Полный текст (139 стр.). Показаны 106–139 · переход к 111.
стр. 106
واختياراتهم المتعلقة بظروف عصور قبل مئات السنين قيد لازمٌ لا ينبغي تجاوزه ولا الانفكاك منه.
وهذه الطائفة لابد لها من مراجعات، ثم التفرقة بين المقدس وغير المقدس، ولا بد من معرفة أن العلم بناء يزدهر ويتطور وربما اختار السابق شيئاً نحن لا نُلزم به ولا نتقيد بظروف عصره.
وما يهمنا في هذا الباب أن الحديث عن قيود التراث أمرٌ يحتاج إلى معايير:
أولها: الاعتراف بفضل علماء التراث في كل المجالات، واحترام نتاجهم.
ثانيها: لا بأس في نقد نواتج التراث نقداً علمياً وفق ضوابط علميه ومعرفيه.
ثالثها: محاولة إكمال البناء الذي بدأ في أعماق التراث، فالعلم والمعرفة بناء معرفي كما تقدم بدأ منذ آلاف السنين وما زال يسير في خط مستقيم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
رابعها: التصحيح والتصويب للأخطاء أمر واجب لا يُستغنى عنه.
стр. 107
خامسا: دراسة الظروف والواقع الذي عاش فيه نتاج الفكر.
وقد أشرت في كتابي (أزمة التراث) إلى مجموعة من الضوابط والقيود والتفسيرات الخاصة بهذا الأمر.
стр. 108
دراسة حالة المجتمع
تختلف حاجيات المجتمع من مكان لآخر ومن وقت إلى غيره ولكل مقام مقال، ففي مجتمعاتنا العربية النامية لا ينبغي لنا القفز إلى قمة هرم العلم مباشرة والتفكير في صناعة أشياء تحتاج إلى جهود كبيرة نواجه بهذه الصناعات كبرى شركات العالمية التي عملت مئات السنين حتى وصلت إلى ما وصلت إليه.
لا نريد البدء من قمة الهرم الصناعية علينا التفكير مليَّاً قبل نهضة صناعيه علميه لأن العلم بناءٌ كلما تقدم يعتمد على الأساس الثابت.
فالعربي إذا فكر بالتطور العلمي والصناعي والتجاري والثقافي عليه أن يعد خططاً مستقبلية حقيقية وطويلة الأمد، على العربي أن يعرف طريق النصر على الجهل فيسير فيها بخطوات منظمة لا ميل فيها ولا تباطؤ.
ولا بد أن تتضمن الخطط دراساتك مكثفه لحالات المجتمع وحاجياته، فلا داعي للتقليد الحرفي لمناهج وخطط الآخر، نبحث في المجتمع عن الحاجيات وأولوياتها وترتيبها.
стр. 109
ولا تستطيع الخوض في هذه الخطط؛ لأن هذا الأمر ضرب من تخصص العلوم والمعارف، بل علينا أن نعالج النقص بداية بالبحث والتقصي واتباع المناهج العلمية في ذلك.
стр. 110
حبُّ العلم
حب العلم يبدأ من تعليم النشء الرغبة في العلم والتعليم واختيار أفضل الطرق وأحسن الوسائل لتحسين صورة العلم.
أذكر أن حصة النحو والقواعد العربية كانت في كل يوم سبت وكانت تمثل الحصه السادسة والسابعة أي بعد الظهر، وكان أستاذ النحو في الصف التاسع والعاشر عالماً من علماء اللغة ...
ومع دقة عمله وبراعته في التدريس وحبي وإجلالي له وتقديري لجهوده إلا أن الأستاذ الفاضل الذي أتمنى اليوم أن أراه فاقبل رأسه، كان شديداً جداً جداً على المخطئ وكنا نخشى غضبه وحنقه وسطوته وشدة بأسه.
معلم أخر أديب وشاعر وعالم بفنون اللغة أيضاً أُكنُّ له كل الاحترام والتقدير ولكنه كان أشد الناس وأكثرهم حزماً في مسائل التعليم كان يحمل معه ممحاة مكونه من قطعة ليف ناعم ملصقه على قطعة خشب مستطيله تستخدم هذه الممحاة لمسح ما على السبورة التي يكتب عليها بالطباشير، وكان يضرب رأس الطالب المخطئ بها.
стр. 111
وقصة أخرى عن أستاذٍ في الرياضيات وهو من العباقرة في هذا العلم كان الأستاذ الفاضل يقول للطلاب من يحب علم الرياضيات منكم؟
فيجيب الغالب من طلَاّب الصف لا نحب هذا العلم ثم يسأل من يرغب منكم في التعليم ودراسة الرياضيات فيجيب اثنين أو ثلاثة من الصف الذي يحوي قرابة الأربعين طالباً.
فيتخذ إجراءً قاسياً عرفنا قسوته بعد التقدم في السن وتجاوز مرحلة الرعونة.
الإجراء كالآتي:
يأمر الأستاذ الطلاب الراغبين في الدراسة وتعلم الرياضيات بالتقدم إلى مقاعد الأمامية.
يقول الأستاذ الفاضل لبقية الطلاب:
أنتم غير موجودين في الصف ولا أراكم ولا أرغب في رؤيتكم أنا أُعلِّم الطلاب الراغبين في الدراسة فقط.
ثم لا يوجِّه سؤالاً ولا كلاماً يُرغِّب فيه الطلاب.
هذه أمثله من أشياء شهدتها أثناء مرحلة التعليم ولا أقول إن كل التعليم كان سيئاً لكن بعض الصور من مراحل التعليم مازلنا نتحسَّى سُمَّها إلى اليوم.
стр. 112
التعليم مهنة لها قداستها وقد تعلمنا ولله الحمد من معلمينا أشياء كثيره لكن حب العلم لم نتعلمه إلا من قلة منهم.
أذكر أن أستاذاً فاضلاً من علماء التفسير وعلوم القرآن كان يحدثنا كثيراً عن حب العلم وكان يقول:
لو أن السحر حلال لعملت لكم سحراً حتى تحبو العلم.
فالمجتمع اليوم يحتاج إلى ترغيب وتحبيب بالعلم والمعرفة.
стр. 113
النصب التذكاري
تُخلِّد الكثير من الدول والمجتمعات علماءها بصور شتى؛ فمن الدول من يضع صورة العالم على عملة الدولة الرسمية كما تفعل بعض الدول، أو بوضع نصب تذكاري في الساحات والحدائق العامة.
وهكذا تمجد الدول أصحاب العلم والثقافة ورواد المجد، الذين عاشوا لأجل سعادة الناس، وأعلوا من شأن بلادهم علميا ومعرفيا.
وهذا النصب التذكارية تعطي إلهاماً وتوحي إلى الشعب أن صاحب هذا التمثال أو تلك الصورة قدَّم من أجلكم الكثير وعمل طيلة حياته لإسعادكم.
توحي هذه النصب أن أصحابها كانوا يفكرون في إسعاد الناس ورفعة عقولهم ونهضة الأمم وتحقيق الحرية للجميع، سعى هؤلاء لإسعادكم فعليكم أن توجهوا الهِمَمَ لتُخرجوا من بينكم من يحمل راية العلم والمعرفة مثلهم متحفظين بالفضل الكبير لأهل الفضل الذين سبقوكم مقدرين جهودهم.
وهؤلاء العلماء الذين عاشوا لأجلنا ولأجل سعادتنا ربما كانوا معذبين محرومين من أساسيات العيش، بعضهم
стр. 114
رُفضت أفكاره في عصره لأنها تعارض توجهات سياسية أو غيرها وبعضهم مات فقيراً أو وُجد على سكة حديد ... ، أو غير ذلك من النهايات الأليمة التي سجلتها كتب التراث.
حدث أحد الفضلاء أن عالماً جليلاً من علماء المسلمين قدَّم كتباً ومؤلفات جليلة القدر عظيمة النفع وجد هذا العالم في الصيف يسير متعباً منهكاً يلبس حذاءً ثقيلاً يلبس في الشتاء وكان الوقت صيفاً فسئل عن ذلك فقال والله لوجدت غيرها للبست.
وهذه صورة من صور ازدراء العلماء في مجتمعاتنا وغيرها الكثير من أعظم الصور للدلالة على أن مجتمعاتنا العربية لا تُقدِّر أصحاب العلم في كثير من الحالات.
ثم إن العالم أو المفكر إن لم يكن قريباً من أهل الحل والعقد يُزدرى ويُهمَّش ولا تقوم له قائمه، وهذا الغالب وللأسف.
ولا نريد من مجتمعاتنا اليوم تماثيلاً في الساحات لرواد العلم والثقافة العربية على مر العصور، لا نريد منهم أصناماً في بلادنا بل نريد التقدير الصحيح والذي ينبغي أن يكون.
стр. 115
لا بد من لفت الأنظار للمتقدمين من العلماء في المناهج والخطب والمواعظ والدروس، لابد أن يشغل هذا الأمر جزءاً من حياه أطفالنا وكبارنا وأن العالم العربي مليء بالعلماء الفضلاء.
وذلك من خلال استخدام جميع الوسائل الحديثة تحتاج إلى مسرحيات للأطفال وتصور المفكرين والعلماء العرب.
نحتاج إلى صور في المدارس لاختراعات العرب، نحتاج إلى صور كثيرة من الفكر والثقافة وأجود الأقوال والأفكار، ونشر أفكار العرب وفلسفاتهم وثقافاتهم ....
أما العلماء والمفكرون الذين لا يزالوا على قيد الحياة فهؤلاء لهم علينا حقوق كثيرة، أهمها الرعاية والكفاية حتى لا يبقى العلم جهدا فرديا.
стр. 116
التجربةُ العالمية
السعيد من وُعظ بغيره في السراء والضراء، فإما أن تتعظ بقصص نجاح غيرك فتنجح، وإما أن تتعظ بقصص فشل غيرك فتنجح أيضاً.
خاضت الكثير من الدول قصص نجاحٍ عظيمه، كان لهذه القصص صدى واسعا في حياة البشرية، فلماذا لا نتعظ بهذه القصص ولماذا لا نجعل نجاحنا كنجاحهم؛ ولا يعني أن ما ينطبق على مجتمعهم بشتى تفاصيله ينطبق على مجتمعنا حذو القُذَّة بالقُذَّة، فكل مجتمع له خصوصياته وأحواله لكن ومع الفوارق الزمنية والمكانية والاجتماعية إلا أن الكل متساوٍ في التطوير وقبول التحديث والتجديد.
أوروبا وثورتها مثالٌ عظيم للانتصار على الفقر الثقافي والفقر الاجتماعي والفقر العلمي والفقر السياسي، تجربةٌ عظيمه تحترم لنتائجها مع خلافنا واختلافنا في بعض تفصيلاتها ومجرياتها.
عندما فكر العرب بالثورات ضمن ما يسمى بالربيع العربي تأخروا عشرات السنوات إن لم يكن مئات ولكن لماذا؟
стр. 117
الإجابة على هذا السؤال تحتاج كتباً وليس كتاباً واحداً لكن ملخص الأمر أن الثورة العلمية والثقافية والمجتمعية تحتاج إلى التخطيط والتنظيم والدراسة في كل المجالات، وإذا لبست الثورة ثوب الفوضى فأقرأ على البلاد السلام.
الطريق إلى النهضة شائك وصعب وأهم ما في طريق النهضة هو معرفه الطريق والاهتداء إلى سبيل الخلاص.
شهدت مرة إدارة مشروع من مشاريع وكنت قريباً من المقاول وصاحب العمل وكانت كلفة المشروع تقدر بحوالي عشرة ملايين دينار أردني وهذا المشروع كان يعاني من كثرة الاقتراحات من قبل صاحب العمل والتخبط في الآراء والأفكار، وكان يشتكي المقاول من التغييرات والتعديلات على المشروع، وهذا الأمر مرهق للعمال وصاحب العمل وللمقاول وكان الكل يشتكي فبعد إتمام بعض الأعمال التي أخذت أياما يزور أحد أقرباء المالك المشروع ويبدا يقترح بما عنده من آراء فيستمع المالك لرأيه ويغير كل ما تقدم تم المشروع ولله الحمد وقد زادت مدة العمل المقدرة أكثر من سنه بسبب التخبط في الآراء.
стр. 118
وإلى اليوم وبعد أزيد من عشر سنوات ما زلت أنظر إلى الأخطاء الظاهرة في هذا المشروع ولو ترك العمل لأهله دون تدخل من لا يحسن إلا أن يقترح فتأكد أن المشروع سيحقق نسب نجاح أكبر مما هو عليه الآن.
والحاصل أنه علينا أن نستفيد من خبرات الآخر وعلينا أن نتعلم مناهج التغير والتجديد، وعلينا أن نحتفظ بخصوصيات مجتمعاتنا الفكرية وأن التجديد لا يعني نسف السابق بمجرياته بل التجديد فكرٌ قائم على الاستفادة من فكر الآخر ومن قيم المجتمع ومن حقائق الواقع.
ومما يستخلص أيضاً من هذا الباب أن التفكير يجب أن ينضبط وفق قواعد العلم، والصناعات والتجارة والزراعة الكل يجب أن يتقيد بقيود العلم.
стр. 119
قِمَّة الهرم
العلم والمعرفة والتقدم والتطور والتجديد والتحديث، مصطلحات لا تنفك عن بعضها ويجب أن نأخذ بها جميعاً ونلاحظ تعانقها في مجريات الحياة، وهذه الأمور إن كانت تعتمد على أرضٍ صلبه وأساسٍ قوي تحقق لها الرقي والارتقاء والرفعة والنماء.
العلم يحتاج إلى مساند وهذا المساند يجب أن يتولى شؤونه ويرعاه، العلم يتيم دون مساندة، العلم طفل بين مجموعة فيلة؛ فمنها فيلٌ عظيم يدعى الجهل ومنها فيل آخر يدعى الواسطة والمحسوبيات وفيل لا يعترف بقيمة العلم وهو الإدارة الفاشلة وغير ذلك الكثير من مثبطات التقدم والتطور.
وهذه الفيلة التي تحيط بالطفل الصغير يجب أن يتغلب عليها العلم، فالعلم يحتاج إلى ركن شديد يأوي ويستند إليه.
وأعظم المساندين للعلم رأس الهرم، ورأس الهرم ليس فقط من يتولى أمور الدولة بل رأس الهرم في البيت والإدارة وغير ذلك. كل مسؤول هو رأس الهرم وهو ما يجب إقناعه بأهمية العلم وفائدته.
стр. 120
إذا وصل المتفوقون والعلماء إلى سيادة شركاتنا وإداراتنا ومؤسساتنا الرسمية وغير الرسمية عندها سيكون للنجاح الحظ الأوفر والأكبر.
الوصول إلى رأس الهرم ليس أمراً سهلاً بل يحتاج إلى العمل ويحتاج الصبر فإقناع مسؤول بالفكرة أمرٌ يحتاج إلى تخطيط وترتيب، وبعد الوصول إلى القمة يجب أن يتبنى المسؤول العلم بحرفية وتقنية.
ما أجمل أن تكتب الخطة للمسؤول ضمن دراسة موجزه ومختصرة ..
ما أجمل أن نضع النقاط على الحروف في كل عمل وفكرٍ وما أجمل أن نخطط ونرسم خطوط النجاح لأعمالنا التي يجب أن تبنى على العلم ...
ما أجمل أن نضع النتائج المتوقعة عن العمل بعلم ودراية ...
عندما كنا نتعلم دراسة الجدوى في فترة تعليم فنون الجودة وتطوير الأداء المؤسسي، كنا نتعلم أموراً لو طبقت على أرض الواقع سلمت كثير من أعمالنا من العشوائية والتخبط ....
стр. 121
الأمور العلمية والمعرفية تحتاج إلى دراسة جدوى، ودراسة حاله، ودراسة دعم، ودراسة تطبيق، ودراسة تمويل ... ، دراسات كثيرة تتعلق بالعلم والمعرفة توجز وتقدم بشكل ميسَّر للمسؤول حتى يعرف ماهية العلم وقيمته وقيمة نتائجه.
إذا عرف المسؤول كل تفصيلات العملية والعلمية وما يتحقق من خلال العلم والنتائج التي تترتب عليه لا أضن أن عاقلاً يقود الناس ولا يتجه نحو العلم والمعرفة، وإن رفض المسؤول السبيل العلمي والطريق النهضوي دون سبب سوى أنه جاهل لا رغبه له بالمعارف فلا أحقية له بالمنصب الذي تولاه.
стр. 122
تناسخ الأفكار
شاهدت مرة برنامجاً ثقافيا يتحدث عن (فرويد) وكانوا يتحدثون عن إنتاجه العلمي الكبير، ثم ذكروا أن بعض علماء الجينات والوراثة يبحث عن قطرة دم لـ (فرويد) من أجل استنساخ (فرويد جديد) شاهدت هذا البرنامج الثقافي على شاشة التلفاز منذ سنوات طويله، وما زلت أذكر إلى الآن هذا الأمر.
وفي نظري أرى أنه لا حاجه لاستنساخ إنسان جديد مثل فرويد -طبعاً إن كان هذا ممكناً- لا نريد شخصاً أخر مثل فرويد فقد زرع فرويد أفكاره في عقول الكثير، ولا تزال الدراسات والأبحاث تكتب حوله-مع تحفظنا على كثير من آرائه في التحليل النفسي، وتقديرنا لجهوده في خدمة الإنسانية-.
وما أريد أن أصل إليه هو أن استنساخ الأفكار خير من استنساخ الأجساد.
وهذا الأمر استنساخ الأفكار له معوقات ومتطلبات كثيره أشرت إليها في كتابي (تناسخ الأفكار) الذي أرجو وآمل أن يرى النور قريباً بعد هذا الكتاب، حيث جمعت
стр. 123
فيه سُبل الوصول إلى استنساخ أفكار العلماء الأفاضل، فنحن لا نريد شيئاً أكثر من التفكير.
стр. 124
الترتيبات الإدارية
في حديثنا عن رأس الهرم مثلنا أن العلم لا بد له من مستند قوي ينهض بحاله ويتكفل بأموره وشؤونه، ولا بد للعلم أيضاً من منصة تحمله وتُقلُّه وتُدبر شؤونه ونحن نستغرب اليوم من إدارة شؤون العلم وعدم العناية بالترتيبات الإدارية المحيطة بالعلم والعلماء، وحين تنظر إلى مشاريعنا البحثية تجد فيها مجانية للصواب في كثير من الأصول والترتيبات الناظمة لها.
ومن أمثلة ذلك:
الدارسات والأبحاث التي تكتب وتنشر في المجالات البحثية؛ حيث يبدو الترتيب وحسن الإدارة غالبٌ على شؤونها، وأنت تطالع العناية بالفاصلة والنقطة وتنسيق الكلمات والخطوط ... ، وهذه الترتيبات تصل إلى حدٍّ الممتاز، لكنها لا تخو من تساؤلات
ما هو الأثر العلمي لهذه الدراسات والبحوث على الواقع، ولماذا تبقى هذه الدراسات بين رفوف المجلات وربما لا يطلع عليها سوى بعض الباحثين فقط، وهل من يصح أن نهتم بالشكليات فقط، وإلى متى ستبقى الأبحاث
стр. 125
والدراسات الهدف منها الترقية وتحسين صورة السيرة الذاتية.
أشياء كثيره تحيط الدراسات والأبحاث، منها الإداري ومنها العلمي ومنها المجتمع ومدى استفادته من البحث العلمي.
لا بد أن يكون ضمن شروط قبول الأبحاث تقيد الباحث بدراسة أحوال المجتمع، وهذا شرط عملي يستفيد منه المجتمع فكرياً وعلمياً وسياسياً .... وغير ذلك
ومما ينبغي احترامه وتقديره ما تقوم به جامعة الأمير نايف للعلوم فهي تقدم مثالاً يُحتذى في مجال البحث والدراسات من خلال جائزة الأمير نايف للعلوم، فهي تقدم جائزة مقدارها (١٠٠) ألف دولار للباحثين في مجال الدراسات كجائزة أولى وتقدم غيرها من الجوائز ومن أهم شروطها أن تكون الدراسات متضمنه حلولاً واقتراحات عمليه يمكن تطبيقها، ويرى أثرها على أرض الواقع.
وخلاصة ما تقدم أن من ترتيبات العلم العناية من قبل دور الأبحاث ومراكز الدراسات بمعالجة الواقع.
стр. 126
والترتيبات الإدارة التابعة لشؤون العلم لا تقف عندما تقدم من اقتراحات بل تشمل المحيط بكل أعمال البحث والدراسة، وتشمل الشؤون المالية والنفقات من حيث ترتيبها وإدارتها.
ومن أهم الترتيبات التي ينبغي التركيز عليها فكرة الباحث والعالم والمخترع والمستكشف؛ حيث تلوح في الأفق أفكار عائمة وما لم تقيد وتوثق فستضيع إذن.
فكرة العالم تلوح في أفقٍ فارغ إذا لم يحسن الناس التصرف معها ستبقى في الأفق الفارغ وربما يلتقطها غيرنا ...
فكرة العالم في النجاح والتفوق تفوق كل التوقعات فإما حياةٌ وإما هباء.
قبل حوالي عامين سمعت أن شابا مخترعا يبحث عن ممول يدعمه لإتمام مشروعه البحثي، يسأل هنا وهناك يبحث عن صاحب مالٍ يهتم بالعلم والعلماء فلم يجد ممولاً في بلادنا.
وللأسف هاجر الشاب إلى دولة غير عربية وفَّرت له الدعم والتمويل وتم مشروعه وحقق نتائج عظيمه، وكأن
стр. 127
هذا المشروع وغيره من المشاريع العرب من خيرها ومن خير عقولهم.
ولا أريد أن أتحدث عن هذا المشروع لأنه تم بيعه من المخترع لرجل عربي، وأخذ براءة اختراع باسم رجل آخر، وقامت بتبنيه دولة غير عربية، وعندما سُئل المخترع عن سبب البيع فبرر موقفه بحاجته وفقره.
стр. 128
توبة العقل
خطأ العقل له تبعات عظيمه وأخطارٌ كبيرة ربما لا يدرك الناس قيمتها ولا يعرف أحدٌ ماهية هذه الأخطاء التي تستوجب التوبة.
جهالة الفكر ... ذنب يستوجب التوبة.
حماقة العقل ... ذنب يستوجب التوبة أيضاً.
استخدام العلم ضد البشرية ... ذنب يستوجب التوبة.
الانشغال بقضايا جدليه لا طائل منها ... خطيئة تستوجب التوبة.
كتب الردود ونقض الأقوال وحشد الأنصار ... خطيئات تستوجب التوبة.
حرمان الأطفال من حريه التفكير وتحجير عقولهم ... خطيئة عظيمة تستوجب التوبة.
عرفت البشرية أخطاء عظيمة ضد الفكر كحرق المكتبات وقتل العلماء، وكبت وتكميم أفواه العلماء والازدراء لجهودهم ونُكران سعيهم ....
أخطاءٌ كثيرة دمرت وأخرت عجلة العلم عن التطور ...
стр. 129
يركز علماء الدين على التوبة من الخطايا التي لا تتوافق مع الشرائع ...
وفي مجال الفكر والعلم والثقافة لا بدَّ من التركيز على توبة العقل من كل خطيئة ارتكبها ضد العلم والعلماء.
وهذا الموضوع (توبة العقل) لا يكفينا في هذه الورقات إلا الإشارات إليه وأسأل الله العلي العظيم القدير أن يوفقني لإفراده في مؤلف خاص ... رب عونك.
стр. 130
فضاءات المعرفة
حقق البشر تطورات علمية عظيمة ومتسارعة، فضاءات ما كان يرجو أن يصل إليها العقل البشري وتميزت هذه الفضاءات الجديدة بأنها تمهد الطريق لغيرها من العلوم والمعارف، وتفتح الباب على مصراعيه للمخترعين والمكتشفين ...
عندما نقرأ في تاريخ العلوم عن صناعةٍ أو اختراعٍ نجد أن هذا الاختراع له سلسلة سار فيها حتى وصل إلى هذه الصورة التي نشاهدها اليوم، وهذا غالبٌ على الكثير من المعارف والعلوم.
خذ مثلاً الحاسب الإلكتروني (جهاز الكمبيوتر) مرَّ بسلسلةٍ عظيمة حتى وصل إلى ما وصل إليه ولا يعني الوقوف عند هذا الحدّ، بل هذا الاختراع سليلُ اختراعات قبله وبعده أيضاً.
في مناهجنا الدراسية يتم الحديث عن بعض الاختراعات والاكتشافات وكيف بدأت ومتى ظهرت، وتُجرى التجارب والتدريبات في الصفوف الدراسية لكن؛ كم من المعلمين يسأل:
وماذا بعد ...
стр. 131
ماذا سننتج نحن ...
ماذا سنقدم ....
بدأ الاختراع ....
فلماذا لا نكمل الطريق ...
ظهر الاكتشاف فهل سنتم ما بدأ الأول، أم نكتفي بما قُدِّم لنا وحسب ...
أسئلةٌ كثير يجب أن نَقف معها حتى نواكب عجلة التطور، ونعيش في دائرة الحياة الصحيحة.
стр. 132
زكاة العلم
العالِم يحرص على تقديم يد العون والمساعدة للناس، ولا بد أن تكون له إسهامات في العمل التطوعي، وهذه زكاة علمه الذي تعلّم، وهذه الزكاة العلمية خدمات تقدم للمجتمع دون مقابل أو مقابل أجر بسيط، وقد قدم الكثير من أهل العلم زكاةً لعلومهم ومشاركات في الأعمال التطوعية، وكان لها الأثر الواضح في حياتهم العلمية والعملية، وسأضرب مثالين من واقع حياتي ومما شاهدت:
المثال الأول: الدكتور (رضوان السعد) طبيب الغلابى ﵀.
وهو أحد الأطباء في محافظة إربد شمالي الأردن، هذا الطبيب كان يشعر بمسؤوليته العظيمة تجاه مجتمعه، فكان يعالج مقابل أجرة (ربع دينار أردني) وهذا المبلغ يعتبر مبلغاً زهيداً في حين كان غالب الأطباء يأخذ عشرة دنانير وبعضهم يزيد عن ذلك.
ثم قام طالب مجموعة من الأطباء برفع الأجر .. ، فرفع الأجرة إلى نصف دينار، ثم إلى دينار ثم إلى دينارين بعد الطلبات المقدمة من أقرانه.
стр. 133
وقبل كتابة هذه الورقات بساعات علمت أن ابن الدكتور رضوان السعد بعد وفاة والده قام بفتح العيادة وبنفس الأجر الذي كان يأخذه والده، فأَلْفُ تحية إجلال لهذا الطبيب ولابنه البارّ الذي خطى خطوات الوالد ﵀.
المثال الثاني: (فاخر الدين عودة):
شاب يتميز عن أقرانه بأخلاقه وأدبه يمشي بخطوات هادئة، يتكلم بعبارات لطيفه ملؤها الاحترام والتقدير، تشرفت بمجاورته مدة أربع سنوات، وقد وفَّق الله هذا الشاب إلى إنجاز مجموعة كبيرة من الأعمال العلمية والمعرفية والخيرية، وفي ذات الوقت لم يتجاوز فاخر مرحلة الدراسة الجامعية، وقبل طباعة الكتاب أتم فاخر الدين دراسته الجامعية في (جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية)، وتاليا عرض لأهم الإنجازات التي قدمها فاخر الدين:
الاختراع الأول: خوارزمية التوحد (autism algorithm): عبارة عن طريقة تحفيزية جديدة تساعد الأطفال على التواصل مع العالم الخارجي وفهم أحاسيسهم وأفكارهم.
стр. 134
الاختراع الثاني: (brain stroke detection) وهو جهاز قادر على كشف الجلطات الدماغية قبل حدوثها.
الاختراع الثالث: (autism degree) وهو جهاز تحديد درجة التوحد.
الاختراع الرابع: (eye contact monitor) جهاز قادر من خلاله تحديد نسبة التواصل البصري للطفل.
ومن الأعمال التي قدمها فاخر أيضا
ستة مشاريع في الأمن والحماية.
موقع جمعية أمراض الدم
مشاريع متعلقة في الدماغ، وكانت متعلقة في الأطفال الذين يعانون من فرط النشاط وقلة التركيز واستطاعة حساب مدى التركيز رياضياً.
كما كان المشروع الثاني متعلق في الم الرأس وتخفيفه عن طريق الذبذبات والموجات.
مشروع الورم الدماغي وتحديد حجمه.
مشروع الأسنان: ومن خلاله يستطيع الشخص معرفة مدى قوة أسنانه ودرجة الصفار وتحديد إذا كانت أسنانه تحتاج إلى تقويم أو لا وإدخال الذكاء الاصطناعي عليه.
стр. 135
مشاريع مختلفة عن الذكاء الاصطناعي والأنظمة الخبيرة.
برمجة أنظمة صوتية خاصة للأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب.
خبرة تطوير الأجهزة الطبية وتصميمها حيث كان فاخر أصغر مطور أجهزة في الشركة العالمية التي كان يعمل معها.
أما بخصوص زكاة العلم عند فاخر فقد كان يقدم خدمة علاج مرضى التوحد والاكتئاب بالمجان ولا يأخذ أي مقابل، ويعتبر هذه الخدمة من باب زكاة العلم، وكانت نسبة الشفاء وتجاوب الأطفال (مرضى التوحد) تتجاوز الثمانين في المئة ٨٠%.
وهذان المثالان شاهدان على أن زكاة العلم مطلوبة، ولا بد أن تلازم فكر وعقل العالم، أينما حل، ومهما كانت الظروف والأحوال، وأن التطوع سبيل النجاح والقبول عند الله ثم عند المجتمع.
стр. 136
العلم وبر الوالدين
ربما يظن البعض أن في هذا العنوان تجاوزاً وخروجاً عن المعهود فالعلم مادة جافة لا تعرف العاطفة ولا تلتفت إليها، لكن بالرغم من هذا إلا أن بر الوالدين له أثرٌ في حياة العلماء الأفاضل.
انقطع عالمٌ جليل القدر عن حياته العلمية سنوات جلس فيها مع والدته المريضة يخدمها بنفسه، وبعد وفاتها ملأ الأرض علماً وتوجيهاً وإرشادا.
طبيب يداوي الناس يكتب الشفاء على يده سأله أحد الأصدقاء كيف يُكتب الشفاء على يدك؟
فأجاب: كنت أخدم والدي حتى توفاه الله، ثم بدأت أخدم والدتي سنواتٍ أيضاً حتى توفيت، فرحمهما الله، وكلما بدأت معالجة إنسان، استحضر في ذهني برَّهما وأقول: يا رب أسألك ببرِّي لوالدي أن تشفيه، فيكتب الله الشفاء لكثير من المرضى على يديه.
قصص مثل هذه تلفت أنظارنا إلى اعتراف كثير من العلماء بأثر الوالدين في العلم وتحقيق أعظم النتائج.
стр. 137
الخاتمة
ليس من السهل أن أكتب خاتمة لهذا الكتاب ...
ولكن هذه بداية الطريق.
стр. 138
مساهمات جمهور القُرَّاء
أخي القارئ الكريم
أختي القارئة الكريمة
إن كُنت من أهل العلم في أي صنف من صنوف المعرفة، ونالك من عذابات العلم شيء، وكانت لك قصة فلا تبخل علينا بإرسالها.
تمَّ الكتاب بطبعته الأولى وهي صورة مُصغَّرة لما نويت كتابته، ولا يزال عندي الكثير، ولا شك أن عندكم أكثر وأكثر.
خلدون ربابعة
Khr ٢٦٢٢٢@gmail. com
стр. 139
كتب أخرى للمؤلف
١. أبجديات الكتابة وجدلياتها
٢. ابن الحكيم
٣. الأحاديث المسلسلة بين الرواية والدراية
٤. آداب السفر
٥. إدارة الوقت
٦. إرهاب المستقبل
٧. أزمات في تاريخنا الإسلامي
٨. أزمة التراث
٩. أزواد الركب في الحج والعمرة
١٠. أسلمة الواقع
١١. بكاء النص
١٢. تحقيقات من كتب السادة الأحناف
١٣. تذكرة الفضلاء في إصلاح النزلاء
١٤. التطبيقات النحوية على متن الآجرومية
١٥. تفسير سورة محمد
١٦. تناسخ الأفكار
١٧. الجمع بين القراءات القرآنية في سورة الإسراء
١٨. حواضن الفكر والنهضة
١٩. دراسات وأبحاث القرآن الكريم وعلومه
٢٠. الدروس الفقهية الميسرة
٢١. دور الأخلاق الإسلامية في الإصلاح
٢٢. الرسالة السامية
٢٣. صراع المنهج
٢٤. صفاء نفس
٢٥. طاعة ولي الأمر من خلال أحاديث الصحيحين
٢٦. عذابات العلم
٢٧. عقيدة الأخلاق
٢٨. على بينة
٢٩. فتاوى الصيام
٣٠. فتح القريب المجيب
٣١. للفقراء
٣٢. المجتمع الصغير
٣٣. مجتمع ما بعد الأزمات
٣٤. مختصر التطبيقات النحوية والصرفية
٣٥. معالم التفسير المقاصدي سورة الحجرات نموذجا
٣٦. معالم تربوية من الأحاديث النبوية
٣٧. مغاليق مقالات في نقد الواقع
٣٨. مقاصد القرآن الكريم دراسات وأبحاث
٣٩. المناهج التقويمية والسلوكية لأسر الإرهابيين
٤٠. المنظومة التعليمية وأثرها في النهضة والإصلاح
٤١. المنهج الإسلامي لحل مشكلات الأسرة
٤٢. المنهج النبوي في حل مشكلات الشباب
٤٣. موت النص
٤٤. موعظة الحبيب من دروس الترغيب والترهيب
٤٥. نماذج من الأحاديث المنتشرة على شبكات التواصل الاجتماعي
٤٦. هجرة الحبشة
٤٧. الهجرة غير الشرعية والاتجار بالبشر
٤٨. واعملوا صالحا
والحمد لله رب العالمين.
