وقد جعلنا هذا الإقليم ثلاث كور وسبع نواح وادخلنا أصفهان في العدد وألحقناها بطرف الصورة وأفردنا وصفها وزدنا فيه الأشكال التي فيها والمعاني التي نذكرها [١] ، فاوّل الكور من قبل الرحاب الرّيّ ثم همذان ثم أصفهان والنواحي قمّ قاشان [٢] الصّيمرة كرج ماه الكوفة ماه البصرة شهرزور فاما الرىّ فإنها كورة نزيهة كثيرة المياه جليلة القرى حسنة الفواكه واسعة الأرض خطيرة [٣] الرساتيق وهي التي أهلكت عمر بن سعد الشقىّ [٤] حتّى قتل [٥] الحسين بن عليّ [٦] ثم اختارها مع النار حيث يقول أخزاه الله [٧]
أأترك ملك الرّيّ والرّيّ رغبة ... أم ارجع مذموما بقتل حسين
وفي قتله النّار الّتي ليس دونها ... حجاب وملك الرّيّ قرّة عين [٨]
وفي الاخبار انها كانت منابت شؤم [٩] والى ذلك تعود الرىّ ملعونة وهي على بحر عجاج وتربتها لعينة تأبى ان تقبل الحقّ [١٠] ، وقال هارون الرشيد الدنيا اربعة منازل دمشق والرقّة [١١] والرّيّ وسمرقند ورسم الرّيّ [١٢] روى بن بيلان [١٣] بن أصفهان، وفي الخبر ان الرىّ باب من أبواب الأرض واليها مستجرّ [١٤] الخلق، وقال الاصمعىّ الرّيّ عروس الدنيا وسكّة الأرض طيّبة الهواء واسطة [١٥] خراسان وجرجان
стр. 387
والعراق [١] ما عرفت لقصبتها اسما آخر ولها [٢] من المدن آوه ساوة قزوين أبهر شلنبة [٣] الخوار، ومن النواحي قمّ دماوند شهرزور [٤] ، ومن الرساتيق قوسين [٥] قصران الداخل قصران الخارج سرّ بهزان [٦] قرج جنى [٧] سيرا فيروزرام واما همذان فإنها كورة متوسّطة في الإقليم جليلة المدن قديمة الرسم اختطّها [٨] همذان بن الفلّوج بن سام بن نوح عم وقد قيل الجبال عسكر وهمذان أميره وهي أعذبها ماء [٩] واسعة الأقطار غزيرة الأنهار ملتفّة الأشجار لذيذة الثمار كثيرة المقاتلة [١٠] وأعجبني رستاقها غاية الاعجاب، وقرأت في بعض الكتب ان الرىّ وأصفهان ليسا [١١] من بلاد البهلويّين وانّما هي [١٢] همذان وماسبذان ومهرجانقذق [١٣] وهي الصّيمرة وماه البصرة وهي نهاوند وماه الكوفة وهي الدّينور، ولها من المدن أسداواذ [١٤] آوه بوسته [١٥] رامن وبه [١٦] سيراوند روذراور [١٧] طرز والنواحي ماه الكوفة ماه البصرة ماسبذان [١٨] واما أصفهان فان قياسها من مسائل الشريعة ونظيرها على هذه الطريقة سؤر البغل والحمار على مذاهب شيوخنا أهل العراق قالوا [١٩] لما أخذا الشبه من اصلين مختلفين وشاكلا حكمين متباينين احتيط في بابهما واعطى كلّ أصل حظّا [٢٠] منهما الا ترى انهما قد شاكلا السنّور في سكناهما [٢١] البيوت وتعذّر التحرّز من اسآرهما [٢٢] وشابها الكلب في تحريم لحومهما فأعطيا [٢٣] من كلّ أصل حكما
стр. 388
فكذلك أصفهان لما شاكلت هذا الإقليم في اللسان والرسوم ودخلت في حدود فارس وتربّعت بها التخوم وجب ان نعطيها [١] من كلّ إقليم حظّا ونجعل لها مزيّة وحكما فحظّها من هذا الإقليم الذكر والوصف وسهمها من [٢] فارس الخصّة والرسم، فان قيل فهلّا [٣] جعلتها كالاذنين في قول الشافعيّ لما وقع الاختلاف هل هما من الرأس أو الوجه جعل لهما حكما ثالثا وماء جديدا ومسحا مفردا فكذلك [٤] أصفهان لما قيل هي من فارس وقيل هي من الجبال وجب ان تميّز [٥] عنهما ويفرد [٦] رسمها وتجعل حاجزا بينهما فالجواب ان هذا القياس [٧] فاسد لأنك لم تجمع بينهما بعلّة وكلّ من قاس فرعا على أصل بلا علّة جامعة فقياسه فاسد [٨] فان قيل العلّة الجامعة بينهما ان كلّ واحد منهما يتجاذبانه شيء محدود بسبب قوىّ فالجواب ان النبيّ ﷺ قال الأذنان من الرأس فرفع عنّا [٩] الشكّ والأشكال فكيف نجعله أصلا لما نحن منه في شكّ، فان قيل معنى قوله من الرأس اى هي في الرأس فالجواب حاشى رسول الله ﷺ ان يقول ما لا فائدة فيه لان كلّ أحد يعلم انها في الرأس وانّما أراد الحكم الّذي يختلف فيه لا الموضع [١٠] ألا ترى ان أحدا لا [١١] يقول هي [١٢] في الرقبة أو الكتف [١١] وأيضا لو صحّ هذا الأصل لم يصحّ قياس أصفهان عليه لان ذلك يخالف الأصول وتصير اربعة عشر إقليما وكورة فتبقى الكورة بلا نظير كما قلنا لا يجوز الوتر بركعة لانه لا نظير لها في الأصول، فان قيل وما نظير الأربعة عشر إقليما التي ابتدعتها وقسمت مملكة الإسلام عليها [١١] فالجواب نظيرها وضع المنجّمين العالم كلّه اربعة عشر إقليما سبعة عامرة وسبعة غامرة فلو انهم ميّزوا منها قطعة أو فصّلوا عنها ناحية لصحّ قياس أصفهان عليها [١٣] فان قيل فهلّا جعلتها كالاذنين انهما من الرأس لا محالة فقلت هي من فارس لا محالة [١٤] فالجواب التعارف أصل في مذهبنا وهو مقدّم على القياس كما
стр. 389
قدّمنا وقد تعارف [١] الناس انها من الجبال فان قيل [٢] فاجعلها من الجبال إذا فالجواب [٣] ان اختطاط [٤] الملوك وتسمياتهم ووضعهم عندنا وفي علمنا من الأصول أيضا ومثلهم في هذا الفنّ كالصحابة في علم الشريعة فكما انه ليس للفقهاء ان يخالفوا الصحابة فيما رأوه كذلك ليس لنا ان نخالف الملوك فيما رسموه وهم قد ادخلوا أصفهان في رسوم فارس وربّعوا بها وبالرّوذان التخوم فصار هذان أيضا اصلين يتجاذبان أصفهان من هذا الوجه فلم نر وجها غير حملنا إيّاها على القياس المذكور [٥] اليهوديّة قصبة أصفهان كبيرة عامرة آهلة كثيرة الخيرات، وبلد التجارات،، حلوة الآبار، لذيذة الثمار،، جيّدة الهواء، خفيفة الماء،، عجيبة التربة، حسنة البقعة،، بها تجار كبار وصنّاع حذّاق، وبزّ يحمل الى الآفاق،، أهل جماعة وسنّه، وحذق وفطنة،، جامعهم عامر بالجماعات على الدوام، ولا بها حرّ ولا براغيث ولا هوامّ،، ويقال ان بخت نصّر لما جلا بنى إسرائيل من الأرض المقدّسة جاسوا بقاع الأرض فلم يروا بلدا تشاكله [٦] أرضهم غيرها فسكنوها، الّا انها جنّة يرعاها بقر قوم غتم لا سخاوة ولا ظرافة تحت عمائمهم مخادّ، وفي معاملتهم فساد،، يقدّدون [٧] الرئة غوال حنابلة يرى أحدهم بخفّيه وبزّته وفي كمّه رغيف يكدمه أو زبيب يقضمه تكون مثل دمشق بناؤهم طين واىّ طين طين ما رأيت له من نظير وبعض أسواقهم مغطّاة وبعض مكشوفة والجامع في الأسواق حسن على أساطين مدوّرة وله منارة في قبلته طول
стр. 390
سبعين ذراعا كلّها من طين لم يتغيّر منها شيء ونهرهم يشقّ البلد غير انهم لا يشربون منه وقد تبلّذ ممّا يلقى فيه [١] من النجاسات لها اثنا عشر دربا [٢] والمدينة على نحو ميلين [٣] من اليهوديّة عليها حصن وهي متعالية ودونها جسر عظيم وبها جامع وهي أقدم واحكم [٤] والخولنجان من نحو خوزستان كبيرة عامرة كثيرة الفواكه وسميرم عند سفح جبل كثيرة الجوز والفواكه بها جامع حسن محدث ناء عن الأسواق وبها ماء جار في السوق والشوارع ينحدر عليهم من عين في الجبل على طريق اليهوديّة وثمّ قلعة مذكورة فيها عين ماء وما زالت خزائن الملوك في هذه القلعة [٥] والزيز
стр. 391
مدينة صغيرة في الجبال على نهر طاب اشترينا الخبز فيها ثمانية أمناء بمنّهم بدرهم واللحم والجوز وسائر الفواكه بها رخيص قد بنى بها جامع لطيف سنة ٣٦٧ [١] وأردستان [٢] أكبر من هذه المدائن من نحو المفازة جيّدة الأسواق عامرة الجامع بها مشايخ وفقهاء وهي ارض على بياض الدقيق ومنه اشتقّ اسمها وقاشان على تخوم المفازة كبيرة الاسم قديمة الرسم حولها مزارع حسنة وبها قنىّ عدّة ولهم حذق في عمل القماقم ورأيت بها طلخونا [٣] مثل المرسين ناعما ما رأيت مثله وهي من معادن الخوخ الجيّد وبها عقارب عجيبة سمعت ان ابا موسى الأشعريّ لما عجز عن فتحها حمل اليها من عقارب نصيبين في الجرار ثم رماها الى داخل الحصن فاشغلتهم وآذتهم فسلّموا البلد وأصفهان كورة نفيسة وقد كانت قمّ وكرج منها الّا ان بعض الخلفاء أضافهما [٤] الى الرىّ وهمذان وما زالت دواوين هذه الكورة مفردة وذكرها مقدم لجلالتها عند الملوك والسلاطين الرّيّ بلد جليل بهىّ نبيل كثير المفاخر والفواكه فسيح الأسواق حسن [٥] الخانات طيّب الحمّامات كثير [٦] الادامات قليل المؤذيات غزير المياه مفيد التجارات علماء سراة وعوامّ [٧] دهاة ونسوان مدبّرات بهىّ المحلّات خفيف ظريف نظيف [٨] لهم جمال وعقل وآئين [٩] وفضل وبه مجالس ومدارس وقرائح [١٠] وصنائع ومطارح ومكارم وخصائص لا يخلو المذكّر من فقه ولا الرئيس من علم ولا المحتسب من صيت ولا الخطيب من أدب هو أحد مفاخر الإسلام وامّهات البلدان به
стр. 392
مشايخ واجلّة وقرّاء وائمّة وزهّاد وغزاة وهمّة كثير الجليد [١] والثلج ولفقّاعهم ذكر ولبزّهم اسم ولمذكّريهم فنّ ولرساتيقهم شان به دار الكتب الاحدوثة وعرصة البطّيخ العجيبة والرّوذة البهيّة وبه [٢] قلعة ومدينة حسن الخانات كامل الآلات نفيس سريّ [٣] ، ودخلنا يوما على [٤] ابى العبّاس اليزدادىّ وقد أنزله ناصر الدولة موضعا نزيها بنيسابور فقال ما علمت ان نيسابور بهذه الطيبة فهل الرىّ مثلها فتكلّم كلّ أحد بما عنده فقلت أيّد الله الشيخ [٥] نيسابور أكبر وأهلها أيسر والرىّ ابهى وانزه وماؤها اغزر، فالرّي فوق ما وصفنا الّا ان ماءهم يسهل وبطّيخهم يقتل [٦] وعالمهم يضلّ أكثر ذبائحهم البقر قليل الحطب كثير الشغب لحوم عاسية وقلوب قاسية وجماعة منكرة وائمّة الجامع مختلفة يوم للحنفيّين ويوم للشفعويّين [٧] وقال بعض الرجّاز [٨]
الرّيّ فيها درهم كدانق ... والخبز في أعلى علوّ الخالق
واللّحم قد علّق بالشّواهق ... وكم بها من قاطع وسارق
أسرق للحبّات من عقاعق ... وليس بالمأمون من ترافق
يحلف بالطّور وبالمشارق [٩] ... إنّي على حقّ فغير صادق
وهو إذا خصّك [١٠] عين الفاسق
وهو بلد كبير نحو فرسخ في مثله الّا ان اطرافه قد خربت [١١] والجامع على طرف المدينة الداخلة عند القلعة ليس خلفه [١٢] عمارة والقلعة خربة [١٣] والمدينة الخارجة عامرة بلا أسواق [١٤] والأسواق والعمارات بالربض والمياه تتخلّله وفيه قنىّ [١٥] ودار الكتب بأسفل الرّوذة في خان [١٦] ودار البطّيخ عند الجامع وقزوين
стр. 393
كبيرة كثيرة الكروم لها مدينة وعلى الربض حصن شربهم من آبار ومطر ونهر وهي ثغر الكورة ومن معادن الفقه والحكمة [١] همذان هو مصر الإقليم كبير حسن قديم بارد الماء كثير العيون به جامع رشيق وبنيان [٢] عتيق وهم قوم فيهم ملق يحبّون الغرباء قد أحدقت به البساتين وتفجّرت منه المياه طيّب في الصيف رفيق [٣] في الشتاء والجامع في السوق شديد العمارة وأسواقهم ثلاثة [٤] صفوف والمدينة وسط البلد خربة [٥] يدور الربض حولها، فهمذان بلد نفيس والخبز [٦] به رخيص جيّد الحلواء كثير اللحوم له خصائص ومنازه الّا ان برده موصوف وحسدهم معروف ومكرهم مذكور وغلوّهم [٧] مشهور معدن الرعد والبرق والثلج والدمق قال [٨] الشاعر
النّار في همذان يبرد حرّها ... والبرد في همذان داء مسقم
стр. 394
والفقر يكتم في بلاد غيرها ... والفقر في همذان ما لا يكتم
قد قال كسرى حين أبصر تلّهم [١] ... همذان فانصرفوا فتلك جهنّم
وليس لها اليوم [٢] تلك العمارة والرىّ أطيب وآهل [٣] واعمر منها [٤] قد انجلى أهلها وقلّ العلماء بها وأذهبت الرىّ دولتها وهي بقرب [٥] الجبل بناؤهم طين وقرأت في بعض الكتب انها كانت بريدين في مثلها الّا ان بخت نصّر لمّا رجع من فتح [٦] بيت المقدس رام فتحها فعجز عنه صاحبه فكتب اليه صوّرها لي فلمّا راى صورتها جمع الحكماء فاستشارهم فيها فقالوا تحبس عنهم العيون سنة [٦] ثم تخلّيها فإنها تغرق فلمّا طاف عليها الماء خرب أكثرها وملكها فإلى اليوم فيها مكامن ومخابي والمدينة متعالية وأسداواذ مدينة [٦] صغيرة الّا انها [٧] شديدة العمارة حارّة السوق كثيرة الخير والعسل على فرسخ منها إيوان كسرى والعقبة بينها [٨] وبين همذان وبها [٩] ماء جار والجامع في زقاق لطيف عامر [١٠] وطزر نائية عن الجادّة بها قصر لكسرى رخيصة الأسعار والخبز أسواقها [١١] مظلّلة والرّوذة وبوسته [١٢] معادن اللوز من قلوب بأربعة دوانيق وثمّ نهر عظيم وهي بين الجبال وقرماسين نزيهة [١٣] يحدق بها بساتين والجامع في الأسواق لطيف وقد بنى عضد الدولة ثمّ دارا حسنة وهي على الجادّة وفقّاعها موصوف وقصر اللّصوص صغيرة بها قصر من حجارة على أسطوانات واعمال عجيبة [١٤] ونهاوند هي ماه البصرة مدينة كبيرة ذات [١٥] انهار وثمار طيّبة بها جامعان ومزارع الزعفران [١٦] ولها مدينتان الجامع [١٧] الّذي وسط البلد ليس [١٨] بالإقليم مثله عمارة [١٩] وحسنا [٢٠] مدينتها روذراور بها مزارع
стр. 395
الزعفران [١] ، وسيراوند مدينة [٢] على لحف جبل شربهم من عيون كثيرة البساتين والفواكه [٣] والدّينور هي ماه [٤] الكوفة طيّبة عامرة ظريفة الأهل مجتمعة الأسواق باردة الماء لا ترى أنظف منه [٥] قد جعلوا على أفواه [٦] العيون مزمّلات وانطونيات يخرج منها الماء [٧] وهي تتقجّر عيونا وقد احدق بها بساتين [٨] والجامع ناء عن الأسواق على [٩] المنبر قبّة حسنة ومقصورة ما رأيت أحسن منها [١٠] مرتفعة عن ارض المسجد والصّيمرة هي ماسبذان [١١] كبيرة عامرة كثيرة الخير يتّصل بها رستاق في الجبال عمل واسع في طريق صعب وكرج ابى دلف مدينة مرتفعة متقطّعة [١٢] العمارة بجامع واحد ومياههم كما ذكرنا بالدينور، ولها كرج اخرى [١٣]
جمل شئون هذا الإقليم
هو إقليم بارد كثير الثلوج والجليد خفيف على القلب في اهله لطافة ولباقة إذا أفردت عنه أصفهان، واليهود به أكثر من النصارى والمجوس به كثير [١٤] وللفقهاء والمذكّرين به ذكر وصيت وبالخيرات معروف [١٥] ومذاهبهم مختلفة اما
стр. 396
بالريّ فالغلبة للحنيفيّين وهم نجّاريّة الّا رساتيق القصبة فإنهم زعفرانيّة يقفون [١] في خلق القرآن وسمعت بعض دعاة الصاحب يقول قد لان لي أهل السواد في كلّ شيء الّا في خلق القرآن ورأيت ابا عبد الله بن [٢] الزعفرانيّ قد عدل عن مذهب آبائه الى مذهب النجّار وتبرّأ منه أهل الرساتيق [٣] وبالريّ حنابلة كثير [٤] لهم جلبة والعوام قد تابعوا الفقهاء في خلق القرآن [٥] وأهل قمّ شيعة غالية قد تركوا الجماعات وعطّلوا الجامع الى ان الزمهم ركن الدولة عمارته ولزومه [٢] وهمذان واجنادها أصحاب [٦] حديث الّا الدينور فان بها خاصّا وعامّا وجلبة لمذهب سفيان الثوريّ والاقامة في الجامع مثنى وعلى ذلك كان أهل أصفهان في القديم [٧] ويختارون قراءة [٨] ابى عبيد وابى حاتم وادغام ابى عمرو وابن كثير [٩] وتجاراتهم [١٠] مفيدة يحمل من الرّيّ البرود والمنيّرات والقطن والقصاع والمسالّ
стр. 397
والأمشاط ومن قزوين الأكسية والجوارب والقسّيّ ومن قمّ الكراسيّ واللجم والركب وبزّ وزعفران [١] كثير ومن همذان ونواحيها البزّ والزعفران والاسبيذروى والثعالب والسمّور والخفاف والاجبان ومن سرّ الطيالسة الرفيعة [٢] والأكسية الحسنة ومن خصائصهم [٣] بطّيخ الرىّ وخوخها وحلل أصفهان وأقفالها ونمكسودها وألبانها [٤] وقماقم قاشان وطلخونها [٥] وجبن الدينور وترذوغ [٦] قزوين وقسيّها [٧] يقع بالريّ عصبيات في خلق القرآن وبقزوين أيضا بين الفريقين وبهمذان لا على المذهب ومياههم آبار أصفهان رديّة [٨] وماء الرّيّ يسهل ومن شرب من نهر قزوين من الغرباء سقطت أصابع رجليه وماء زندروذ [٩] صحيح وهواءها عجب وفواكه الرىّ رديّة [١٠] وبه عجائب بقرب بيستون صورة عجيبة يزعمون انها كانت دابّة كسرى، ولنهر أصفهان مغيض [١١] عجيب لا يقربه الّا الطير، في رستاق رويدشت [١٢] رمال مثل الجبال لا يعمل فيها الريح ولا تؤذى [١٣] ، بناحية قاشان حصن حوله [١٤] خندق وقد احدق به الرمل [١٥] ترفرف حوله الريح ولا يقع في الخندق شيء من الرمال [١٦] فان القى فيه رمل هبّت في الوقت ريح فأخرجته، وفي وسط الرمال [١٦] صحراء فرسخ في مثله مزارعهم فيها على سبيل [١٧] ما ذكرنا من الخندق وتلقى السباع مواشيهم في تلك الصحراء فلا تبدأها [١٨] بسوء، وبنواحي قاشان جبل يرشح كرشح العرق ولا يسيل فإذا كان شهر تير [١٩] يوم تير من كلّ سنة اجتمع
стр. 398
اليه الناس بالأواني ويقرعه صاحب الآنية بفهر ويقول اسقنا من مائك لعلّة كذا وكذا فيجتمع لكلّ واحد قدر الحاجة، بنواحي قاشان نبات ينبسط على وجه الأرض فيصير [١] زجاجا ابيض يبرق يستعمل في الادوية، بنواحي أصبهان [٢] مرج فيه حيّات ما بين ذراع الى خمسة، في رستاق قهستان حيّات يتلاعب بها الصبيان فلا يلدغن [٣] ، في رستاق الزارجانان [٤] قرية يقال لها ماثة [٥] بها دويبّة في خلقة الخنفساء تدبّ في الليلة المظلمة تتّقد مثل السراج وترى [٦] موضع الوقيد بالنهار [٧] أخضر، وبهذه الناحية حجارة شبه [٨] السكر محبّبة إذا ضرب بعضه ببعض اخرج النار، بقاشان ماء يسقى الزروع ثم يعود حجارة، وبقهستان ماء من شرب منه وبحلقة علقة ماتت في الوقت، وكهف يقطر منه ماء ثم يعود حجرا، وشجرة تمدّ شيئا عظيما بها ملاعق ومراود [٩] ، برستاق الغامدان [١٠] عين يخرج أيّام الربيع منها سمك ثم تخرج منها [١١] حيّة سوداء فإذا خرجتا [١٢] غارت الى الحول، بزيادة [١٣] جامع اليهوديّة شجر ذكروا انه يشاكل [١٤] الواقواق وبه معادن برستاق [١٥] قهستان وبالتّيمرة الصغرى وبالكبرى معادن فضّة وذهب وبقهستان معدن موميا، وبساغند [١٦] زاج جيّد يقارب المصريّ، وجبل الكحل بكورة أصفهان وامنانهم [١٧] مختلفة من الرىّ ستّمائة ورطلهم ثلاثمائة ومن سائر الإقليم اربعمائة ويزن اللحم بالريّ بالرطل وآلات الصيادلة تزن [١٨] بمنّ خراسان، ومن
стр. 399
أجناد أصفهان [١] ثلاثمائة ومن اليهوديّة همذانيّ [٢] ومكاييلهم مختلفة الجريب [٣] عشرة اقفزة وستّة اكفّ [٤] وجريب أردستان [٥] سبعة عشر منا وجريب اليهوديّة ثلاثة عشر بالاردستانىّ وسنجهم [٦] خراسانيّة وسنجة الرىّ تزيد في كلّ مائة [٧] درهما وربعا وسنجة طبرستان أرجح أهل الرىّ يغيّرون أسماءهم [٨] يقولون لعلىّ وحسن واحمد علكا حسكا حمكا [٩] وأهل همذان احمدلا [١٠] ومحمّدلا وعيشلا [١١] وبساوة ابو العبّاسان حسنان جعفران [١٢] وأكثر كنى أهل قمّ ابو جعفر وأهل أصفهان ابو مسلم وبقزوين [١٣] ابو الحسين وألسنتهم مختلفة اما بالريّ فيستعملون الراء يقولون [١٤] راده [١٥] راكن وأهل همذان يقولون واتم واتوا وبقزوين [١٦] القاف وأكثرهم يقولون للجيّد نج [١٧] ولسان الأصفهانيّين وحش وفيه مدّ ولا يرى في السنة الأعاجم أقرب مأخذا من لسان أهل الرىّ [٢] وأحسنهم ألوانا أهل الرىّ والباقون مخضّرون [١٨] وبه جبال شاهقة مثل بيستون منيع أملس لا يرتقى [١٩] وبه غار فيه عين تجرى وجبل [٢٠] دماوند ممتنع جدّا يرى من نحو خمسين فرسخا وسمعتهم يقولون [٢١] ان أحدا لا يرتقيه، وجبال الخرّمدينيّة [٢٢] ممتنعة وهم قوم مرجئة بلا خلاف لا يغسلون من جنابة ولا رأيت في قراهم مساجد وجرى بيني وبينهم مناظرات فقلت الا [٢٣] يغزوكم المسلمون وأنتم تعتقدون هذا
стр. 400
المذهب [١] قالوا ألسنا موحّدين قلت كيف وقد أنكرتم فرائض ربّكم وعطّلتم الشريعة قالوا انّا ندفع الى السلطان في كلّ سنة أموالا جمّة [٢] ولا اعرف به مشاهد بلى به من عجائب الاكاسرة ومواضع الفراعنة [٣] مثل قصر شيرين ودار خسرو وقصور كسرى وقناة قد رفعت بالصخر من نحو فرسخ كان يجرى فيها الخمر واللبن ونحو هذا [٤] ومن عيوبهم ما قدّمناه في عنوان الإقليم وفي أهل أصفهان بله وغلوّ في معاوية ووصف لي رجل بالزهد والتعبّد فقصدته وتركت القافلة خلفي وبتّ عنده تلك الليلة وجعلت أسائله الى ان قلت ما قولك في الصاحب فجعل يلعنه ثم قال انه أتانا بمذهب لا نعرفه قلت وما هو قال يقول معاوية لم يكن مرسلا قلت وما تقول أنت قال أقول كما قال الله [٥] لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ من رُسُلِهِ ٢: ٢٨٥ ابو بكر كان مرسلا وعمر كان مرسلا حتّى ذكر الأربعة ثم قال ومعاوية كان مرسلا قلت لا تفعل اما الأربعة فكانوا خلفاء ومعاوية كان ملكا وقال النبيّ ﷺ الخلافة بعدي الى ثلاثين سنة ثم تكون ملكا فجعل يشنّع عليّ وأصبح يقول للناس هذا رجل رافضيّ فلو لم تدرك القافلة لبطشوا بى ولهم في هذا الباب حكايات كثيرة وتراهم يقدّدون الرئة وينادمون بها والنساء يحرسن [٦] الحمّامات وترى عمائمهم مثل المخادّ مع خلق وحش ورسوم منكرة يخرج الدجّال من سوقهم والولايات فيه للديلم والرىّ من اجلّ ممالكهم أوّل من غلب عليه ونزعه [٧] من يد خلفاء [٨] آل سامان الحسن بن بويه ولقّب نفسه بركن الدولة ثم ابنه بويه لقّب نفسه [١] بمؤيّد الدولة ثم اخوه عليّ [٩] لقّب نفسه [١] بفخر الدولة وصاحب جيشهم يكون بالدامغان [١٠] وقد غلبوا العوامّ على دورهم وضياعهم
стр. 401
وانجلى أكثر الناس من جورهم وهم الآن أصلح ولهم سياسة عجيبة [١] ورسوم رديّة غير انهم لا يتعرّضون للتركات [٢] وإذا أجازوا بجائزة اجروها [٣] الى الممات مع صولة وهيبة وصبر في الحروب ونصرة ومملكة واسعة ودولة قويّة قد خطب عليهم بالصين واليمن وقاوموا ملوك الزمن وملك المشرق [٤] قد عجز عنهم وخلفاء بنى العبّاس في حجرهم وسبعة أقاليم جليلة [٥] في قبضتهم والضرائب في هذا الإقليم غير كثيرة ولا [٦] ثقيلة الّا بأصبهان واعمالها يؤخذ من كلّ حمل دخل اليهوديّة ثلاثون درهما [٧] وخراج الرىّ عشرة آلاف ألف [٨] درهم وخراج الدينور ثلاثة آلاف ألف [٩] درهم وخراج قمّ الفا ألف درهم [١٠] وقزوين وابهر [١١] وزنجان ألف ألف وستّمائة ألف [١٢] وثمانية وعشرون الفا والصّيمرة ثلاثة آلاف ألف ومائة ألف قاشان ألف ألف دماوند عشرة آلاف ألف واما المسافات فإنك تأخذ من الرىّ الى كيلين [١٣] مرحلة ثم الى كيس [١٤] مرحلة ثم الى الخوار مرحلة، وتأخذ من الرىّ الى قسطان [١٥] مرحلة ثم الى مشكويه [١٦] مرحلة ثم الى ودروه [١٧] مرحلة ثم الى ساوة مرحلة ثم الى سونقين [١٨] مرحلة ثم الى المصدقان [١٩]
стр. 402
مرحلة ثم الى الرّوذة مرحلة ثم الى الدّكّان [١] مرحلة، وتأخذ من همذان الى بوزنجرد [٢] مرحلة ثم الى قرية الجنّ [٣] مرحلة ثم الى الدكّان مرحلة، وتأخذ من همذان الى أسداواذ مرحلة ثم الى قصر اللّصوص مرحلة [٤] ثم الى قنطرة النّعمان مرحلة ثم الى جبل بيستون مرحلة ثم الى قرماسين مرحلة [٥] ثم الى قصر عمرو بريدين [٦] ثم الى الزّبيديّة مرحلة ثم الى طزر [٧] نصف مرحلة والى المرج تمامها [٨] ثم الى حلوان [٩] مرحلة وتأخذ من كرج الى سواد مقولة [١٠] مرحلة ثم الى خوزن [١١] مرحلة ثم الى برزانيان [١٢] مرحلة ثم الى آوه مرحلة ثم الى قرية جرا [١٣] مرحلة ثم الى رباط جرا مرحلة ثم الى ورامين مرحلة ثم الى كسكانة [١٤] مرحلة ثم الى الرىّ مرحلة، وتأخذ من كرج الى وفراوندة [١٥] مرحلة ثم الى دارقان [١٦] مرحلة ثم الى خروذ [١٧] مرحلة ثم الى سابرخواس مرحلة ثم الى كركويش مرحلة ثم الى الخان مرحلة ثم الى رزمانان مرحلة ثم الى اللّور مرحلة، وتأخذ من قصر اللصوص الى كير حراس [١٨] مرحلة ثم الى نهاوند بريدين،
стр. 403
وتأخذ من همذان الى الديمر [١] مرحلة ثم الى راكاه [٢] مرحلة ثم الى نهاوند مرحلة، ومن نهاوند الى راكاه مرحلة ثم الى جوراب [٣] مرحلة ثم الى الكرج مرحلة، وتأخذ من همذان الى طاق سعيد [٤] مرحلة ثم الى جوراب مرحلة، ومن الكرج الى جراناباذ [٥] مرحلة ثم الى ابتعه [٦] مرحلة ثم الى جرباذقان [٧] مرحلة ثم الى قنوان [٨] مرحلة ثم الى مرج وزهر مرحلة ثم الى الماريين [٩] بريدين ثم الى ازميران مرحلتين [١٠] ثم الى اليهوديّة نصف مرحلة
إقليم خوزستان
هذا إقليم أرضه نحاس نباتها الذهب [١١] ، كثير الثمار والارزاز والقصب، وفيه الانجاص والحبوب والرطب، والأترنج الفائق والرمّان والعنب، نزيه طيّب [١٢] أنهاره عجب،، بزّه الديباج والخزّ، والرقاق من القطن والقزّ،، معدن السكّر، والقند والحلواء الجيّدة [١٣] وعسل القطر،، به تستر التي اسمها في المشرقين، والعسكر التي تميّز [١٤] الدولتين، والأهواز المشهورة في الخافقين،، وبصنّا الّتي ستورها في الدنيا الى سدرة المنتهى [١٥] ، ومثل خزّ السّوس لا [١٦] ترى،، ومع هذا به معادن النفط والقار، ومزارع الرياحين والأطيار [١٧] ،، ثم واسطة بين فارس والعراق به كانت وقائع الإسلام وثمّ معارك القوم وقبر دانيال لا يخلو من فقيه واستاذ ولا في الثمانية [١٨] أفصح منهم لغات، به الدواليب الظريفة، والطواحين الغريبة، والأعمال العجيبة،، والخصائص الكثيرة، والمياه الغزيرة،، دخله كان يعضد الخليفة، وله آئين وطيبه،، لم يطب لي في الثمانية
стр. 404
غيره، فما [١] اجلّه من إقليم لولا اهله، وما أحسن قصباته لولا مصره،، لانّه يعنى الأهواز مزبلة الدنيا، واهله فمن شرّ الورى [٢] ،، وسنذكر فيه كلّ خبر روى أو مثل ضرب قال ابن مسعود ﵁ سمعت النبيّ ﷺ يقول لا تناكحوا الخوز فانّ لهم اعراقا تدعو الى غير الوفاء، وقال عليّ بن ابى طالب ﵁ ليس على وجه الأرض شرّ من الخوز ولم يكن منهم نبيّ قطّ ولا نجيب [٣] ، وقال عمر ﵁ ان [٤] عشت لابيعنّ الخوز ولاجعلنّ أثمانهم في بيت المال، وفي حكاية اخرى [٥] من كان جاره خوزيّا فاحتاج الى ثمنه [٦] فليبعه، وسئل فقيه [٧] عن رجل حلف ان يطبخ شرّ الطيور بشرّ الحطب [٨] ويطعمه شرّ [٩] الناس قل ينبغي [١٠] ان يطبخ رخمة بحطب الدّفلى ويطعمه [١١] خوزيّا، ولا تراهم مع تلك الأموال الجمّة والتجارات العجيبة والصناعة النفيسة عندهم من التمييز والتدبير ما عند غيرهم إذا ترعرع أولادهم طرحوهم في الغربة وأبلوهم بالاسفار والكسب فيتيهون [١٢] من بلد الى بلد ولا حظّ لهم في علم ولا أدب والخوز ما علا عن الأهواز لأنّ أكثر أهل الأهواز ناقلة من البصرة وفارس وكنت يوما أسير مع ابى جعفر بن محسن [١٣] بالأهواز فشاجره بعض السوقة فقال له أنتم معاشر الخوز لا خير فيكم فقال له السوقىّ الخوز ما كان فوق الأهواز مثل العسكر وجنديسابور والسّوس وامّا نحن فعراقيّون، وسمعت انّ أهل بصنّا وبيروت وما يقع في ذلك الصقع لهم أذناب بين القبل والدبر مثل الأصابع ألا ترى انّ أهل العراق يقولون لهم في الشتيمة يا خوزىّ يا ذنبانىّ والرجل الّذي وجد في الخوارج حين قاتلوا أمير المؤمنين عليّا [١٤] ﵁ ودلّ عليه وقال له ثدي كثدي النساء كان من هذه البقعة التي ذكرنا، وتراهم مصفرّين من غير علّة أصحاب غلّ وحسد وغلوّ في المذهب غفر الله لنا ولهم ولا وأخذنا بما
стр. 405
ذكرنا من عيوبهم فانّا لم نرد هتك سترهم ولا إبداء عيوبهم ولكن أوضحنا ما روى فيهم عن النبيّ ﷺ وأصحابه وهذا شكله ومثاله مبلغ جهدنا وغاية علمنا وباللَّه نستعين ونستوفق ونعتصم ونستهدي [١] اعلم انّ هذا الإقليم كان يعرف قديما [٢] بالأهواز وسبع كورها والآن قد تعطّلت بعض تلك الكور واختلف في بعض وناقض أصولنا [٣] بعض وقد قلنا انّ مثل الملوك في علمنا مثل [٤] الصحابة في علم الشريعة إذا قال أحدهم قولا لم يعلم له مخالف من الصحابة عمل بقوله وكان حجّة [٥] وكان عضد الدولة من اجلّة ملوك زمانه لأنّ له في الإسلام آثارا [٦] وعجائب ألا ترى الى مدنه التي بناها وأنهاره التي كراها والأسماء التي اخترعها والأشياء التي ابتدعها [٧] وقد كان يسمّى هذا الإقليم سبع الكور وتعارف الناس [٨] ذلك فاتّبعناه في ذلك إذ لم نجد له مخالفا [٩] فاوّلها من قبل الجبال السّوس ثم جنديسابور ثم تستر ثم عسكر مكرم ثم الأهواز ثم رامهرمز ثم الدّورق هذه الأسامي تجمع الكور والقصبات وهنّ قليلات المدن والإقليم قريب الاطراف
стр. 406
فاما السّوس فإنها كورنا من تخوم العراق وحدّ الجبال [١] بها مزارع الرزّ والاقصاب ويطبخ بها [٢] سكّر كثير، من مدنها بصنّا متّوت بيروت [٣] البذان قرية الرّمل كرخة واما جنديسابور فإنها كورة عمرها سابور بن فارس [٤] وأضافها الى نفسه متّصلة بتخوم الجبال نزيهة [٥] ويقال انها كانت مركز الملوك في القديم يطبخ بها سكّر كثير، من [٦] مدنها الدز [٧] الرّوناش بايوه قاصبين [٨] اللّور واما تستر فإنها كورة كثيرة الفواكه والأعناب والأترنج [٩] والثمار عامّتها تحمل الى الأهواز والبصرة لم أر لها [١٠] مدينة بعد البحث ولذلك قدّمنا الاحتجاج في بابها وذكرنا [١١] انها تخالف أصلنا لانه لا بدّ لكلّ قصبة من مدن [١٢] كما انه لا بدّ لكلّ قائد من جند فان قيل قد نقضت ما أوردته في سرخس فالجواب سرخس لا تسمّى كورة وهذه تسمّى كورة والأسماء في هذا الباب للملوك [٤] واما العسكر فإنها كورة جليلة يشقّها ويحيط بها ثلاثة انهار وبها [١٣] رستاق المشرقان، لها من المدن جوبك [١٤] وزيدان [١٥] سوق الثلثاء حبك [١٦] ذو قرطم برجان [١٧] خان [١٨] طوق وسوق العسكر يوم الجمعة ثم الى
стр. 407
خان طوق ستّ مدائن على أسامي أيّام الجمعة لكلّ يوم سوق [١] واما الأهواز فان سابور لما [٢] بناها جانبين سمّى أحدهما باسم الله والآخر باسمه ثم جمعهما [٣] باسم واحد فاسمها [٤] هرمزداراوشير ثمّ طرح اسمه وبقي داراواشير [٥] ثم سمّتها العرب الأهواز وهي كورة يدخل فيها ما خرب وتعطّل من الكور القديمة وهي مناذر الكبرى ونهر تيري وبلد [٦] اجتزنا بها في نهر الرّيّان فرأيت بناء عجيبا وسمعت انها كانت من دجلة [٧] الى نهر خوزستان فقلت لقاضى الخوزيّة وكنت معه في المركب ما الّذي دهاها قال نزل عليها المبرقع لمّا استجاب له الزنج فجاوبوه فجعلوها كما ترى قال وكانت اجلّ من البصرة وذكر ان الناس الى اليوم ينبشون منها أموالا كانوا قد كنزوها وأواني من الصفر وغير ذلك [٨] ، والّذي عرفت من مدن الأهواز نهر تيري مناذر الكبرى مناذر الصغرى جوزدك بيروه [٩] سوق الأربعاء حصن مهدىّ باسيان شوراب [١٠] بندم الدورق [١١] وسنة [١٢] جبّى واما الدّورق فإنها كورة
стр. 408
تتاخم العراق على القرنة [١] من مدنها آزر [٢] أجم بخساباذ [٣] الدز اندبار [٤] ميراقيان [٥] ميراثيان واما رامهرمز فإنها كورة تتاخم فارس نزيهة عامرة الجبال كثيرة النخيل والزيتون والحبوب لا حظّ لها في السهل الّا اليسير ولا مزارع فيها لقصب السكّر [٦] ولا يبلغ اليها انهار الإقليم ولهم نهر على حدة، من مدنها سنبل إيذج تيرم [٧] بازنك لاذ غروة [٨] بابج كوزوك [٩] كلّهنّ جليلات جبليّات السّوس قصبة عامرة طيّبة ولهم في الخير رغبة بها أسواق بهيّة واخباز حسنة ومياه جارية تدير في البلد الارحية ولها [١٠] حمّامات جيّدة وحلاوات رخيصة وضياع نزيهة ونعم كثيرة وسواد حسن وقصب عجب وعلم وقرآن وحديث وأدب وسنّة وجماعة وجامع سويّ على أساطين مدوّرة [١١] غير انّهم حنابلة [١٢] وفي الصيف غير طيّبة ثم ترى دور الزنا عند أبواب الجامع ظاهرة ثم لا ترى لقرّائهم ولا لمشايخهم هيبة ولا لمذكّريهم قيمة ولا حسبة ويقطعون أوقاتهم بالرقص وأكثرهم حبّيّة [١٣] والمدينة خربة والناس يسكنون الربض وقد كانت حصينة على نشزة عجيبة الّا ان جيوش عمر حاربوهم حرنا عظيما فهدموها وقبر دانيال في نهر خلف المدينة وعلى حافة النهر قبال القبر مسجد حسن
стр. 409
والقبر لا يدرى انّما ينزل في الماء وله قصّة [١] وبصنّا صغيرة غير انها عامرة رجالهم ونساؤهم ينسجون الأنماط ويغزلون الصوف [٢] ولهم نهر يسمّونه دجلة فيه سبعة ارحية في السفن والجامع حسن [٣] على باب المدينة من نحو النهر [٤] والنهر منها [٥] على رمية سهم وعليها حصنان محكمان مصلّى العيد بينهما [٦] وبيروت [٧] كبيرة بها [٨] نخل كثير يسمّونها البصرة الصغرى، ويقال [٩] انها كانت قصبة كورة في القديم [١٠] ورايتها من البعد [١١] وانا سائر من البذان أريد بصنّا وكرخة [١٢] عامرة طيّبة صغيرة سوقها يوم الأحد شربهم [١٣] من نهر وعليها حصن ولها بساتين، وسائر المدن نزهات عامرات والإقليم كلّه انهار تجرى [١٤] جنديسابور كانت قصبة عامرة جليلة وبلدة قديمة وكانت مصر الإقليم والآن قد اختلّت وغلب [١٥] عليها الأكراد، وظهر فيها الجور والفساد،، غير انها كثيرة السكّر وسمعتهم يذكرون ان عامّة سكّر خراسان والجبال منها [١٦] وهم أهل سنّة ولهم نهران وطرز كثيرة وضياع جليلة ومزارع الارزاز والرخص
стр. 410
والخيرات [١] وبها فقهاء ومياسير [٢] واللّور على حدّ الجبال ويقال انّها مضافة منها الى هذا الإقليم وبها طرز [٣] كثيرة غير ان سكّرها ليس بالجيّد، ولم ادخل بقيّة المدن [٤] تستر ليس بالإقليم. أطيب ولا أحصن ولا اجلّ من هذه [٥] يدور حولها النهر ويحدق بها البساتين والنخل [٦] معدن كلّ حاذق في عمل الديباج والقطن قد جمعت الاضداد، وفاقت البلاد، واشتهرت في العباد،، وهي التي قيل انها جنّة ترعاها الخنازير ولا تسأل عن الفواكه والخيرات [٧] ولقد استطبتها واستحسنتها ترى اسواقا سويّة وخصائص كثيرة يرحل اليها من المشرق والمغرب ولهم مياه باردة تجرى تحت الأرض الّا ان جامعهم لطيف والحرّ عندهم شديد وجسرهم طويل وليس غيره طريق وكثيرا ما يضلّ في أسواقها الغريب وبالجانب الآخر عمارة يسيرة ومقابرهم وسط البلد والجامع وسط الأسواق في البزّازين وعلى باب البلد سوق بزّ آخر [٨] وعند الجسر موضع نزيه به القصّارون ومن أراد ركوب السفينة الى العسكر احتاج ان يمشى نحو فرسخ ولها قرى يا لك من قرى بلا منابر [٩] العسكر كان للحجّاج بن يوسف غلام اسمه مكرم نزل بعسكره [١٠] هذا الموضع فاستطابه [١١] وانحاش الناس اليه وعمر [١٢] فسمّى عسكر مكرم وهي قصبة لا يرى
стр. 411
بالأعاجم أنظف منها [١] ثمر طيّب بهىّ الأسواق كثير الخير [٢] رخيص الحلواء حسن الاخباز ولهم خصائص وبه متاجر ولهم [٣] عقلاء فهماء وأكثرهم علماء تراهم يدرسون في المسجد الى ضحى [٤] غير انهم قد بغّضوا أنفسهم الى الناس بعلم الكلام، وخالفوا بالاعتزال جميع الإسلام، حتّى ذمّهم [٥] المذكّرون والعوامّ،، وبها [٦] علّة دوائها الآثام، وكزودا [٧] تقتل بالسمام، فليس للغريب بها [٨] مقام،، دخلتها [٩] صلاة الغداة وخرجت منها [١٠] المغرب وهي جانبان اعمرهما الّذي يلي العراق وبه الجامع ومعظم الأسواق وبين الجانبين جسران من سفن [١١] ، وسائر المدن على انهار وبهنّ [١٢] طرز كثيرة بخاصّيّة [١٣] المشرقان وما يدريك ما المشرقان، والأصوب ان تكون خان طوق من مدن الأهواز [١٤] الأهواز هو مصر الإقليم ضيّق منتن ذميم [١٥] ، لا دين ولا لهم أصل كريم، ولا فقيه امام ولا مذكّر حكيم، ولا وقت طيّب ولا قلب سليم، الغريب به [١٠] في حيرة سقيم، ولا عيش هنيء فيه أيضا [١٦] للمقيم، بقّ وبراغيث وكرب عظيم، في الليل دبس [١٧] وفي النهار حرّ السموم،، ابدا يرقبون الشمال ويخافون الجنوب عقارب وحيّات وماء حميم، وقوم سوء في شرّ مصر وضيق وشؤم،، يجبى [١٨] اليه الفواكه من مكان سحيق، ومن البعد يجلب اليه الدقيق،، ثم [١٩] سواد يابس، وجبل عابس، وسوق طفس [٢٠] ،، وتراب سبخ [٢١] ليس لقارئهم طيبه، ولا لجامعهم حرمه [٢٢] ،، ولا لبلدهم رئيس، ولا لفقيههم
стр. 412
مجلس،، أهل مباراة وتعصّب، ومماراة وتقلّب،، ترى أهل البلد حزبين، وفي الصحابة فريقين [١] ،، الّا انه خزانة البصرة ومطرح [٢] فارس وأصفهان وبه قياسير حسنة واخباز نظيفة [٣] وآدام وبه تجتمع الخزوز والديباج واليه تحمل البضائع والأموال وهو [٤] مغوثة وفرجة للتجّار، ومنهل عامر لكلّ مارّ [٥] ، واسمه كبير في الأقاليم والأمصار،، شتاؤه طيّب والخريف لولا الذباب، والربيع أيضا لولا براغيث كالذئاب، وهو مع [٦] ذلك رفق بالضعيف [٧] في الثياب،، يكون مثل [٨] الرملة ذو جانبين الّا ان الجامع ومعظم الأسواق في الجانب الفارسىّ والجانب العراقىّ جزيرة خلفها عمود النهر [٩] على ما ذكرنا من فسطاط مصر بينهما قنطرة هندوان من الآجرّ عليها مسجد يشرف على النهر حسن وقد كان [١٠] عضد الدولة هدمها وبناها مع المسجد بناء عجيبا لتضاف اليه فأبى الناس ان يسمّوها الّا قنطرة هندوان [١١] وعلى هذا النهر دواليب عدّة يديرها الماء تسمّى النّواعير ثمّ يجرى [١٢] الماء في قنىّ متعالية الى حياض في البلد وبعض يجرى الى البساتين ويمدّ العمود من خلف الجزيرة نحو صيحة الى شاذروان قد بنى من الصخر عجيب يتبحّر الماء عنده وثمّ فوّارات وعجائب والشاذروان [١٣] يردّ الماء ويفرّقه ثلاثة انهار تمدّ [١٤] الى ضياعهم وتسقى مزارعهم وهم يقولون لولا الشاذروان ما عمرت الأهواز ولا انتفع بانهارها [٥] وفي الشاذروان أبواب تفتح إذا كثر الماء لولاها لغرقت الأهواز وتسمع للماء المنحدر صوتا يمنع من النوم [١٥] أكثر السنة وزيادته تكون في الشتاء لانّه من الامطار لا من الثلوج [١٦] ونهر المشرقان يشقّ في أسفل البلد الّا انه يجفّ [١٧] عامّة السنة ويتبحّر الماء [١٨] بموضع يسمّونه الدّورق [١٩] والأهواز بهذه الأنهار
стр. 413
طيّبة والسفن تذهب وتجيء وتعبر [١] مثل بغداد ويفترق الأنهار في أعلى البلد وتجتمع بأسفله في موضع يقال له كارشنان [٢] ومن ثمّ تركب السفن الى البصرة ولهم طواحين على الماء [٣] عجيبة وسوق الأربعاء على شعبة من [٤] هذا النهر ذات جانبين بينهما قنطرة من خشب تجرى [٥] تحتها السفن والجانب العراقىّ اعمر وفيه الجامع وحصن مهدىّ عامرة بها تجتمع انهار الإقليم كلّها ثم تفيض الى البحر وبها [٦] حصن بناه مهدىّ وهي ثغر لقربها من البحر وهناك [٧] رباطات وعبّاد الجامع على الشطّ وبها مجتمع [٨] الطرق، وسائر [٩] المدن على انهار لها جزر ومدّ وبها [١٠] نخيل ومزارع واعمر سواد الأهواز نحو سوق الأربعاء وما يدخل في ذلك الصقع [١١] الدّورق قصبة عامرة متطرّفة من نحو العراق على نهر ذات [١٢] رستاق واسع وسوق كبير وخصائص وخيرات حسنة الوضع ومعدن الخيش وهي أصغر من السوس وسوقها [١٣] متشعّب والجامع على طرفه شربهم من النهر واليها يقصد حجّاج [١٤] فارس وكرمان ميراثيان [١٥] ذات جانبين ولها أسواق عامرة في كلّ جانب جامع [١٦] وميراقيان [١٧] لها رستاق واسع على نهر يصل اليه المدّ والجزر وبه [١٨] قرى كثيرة واعمال نفيسة وجبّى عمل واسع ذو قرى عامرة وانهار ونخيل [١١] ومنها كان ابو عليّ رأس المعتزلة ومن الناس من جعل [١٩] عبّادان من هذه الكورة وانّما [٢٠] هي من العراق فان قيل انّما جعلناها من هذا الإقليم لاتّفاقهم في اللسان ولأنّ لها نظائر في هذا الإقليم في القافية ألا ترى انّك تقول عبّادان مثل ما تقول باسيان ميراقيان البذان فالجواب
стр. 414
اما اتّفاقهم في اللسان فليس بحجّة لان سواد البصرة كلّهم عجم واما موافقتها هذه المدائن في آخر أساميها فان لها أيضا نظائر من مدن البصرة في هذا المعنى مثل بدران رومان [١] وشقّ عثمان، فان قيل ما قلناه أوّل لأنّ هنا ترجيحا ليس معكم وذاك انها توافق الإقليم أيضا في هذه العلّة ألا ترى انّك تقول خوزستان فالجواب يجب ان تجرى العلّة في جميع المعلولات وتعمّ سائر النظائر فنقول انّ شامان وسليمانان أيضا من خوزستان، فان ارتكب ذلك قيل له فما تنكر على قائل يقول ان عبّادان من جزيرة العرب لأنّ لها نظائر فيها وهي عمان نجران سمران [٢] فإذا لم يجز ان نجعلها من الجزيرة من أجل هذه العلّة علمت انّها لا تشبه بدليس لمّا قسناها على تفليس لانّا لم نجد بأقور موضعا على هذه القافية ووجدنا بالرّحاب عدّة من مدن وقرى [٣] رامهرمز قصبة كبيرة بها أسواق عامرة وخيرات كثيرة وجامع بهىّ عنده أسواق في غاية الحسن بناها عضد الدولة ما رأيت اعجب منها نظيفة ظريفة قد زوّقت وبربقت وبلّطت [٤] وظلّلت وجعل عليها دروب تغلق في كلّ ليلة يسكنها [٥] البزّازون والعطّارون والحصّارون وفي سوق البزّ قياسير حسنة شربهم من نهر وآبار والنهر بالنّوب [٦] وقد حفّت بها النخيل والبساتين وبها دار كتب كالتي بالبصرة والداران جميعا اتّخذهما ابن سوّار وفيهما اجراء على من قصدهما ولزم القراءة والنسخ الّا ان خزانة البصرة أكبر واعمر وأكثر كتبا وفي هذه ابدا شيخ يدرس عليه الكلام على مذاهب المعتزلة [٧] ومصلّى العيد على طرف البلد بين الدور وهو [٨] بلد نفيس الّا انهم يحتاجون في ليالي الصيف الى الكلل مع [٩] كثرة البقّ وقد خفّت اطرافها وغلب السلطان على ضياعها، ودخلت على رئيسها [١٠] ابى الحسن بن زكريّا وقد كان سكن
стр. 415
فلسطين مدّة مديدة [١] فقال لقد ندمت على مفارقة تلك الديار ورجوعي الى بلد [٢] لا ارى به قرّة عيني [٣] وإذا به يتوسّل ويجتهد ان يعطى من ضياعه التي أخذت منه مقدار قوت فلا يعطى [٤] ، ثم الطرق اليها صعبة والعرب بها محيطة وترى طباعا رديّة ورؤساء وحشيّة [٥] وإيذج هي اجلّ مدن الكورة وسلطانها يقوم بنفسه تكون مثل أسداواذ وسط الجبال يقع بها ثلج كثير [٦] يحمل الى الأهواز والنواحي [٧] وشربهم من عين شعب سليمان ومزارعهم على الامطار ولهم ماء آخر كثيرة البطّيخ والخيرات وهي في هودة [٨] وكوزوك جبليّة أيضا لا ينقطع منها العنب [٩] كثيرة البنفسج والريحان طيّبة وغروة [١٠] من المذكورات على ما ذكرنا من العمارات [١١] ولاذ جبليّة أيضا [١٢] وكلّ مدن هذه الكورة من هذا الجانب الواحد وسائر [١٣] الوجوه بواد
جمل شئون هذا الإقليم
هو إقليم حارّ مياهه [١٤] معتدلة الّا ماء جنديسابور فانّه مع صحّته خشن [١٥] وهواء السوس غير صحيح وكلّما قرب من دجلة بغداد [١٦] فهو اصحّ وبه نخل كثير وليس به جبل شاهق ولا رمل دهس [١٧] الّا بين البذان [١٨] ونهر تيري ولا يقع به ثلج ولا يتجلّد الماء الّا بسواد [١٩] رامهرمز ويشقّ أكثره الأنهار [٢٠] يجرى في جميعها السفن، قليل [٢١] النصارى غير كثير اليهود والمجوس [٤] وبه مذكّرون لهم جلبة [٢٢] وادنى صيت وبه متقرّءون [٢٣] الّا الأهواز ورباطات وتصوّف [٢٤]
стр. 416
الّا العسكر، وقبلتهم غير صحيحة بخاصّة بصنّا [١] ولمّا عدت منه الى البصرة قال لي اصدقاى يمزحون أعد الصلوات التي صلّيتها بخوزستان فإنهم يصلّونها الى غير القبلة [٢] ومذاهبهم مختلفة هو أكثر الإقليم معتزلة اما العسكر فكلّهم وأكثر أهل الأهواز ورامهرمز والدورق وبعض أهل جنديسابور واما السوس واجنادها فحنابلة وحبّيّة ونصف الأهواز شيعة وبه أصحاب ابى حنيفة كثير ولهم فقهاء وائمّة وكبراء وبالأهواز مالكيّون [٣] ولمّا دخلت السوس قصدت الجامع في طلب شيخ اسمع منه شيئا من الحديث وعليّ جبّة صوف قبرصيّة وفوطة بصريّة فدفعت الى مجلس الصوفيّة فلمّا قربت منهم لم يشكّوا إلّا وأنا صوفىّ فتلقّونى بالترحيب والتحيّة وأجلسوني فيما بينهم وجعلوا يسألوننى ثم بعثوا رجلا فأتى بطعام فجعلت انقبض عن الاكل وما كنت صحبت هذه الطائفة قبل ذلك فجعلوا يتعجّبون من انقباضى وعدولي عن رسومهم وقد كنت أحبّ ان أخالط هذه الطائفة واعرف طريقتهم واعلم حقائقهم فقلت في نفسي هذا وقتك هذا موضع أنت به مجهول فانبسطت اليهم فكشفت ثوب الحياء عن وجهي فمرّة كنت اراسلهم وكرّة ازعق معهم وتارة اقرأ لهم القصائد واخرج معهم الى الرباطات واذهب الى الدعوات حتّى والله حللت من قلوبهم وقلوب أهل البلد بحيث لا غاية ووقع لي بها اسم وقصدني الزوّار وحملت الىّ الثياب والصرر وكنت آخذه وادفعه اليهم برمّته في الوقت لأنّي كنت غنيّا في وسطى نفقة وافرة وانا كلّ يوم في دعوة واىّ دعوة وكانوا يظنّون انّى افعله زهدا وجعل الناس يتمسّحون بى ويذيعون خبري ويقولون لم نر فقيرا قطّ أفضل من هذا حتّى إذا وقفت على سرائرهم وعرفت ما أردت منهم هربت منهم في سجوّ ليلة فأصبحت وقد قطعت أرضا فبينا انا يوما بالبصرة وعليّ ثوبي وغلام يتبعني إذا رآني رجل منهم فوقف ينظر الىّ شبه المتعجب فجزت عليه شبه المنكر
стр. 417
ورسومهم لا يتطلّس الّا وجيه أكثرها اردية مربّعة والعوامّ [١] بالمناديل والفوط ولهم لباقة وإذا صلّى الامام الغداة بجوامعهم اجتمع عليه الناس فختم بهم ودعا وكذلك بشيراز [٢] والخطباء به [٢] يلبسون الاقبية والمناطق على رسم العراق [٢] ولا يهلّلون بعد الجمعة [٣] ويلتفت الخطيب يمينا وشمالا ويضجّون [٤] بالدعاء خلف الصلوات على رسم الشام ومصر [٢] ، ويدخلون الحمّامات بلا ميازر ويكثرون خبز الارزّ وركوب البقر ووضع حباب الماء [٥] في الشوارع والطرق بين الأجناد على كلّ فرسخ وربّما حمل اليها الماء من بعد، ورسومهم قريبة من رسوم العراق [٦] يختارون ما كبر من الفصوص وجلّ من اللؤلؤ ولا يرى في الإسلام [٧] اصحّ من موازين العسكر ثم الكوفة والتجارات به مفيدة لأنّ [٨] كلّ سكّر تراه ببلدان [٩] الأعاجم والعراق واليمن فمن ثمّ يحمل ويرتفع من تستر الديباج الحسن [١٠] والأنماط وثياب مرويّة حسنة وفواكه كثيرة ومن السوس السكّر الكثير وبزّ والخزوز [١١] ومن العسكر مقانع القزّ تحمل الى بغداد وبزّ [١٢] جيّد له بقاء وثياب القنّب والمناديل [٢] وغير ذلك ممّا يرتفق به أهل الأهواز وستور بصنّا وأنماط قرقوب [٢] معروفة وتعمل بنواحي واسط ستور [١٣] يكتب عليها ممّا عمل ببصنّا وتخرج خروجها وليست مثلها ويعمل [١٤] بالأهواز فوط من القزّ حسنة تلبسها النساء ويعمل بنهر تيري أزر كبار ولهم خصائص ليس مثل مري جنديسابور وحلواء الإقليم [١٥] وخزّ السوس غير العمائم لأنّ سكب [١٦] الكوفة لا نظير له وسكّر العنب وببصنّا الأنماط
стр. 418
والستور الجيّدة وبقول [١] حسنة ودستنبوى [٢] تستر وقصب السوس [٣] ورطب نهر تيري في غاية الجودة ويقع عصبيات في الأهواز [٤] بين المروشيّين [٥] وهم شيعة وبين الفضليّين وهم سنّة حروب وبين [٦] أهل البذان وبصنّا وبين [٧] أهل تستر والعسكر وبين أهل تستر والسوس عصبيّات [٧] من أجل تابوت [٨] دانيال عم وذلك انّهم ذكروا لمّا ظهر قبر دانيال عم جعل في تابوت فكان يحمل الى المواضع يستسقى به قالوا فتباعد التابوت عنّا ثمّ عاد الى تستر فضبطوه فبعثنا اليهم عشرة من المشايخ رهائن الى وقت ردّه فلمّا حصلوه شقّوا له هذا النهر وبنوا هذا الأزج وخلّوا عليه الماء وبقي اولائك الرهائن عندهم فمن ثمّ وقعت بيننا هذه العصبيّات ومن أجل هذا ذهب قدر مشايخنا الى اليوم [٩] ومن الإقليم في اللحم والسمك غير الأهواز اربعة أرطال ومن الخبز [١٠] مكّىّ ومن [١١] الأهواز بغداديّ في كلّ شيء ونقودهم [١٢] مثل المشرق الذهب بالدوانيق كلّ دانق ثمان وأربعون تمونة وهي الارزّة [١٣] وكلّ ألف درهم وزنت بأصفهان فإنها [١٤] تنقص بتستر خمسة وعشرين [١٥] ثمّ التستريّة تزيد على الاهوازيّة بستّة دراهم وكلّ مائة دينار وزنت بقزوين فإنها تزيد بتستر خمسة واربعة دوانيق [١٦] وكلّ مائة درهم وزنت بخراسان نقصت بخوزستان درهمين [١٧] وليس يعرفون القيراط ومكاييلهم المكّوك والكرّ والمختوم والكفّ والقفيز فمكّوك جنديسابور ثلاثة أمناء ونصف والكرّ اربعمائة وثمانون ومختوم الأهواز صاعان [١٨] وهو ثلاثة اكفّ والقفيز سبعة أمناء من الحنطة وكرّهم ألف ومائتان وخمسون منا حنطة
стр. 419
ويكون الفا [١] من الشعير وليس في أقاليم الأعاجم أفصح من لسانهم وكثيرا ما يمزجون فارسيّتهم بالعربيّة ويقولون [٢] اين كتاب وصلا كن واين كار [٣] قطعا كن وأحسن ما تراهم يتكلّمون بالفارسيّة حتّى ينتقلون الى العربيّة وإذا تكلّموا بأحد اللسانين ظننت انهم لا يحسنون الآخر وفي كلامهم طنين ومدّ في آخره وإذا قالوا اسمع قالوا ببخش [٤] ويسمّون الكباد [٥] خيمال ورءوس أهل رامهرمز مبلطحة [٦] وليس لهم صفاء ولهم لسان لا يفهم، وأخبرنا ابو الحسن مطهر بن محمّد الرام هرمزىّ قال حدّثنا منصور بن محمّد قال حدّثنا إسحاق ابن احمد [٧] قال حدّثنا محمّد بن خالد بن إبراهيم قال حدّثنا ابو عصمة قال حدّثنا إسماعيل بن زياد قال حدّثنى مالك القطّان عن خليد عن عمران [٨] المقبريّ عن ابى هريرة قال قال رسول الله ﷺ أبغض [٩] الكلام الى الله الفارسيّة وكلام الشياطين الخوزيّة وكلام أهل النار البخاريّة [١٠] وكلام أهل الجنّة العربيّة [١١] وخراج الأهواز ثلاثون ألف ألف درهم وكانت الفرس تقسّط [١٢] على جميع الإقليم خمسين ألف ألف درهم [١٣] واما المسافات [١٤] تأخذ من السوس الى قرقوب مرحلة ثم الى الطيّب مرحلة، وتأخذ من السوس الى بصنّا بريدين ثم الى البذان [١٥] مثلها، وتأخذ من جنديسابور الى اللّور مرحلة ثم الى الدز [١٦] مرحلتين ثم الى رايكان [١٧] مرحلة ثم الى كلبايكان [١٨] ٤٠ فرسخا مفازة ثم الى [٩] كرج ابى دلف مرحلة، وتأخذ من تستر الى قرية الرمل [١٩] مرحلة ثم الى بصنّا مرحلة، وتأخذ من العسكر
стр. 420
الى الحصن مرحلة ثم الى الحصن أيضا مرحلة ثم الى رامهرمز مرحلة، وتأخذ من العسكر الى تستر أو الى الأهواز مرحلة مرحلة، وتأخذ من جنديسابور الى السوس أو الى تستر مرحلة مرحلة ومن بيروت الى السوس أو البذان مرحلة مرحلة [١] ، وتأخذ من الأهواز الى شوراب بريدا ثم الى مندم [٢] مرحلة ثم الى [٣] قصبة الدورق مرحلة، وتأخذ من الأهواز الى سوق الأربعاء مرحلة ثم الى حصن مهدىّ مرحلة ثم الى فم العضدىّ مرحلة ثم أنت في دجلة العراق [٤] ، وتأخذ من حصن مهدىّ الى بيان [٥] في سبخة على الظهر مرحلة واعلم انّ نهر الأهواز ودجلة يفيضان الى بحر الصين بينهما هذه السبخة وكان الناس في القديم يذهبون في النهر الى البحر ثم يعودون فيدخلون من البحر الى دجلة ثم الى الأبلّة [٦] وكانوا على خطر وفي تعب حتّى شقّ عضد الدولة نهرا عظيما من نهر الأهواز الى نهر دجلة [٧] طوله اربعة فراسخ والطريق [٨] اليوم فيه وتأخذ من الأهواز [٩] الى أجم مرحلة ثم الى آزر مرحلة ثم الى رامهرمز مرحلة، وتأخذ من الأهواز الى [١٠] الدورق مرحلة ثم الى خان مرحلة ثم الى بصنّا مرحلة ثم الى قرية الرمل مرحلة ثم الى قرقوب مرحلة، ولها طريقان أخراوان [١١] ، وتأخذ من الأهواز الى نهر تيري مرحلة ثم الى نهر العبّاس [١٢] مرحلة ثم الى الخوزيّة [١٣] مرحلة ثم تركب الماء
стр. 421
الى الأبلّة [١] مرحلة، وتأخذ من الأهواز الى الاسحاقيّة [٢] مرحلة ثم الى الجسر المحترق مرحلة ثم الى حصن مهدىّ مرحلة، وتأخذ من نهر العبّاس الى عسكر ابى جعفر مرحلة ثم تعبر [٣] الى الأبلّة وهي طريق الدوابّ، وتأخذ من رامهرمز الى سنبل مرحلتين ثم الى أرّجان مرحلة، وتأخذ من رامهرمز الى تيرم [٤] مرحلة ثم الى غروة [٥] مرحلة ثم الى البازير [٦] بريدين ثم الى إيذج مرحلة ثم الى الدز [٧] مرحلة ومن [٨] الدز الى الدّولاب مرحلة ومن الرام الى الزّط مرحلة، وتأخذ من رامهرمز الى بده [٩] مرحلة ثم الى جسر جهنّم مرحلة
إقليم فارس
هذا إقليم ترابه معادن وجباله مشاجر شوكه العنزروت ومن اغنامه البازهر [١٠] الموصوف، وعيونه المومياى [١١] المعروف،، واليه تنسب الثمانية [١٢] أقاليم به نخل واترنج وزيتون وريباس واقصاب وعكّوب، وجوز ولوز وخرنوب،، وبه تعمل [١٣] الإبراد والخزوز، والبسط الصنيعة والبزوز [١٤] ،، والأكسية العجيبة والستور وثياب كتّان تشاكل القصب [١٥] وديباج وأنواع من الحلل به المنازه [١٦] المذكورة، والقصبات المشهورة،، والمدن الطيّبة كفسا وشعب بوّان [١٧] ، وسابور ونوبندجان،، ودارابجرد الجليلة الشان، ولا يخفى فضل سيراف وأرّجان،، وبإصطخر العجائب والبنيان [١٨]
стр. 422
وقد جلّت جور على البلدان،، بماورد وأسباب، وشابهت سابور سغدا باضراب، وزادت [١] عليها بزيتون واترنج واقصاب،، فهي أشجار واثمار وانهار ففارس [٢] إقليم جليل طيّب كثير الخيرات، ومعدن التجارات،، وقال لي يوما ابو الحسن المؤمّليّ كيف وجدت فارس [٣] قلت وجدتها أشبه الأقاليم بالشام لأنها تجمع أضداد الثمار وبه جروم وسرود ومعتدلات، وجبال مشجرة عامرة وعسل وزيتون وبركات،، لم ارها بعد الشام الّا بفارس [٤] الّا انه معدن الجور والفساد كثير العقارب [٥] وحش اللسان ثقيل الضرائب حارّ الاطراف بارد الصرود ورسوم [٦] المجوس به ظاهرة وأكثر الضياع مقتطعة عمره فارس بن طهمورث [٧] وهذا شكله ومثاله وقد جعلنا فارس [٨] ستّ كور وثلاث نواح فاوّلها من قبل خوزستان أرّجان ثمّ أردشيرخرّه ثم درابجرد [٩] ثم شيراز ثم سابور [١٠] ثم إصطخر والنواحي الرّوذان نيريز [١١] خسو فاما ارّجان فإنها كورة جليلة سهليّة جبليّة [١٢] بحريّة كثيرة النخيل والتين والزيتون والدخل والخيرات يحكى [١٣] عن عضد الدولة انه قال غرضي من العراق الاسم ومن ارّجان [١٤] الدخل، وارّجان كان ابن قرقيسيا [١٥] بن فارس غضب على أبيه [١٦] ورحل من أقور فكوّرت له هذه الكورة وأضيف اليها بعض مدن أردشيرخرّه [١٧] وغيرها وان قويت [١٨] مقالة من جعل رامهرمز من فارس فيجوز ان تكون من المضافات وقد ردّت الآن الى
стр. 423
خوزستان، وقصبة ارّجان [١] على اسمها ومن مدنها نحو البحر قوستان [٢] داريان مهربان [٣] جنّابة سينيز [٤] وفي الجبال جومة [٥] هندوان [٦] واما أردشيرخرّه فإنها كورة قديمة رسمها نمروذ بن كنعان ثم عمرها من بعده سيراف [٧] بن فارس أكثرها ممتدّ على البحر [٨] شديدة الحرّ قليلة [٩] الثمار قصبتها سيراف ومن مدنها جور ميمند [١٠] نابند [١١] الصّيمكان [١٢] خبر [١٣] خوزستان الغندجان كران [١٤] سميران زيرباذ نجيرم نابند [١٥] دون سورو [١٦] راس كشم واما درابجرد فإنها كورة نفيسة [١٧] عمرها درابجرد بن فارس وبها كان المصر في القديم وكان ينزلها الملوك كثيرة المعادن جليلة الخصائص طيّبة الهواء قصبتها على اسمها ومن مدنها طبستان [١٨] الكردبان [١٩] كرم يزدخواست المسكانات زمّ
стр. 424
شهريار [١] كدروا اوجين [٢] إيك [٣] ولها ناحية نيريز [٤] مدنها خيار [٥] المريزجان [٦] الماذوان وناحية خسو مدنها [٧] روبنج رستاق الرستاق فرج تارم [٨] ومن المدن ذات الرساتيق الجليلة جويم [٩] ابى احمد الاصبهانات سنان [١٠] برك ازبراه [١١] واما شيراز فإنها لم تكن [١٢] في القديم كورة وانّما كانت مدينة [١٣] بناها شيراز بن فارس الّا انّ المسلمين مصّروها [١٤] لمّا فتحوا الإقليم [١٥] واستطابها الملوك فنزلوها وهي في الدواوين الى إصطخر مضافة [١٦] غير انّى قد اضفت اليها مدنا كثيرة وكوّرتها لأنّ بها المصر الأعظم [١٧] والدولة لها والدواوين اليها وهي كثيرة الجبال معتدلة الهواء قصبتها على اسمها [١٨] ومدنها البيضاء فسّا المصّ كول جور [١٩] كارزين دشت بارين جمّ جوبك [٢٠]
стр. 425
جمكان [١] كورد [٢] بجّه [٣] هزارأبك [٤] واما سابور فإنها كورة نزيهة قد اجتمع في البستان الواحد منها النخل والزيتون والأترنج والخرنوب والجوز واللوز والتين والعنب والسدر وقصب السكّر والبنفسج والياسمين وترى الأنهار [٥] جارية والثمار دانية والقرى ممتدّة [٦] تمشى الفراسخ تحت ظلّ الأشجار مثل سعد وعلى كلّ فرسخ خبّاز وبقّال قريبة من الجبال اسم قصبتها شهرستان ومن مدنها دريز [٧] كازرون خرّه [٨] النّوبندجان كاريان كندران [٩] توّز زمّ [١٠] الأكراد جنبد [١١] خشت [١٢] واما إصطخر فإنها أوسع الكور كثيرة المدن كبيرة الاسم عمرها إصطخر بن فارس ومن [١٣] مدنها هراة ميبذ [١٤] ماءين الفهرج الحيرة [١٥] فاروق سروستان [١٦] أسبانجان [١٧] بوّان كرمان [١٨] شهربابق [١٩] أورد
