رباط سراب مرحلة ثم الى رباط الاوقل [١] مرحلة ثم الى خنكل اباذ [٢] مرحلة ثم الى قرية غرم [٣] مرحلة ثم الى قرية خاست [٤] مرحلة ثم الى قرية جومة مرحلة [٥] ثم الى خايسار [٦] مرحلة، وتأخذ من سفنجاوى [٧] الى رباط مرحلة ثم الى جنكى [٨] مرحلة ثم الى رباط الحجريّة [٩] مرحلة ثم الى بنجواى [١٠] مرحلة، وتأخذ من بست الى داور [١١] ٤ مراحل ثم الى الغور مرحلة وتأخذ من زرنج الى كركويه مرحلة ثم الى بشتر [١٢] مرحلة ثم الى جوين [١٣] مرحلة ثم الى بستك [١٤] مرحلة ثم الى كنجر [١٥] مرحلة ثم الى سرشك [١٦] مرحلة ثم الى وادي فره مرحلة ثم الى فره مرحلة [١٧] ثم الى دره مرحلة ثم الى كوستان مرحلة ثم الى جاشان [١٨] مرحلة ثم الى قناة سرى [١٩] مرحلة ثم الى الجبل الأسود مرحلة ثم الى جامان مرحلة ثم الى هراة مرحلة وتأخذ من زرنج الى زانبوق [٢٠] مرحلة ثم الى سروزن [٢١] مرحلة ثم الى حروري [٢٢] مرحلة ثم الى دهك [٢٣] مرحلة ثم الى رباط كرودين مرحلة ثم الى رباط قهستان [٢٤] محلة ثم الى رباط عبد الله مرحلة ثم الى بست مرحلة وتأخذ من زرنج الى جزه [٢٥] ٣ مراحل ثم الى فره أو الى القرنين مرحلتين مرحلتين [٢٦] ومن فره الى له مرحلة ومن زرنج الى الطاق مرحلة ومن زرنج الى كشّ ٣٠ فرسخا
стр. 352
وتأخذ من قاين الى تون مرحلة وتأخذ من قاين الى ينابد [١] مرحلتين تم الى كندر مثلها ثم الى طريثيث [٢] بريدين، ومن ينابد الى سنكان [٣] مرحلة ثم الى جايمن [٤] مرحلة ثم الى مالن كواخرز [٥] مرحلة ثم الى بوزجان [٦] مرحلتين ثم الى الملّاحة مرحلة ثم الى القصر مرحلة [٧] ، وتأخذ من نيسابور الى بيسكند [٨] مرحلة ثم الى حسيناباذ مرحلة ثم الى خسروجرد [٩] مرحلة ثم الى النّوق أو الى [١٠] يحيى اباذ مرحلة ثم الى مزينان وبهمن اباذ مرحلة ثم الى أسداباذ مرحلة ثم الى هفدر [١١] مرحلة وتأخذ من نيسابور الى قصر الرّيح [١٢] مرحلة ثم الى الرّمادة [١٣] مرحلة ثم الى صاهه [١٤] مرحلة ثم الى مزدوران مرحلة ثم الى اوكينة [١٥] مرحلة ثم الى سرخس مرحلة، وتأخذ من قصر الريح الى فرهاكرد [١٦] مرحلة ثم الى نوكده [١٧] مرحلة ثم الى مالايكرد [١٨] مرحلة ثم الى بوزجان مرحلة [١٩] ثم الى كلنا مرحلة ثم الى البق [٢٠] مرحلة ثم الى
стр. 353
امده مرحلة ثم الى هراة مرحلة وتأخذ من القصر الى الملاحة [١] مرحلة ثم الى سنكان [٢] مرحلة ثم الى ينابد مرحلتين [٣] وتأخذ من نيسابور الى كلكاو [٤] مرحلة ثم الى الدارين مرحلة ثم الى نمخكن [٥] مرحلة ثم أراد نسا أخذ الى ريك مرحلة ثم الى فرخان [٦] مرحلة ثم الى بردر مرحلة ثم الى بغداد [٧] مرحلة ثم الى نسا مرحلة، ومن أراد أبيورد أخذ الى دزاوند [٨] مرحلة ثم الى حويران [٩] مرحلة ثم الى قلميهن مرحلة ثم الى أبيورد مرحلة ومن قلميهن الى كوفن مرحلة ومن كوفى الى أبيورد مرحلة [١٠] وتأخذ من نيسابور الى بغيشن [١١] مرحلة ثم الى القرية الحمراء مرحلة ثم الى المشهد [١٢] مرحلة ثم الى طابران بريدين [١٣] وتأخذ من نيسابور الى نشديغن [١٤] مرحلة ثم الى رباط مرحلة ثم الى [١٥] آخر مرحلة ثم الى طريثيث مرحلة، وتأخذ من نيسابور الى ريوند مرحلة ثم الى مهرجان [١٦] مرحلتين ثم الى أسفراين [١٧] مثلها، وقد اختصرنا مسافات هذا الإقليم
стр. 354
إقليم الدّيلم
هذا إقليم القزّ والصوف به صنّاع حذّاق، وفواكه تحمل الى الآفاق [١] ، وبزّه معروف بمصر والعراق [٢] ،، كثير الامطار [٣] ، مستقيم الأسعار،، مصر ظريف، ولهم عمل [٤] لطيف،، يجلّون الشريف، ويرحمون الضعيف،، كبراء في الفقه واجلّة في الحديث رجال في القتال وكلّ عفيف، رسوم حسان وذيل نظيف، بحرّ عميق به مدن تطيف [٥] ،، به اسماك سريّة وضياع جليلة وفواكه [٦] لذيذة وأشياء متضادّة وارزاز كثيرة به تين وزيتون واترنج وخرنوب كثير العنّاب، حسن الأعناب، رساتيق رحاب،، ومدن طياب [٧] ، وخيش عجاب،، واسم كبير، وماء غزير،، ودخل كثير، وبزّ خطير،، وانّما نسبناه الى الديلم لان به ديارهم وفيه ملكهم ومنه منبعهم وهم اليوم قوم قد استولوا [٨] على ما يصاقبهم من البلدان واحتووا على ائمّة الإسلام، وأذعن لهم الخاصّ والعامّ،، ولم نجد لهذا الإقليم اسما يجمع [٩] كورة فاضفناه اليهم ولقّبناه بهم لنفصّل كورة ونشهر [١٠] امره وليس هو بالكبير ولا مدنه بالكثير ولولا ان اسم الجبال مشتقّ [١١] ولها من العراق حظّا لاضفنا هذا الإقليم اليها وجعلنا الرىّ مصرها وقومس [١٢] من نواحيها وهذا شكله ومثاله [١٣] وقد جعلناه [١٤] خمس كور أوّلها من قبل خراسان قومس ثم جرجان ثم طبرستان ثم الدّيلمان [١٥] ثم الخزر والبحيرة متوسّطة في هذه الكور [١٦] غير قومس فإنها [١٧] متعالية في الجبال متوسّطة بين الرىّ وخراسان تفصل بينها وبين البحيرة كورة طبرستان [١٨] فاما قومس فإنها كورة رحبة نزهة حسنة الفواكه وهي ثمانون فرسخا في سبعين وأكثرها جبال قليلة المدن خفيفة الأهل كثيرة
стр. 355
الانعام ثقيلة الخراج معتدلة الهواء [١] قصبتها الدّامغان ومدنها سمنان بسطام زغنة [٢] بيار مغون [٣] واما جرجان فإنها كورة سهليّة جبليّة لولا البرد لعملت فيها النخيل ذات اترنج وزيتون وعنّاب وتين غزيرة الأنهار كثيرة البساتين لها رستاق جليل والخيرات بها كثير والبحر قريب والمصر ظريف والاسم كبير [٤] والخراج ثقيل اسم القصبة وهي مصر الإقليم [٥] شهرستان ومن مدنها أستراباذ وآبسكون ألهم [٦] آخر الرّباط واما طبرستان فإنها كورة سهليّة بحريّة ولها أيضا جبال [٧] كثيرة الامطار قشفة كربة [٨] وسخة مبرغثة [٨] عامّة اخبازهم الارزّ كثيرة الأسماك والثوم وطير الماء وبها [٩] مزارع الكتّان والقنب [١٠] قصبتها آمل ومن مدنها سالوس ميلة [١١] ما مطير ترنجى [١٢] سارية طميسة [١٣] هرى بود [١٤]
стр. 356
ممطير [١] نامية تميشة [٢] واما الدّيلمان فإنها كورة في الجبال [٣] صغيرة المدن لا ترى لهم [٤] لباقة ولا علم ولا ديانة بل ثمّ دولة ورجلة [٥] وهيبة ولهم رسوم عجيبة وقرى كثيرة وقد أضفنا اليها الجيل لان أكثر الناس لا يكادون يفرقون بينهم فقصبة الديلم [٦] بروان [٧] ومن مدنها ولامر [٨] شكيرز [٩] تارم خشم [١٠] وللجيل دولاب بيلمان [١١] شهر [٤] كهن روذ [١٢] واما الخزر فإنها كورة واسعة خلف البحيرة قشفة كربة كثيرة الأغنام والعسل واليهود [١٣] بآخرها سدّ يأجوج ومأجوج وعلى تخومها بلدان الروم ولها نهران أكثر مدنهم عليهما [١٤] يقلبان في البحيرة وعلى تخومها من قبل جرجان جبل بنقشله [١٥] قصبتها [١٦] إتل ومن مدنها بلغار سمندر [١٧] سوار بغند [١٨] قيشوى خمليخ [١٩] بلنجر البيضاء الدّامغان قصبة صغيرة في حصباء خربة الاطراف رديّة [٢٠] الحمّامات لا حسنة الأسواق ولا كثيرة الاجلّة غير انها جيّدة الهواء وفي أهلها وطاء [٢١] عليها
стр. 357
حصن بثلاثة أبواب باب الرىّ باب خراسان باب ... [١] ولهم سوقان [٢] سفل وعلو كدار صغيرة وقف على رباط أفراوة ودهستان وأبناء السبيل ولا يخرج منه كرىّ [٣] ولا تقبل عليه زيادة فهم يتوارثونه والجامع في الازقّة بهىّ نظيف ولهم حياض مثل حياض مرو [٤] وسمنان على الجادّة [٥] بها جامع لطيف في السوق [٦] وماء يخترقها بالنوبة وحياض تملأ منه وقد خفّت [٧] وقبلها قرية سمنانك [٨] من نحو الرىّ بها سوق حارّ [٩] وبسطام خفيفة الأهل [١٠] كثيرة البساتين حسنة الفواكه نزهة الرستاق [١١] ظريفة الجامع كأنه حصن وسط [١٢] الأسواق ولهم ماء جار ومغون [١٣] على سكّة خراسان وزغنة زريعة [١٤] حسنة الثمار وبيار بلدة لها قلعة وأسوار، ومزارع وانهار، وكروم وثمار، وذكر بالإقليم [١٥] والجبال ولهم بخراسان اعمال وأيسار [١٦] ، مع دين ورجلة [١٧] وإعمار،، وفي الأدب ائمّة واعلام، معدن الإبل والاسمان [١٨] والأغنام، وحذق في بناء وإرسام، ومروّات وصدقات وإسلام، وصلاح عليه الخاصّ والعامّ،، لا ترى النساء في البلدة بالنهار [١٩] ، ولا بها قيان ولا خمّار،، ولا بدعة يراها الفريقان [٢٠] ولا غير حنيفيّ لهم [٢١] فقيه ونظّار [٢٢] ، ومع ذلك [٢٣] لهم اسم في الأقطار،، وفي الافروشة [٢٤] عندي علم واخبار، وفي الاملاك أعاجيب واسمار،، مياسير بأموال وانعام [٢٥] ، مشاهير بالطاف وإكرام،، الّا انّ لها عيوبا وأحزانا [٢٦] ليس بها منبر على رسم البلدان، والسوق في الدور والباعة نسوان،، لا [٢٧] يؤدّون طاعة لسلطان،
стр. 358
والماء ضيّق لارض وبستان،، بالطرجهارة [١] يقسم على رسم ارّجان، وتعصّب وحش مع أصحاب كرّام ومرجوعة [٢] من الديلم الى آل سامان،، والارحية تحت الأرض والماء محدار [٣] ، وكونها بمفازة غير مختار،، وهي بحصنين بينهما منازل المسجد [٤] الكبير في الحصن الداخل منه باب واحد وفي وسطه قلعة هائلة خراب وللحصن الخارج [٥] ثلاثة أبواب محدّدة [٦] والبيادر داخل الحصن، وانّما استقصينا وصفها كالقصبات لان [٧] أصل أخوالي منها وكلّ قومسىّ تراه [٨] ببيت المقدس فاعلم انه منها وقد كانوا عرفوا [٩] جدّنا ابا الطيّب الشوا [١٠] وذكروا انه رحل الى الشام مع ثمانية عشر رجلا [١١] أيّام الحمريّة [١٢] شهرستان هي مصر الإقليم وقصبة جرجان، كثيرة الفواكه والزيتون والرمّان،، ومشاكلة رملة فلسطين [١٣] في البلدان، لها بهاء وآئين أهل [١٤] مروّة وإتقان،، وفيهم وطاء وظرف ولطف وإحسان، حسنة الأسواق والمساجد والإتيان،، جيّدة البطّيخ والحلواء والباذنجان، وكانّما عجن الخبز بالزيت والادهان،، بها النارنج والأترنج والعنّاب، والنخل لولا برد يفسد الارطاب،، وسمك عجيب شبه ثيران [١٥] ، فهي بلدة سريّة عظيمة القدر والشان [١٦] ،، وانهار عليها جسور وطيقان، وبها علم ودين وأشياخ واموال وقد زخرفوا الجامع وازّروا الحيطان،، وهو بنصفين كفسا وبغداد [١٠] وعلى الرسم حذاء المنبر دكّان، وإزاء دار الأمير الى ثمّ [١٧] ميدان،، وأذان بتطريب والحان، والخطيب حنفيّ [١٨] والاقامة اثنان،، ولها البحر ورستاق دهستان، وقد غابت في رياض وأشجار [١٩] واقصاب وخرماروذ فلا تنسى فآفة [٢٠] العلم نسيان،، به تين وزعرور ورمّان، بلا منع ولا طرد ولا
стр. 359
دفع [١] أثمان،، وأجبال عامرة على نعت [٢] لبنان، وخانات ظريفة [٣] ومسجد دينار فهذا صحيح كلّه ولكن [٤] فاسمع الآن،، هو مصر حرّه شديد [٥] مع كرب وذبّان [٦] ، وبراغيث ضارية اليها صرفنا اسم كركان [٧] ،، والتين حمّاء [٨] والماء آكران، ومن حلّها من بلده فليعدد الأكفان،، فان بها منجلا [٩] يحصد الأبدان، وتراهم على راس الجمل يوم النحر حزبان [١٠] ،، فمجروح ومضروب وحيران، ولا يفارقهم هرج وقتل وجيشان،، جيش من الديلم والآخر من ترك [١١] سامان، وتعصّب وحش عليه [١٢] الفريقان،، وتشيّع مفرط مع خلق قرآن، لها تسعة دروب أوّلها درب سليمان،، ثم درب القومسيّين ثم درب لشارع حيّان، ثم درب كندة ثم درب البادنجان [١٣] ،، ودرب الباركاه قبله درب خراسان، فهذا ما أتقنته من [١٤] وصف جرجان،، وبكراباذ [١٥] ملتزقة بها بينهما نهر وقناطر وهي شبه مدينة عامرة بها مساجد [١٦] ومشايخ واجلّة والمقابر ممتدّة تقابل [١٧] المصر على نهر بجسر [١٨] ولهم نهر آخر في العراض [١٩] يسمّى طيفورى أنظف وأعذب من الآخر ولهم آبار حلوة وأستراباذ أطيب هواء واصحّ ماء من جرجان عامّتهم حوكة [١٩] القزّ حذّاق فيه وقد خرب حصنها وانطمّ الخندق والجامع في السوق على بابه نهر وآبسكون بحريّة عليها حصن من آجرّ والجامع في السوق والنهر طرف البلد وهي فرضة جرجان ومطرح الرحاب وهرى بحريّة دون آبسكون واخفّ أهلا وفيهم نحافة وآخر [٢٠] مدينة رستاق دهستان على يمنة الطريق الى الرباط بها منارة ترى من البعد في وسط القرى وجميع قرى دهستان اربع وعشرون قرية وهي من [١٩] اجلّ اعمال جرجان والرّباط على فم المفازة قد خرّب السلطان [١٩] حصنه وكان بثلاثة [٢١] أبواب وهو عامر ظريف
стр. 360
مساجد حسنة وأسواق بهيّة [١] ومنازل لطيفة واطعمة طيّبة ليس به جامع [٢] والمسجد العتيق فيه سواري خشب وله نور وهو أسفل الرباط بموضع يشبه الدّندانقان وفي وسط ذلك الموضع مسجد بمنارة لأصحاب الحديث وسائر المساجد لأصحاب ابى حنيفة ﵀ [٣] آمل قصبة طبرستان بلدة لها ذكر وشان، بها ثياب عجيبة حسان،، ومرافق وخصائص وبيمارستان، ولهم مع ذلك جامعان،، في العتيق نهر وأشجار يلي في طرف الأسواق، والآخر بقربة [٤] أحاط بكلّ جامع رواق،، ونهر يدير ارحية رقاق [٥] ، حسنة وجوههم وضيّة رشاق، متجر مفيد وحاكة حذّاق،، كثير ذكره وهم تجار، ولا تسأل عن طيب نكهة ورقّة اخصار،، ونظر بعيد بحسن [٦] ابصار، فالثوم طيّبها والارزّ دقّها وجلا العيون انهار، بها علم كثير لا تخلو من امام ونظّار،، الّا ان خبزهم اثير [٧] ، وادمهم كريه وعيبهم [٨] كثير،، وبقّهم عجيب وفسقهم عظيم وغيثهم مديد وحرّهم شديد ودورهم حشيش ورسمهم خسيس خبز الحنطة يسكر [٩] وطير الماء يزمن والبراغيث تلقلق والبيت يكف والهواء قشف والكلام عجل والبلد وضر والسوق قذر والصيف مطر [١٠] سالوس بها قلعة من حجارة الجامع [١١] على جانب وسارية عامرة لها [١٢] علوم وثياب فاخرة وأسواق [١] وأخلاق طاهرة حصينة تخندق وجسور هائلة في الجامع نارنجة [٨] باروقة دائرة [١] وفي قنطرة الجسر تينة [١٣] ظاهرة تأمّلها لتعرف أوصاف الباهرة وأسبابا عاينتها [٨] لا هي بالعارية وانّى صادق أريد الآخرة
стр. 361
بروان هي قصبة [١] الديلم صغيرة لا سريّة ولا جليلة [٢] ولا ظرف ولا شريفة، ولا منازه طيّبة لفيفه،، ولا منازل رشيقة انيفه [٣] ، ولا أسواقها بالواسعة العطيفة،، ولا بلدانها كبيرة [٤] ظريفه، ولا جوامع بل في قرى كنيفه، غير انهم في جلادة عجيبة ومنبع [٥] العساكر الأليفة،، وحيث مستقرّ السلطان يسمّى [٦] شهرستان قد حفر ثمّ بئر الى أسفلها فيها [٧] أموالهم وآلاتهم [٨] وسلاروند بها قلعة يقال لها سميروم [٩] عليها سباع ذهب وشمس وقمر وبيوتهم لبن [١٠] وخشم هي مدينة الداعي لها سوق عامر [١١] وعلى طرف الأسواق جامع والنهر منها على جانب عليه جسر هائل وثمّ دار الأمير وهي صغيرة كذلك تارم [١٢] والطّالقان كبيرة عامرة نبيلة ليس في الكورة مثلها وقد كان يجب ان تكون حضرة السلطان وعندي انهم كرهوا ذلك لتطرّفها بها علماء واجلّة وفيهم ظرف [١٣] ودولاب هي قصبة الجيل [١٤] بناؤهم من جصّ وحجر والجامع على طرف وهو بلد طيّب وسوق حسن [١٥] وقدّام الجامع سهلة خلفه موضع [١٦] يجتمع فيه المياه وكهن روذ [١٧] قريبة من النهر بناؤهم بعض [١٨] حجر وبعض خركاهات والجامع وسط البلد وموغكان [١٩] قد خفّ أهلها وقلّ خيرها وبقيّة [٢٠] مدن الجيل على الساحل إتل قصبة كبيرة على نهر يمدّ الى البحيرة يقال له إتل واليه أضيف اسم البلد على شطّه من نحو [٢١] جرجان حولها وفيها أشجار بها مسلمون كثيرة [٢٢] وكان ملكهم يهوديّا له رسوم وحكّام مسلمون ويهود ونصارى وعبدة الأوثان
стр. 362
وسمعت ان المأمون غزاهم من الجرجانيّة وملكه ودعاه الى الإسلام ثم سمعت ان جيشا من الروم يقال لهم الروس غزوهم وملكوا بلادهم وهي بلد عليها سور [١] وهي مفترشة الدور تكون مثل جرجان أو أكبر [٢] أبنيتهم خيم وخشب [٣] ولبود وخركاهات الّا القليل فإنه [٤] طين وقصر السلطان من آجر [٥] له اربعة أبواب أحدها [٦] الى ناحية النهر يعبر اليه في السفن [٧] والآخر الى الصحراء وهي قشفة يابسة لا نعم ولا فواكه خبزهم الأثير [٨] وادامهم السمك وبلغار ذات جانبين بنيانهم خشب وقصب والليل ثمّ قصير والجامع في السوق [٩] ومذ كانوا مسلمين غزاة [١٠] وهي على نهر اتل وأقرب الى البحيرة من القصبة وسوار [١١] على هذا النهر بناؤهم خركاهات ولهم مزارع كثيرة والخبز بها [١٢] واسع وخزر [١٣] على نهر آخر [١٤] من نحو الرحاب ذات جانب واحد وهي [٧] ارحب وانزه ممّا [١٥] ذكرنا وقد كانوا رحلوا عنها الى ساحل البحر وقد عادوا الآن اليها [١٦] وأسلموا بعد ما كانوا يهودا [١٧] وسمندر [١٨] بلد كبير عند البحيرة بين نهر [٧] الخزر وباب الأبواب دورهم خيم الغالب عليها [١٩] النصارى قوم اوطياء يحبّون الغريب [٢٠] الّا انهم لصوص وهي ارحب من خزر [٢١] لهم بساتين [٢٢] وكروم كثيرة [٢٣] بنيانهم خشب منسوجة بالقضبان [٢٤] وسطوحهم مسنّمة وبها مساجد كثيرة والبحيرة بعيدة القعر مظلمة وحشة [٧] والسفر فيها أصعب منه في البحرين [٢٥]
стр. 363
لا ينتفع منها [١] بشيء غير السمك مراكبهم بها مقيّرة [٢] كبار مسمرة ليس فيها جزيرة مسكونة ولو ان رجلا دار حولها لامكنه لان الأنهار الفائضة فيها ليست بالكبار الّا نهر الكرّ ونهر الملك وفيها [٣] جزائر وغياض ومياه [٤] ودوابّ [٥] وبها جزيرة يرتفع منها الفوّة [٦] الكثيرة ويقع سدّ [٧] يأجوج ومأجوج من ورائها على نحو من شهرين سد ذي القرنين [٨] قرأت في كتاب ابن خرداذبه [٩] وغيره في قصّة هذا السدّ على نسق واحد واللفظ والاسناد لابن خرداذبه لانه كان وزير الخليفة واقدر على ودائع علوم خزانة أمير المؤمنين مع انه يقول حدّثنى سلّام المترجم ان الواثق باللَّه لما رأى في المنام كأنّ [١٠] السدّ الّذي بناه ذو القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج مفتوح وجّهني وقال لي عاينه وجئني بخبره وكان الواثق وجّه محمّد بن موسى الخوارزمىّ المنجّم الى طرخان ملك الخزر [١١] وضمّ الىّ خمسين رجلا ووصلني بخمسين ألف [١٢] دينار وأعطاني ديتي عشرة آلاف درهم وامر بإعطاء كلّ واحد من الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي بغل تحمل الزاد والماء فشخصنا من سرّ من راى بكتاب الواثق الى إسحاق بن إسماعيل [١٣] صاحب ارمينية وهو [١٤] بتفليس في انفاذنا وكتب لنا إسحاق الى صاحب السرير ثم كتب صاحب السرير الى ملك اللان [١٥] ثم كتب صاحب اللان الى فيلان شاه ثم كتب فيلان شاه الى طرخان [١٦] ملك الخزر فأقمنا عنده يوما وليلة حتّى وجّه معنا خمسة ادلّة [١٧] فسرنا من عنده ستّة وعشرين يوما ثم صرنا الى ارض سوداء منتنة الرائحة وكنّا قد [١٨] تزوّدنا قبل دخولنا
стр. 364
إيّاها خلّا نشمّه فسرنا فيها عشرة أيّام ثم صرنا الى مدن خراب فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما فسألنا عن تلك المدن فقيل هي التي كانت يأجوج ومأجوج يتطرّقونها [١] فخرّبوها ثم صرنا الى حصون بالقرب [٢] من الجبل الّذي السدّ في شعب منه وإذا في تلك الحصون قوم يتكلّمون بالعربيّة والفارسيّة مسلمون يقرءون القرآن لهم مساجد ومكاتب [٣] فسألونا من اين أقبلنا فأخبرناهم [٤] انّا رسل أمير المؤمنين فاقبلوا يتعجّبون ويقولون أمير المؤمنين فنقول نعم فقالوا شيخ هو أم شابّ فقلنا شابّ فقالوا اين يكون فقلنا بالعراق بمدينة يقال لها سرّ من رأى [٥] فقالوا ما سمعنا بهذا قطّ ثم صرنا الى جبل أملس ليس عليه خضراء [٦] وإذا جبل مقطوع بواد عرضه مائة وخمسون ذراعا وإذا عضادتان مبنيّتان ممّا يلي الجبال من جنبي الوادي عرض كلّ عضادة خمسة وعشرون ذراعا [٧] الظاهر من تحتها عشرة أذرع خارج الباب وكلّه مبنيّ بلبن من حديد مغيّب في نحاس في سمك خمسين ذراعا وإذا دروند حديد طرفاه على العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد ركّب على العضادتين على كلّ واحدة بمقدار عشرة ادرع في عرض خمسة وفوق الدروند بناء [٨] بذلك اللبن الحديد في النحاس الى راس الجبل وارتفاعه [٩] مدّ البصر وفوق ذلك شرف حديد في طرف كلّ شرفة قرنان يثنى [١٠] كلّ واحد الى صاحبه [١١] وإذا باب حديد مصراعين مغلقين [١٢] عرض كلّ مصراع خمسون ذراعا في ارتفاع خمسين ذراعا في ثخن [١٣] خمسة أذرع وقائمتاهما في الدروند على قدره [١٤] وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في [١٥] غلظ باع في الاستدارة وارتفاع القفل [١٦] من الأرض خمسة وعشرون ذراعا وفوق القفل بقدر خمسة أذرع غلق [١٧] طوله أكثر من طول القفل وقفيزاه كلّ واحدة منهما ذراعان وعلى الغلق [١٨]
стр. 365
مفتاح معلّق [١] طوله ذراع ونصف وله اثنا عشر دندانكة [٢] كلّ دندانكة كيد [٣] أعظم ما يكون من الهواوين معلّق من سلسلة [٤] طولها ثمانية أذرع في استدارة اربعة أشبار والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلق المنجنيق وعتبة الباب عشرة أذرع في سمك [٥] مائة ذراع سوى [٦] ما تحت العضادتين والظاهر منها خمسة أذرع وهذا كلّه [٧] بذراع السواد [٨] ورئيس تلك الحصون [٩] يركب في كلّ جمعة في عشرة فوارس مع كلّ فارس مرزبة حديد في كلّ واحدة [١٠] خمسون منا ويضرب [١١] القفل بتلك المرزبات كلّ رجل [١٢] ثلاث ضربات [١٣] ليسمع من وراء الباب الصوت فيعلموا ان هناك حفظة ويعلم هؤلاء ان أولئك لم يحدثوا في الباب حدثا وإذا ضرب أصحابنا القفل وضعوا آذانهم يسمعون فترى [١٤] لأولئك دويّ وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير نحو عشرة فراسخ في مثلها ومع الباب حصنان سعة كلّ واحد مائتا ذراع وعلى باب هذين الحصنين شجرتان وبين الحصنين [١٥] عين عذبة وفي أحد الحصنين آلة البناء الّذي بنى به السدّ من قدور الحديد والمغارف على كلّ ديكدان [١٦] اربع قدور مثل قدور الصابون وهناك بقيّة من اللبن الحديد قد التزق بعضه ببعض من الصدأ، وسألنا من هناك هل رأوا أحدا من يأجوج ومأجوج فذكروا انهم رأوا مرّة عددا فوق الشرف [١٧] فهبّت ريح سوداء فألقتهم الى جانبهم قالوا وكان مقدار الرجل في راى
стр. 366
العين شبرا ونصفا [١] ، ثم انصرفت بنا الأدلّاء الى ناحية خراسان فخرجنا [٢] خلف سمرقند بسبعة فراسخ وقد كان أصحاب الحصون [٣] زوّدونا ما كفانا ثم صرنا الى الواثق فأخبرناه، وهذا يردّ قول من زعم انه بالأندلس [٤]
جمل شئون هذا الإقليم
هو إقليم حارّ الّا قومس كثير المياه والامطار ليس به نهر تجرى فيه السفن الّا بناحية الخزر اشرّ مياهه وهوائه بجرجان وهو قشف مؤذ كثير الذمّة ولا يعمل فيه النخيل [٥] ومذاهبهم مختلفة اما قومس وأكثر أهل [٤] جرجان وبعض طبرستان فحنفيّون [٦] والباقون حنابلة وشفعويّة ولا ترى [٧] ببيار صاحب حديث الّا شفعويّا [٨] والنجّاريّة بجرجان كثير وللكرّاميّة بجرجان وبيار وجبال طبرستان خوانق [٩] وللشيعة بجرجان وطبرستان جلبة فان قال قائل ألم تقل انه ليس ببيار مبتدع ثم قلت ان بها كرّاميّة قيل له الكرّاميّة أهل زهد وتعبّد ومرجعهم الى ابى حنيفة وكلّ من رجع الى ابى حنيفة أو الى مالك أو الى الشافعيّ أو الى ائمّة الحديث الذين لم يغلوا فيه ولم يفرطوا في حبّ معاوية ولم يشبّهوا الله ويصفوه بصفات المخلوقين فليس [١٠] بمبتدع وانا عازم على ان لا أطلق لساني في امّة محمّد ﷺ ولا اشهد عليهم بالضلالة ما وجدت الى ذلك طريقا بعد هذا الحديث الحسن الشريف حدّثنا محمّد بن محمّد الدهستانىّ ومسافر بن عبد الله الأستراباذيّ ومحمّد بن عليّ النحويّ وعليّ ابن الحسن السرخسىّ قالوا [١١] حدّثنا يوسف بن عليّ الفقيه الزاهد قال حدّثنا ابو الوليد احمد بن بسطام الطالقانيّ الفقيه الزاهد قال حدّثنا يوسف بن عليّ الابّار السمرقندىّ قال حدّثنا عليّ بن إسحاق الحنظليّ قال أخبرني بشر بن عمارة قال قال مسعر بن كدام [١٢] قال ما أدركت من الناس من له عقل كعقل ابن مرّة جاءه رجل فقال عافاك الله جئتك مسترشدا انّى رجل
стр. 367
دخلت في جميع هذه الاهواء فما ادخل في هوى منها الّا القرآن ادخلنى فيه ولم اخرج من هوى الّا القرآن أخرجني منه حتّى بقيت ليس في يدي شيء قال فقال له عمرو بن مرّة الله الّذي لا إله الّا هو لقد جئت مسترشدا فقال والله الّذي لا إله الّا هو لقد جئت مسترشدا قال نعم أرأيت هل اختلفوا في ان محمّدا رسول الله وان ما أتى به من الله حقّ قال لا قال فهل اختلفوا في القرآن انه كتاب الله قال لا قال فهل اختلفوا في دين الله انه الإسلام قال لا قال فهل اختلفوا في الكعبة انها القبلة قال لا قال فهل اختلفوا في الصلوات انها خمس قال لا قال فهل اختلفوا في رمضان انه شهرهم الّذي يصومونه قال لا قال فهل اختلفوا في الحجّ انه بيت الله الّذي يحجّونه قال لا قال فهل اختلفوا في الزكاة انها من مائتي درهم خمسة قال لا قال فهل اختلفوا في الغسل من الجنابة انه واجب قال لا قال فذكر هذا وأشباهه ثم قرأ [١] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ٣: ٧ قال فهل تدري ما المحكم قال لا قال فالمحكم ما اجتمعوا عليه والمتشابه ما اختلفوا فيه شدّ نيّتك [٢] في المحكم وإيّاك والخوض في المتشابه قال فقال الرجل الحمد للَّه الّذي أرشدني على يديك فو الله لقد قمت من عندك وانّى لحسن الحال قال فدعا له واثنى عليه ثم قال عمرو وان السلطان دعا أهل الكتاب الى امره فأجابوه فطرحهم فيما قد علمتم وهو داعيكم كما دعاهم وطارحكم في [٣] مثل ما طرحهم فيه فعليكم بالأمر الأوّل، فان قال قائل ما الأمر الأوّل فهو ما اجتمع عليه المتقدّمون، فرحم الله عبدا تدبّر هذه الحكاية ولزم احدى المذاهب الأربعة الذين هم أهل السواد الأعظم وكفّ لسانه عن تمزيق [٤] المسلمين والغلوّ في الدين، وشهدت مجلس القاضي المختار [٥] يوما وهو اجلّ امام لقيته واعقلهم وادينهم وقد جرى فيه ذكر اختلاف الأمّة [٦] وتعصّب أهل الفرق فاشار بيده الى القبلة ثم قال من صلّى الى هذه القبلة فهم إخواننا المسلمون ورأيت ابا زيد المروزيّ وكان اماما متديّنا يوتّر بثلاث ويستعمل مذهب ابى حنيفة في مسائل عدّة وسمعت ابا الطيّب بن احمد يقول كلّ قد اجتهد وكلّ معدود، واعلم
стр. 368
ان هذا التعصّب الّذي ترى انّما ثوّره الجهّال والمتصرّفون من القصّاص وغيرهم واما الأمّة فعلى ما ذكرت لك، ونواحي الديلم شيعة وأكثر الجيل سنّة وأكثر ما يحمل من هذا الإقليم خصائص اما قومس فلهم المناديل البيض من القطن المعلمة [١] صغار وكبار وسواذج ومحشّاة ربّما يبلغ [٢] المنديل منها [٣] ألفي درهم ولهم أيضا اكسية وطيالسة [٤] وثياب رقاق من الصوف ولأهل جرجان المقانع القزّيّات [٥] تحمل الى اليمن والعنّاب [٦] ولهم ديباج دون وتين وزيتون، ومن طبرستان الأكسية التي تفضّل على الفارسيّة وطيالسة وثياب الخيش [٧] المحمولة الى الآفاق ويباع منها بمكّة شيء كثير صغار الدراهم وكبار تسمّى بالغرب المكّيّة [٨] واللفائف [٩] ، ومن بيار بزّ وسمن كثير [١٠] ولهم خاصّيّة في عمل الطين [٦] حتّى لا ترى رئيسا ولا عالما الّا وله فيه حذق ولقد كان ابو الطيّب الشوا [٨] مع يساره وعدالته ابدا تراه في ضياعه [١١] يبنى خصّا أو يرفع حائطا وكذلك أولاده وحفدته لهم هندسة وفطنة في عمل البناء من غير تعلّم [٨] وما رأيت الطف من بناء دور بيار [١٢] قد صاغوها صياغة وأكثروا مرافقها ومياه هذا الإقليم انهار تنحدر من الجبال ونهر جرجان طيفورى ولهم آخر ونهر.... [١٣] في الديلم يجتمع اليه مياه كثيرة ويفيض في البحر ونهر إتل يخرج من نحو السدّ [١٤] ومياه الجيل تنحدر من جبال الديلم ومياه طبرستان من الجبال أو من خرماروذ [١٥] وبها مشاهد رباط دهستان يقصد من [١٦] خراسان له نور وفضائل [١٧] وعلى يوم من بسطام موضع يقصد وبه [١٨] مجاورون وبظاهر
стр. 369
بسطام قبر ابى يزيد وبنواحي الخزر رباطات فاضلة ومن العجائب بطبرستان دويبّة صغيرة لها ألف قائمة [١] أصغر من الجرادة وأدقّ من الدودة إذا تحرّكت تختالها [٢] امواجا تظهر من [٣] عناقيد العنب ودويبّة اخرى لها جناحان كجناحى السنونية [٤] على عظم الثعلب تقضم الثمار قضما ولهم اسماك مثل فلق الجمّيز واجتزت يوما في سوق السّماكين بجرجان فرأيت رأسا على قدر راس الثور فقيل لي هي راس سمكة [٥] ، بنواحي جرجان بئر تظهر [٦] فيه شجرة كلّ سنة ثم تغيب [٧] وقد احتال بعض السلاطين [٨] وشدّها بالسلاسل الغليظة ففكّتها وكسرتها وغابت ولسان قومس وجرجان متقاربان يستعملون الهاء يقولون هاده وهاكن وله [٩] حلاوة ولسان [١٠] طبرستان مقارب له [١١] الّا ان فيه عجلة ولسان الديلم مخالف منغلق والجيل يستعملون الخاء [١٢] ولسان الخزر شديد الانغلاق وفي ألوانهم [١٣] أهل قومس ابتلاء [١٤] والديلم حسان اللحى والوجوه أيضا ولهم طلل [١٥] وفي أهل جرجان نحافة [١٦] أهل طبرستان أحسن وأصفى [١٧] ، وفي الخزر مشابه من الصقالبة وأكثر أسامي [١٨] أهل جرجان ابو صادق وابو الربيع وابو نعيم وأهل طبرستان ابو حامد [١٩] ورسمهم بجرجان ان التذكير للفقهاء وأهل الروايات [٢٠] ولا يكثرون التطالس [٢١] وللديلم رسوم عجيبة لا يزوّجون الى غيرهم وكنت في بعض الخانات [٢٢] فإذا بصبيّة تعدو ورجل شاهر سيفه يعدو خلفها يروم قتلها فقلت ما فعلت حتّى استوجبت القتل قال انها زوّجت الى غيرنا
стр. 370
وقتل من فعل ذلك واجب عندنا [١] ، وإذا كان لهم مأتم كشفوا رءوسهم واجتمعوا وقد التفّ المعزّي والمعزّي في الأكسية وأداروها على رءوسهم ولحاهم [٢] ولهم مجالس في السكك والأسواق مرتفعة [٣] يجتمعون بها بأيديهم الزّوبينات [٤] وعليهم الأكسية الطبريّة [٥] يسمّون العالم معلّما وربّما [٦] تعلّقوا بى وقالوا لوك معلّم واللوك هو الجيّد، ولا رسم لهم في بيع الخبز ويخفرون من تساءل [٧] وانّما ينبغي للغريب ان يقصد دورهم فيأخذ من الطعام ما يحتاج اليه [٨] ، ولهم أسواق على أيّام الجمعة في السهل لكلّ قرية يوم فإذا فرغوا انحاز الرجال والنساء الى معزل [٩] يتصارعون فيه ورجل جالس معه حبل كلّ من غلب عقد له عقدة فإذا هوى الرجل امرأة [١٠] راح معها فيتلقّاه [١١] أهلها بالبشر والترحيب ويتباهون به إذ رغب [١٢] في كرمهم [١٣] فيضيّفونه ثلاثة أيّام ثم ينادى المنادي [١٤] بعد ما اجتمع معها أسبوعا في عمارة له [١٥] بمعزل فيجتمعون ويختطّون وسالت ابا نابتة [٤] الأنصاريّ قلت هل يصيبها [٤] قبل العقد قال لو علموا بذلك قتلوه، وكثيرا ما حضرت عقود أهل بيار [١٦] يجتمع الناس بعد العتمة [١٧] مع كلّ رجل [١٨] قارورة من [١٣] ماء ورد والنيران تقد [١٩] على باب الختن والعروس [٢٠] فيبدأ بعض المشايخ [٢١] فيخطب خطبة بليغة يطلب فيها الزوجين ويطلب المرأة ثم يجيبه آخر من قبل العروس في خطبة باحسن جواب وأكثرهم خطباء أدباء ثم يعقدون
стр. 371
النكاح ويقوم [١] أصحاب القوارير فيضربون [٢] بها الحيطان ثم يعطى صاحب كلّ قارورة [٣] طبقا من أفروشة ولا ترى [٤] مثل أفروشتهم في الدنيا، وسمعت ان بعض الملوك استدعى برجل منهم [٥] يجيد عملها وبدقيق [٦] من دقيقهم وشيء من سمنهم ودوشابهم وامرأة تعملها [٧] فلم تكن كالتي تعمل ببيار [٨] ورأيت من حمل منها الى مكّة ثم ردّه ولم يتغيّر، ومكثت اربعة أشهر احضر دعواتهم واعراسهم فما رايتهم يزيدون على ثردة بعد لحم [٩] قد اخرج عظامه ثم الارزّ ثم الآفروشة الرطبة [١٠] ، وإذا وقعت عندهم الثلوج أرسلوا [١١] النهر في الشوارع فحملت [١٢] الثلج بأجمعه وغسلت الازقّة [١٣] ولا ترى امرأة بالنهار انّما [١٤] يخرجن بالليل في اكسية سود ولا تتزوّج امرأة مات عنها زوجها فان فعلت هرب الصبيان على بابها بالخزف [١٥] ماء جرجان يقتل [١٦] الغرباء وبطبرستان سمك يضرّ [١٧] الأسنان وطير لحمه ردىّ المملكة للديلم ويقع على جرجان حروب بينهم وبين صاحب خراسان [١٨]
стр. 372
خراج قومس ألف ألف درهم ومائة ألف وستّة وتسعون ألف درهم وخراج جرجان عشرة آلاف ألف ومائة ألف وستّة وتسعون ألف وثمانمائة درهم [١] ، وكان خراج بيار ستّة وعشرين [٢] ألف درهم فخرج رجل منهم الى بخارا فبنى قصرا من طين حسن [٣] ثم حمله على رقاب [٤] الرجال الى ان [٥] وضعه قدّام الأمير نصر بن احمد [٦] فأعجب به وقال له [٧] سل حاجتك قال تردّ خراجنا الى ستّة آلاف وتضيف دواويننا الى نيسابور فهي اليوم [٨] من اعمال نيسابور الا ترى ان بينها وبين نيسابور قرية خراجها الى قومس أولا ترى انهم يسمّون أهل بيار [٣] القومسيّين ويقع بجرجان عصبيات على المذهب وبينهم وبين البكراواذيّين [٩] قتل على راس الجمل يوم العيد [١٠] يقع بين الحسنيّين [١١] والكرّاميّين حروب وحشة وعصبيّات [١٢] عجيبة ولأهل طبرستان ثلاث خصال بثلاث [١٣] طيب النكهة من أجل اكل [١٤] الثوم وحدّة الابصار وحسنها من اكل الخضرة [١٥] ودقّة الاخصار من اكل [١٤] الارزّ واما المسافات فإنك تأخذ من الدّامغان الى الحدّادة مرحلة ثم الى بدش [١٦] مرحلة ثم الى مرجان [١٧] مرحلة ثم الى هفدر مرحلة ثم الى أسداواذ مرحلة،
стр. 373
وتأخذ من الدامغان الى جرمجوى [١] مرحلة ثم الى رباط [٢] مرحلة ثم الى سمنان مرحلة ثم الى راس الكلب مرحلة ثم الى قرية الملح مرحلة ثم الى خوار الرىّ مرحلة، وتأخذ من الحدّادة الى بسطام مرحلة ثم الى قرية [٣] مرحلة ثم الى زرداباذ مرحلة ثم الى خرماروذ مرحلة ثم الى جهينة مرحلة ثم الى جرجان مرحلة، وتأخذ من زرداباذ مرحلة الى قرية [٣] مرحلة ثم الى القباب مرحلة ثم الى بيار الى الحوض [٤] مرحلة ثم الى اسداواذ مرحلة ومنها [٥] الى طرثيث [٦] ٣٠ فرسخا [٧] وتأخذ من جرجان الى دينازارى [٨] مرحلة ثم الى املوتا [٩] مرحلة ثم الى اجغ [١٠] مرحلة ثم الى سبداست مرحلة ثم الى أسفراين مرحلة، ومنها [١١] الى آبسكون أو الى رباط حفص أو الى رباط عليّ مرحلة مرحلة، وتأخذ من رباط عليّ الى رباط الأمير مرحلة ثم الى بيلمك [١٢] مرحلة ثم الى [١٣] رباط دهستان مرحلة آخر فيها [١٤] وتأخذ من آمل الى بلور [١٥] مرحلة ثم الى اسك [١٦] مرحلة ثم الى بامهر [١٧] مرحلة ثم الى برزيان [١٨] مرحلة ثم الى الرىّ مرحلة، وتأخذ [١٩] من آمل الى مامطير [٢٠] مرحلة ثم الى سارية مرحلة ثم الى ترنجى [٢١] مرحلة ثم الى راس الحدّ ثلاثا [٢٢] ، وتأخذ من سارية الى ابارست [٢٣] مرحلة ثم الى ابادان مرحلة [٢٤] ثم الى طميسة مرحلة ثم الى أستراباذ مرحلة ثم الى جرجان مرحلتين، وتأخذ من جرجان الى الدّيلمان ١٢ مرحلة ثم الى
стр. 374
أردبيل مثلها، ومن آبسكون الى أستراباذ مرحلة ثم الى سارية [١] ٤ مراحل وتأخذ من آمل الى ناتل [٢] مرحلة ثم الى سالوس مرحلة ثم الى كلار مرحلة ثم الى جبال الديلم مرحلة، وتأخذ من سالوس الى إسبيدروذ مرحلة ثم الى قرية الرصد مرحلة ثم الى [٣] خشم مرحلة ثم الى بيلمان ٤ مراحل ثم الى الدّولاب ٤ مراحل ثم الى كهن روذ ٣ مراحل ثم الى موغكان مرحلتين ثم الى الكرّ [٤] مثلها ثم الى هشتاذر مثلها ثم الى الشّماخية مثلها
إقليم الرّحاب
لمّا جلّ هذا الإقليم وطاب، وكثرت فيه الثمار والأعناب،، وكانت مدنه من انزه البلاد كموقان [٥] وخلاط وتبريز التي شاكلت العراق ورخصت به الأسعار، واشتبكت فيه الأشجار، وجرت خلاله [٦] الأنهار،، وحوت جباله الاعسال، وسهوله الأعمال،، وبواديه [٧] الأغنام ولم نجد له اسما عامّا يجمع كورة [٨] سمّيناه الرّحاب وهو إقليم للإسلام فيه جمال [٩] وعلى المسلمين من الروم [١٠] حصار منه ترتفع [١١] الاصواف المعمولة والتكك العجيبة ديدانه قرمز، وعن وصفه أعجز،، ثمن الخروف درهمان، والخبز بدانق لبنان [١٢] ، والفواكه بلا عدّ ولا ميزان،، وهو مع هذا ثغر جليل وإقليم نبيل به كان أصحاب الرّسّ تحت [١٣] الحويرث والحارث فيه من الطائف [١٤] سهم ومن الجنّات شبه وهو للإسلام فخر وللغازين دار [١٥] به المتاجر [١٦] المفيدة والكور القديمة والأنهار الغزيرة [١٧] والقرى النفيسة والخصائص العجيبة والثمار اللذيذة أهل جماعة وسنّة وفصاحة وهيبة [١٨] لهم المنّ والفوّة والزنبق والقسبويه [١٩] والبحر والبحيرات، والباب والرباطات،
стр. 375
والدين والخيرات،، الّا ان كلّا في مذهبه [١] غال، ومع ذاك هم ثقال [٢] ،، وفي لسانهم [٣] تكلّف، وفيهم [٤] تصلّف،، والطرق اليها صعبه، وللنصارى بها غلبه،، وهذا شكله وصورته [٥] وقد جعلنا هذا الإقليم ثلاث كور أوّلها من قبل البحيرة الرّان ثم أرمينية [٦] ثم آذربيجان فاما الران فإنها تكون نحو الثلث من الإقليم في مثل جزيرة بين البحيرة ونهر الرّسّ [٧] ونهر الملك يشقّها طولا قصبتها برذعة ومن مدنها تفليس القلعة [٨] خنان شمكور جنزة برديج [٩] الشّماخية شروان باكوه الشّابران [١٠] باب الأبواب الأبخان [١١] قبلة شكّى ملازكرد تبلا [١٢] واما ارمينية فإنها كورة جليلة رسمها ارمينى بن كنظر [١٣] بن يافث بن نوح ومنها ترتفع الستور والزلالىّ الرفيعة كثيرة الخصائص [١٤] قصبتها دبيل ومن مدنها بدليس خلاط أرجيش [١٥] بركرى خوىّ سلماس أرمية داخرّقان [١٦] مراغة أهر [١٧] مرند سنجان [١٨] قاليقلا قندرية [١٩] قلعة يونس نورين [٢٠] واما
стр. 376
آذربيجان فإنها كورة اختطّها [١] اذرباذ بن بيوراسف بن الأسود بن سام بن نوح عم قصبتها وهي مصر الإقليم أردبيل [٢] بها جبل مساحته مائة وأربعون فرسخا كلّه قرى ومزارع يقال ان به سبعين [٣] لسانا كثرة خيرات أردبيل [٤] منه أكثر [٥] بيوتهم تحت الأرض [٦] ومن مدنها رسبة [٧] تبريز جابروان خونج الميانج السّراة بروى [٨] ورثان موقان ميمذ [٩] برزند فان زعم زاعم ان بدليس من إقليم أقور واستدلّ بأنها [١٠] كانت في ولايات [١١] بنى حمدان أجيب [١٢] بانه لما ادّعاها أهل الإقليمين [١٣] جعلناها من هذا لانّا وجدنا لها نظيرا في الاسم وهي تفليس واما الولايات فليست حجّة في هذا الباب الا ترى ان سيف الدولة كانت له قنّسرين والرقّة ولم يقل أحد [١٤] ان الرقّة من الشام برذعة قصبة كبيرة مربّعة، في سهلة [١٥] لها حصن وسعه [١٦] ،، أسواقها قد ظلّلت مجتمعه، على ظهر السوق [١٧] مسجد الجامع هي بغداد هذا الإقليم دورهم بهيّة من آجرّ وجصّ طيّبة حسنة كثيرة الفواكه بعض أساطين الجامع بجصّ وآجرّ وبعض بخشب ولها نهر يتخلّلها ونهر الكرّ منها على فرسخين الأنهار متقاربة منها نفيسة غير ان اطرافها قد خربت وقد خفّت من أهلها وتشعّث حصنها [١٨] تفليس حصينة بقرب الجبال يخرقها نهر الكرّ وهي
стр. 377
جانبان بجسر [١] قد بنى حيطانه بالحجارة ثم طرح عليها الخشب والقلعة مدينة [٢] بلا حصن في سهلة بقرب جبل لكزان [٣] والشّماخية [٤] على أسفل جبل بنيانهم حجارة وجصّ ولها ماء جار وبساتين ونزه [٥] وشروان كبيرة في سهلة بناؤهم حجارة والجامع في الأسواق ولها نهر يخرقها وموغكان [٦] على راس الحدّ وقد كانت آهلة والآن قد خفّ أهلها وهي على السكّة وباكوه [٧] على البحيرة هي احدى [٨] فرض الإقليم وشابران [٩] بلا حصن الغلبة فيها للنصارى راس حدّ وقبلة حصينة النهر خارج البلد والجامع ناء على تلّ وشكّى في سهلة الغلبة للنصارى الجامع [١٠] في سوق المسلمين وورثان [١١] في سهلة عامرة سوقها خلفه النهر والجامع متباعدان وبيلقان [١٢] صغيرة قومها جياد وبها ناطف موصوف وملازكرد [١٣] حصينة لها منابر [١٤] عدّة كثيرة البساتين الجامع [١٠] على حافة السوق وتبلا [١٥] للمسلمين بها [١٦] خمس مائة بيت والغلبة فيها [٢] للنصارى نزهة والأبخان [١٧] نزيهة وكذلك مدن هذه الكورة [١٨] ، وقرية يونس هي بلد الدّيرانىّ بها مسلمون وباب الأبواب على بحر الخزر محصّنة في الحائط الّذي من قبل الخزر لها [١٩] ثلاثة أبواب باب الكبير وباب الصغير وباب آخر نحو [٢٠] البحر مسدود لا يفتح وعدّة أبواب من قبل البحر وقبل الإسلام [٢١] والحائط قد مدّ من الجبل الى وسط البحيرة عليه أبرجة فيها مساجد وحرّاس والجامع وسط الأسواق به عين ماء بناؤهم حجارة ودورهم حسنة ولهم ماء جار
стр. 378
دبيل بلد جليل عليه حصن منيع والخير به كثير، اسمه كبير،، وصوفه [١] خطير، ونهره [٢] غزير،، قد حفّ [٣] به البساتين ذات ربض عتيق، وحصن وثيق،، اسواقه صليب، وسواده عجيب،، الجامع على رابية كبيرة الى جنبه [٤] i كنيسة يضبطه [٥] الأكراد به قلعة بنيانهم [٦] طين وحجارة له أبواب عدّة منها باب كيدار [٧] باب تفليس باب آنى [٨] الّا ان الغالب عليه مع نبله النصارى وقد خفّ من [٩] اهله وتشعّث [١٠] حصنه وبدليس في واد عميق يجرى فيه نهران، في المدينة يجتمعان [١١] ،، وهي جانبان، فيها [١٢] قلعة من حجارة شبه ثوران [١٣] ،، وأخلاط مدينة في سهلة [١٤] لها بساتين حسنة وعليها حصن من طين والجامع في الأسواق وبها نهر وسلماس طيّبة عليها [١٥] حصن من طين وحجارة وبها نهر غزير والجامع على طرف السوق قد أحاط بها [١٦] الأكراد وأرمية [١٧] حسنة بقلعة عامرة والجامع في البزّازين ولها حصن وبها نهر ومراغة سريّة لها حصن وبها قلعة ولها ربض وحصونها طين ومرند حصينة يحدق بها البساتين [١٨] لها ربض عامر والجامع في الأسواق وقندرية [١٩] مدينة أحدثها الأكراد بها جامع لطيف [٢٠] ونورين حصينة بها [٢١] قلعة وعلى باب الجامع عين ماء كثيرة البساتين نزهة [٩] وقلعة يونس هي [٩] مدينة الدّيرانىّ بها مسلمون أردبيل هو قصبة آذربيجان ومصر الإقليم عليه حصن منيع وهو أصغر من دبيل اسواقه مصلّبة الى اربعة دروب والجامع وسط الصليب على نشزة خلف الحصن ربض عامر الغالب [٢٢] على بنيانهم الطين كثير الرواشن والفواكه والبلاذات
стр. 379
به مياه جارية وعساكر راتبة [١] وخيرات كثيرة وحمّامات طيّبة الّا انهم بخلاء ثقلاء قليل العلماء وبلد وحش منتن أحد كنف [٢] الدنيا أهل مكر وغفلة لا ينظرون في العواقب، ولا يعذرون أهل المذاهب،، ولا مذكّر فقيه، ولا رئيس وجيه،، ولا معدّل اديب، ولا حاذق طبيب،، [٣] وتبريز وما يدريك ما تبريز، هي الذهب الإبريز،، والكيمياء العزيز، والبلد الحريز [٤] ، يختار على مدينة السلام، وتباهي بها [٥] أهل الإسلام،، تجرى [٦] خلالها الأنهار، وتميد [٧] في سوادها الأشجار،، ولا تسأل عن رخص الأسعار، وكثرة الثمار،، الجامع [٨] وسط البلد، وطيبها لا يحدّ،، وموغان [٩] مدينة قد أحاط بها نهران، وحولها حدائق حسان، كأنها في رحبها جنان، هي مع تبريز روضتان [١٠] ، وللرحاب في الإسلام مفخران، موضوعة بين أردبيل وجيلان، ومنها الى برذعة ثمان، طيّبة نزيهة السواد والنهران يجريان [١١] ، والوجوه كاللؤلؤ والمرجان، ثم [١٢] أسخياء وهم كرام برزند صغيرة وهي سوق الأرمن وفرضة الكورة طيّبة مفيدة وميانه صغيرة في سهلة كثيرة الخير وزنجان هي على راس الحدّ قد تشعّثت لهم نهر وفيها السكّة، وكلّ مدن هذا الإقليم طيّبة كثيرة الخيرات ومعادن الرخص والثمار واللحوم والنعم والطيبة [١٣]
جمل شئون هذا الإقليم
هو إقليم بارد كثير الثلوج والامطار وفيه ادنى ثقل [١٤] واهله أبرد وأثقل كبار اللحى وليس لسانهم بحسن وبارمينية يتكلّمون بالارمينيّة [١٥] وبالران بالرانيّة وفارسيّتهم مفهومة تقارب [١٦] الخراسانيّة في حروف [١٧] ومذاهبهم مستقيمة الّا ان
стр. 380
أهل الحديث حنابلة والغالب بدبيل مذهب ابى حنيفة ﵀ ويوجدون في بعض المدن بلا غلبة وكنت [١] يوما في مجلس ابى عمرو الخوىّ [٢] يسمع الحديث فقال هاتوا مسألة وكان معى رفيق فسألنا مسألة [٣] هبة المشاع فتكلّمنا [٤] فيها صدرا ثم ضعفنا فاخذ [٥] الكلام كهل ثمّ فجوّده فلمّا وقف الكلام قلت للَّه درّك لقد بالغت وأشرت الى ان أختلف [٦] اليه فقال [٧] لست من أصحابكم قلت وكيف هم لا يزيدون على ما أوردت لأنها مسألة ضيّقة علينا قال هذا الّذي أوردته من كلام الحاكم ابى نصر بن سهل نظّار خراسان لأنّي كثيرا ما ناظرته [٨] ، واما علم الكلام فلا يقولون به ولا يتشيّعون وكان بدبيل خانقاه وعندهم معرفة بعلم التصوّف مع ادنى رزق ووقفت يوما على مجلس ابى..... [٩] الأردبيليّ وقد غصّ بالناس قياما وقعودا يسألونه مسائل المعاملة فقلت ما تقول رحمك الله في رجل كان له قلب يأنس به فضاع منه اين يطلبه قال يعود الى السبب الّذي ناله [١٠] به فيعتصم به قلت قد حيل بينه وبين السبب قال يسأل صاحب السبب ان ينيله إيّاه قلت لم يبق له جاء عند صاحب السبب فيسأله قال يلزم قرع الباب حتّى يفتح له ويصرخ في ظلم الليل [١١] حتّى يرحمه والأنهار المذكورة به [١٢] ثلاثة نهر الرّسّ ونهر الملك ونهر الكرّ وهو اخفّهنّ يخرج من ناحية الجبل [١٣] على حدود جنزة وشمكور [١٤] الى قرب تفليس تم يقع في بلدان الكفر، ويليه في العذوبة والخفّة نهر الرس وهو مادّ على تخوم الران يخرج من ارمينية [١٥] حتّى ينتهى الى ورثان ثم ينتهى الى خلف موقان فيقع في البحر، واما نهر الملك [١٦] فخروجه من بلد الروم من ورائه كورة الران [١٧] حتّى يقلب في البحر [١٨] ، ولا يتّصل بهذا الإقليم غير بحر الخزر وبهذا الإقليم
стр. 381
بحيرتان إحداهما بأرمية طولها نحو اربعة أيّام سير [١] الدوابّ تقطع باقلاع يوم وليلة وبارمينية اخرى تعرف ببحيرة أرجيح [٢] وبها تجارات [٣] يحمل من برذعة الإبريسم الكثير ومن باب الأبواب ثياب الكتّان والرقيق والزعفران والبغال [٤] الجياد ومن دبيل ثياب الصوف والبسط والوسائد والأنماط والتكك الرفيعة، ومن برذعة الستور [٥] ويقع اليه البغال الجياد ويقوم ببرذعة يوم الأحد سوق يسمّى الكركيّ يجتمع اليه أهل الكورة والنواحي حتّى ان أحدهم يقول يوم السبت ويوم الكركيّ ويوم الاثنين يباع فيه. [٦] الإبريسم والثياب ولا نظير لتككهم ومحفوريّاتهم وقرمزهم وانماطهم وصبغهم وفاكهة تسمّى الزّوقال [٧] وقسبويه وسمك يقال له الطرّيخ [٨] ولهم تين وشاه بلّوط في غاية الجودة [٩] ومن العجائب الباب [١٠] وهو حصن على ما ذكرنا من صور وعكّا بسلسلة قد بنى من الصخر وجعل ملاطه [١١] الرصاص، بتفليس [١٢] حمّامات على ما ذكرنا في طبريّة [١٣] بلا وقيد، جبل الحارث متعال على [١٤] الإسلام لا يمكن أحدا صعوده [١٥] يقال انه مع الحويرث من [١٦] جبال الطائف وانه كان على نهر الرسّ ألف مدينة هي [١٧] الآن تحتهما، بجامع أردبيل حجر كبير لو ضربت عليه المرازب ما عملت فيه [١٨] وقع من السماء على مسافة من البلد ثم حمل الى الجامع وسمعت ظريفا [١٩] الخادم يقول بينا [٢٠] نحن نسير بقرب [٢١] أردبيل إذا بشيء [٢٢] ينزل من السماء كالدرقة العظيمة حتّى وقع الى [٢٣] الأرض فإذا به حجر فيجوز ان يكون هذا وهو على مثال مصقلة الصبّاغين دقيق الطرفين [٢٤] ، على مرحلة من موقان [٢٥] قلعة عظيمة تسمّى الحسرة فوقها بيوت وقصور فيها ذهب عظيم صور
стр. 382
طيور ووحوش قد احتال عدّة من الملوك عليها فلم يتمكّنوا من صعودها، على ثلاثة فراسخ من دبيل دير ابيض من حجر منقور مثل قلنسوة فيه [١] صورة مريم من داخل على ثمانية اعمدة بينهنّ أبواب من اىّ باب دخلت رأيت [٢] صورة مريم، وبالقرب منه صخرة سوداء عرقها دهن يستشفى به، وعندها يوجد [٣] القرمز وهي دودة تظهر في الأرض تخرج [٤] اليها النسوان ينقرنها بنحاسة معهنّ ثم يجعلنها في فرن، وفي رساتيق أردبيل يحرثون بثمانية [٥] ثيران واربعة سوائق لكلّ ثورين سائق وسألتهم أهذا [٦] لصلابة الأرض قالوا لا ولكن من أجل الثلوج ومن أردبيل ألف ومائتان [٧] ورطل خوىّ ثلاثمائة ومنّهم ستّمائة وكذلك بارمية [٨] ثم سائر الأرطال [٩] بغداديّة، قفيز [١٠] مراغة ومدّها عشرة أمناء والكيلجة سدس القفيز بتبريز من رسم أصحاب السلطان انهم [١١] يتختّمون بالذهب، في بحر [١٢] ارمية جبال مسكونة يربطون ارجل الصبيان بالسلاسل والحبال كي لا يتدحرجوا [١٣] الى البحيرة، ولا رمية عقبة في طريق الموصل يركب الناس فيها أعناق الرجال كما تركب [١٤] الدوابّ لصعوبتها واما المسافات فإنك تأخذ من برذعة الى يونان [١٥] أو الى برديج [١٦] أو الى جنزة أو الى قلقاطوس [١٧] مرحلة مرحلة، وتأخذ من يونان الى البيلقان مرحلة ثم الى ورثان [١٨] مرحلة ثم الى تلخاب [١٩] مرحلة ثم الى برزند مرحلة ثم الى أردبيل مرحلتين، وتأخذ من برديج الى الشّماخية مرحلتين ثم الى شروان ٣ مراحل ثم الى الابخان [٢٠] مرحلتين ثم الى جسر سمور [٢١] مرحلتين ثم الى باب الأبواب ٣
стр. 383
مراحل، وتأخذ من جنزة الى شمكور [١] مرحلة ثم الى خنان [٢] ٣ مراحل ثم الى قلعة ابن كندمان مرحلة ثم الى تفليس مرحلتين، وتأخذ من قلقاطوس الى متريس [٣] مرحلتين ثم الى دميس [٤] مرحلتين ثم الى كيلكونى [٥] مرحلتين ثم تقع [٦] في الأرمن الى دبيل [٧] ، وتأخذ من دبيل الى نشوى ٤ مراحل ثم الى خوىّ ٣ أيّام ثم الى سلماس مرحلتين ثم الى أرمية [٨] مرحلة ثم الى خرّقان مرحلتين ثم الى مراغة مثلها ثم الى أردبيل ٤٠ فرسخا وتأخذ من مراغة الى قندرية [٩] مرحلتين ثم الى قرية [١٠] ٣ مراحل ثم الى قلعة الحسن بن عليّ مرحلة ثم الى شهرزور ٣٠ فرسخا، وتأخذ من مراغة الى نورين [١١] مرحلة ثم الى مرند.... [١٢] وتأخذ من خوىّ الى قلعة يونس ٦ مراحل ثم الى قرية العصبيّات [١٣] مرحلة ثم الى..... [١٤] ثم الى تفليس مرحلة ثم الى تبلا [١٥] ثم الى شكّى ثم الى لكزان مرحلتين [١٦] ثم الى الباب ٢ مراحل وتأخذ من مراغة الى الخرّقان [١٧] مرحلتين ثم الى تبريز مرحلة ثم الى مرند مرحلة، وتأخذ من أردبيل الى النير [١٨] مرحلة ثم الى سراة [١٩] مرحلة ثم الى كولسره [٢٠] مرحلة ثم الى مراغة مثلها، وتأخذ من مراغة الى خره روذ [٢١] مرحلة ثم الى موسى آباذ مرحلة ثم الى برزة [٢٢] بريدين ثم الى تفليس [٢٣] بريدا ثم الى
стр. 384
جابروان مرحلة ثم الى نريز [١] بريدين ثم الى أرومية [٢] مرحلة وتأخذ من مرند الى النّشوى مرحلتين ثقال ثم الى [٣] دبيل مثلهما وتأخذ من مراغة الى سابرخاست [٤] مرحلة ثم الى برزة [٥] مرحلة ثم الى البيلقان [٦] مرحلة ثم الى سيسر [٧] مرحلة ثم الى تلّ وان مرحلة ثم الى الخبارجان [٨] مرحلة ثم الى الدّينور مرحلة [٩] وتأخذ من أردبيل لي الميانج مرحلتين أو [١٠] الى قنطرة سبيذروذ ومن القنطرة الى السّراة مرحلة ثم الى نوى [١١] مرحلة ثم الى زنجان مرحلة، وتأخذ من الميانج الى خونج مرحلة ثم الى كولسره [١٢] مرحلة ثم الى مراغة مرحلة ومن مراغة الى خرّقان أو الى أرمية مرحلتين مرحلتين [١٣] ثم الى سلماس مثلها ثم الى خوىّ مرحلة ثم الى بركرى خمسا ثم الى أرجيش [١٤] مرحلتين ثم الى أخلاط [١٥] أو الى بدليس ثلاثا ثلاثا [١٦] ومن بدليس الى آمد أو الى
стр. 385
ميّافارقين أربعا أربعا، ومن مراغة الى الدينور ٦٠ فرسخا، ومن أردبيل الى تبريز.... ثم الى برقوى.... ثم الى ملازكرد ٣ أيّام ثم الى أرزن ٦ ثم الى آمد ٤ [١]
إقليم الجبال
هذا إقليم حشيشة الزعفران، وشراب اهله العسل والألبان، وأشجاره الجوز والإتيان، نزيه بهىّ خصيب [٢] وله شان، به الرّيّ الجليلة وهمذان، والكورة النفيسة أصبهان [٣] ، وسيظهر لك فضله إذا وصفنا البلدان، وذكرنا الدّينور الظريفة وكرمان شاهان [٤] ، ونعتنا نهاوند وقمّ وقاشان [٥] ، ووصفنا دماوند [٦] وقرج [٧] وقصران، لا حرّ به [٨] ولا براغيث ولا ذبّان، ولا أفاعي ولا عقارب ولا ديدان [٩] ، في الصيف جنّة وروضة [١٠] وبستان، وفي الشتاء الخطب والفحم مجّان، ونمكسود يحمل الى خراسان، وأعناب وتفّاح الى الحول [١١] يدومان، وعلم كثير وعقل [١٢] وحذق وإتقان،، غير انه شديد البرد ترى خدودهم في الشتاء مشقّقه، واطرافهم ابدا مخضّره، ووجوههم مصفّره،، وانوفا [١٣] سائله، إمّا غوال [١٤] حنابله،، يفرطون في حبّ معاوية، أو نجّاريّة غالية، يقطعون بالكفر على الطوائف الهادية،، وكم ترى به [١٥] من خسف وزلزله، وجور سلطان وبلبلة، ابدا في انجلاء [١٦] وغلغله، ومن حلّه [١٧] من معلاه أو مسفله، تراه من بردهم والهواء في مشغلة، وافهم ما أقول ثم اعقله،، كلّما أشرف على العراق من حدّ [١٨] الصّميره، فهي الجبال المنعوتة المصوّرة، وفي أصفهان لي مقالة منوّرة، يعرفها الفقيه ان تدبّره، لا رفع الخلاف والمناظرة [١٩] ،، وهذه صورته
стр. 386
وقد جعلنا هذا الإقليم ثلاث كور وسبع نواح وادخلنا أصفهان في العدد وألحقناها بطرف الصورة وأفردنا وصفها وزدنا فيه الأشكال التي فيها والمعاني التي نذكرها [١] ، فاوّل الكور من قبل الرحاب الرّيّ ثم همذان ثم أصفهان والنواحي قمّ قاشان [٢] الصّيمرة كرج ماه الكوفة ماه البصرة شهرزور فاما الرىّ فإنها كورة نزيهة كثيرة المياه جليلة القرى حسنة الفواكه واسعة الأرض خطيرة [٣] الرساتيق وهي التي أهلكت عمر بن سعد الشقىّ [٤] حتّى قتل [٥] الحسين بن عليّ [٦] ثم اختارها مع النار حيث يقول أخزاه الله [٧]
أأترك ملك الرّيّ والرّيّ رغبة ... أم ارجع مذموما بقتل حسين
وفي قتله النّار الّتي ليس دونها ... حجاب وملك الرّيّ قرّة عين [٨]
وفي الاخبار انها كانت منابت شؤم [٩] والى ذلك تعود الرىّ ملعونة وهي على بحر عجاج وتربتها لعينة تأبى ان تقبل الحقّ [١٠] ، وقال هارون الرشيد الدنيا اربعة منازل دمشق والرقّة [١١] والرّيّ وسمرقند ورسم الرّيّ [١٢] روى بن بيلان [١٣] بن أصفهان، وفي الخبر ان الرىّ باب من أبواب الأرض واليها مستجرّ [١٤] الخلق، وقال الاصمعىّ الرّيّ عروس الدنيا وسكّة الأرض طيّبة الهواء واسطة [١٥] خراسان وجرجان
стр. 387
والعراق [١] ما عرفت لقصبتها اسما آخر ولها [٢] من المدن آوه ساوة قزوين أبهر شلنبة [٣] الخوار، ومن النواحي قمّ دماوند شهرزور [٤] ، ومن الرساتيق قوسين [٥] قصران الداخل قصران الخارج سرّ بهزان [٦] قرج جنى [٧] سيرا فيروزرام واما همذان فإنها كورة متوسّطة في الإقليم جليلة المدن قديمة الرسم اختطّها [٨] همذان بن الفلّوج بن سام بن نوح عم وقد قيل الجبال عسكر وهمذان أميره وهي أعذبها ماء [٩] واسعة الأقطار غزيرة الأنهار ملتفّة الأشجار لذيذة الثمار كثيرة المقاتلة [١٠] وأعجبني رستاقها غاية الاعجاب، وقرأت في بعض الكتب ان الرىّ وأصفهان ليسا [١١] من بلاد البهلويّين وانّما هي [١٢] همذان وماسبذان ومهرجانقذق [١٣] وهي الصّيمرة وماه البصرة وهي نهاوند وماه الكوفة وهي الدّينور، ولها من المدن أسداواذ [١٤] آوه بوسته [١٥] رامن وبه [١٦] سيراوند روذراور [١٧] طرز والنواحي ماه الكوفة ماه البصرة ماسبذان [١٨] واما أصفهان فان قياسها من مسائل الشريعة ونظيرها على هذه الطريقة سؤر البغل والحمار على مذاهب شيوخنا أهل العراق قالوا [١٩] لما أخذا الشبه من اصلين مختلفين وشاكلا حكمين متباينين احتيط في بابهما واعطى كلّ أصل حظّا [٢٠] منهما الا ترى انهما قد شاكلا السنّور في سكناهما [٢١] البيوت وتعذّر التحرّز من اسآرهما [٢٢] وشابها الكلب في تحريم لحومهما فأعطيا [٢٣] من كلّ أصل حكما
стр. 388
فكذلك أصفهان لما شاكلت هذا الإقليم في اللسان والرسوم ودخلت في حدود فارس وتربّعت بها التخوم وجب ان نعطيها [١] من كلّ إقليم حظّا ونجعل لها مزيّة وحكما فحظّها من هذا الإقليم الذكر والوصف وسهمها من [٢] فارس الخصّة والرسم، فان قيل فهلّا [٣] جعلتها كالاذنين في قول الشافعيّ لما وقع الاختلاف هل هما من الرأس أو الوجه جعل لهما حكما ثالثا وماء جديدا ومسحا مفردا فكذلك [٤] أصفهان لما قيل هي من فارس وقيل هي من الجبال وجب ان تميّز [٥] عنهما ويفرد [٦] رسمها وتجعل حاجزا بينهما فالجواب ان هذا القياس [٧] فاسد لأنك لم تجمع بينهما بعلّة وكلّ من قاس فرعا على أصل بلا علّة جامعة فقياسه فاسد [٨] فان قيل العلّة الجامعة بينهما ان كلّ واحد منهما يتجاذبانه شيء محدود بسبب قوىّ فالجواب ان النبيّ ﷺ قال الأذنان من الرأس فرفع عنّا [٩] الشكّ والأشكال فكيف نجعله أصلا لما نحن منه في شكّ، فان قيل معنى قوله من الرأس اى هي في الرأس فالجواب حاشى رسول الله ﷺ ان يقول ما لا فائدة فيه لان كلّ أحد يعلم انها في الرأس وانّما أراد الحكم الّذي يختلف فيه لا الموضع [١٠] ألا ترى ان أحدا لا [١١] يقول هي [١٢] في الرقبة أو الكتف [١١] وأيضا لو صحّ هذا الأصل لم يصحّ قياس أصفهان عليه لان ذلك يخالف الأصول وتصير اربعة عشر إقليما وكورة فتبقى الكورة بلا نظير كما قلنا لا يجوز الوتر بركعة لانه لا نظير لها في الأصول، فان قيل وما نظير الأربعة عشر إقليما التي ابتدعتها وقسمت مملكة الإسلام عليها [١١] فالجواب نظيرها وضع المنجّمين العالم كلّه اربعة عشر إقليما سبعة عامرة وسبعة غامرة فلو انهم ميّزوا منها قطعة أو فصّلوا عنها ناحية لصحّ قياس أصفهان عليها [١٣] فان قيل فهلّا جعلتها كالاذنين انهما من الرأس لا محالة فقلت هي من فارس لا محالة [١٤] فالجواب التعارف أصل في مذهبنا وهو مقدّم على القياس كما
стр. 389
قدّمنا وقد تعارف [١] الناس انها من الجبال فان قيل [٢] فاجعلها من الجبال إذا فالجواب [٣] ان اختطاط [٤] الملوك وتسمياتهم ووضعهم عندنا وفي علمنا من الأصول أيضا ومثلهم في هذا الفنّ كالصحابة في علم الشريعة فكما انه ليس للفقهاء ان يخالفوا الصحابة فيما رأوه كذلك ليس لنا ان نخالف الملوك فيما رسموه وهم قد ادخلوا أصفهان في رسوم فارس وربّعوا بها وبالرّوذان التخوم فصار هذان أيضا اصلين يتجاذبان أصفهان من هذا الوجه فلم نر وجها غير حملنا إيّاها على القياس المذكور [٥] اليهوديّة قصبة أصفهان كبيرة عامرة آهلة كثيرة الخيرات، وبلد التجارات،، حلوة الآبار، لذيذة الثمار،، جيّدة الهواء، خفيفة الماء،، عجيبة التربة، حسنة البقعة،، بها تجار كبار وصنّاع حذّاق، وبزّ يحمل الى الآفاق،، أهل جماعة وسنّه، وحذق وفطنة،، جامعهم عامر بالجماعات على الدوام، ولا بها حرّ ولا براغيث ولا هوامّ،، ويقال ان بخت نصّر لما جلا بنى إسرائيل من الأرض المقدّسة جاسوا بقاع الأرض فلم يروا بلدا تشاكله [٦] أرضهم غيرها فسكنوها، الّا انها جنّة يرعاها بقر قوم غتم لا سخاوة ولا ظرافة تحت عمائمهم مخادّ، وفي معاملتهم فساد،، يقدّدون [٧] الرئة غوال حنابلة يرى أحدهم بخفّيه وبزّته وفي كمّه رغيف يكدمه أو زبيب يقضمه تكون مثل دمشق بناؤهم طين واىّ طين طين ما رأيت له من نظير وبعض أسواقهم مغطّاة وبعض مكشوفة والجامع في الأسواق حسن على أساطين مدوّرة وله منارة في قبلته طول
стр. 390
سبعين ذراعا كلّها من طين لم يتغيّر منها شيء ونهرهم يشقّ البلد غير انهم لا يشربون منه وقد تبلّذ ممّا يلقى فيه [١] من النجاسات لها اثنا عشر دربا [٢] والمدينة على نحو ميلين [٣] من اليهوديّة عليها حصن وهي متعالية ودونها جسر عظيم وبها جامع وهي أقدم واحكم [٤] والخولنجان من نحو خوزستان كبيرة عامرة كثيرة الفواكه وسميرم عند سفح جبل كثيرة الجوز والفواكه بها جامع حسن محدث ناء عن الأسواق وبها ماء جار في السوق والشوارع ينحدر عليهم من عين في الجبل على طريق اليهوديّة وثمّ قلعة مذكورة فيها عين ماء وما زالت خزائن الملوك في هذه القلعة [٥] والزيز
