩٦٧.
شرح نظم البديع في مدح خير شفيع، المطبعة الوهبية، القاهرة، ١٩٢٨ م.
اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، المطبعة الأدبية، ط ١، القاهرة، ١٣١٧ هـ.
مقامات السيوطي، مطبعة الجوائب، ط ١، القسطنطينية، ١٢٩٨ هـ.
نظم العقيان في أعيان الأعيان، تحقيق فيليب حتي، المطبعة السورية الأمريكية، نيويورك، ١٩٢٧ م.
الشافعي، محمد بن إدريس: ديوانه، جمع وتحقيق محمد عفيف الزعبي، مؤسسة الزعبي للطباعة والنشر، بيروت، ط ٣، ١٣٩٢ هـ- ١٩٧٤ م.
كتاب الأم، تحقيق محمد زهري النجار، مكتبة الكليات الأزهرية، ط ١، القاهرة، ١٣٨١ هـ- ١٩٦١ م.
стр. 546
- ابن شاكر الكتبي: فوات الوفيات، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
أبو شامة المقدسي: الذيل على الروضتين (تراجم رجال القرنين السادس والسابع) ، تحقيق محمد زاهد الكوثري، مكتبة الثقافة الإسلامية، ط ١، القاهرة، ١٣٦٦ هـ- ١٩٤٧ م.
الشريف المرتضي: أماليه، تصحيح محمد الغساني، مكتبة الخانجي، مطبعة السعادة، ط ١، القاهرة، ١٣٢٥ هـ- ١٩٠٧ م.
ديوانه، تحقيق رشيد الصفار، دار إحياء الكتب العربي، القاهرة، ١٩٥٨ م.
شعر دعبل الخزاعي، جمع وتحقيق: د. عبد الكريم الأشتر، مجمع اللغة العربية بدمشق، ط ١، ١٩٨٣ م.
شعر عبد الله بن الزبعري، جمع وتحقيق يحيى الجبوري، مؤسسة الرسالة، ط ٢، بيروت، ١٩٨١ م.
شعر منصور النمري، جمع وتحقيق الطيب العشاش، مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٤٠١ هـ- ١٩٨١ م.
شعر النابغة الجعدي، تحقيق عبد العزيز رباح، المكتب الإسلامي بدمشق، ط ١، ١٩٦٤ م.
الشعراني، عبد الوهاب: لواقح الأنوار، مكتبة البابي الحلبي، ط ١، القاهرة، ١٣٨١ هـ- ١٩٦٢ م. وطبعة المطبعة الشرقية ١٢٩٩ هـ.
الشهاب محمود: حسن التوسل إلى صناعة الترسل، المطبعة الوهبية، القاهرة، ١٢٩٨ هـ- ١٨٨١ م.
ديوان أهنى المنائح في أسمى المدائح، مطبعة جريدة الشورى، القاهرة، ١٣٢٨ هـ.
صحيح البخاري، المطبعة البهية، القاهرة، ١٣١٢ هـ.
стр. 547
- صحيح الترمذي (محمد بن عيسى بن سورة) ، المطبعة الزاهرة، القاهرة، ١٢٩٢ هـ.
صحيح مسلم: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، ط ١، القاهرة، ١٣٧٥ هـ- ١٩٥٥ م.
ابن صصري، محمد بن محمد: الدرة المضية في الدولة الظاهرية، تحقيق وليم ببرنر، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، ١٩٦٣ م.
الصفدي: تمام المتون في شرح رسالة ابن زيدون، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، مطبعة المدني، القاهرة، ١٣٨٩ هـ- ١٩٦٩ م.
الغيث المسجم في شرح لامية العجم، دار الكتب العلمية، ط ١، بيروت، ١٣٩٥ هـ- ١٩٧٥ م.
نكت الهميان في نكت العميان، تحقيق أحمد زكي، المطبعة الجمالية، القاهرة، ١٩١١ م.
الوافي بالوفيات، تحقيق مجموعة، دار فرانز شتاينر بفسبادن، المعهد الألماني للدراسات الشرقية، بيروت، ١٩٨٠ م.
الطبري، علي بن ربن: كتاب الدين والدولة في إثبات نبوة النبي ﷺ ، تحقيق: أ.
منغانة، مطبعة المقتطف، القاهرة، ١٣٤٢ هـ- ١٩٢٣ م.
الطبري، محمد بن جرير: تاريخ الأمم والملوك، مطبعة الاستقامة، القاهرة ١٣٥٨ هـ- ١٩٣٩ م.
الطرائفي، عبد الكريم: ديوان نفح الطيب في مدح الشفيع الحبيب، طبع عبد الباسط الأنسي، ط ٢، مطبعة جريدة بيروت، ١٣١٧ هـ.
ابن طولون الصالحي: إعلام الورى بمن ولي نائبا من الأتراك بدمشق الكبرى، تحقيق عبد العظيم حامد خطاب، كلية الآداب، جامعة عين شمس، ١٩٧٣ م.
стр. 548
- العاملي، زينب بنت علي: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور، مطبعة بولاق، ط ١، القاهرة، ١٣١٣ هـ.
العاملي، محمد بن حسين: الكشكول، المطبعة الشرقية، القاهرة، ١٣٠٢ هـ.
المخلاة، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.
العباسي، عبد الرحيم: معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، ١٣٦٧ هـ- ١٩٤٧ م.
ابن عبد البر النمري: الاستيعاب في أسماء الصحاب، مطبعة السعادة، ط ١، القاهرة، ١٣٢٨ هـ.
ابن عبد الملك الأنصاري، محمد بن محمد: الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، تحقيق مجموعة من الباحثين، دار الثقافة، بيروت.
ابن عجيبة الحسني، أحمد بن محمد: إيقاظ الهمم في شرح الحكم، نشر محمود شاكر الكتبي، المطبعة الجمالية، ط ٢، القاهرة، ١٣٣١ هـ- ١٩١٣ م.
ابن عراق الكناني، علي بن محمد: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله الصديق، مكتبة القاهرة، مطبعة عاطف، ط ١.
ابن عربي، محيي الدين: ترجمان الأشواق، دار صادر، بيروت، ١٩٦٦ م.
الديوان الأكبر، بومباي، الهند.
الفتوحات المكية، دار الكتب العربية، مطبعة بولاق، القاهرة، ١٢٧٢ هـ.
فصوص الحكم، تحقيق أبو العلاء عفيفي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، ١٣٦٥ هـ- ١٩٤٦ م.
العسكري، عبد الله بن سهل: الصناعتين، الكتابة والشعر، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٣١٩ هـ.
стр. 549
- العماد الأصفهاني: خريدة القصر وجريدة العصر (قسم شعراء الشام) ، تحقيق: د.
شكري فيصل، المجمع العلمي العربي بدمشق، ١٩٥٠ م.
ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، مصور، دار المسيرة، بيروت.
ابن أبي عون: التشبيهات، تحقيق: محمد عبد المعين خان، جامعة كامبريديج، ١٣٦٩ هـ- ١٩٥٠ م.
العيد روسي، عبد القادر: النور السافر، تحقيق محمد رشيد الصفار، المكتبة العربية، مطبعة الفرات، بغداد، ١٣٥٣ هـ- ١٩٣٤ م.
الغبريني، أحمد بن أحمد: عنوان الدراية فيمن عرف في المئة السابعة ببجاية، تحقيق عادل نويهض، لجنة التأليف والترجمة والنشر، ط ١، بيروت، ١٩٦٩ م.
الغزالي، أبو حامد: إحياء علوم الدين، لجنة نشر الثقافة الإسلامية، القاهرة، ١٣٥٦ هـ.
الغزي، بدر الدين: الزبدة في شرح البردة، تحقيق: د. عمر موسى باشا، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٩ م.
الغزي، نجم الدين: الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة، تحقيق جبرائيل جبور، دار الآفاق الجديدة ط ٢، بيروت، ١٩٧٩ م.
الفازازي، عبد الرحمن: ديوان الوسائل المتقبلة، المطبعة الأدبية، بيروت، ١٣١٩ هـ.
ابن فرحون العمري: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، مطبعة السعادة، ط ١، القاهرة، ١٣٢٩ هـ.
ابن فهد المكي: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، مكتبة القدسي، مطبعة التوفيق، دمشق، ١٣٤٧ هـ.
стр. 550
- ابن الفوطي، عبد الرزاق: تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب، تحقيق مصطفى جواد، وزارة الثقافة، دمشق، ١٣٨٢ هـ- ١٩٦٢ م.
الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المئة السابعة، تحقيق مصطفى جواد، المكتبة العربية، مطبعة الفرات، بغداد، ١٣٥١ هـ.
القاضي عياض: الشفا بتعريف حقوق المصطفى، دار الكتب العلمية، بيروت.
ابن قتيبة: تأويل مشكل القرآن، تحقيق أحمد صقر، المكتبة العلمية، ط ٣، المدينة المنورة، ١٤٠١ هـ- ١٩٨١ م.
الشعر والشعراء، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، ١٣٦٤ هـ.
القرطاجني، حازم: منهاج البلغاء وسراج الأدباء، تحقيق محمد الحبيب ابن الخوجة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ١٩٨١ م.
القلقشندي: صبح الأعشى في صناعة الإنشا، دار الكتب، القاهرة، ١٣٤٠ هـ- ١٩٢٢ م.
القنّوجي، صدّيق: التاج المكلل من جواهر ماثر الطراز الآخر والأول، تحقيق عبد الحكيم شرف الدين، المطبعة الهندية العربية، بومباي، الهند، ١٣٨٣ هـ- ١٩٦٣ م.
ابن كثير، إسماعيل: البداية والنهاية، مصور عن طبعة المطبعة السلفية (١٣٥٨ هـ) ، بيروت، ١٩٦٧ م.
مولد رسول الله ﷺ ، تحقيق صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، ط ١، بيروت، ١٩٦١ م.
الكميت بن زيد الأسدي: شعره، تحقيق داود سلوم، مكتبة الأندلس، بغداد، ١٩٦٩ م.
стр. 551
- القصائد الهاشميات، تصحيح محمد شاكر، مطبعة الموسوعات، القاهرة، ١٣٢١ هـ. وطبعة مؤسسة الأعلمي، بيروت، ١٩٧٢ م.
الماوردي: أدب الدنيا والدين، وزارة المعارف، المطبعة الأميرية، ط ١٠، القاهرة، ١٣٣٦ هـ- ١٩١٨ م.
المبرد: الكامل في اللغة والأدب، مكتبة المعارف، بيروت.
المحبي، محمد أمين: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، المطبعة الوهبية، القاهرة، ١٢٨٤ هـ.
المرزباني، محمد بن عمران: معجم الشعراء، تحقيق عبد الستار فراج، مكتبة النوري، دمشق.
من الضائع من معجم الشعراء، تحقيق إبراهيم السامرائي، مؤسسة الرسالة، ط ٢، بيروت، ١٤٠٧ هـ- ١٩٨٦ م.
مسند ابن حنبل، المكتب الإسلامي ودار صادر، بيروت، وطبعة دار المعارف، تحقيق أحمد شاكر، القاهرة، ١٣٦٥ هـ.
ابن المعتز: طبقات الشعراء المحدثين، تحقيق عبد الستار فراج، دار المعارف، القاهرة.
معراج المصطفى كما رواه أنس بن مالك، مكتبة المهايني، ط ٢، دمشق، ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٣ م.
المعري، أبو العلاء: شرح سقط الزند، وزارة الثقافة، القاهرة، ١٣٦٤ هـ- ١٩٤٥ م.
اللزوميات، عمر أبو النصر، دار الجيل بيروت، ١٩٦٩ م.
المقري، أحمد: أزهار الرياض في أخبار عياض، تحقيق مصطفى السقا وآخرين، المعهد الخليفي للأبحاث المغربية، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، ١٣٥٨ هـ- ١٩٣٩ م.
стр. 552
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ١٩٦٨ م.
المقريزي، أحمد بن علي: إغاثة الأمة بكشف الغمة، دار ابن الوليد، دمشق، ١٩٥٦ م.
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، تحقيق عبد المجيد عابدين، عالم الكتب ط ١، القاهرة، ١٩٦١ م.
السلوك في تاريخ الملوك، تحقيق سعيد عاشور، دار الكتب القاهرة، ١٩٧٢ م.
المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، مكتبة المليجي الكتبي، مطبعة النيل، القاهرة، ١٣٢٤ هـ.
ابن منظور، مختصر تاريخ دمشق، تحقيق رياض مراد وآخرين، دار الفكر، ط ١، دمشق، ١٩٨٤ م.
ابن منقذ، أسامة: المنازل والديار، المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، دمشق، ١٣٨٥ هـ- ١٩٦٥ م.
موطأ الإمام مالك، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، ١٣٧٠ هـ- ١٩٥١ م.
الناصري، أحمد: الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق جعفر الناصري ومحمد الناصري، دار الكتاب، الدار البيضاء، ١٩٥٤ م.
ابن نباتة، جمال الدين: ديوانه، مطبعة التمدن، بيروت، ١٣٢٣ هـ.
سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون، دار الفكر العربي، مطبعة المدني، القاهرة، ١٣٨٣ هـ- ١٩٦٤ م.
مطلع الفوائد ومجمع الفرائد، تحقيق: د. عمر موسى باشا، مجمع اللغة العربية بدمشق، ١٣٩٢ هـ- ١٩٦٤ م.
стр. 553
- النبهاني، يوسف: شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق، المطبعة الميمنية، بيروت، ١٣٢٣ هـ.
المجموعة النبهانية في المدائح النبوية، المطبعة الأدبية، بيروت، ١٣٢٠ هـ.
النواجي: التحفة البهية والطرفة الشهية، مطبعة الجوائب، القسطنطينية، ١٣٠٢ هـ.
النويري: نهاية الأرب في فنون الأدب، دار الكتب، القاهرة، ١٩٤٩ م.
ابن هشام عبد الملك الحميري: السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وآخرين، تراث الإسلام، القاهرة.
ابن هشام، عبد الله بن يوسف الحميري: شرح قصيدة كعب بن زهير، تحقيق محمود أبو ناجي، مؤسسة علوم القرآن، ط ٣، دمشق، ١٩٨٤ م.
الوتري، محمد بن رشيد الواعظ البغدادي: ديوان معدن الإفاضات في مدح أشرف الكائنات، طبع عبد الباسط الأنسي، مطبعة جريدة بيروت، ط ٢، ١٣١٧ هـ.
ابن الوردي، عمر: تتمة المختصر في تاريخ البشر، دار المعرفة، ط ١، بيروت، ١٣٨٩ هـ- ١٩٧٠ م.
لامية ابن الوردي (نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان) المطبعة الجمالية، ط ١، القاهرة، ١٣٢٨ هـ- ١٩١٠ م.
اليافعي، عبد الله: مرآة الجنان وعبرة اليقظان، مطبعة دائرة المعارف النظامية، ط ١، حيدر آباد، الهند، ١٣٣٩ هـ.
اليمني، عمارة: النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية، تحقيق: هرتويغ در نبرغ، نقلته بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد عن طبعة مطبعة مرسو شالون، فرنسا ١٨٩٧ م.
اليمني، الشرواني، أحمد بن محمد: حديقة الأفراح لإزاحة الأتراح، المطبعة العامة، القاهرة، ١٣٠٢ هـ.
اليونيني، موسى بن محمد: ذيل مرآة الزمان، مجلس دائرة المعارف العثمانية، ط ١، حيدر أباد الدكن، الهند، ١٩٥٤ م.
стр. 554
المراجع:
إسماعيل، عز الدين: الأدب وفنونه، دار النشر المصرية، مطبعة الاعتماد، ط ١، القاهرة، ١٩٥٥ م.
أمين، أحمد، وزكي نجيب محمود: قصة الأدب في العالم، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، ١٩٤٣ م.
بدوي، أحمد أحمد: الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية في مصر والشام، مكتبة نهضة مصر، ط ١، القاهرة.
بروكلمان، كارل: تاريخ الأدب العربي، ترجمة رمضان عبد التواب، دار المعارف، القاهرة، ١٩٧٦ م.
الجبوري، يحيى: شعر المخضرمين وأثر الإسلام فيه، مؤسسة الرسالة، ط ٢، بيروت، ١٤٠١- ١٩٨١.
جمال الدين، محسن: احتفالات الموالد النبوية في الأشعار الأندلسية، مطبعة دار البصري، ط ١، بغداد، ١٩٦٧.
حسين، د. طه: في الأدب الجاهلي، دار المعارف، ط ١١، القاهرة، ١٩٧٥.
من تاريخ الأدب العربي، دار العلم للملايين، ط ٣، بيروت، ١٩٧٨.
حسين، محمد كامل: في أدب مصر الفاطمية، دار الفكر العربي، دار الحمامي للطباعة، ط ١، القاهرة ١٩٧٠.
حلمي، محمد مصطفى: الحياة الروحية في الإسلام، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط ٢، القاهرة، ١٩٨٤.
الزركلي، خير الدين: الأعلام، دار العلم للملايين، ط ٤، بيروت، ١٩٧٩.
الزيات: تاريخ الأدب العربي، دار الثقافة، ط ٢٨، بيروت، ١٩٧٨.
стр. 555
- أبو زيد: البديعيات في الأدب العربي، عالم الكتب، ط ١، بيروت، ١٩٨٣.
سركيس، يوسف: معجم المطبوعات العربية والمعربة، مطبعة سركيس، القاهرة، ١٣٤٦- ١٩٢٨.
سلام، محمد زغلول: الأدب في العصر المملوكي، دار المعارف، القاهرة، ١٩٧١.
السيد، فؤاد: فهرس المخطوطات العربية المصورة، مطبعة دار الرياض، ١٩٥٤.
الصباغ، عبد الهادي: مولد الهدى والنور، مطبعة زيد بن ثابت، دمشق.
ضيف، د. شوقي: التطور والتجديد في الشعر الأموي، دار المعارف، ط ٦، القاهرة، ١٩٧٧.
الرثاء، دار المعارف، ط ٢، القاهرة، ١٩٥٥.
فصول في الشعر ونقده، دار المعارف، القاهرة، ١٩٧١.
الفن ومذاهبه في الشعر العربي، دار المعارف، القاهرة، ط ٩، ١٩٧٦ م.
الفن ومذاهبه في النثر العربي، دار المعارف، ط ٦، القاهرة، ١٩٧١ م.
عاشور، سعيد: العصر المماليكي في مصر والشام، دار النهضة العربية، مطبعة لجنة البيان العربية، ط ١، القاهرة، ١٩٦٥ م.
عبود، مارون: الرؤوس، دار الثقافة، ط ٣، بيروت، ١٩٦٧ م.
عفيفي، أبو العلا: الملامتية والصوفية وأهل الفتوة، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، ١٣٦٤ هـ- ١٩٤٥ م.
غريب، جورج: الشعر الملحمي، دار الثقافة، بيروت.
فروخ، د. عمر: تاريخ الأدب العربي، دار العلم للملايين، بيروت، ١٩٧٩ م.
تاريخ الفكر العربي إلى أيام ابن خالدون، دار العلم للملايين، بيروت، ١٩٦٦ م.
كنون، عبد الله: أدب الفقهاء، دار الكتاب اللبناني، بيروت.
стр. 556
- مبارك، د. زكي: التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق، مطبعة الرسالة، ط ١، القاهرة، ١٩٣٥ م.
المدائح النبوية في الأدب العربي، دار الكتاب العربي، القاهرة، ١٩٣٥ م.
ملص، محمد جمال الدين: التحفة المرضية في مدح خير البرية، مطبعة الطرائف، دمشق.
نالينو، كارلو: تاريخ الآداب العربية، دار المعارف، القاهرة، ١٩٥٤ م.
النشار، علي سامي: نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، دار المعارف، ط ٤، القاهرة، ١٩٦٩ م.
стр. 557
فهرست الآيات الكريمة
الآية الصفحة وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ: أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ٥٨ ما لا يَفْعَلُونَ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا.. [سورة الشعراء: ٢٦/ ٢٢٤] .
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي، لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ ١٠٤ رَبِّي، وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً [سورة الكهف: ١٨/ ١٠٩] .
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [سورة الشورى: ٤٢/ ٢٣] . ١٣٠
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [سورة ١٣٠ الأحزاب: ٣٣/ ٣٣] .
عَمَّ يَتَساءَلُونَ [سورة النبأ: ٧٨/ ١] . ١٣٧
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ [سورة البقرة: ٢/ ٢٥٣] . ٢٤٣
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [سورة المائدة: ٥/ ٣٥] . ٢٦٠
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ... [سورة الأحزاب: ٣٣/ ٥٦] . ٢٦٠
وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ [سورة الحج: ٢٢/ ٣٣٣] . ٣٢٠
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً [سورة الضحى: ٩٣/ ٦] . ٣٩٠
وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى، ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [سورة النحل: ٤٦١ ١٦/ ٥٨] .
стр. 558
فهرست الأحاديث الشريفة
الحديث الصفحة «إذا رأيتم المادحين فاحثوا في وجوههم التراب» . ٤٩
«إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة» . ٥٦
«إن لله ملكا أعطاه سمع العباد» . ٥٦
«أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبر بعد ثلاث» . ٥٦
«لئن امتلأ جوف أحدكم قيحا» . ٥٨
«أنا خيار من خيار» . ٩٥
«من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي» . ٩٧
«أنا سيد الناس يوم القيامة» . ١١٢
«بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» . ١٢٩، ٢١٠، ٤٦٣
«لم يكن بطن من قريش إلا وله فيه قرابة» . ١٣٠
«أنا تارك فيكم ثقلين» . ١٣١
«أنت مني بمنزلة هارون من موسى» . ١٣١
«من كنت مولاه فعلي مولاه» . ١٣١
«والله إنه مما عهد إلى رسول الله» . ١٣١
«اللهم هؤلاء أهلي» . ١٣١
«ذكروا عند عائشة أن عليا كان وصيا» . ١٣٢
«إن من البيان لسحرا» . ١٣٤
стр. 559
الحديث الصفحة «كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله» . ١٣٨
«إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين» . ١٦٥
«ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي» . ١٦٥
«أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي» ٢٢١
«حديث الإسراء» . ٢٣٩
«لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم» . ٢٤٩
«حديث الشفاعة» . ٢٦٣
«حب العرب من الإيمان» . ٤٤٩
стр. 560
الفهرس التفصيلي (عام)
- حرف الألف -
آدم (أبو البشر) : ٨٤، ١٠٧، ١١١، ١١٨، ١٣٨، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٩، ١٧٠، ١٩٤، ١٩٧، ٢٠١، ٢٣٧، ٢٤٨، ٢٥٠، ٢٥١، ٢٥٢، ٢٦٨، ٣٠٦، ٣٢٩، ٣٨٧، ٤٣٧، ٤٧٢، ٤٧٩، ٤٩٢.
الآمر: ١٤٣.
آمنة (أم الرسول) : ١٩٥، ٢٠٢، ٢٣٢، ٢٤٧.
إبراهيم الخليل: ١٦٤، ١٦٩، ١٩٤، ١٩٧، ٢٣١، ٢٥٢، ٥٠٨.
الأبشيهي: ٤٩، ٢٨٥، ٢٨٦، ٣٣٠.
الأبيوردي: ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١٧٣، ٣٦١.
الأتراك (الترك) ٢١، ٣١، ٨٩، ١٢٣، ١٢٧، ١٤٦، ٢٦٦، ٤٤٨، ٤٤٩، ٤٥٥.
الأجرع: ١٧٩، ١٨٠، ١٨٢.
الأجفر: ٤٦٩.
الأجل: ١١٣، ١١٤، ١٣٩.
أحد: ١٤٣، ١٩٢، ٢٦٧.
أحمد بن حسن بن عبد الله: ٣٨٨.
أحمد بن عبد المعطي: ٤٣٧.
الأحنف بن قيس: ٨٥.
الأخوي، محمد: ٤١.
ابن إدريس: ٣٨٦.
إربل: ١١٤، ١٨٧، ١٨٨.
الإربلي (السليماني) : ٥٠٩، ٥١٠.
ابن أرقم النميري: ٢٦٨.
إرميا: ٢٠٢.
ابن إسحاق: ٦٠.
الأسدي: ٤٥٨.
الإسكندرية: ٣١٩.
الأسلمي، الحكيم الرشيدي: ٣٦٥.
إسماعيل (النبي) : ٢٩.
الأسنائي، حسن: ١٤٦.
الأسود بن عبد يغوث: ٣٨٥.
الأسود بن مطلب: ٣٨٥.
أبو الأسود الدؤلي: ١٣٣.
ابن أبي الأصبع: ٥٠٧.
الأصمعي: ٦٢، ٦٣.
إضم: ١٧٥، ١٧٦، ١٨٠، ٢٩٢، ٣٤٤، ٣٥٩، ٥١٢، ٥١٤.
стр. 561
ابن بنت الأعز: ٢٤٥، ٤٤٠.
الأعشى: ٤٨، ٦١، ٦٢.
إلياس (جد العرب) : ٩٥.
امرؤ القيس: ٢٩٦، ٣٣٨.
الأمويون (بنو أمية) : ٧٥، ٧٨، ٨٥، ٨٧، ٩١، ١٣٢، ١٣٤، ١٣٦، ٣٧٧.
الأندلس: ١٩، ١٨٧، ٣٤٦، ٣٤٧.
أنو شروان: ٢٠٢.
الأهدل (أبو حسين) : ٢٧٢.
الأوروبيون: ٩، ٥٢٧، ٥٣٢.
ابن إياس: ١٧.
إيل: ٢٩.
ابن الأيهم: ٤٦٠.
إيوان كسرى: ٣٤، ٢٠٢، ٢٣١، ٢٣٢.
ابن أيوب: ٤٤٩.
الأيوبيون: ٣٩، ١١٦.
- حرف الباء -
باب السلام: ١٩٥.
بابل: ٤٦٩.
الباعوني، محمد: ٤١٦.
الباعونية، عائشة: ١٨، ١٩٦، ١٩٨، ٢٤٥، ٢٥٣، ٢٦٢، ٢٧٩، ٢٨٣، ٢٩٨، ٣٢٠، ٤١٩، ٤٣٤، ٥١٤، ٥٢٥.
البان: ٥١٤.
البحتري: ٤٥٩.
بحيرة مساوة: ٢٣١.
البخاري: ٢٨٢.
أبو البختري: ٣٦٥.
بدر: ٨١، ١٤٣.
البرعي: ٣٣، ٥٠، ١٢٧، ٢١٢، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٥٧، ٢٦٩، ٢٧٠، ٣٣١، ٣٤٢، ٣٤٤، ٣٥١، ٤٠٩، ٤٥٢، ٤٧٠، ٤٧٨، ٤٨٢.
برقوق (الأتابكي) : ٣٧.
برنابا (صاحب الإنجيل) : ٢٨.
ابن البرهان الفاقوسي: ٢٠١.
بروكلمان: ٥٢١.
بشر بن معاوية: ٧٩.
بصرى: ٢٣٢.
البطحاء: ٨١، ١٤٣.
بغداد: ٢٠٣، ٤٧٩.
البقيع: ١٧٣.
стр. 562
أبو بكر الصديق: ٥٥، ١٣٥، ١٩١، ٢٢٩، ٢٧٨، ٤٣١.
أبو بلال الخارجي: ٨٥.
البلوي، يوسف: ١٠٣.
بهاء الدين بن حنا: ٣٥، ٤٣٥.
البهاء زهير: ١٨٠، ٣٦٦.
ابن بهادر القرشي: ١٥٦.
ابن بورسة البخاري: ٤١.
البوصيري: ١٨، ٢٩، ٤٣، ١٤٣، ١٤٥، ٢١٠، ٢١٥، ٢١٩، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٧، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٣٣، ٢٣٧، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٥١، ٢٥٥، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٧٨، ٢٧٩،
٢٨١، ٢٨٧، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٢، ٢٩٣، ٢٩٨، ٢٩٩، ٣٠٠، ٣٠٤، ٣٠٥، ٣٠٦، ٣١٥، ٣٢٨، ٣٣٠، ٣٣٢، ٣٣٨، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤٥، ٣٥٠، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٩، ٣٦٠، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٥، ٣٧٦، ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨٥، ٤١٠، ٤١١، ٤١٢، ٤١٣، ٤١٤، ٤٣١، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٤٦، ٤٦٤، ٤٧١، ٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٤، ٤٩٤، ٤٩٦، ٤٩٧، ٤٩٨، ٤٩٩، ٥٠١، ٥١١، ٥١٥، ٥١٩، ٥٢١.
البويهيون: ١٥٣.
البياضي ٣٤٠.
البيضاوي: ٣٤٤.
آل البيت (أهل البيت، آل الرسول) : ٢٠، ٤٨، ٧٩، ٨٢، ٨٣، ٨٤، ٨٦، ٩٠، ١٠٩، ١٢٩، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩، ١٥٠، ١٦٦، ١٧٣، ١٧٤، ٢٠٤، ٢٧٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٤٤٥، ٤٦٨، ٤٧٨، ٥٠٠، ٥٠١، ٥٢٩، ٥٣٠، ٥٣٤.
البيت الحرام: ١٧٥، ٣٠١، ٤٥٧، ٥٠٤.
بيت المقدس: ٤٥٠.
- حرف التاء -
تبع: ٤٩١.
التعريف: ١٣٦، ٢٦٧.
تقي الدين بن ثعلب: ١٤٤.
تقي الدين الطبيب: ٢١٤.
التلعفري: ١٨٠.
أبو تمام: ٩٧، ٤٦٣.
стр. 563
التهامي: ١٧٢.
ابن تيمية: ٣٣، ١٥٤، ٢٦١، ٢٦٢، ٤٤٢.
- حرف الثاء -
ثبير: ٢٣٨.
الثعالبي: ١٣٦.
ثعلب بن يعقوب: ٢٠.
ثمود: ٤٩١.
- حرف الجيم -
ابن جابر: ٢١٢، ٣٤٩، ٣٥٧، ٣٩٩، ٤٢٠، ٤٦٥، ٥١٣، ٥١٥، ٥١٦، ٥١٧، ٥٢٤.
جابر بن عبد الله: ٢٢١.
الجاحظ: ٨٤، ٨٥، ٨٦.
جبال قريظة: ٢٦٧.
جبريل: ٧٣، ٩٠، ١٣٦، ١٤١، ١٤٤، ٣٥٧، ٤٧٩.
ابن جبير: ٣٤.
جرعاء الحمى: ١٦١، ٤٢٢، ٥١٤.
جرير: ١٧١.
الجزار: ١٤٤، ١٤٥.
الجزع: ١٧٢، ٢٩٧.
الجزيرة العربية: ٤٨، ٧٤، ٨١، ١٧١، ١٧٣، ٣٧٩، ٣٩٠، ٤٥٠.
الجعبري: ١٦٨، ١٦٩، ٢٥٢.
جعفر السراج: ١٧٧.
بنو جعفر: ١٤٤.
ابن الجمال البصري: ٣٣٧.
الجمحي، أبو دهبل: ٧٧.
الجمحي، أبو عزة: ٦٦.
الجمرات: ١٣٦.
الجهني: ٤٥٤، ٤٥٥.
جهيش بن أويس: ٦٩.
جوبان القواس: ١٥٤.
ابن الجوزي: ١٩٠.
الجوهري (صاحب الصحاح) : ٣١٥.
ابن جياء الكاتب: ١٧٨.
ابن الجياب الأندلسي: ٣٤١، ٣٨٢، ٤٥٦، ٤٨٢.
الجياني: ١٨٣.
جيحون: ١٢٨.
- حرف الحاء -
حاجر: ٨١، ١٥٧، ١٧٢، ١٧٧، ٣٢٠.
الحاجري: ١٧٩.
الحارث: ٣٨٥.
حازم القرطاجني: ٢٩٦، ٣١٤، ٣٣٨، ٤٣٠.
الحاكم بأمر الله: ٣٨.
стр. 564
بنو حام: ١٢٧.
الحبش: ١٢٣.
ابن حبيب الضبي: ١٣٥.
ابن حبيب، عبد الملك: ١١٩.
الحجاج: ٢٩٥.
الحجاز: ٢٨، ٣٢، ٨١، ١١٢، ١١٤، ١٢٢، ١٤٨، ١٧١، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٢، ١٨٤، ٢٦٧، ٢٨١، ٣٠٤، ٣١٧، ٣١٩، ٣٢٥، ٣٦١، ٣٨٠، ٤٢٠، ٤٥٠، ٤٦٩، ٥٠٠.
الحجازي، أحمد: ٤٦٢.
ابن حجر: ١٩١، ١٩٤، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٨٢، ٢٨٦، ٢٨٨، ٢٩٥، ٣٣٣، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤١٥، ٤١٦، ٤٢٤، ٤٤٢، ٤٦٢.
ابن حجة: ١٧١، ٢٩٦، ٢٩٨، ٣٠٢، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٦٩، ٣٩٩، ٤٠١، ٤٢٠، ٤٥٢، ٥١٤، ٥١٥، ٥١٦، ٥١٧، ٥٢٣، ٥٢٤.
ابن أبي الحديد: ٦٣، ١٣٧، ١٣٨.
حزقيل: ٢٠٢.
حسان بن ثابت: ١٣، ٤٩، ٥٥، ٧٢، ٧٣، ٧٥، ٢١٤، ٣٢٠، ٣٧٩، ٤٧٣، ٤٧٤.
الحسن البصري: ١٩٢.
الحسن بن علي بن أبي طالب: ١١٤، ١٣١، ١٨٦.
الحسن بن مظفر: ٩١.
الحسين بن علي بن أبي طالب: ٨١، ١١٤، ١٣١، ١٤٤، ١٤٥، ١٨٦، ٢٨٤.
ابن الحسين العراقي: ٤٤٩.
حصن بشير: ٤٦٩.
ابن أبي حصينة المعري: ١٣٩.
الحضرمي، ابن شهاب: ٤٥٢.
ابن أبي حفصة، مروان: ٨٩.
ابن الحكيم: ١٨٤.
الحلاج: ٩٦، ١٦٥.
حلب: ٤٤٩.
الحلة: ١٧٦.
الحلي، صفي الدين: ٣٤، ١٤٦، ٢٠٢، ٢٤٥، ٢٥٢، ٢٨٦، ٢٨٩، ٣٠٧، ٣٢٦، ٣٧٣، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٣٥، ٤٦٠، ٤٦٨، ٥٠٦، ٥١١، ٥١٢، ٥١٣، ٥١٥، ٥٢٣، ٥٢٤.
حليمة السعدية: ٢٠٢، ٤٩٧.
حمزة (عم النبي) : ١٣٣، ١٤٨، ٢٨٤.
حنين: ١٤٣.
حواء: ٤٩٢.
حومل: ٢٩٦.
стр. 565
ابن حيوس: ١٠٨، ١١٥.
- حرف الخاء -
خديجة (أم المؤمنين) : ٢٢٧، ٤٩٨، ٥٠٣.
أبو الخطاب الجبلي: ٩٣.
ابن خطيب داريا: ٢٧٢، ٢٧٦.
خطيب السابتية: ٤٥١.
خفان: ٤٦٩.
ابن خالدون: ٣٢٣، ٤٥٣.
الخلوف، أحمد: ٥٢٣.
الخنساء: ٤٩، ٥٠٠.
الخوارج: ٧٨.
الخوارزمي، عبد الله: ١٣٨.
ابن الخياط الدمشقي: ٣١٣.
الخيف: ٨٠، ١٢٢، ١٣٦.
- حرف الدال -
دار الحديث: ٣٥، ٢٧٦.
داود (النبي) : ١٦٤، ١٩٧.
دجلة: ١٢٨.
ابن دحية: ١٨٧، ١٨٨.
الدخول: ٢٩٦.
الدروكي: ٢٥٠، ٣٠٦، ٤٧٦.
ابن دريهم: ٣٧٤.
الدسوقي: ١٦٣.
دعبل: ١٣٦.
ابن دقيق العيد: ٢٥٨.
ابن الدماميني: ٩٤.
دمشق: ١٤٥.
ابن الدهان: ٩٤.
الدهلوي، أحمد: ٤٣٣.
ديك الجن: ٩٨.
- حرف الذال -
ذات الشيخ: ١٧٥.
ذو الحليفة: ١٨٤.
ذو سلم: ١٧٤، ١٧٥، ٢٩٢، ٣٠٠، ٣٣٩، ٣٤٤، ٣٤٥، ٣٥٩، ٤٨٤، ٥١٢، ٥١٤، ٥٢١، ٥٢٣.
أبو ذؤيب الهذلي: ٦٥.
- حرف الراء -
الرازي: ١٩٢.
رامة: ٣٢٠.
رباط الآثار: ٣٥.
ربيعة بن مقروم: ٣٥٨.
ابن رشيد السبتي: ٢٧٦.
ابن رشيق القيرواني: ٥١، ٤٧٣.
رضوى: ٢٦٧.
الرعيني: ٥٢٤.
следующие страницы →