Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 10326–10365 · переход к 10331.

стр. 10326

١٣٤٨٩ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى الْقَائِلَةِ فَنَقِيلُ (١). ١٣٤٩٠ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ

الحواشي

(٣٦٣٤) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، والطحاوي ١/ ٤١٨ من طريق أسامة بن زيد، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد- ولفظه عند ابن حبان وحده: صليت مع رسول الله ﷺ الظهر بالمدينة أربع ركعات، ثم خرج إلى بعض أسفاره، فصلى لنا عند الشجرة ركعتين. قلنا: والشجرة هي سمُرة كبيرة كانت بذي الحليفة، وكان النبي ﷺ ينزلها من المدينة ويُحرِمُ منها، وهي على ستة أميال من المدينة. انظر "معجم البلدان" ٣/ ٣٢٥. وانظر
(١٢٠٧٩) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم متابعةً وأصحاب السنن، وهو صدوق. وأخرجه ابن حبان
(٢٨٠٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٢/ ١٠٦ - ١٠٧، والبخاري
(٩٠٥) و
(٩٤٠) ، وابن ماجه
(١١٠٢) ، وابن خزيمة
(١٨٤١) و
(١٨٧٧) ، وابن حبان
(٢٨١٠) ، والطبراني في "الأوسط"
(٨٠٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٤١ من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم ذكر فيه التبكير في صلاة الجمعة. وفي الباب عن جابر، سيأتي ٣/ ٣٣١. وعن سهل بن سعد الساعدي، سيأتي ٣/ ٤٣٣.

стр. 10327

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ بَيْنَ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ شَيْءٌ، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرُدُّ بَعْضَهُنَّ عَنْ بَعْضٍ، قَالَ: فَجَاءَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، احْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ وَاخْرُجْ إِلَى الصَّلَاةِ (١). ١٣٤٩١ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، وَقُرِّبَ الْعَشَاءُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ " (٢). ١٣٤٩٢ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: رَأَيْتُ قَبَاءَ أُكَيْدِرَ حِينَ قُدِمَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ يَلْمِسُونَهُ بِأَيْدِيهِمْ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا؟ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَمِنْدِيلُ (٣) سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا " (٤).

стр. 10328

١٣٤٩٣ - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ - يَعْنِي عَبْدَ الْمُؤْمِنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ السَّدُوسِيَّ -، حَدَّثَنا أَخْشَنُ (١) السَّدُوسِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لَوْ خَطِئتُمْ (٢) حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللهَ، لَغَفَرَ لَكُمْ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا، لَجَاءَ اللهُ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " (٣).

الحواشي

(١٢٠٩٣) .
(١) تحرف في (م) إلى: أخشم.
(٢) في (م) و (س) و (ق): أخطأتم، والمثبت من (ظ ٤) ونسخة في هامش (س).
(٣) صحيح لغيره، أَخشنُ السَّدوسي لم يرو عنه غير عبد المؤمن بن عبيد الله -وهو ثقة- وصرح في روايته بسماعه من أنس، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/ ٦١، ولم يذكر البخاري ٢/ ٦٥ ولا ابن أبي حاتم ٢/ ٣٤٦ فيه جرحاً، ولحديثه هذا شواهد يتقوى بها. وأخرجه الضياء في "المختارة"
(١٥٤٤) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٦٥ من طريق موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى
(٤٢٢٦) ، والضياء
(١٥٤٥) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد المؤمن بن عبيد الله، به. وأخرج الترمذي
(٣٥٤٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٢٣١ من طريق كثير ابن فائد، عن سعيد بن عبيد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس، قال: =

стр. 10329

١٣٤٩٤ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، جِئْتُ أَدْخُلُ كَمَا كُنْتُ أَدْخُلُ، قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " وَرَاءَكَ يَا بُنَيَّ " (١). ١٣٤٩٥ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَنْزِلُ الدَّجَّالُ حِينَ يَنْزِلُ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، فَتَرْجُفُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ

стр. 10330

كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ " (١). ١٣٤٩٦ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ: " يُرَى فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " أَوْ: " أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ " (٢). ١٣٤٩٧ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَقَدْ دُعِيَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ. قَالَ: وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ الْمِرَارِ وَهُوَ يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسُ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي. وأخرجه البخاري
(٧١٢٤) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" ١/ ٤٠٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، به. وانظر
(١٢٩٨٦) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم
(٤٣) ، والبيهقي في "البعث والنشور"
(١١٦) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(٤٣) ، وابن ماجه
(٤٣٠٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. وانظر ما سلف برقم
(١١٩٩٦) . قوله: "يُرى فيه"، أي: حوضه ﷺ .

стр. 10331

مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ، وَلَا صَاعُ تَمْرٍ " وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ. وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ، أَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا، فَمَا وَجَدَ لَهَا مَا يَفْتَكُّهَا بِهِ (١). ١٣٤٩٨ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (٢). ١٣٤٩٩ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي. وأخرجه ابن ماجه
(٤١٤٧) ، وأبو يعلى
(٣٠٥٩) و
(٣٠٦٠) و
(٣٠٦١) ، والبيهقي ٦/ ٣٦ - ٣٧ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد- وحديث ابن ماجه مختصر، ولفظه: "والذي نفس محمد بيده، ما أصبح عند آل محمد صاعُ حبٍّ ولا صاع تمرٍ" وإن له يومئذٍ تسع نسوة. وأخرجه ابن حبان
(٥٩٣٧) من طريق آدم، عن شيبان، به- واقتصر على قصة رهن الدرع. وانظر
(١٢٣٦٠) . قوله: "سمعته ذات يومٍ المرارَ"، أي: سمعته يقول ذلك مِراراً.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى
(٣٠٦٣) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر
(١٢٢٢٨) .

стр. 10332

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مِنْ لَدُنْ كَذَا إِلَى كَذَا، فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ". قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: إِلَّا لِعَلَفِ بَعِيرٍ (١). ١٣٥٠٠ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَتَّهَا بِيَدِهِ (٢). ١٣٥٠١ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ يَبْتَلِيهِ اللهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ، إِلَّا قَالَ اللهُ لِلْمَلَكِ: اكْتُبْ لَهُ صَالِحَ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ (٣)، فَإِنْ شَفَاهُ (٤) غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ، وَإِنْ قَبَضَهُ، غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ " (٥).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٩٣ من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر
(١٣٠٦٣) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وانظر
(١٣٢١٦) .
(٣) في (م): يعمله.
(٤) في (م) ونسخة على هامش (س): شفاه الله.
(٥) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو ربيعة -وهو سنان بن ربيعة- حسن الحديث في المتابعات والشواهد. وهو مكرر
(١٢٥٠٣) .

стр. 10333

١٣٥٠٢ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَنَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِامْرَأَةٍ، فَدَعَا رِجَالًا عَلَى الطَّعَامِ (١). ١٣٥٠٣ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ - يَعْنِي: ابْنَ زَاذَانَ -، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْمُؤَذِّنَ - أَوْ بِلَالًا - كَانَ يُقِيمُ، فَيَدْخُلُ النَّبِيُّ ﷺ ، فَيَسْتَقْبِلُهُ الرَّجُلُ فِي الْحَاجَةِ، فَيَقُومُ مَعَهُ حَتَّى تَخْفِقَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية، وبيان: هو ابن بشر الأَحمسي البَجَلي. وأخرجه البخاري
(٥١٧٠) عن مالك بن إسماعيل، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(٣٢١٩) ، والطبري في "التفسير" ٢٢/ ٣٨ من طريق عمر ابن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، والنسائي في "الكبرى"
(١١٤١٧) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن بيان بن بشر، به- وزادا فيه: فلما أكلوا وخرجوا قام رسول الله ﷺ منطلقاً قِبَل بيت عائشة، فرأى رجلين جالسين، فانصرف راجعاً، فقام الرجلان فخرجا، فأنزل الله : ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يُؤْذَنَ لكم إلى طعامٍ غير ناظرينَ إناهُ﴾. والإسنادان ضعيفان، في الأول عمر بن إسماعيل بن مجالد وهو متروك، وفى الثاني شريك بن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ، وقد وقع في حديثهما هذا مخالفةٌ للثقات، فالمحفوظ في حديث أنس: أن الرجلين المذكورين كانا في بيت زينب بنت جحش وهي التي بَنَى بها رسول الله ﷺ في هذه القصة، وفي بيتها في نزلت هذه الآية، انظر ما سلف برقم
(١٢٠٢٣) .

стр. 10334

عَامَّتُهُمْ رُؤُوسُهُمْ (١). ١٣٥٠٤ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا عَلَا نَشْزًا مِنَ الْأَرْضِ قَالَ: " اللهُمَّ لَكَ الشَّرَفُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ، وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ " (٢). ١٣٥٠٥ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ يَطُوفُ عَلَى تِسْعِ نِسْوَةٍ فِي ضَحْوَةٍ (٣). ١٣٥٠٦ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمارة بن زاذان، وقد توبع فيما سلف برقم
(١٢٦٣٣) .
(٢) إسناده ضعيف لضعف عمارة بن زاذان وزياد النميري. وانظر
(١٢٢٨١) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مطر الوراق لم يسمع من أنس، وأبو هلال -وهو محمد بن سليم- ومطر حديثهما حسن في المتابعات والشواهد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٢٢٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٧٦ من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(١١٩٤٦) ، وفي بعض روايات الحديث: يطوف في ليلة واحدة، ولم يذكر أحدٌ الضحوةَ إلا في هذا الحديث.

стр. 10335

عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٢٤ - ١٢٥، وعبد بن حميد
(١٣٧٩) عن عارم محمد بن الفضل، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وزادا قول عبد العزيز لثابت: يا أبا محمد، أنت سألت أنساً: ما أَمهَرَها، قال: أمهرها نفسها؟ وأخرجه البخاري
(٥٠٨٦) ، ومسلم ص ١٠٤٥
(٨٥) ، والنسائي ٦/ ١١٤، والبيهقي ٧/ ٥٨ من طريق قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن ثابت وشعيب بن الحبحاب، به. وأخرجه مسلم ص ١٠٤٥
(٨٥) عن أبي الربيع الزهراني، وابن ماجه
(١٩٥٧) عن أحمد بن عبدة، كلاهما عن حماد بن زيد، عن ثابت وعبد العزيز ابن صهيب، به- وذكر ابن ماجه فيه الزيادة السابقة. وأخرجه الدارمي
(٢٢٤٢) عن مسدد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢٠ من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن حماد بن زيد، عن شعيب وحده، به. وأخرجه أبو يعلى
(٣٨٩٠) عن سليمان بن داود العتكي أبي الربيع الزهراني، وأبو عوانة ٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، عن عبد العزيز وحده، به. ورواية أبي عوانة جاءت ضمن حديث مطول. وأخرجه أبو يعلى
(٣٣٥١) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد، عن ثابت وحده، به. وأخرجه الدارقطني ٣/ ٢٨٦ من طريق الحسين بن واقد، عن ثابت وحده، به. وسيأتي من طريق حماد بن زيد، عن ثابت وعبد العزيز برقم
(١٣٥٤٥) ، ومن طريق حماد بن سلمة عن شعيب وعبد العزيز برقم
(١٤١٠٣) ، ومن طريق ثابت وحده عن أنس برقم
(١٣٩٨٢) . وسلف من طريق شعيب وحده عن أنس برقم
(١٢٨٦٦) ، ومن طريق =

стр. 10336

١٣٥٠٧ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِ، فَأَخَذَ مِشْقَصًا - أَوْ مَشَاقِصَ، شَكَّ عُبَيْدُ اللهِ - ثُمَّ مَشَى إِلَيْهِ، فَجَعَلَ يَخْتِلُهُ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، لَيَطْعُنَ بِهَا (١). ١٣٥٠٨ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَحْلِقَ الْحَجَّامُ رَأْسَهُ، أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ شَعَرَ أَحَدِ شِقَّيْ رَأْسِهِ بِيَدِهِ، فَأَخَذَ شَعَرَهُ فجَاءَ بِهِ إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ. قَالَ: فَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَدُوفُهُ فِي

الحواشي

(١١٩٥٧) . وسلف ضمن حديث مطول في قصة خيبر من طريق معمر، عن ثابت برقم
(١٢٤٠٩) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(٦٢٤٢) و
(٦٩٠٠) ، ومسلم
(٢١٥٧) ، وأبو داود
(٥١٧١) ، وأبو عوانة في الاستئذان كما في "الإتحاف" ٢/ ١٣٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٩٣٨) ، والبيهقي ٨/ ٣٣٨ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق عبيد الله بن أبي بكر برقم
(١٣٥٤٣) . وانظر ما سلف برقم
(١٢٠٥٥) . قوله: "يَختِلُه" من الخَتْل، أي: التخادع عن غفلة. قال في "النهاية" ٢/ ١٠: أي: يداوره ويطلبه من حيث لا يشعر.

стр. 10337

طِيبِهَا (١). ١٣٥٠٩ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ حِرَامٍ (٢)، وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا. وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ (٣). ١٣٥١٠ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَالْحَسَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَعَلَيْهِ ثَوْبُ قُطْنٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، فَصَلَّى بِهِمْ (٤).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر
(١٢٤٨٣) .
(٢) في (م) و (س) و (ق): أم سليم، والمثبت من (ظ ٤)، وهو الموافق لما جاء في الروايات
(١٢٩١٤) و
(١٣١١٨) و
(١٣٥٩٤) عن حماد بن سلمة.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر
(١٢٦٢٦) . والقائل: "ولا أعلمه … " هو ثابت البناني.
(٤) إسناد حديث أنس صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأما حديث الحسن -وهو البصري- فمرسل. وأخرجه ابن حبان
(٢٣٣٥) من طريق داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٢١٤٠) عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس أو الحسن -شك أبو داود- أن النبي ﷺ … الخ. وأخرجه الترمذي في "الشمائل"
(١٢٧) من طريق عمرو بن عاصم، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " ص ١١٥ من طريق داود بن شبيب، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس. ولم يذكرا الحسن. =

стр. 10338

١٣٥١١ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " يُؤْتَى بِرَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ لَهُ: سَلْ وَتَمَنَّهْ. فَيَقُولُ: مَا أَسْأَلُ وَأَتَمَنَّى إِلَّا أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ. لِمَا رَأَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ. قَالَ: ثُمَّ يُؤْتَى بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، شَرَّ مَنْزِلٍ. فَيَقُولُ: أَتَفْتَدِي مِنْهُ بِطِلَاعِ الْأَرْضِ ذَهَبًا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ أَيْ رَبِّ. فَيَقُولُ: كَذَبْتَ، قَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَقُلُّ مِنْ ذَا (١)، فَلَمْ تَفْعَلْ. فَيُرَدُّ إِلَى النَّارِ " (٢). ١٣٥١٢ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ

стр. 10339

وَعُمَرُ وَنَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، حَتَّى دَخَلَ دَارَنَا، فَحُلِبَتْ لَهُ (١) شَاةٌ، وَشُنَّ عَلَيْهِ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا؛ حَسِبْتُهُ قَالَ: فَشَرِبَ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ، وَعُمَرُ مُسْتَقْبِلُهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَبُو بَكْرٍ! فَأَعْطَاهُ الْأَعْرَابِيَّ، وَقَالَ: " الْأَيْمَنُونَ ". قَالَ: فَقَالَ لَنَا أَنَسٌ: فَهِيَ سُنَّةٌ، فَهِيَ سُنَّةٌ (٢). ١٣٥١٣ - حَدَّثَنَا الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (٣).

الحواشي

(١) لفظة "له" ليست في (ظ ٤).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى، وزهير: هو ابن معاوية، وعبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري: هو ابن معمر بن حزم أبو طُوَالة. وأخرجه أبو عوانة ٥/ ٣٥١ من طريق أبي جعفر النفيلي ويحيى بن أبي بكير، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري
(٢٥٧١) ، ومسلم
(١٢٦) ، وأبو يعلى
(٣٦٧٤) ، وأبو عوانة ٥/ ٣٥١ - ٣٥٢، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " ص ٢٢٥ من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، به. وانظر ما سلف برقم
(١٢٠٧٧) . قوله: "وشُنَّ عليه"، أي: صُبَّ عليه.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الهاشمي -وهو سليمان بن داود- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه مسلم
(١٢٦) ، وأبو عوانة ٥/ ٣٥٢ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

стр. 10340

١٣٥١٤ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشَفَةً، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْخَشَفَةَ؟ فَقِيلَ: هَذِهِ الرُّمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ " وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (١). ١٣٥١٥ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ، أَفَلَا

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه عبد بن حميد
(١٣٤٦) ، وابن سعد في "الطبقات" ٨/ ٤٣٠، ومسلم
(٢٤٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٣١٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(١٣٨٢٩) عن عفان، عن حماد بن سلمة. وسلف الحديث عن أنس برقم
(١١٩٥٥) من طريق حميد عنه، لكن سمَّاها هناك الغُميصاء بنت مِلْحان، وفي اسمها خلاف مشهور في كتب السير والتراجم. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٢٢٧٣) من طريق الحكم بن عطية، عن ثابت به. بلفظ: "دخلت الجنة فسمعت حساً أمامي، فقيل: هذا بلال، ورأيت أم سليم بنت ملحان في الجنة". وإسناده ضعيف لضعف الحكم بن عطية، وفي السند إليه من لم نعرفه.

стр. 10341

يَعْقِلُونَ؟ " (١). ١٣٥١٦ - حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَعَفَّانُ (٢)، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ اللهَ لَمَّا صَوَّرَ آدَمَ، تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَتْرُكَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ، عَرَفَ أَنَّهُ خَلْقٌ لَا يَتَمَالَكُ " (٣). ١٣٥١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ - يَعْنِي الْمُخَرِّمِيَّ (٤) -، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ " (٥).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده"
(١٢٢٢) ، وفي "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ١/ ١٢٢ عن حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر
(١٢٢١١) .
(٢) في (م): عثمان، وهو خطأ.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر عن عفان وحده برقم
(١٣٦٦١) . وأخرجه أبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" ١/ ٥١٠، والحاكم ٢/ ٥٤٢ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر
(١٢٥٣٩) .
(٤) في (ظ ٤) و (م): المخزومي، وهو خطأ.
(٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم. وانظر
(١٣٢٣٦) .

стр. 10342

١٣٥١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَ. فَقَالَ: " اقْتُلُوهُ " (١). ١٣٥١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَنْعَتُ النَّبِيَّ ﷺ بِمَا شَاءَ (٢) أَنْ يَنْعَتَهُ. قَالَ: ثُمَّ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ: لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ، أَزْهَرَ لَيْسَ بِالْآدَمِ وَلَا بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ (٣)، رَجِلَ الشَّعْرِ، لَيْسَ بِالسَّبْطِ وَلَا الْجَعْدِ الْقَطَطِ، بُعِثَ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ، أَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرًا، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا، وَتُوُفِّيَ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً، لَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ (٤).

стр. 10343

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٧٨٦) ، وابن سعد ١/ ٤١٣، والبخاري في "صحيحه"
(٣٥٤٧) و
(٣٥٤٨) و
(٥٩٠٠) ، وفي "التاريخ الأوسط" المطبوع باسم "الصغير" ١/ ٥٦، ومسلم
(٢٣٤٧) ، والترمذي في "السنن"
(٣٦٢٣) ، وفي "الشمائل"
(١) و
(٣٦٦) ، وأبو يعلى
(٣٦٤٢) و
(٣٦٤٣) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ١/ ٧٥، والطبراني في "المعجم الصغير"
(٣٢٨) ، وابن حبان
(٦٣٨٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٠١ - ٢٠٢ و ٢٠٢ - ٢٠٣ و ٧/ ٢٣٦، والبغوي
(٣٦٣٥) من طرق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به. وفيه عند البخاري
(٣٥٤٧) ، والبيهقي ١/ ٢٠١ - ٢٠٢ زيادة: قال ربيعة: فرأيت شعراً من شعره فإذا هو أحمر، فسألت، فقيل: احْمَرَّ من الطيب. وأخرج ابن سعد ١/ ٤١٤، والترمذي في "السنن"
(١٧٥٤) ، وفي "الشمائل"
(٢) ، وأبو يعلى
(٣٧٦٣) ، والبيهقي ١/ ٢٠٤، والبغوي
(٣٦٤٠) من طريق حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ رَبْعَةً، ليس بالطويل ولا بالقصير، حسن الجسم، وكان شعره ليس بجعد ولا سبط، أسمر اللون، إذا مشى يتكفَّأُ. وفي رواية البيهقي: وكان أبيض بياضُه إلى السمرة. وانظر ما سيأتي من طريق حميد برقم
(١٣٧١٥) . وفي صفته ﷺ ، انظر ما سلف برقم
(١٢٣٨٢) و
(١٣٣٨١) . وفي سنِّه يوم بُعِثَ ومدة إقامته في مكة والمدينة ووفاته ﷺ انظر ما سلف برقم
(١٢٥٢٩) . وفي سنِّه يوم وفاته إلى آخر الحديث، انظر ما سلف برقم
(١٢٣٢٦) . الرَّبْعة: الرجل بين الطول والقِصَر. وقوله: "آدم" من الأُدْمة: وهي السمرة الشديدة. وقوله: "الأبيض الأمهق"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٤/ ٣٧٤: هو الكريه =

стр. 10344

١٣٥٢٠ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَرْكَبُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ثَبَجَ الْبَحْرِ - أَوْ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ - هُمُ الْمُلُوكُ عَلَى الْأَسِرَّةِ " أَوْ " كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ " (١). ١٣٥٢١ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ إِلَى عَرَفَةَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ

الحواشي

(١٢٣٨٢) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة: هو منصور بن سلمة ابن عبد العزيز الخزاعي. وهو في "الموطأ" ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥، ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "الصحيح"
(٢٧٨٨) و
(٦٢٨٢) و
(٧٠٠١) ، وفي "الأدب المفرد"
(٩٥٢) ، ومسلم
(١٦٠) ، وأبو داود
(٢٤٩١) ، والترمذي
(١٦٤٥) ، والنسائي ٦/ ٤٠، وأبو عوانة ٥/ ٨٧ - ٨٨، وابن حبان
(٦٦٦٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٦١ - ٦٢، والبيهقي ٩/ ١٦٥ - ١٦٦، والبغوي
(٣٧٣٠) - وزادوا فيه قصة لأم حرام بنت ملحان وأن النبي ﷺ دعا لها بأن تكون من هؤلاء القوم. وسيأتي نحو هذه القصة مع الحديث من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أنس برقم
(١٣٧٩٠) و
(١٣٧٩١) . ورُوي الحديث عن أنس، عن أم حرام، وسيأتي في مسندها ٦/ ٣٦١.

стр. 10345

مِنَّا، فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ، فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ (١). ١٣٥٢٢ - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: شَهِدْتُهُ ﵊ يَوْمَ دَخَلَ عَلَيْنَا الْمَدِينَةَ، فَلَمْ أَرَ يَوْمًا أَضْوَأَ مِنْهُ وَلَا أَحْسَنَ (٢)، وَشَهِدْتُهُ يَوْمَ مَاتَ، فَلَمْ أَرَ يَوْمًا أَقْبَحَ مِنْهُ (٣). ١٣٥٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَلَا أَتَمَّ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ وَرَاءَهُ فَيُخَفِّفُ، مَخَافَةَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ (٤). ١٣٥٢٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَالْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَضَلَعِ

стр. 10346

الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الْعَدُوِّ " (١). ١٣٥٢٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَقْبَلَ مِنْ خَيْبَرَ، فَلَمَّا رَأَى أُحُدًا قَالَ: " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ". فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا، كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ " (٢). ١٣٥٢٦ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا يَطْرُقُ أَهْلَهُ لَيْلًا؛ كَانَ يَدْخُلُ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً (٣). ١٣٥٢٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب- صدوق جيد الحديث، وقد روى له الشيخان، وباقي رجال الإسناد ثقات، أبو سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم- من رجال البخاري، وسليمان بن بلال من رجالهما. وأخرجه البخاري في "صحيحه"
(٦٣٦٩) ، وفي "الأدب المفرد"
(٨٠١) ، والبغوي
(١٣٥٥) من طريق خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وانظر
(١٢٢٢٥) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد كسابقه. وانظر
(١٢٥١٠) .
(٣) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو مولى بني هاشم- فمن رجال البخاري. وانظر
(١٢٢٦٣) .

стр. 10347

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " قَالُوا: وَمَا رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ". وَحَضَّهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ، وَنَهَاهُمْ أَنْ يَسْبِقُوهُ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَنَهَاهُمْ أَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَقَالَ: " إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي وَمِنْ أَمَامِي " (١). ١٣٥٢٨ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَلَغَ مُصْعَبَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ عَرِيفِ الْأَنْصَارِ شَيْءٌ، فَهَمَّ بِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ لَهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " اسْتَوْصُوا بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا - أَوْ قَالَ: مَعْرُوفًا - اقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ " فَأَلْقَى مُصْعَبٌ نَفْسَهُ عَنْ سَرِيرِهِ، وَأَلْزَقَ خَدَّهُ بِالْبِسَاطِ، وَقَالَ: أَمْرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ. فَتَرَكَهُ (٢).

стр. 10348

١٣٥٢٩ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا (١) حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ : يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا، وَيَا خَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قُولُوا بِقَوْلِكُمْ وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولُ اللهِ (٢)، وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَا رَفَعَنِي اللهُ " (٣).

الحواشي

(١٢٦٥٠) . ومصعب بن الزُّبير: هو ابن الصحابي الجليل الزبير بن العوَّام، وأخو الخليفة عبد الله بن الزبير، وأخو العالم المشهور عُرْوة بن الزبير، كان مصعب فارساً شجاعاً، جميلاً وسيماً، ولي العراق لأخيه عبد الله، وقُتِلَ في وقعة جرت بينه وبين عبد الملك بن مروان في العراق في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين للهجرة. انظر "السير" ٤/ ١٤٠ - ١٤٥.
(١) في (م) و (ق): عن.
(٢) هكذا في (م) و (س) و (ق): ورسول الله، وأشار في (س) على الواو بأنها في بعض النسخ وليست في جميعها، وهذه الواو لم تكن في أصل (ظ ٤) ثم أقحمت بخط مغاير.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مؤمل بن اسماعيل، وقد توبع. وأخرجه الضياء في "المختارة"
(٢٠٧٩) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضاً
(٢٠٨٠) من طريق أحمد بن عمر الوكيعي، عن مؤمَّل، به. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٢٤٨) من طريق العلاء بن عبد الجبار، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، عن أنس. وهذا إسناد صحيح، والعلاء بن عبد الجبار ثقة. وحديث ثابت سيأتي بعد هذا الحديث.

стр. 10349

١٣٥٣٠ - حَدَّثَنَاهُ الْأَشْيَبُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَعَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَقَالَ: " وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ " (١). ١٣٥٣١ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ الْيَهُودَ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " السَّامُ عَلَيْكُمْ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ يَا إِخْوَانَ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، وَلَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ. فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، مَهْ " فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا؟ قَالَ: " أَوَمَا سَمِعْتِ مَا رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ؟ يَا عَائِشَةُ، لَمْ يَدْخُلِ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَمْ يُنْزَعْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. الأشيب: هو حسن بن موسى، وقد سلف الحديث مكرراً من طريقه برقم
(١٢٥٥١) ، وسيتكرر من طريق عفان برقم
(١٣٥٩٦) . قوله: "ولا يستجرينَّكم"، قال ابن الأثير: أي: لا يستغلبنكم فيتخذكم جَرِيّاً، أي: رسولاً ووكيلاً. وذلك انهم كانوا مَدَحُوه، فكره لهم المبالغة في المدح، فنهاهم عنه، يريد: تكلَّموا بما يحضركم من القول ولا تتكلفوا كأنكم وكلاءُ الشيطان ورُسُلُه تنطقون عن لسانه.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، والحديث بنحوه في الصحيح من رواية عائشة، وسيأتي في مسندها ٦/ ٣٧. وأخرجه الضياء في "المختارة"
(١٦٦٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الضياء أيضاً
(١٦٦٩) من طريق محمود بن غيلان، عن مؤمل بن إسماعيل، به. =

стр. 10350

١٣٥٣٢ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ إِذْ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " عَلَى الْفِطْرَةِ " فقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " خَرَجَ هَذَا مِنَ النَّارِ " (١). ١٣٥٣٣ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَمُرُّ بِالتَّمْرَةِ، فَمَا يَمْنَعُهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَهَا إِلَّا مَخَافَةُ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ (٢).

الحواشي

(١٧٧٨) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، به. وقد سلف من هذا الطريق برقم
(١٢٦٨٩) بلفظ: "ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه". وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٤٦٦) ، والبزار (١٩٦٣ - كشف الأستار) من طريقين عن كثير بن حبيب الليثي، عن ثابت بلفظ: "ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه، ولا كان الخرق في شيء إلا شانه، وإن الله رفيق يحب الرفق". لكن رواية البخاري دون قوله: "ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه". وإسناده قوي. وقصة سلام اليهود على النبي ﷺ ، سلفت من غير هذا الطريق عن أنس برقم
(١٣١٩٣) و
(١٣٢٨٤) ، وإسناده صحيح.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، فانظر
(١٢٣٥١) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر ما سلف برقم
(١٢١٩٠) .

стр. 10351

١٣٥٣٤ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ (١): لَا أَتَزَوَّجُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُصَلِّي وَلَا أَنَامُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصُومُ وَلَا أُفْطِرُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ قَالُوا: كَذَا وَكَذَا، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " (٢). ١٣٥٣٥ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَ النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ جَالِسٌ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا فِي اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَخْبَرْتَهُ بِذَلِكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَأَخْبِرْهُ، تَثْبُتِ الْمَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا ". فَقَامَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَنِّي أُحِبُّكَ فِي اللهِ - أَوْ قَالَ: أُحِبُّكَ لِلَّهِ - فَقَالَ الرَّجُلُ: أَحَبَّكَ الَّذِي

الحواشي

(١) لفظة "لبعض" ليست في (م) و (س).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ مؤمَّل: وهو ابن إسماعيل، وقد توبع. حماد: هو ابن سلمة. وأخرجه عبد بن حميد
(١٣١٨) عن محمد بن الفضل، ومسلم
(١٤٠١) ، وابن حبان
(١٤) من طريق بهز بن أسد، والبيهقي ٧/ ٧٧ من طريق علي بن عثمان اللاحقي، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث عن أسود بن عامر برقم
(١٣٧٢٧) ، وعن عفان برقم
(١٤٠٤٥) كلاهما عن حماد بن سلمة بالإسناد نفسه. وأخرجه البخاري
(٥٠٦٣) ، وابن حبان
(٣١٧) ، والبيهقي ٧/ ٧٧، والبغوي
(٩٦) من طريق حميد الطويل، عن أنس.

стр. 10352

أَحْبَبْتَنِي فِيهِ (١). ١٣٥٣٦ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَسْتَسْقِي، فَبَسَطَ يَدَيْهِ، وَجَعَلَ (٢) ظَاهِرَهُمَا مِمَّا يَلِي السَّمَاءَ (٣). ١٣٥٣٧ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَلْقَى رَجُلًا، فَيَقُولُ: " يَا فُلَانُ، كَيْفَ أَنْتَ؟ " فَيَقُولُ: بِخَيْرٍ، أَحْمَدُ اللهَ. فَيَقُولُ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " جَعَلَكَ اللهُ بِخَيْرٍ " فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " كَيْفَ أَنْتَ يَا فُلَانُ؟ " فَقَالَ: بِخَيْرٍ إِنْ شَكَرْتُ. قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّكَ كُنْتَ تَسْأَلُنِي، فَتَقُولُ: " جَعَلَكَ اللهُ بِخَيْرٍ " وَإِنَّكَ الْيَوْمَ سَكَتَّ عَنِّي! فَقَالَ لَهُ: " إِنِّي كُنْتُ أَسْأَلُكَ، فَتَقُولُ: بِخَيْرٍ أَحْمَدُ اللهَ، فَأَقُولُ: جَعَلَكَ اللهُ بِخَيْرٍ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ قُلْتَ: بِخَيْرٍ (٤) إِنْ شَكَرْتُ، فَشَكَكْتَ، فَسَكَتُّ

стр. 10353

عَنْكَ " (١). ١٣٥٣٨ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ - بِآيَةِ الْحِجَابِ، تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَحْشٍ، فَذَبَحَ شَاةً فَدَعَا أَصْحَابَهُ، فَأَكَلُوا وَقَعَدُوا يَتَحَدَّثُونَ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْرُجُ وَيَدْخُلُ وَهُمْ قُعُودٌ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَمْكُثُ مَا شَاءَ اللهُ، وَيَرْجِعُ وَهُمْ قُعُودٌ، وَزَيْنَبُ قَاعِدَةٌ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَحْيِي مِنْهُمْ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ شَيْئًا، فَنَزَلَتْ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لسوء حفظ مؤمل بن إسماعيل، والصحيح أنه مرسل كما سيأتي. وأخرجه الضياء في "المختارة"
(١٥٣٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه بهذا الإسناد. وخالف الحسنُ بن موسى الأشيبُ مؤمَّلاً فرواه مرسلاً، فقد أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(١٨٨) من طريقه عن حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن رسول الله ﷺ … مرسلاً. ورجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه كذلك مرسلاً ابن أبي الدنيا في "الشكر"
(٣٨) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٤٤٤٩) عن محمد بن علي بن الحسن، عن بشر ابن السَّري، عن همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن علي بن الحسن فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة.

стр. 10354

بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا﴾ الْآيَاتُ إِلَى قَوْلِهِ ﴿فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب: ٥٣] قَالَ: فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْحِجَابِ (١) مَكَانَهُ فَضُرِبَ (٢). ١٣٥٣٩ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ مَلَكَ الْمَطَرِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ (٣) أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: " امْلِكِي عَلَيْنَا الْبَابَ لَا يَدْخُلْ عَلَيْنَا أَحَدٌ ". قَالَ: وَجَاءَ الْحُسَيْنُ لِيَدْخُلَ، فَمَنَعَتْهُ، فَوَثَبَ، فَدَخَلَ، فَجَعَلَ يَقْعُدُ عَلَى ظَهَرِ النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَى مَنْكِبِهِ، وَعَلَى عَاتِقِهِ، قَالَ: فَقَالَ الْمَلَكُ لِلنَّبِيِّ ﷺ : أَتُحِبُّهُ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: أَمَا إِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِي يُقْتَلُ بِهِ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ، فَجَاءَ بِطِينَةٍ حَمْرَاءَ، فَأَخَذَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ فَصَرَّتْهَا فِي خِمَارِهَا.

стр. 10355

قَالَ: قَالَ ثَابِتٌ: بَلَغَنَا أَنَّهَا كَرْبَلَاءُ (١). ١٣٥٤٠ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ". قَالَ حَمَّادٌ: وَزَادَ فِيهِ حُمَيْدٌ: " لَا يُحْمَلُ فِيهَا سِلَاحٌ

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، تفرد به عمارة بن زاذان عن ثابت، وقد قال الإمام أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديثَ مناكير، ومؤمَّل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. وأخرجه البزار (٢٦٤٢ - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن رجاء، وأبو يعلى
(٣٤٠٢) ، وابن حبان
(٦٧٤٢) ، والطبراني في "الكبير"
(٢٨١٣) من طريق شيبان بن فروخ، كلاهما عن عمارة بن زاذان، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا عمارة. وسيأتي عن عبد الصمد بن حسان، عن عمارة بن زاذان برقم
(١٣٧٩٤) . وفي الباب عن علي بن أبي طالب، سلف برقم
(٦٤٨) . وعن عائشة أو أم سلمة، سيأتي ٦/ ٢٩٤. وعن أم سلمة عند ابن أبي شيبة ١٥/ ٩٧ - ٩٨، وعبد بن حميد
(١٥٣٣) ، والطبراني
(٢٨١٧) و
(٢٨١٩) و
(٢٨٢٠) و
(٢٨٢١) . وعن أبي أمامة عند الطبراني
(٨٠٩٦) . وعن أم الفضل بنت الحارث عند الحاكم ٣/ ١٧٦ - ١٧٧. قلنا: ولا يخلو إسناد واحد من هذه الشواهد من مقالٍ، فالحديث ضعيف. وكربلاء: مدينة في العراق، تقع جنوب بغداد.

стр. 10356

لِقِتَالٍ " (١). ١٣٥٤١ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةٌ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ، إِلَّا قَالَ: قَدْ قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ فِيهِ، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ " (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ مؤمل بن إسماعيل، لكنه قد توبع فيما سلف برقم
(١٣٠٦٣) . وقوله: "لا يُحمل فيها سلاح لقتال" تفرد به مؤمَّل في حديث أنس، لكن يشهد له حديث أبي حسان الأعرج عن علي عند أحمد وقد سلف برقم
(٩٥٩) ، وعند أبي داود
(٢٠٣٥) ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن رواية أبي حسان عن علي مرسلة. ويشهد له أيضاً حديث جابر، وسيأتي عند أحمد ٣/ ٣٤٧ و ٣٩٣، وفيه ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. قلنا: وهذا النهي مخصوص بحمله للقتال، فأما إذا حمله لغير ذلك فجائز، بشرط أن لا يؤذيَ به أحداً، يدل عليه غير ما حديث، منها حديث أبي موسى الأشعري عن النبي ﷺ قال: "إذا مرَّ أحدُكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نَبْلٌ فليمسك على نِصالها، أن يصيبَ أحداً من المسلمين منها بشيء" أخرجه البخاري
(٧٠٧٥) ، ومسلم
(٢٦١٥) ، وسيأتي في مسنده ٤/ ٣٩٧. وحديث جابر قال: مرَّ رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله ﷺ : "أمسِكْ بنصالها". أخرجه البخاري
(٧٠٧٣) ، ومسلم
(٢٦١٤) ، وسيأتي في مسنده ٣/ ٣٠٨.
(٢) إسناده ضعيف، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، والحديث بهذه السِّيَاقة غير محفوظ عن أنس، فقد رواه الثقاتُ من أصحاب حماد بن سلمة بغير هذا اللفظ، كما سيأتي برقم
(١٣٥٧٢) ، وتابع حمادَ بن سلمة على لفظه =

стр. 10357

١٣٥٤٢ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ، وَإِنَّ أَهْلَ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ " (١). ١٣٥٤٣ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنْ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِمِشْقَصٍ - أَوْ مَشَاقِصَ - فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَخْتِلُهُ لِيَطْعَنَهُ (٢). ١٣٥٤٤ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا ذَا

الحواشي

(١٢٩٣٩) و
(١٣٠٣٩) . وأما حديث مؤمل فقد أخرجه أبو يعلى
(٣٤٨١) ، وابن حبان
(٣٠٢٦) ، والحاكم ١/ ٣٧٨ من طريقه، بهذا الإسناد. ويشهد له بنحو هذا اللفظ حديثُ أبي هريرة السالف برقم
(٨٩٨٩) ، لكن إسناده ضعيف، فيه رجل مبهم.
(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وقد توبع فيما سلف برقم
(١٢٢٧٩) ، وعبد الرحمن بن بُديل صدوق حسن الحديث.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطبّاع- فمن رجال مسلم. وانظر
(١٣٥٠٧) .

стр. 10358

الْأُذُنَيْنِ " (١). ١٣٥٤٥ - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ ثَابِتٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ (٢)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (٣). ١٣٥٤٦ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى بِهِ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا، عَلَى بِسَاطٍ (٤). ١٣٥٤٧ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: اذْهَبْ إِلَى نَبِيِّ اللهِ ﷺ ، فَقُلْ: إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَغَدَّى عِنْدَنَا فَافْعَلْ. قَالَ: فَجِئْتُهُ

стр. 10359

فَبَلَّغْتُهُ. فَقَالَ: " وَمَنْ عِنْدِي؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: " انْهَضُوا " قَالَ: فَجِئْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، وَأَنَا مُدْهَشٌ لِمَنْ أَقْبَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: مَا صَنَعْتَ يَا أَنَسُ؟ فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ، قَالَ: " هَلْ عِنْدَكِ سَمْنٌ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، قَدْ كَانَ مِنْهُ عِنْدِي عُكَّةٌ، وَفِيهَا شَيْءٌ مِنْ سَمْنٍ. قَالَ: " فَأْتِ بِهَا " قَالَ: فَجِئْتُهُ بِهَا، فَفَتَحَ رِبَاطَهَا، ثُمَّ قَالَ: " بِاسْمِ اللهِ، اللهُمَّ أَعْظِمْ فِيهَا الْبَرَكَةَ " قَالَ فَقَالَ: " اقْلِبِيهَا " فَقَلَبْتُهَا، فَعَصَرَهَا نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُسَمِّي. قَالَ: فَأَخَذَتْ تَقَعُ فِدَرٌ (١)، فَأَكَلَ مِنْهَا بِضْعٌ وَثَمَانُونَ رَجُلًا، فَفَضَلَ فِيهَا فَضْلٌ، فَدَفَعَهَا إِلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقَالَ: " كُلِي وَأَطْعِمِي جِيرَانَكِ " (٢).

الحواشي

(١) فِدَرٌ، أي: قِطع، وقد تصحفت في (م) و (س) و (ق) إلى: "قدر" بالقاف. وعند أبي عوانة: تقع فِدَراً، ولم يسق مسلم لفظ هذا الحديث عندما خرَّجه، وفي حاشية السندي: "تَدُرُّ" وعليه شرح، فقال: "فأخذت" أي: العُكَّة، أي: شَرَعت، وهو من أفعال المقاربة. "تَقَع"، أي: يقع ما فيها ويسيل ويسقط في الطعام. "تدرُّ" من الدَّرِّ، بمعنى الزيادة والكثرة، أي: أخذت في الزيادة والسَّيَلان، وقد وقع هاهنا في النسخ (أي النسخ التي وقعت له) تحريف مفسد (يعني قدر، بالقاف) والصواب ما قلنا إن شاء الله تعالى، والله تعالى أعلم. ا هـ.
(٢) حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح. حرب بن ميمون: هو أبو الخطاب الأنصاري مولاهم. وأخرجه مسلم
(١٤٣) ، وأبو عوانة ٥/ ٣٨٦، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٩١ من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(١٢٤٩١) .

стр. 10360

١٣٥٤٨ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ سَفَرٍ مِنْ بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَلَمَّا بَدَا لَنَا أُحُدٌ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ " فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا مِثْلَ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، اللهُمَّ بَارِكْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ " (١). ١٣٣٤٩ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ أَخُو حَزْمِ بْنِ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [المدثر: ٥٦] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَقُولُ رَبُّكُمْ: أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى أَنْ يُجْعَلَ مَعِي إِلَهًا آخَرَ، وَمَنْ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلَهًا آخَرَ، فَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ أَغْفِرَ لَهُ (٢).

стр. 10361

١٣٥٥٠ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " (١). ١٣٥٥١ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً " (٢). ١٣٥٥٢ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ " (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري. وأخرجه أبو عوانة ٢/ ٢٥٢ من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(٣١٤) ، والترمذي
(١٧٨) ، وابن ماجه
(٦٩٦) ، والنسائي ١/ ٢٩٣، وأبو يعلى
(٢٨٥٤) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٥٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٦٦، وابن حبان
(١٥٥٥) ، والبيهقي ٢/ ٢١٨، والبغوي
(٣٩٣) من طرق عن أبي عوانة، به. وانظر
(١١٩٧٢) .
(٢) إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه أبو داود الطيالسي
(٢٠٠٦) ، وأبو يعلى
(٢٨٤٨) ، وابن حبان
(٣٤٦٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر
(١٣٢٤٥) .
(٣) إسناده صحيح على شرط البخاري. وانظر
(١٢٢٢٨) .

стр. 10362

١٣٥٥٣ - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلَ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ " (١). ١٣٥٥٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيَّ ﷺ : " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلَ مِنْهُ دَابَّةٌ أَوْ إِنْسَانٌ، إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ " (٢). ١٣٥٥٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ - وَذَكَرَ رَجُلًا عَنِ الْحَسَنِ - قَالَ (٣): اسْتَشَارَ رَسُولُ اللهِ ﷺ النَّاسَ فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَمْكَنَكُمْ مِنْهُمْ " قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ. قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ . قَالَ: ثُمَّ عَادَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَمْكَنَكُمْ مِنْهُمْ، وَإِنَّمَا هُمْ إِخْوَانُكُمْ بِالْأَمْسِ " قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ

стр. 10363

اللهِ، اضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ. قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَ: ثُمَّ عَادَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ لِلنَّاسِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرَى (١) أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُمْ، وَتَقْبَلَ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ. قَالَ: فَذَهَبَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مَا كَانَ فِيهِ مِنَ الْغَمِّ، قَالَ: فَعَفَا عَنْهُمْ، وَقَبِلَ مِنْهُمُ الْفِدَاءَ، قَالَ: وَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [الأنفال: ٦٨] (٢). ١٣٥٥٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ (٣). ١٣٥٥٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ قَاعِدًا مُتَوَشِّحًا بِثَوْبٍ - قَالَ: أَظُنُّهُ قَالَ: بُرْدًا -، ثُمَّ دَعَا

стр. 10364

أُسَامَةَ، فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى نَحْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أُسَامَةُ، ارْفَعْنِي (١) إِلَيْكَ ". قَالَ يَزِيدُ: وَكَانَ فِي الْكِتَابَ الَّذِي مَعِي: عَنْ أَنَسٍ، فَلَمْ يَقُلْ: عَنْ أَنَسٍ، وَأَنْكَرَهُ، وَأَثْبَتَ ثَابِتًا (٢). ١٣٥٥٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَخَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَهُ " (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ٤) ونسخة في (س): ارفع.
(٢) رجاله ثقات رجال الشيخين، فإن كان أنس محفوظاً فيه، فالإسناد متصل صحيح. وأخرجه الترمذي
(٣٦٣) من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٠٦، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٥٦٤٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/ ١٩٢ من طريق يحيى بن أيوب، وابن حبان
(٢١٢٥) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن حميد، عن ثابت، عن أنس. ولم يذكر فيه الترمذي والطحاوي وابن حبان قوله: ثم دعا أسامة … الخ. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال: وهكذا رواه يحيى بن أيوب عن حميد، عن ثابت، عن أنس، وقد رواه غير واحد عن حميد، عن أنس، ولم يذكروا فيه: "عن ثابت"، ومن ذكر فيه "عن ثابت" فهو أصح. وانظر ما قبله.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. خالد: هو ابن مهران الحذاء، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر حديث أنس فيما سلف برقم
(١٢٠٣٤) . =

стр. 10365

° ١٣٥٥٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ صَاحِبُ الطَّعَامِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ - وَلَيْسَ بِجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ -، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى حُلَيْقٍ النَّصْرَانِيِّ، لِيَبْعَثَ إِلَيْهِ بِأَثْوَابٍ إِلَى الْمَيْسَرَةِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: بَعَثَنِي إِلَيْكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِتَبْعَثَ إِلَيْهِ بِأَثْوَابٍ إِلَى الْمَيْسَرَةِ. فَقَالَ: وَمَا الْمَيْسَرَةُ؟ وَمَتَى الْمَيْسَرَةُ؟ وَاللهِ مَا لِمُحَمَّدٍ ثَاغِيَةٌ (١)، وَلَا رَاغِيَةٌ. فَرَجَعْتُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: " كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ، أَنَا خَيْرُ مَنْ بَايَعَ (٢)، لَأَنْ يَلْبَسَ أَحَدُكُمْ ثَوْبًا مِنْ رِقَاعٍ شَتَّى، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ بِأَمَانَتِهِ - أَوْ فِي أَمَانَتِهِ - مَا لَيْسَ عِنْدَهُ " (٣).

الحواشي

(٨٩٦٧) .
(١) تصحفت في (م) إلى: شائقة. والثاغية: الشاة، والراغية: البعير.
(٢) في (م): يبايع.
(٣) إسناده ضعيف، أبو سلمة صاحب الطعام وجابر بن يزيد لا يعرفان، انظر ترجمتهما في "تعجيل المنفعة"
(١٢٩٥) و
(١٢٤) . وقال أبو حاتم في "العلل" ١/ ٣٧٨: هذا حديث منكر. وأخرجه الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق"
(٣٤٩) ، وفي "الأسماء المبهمة" ص ٥٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وقد وقع في الإسناد في المطبوع من "المتفق والمفترق" خطأ، فيصحح من "الأسماء المبهمة" ومن "المسند". وأخرجه البزار (١٣٠٥ - كشف الأستار)، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٩٢، والطبراني في "الأوسط"
(١٤٩٩) من طريق أسيد بن زيد الجمال، عن أبي بكر ابن عياش، عن عاصم، عن أنس بن مالك قال: بعث بي رسول الله ﷺ إلى يهودي أَستْلفُ له إلى الميسرة. فقال: أَيُّ ميسرة له؟ هو الذي لا أصل له ولا =

следующие страницы →