Полный текст (357 стр.). Показаны 351–357 · переход к 356.
стр. 351
- ٣١٤ -
من خلف ستارة بابك. وحلول دولة اورباوية في الشام او غيرها من ممالك دولتنا العلية ابعد الىالفهم من تصور المستحيل فقد تعبت اوروبا في القاء الدسائس حتى صار كل شرقي على يقين من اطماعها وعلم بحيلها فهم يسمعون ممن يجوسون الديار الكلام ويعدونه من باب الكلام عزيف الجن او رجع الصدى فبل منديلك بعرق خجلك وامسح به رمص عينيك لعلك تبصر هيئة الشرقي وما هو عليه الآن
قال الحقود. واصناف العرب منفصلون باسباب دينية او تاريخية ويبغضون بعضهم بغضاً مزيد عليه ولا يمكن اصلاحهم الا بالترك فان التركي يعامل العربي النصراني برفق كما يعامل المسلم واما العربي فان ما عنده من التعصب والغيظ من العربي النصراني لا يمكن وصفه
اقول. ما العب الافكار بقلمك ياشلرم فانها احفته في ذم سياسة الترك مع المسيحيين وجعلهاحجة للتداخل الاوروبي بل للحرب العائلة التي اثارتها التعصب واراك الان تتوصل لذم العرب يمدح الترك تدرجا منك لايقاع العداوة والبغضا ولكنك نفخت في قضاء وتكلمت في بئر. ترمي العرب بالتعصب الديني او التاريخي وتجعله سبباً لتعدد ممالكهم وتغفل عن تعدد ممالك اوروبا واسبابه وهل نسمت دولة الا بتعصبها لجنسها او وطنها او دينها والا بان لم تكن هذه علة استقلال الممالك كان الناس امة واحدة. فافتنا ايها الموسيو عن سبب استقلال فرانسا واختصاصها بهذا الاسم هل هو كونها نوعا غير الانسان وما تجيينا به عنها نجعله جواباً لغيرها من الدول. على انن لو تتبعنا فتن الشرق واسباب اختلافه لوجدناها ناشئة عن دسائس اورباوية فانت ترمينا بما ابتليتم به وتنسب الينا ما اختصصتم به. فاننا لم نطرد من بلادنا بل من الشرق اهل مذهب وان اضروا بسياستنا كما طردتم الجوزيت والزمتموهم بترك املاكهم ومدارسهم بلا حق سوى التعصب ولم نضر بجيراننا كما اخربتم بلاد تونس وقتلتم رجالها وهتكتن اعراضها بلا موجب غير الطمع وعدم التعود على حفظ الجوار والتمسك بالعهود. اي تعصب عند العربي للنصراني وبغض وكراهة كما تزعم وانت ترى مساكننا متخللة باهل المذهبين يتبادلون الانس ويتمتعون بحسن المعاملة. هل سمعت بمرسلين من العرب يسوحون اوربا لافساد عقائد اهلها كما تدور مرسلوكم في
بلاد الشرق عموماً تدعو الى الدين وتصرف الملايين من النقود لافساد عقائد المسلمين وغيرهم. ابعد هذا يصح لاوروباوي دعوى تعصب المسلمين وهم القارون في ارضهم المكرمون لنزلائهم الصابرون على مخاثلة اوربا ورميهم بما لم يوجد الا في الافرنج من التعصب للجنس والدين.
(سنأتي في العدد الآتي على تتمة الرد على الموسيو شارم فان حق الوطنية يلزمنا المدافعة
стр. 352
- ٣١٥ -
عن الامة والوطن بما لا نترك معه لقائل مقالا ولا لجائل في مذمتنا مجالا فما هي الا افكار حرة والسنة مرة لو طعمها الموسيو شارم وامثاله لعلموا ان لنا نفوساً ابية وحقوقاً مدنية وواجبات وطنية تكلفنا رد سهام العدو في نحره ولا نعدم من اخواننا محرري الجرائد العربية الوطنية فصولا تردع هذا الغبي عن غيه فلا نرى منه بعد ذلك غير الاعتراف بالحق ليكون من المذعنين)
ليالى الانس
اقص على اخواني المصريين وقراء جريدتنا في الهند والشام وزنجبار والاقطار الحجازية خبر ليلة امس احتفل بها حضرة السيد الهمام صاحب العزة امين بك الشمسي فحضرها نحو ستة الاف رجل من وطنيين واجانب وهي ليلة اعتادها هذا الهمام كل عام ولكنها لم تكن بما اتصفت به هذا العام فانه دعا اليها الفارس المقدام والبطل الهمام صاحب العزة احمد بك عرابي وجملة من الفوارس ضابط الالاي الرابع فحضروا من راس الوادي الى الزقازيق (مركز مديرية الشرقية) وكذلك دعا هذا العاجز محرر الجريدة (عبد الله نديم) من مصر وكان الاحتفال على هذا الترتيب
في الساعة الثامنة من يوم الاحد ٢٢ القعدة سنة ٩٨ وصلنا محطة الزقازيق فوجدنا الناس ينتظرون قدوم الوابور وبعد برهة من وصول وابورنا وصل الوابور الحامل لحامي الوطنية ونائب جيشنا المصري صديقي الابر صاحب العزة احمد بك عرابي واخواني رجال الغيرة والحمية ضباط الالاي فوقف الناس صفوفاً ومررنا من وسطهم وهذا البطل يسلم عليهم ويبش في وجوههم حتى وصلنا الذهبية (مركب مزينة) فسارت بنا والالوف من الناس تسير بسيرها علىالبرين حتى وصلنا منزل الهمام الجليل امين بك الشمسي فوجدناه مزداناً بكثير من الرايات والاعلام وقد صفت الكراسي والدكك واخذ الناس يصافحون هذا الفارس ويسلمون عليه وازدحمت الرحبة ازدحاماً لم يسبق له نظير في الزقازيق ثم بعد ان اخذ الناس راحتهم مدت موائد الطعام وقام اليها الناس من سائر الاجناس وبعدها اخذوا يتبادلون الفاظ التهاني واوقدت الشموع والفوانيس والنجف (الثريات) وقد جلس في صدر المجلس كل من السيد الهمام صاحب السعادة والسيادة سليمان باشا اباظه وذي السعادة مصطفى باشا نائلي وذي السعادة احمد بك اباظه وذي السعادة ادريس بك وفي وسطهم كوكب سماء هذه الليلة الجليلة فارسنا الوطني احمد بك عرابي وبجانبه خادم اخوانه محرر هذه الكلمات وامام هذا الصدر الضباط الفخام وبجوارهم اعيان البندر وعمد البلاد وخلفهم الناس على اختلاف اجناسهم وطبقاتهم وكثير من ارباب الاشائر والطرق باعلامهم وطبولهم فلما انتظم المحفل على هذا النظام البديع نوديت للخطابة فلم اجرأ عليها باديء بدء مع
стр. 353
- ٣١٦ -
وجود فارسنا خطيب الحمية ورجوته في افتتاح المحفل برقائق الفاظه وبديع فكره فوقف ووقف المحفل جميعه لوقوفه وابتدأ الخطاب مرتجلاً بقوله
سادتي واخواني
احلي اسماعكم باسم مولانا واميرنا الخديوي الساعي في عمار الوطن وقطع عرق الاستبداد منه واذكركم بمدة حجبت عنا فيها انوار الحرية واستعبدتنا فيها الظلمة حتى صرنا ننتالم ولا يرحمنا احد واصبحت اموالنا وارزاقنا معرضة للنهب والسلب تخطفها ايدي المستبدين الذين تمكنت القسوة من قلوبهم والفوا الظلم وكرهوا العدل والانصاف حتى كانت عاقبة امرهم ان اصبح الناس في قيد الفقر وذل الفاقة والقطر معرضاً للاخطار مهيئاً لامتداد ايدي الطامعين اليه فعز ذلك على اخوانكم واولادكم الجهادية حماة البلاد وتحركت فينا الحمية العربية والغيرة الوطنية فتعاهدنا على رد جيش الظلم وقطع دابرة وتبايعنا على حفظ البلاد ووقاية اميرنا من كل سوء وسرت بهذا الجيش المنصور ووقفت بساحة عابدين امام مولانا الخديوي حفظه الله وقد اشتدت شوكة جيش البغي وقويت معارضته هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً فجال صديقي الاعز الهمام صاحب الغيرة والعزم القوي بين الصفوف ينادي (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله) فكان معي ثاني اثنين في حفظ قلوب الرجال من الزيغ والارتجاف واخذ الكل يردد هذه الاية الشريفة كانهم لم يسمعوها الا ن فمه في تلك الساعة وببركة سيدنا ومنبت شعر العز في روسنا امام المتقين سيدنا ومولانا رسول الله ﷺ وولديه البدرين المنيرين سيدنا الحسن ومولانا الحسين تحصلنا على المقصود وانقذناكم من يد من لم يعرف لكم حرمة ولا يعترف بحق ولا يرى انكم مثله من نوع الانسان وشكرنا ومولانا واميرنا الخديوي علي حسن عنايته بنا وبالامة وعلى ما تفضل به من مجلس الشورى وانتم الان مهيأون للانتخاب فلا تميلكم الاهواء والاغراض لانتخاب ذوي الغايات بل عولوا علىالاذكياء والنبهاء الذين يعرفون حقوقكم ويدفعون المظالم عنكم ويفتحون باب العدل والانصاف في بلادنا فلا تأخذكم الاراجيف وطمانوا في بلادكم ودياركم والتفتوا لاشغالكم ومصالحكم وكونوا على يقين من حفظ البلاد وبقاء اميرنا ممتعاً بامتيازات وطننا محروساً بجنده المظفر وقد كلف صاحب الدولة والفخامة رئيس نظارنا شريف باشا بالنظر في احوال الامة وسن القوانين التي تحفظ حقوقها وهو يجاهد الان مع اصحاب السعادة واخوانه الوزراء في حل المشاكل وترتيب
امورنا الداخلية والخارجية فنسال الله ان يديم لهم هذا النشاط وان يلهمهم التمسك بالعدل الذي الفه هذا الرئيس وفي الختام ننادي بقولنا يعيش
стр. 354
- ٣١٧ -
الجناب الخديوي فاجابه الجميع وكرروها معه ثلاثاً ثم اثنى على صاحب الليلة واحاضرين ودعا للامة بالنجاح وحفظ كلمة الاتحاد وامتدح امراء الجهادية وضباطهم ورجال الجيش المصري بماهم اهله فنادى الجميع يعيش الجيش المصري وصفق الناس تصفيق الاستحسان وانطلقت الالسن بالدعوات الصالحات للحضرة الخديوية الجليلة ورئيس نظارنا الصادق في خدمة الوطن ولهذا الفارس المقدام واخوانه الامراء. ثم وجهوا الي الخطاب فلم اجد بدا من الامتثال فقمت وقد عجبت مما رايته من ازدحام الالوف المؤلفة في الفضاء المتسع وابتدأت الخطاب بقولي (سنأتي على الخطاب في العدد الاتي)
تعصب الروساء
راينا الدهر يبدي ما اجنا ... فما اشقى النصوح وما اجنا
امور تعجز الكتاب شرحاً ... واحوال ترينا العلم ظنا
كأني بالجهالة وهي شخص ... الى ربع الشقا والخبث حنا
كم قرانا في كثير من الجرائد ما يشف عن ذم التعصب وتقبيح من ينتسب اليه. وكم سمعناه يسلق بالسنة حداد ومع ذلك فانه لا يزال آخذا من بعض الناس كل مأخذ كأن الجل اقسم ان لا يجول عنهم حتى يضرب بينهم وبين المدينة بسور من الهمجية ظاهرة فيه الهداية وباطنه من قبله الضلال
يدلنا على ذلك ما اجراه في هذه الايام حضرة حنا افندي البربري باش كاتب الدائرة البلدية بثغرنا فانه رفت او رفض من الدائرة كثيراً من الكتبة المسلمين وانزل مرتب الصراف الى ٦٠٠ قرش بعد انكان ١٢٠٠ وياليته احال وظائف المرفوتين على من يقوم مقامهم. ولكنه احال رئاسة تحريرات الادارة على كاتب تحريرات المحاسبة ورئاسة المراجعة العمومية على كاتب المراجعة القبانية وهذا ما يخالف القوانين المرعيةالاجراء لامرين. الاول ان احالة الوظائف على موطفين في غيرها تستلزم عدم تنجيز الاشغال في اوقاتها اذ لا يخفى ان المكلف بشيء ليس كالمكلف بشيئين. والثاني ان امانة الصراف تستدعي ان يكافأ عليها ولا مكافأة مع نقص ومما زاد في الطين بلة ان المجلس الابتدائي طلب منه ٢٠ قرشاً ثمن مضبطه صدرت لقضية كانت مقامه عليه فقال واليك العبارة بلفظه (يلعن ابو المجلس علي ابو اللي فيه دا مجلس هزو) فهل بعد هذا كله نرى ان التزبات والضغائن القلبية زالت - كلا
لكنا في عصر تنورت فيه الافكار وتنبهت الاذهان فما علينا الا السعي في اتحاد الكلمة وجمع القلوب وعدم التشيع لما يحدث الفرة او يدعو الى التعصب
وقد قدم عموم المرفوتين لنظارة الداخلية والمعية الجليلتين التشكيات من جراء ما تقدم
стр. 355
- ٣١٨ -
فصدرت الاوامر لحضرة صاحب السعادة الهمام محافظ ثغرنا الاكرم بان يحقق تلك المظلمة بنفسه. كما تقدم لسعادته من المجلس افادة بقصد استجابة الباش كاتب المذكور عن سنة وسوابقه وضمن تلك الافادة محضر ممن كانوا حاضرين بالمجلس شهادة بما سمعوه من السب والقذف علماً ان المجلس واجب الاحترام تلزم الطاعة لاوامره والاذعان لها
فكيف يوصف بانه هزو مع كونه مؤلفا من النبهاء المعتبرين والاذكياء المدربين على احكام العارفين بالقوانين الذين لا تاخذهم في الحق لومة لائم فما الذي دعاه الى التهافت على سبه والخروج عن حدود الاداب افليس يعلم ان محلات الحكومة ليست قارعة طريق ولا حوانيت بقالين
وانا نترك التكلم في هذا الموضوع الان ونعد قراء صحيفتنا الكرام بانا سنتكلم فيه بعد عقيب اتمام التحقيق تفصيلا
ولنا في همة سعادة محافظنا الغيور ما يكفل لنا فصل المسالة بما تحمد عاقبته فنرى من رفتوا بلا سبب عادوا الى وظائفهم فما احلى الوصل بعد القطع ولا سيما ان العموم بعلم ما السعادة الموما اليه من علو الهمة وحب المساواة واحقاق الحق وازهاق الباطل ان الباطل كان زهوقا
حل اللغز
المثبت في العدد ١٨
اجاب عنه حضرة صديقنا العلامة الفاضل الاديب الشيخ رمضان حلاوة بقوله
لعمرك ان الفرش للناس زينة ... ولولاه ما كان الغطاء ولا الفرش
به يخلص العاني به يذهب العنا ... به يبصر الاعمى به يسمع الطرش
به يلبس الغالي به تشرب الطلا ... به يملك المأوى به يملأ الكرش
وقد كثرت في العالمين لغاته ... فغرش وقرش بعده الجرش والارش
متى تجمع الايام بيني وبينه ... فكم مر لي في حلوة اللهد والكرش
فحصل فان المرء لا يعتني به ... اذا لم يكن يا صاح في جيبه (قرش)
ثم اجاب صديقنا الكامل الاريب محمودافندي واصف بقوله
اي هذا الفاضل النحرير. الذي لا يزيف اقواله ناقد خبير. لقد الغزت في مينه الارواح ومزيل الاتراح. وجالب الكروب. ومشعل نيران الحروب. ومسير العسير. ومفرج كل هم خطير. والحد الفاصل بين الغني والفقير.
стр. 356
- ٣١٩ -
والصغير ان عظم جانبه. والكبير وان صغر قالبه. والمبتذل وان كثر طالبه. المذكور في المهمات. والمشهور في دفاتر الحسابات. والمنادي اذا ما سعى في استكشاف الخبايا. انا ابن جلا وطلاع الثنايا. وبالاختصار فهو مصحف فرش ومقلوب شرق. المتسلط على افئدة اكثر الخلق لا يعلم حميع منافعه كل عارف. ولا يدرك حقيقة اوصافه (واصف)
ثم اجاب احد الادباء مشتركي الجريدة بثغرنا ولم يصرح باسمه بل جعل الامضا هكذا (ح. ي) مطرزا الم لغز فيه بقوله
قد حل لغزك بيننا في الانفس ... كعقود در في جياد الكنس
رشأ تفرد في المعارف كلها ... الفاظه تجلو ظلام الحندس
شكراً لناصف قد اتى في لغزة ... بدواء داء للامير الفلس
ثم اجاب حضرة السيد السري الماجد الاريحي علي افندي بدر الدين برشيد بما لو علمناه من قبل لالغزنا في (مليون جنيه) فانا بعد ان روحنا الذهن بما كتبه راينا (قرشاً) ملصوقاً باسفل الرقيم فاخذناه جواباً عن اللغز حساً ومعنى وصرفناه في مرضاه النحاة والشعراء بعد ان كان ممتنعا من الصرف بقوة اللصق ثم اجاب كل من حضرة السيد محمد شكري ناظر
المدرسة الخيرية بدمنهور وحضرة جرجس افندي يوسف ورئيس ورثة اليومية بالدائرة البلدية بمصر وحضرة ابراهيم افندي مسعود احد كتبة ضبطية مصر وحضرة محمد افندي توفيق احد كتبة قومسيون الاراضي الميرية بمصر وحضرة محمد افندي حامد احد كتبة البسابورت بسكندرية وحضرة ابراهيم افندي عاصم وغيرهم بمثل ما تقدم
لغز
بقلم حضرة العلامة النحرير الفاضل حسن بك حسني الطويراني
ما اسم خماسي حقيقته دم ... يجري ومعناه عظيم
ولذا ترى من بات يلحظ امره ... قد نام عن تحقيقه حيث انقلب
واذا ابنت الصدر قل ارض ولا ... تخفى عليك وثم بحر فيه صب
والثان منه ان جمعت لثالث ... فيه فقل هذا ابي او شبه اب
وترى برابعة وخامس عده ... للشرط معنى غيره كان العطب
وبما سوى الحرفين في اخراه قل ... جمع ترى في قلبه شهما وهب
ومتى جعلت الثان من ذا اولا ... بسوى الاخيرين اعتبر نبتا عجب
ولقد بدا او كاد يبدو كنهه ... فتكرموا بالحل يا اهل الادب
стр. 357
- ٣٢٠ -
شروط المراسلة
(١) ان المراسل يبين الكلمات بخط لاتعز قرأته (٢) ان تكون الرسالة من مشرب الجريدة غير خارجة عن موضوعها التهذيبي (٣) ان تكون الرسالة مجردة من الاسماء المعينة بحيث تكون الواقعة مصورة في قالب ادبي (٤) ان يأذن لنا صاحب الرسالة في تصحيح ما يقتضي التصحيح وحذف ما لانراه ملايماً لمشرب الجريدة (٥) ان يكتب في الرسالة ما يرغبه من نشرها تحت اسمه او تحت عنوان ادبي مع بيان مصدر الرسالة (٦) ان تكون الرسالة خالصة اجرة البريد والا فانا لا نستلمها ولا نتكلف بدفع اجرتها (٧) ان الرسالة التي لاتنشر لاترد لصاحبها وان اقتضت الحال اخطاره بالسبب المانع عرفناه في الصحيفة الخامسة عشرة (٨) ان تكون الرسالة معنونة باسم عبد الله نديم صاحب الجريدة ومحررها بمكتب جريدتي العصر الجديد والمحروسة
شروط الاشتراك
(١) على من يطلب الجريدة ان يوضح اسمه ولقبه ومحل اقامته وعنوانه فيه (٢) لاترسل جريدتنا الا لمن يطلبها (٣) قيمة الاشتراك في اسكندرية ٦ فرنكات عن ستة شهور ١٢ فرنكا عن سنة وفي غير الاسكندرية ٢/ ١ ٧ فرنكات عن نصف سنة و ١٥ فرنكاُ عن سنة كاملة (٤) ارسال قيمة الاشتراك الينا تكون اما حوالة نقدية على البوستة او على احد التجار باسكندرية واما طوابع بوستة مصرية (٥) من مضت مدة اشتراكه ولم يجدده معنا قطعنا عنه الجريدة في اول يوم من المدة التالية لزمن اشتراكه (٦) اذا قطعنا الجريدة عن مشترك لم يجدد الاشتراك وخاطبنا بعد ذلك بدوام الاشتراك فانا نرسل اليه ما لم يصل اليه من الاعداد من اول المدة التي يطلبها (٧) لانسمع احد طلباً بمقتضى وصل معه لم يكن بامضانا وختمنا او امضاه من نعينه في ادارة الجريدة بحيث يكون اسمه معلوماً فيها
ثمن العدد الواحد من الجريدة نصف فرنك
(نديم)
