[٦٥٠] عن عبد الرّحمن جبير بن نفير، عن أبيه، جبير بن نفير، عن النّوّاس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله ﷺ الدّجّال ذات غداة، فخفّض فيه ورفّع، حتّى ظننّاه فى طائفة النّخل، فلمّا رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: «ما شأنكم؟» قلنا: يا رسول الله! ذكرت الدّجّال غداة، فخفضت فيه ورفّعت، حتّى ظننّاه فى طائفة النّخل. فقال:
«غير الدّجّال أخوفنى عليكم إن يخرج، وأنّا فيكم، فأنّا حجيجه دونكم، وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتى على كلّ مسلم. إنّه شاب قطط «١» عينه طافئة كأنّى أشبّهه بعبد العزّى ابن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنّه خارج خلّة بين الشّأم والعراق «٢» . فعاث «٣» يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا» قلنا: يا رسول الله! وما لبثه فى الأرض؟
قال: «أربعون يوما. يوم كسنة، ويوم كشهر. ويوم كجمعة وسائر أيّامه كأيّامكم» قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الّذى كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال «لا. اقدروا له قدره» قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه فى الأرض؟ قال: «كالغيث استدبرته الرّيح. فيأتى على القوم فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السّماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما كانت ذرا، وأسبغه «٤» ضروعا، وأمدّه خواصر، ثمّ يأتى القوم، فيدعوهم فيردّون عليه قوله،
стр. 387
فينصرف عنهم، فيصبحون ممحلين «١» ليس بأيديهم شىء من أموالهم، ويمرّ بالخربة فيقول لها: أخرجى كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النّحل، ثمّ يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسّيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض «٢» ثمّ يدعوه فيقبل ويتهلّل وجهه، يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقىّ دمشق بين مهرودتين «٣» واضعا كفّيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدّر منه جمان كالّلؤلؤ «٤» فلا يحلّ* لكافر يجد ريح نفسه إلّا مات. ونفسه ينتهى حيث ينتهى طرفه، فيطلبه حتّى يدركه بباب لدّ «٥» فيقتله، ثمّ يأتى عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدّثهم بدرجاتهم فى الجنّة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إنّى قد أخرجت عبادا لى، لا يدان لأحد بقتالهم** فحرز عبادى «٦» إلى الطّور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كلّ حدب ينسلون «٧» ، فيمرّ أوائلهم على بحيرة طبريّة فيشربون ما فيها، ويمرّ اخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرّة ماء، ويحصر نبىّ الله عيسى وأصحابه، حتّى يكون رأس الثّور لأحدهم
стр. 388
خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبىّ الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النّغف «١» فى رقابهم. فيصبحون فرسى «٢» كموت نفس واحدة ثمّ يهبط نبىّ الله عيسى وأصحابه إلى الأرض.
فلا يجدون فى الأرض موضع شبر إلّا ملأه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبىّ الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثمّ يرسل الله مطرا لا يكنّ* منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتّى يتركها كالزّلفة «٣» ، ثمّ يقال للأرض: أنبتى ثمرتك، وردّى بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرّمّانة ويستظلّون بقحفها، ويبارك فى الرّسل «٤» حتّى أنّ اللّقحة من الإبل لتكفى الفئام «٥» من النّاس، واللّقحة من البقر لتكفى القبيلة من النّاس واللّقحة من الغنم لتكفى الفخذ من النّاس «٦» فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيّبة، فتأخذهم تحت اباطهم، فتقبض روح كلّ مؤمن وكلّ مسلم، ويبقى شرار النّاس، يتهارجون فيها تهارج الحمر «٧» ، فعليهم تقوم السّاعة» «٨» .
[٦٥١] عن أبى موسى قال: غزونا مع رسول الله ﷺ فى بعض
стр. 389
أسفاره، قال: فعرس «١» بنا رسول الله ﷺ ، فانتهيت بعض الليل إلى مناخ رسول الله ﷺ أطلبه، فلم أجده، قال: فخرجت بارزا أطلبه، وإذا رجل من أصحاب رسول الله ﷺ يطلب ما أطلب، قال: فبينا نحن كذلك إذ اتجه إلينا رسول الله ﷺ . قال: فقلنا: يا رسول الله، أنت بأرض حرب، ولا نأمن عليك، فلولا إذا بدت لك الحاجة قلت لبعض أصحابك فقام معك.. قال: فقال رسول الله ﷺ : «إنى سمعت هزيزا كهزيز الرحى، أو حنينا كحنين النحل، واتانى ات من ربى قال: فخيّرنى أن يدخل شطر أمتى الجنة وبين شفاعتى لهم، فاخترت شفاعتى لهم، وعلمت أنها أوسع لهم، فخيّرنى بأن يدخل ثلث أمتى الجنة وبين الشفاعة لهم، فاخترت لهم شفاعتى وعلمت أنها أوسع لهم» فقال: يا رسول الله، ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك، قال: فدعا لهما، ثم إنهما نبها أصحاب رسول الله ﷺ وأخبراهم بقول رسول الله ﷺ . قال: فجعلوا يأتونه ويقولون: يا رسول الله، ادع الله تعالى أن يجعلنا أهل شفاعتك، فيدعو لهم، قال:
فلما أضب عليه القوم وكثروا قال رسول الله ﷺ : «إنها لمن مات وهو يشهد ألاإله إلا الله» «٢» .
[٦٥٢] عن النعمان بين بشير قال: قال رسول الله ﷺ : «إن مما تذكرون من جلال الله: التسبيح والتهليل، والتحميد، ينعطفن حول العرش، لهن دوىّ كدوىّ النحل، تذكّر بصاحبها. أما يحبّ أحدكم أن يكون له- أو لا يزال له- من يذكّر به؟!» «٣» .
стр. 390
[٦٥٣] عن يحيى بن سعيد، أن أبا بكر الصديق بعث جيوشا إلى الشام، فخرج يمشى مع يزيد بن أبى سفيان، وكان أمير ربع من تلك الأرباع، فزعموا أن يزيد قال لأبى بكر: إما أن تركب وإما أن أنزل.
فقال أبو بكر: ما أنت بنازل وما أنا براكب، إنّى أحتسب خطاى هذه فى سبيل الله. ثم قال له: إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله. فذرهم وما زعموا أنهم حبّسوا أنفسهم له، وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤسهم من الشّعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف. وإنّى موصيك بعشر: لا تقتلنّ امرأة ولا صبيّا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعنّ شجرا مثمرا، ولا تخربنّ عامرا، ولا تعقرن شاة، ولا بعيرا، إلا لمأكلة، ولا تحرقنّ نحلا، ولا تفرّقنّه، ولا تغلل، ولا تجبن «١» .
[٦٥٤] عن أبى سيّارة المتّقى قال: قلت: يا رسول الله، إن لى نحلا، قال: «أدّ العشر» قال: قلت: يا رسول الله، احمها لى..
فحماها «٢» .
٦- النّحوص: (الأتان) (انظر الدواب) .
стр. 391
٣- النسر
(أ) النسر فى اللغة:
النّسر: طائر معروف وجمعه فى القلة أنسر، وفى الكثرة نسور.
وكنيته: أبو الأبرد، وأبو الأصبع، وأبو مالك، وأبو النهال، وأبو يحيى، والأنثى يقال لها: أمّ قشعم. وسمّى نسرا؛ لأنه ينسر الشىء ويبتلعه، وهو عريف الطير.
وفى الأمثال: «أعمر من نسر» ، وقالوا: «أتى الأبد على لبد» .
(ب) طبائع النسر:
النسر: ذو منسر، وليس بذى مخلب، وإنما له أظفار حداد كالمخالب.
والبازى والنسر يسفدان كما يسفد الديك. وهو حادّ البصر، يرى الجيفة من أربعمائة فرسخ، وكذا حاسة شمه فى النهاية.
ويقول الدّميرى: وهو أشد الطير طيرانا، وأقواها جناحا، حتى أنه ليطير بين المشرق والمغرب فى يوم واحد. وإذا وقع على جيفة وعليها عقبان تأخرت ولم تأكل ما دام يأكل منها، وكل الجوارح تخافه.
وهو شره نهم رغيب، إذا وقع على جيفة امتلأ منها ولم يستطع الطيران حتى يثب وثبات يرفع بها نفسه طبقة بعد طبقة فى الهواء، حتى يدخل تحت الريح.
والأنثى منه تخاف على بيضها وفراخها الخفاش، فتفرش فى وكرها ورق الدلب لينفر منه.
وهو من أشر الطير حزنا على فراق إلفه، فإذا فارق أحدهما الاخر مات حزنا وكمدا. وليس فى سباع الطير أكبر جثة منه.
ويقال للنسر: أبو الطير، والنسر سيد الطير.
(ج) الحكم الفقهى:
يحرم أكله لاستخباثه، وأكله الجيف.
стр. 392
(د) ما ورد فى السنة النبوية الشريفة عن النسر:
[٦٥٥] عن عكرمة بن عباس أن النبى ﷺ صدق أمية فى شىء من شعره فقال:
رجل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر لاخرى وليث مرصد
فقال النبى ﷺ : «صدق» . وقال:
والشمس تطلع كل اخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورّد
نأتى فما تطلع لنا فى رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبى ﷺ : «صدق» «١» .
[٦٥٦] سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟
قال: «كانت حاضنتى من بنى سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها فى بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا، فقلت: يا أخى، اذهب فائتنا بزاد من عند أمّنا، فانطلق أخى ومكثت عند البهم، فأقبل طائران (طيران) أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟.
قال: نعم.. فأقبلا يبتدرانى، فأخذانى فبطحانى إلى القفا، فشقا بطنى، ثم استخرجا قلبى، فشقاه، فأخرجا منه علقتين سوداوين.
فقال: أحدهما لصاحبه: ائتنى بماء ثلج، فغسلا به جوفى. ثم قال:
ائتنى بماء برد، فغسلا به قلبى. ثم قال: ائتنى بالسّكينة، فذراها فى قلبى. ثم قال أحدهما لصاحبه: حصه، فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة. فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقى أشفق أن يخر علىّ بعضهم، فقال: لو أن أمته وزنت به لمال بهم، ثم انطلقا وتركانى. قال رسول
стр. 393
الله ﷺ : «وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمى فأخبرتها بالذى لقيت، فأشفقت أن يكون قد ألبس بى فقالت: أعيذك بالله، فرحلت بعيرا، فجعلتنى على الرحل وركبت خلفى حتى بلغنا إلى أمى.
قالت: أديت أمانتى وذمتى، وحدثتها بالذى لقيت، فلم يرعها ذلك. وقالت: إنى رأيت حين خرج منى، يعنى نورا أضاءت منه قصور الشام «١» .
[٦٥٧] عن وهب الذمارى قال: من أتاه الله القران فقام به أناء الليل وأناء النهار وعمل بما فيه، ومات على الطاعة، بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والأحكام [قال سعيد: السفرة: الملائكة. والأحكام:
الأنبياء] .. قال: ومن كان حريصا وهو يتفلت منه وهو لا يدعه أوتى أجره مرتين.. ومن كان عليه حريصا وهو يتفلت منه ومات على الطاعة، فهو من أشرافهم، وفضلوا على الناس كما فضلت النسور على سائر الطيور، وكما فضلت مرجة خضراء على ما حولها من البقاع.. فإذا كان يوم القيامة قيل: أين الذين يتلون كتابى لم يلههم اتباع الأنعام؟ .. فيعطى الخلد والنعيم، فإن كان أبواه ماتا على الطاعة جعل على رؤسهما تاج الملك، فيقولان: ربنا ما بلغت هذا أعمالنا، فيقول: بلى، إن ابنكما كان يتلو كتابى «٢» .
стр. 394
٤- النعامة
النعامة طائر كبير الجسم، طويل العنق والوظيف.. قصير الجناح.. شديد العدو.. وهو مركب من خلقة الطير والجمل.
والجمع: نعام، ونعائم.. ويقال: فلان ظلّ نعامة: أى طويل. وخفّت نعامة القوم: ذهبوا. وجاء كالنعامة: رجع خائبا. وشالت نعامته: مات. وهو خفيف النعامة: ضعيف العقل. وركب جناحى نعامة: جدّ فى أمره.
ما جاء فى الحديث النبوى عن النعام:
[٦٥٨] قال مالك: لم أزل أسمع أن فى النعامة، إذا قتلها المحرم، بدنة.
وقال أرى: فى بيضة النعامة عشر ثمن البدنة «١» .
[٦٥٩] عن معاوية بن قرة عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أدحى نعام وهو محرم، فكسر بيضها، فانطلق إلى علىّ رضى الله عنه، فسأله عن ذلك فقال له علىّ: عليك بكل بيضة جنين ناقة، أو ضراب ناقة، فانطلق إلى رسول الله ﷺ ، فذكر له ذلك، فقال رسول الله ﷺ : «قد قال علىّ بما سمعت، ولكن هلمّ إلى الرخصة، عليك بكل بيضة صوم أو إطعام مسكين» «٢» .
[٦٦٠] كان ابن أبى الحرث على أمر من أمر مكة فى زمن عثمان، فأقبل عثمان رضى الله عنه إلى مكة. فقال عبد الله بن الحرث:
فاستقبلت عثمان بالنزول بقديد، فاصطاد أهل الماء حجلا «٣» فطبخناه
стр. 395
بماء وملح، فجعلناه عراقا للثريد، فقدمناه إلى عثمان وأصحابه، فأمسكوا، فقال عثمان: صيد لم أصطده ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل فأطعموناه، فما بأس.. فقال عثمان: من يقول فى هذا؟
فقالوا: علىّ.. فبعث إلى علىّ رضى الله عنه، فجاء، قال عبد الله ابن الحرث: فكأنّى أنظر إلى علىّ حين جاء وهو يحط الخبط عن كفيه، فقال له عثمان: صيد لم نصطده ولم تأمر بصيده، اصطاده قوم حل فأطعموناه، فما بأس. قال: فغضب علىّ وقال:
أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتى بقائمة حمار وحشى، فقال رسول الله ﷺ : «إنا قوم حرم فأطعموه أهل الحل» ..
قال: فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ .
ثم قال علىّ: أنشد الله رجلا شهد رسول الله ﷺ حين أتى ببيض النعام فقال رسول الله ﷺ : «إنا قوم حرم، أطعموه أهل الحل» قال:
فشهد دونهم من العدة من الإثنى عشر.
قال: فثنى عثمان وركه عن الطعام، فدخل رحله، وأكل ذلك الطعام أهل الماء «١» .
[٦٦١] عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال فى بيض النعام يصيبه المحرم «ثمنه» «٢» .
стр. 396
٥- النّغير
النّغير مصغّر نغر.
والنّغر: طائر كالعصفور أحمر المنقار، والجمع «نغران» أما مؤنثه فهو «نغرة» .
وأهل المدينة يسمونه البلبل. والبلبل من أنواع العصافير، ويقال له: الجميل.
والعرب تقول: البلبل يعندل: أى يصوّت.
وقد تناولت السنة المطهرة النّغير بالسؤال عن حاله! وإليك ما جاء بشأنه:
[٦٦٢] عن أنس قال: «كان النبى ﷺ أحسن النّاس خلقا، وكان لى أخ يقال له: أبو عمير- قال أحسبه فطيما- وكان إذا جاء قال: «يا أبا عمير ما فعل النّغير؟» نغر كان يلعب به، فربّما حضر الصّلاة وهو فى بيتنا، فيأمر بالبساط الذى تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلّى بنا» «١» .
وراجع أيضا: عصفور.
٦- النمر
(أ) النمر فى اللغة:
النّمر- بفتح النون وكسر الميم- ويجوز- إسكان الميم مع فتح النون وكسرها- ضرب من السباع. وأنثاه: نمرة. والجمع: نمار، وأنمار، ونمور.
وكنيته: أبو الأسود، وأبو الأبرد، وأبو جهل، والأنثى: أم رقاش.
(ب) طبائع هذا الحيوان:
فيه شبه من الأسد، إلا أنه أصغر منه، وهو منقط الجلد نقطا سودا وبيضا.
وهو أخبث من الأسد لا يملك نفسه عند الغضب، حتى يبلغ من شدة غضبه أن يقتل نفسه.
стр. 397
ويقال: تنمر فلان؛ أى: تنكر وتغير؛ لأن النمر لا تلقاه أبدا إلا متنكرا غضبان؛ قال عمرو بن معديكرب:
قوم إذا لبسوا الحدي ... د تنمروا حلقا وقدّا
يريد: تشبهوا بالنمر لاختلاف ألوان القد والحديد.
ومزاج النمر كمزاج السّبع، وهو صنفان: صنف عظيم الجثة صغير الذنب، وبالعكس، وكله ذو قهر وقوة وسطوات صادقة، ووثبات شديدة. وهو أعدى عدو للحيوانات، لا تروعه سطوة أحد.
ومنزلته من السباع فى الرتبة الثانية بعد الأسد، ولا يأكل من صيد غيره، وينزه نفسه عن أكل الجيف. وهو معجب بنفسه، فإذا شبع نام ثلاثة أيام.
وفى المثل: قالوا: «شمّر واتّزر، والبس جلد النّمر» يضرب لمن يؤمر بالجد والاجتهاد.
(ج) الأحكام الفقهية:
يحرم أكله لأنه سبع ضار.
قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح فى الفتاوى: جلد النمر نجس كله قبل الدباغ، سواء كان مذكى أم لا، فيمتنع استعماله استعمال نجس العين. ومعنى هذا أنه يحرم استعماله قطعا فيما يجب فيه مجانبة النجاسة من صلاة وغيرها.
وهل يحرم على الإطلاق؟ فيه وجهان: وأما بعد الدباغ، فنفس الجلد طاهر، والشعر الذى عليه نجس تبعا لأصله.
(د) الأحاديث الواردة فى النمر:
[٦٦٣] عن أبى ريحانة «أنّ رسول الله ﷺ حرّم عشرة: الوشر «١» ، والوشم «٢» ، والنتف، ومكامعة «٣» الرّجل الرّجل ليس بينهما ثوب، ومكامعة المرأة المرأة ليس بينهما ثوب، وخطّى الحرير على أسفل الثّوب، وخطّى حرير على العاتقين،
стр. 398
والنّمرة يعنى جلدة النّمر، والنّهبة «١» ، والخاتم إلّا لذى سلطان» «٢» .
[٦٦٤] عن أبى الشّيخ الهنائى أنّ معاوية قال لنفر من أصحاب النّبىّ ﷺ : «أتعلمون أنّ رسول الله ﷺ نهى عن جلود النّمور أن يركب عليها؟ قالوا: اللهمّ نعم» «٣» .
[٦٦٥] وعن أبى هريرة- رضى الله- عنه، عن النّبىّ ﷺ قال:
«لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر» . وفى رواية: رقعة «٤» .
[٦٦٦] جمع معاوية عام حج نفرا من أصحاب رسول الله ﷺ فى الكعبة فقال: أسئلكم عن أشياء فأخبرونى، أنشدكم الله، هل نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير؟ قالوا: نعم، قال: وأنا أشهد.
ثم قال: أنشدكم بالله، أنهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب؟
قالوا: نعم.. قال: وأنا أشهد.
قال: أنشدكم بالله، أنهى رسول الله ﷺ عن لبس صوف النمور؟
قالوا: نعم.. قال وأنا أشهد «٥» .
[٦٦٧] عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى ﷺ قال: «الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بينى وبينه نبى، وأنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجلا مربوعا إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران،
стр. 399
كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك الله فى زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم. ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم. فيمكث أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلّى عليه المسلمون «١» » .
ملحوظة: يرجع إلى ما يأتى كل فى مكانه:
٧- النعجة: (الأنثى من الضأن) ، (انظر الغنم والماعز) .
٨- النّعم: (الإبل والشاء) ، وقال ابن الأعرابى: النعم: الإبل خاصة، والأنعام: الإبل، والبقر، والغنم. (انظر الإبل) .
стр. 400
٦- النمل
(أ) النمل فى اللغة:
النمل معروف، الواحدة نملة، والجمع نمال.
و «أرض نملة» ذات نمل. وطعام منمول: إذا أصابه النمل.
ويقال: «رجل نمل» : أى نمام.
وكنيته: أبو مشغول، والنملة: أم نوبة، وأم مازن، وسميت النملة نملة لتنملها، وهو كثرة حركتها، وقلة قوائمها.
وفى الأمثال: «ما عسى أن يبلغ عضّ النمل» ... يضرب لمن لا يبالى بوعيده.
وقالوا: «أحرص من نملة» ، و «أروى من نملة» لأنها تكون فى الفلوات، فلا تشرب ماء. وقالوا: «أضعف وأكثر وأقوى من النمل» .
(ب) طبائع النمل:
النمل عظيم الحيلة فى طلب الرزق؛ فإذا وجد شيئا أنذر الباقين ليأتوا إليه.
ومن طبعه أن يحتكر قوته من زمن الصيف لزمن الشتاء، وله فى الاحتكار من الحيل ما أنه إذا احتكر ما يخاف إنباته، قسمه نصفين.
ومن عجائبه أنه يتخذ القرية تحت الأرض، وفيها منازل ودهاليز، وغرف وطبقات معلقة يملؤها حبوبا وذخائر للشتاء.
وقد سجل أحد الشعراء ما دار بينه وبين شاعر اجتمع فى بيته كثير من النمل فقال:
ما لى أرى منزل المولى الأديب به ... نمل تجمع فى أرجائه زمرا؟
فقال:
لا تعجبنّ من نمل منزلنا ... فالنمل من شأنها أن تتبع الشعرا
стр. 401
وفى ذلك تورية لطيفة تدور حول مجئ «سورة النمل» بعد «سورة الشعراء» فى القران الكريم.
وجاء فى الموسوعة الذهبية: ويعيش النمل جماعات توزع العمل بين أفرادها ففى القرية يقوم شخص بعمل الطبيب، بينما يتولى ثان أعمال الزراعة، ويختص ثالث بأعمال الشرطة وحفظ الأمن، وهكذا.
وهناك الاف من أنواع النمل تنتشر انتشارا واسعا فى أنحاء العالم منها النوع الفرعونى الواسع الانتشار فى جمهورية مصر العربية، وكثير من بقاع العالم.
والنمل من الحشرات، ولكنه ينتمى إلى الحشرات الاجتماعية، نظرا لطريقته الخاصة فى الحياة، وأنواعه كلها تعيش فى جماعات أو مستعمرات. ولا تعيش أنواع النمل كلها فى باطن الأرض، فالنمل النجار، أو «نمل الخشب» يعيش فى الأشجار الجافة، كما أن بعض أنواع النمل، تحتل منازل الناس.
وتمر أنواع النمل جميعها بأربع مراحل فى تاريخ حياتها، فهى تكون فى أول الأمر بيضا، ثم تصبح يرقات ضئيلة الحجم، شبيهة بالديدان، تتحول إلى عذارى، ثم إلى النمل البالغ أخيرا.
وكثير من أنواع النمل تربى «أبقارا» ؛ فأبقار نمل حقول الذرة مثلا هى حشرات المن التى تسمى خطأ «قمل النبات» وهى تدر قطيرات من سائل حلو المذاق يشبه العسل، حين تحتلب.
وهناك أنواع أخرى من النمل تتخذ من نطاط الشجر وبعض الخنافس «أبقارا» لها.
وليس فى الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره.
(ج) الأحكام الفقهية:
١- يكره أكل ما حملته النمل بفيها وقوائمها.
٢- ويحرم أكل النمل لورود النهى عن قتله.
٣- وكل ما يؤذى الإنسان من الهوام والدواب يباح له دفعه عنه بضرب أو قتل.
стр. 402
(د) ما ورد فى السنة الشريفة عن النمل:
[٦٦٨] روى الترمذى الحكيم فى نوادره عن معقل بن يسار قال:
قال أبو بكر- رضى الله عنه- وشهد به على رسول الله ﷺ قال: ذكر رسول الله ﷺ الشرك فقال: «هو فيكم أخفى من دبيب النمل، وسأدلك على شىء إذا فعلته أذهب الله عنك صغار الشرك وكباره، تقول: اللهم إنى أعوذ بك أن أشرك بك شيئا وأنا أعلم، وأستغفرك لما تعلم ولا أعلم.. يقولها ثلاث مرات» «١» .
[٦٦٩] عن أبى هريرة- رضى الله عنه- سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قرصت نملة نبيّا من الأنبياء، فأمر بقرية النّمل فأحرقت فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمّة من الأمم تسبّح؟!» «٢» .
[٦٧٠] عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «نزل نبىّ من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، وأمر بها فأحرقت فى النّار، فأوحى الله إليه: فهلّا نملة واحدة» «٣» .
[٦٧١] وروى عن أبى أمامة الباهلى- رضى الله عنه- قال: ذكر لرسول الله ﷺ رجلان: أحدهما عابد، والاخر عالم، فقال رسول الله
стр. 403
صلّى الله عليه وسلم: «فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم» ثم قال: «إن الله وملائكته، وأهل السموات، وأهل الأرضين حتى النملة فى جحرها، وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلمى الناس الخير» .
(قال الترمذى: حديث صحيح) «١» .
[٦٧٢] وروى الدارقطنى والحاكم عن أبى هريرة- رضى الله عنه- أن النبى ﷺ قال: «لا تقتلوا النملة؟ فإن سليمان- ﵇ خرج ذات يوم يستسقى فإذا هو بنملة مستلقية على قفاها رافعة قوائمها تقول: اللهم إنا خلق من خلقك لا غنى لنا عن فضلك.. اللهم لا تؤاخذنا بذنوب عبادك الخاطئين، واسقنا مطرا تنبت به شجرا، وتطعمنا ثمرا. فقال سليمان لقومه: ارجعوا؛ فقد كفيتم وسقيتم بغيركم» «٢» .
стр. 404
٩- النون: (الحوت) (انظر الحوت) .
[باب الهاء]
الهر:
راجع السنور.
[باب الواو]
١- الوزغ
الوزغ: سامّ أبرص.. واتفق الفقهاء على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات..
وأمر رسول الله ﷺ بقتله وحث عليه لكونه من المؤذيات.
[٦٧٣] عن أبن هريرة عن النبى ﷺ قال: «من قتل وزغة فى أوّل ضربة فله كذا وكذا حسنة. ومن قتلها فى الضّربة الثّانية فله كذا وكذا حسنة. لدون الأولى «١» وإن قتلها فى الضّربة الثّالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثّانية» «٢» .
[٦٧٤] عن عائشة- رضى الله عنها-: أن رسول الله ﷺ أمر بقتل الوزغ، وسمّاه فويسقا» «٣» .
стр. 405
[٦٧٥] عن أم شريك «أنّها استأمرت النبى ﷺ فى قتل الوزغان فأمر بقتلها» «١» .
[٦٧٦] عن سائبة مولاة الفاكه بن المغيرة «أنها دخلت على عائشة فرأت فى بيتها رمحا موضوعا. فقالت: يا أم المؤمنين: ما تصنعين بهذا؟
قالت: نقتل به هذه الأوزاغ، فإن نبى الله ﷺ أخبرنا أن إبراهيم لمّا ألقى فى النّار لم تكن فى الأرض دابّة إلا أطفأت النّار غير الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول الله ﷺ بقتله» «٢» .
٢- وعل
الوعل هو تيس الجبل، أى ذكر الأروى، وهو جنس من المعز الجبلية، له قرنان قويان كسيفين أحدبين.
ما جاء به من أحاديث:
[٦٧٧] عن العباس بن عبد المطلب؛ قال: كنت بالبطحاء فى عصابة، وفيهم رسول الله ﷺ فمرّت به سحابة. فنظر إليها. فقال:
«ما تسمّون هذه؟» قالوا: السّحاب. قال: «والمزن» قالوا:
والمزن. قال: «والعنان» قال أبو بكر: قالوا: والعنان. قال: «كم ترون بينكم وبين السّمأء؟» قالوا: لا ندرى. قال: «فإنّ بينكم وبينها إمّا واحدا أو اثنين أو ثلاثا وسبعين سنة. والسّماء فوقها كذلك»
стр. 406
حتّى عدّ سبع سماوات. «ثمّ فوق ذلك السّماء السّابعة، بحر. بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء. ثمّ فوق ذلك ثمانية أوعال «١» بين أظلافهنّ وركبهن كما بين سماء إلى سماء. ثمّ على ظهورهن العرش. بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء. ثمّ الله فوق ذلك. ﵎» «٢» .
стр. 407
[باب الياء]
اليربوع
اليربوع: حيوان من الفصيلة اليربوعية، صغير على هيئة الجرذ الصغير. وله ذنب طويل ينتهى بخصلة من الشعر.. وهو قصير اليدين، طويل الرّجلين.
ما جاء فى الأحاديث عن اليربوع:
[٦٧٨] عن أبى الوضى قال: قال علىّ رضى الله عنه: اطلبوا المخدع، فذكر الحديث.. فاستخرجوه من تحت القتلى فى طين. قال أبو الوضى: فكأنى أنظر إلى حبشى عليه قريطق له إحدى يدين مثل ثدى المرأة عليها شعيرات مثل شعيرات التى تكون على ذنب اليربوع «١» .
[٦٧٩] عن أبى الزبير أن عمر بن الخطاب قضى فى الضبع بكبش، وفى الغزال بعنز، وفى الأرنب بعناق، وفى اليربوع بجفرة «٢» .
[٦٨٠] عن جرير بن عبد الله البجلى أن رجلا جاء فدخل الإسلام، فكان رسول الله ﷺ يعلمه الإسلام، وهو فى مسيرة، فدخل خف بعيره فى جحر يربوع، فوقصه بعيره، فمات، فأتى عليه رسول الله ﷺ ، فقال: «عمل قليلا وأجر كثيرا» «٣» .
اليعسوب
انظر: النحل.
فهرس الأبواب
مقدمة ٥
باب الهمزة ١٧
باب الباء ٦٥
باب التاء ١١٥
باب الثاء ١٢٢
باب الجيم ١٢٩
باب الحاء ١٤٢
باب الخاء ١٦٧
باب الدال ١٨١
باب الذال ١٩١
باب الراء ١٩٨
باب الزاي ٢٠١
باب السين ٢١٧
باب الشين ٢٢٩
باب الصاد ٢٤٥
باب الضاد ٢٤٩
باب الطاء ٢٦١
باب الظاء ٢٦٩
باب العين ٢٧٥
باب الغين ٢٨٩
باب الفاء ٣١٧
باب القاف ٣٤٩
باب الكاف ٣٦٥
باب الميم ٣٧٩
باب النون ٣٧٩
باب الهاء ٤١٦
باب الواو ٤١٦
باب الياء ٤١٩
