Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 11271–11310 · переход к 11276.

стр. 11271

١٤٨٦٨ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ أَذِنَ لِأَصْحَابِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِخَرْصِهَا، يَقُولُ: " الْوَسْقَ وَالْوَسْقَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَالْأَرْبَعَةَ " (١). ١٤٨٦٩ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ، فَقَدِرَ أَنْ يَرَى مِنْهَا بَعْضَ مَا يَدْعُوهُ إِلَيْهَا، فَلْيَفْعَلْ " (٢). ١٤٨٧٠ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " اتَّقُوا فَوْرَةَ

стр. 11272

الْعِشَاءِ ". كَأَنَّهُ لِمَا يُخَافُ مِنَ الِاحْتِضَارِ (١). ١٤٨٧١ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ: وَقَدْ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى أَنَّهُ: " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْمَرُهَا قَدْ بَتَّهَا مِنْ صَاحِبِهَا الَّذِي أَعْمَرَهَا مَا وَقَعَ مِنْ مَوَارِيثِ اللهِ وَحَقِّهِ " (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الذي روى عنه إبراهيم بن سعد، ولجهالة أبيه يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وانظر ما سلف برقم
(١٤٣٤٢) . قوله: "فورة العشاء" قال السندي: بفتح فاء وسكون واو، أي: ابتداء ظلمته، والمراد: لا تُخلّو صغاركم في هذا الوقت، بل ضموهم إليكم. "من الاحتضار"، قال: حضور الجن.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مالك ٢/ ٧٥٦، ومن طريقه الشافعي ٢/ ١٦٨، ومسلم
(٢٠) ، وأبو داود
(٣٥٥٣) ، والترمذي
(١٣٥٠) ، والنسائي ٦/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وابن الجارود
(٩٨٧) ، وابن حبان
(٥١٣٧) ، والبيهقي ٦/ ١٧١ - ١٧٢، والبغوي
(٢١٩٦) . وأخرجه مسلم
(٢٤) ، والنسائي ٦/ ٢٧٦، والبيهقي ٦/ ١٧٢ من طريق ابن أبي ذئب، وأبو داود
(٣٥٥٤) ، والنسائي ٦/ ٢٧٦، من طريق صالح ابن كيسان، والنسائي ٦/ ٢٧٦ من طريق شعيب بن أبي حمزة، أربعتهم (مالك وابن أبي ذئب وصالح وشعيب) عن الزهري، به. وقد بين ابن أبي ذئب أن آخر الحديث مدرج من قول أبي سلمة، فقال: قال أبو سلمة: لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث. =

стр. 11273

١٤٨٧٢ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَدْ نَهَانَا عَنْ أَنْ نَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ، أَوْ نَسْتَقْبِلَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ، قَالَ: ثُمَّ رَأَيْتُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ (١).

الحواشي

(١٦٨٩) ، وابن أبي شيبة ٧/ ١٤٣، ومسلم
(٢١) ، وابن ماجه
(٢٣٨٠) ، والنسائي ٦/ ٢٧٥ و ٢٧٦ و ٢٧٦ - ٢٧٧، وأبو يعلى
(٢٠٩٢) و
(٢٠٩٣) ، والطحاوي ٣/ ٩٣ - ٩٤ و ٩٤، وابن حبان
(٥١٣٥) و
(٥١٣٨) ، والبيهقي ٦/ ١٧٢ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. دون قوله: "ما وقع من مواريث الله وحقه". وأخرجه أبو داود
(٣٥٥٢) ، والنسائي ٦/ ٢٧٥، والبيهقي ٦/ ١٧٣ من طريق الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن عروة وأبي سلمة، عن جابر. ولفظه: "من أُعمر عمرى فهي له ولعقبه، يرثها من يرثه من عقبه". وأخرجه أبو داود
(٣٥٥١) ، والنسائي ٦/ ٢٧٤ - ٢٧٥، والبيهقي ٦/ ١٧٣ من طريق الأوزاعي، به. ولم يذكر أبا سلمة. وسيأتي الحديث برقم
(١٥٢٩٠) من طريق ابن جريج، عن الزهري وفي آخره: "من أجل أنه أعطاها عطاءً وقعت فيه المواريث". فرفعه. وانظر ما سلف برقم
(١٤١٣١) .
(١) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبان بن صالح، فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه ابن الجارود
(٣١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٣٤، وابن حبان
(١٤٢٠) ، والدارقطني ١/ ٥٨ - ٥٩، والحاكم ١/ ١٥٤، والبيهقي ١/ ٩٢ من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود
(١٣) ، وابن ماجه
(٣٢٥) ، والترمذي
(٩) ، وابن خزيمة =

стр. 11274

١٤٨٧٣ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الزُّرَقِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْمًا إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ حِينَ تُوُفِّيَ، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ، سَبَّحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَسَبَّحْنَا طَوِيلًا، ثُمَّ كَبَّرَ فَكَبَّرْنَا، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِمَ سَبَّحْتَ ثُمَّ كَبَّرْتَ؟ قَالَ: " لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَى هَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ قَبْرُهُ حَتَّى فَرَّجَهُ اللهُ عَنْهُ " (١).

الحواشي

(٥٨) من طريق جرير بن حازم، عن ابن إسحاق، به. وفي الباب عن ابن عمر، وقد سلف برقم
(٤٦٠٦) ، وانظر تتمة شواهده والتعليق عليه هناك.
(١) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، ومحمود -ويقال: محمد- بن عبد الرحمن لم يرو عنه غير معاذ بن رفاعة، ووثقه أبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" ٧/ ٣١٦، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٣٧٣. والحديث في "سيرة ابن هشام" عن ابن إسحاق ٣/ ٢٦٣. وأخرجه الطبراني
(٥٣٤٦) من طريق محمد بن سلمة، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر"
(١١٣) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٤٨ مختصراً: دفن سعد بن معاذ ونحن مع النبي ﷺ . وانظر ما سيأتي برقم
(١٥٠٢٩) . وقد سلف نحوه برقم
(١٤٥٠٥) من طريق معاذ بن رفاعة، عن جابر بإسقاط محمود بن عبد الرحمن. وفي الباب عن عائشة، سيأتي ٦/ ٥٥. =

стр. 11275

١٤٨٧٤ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ " (١). ١٤٨٧٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْفَارُّ مِنَ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ، وَالصَّابِرُ فِيهِ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ " (٢). ١٤٨٧٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ (٣) بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُحَاقَلَةِ، وَبَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطْعَمَ إِلَّا الْعَرَايَا (٤).

стр. 11276

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٢١٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة: ٧/ ١٢٩، والحميدي
(١٢٩٢) ، والبخاري
(٢٣٨١) ، ومسلم ص ١١٧٤
(٨١) و
(٨٢) ، وأبو داود
(٣٣٧٣) ، والنسائي ٧/ ٢٦٣ و ٢٧٠، وابن ماجه
(٢٢١٦) ، وأبو يعلى
(١٨٤٥) ، والطحاوي ٤/ ٢٩ و ٣٣، والبيهقي ٥/ ٣٠٧ و ٣٠٩، والبغوي
(٢٠٧١) و
(٢٠٧٥) من طرق عن ابن جريج، عن عطاء وحده، به. وبعضهم اختصره، وزاد فيه في بعض المصادر: ولا يباع شيء منه إلا بالدينار والدرهم. وأخرجه مسلم ص ١١٧٦
(٨٦) من طريق رباح بن أبي معروف، وأبو داود
(٣٤٠٥) ، والترمذي
(١٢٩٠) ، والنسائي ٧/ ٣٧ - ٣٨ و ٢٩٦، والدارقطني ٣/ ٤٨، والبيهقي ٥/ ٣٠٤ من طريق يونس بن عبيد، كلاهما عن عطاء وحده، به. ورواية يونس بن عبيد مختصرة: نهى عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة وزاد فيه: وعن الثنيا إلا أن يعلم، وقد سلفت هذه الزيادة ضمن حديث أبي الزبير
(١٤٣٥٨) . ورواية رباح بلفظ: نهى عن كراء الأرض، وعن بيعها السنين، وعن بيع الثمر حتى يطيب. قلنا: والنهي عن كراء الأرض هو المخابرة، وقد سلف بهذا اللفظ من طريق عمرو بن دينار برقم
(١٤٦٣٥) ، وبهذا المعنى سلف من طريق عطاء برقم
(١٤٢٤٢) . والنهي عن بيع السنين سلف من طريق أبي الزبير برقم
(١٤٣٥٨) ، وسيأتي من طريق أبي الزبير وعطاء برقم
(١٥٠٨٣) . وأخرجه مسلم ص ١١٧٥
(٨٣) ، وابن حبان
(٤٩٩٢) ، والبيهقي ٥/ ٣٠١ =

стр. 11277

١٤٨٧٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ، وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ " (١). ١٤٨٧٨ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " طَائِرُ كُلِّ إِنْسَانٍ فِي عُنُقِهِ ". قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: يَعْنِي الطِّيَرَةَ (٢).

الحواشي

(٨٧) ، والنسائي ٧/ ٣٧، وأبو يعلى
(١٩٩٧) من طريق مطر الوراق، عن عطاء، عن جابر: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض. وأخرج مسلم ص ١١٧٦
(٩٠) من طريق بكير بن الأخنس، عن عطاء، عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يؤخذ للأرض أجر أو حظ. وانظر ما سلف برقم
(١٤٣٥٨) ، وما سيأتي بالأرقام
(١٥٠٨٢) و
(١٥٠٨٣) و
(١٥٠٨٤) و
(١٥٢٤٦) .
(١) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف المنكدر بن محمد بن المنكدر. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٣٠٤) ، والترمذي
(١٩٧٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(٩٠) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وانظر
(١٤٧٠٩) .
(٢) إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وانظر
(١٤٦٩١) .

стр. 11278

١٤٨٧٩ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَا أَحَدٌ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إِلَّا آتَاهُ اللهُ مَا سَأَلَ، أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهُ، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ، أَوْ بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ " (١). ١٤٨٨٠ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ - وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ - فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ، يُصْنَعُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ، يُقَالَ لَهُ: الْمِزْرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " أَمُسْكِرٌ هُوَ؟ ". قَالَ: نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَإِنَّ عَلَى اللهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ". فَقَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: " عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ "، أَوْ " عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ " (٢).

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. وأخرجه الترمذي
(٣٣٨١) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١١٣٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) إسناده على شرط مسلم، أبو الزبير لم يصرح بالتحديث. وأخرجه مسلم
(٢٠٠٢) ، والنسائي ٨/ ٣٢٧، والبيهقي في "السنن" ٨/ ٢٩١ - ٢٩٢، وفي "الشعب"
(٥٥٧٩) ، والبغوي
(٣٠١٥) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد، ورواية البغوي مختصرة بدون قصة. وأخرجه أبو عوانة ٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩ و ٢٦٩ - ٢٧٠، وابن حبان
(٥٣٦٠) من =

стр. 11279

١٤٨٨١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَا جَابِرُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللهَ أَحْيَا أَبَاكَ، فَقَالَ لَهُ: تَمَنَّ عَلَيَّ. فَقَالَ: أُرَدُّ إِلَى الدُّنْيَا، فَأُقْتَلُ مَرَّةً أُخْرَى. فَقَالَ: إِنِّي قَضَيْتُ أَنَّهُمْ (١) إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ " (٢).

الحواشي

(٤٦٤٤) . وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) في (م): "إني قضيت الحكم أنهم". ولفظة "الحكم" ليست في (ق) و (س) ولا في شيء من مصادر التخريج.
(٢) إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل يُحسن له في المتابعات والشواهد، وقد توبع كما سيأتي في التخريج. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي
(١٢٦٥) ، وعبد بن حميد
(١٠٣٩) ، وأبو يعلى
(٢٠٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٨٩ - ٩٠، والحاكم ٢/ ١١٩ - ١٢٠ من طريق أبي حماد الحنفي، عن ابن عقيل، به. ورواية الحاكم مطولة. وأخرجه ابن إسحاق في "السيرة" (سيرة ابن هشام) ٣/ ١٢٧، ومن طريقه الطبري
(٨٢١٥) قال: وحدثني بعض أصحابنا، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. وأخرجه ابن ماجه
(١٩٠) و
(٢٨٠٠) ، والترمذي
(٣٠١٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٦٠٢) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/ ٨٩٠، وابن حبان
(٧٠٢٢) ، والحاكم ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤، والبيهقي في "الدلائل" ٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩، =

стр. 11280

١٤٨٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو الرَّقِّيَّ -، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً " (١). ١٤٨٨٣ - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلْيَهُودِ: " إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ، وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ ". فَسَأَلَهُمْ، فَقَالَوا: هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " الْخُبْزُ (٢) مِنَ الدَّرْمَكِ " (٣).

الحواشي

(٦٠٣) من طريق الوليد بن مسلم، عن صدقة أبي معاوية، عن عياض بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله ﷺ : "ألا أخبرك؟ " قلت: بلى. فقال: "إن أباك عُرض على ربك ليس بينه وبينه ستر، فقال: سَل تعطه". وإسناده ضعيف لضعف صدقة. وفي الباب عن عائشة عند البزار (٢٧٠٦ - كشف)، والحاكم ٣/ ٢٠٣، والبيهقي في "الدلائل" ٣/ ٢٩٨. وإسناده ضعيف.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عبد الجبار بن محمد الخطابي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع. انظر
(١٤٧٩٥) .
(٢) في (م): الخبزة.
(٣) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. علي: هو ابن عبد الله المديني، وسفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر بن =

стр. 11281

١٤٨٨٤ - حَدَّثَنِي بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُشْقِحَ. قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدٍ: مَا تُشْقِحُ؟ قَالَ: تَحْمَارُّ وَتَصْفَارُّ، وَيُؤْكَلُ مِنْهَا (١). ١٤٨٨٥ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ

الحواشي

(٣٣٢٧) عن ابن أبي عمر، وأبو نعيم في "صفة الجنة"
(١٥٩) من طريق محمد بن أبي خلف، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم
(١٥٢) من طريق ابن أبي نجيح، عن الزبير بن موسى، عن أبيه، عن جابر، بنحوه. وموسى -وهو ابن ميناء- والد الزبير لا يعرف. وأخرجه أبو نعيم
(١٥٣) من طريق محمد بن أبي السري، عن سفيان، بهذا الإسناد. موقوفاً، مختصراً بدون قصة. وأخرجه أبو نعيم
(١٥٦) من طريق ابن أبي نجيح، عن جابر. موقوفاً. وإسناده معضل. ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم
(١١٠٠٢) . قوله: "درمكة" قال السندي: هو الدقيق الخالص، قيل: المراد: إنها في البياض والنعومة درمكة، وفي الطيب مِسْك. والخبزة: هي العجين.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد. وأخرجه مسلم
(٨٤) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر
(١٤٤٣٨) .

стр. 11282

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا (١). ١٤٨٨٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَطَاءٍ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " (٢). ١٤٨٨٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ (٣)، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَارًا، فَجَعَلَ الْفَرَاشُ وَالْجَنَادِبُ يَقَعْنَ فِيهَا. قَالَ: وَهُوَ يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا. قَالَ: " وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأَنْتُمْ تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدِي " (٤).

الحواشي

(١) إسناده من جهة أبي الزبير صحيح على شرط مسلم، ومن جهة الحسن منقطع، فإنه لم يسمع من جابر. عفان: هو ابن مسلم. وحماد: هو ابن سلمة. وانظر
(١٤٢٠١) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم، وبهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري
(٢٦٢٦) من طريق حفص بن عمرو، والبيهقي ٦/ ١٧٣ من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وسيتكرر ضمن حديث مطول برقم
(١٤٩٢٠) ، وانظر
(١٤١٧٢) .
(٣) في (م) و (س) و (ق): مثلي ومثل الأنبياء. وهو انتقال نظر من الحديث الذي بعده، والصواب فيه ما أثبتناه، فسيأتي الحديث مكرراً سنداً ومتناً على الصواب برقم
(١٥٢١٥) .
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم
(١٥٢١٥) . وأخرجه الطيالسي
(١٧٨٤) ، وأخرجه مسلم
(٢٢٨٥) من طريق ابن =

стр. 11283

١٤٨٨٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ، كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى دَارًا، فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَهَا، وَيَعْجَبُونَ، وَيَقُولُونَ: لَوْلَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ ". قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " فَأَنَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ، جِئْتُ فَخَتَمْتُ الْأَنْبِيَاءَ " (١). ١٤٨٨٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ

الحواشي

(٢٥٦) من طريق يزيد بن هارون،، عن سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة، فجعله من مسند أبي هريرة، وهو خطأ. وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم
(٣٧٠٤) . وعن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٣٢١) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٤٩٩، ومسلم
(٢٣) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ٣/ ١٣٧، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(١٧٨٥) ، والبخاري
(٣٥٣٤) ، ومسلم
(٣) ، والترمذي
(٢٨٦٢) ، وأبو عوانة، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٣٦٥ - ٣٦٦، وفي "الشعب"
(١٤٨٥) من طرق عن سليم بن حيان، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٣٢٢) .

стр. 11284

النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا " (١). ١٤٨٩٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي
(١٧٨٣) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٠٠ و ٣٦٣، والبخاري
(١٣٣٤) و
(٣٨٧٩) ، ومسلم
(٦٤) ، وأبو يعلى
(٢١٤٤) ، والطحاوي ١/ ٤٩٤، والطبراني في "الأوسط"
(٧٧٢٣) ، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "التغليق" ٢/ ٤٨٣ من طرق عن سَليم بن حيان، بهذا الإسناد. وسيتكرر الحديث برقم
(١٤٩١٠) . وانظر ما سلف برقم
(١٤١٥٠) . وللتكبير على الميت أربع تكبيرات انظر ما سلف برقم
(١٤٦١٧) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن الجارود
(٨٨٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي
(١٩٩٣) ، والبخاري
(٤٢١٩) و
(٥٥٢٠) و
(٥٥٢٤) ، ومسلم
(٣٦) ، وأبو داود
(٣٧٨٨) ، والنسائي ٧/ ٢٠١، وأبو يعلى
(١٩٩٨) ، وأبو عوانة في الصيد كما في "الإتحاف" ٣/ ٣٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٠٤، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٠٦٠) ، وابن حبان
(٥٢٧٣) ، والبيهقي ٩/ ٣٢٦ - ٣٢٧ و ٣٢٩، والبغوي
(٢٨١٠) من طرق عن حماد، به. وأخرجه الشافعي ٢/ ١٧٢، وعبد الرزاق
(٨٧٣٤) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٢٥٦ و ٢٦١، والحميدي
(١٢٥٤) ، والترمذي
(١٧٩٣) ، والنسائي ٧/ ٢٠١، وأبو يعلى
(١٨٣٢) و
(١٩٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢٠٤، وفي =

стр. 11285

١٤٨٩١ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو زُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَهْدَى رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى الْبَيْتِ غَنَمًا (١). ١٤٨٩٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: مَنْ بَقِيَ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: بقِيَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ. فَقَالَ رَجُلٌ: أَمَّا سَلَمَةُ، فَقَدِ ارْتَدَّ عَنْ هِجْرَتِهِ. فَقَالَ

الحواشي

(٣٠٥٣) و
(٣٠٥٤) و
(٣٠٥٥) و
(٣٠٥٨) ، وابن حبان
(٥٢٦٨) ، والدارقطني ٤/ ٢٨٩ و ٢٨٩ - ٢٩٠، والحازمي في "الاعتبار" ص ١٦١ من طريق عمرو بن دينار، عن جابر. وأخرجه أبو داود
(٣٨٠٨) من طريق حجاج، عن ابن جريج، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٠٥٩) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن جابر. قال ابن حبان: يشبه أن يكون عمرو بن دينار لم يسمع هذا الخبر عن جابر، لأن حماد بن زيد رواه عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر، ويحتمل أن يكون عمرو سمع جابراً، وسمع محمد بن علي عن جابر. وسيأتي الحديث من طريقين عن حماد برقم
(١٥١٣٥) . وانظر ما سلف برقم
(١٤٤٥٠) .
(١) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة ابن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به، وغير سليمان بن داود، فقد روى له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأصحاب السنن وهو ثقة.

стр. 11286

جَابِرٌ: لَا تَقُلْ ذَلِكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الَّلهِ ﷺ يَقُولُ لِأَسْلَمَ: " ابْدُوا يَا أَسْلَمُ " قَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ نَرْتَدَّ بَعْدَ هِجْرَتِنَا؟ فَقَالَ: " إِنَّكُمْ أَنْتُمْ مُهَاجِرُونَ (١) حَيْثُ كُنْتُمْ " (٢). ١٤٨٩٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ

الحواشي

(١) في (م): تهاجرون.
(٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الله بن الحصين وشيخه عمر، ويقال: عمرو بن عبد الرحمن، ويقال: عبد الله، كلاهما في عداد المجهولين. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ١٦٦، والطحاوي في "شرح المشكل"
(١٧٣١) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد. وفي الباب عن سلمة بن الأكوع في قصته مع الحجاج عندما قال له الحجاج: ارتددت على عقبيك، تَعَرَّبْتَ؟ قال: لا، ولكن رسول الله ﷺ أذن لي في البدو، وهو عند البخاري
(٧٠٨٧) ، ومسلم
(١٨٦٢) ، وسيأتي ٤/ ٤٧ و ٥٤. وعن سلمة بن الأكوع أيضاً في قصته مع بريدة بن الحُصيب عندما قال له: ارتددت عن هجرتك يا سلمة؟ فقال: معاذ الله، إني في إذن من رسول الله ﷺ ، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ابدوا يا أسلم، فتنسَّموا الرياح، واسكنوا الشعاب" فقالوا: إنا نخاف أن يضرنا ذلك في هجرتنا. قال: "أنتم مهاجرون حيث كنتم". وسيأتي ٥/ ٥٥. وعن عائشة سيأتي ٦/ ١٣٣، وفيه قول النبي ﷺ عن أسلم: "إنهم ليسوا بالأعراب، هم أهل باديتنا، ونحن أهل حاضرتهم، وإذا دعوا أجابوا، فليسوا بالأعراب". وإسناده حسن.

стр. 11287

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: شَهِدْتُ الْأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ أُتِيَ بِكَبْشٍ، فَذَبَحَهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ، اللهُمَّ إِنَّ (١) هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي " (٢). ١٤٨٩٤ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ -: " صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ - قَالَ سَعِيدٌ: وَأَنْتُمْ حُرُمٌ - مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ " (٣).

الحواشي

(١) لفظة "إن" ليست في (ق) و (س).
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب بن عبد الله من جابر. وأخرجه البيهقي ٩/ ٢٨٦ - ٢٨٧ من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤/ ١٧٧ - ١٧٨، والحاكم ٤/ ٢٢٩، من طريق ابن وهب، والدارقطني ٤/ ٢٨٥ من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، كلاهما عن يعقوب بن عبد الرحمن، به. وقرنا بالمطلب رجلاً من بني سلمة. وانظر
(١٤٨٣٧) .
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب بن عبد الله من جابر، وقد اختلف على عمرو في إسناد هذا الحديث كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أبو داود
(١٨٥١) ، والترمذي
(٨٤٦) ، والنسائي ٥/ ١٨٧، وابن حبان
(٣٩٧١) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣، وابن الجارود في "المنتقى"
(٤٣٧) ، وابن خزيمة
(٢٦٤١) ، والطحاوي ٢/ ١٧١، والدارقطني ٢/ ٢٩٠، والحاكم =

стр. 11288

١٤٨٩٥ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ مِنْ مِنْبَرِهِ، وَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ، وَقَالَ: " بِاسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي " (١). ١٤٨٩٦ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ، قَالَ:

الحواشي

(١٩٨١) من طرق عن عمرو بن أبي عمر، به. وأخرجه الطحاوي ٢/ ١٧١ من طريق إبراهيم بن سويد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ ، فذكر مثله. وسيأتي برقم
(١٥١٥٨) من طريق عبد العزيز الدراوردي، وبرقم
(١٥١٨٥) من طريق ابن أبي الزناد، كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو، عن رجل من الأنصار، وقال ابن أبي الزناد: رجل ثقة من بني سلمة. وبنو سَلِمة من الأنصار. وفي الباب عن علي، سلف برقم
(٧٨٣) . وعن ابن عباس، سلف برقم
(١٨٥٦) وهو في الصحيح. وعن أبي قتادة، سيأتي ٥/ ٢٩٦، وهو في الصحيح أيضاً. وانظر تمام البحث في هذه المسألة في "فتح الباري" ٤/ ٢٢ - ٣٤.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن صح سماع المطلب بن عبد الله من جابر. وأخرجه أبو داود
(٢٨١٠) ، والترمذي
(١٥٢١) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وانظر
(١٤٨٣٧) .

стр. 11289

فَاسْتَأْذَنْتُ أَتَعَجَّلُ، قُلْتُ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ. قَالَ: " ثَيِّبًا أَمْ بِكْرًا؟ " قَالَ: قُلْتُ: ثَيِّبًا. قَالَ: " فَأَلَّا كَانَتْ بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ؟ " قَالَ: " انْطَلِقْ وَاعْمَلْ عَمَلًا كَيِّسًا ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَعْنِي: لَا تَطْرُقْهُنَّ لَيْلًا (١). ١٤٨٩٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَمْشِيَ أَحَدُنَا فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ (٢). ١٤٨٩٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " احْبِسُوا صِبْيَانَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ فَوْعَةُ الْعِشَاءِ، فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تَخْتَرِقُ فِيهَا

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو سفيان صدوق لا بأس به، وقد توبع، انظر ما سلف برقم
(١٤١٣٢) . أبو بكر: هو ابن عياش، والأعمش: هو سليمان بن مهران. ولقوله ﷺ : "انطلق واعمل عملاً كيساً" انظر ما سلف برقم
(١٤١٨٤) . وتفسير أبي بكر بن عياش قولَه ﷺ : "اعمل عملاً كيِّساً": بأنه عدم الطروق ليلاً، لم يتابعه عليه أحد. انظر تفسير الكَيْس عند الحديث السالف برقم
(١٤١٨٤) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر فيما سلف برقم
(١٤١٧٨) . أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدْرُس المكي. وسيأتي هذا الحرف من نفس الطريق ضمن حديث برقم
(١٤٨٩٩) ، ويأتي تخريجه هناك. وانظر
(١٤١١٨) .

стр. 11290

الشَّيَاطِينُ " (١). ١٤٨٩٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نُغْلِقَ الْأَبْوَابَ، وَأَنْ نُوكِي الْأَسْقِيَةَ، وَأَنْ نُطْفِئَ الْمَصَابِيحَ، وَأَنْ نَكُفَّ فَوَاشِيَنَا حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ، وَنَهَانَا أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ، وَأَنْ يَمْشِيَ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ، وَعَنِ الصَّمَّاءِ، وَالِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، حبيب المعلم صدوق لا بأس به، وروى له الشيخان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢٣١) من طريق عارم محمد بن الفضل، وأبو يعلى
(١٧٧١) ، وابن حبان
(١٢٧٦) من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن حماد، بهذا الإسناد. وهو قطعة من الحديث السالف برقم
(١٤٤٣٤) فانظر تمام تخريجه عنده. وقد سلف من طريق أبي الزبير برقم
(١٤٣٤٢) . قوله: "فوعة" قال السندي: أي: أوله، وفوعة الطيب: أول ما يفوح منه. ويروى بغين، لغة فيه. وقوله: "تخترق فيها الشياطين" قال: لعله بخاء وفاء، أي: تخطف، أي: تسلب، أصله: اخترف ثمرة النخل إذا قطعها.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير قد صرح بالتحديث عند الحميدي. وأخرجه أبو داود
(٤٠٨١) عن موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى
(١٧٧٢) عن إبراهيم بن حجاج السامي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مقتصرة على النهي عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد. وأخرجه الحميدي
(١٢٧٣) ، وأبو عوانة ٥/ ٣٣١ و ٣٣١ - ٣٣٢، وابن خزيمة
(١٣٢) ، وابن حبان
(١٢٧٣) و
(١٢٧٥) من طرق عن أبي الزبير، به- =

стр. 11291

١٤٩٠٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ ". فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ طَافُوا وَلَمْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ (١).

الحواشي

(١٥٢٥٦) . ولقوله: أمرنا أن نغلق الأبواب، وأن نوكي الأسقية، وأن نطفئ المصابيح. انظر
(١٤٢٢٨) . ولقوله: وان نكف فواشينا حتى تذهب فحمة العشاء، انظر
(١٤٣٤٢) . ولتتمة الحديث انظر
(١٤١١٨) .
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو داود
(١٧٨٨) من طريق موسى بن إسماعيل، والنسائي في "الكبرى"
(٤١٧١) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٢٤٣٦) و
(٤٣٠٢) ، وفي "شرح المعاني" ٢/ ١٩١ من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٢/ ٢٠٤، والدارقطني ٢/ ٢٥٩ من طريق رباح بن أبي معروف، والدارقطني ٢/ ٢٥٩ من طريق ابن جريج ومحمد ابن عبيد الله، ثلاثتهم عن عطاء مختصراً: أن أصحاب النبي ﷺ لم يزيدوا على طواف واحد. وفي إحدى روايات الدارقطني: فطاف طوافاً واحداً، وسعى سعياً واحداً. وأخرجه مختصراً بهذه القطعة أيضاً: ابن ماجه
(٢٩٧٢) ، والدارقطني ٢/ ٢٥٨ من طريق عطاء وطاووس ومجاهد، عن جابر وابن عمر وابن عباس. =

стр. 11292

١٤٩٠١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وعَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَلَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ " قُلْنَا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ " (١).

الحواشي

(٤٩٦٤) . وأخرجه مختصراً النسائي ٥/ ٢٢٦، والدارقطني ٢/ ٢٥٨ من طريق هانئ ابن أيوب الحنفي، عن طاووس، عن جابر. وأخرجه مختصراً أيضاً الدارقطني ٢/ ٢٦١ من طريق عطاء بن نافع، عن ابن عُمر وجابر. قلنا: والأسانيد التي جاء فيها: أن النبي ﷺ طاف طوافين، أصح وأثبت من هذه الأسانيد. وانظر ما سيأتي من طريق عطاء بالأرقام
(١٤٩٤٣) و
(١٥٠٠٩) و
(١٥٠٨٦) و
(١٥١٨١) ، وما سلف من طريق عطاء برقم
(١٤٤٠٩) ، ومن طريق أبي الزبير برقم
(١٤١١٦) . وانظر حديث ابن عمر السالف برقم
(٥٣٥٠) .
(١) إسناد أبي هريرة صحيح على شرط الشيخين، وإسناد جابر قوي على شرط مسلم، أبو سفيان -وهو طلحة بن نافع- صدوق لا بأس به. وقد سلف حديث جابر بهذا الإسناد في مسند أبي هريرة برقم
(١٠٤٢٦) وقلنا على إسناده هناك: صحيح على شرط الشيخين، فيصحح من هنا. وأخرجه أبو يعلى
(١٧٧٥) ، وابن حبان
(٣٥٠) من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن عبد العزيز بن مسلم، بالإسنادين جميعاً. وأخرجه مسلم
(٢٨١٧) من طريق جرير، عن الأعمش، بالإسنادين =

стр. 11293

١٤٩٠٢ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: ذَبَحْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ الْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ، فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ، وَلَمْ يَنْهَ (١) عَنِ الْخَيْلِ (٢). ١٤٩٠٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِجَابِرٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، قَالَ: وَقَدْ أَعْيَا بَعِيرِي، فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ يَا جَابِرُ؟ " فَقُلْتُ: بَعِيرِي قَدْ رَزَمَ. قَالَ: فَأَتَاهُ مِنْ قِبَلِ عَجُزِهِ - وَقَالَ عَفَّانُ: وَعَجُزُهُ سَوَاءٌ -، فَدَعَا وَزَجَرَهُ، قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ يَقْدُمُ الْإِبِلَ، قَالَ:

الحواشي

(٤٢٨٤) من طريق حاتم بن إسماعيل بن شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وجابر. وقال: لم يرو هذا الحديث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر إلّا شريك، تفرد به حاتم بن إسماعيل. وقد سلف الحديث في مسند أبي هريرة برقم
(١٠٤٢٥) و
(١٠٤٢٦) من طريق الأعمش بالإسنادين جميعاً. وقد سلف برقم
(١٤٦٢٨) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان.
(١) في (ق) ونسخة في هامش (س): ينهنا.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم ابن تَدْرُس- صرح بسماعه من جابر فيما سلف برقم
(١٤٤٥٠) . وسلف عن عفان مقروناً مع يونس بن محمد وسريج بن النعمان برقم
(١٤٨٤٠) .

стр. 11294

فَأَتَى عَلَيْهِ، فَقَالَ: " مَا فَعَلَ الْبَعِيرُ؟ " قُلْتُ: مَا زَالَ يَقْدُمُهَا. قَالَ: " بِكَمْ أَخَذْتَهُ؟ " فَقُلْتُ: بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِينَارًا. قَالَ: " فَبِعْنِي بِالثَّمَنِ، وَلَكَ ظَهْرُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، خَطَمْتُهُ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَأَعْطَانِي الثَّمَنَ، وَأَعْطَانِي الْبَعِيرَ (١). ١٤٩٠٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جُدعان التَّيْمي البصري- لكنه قد توبع عند المصنف برقم
(١٥٠٠٤) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم، وأبو المتوكل: هو علي ابن داود الناجي البصري. وسلف مختصراً برقم
(١٤٤٨٠) عن عبد الصمد، عن حماد بن سلمة. وقوله: "رَزَم"، أي: وقف وثبت بحيث لا يتحرك. وجزمه في هذه الرواية بأن القصة وقعت في غزوة تبوك خطأ، والصواب أنها وقعت في غزوة ذات الرِّقاع كما في رواية ابن إسحاق عن وهب بن كيسان، عن جابر الآتية برقم
(١٥٠٢٦) . انظر تفصيل ذلك في "الفتح" ٥/ ٣٢٠ - ٣٢١.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وأخرجه الطيالسي
(١٧٤٩) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٤٢٢ و ١٤/ ٤٩٣، وأبو داود
(٤٠٧٦) ، وابن ماجه
(٢٨٢٢) و
(٣٥٨٥) ، والترمذي في "السنن"
(١٨٣٥) ، وفي "الشمائل"
(١٠٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(٩٧٥٧) ، وأبو =

стр. 11295

١٤٩٠٥ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ

الحواشي

(٢١٤٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٣٤٣٩) ، والطحاوي ٢/ ٢٥٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ١٩، والبيهقي ٥/ ١٧٧، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(٢٠٠٧) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الدارمي
(١٩٣٩) ، ومسلم
(١٣٥٨) ، والنسائي ٥/ ٢٠١ و ٨/ ٢١١، والبيهقي ٥/ ١٧٧ و ٧/ ٥٩ من طريق معاوية بن عمار الدُّهْني، عن أبي الزبير، به. وسيأتي برقم
(١٥١٥٧) من طريق عمار الدهني عن أبي الزبير. وفي الباب بهذا اللفظ عن ابن عمر عند ابن ماجه
(٣٥٨٦) ، وفي إسناده موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف. وعن عمرو بن حريث: أن النبي ﷺ خطب الناسَ وعليه عمامة سوداء. وسيأتي عند المصنف ٤/ ٣٠٧، وذُكِرَ في بعض روايات الحديث عند غيره أن ذلك كان يوم الفتح، وإسناده حسن. وسلف عن أنس برقم
(١٢٠٦٨) : أن رسول الله ﷺ دخل يوم فتح مكة وعليه المِغْفَر. وهو متفق عليه. قال الحافظ في "الفتح" ٤/ ٦١: وزعم الحاكم في "الإكليل" أن بين حديث أنس في المِغفر وبين حديث جابر في العمامة السوداء معارضة، وتعقبوه باحتمال أن يكون أول دخوله كان على رأسه المغفر ثم أزاله ولبس العمامة بعد ذلك، فحكى كل منهما ما رآه، ويؤيده أن في حديث عمرو بن حريث: أنه خطب النّاس وعليه عمامة سوداء، أخرجه مسلم، وكانت الخطبة عند باب الكعبة وذلك بعد تمام الدخول، وهذا الجمع لعياض. وقال غيره: يجمع بأن العمامة السوداء كانت ملفوفة فوق المغفر، أو كانت تحت المغفر وقايةً لرأسه من صدإِ الحديد، فأراد أنس بذِكْر المغفر كونه دخل متهيئاً للحرب، وأراد جابر بذكر العمامة كونه دخل غير محرم.

стр. 11296

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَوَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ مِنْ رَمْيَتِهِ (١). ١٤٩٠٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ: " أَصَلَّيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ؟ " فَقَالَ: لَا. قَالَ: " فَصَلِّهِمَا ". قَالَ: وَكَانَ جَابِرٌ يَقُولُ: إِنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ يُعْجِبُهُ إِذَا دَخَلَ أَنْ يُصَلِّيَهُمَا (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر
(١٤٣٤٣) . وأخرجه ابن سعد ٣/ ٤٢٩ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(١٧٤٥) ، وأخرجه أبو داود
(٣٨٦٦) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما (الطيالسي وموسى) عن حماد بن سلمة، به.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، وقد روى عنه هذا الحديث كما سيأتي الليث بن سعد، وهو لا يروي عنه إلا ما عرف سماعه فيه من جابر. يزيد بن إبراهيم: هو التُّستَري. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام"
(١٥٩) عن موسى بن إسماعيل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٦٥ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن يزيد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/ ١٤٠، والحميدي
(١٢٢٣) ، وابن ماجه
(١١١٢) ، وأبو يعلى
(١٩٧٠) ، وابن خزيمة
(١٨٣٢) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ ٢٨٦، والطبراني في "الكبير"
(٦٧٠٩) ، والبيهقي ٣/ ١٩٣ من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، به. وأخرجه عبد بن حميد
(١٠٤٨) ، ومسلم
(٥٨) ، والنسائي في =

стр. 11297

١٤٩٠٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، قَالَ: فَجَاءَ وَالنَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ، قَالَ: فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَسَكَتَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَسَكَتَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَسَكَتَ؛ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ لَمَّا فَرَغَ: " أَمَا (١) إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي ". قَالَ: فَصَلَّى حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ (٢). ١٤٩٠٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ

الحواشي

(١٧٠٥) ، وأبو عوانة في الجمعة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ ٤٩٧، والطحاوي ١/ ٣٦٥، والبيهقي ٣/ ١٩٤ من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، به. وأخرجه الطبراني
(٦٧٠٢) من طريق داود بن عمرو الضبي وأسد بن موسى، و
(٦٧٠٨) من طريق الأعمش، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به. وانظر ما سلف برقم
(١٤١٧١) .
(١) لفظة "أما" ليست في (م).
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر
(١٤٣٤٥) . وأخرجه الطحاوي ١/ ٤٥٦ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبيهقي ٢/ ٢٥٨ من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن يزيد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وزاد أبو الوليد في حديثه: ثم أومأ بيده، بعد قوله: فسلم عليه فسكت، في المرة الأولى. وليس في حديثه: فصلى حيث توجهت به راحلته. ولفظ حديث سليمان بن حرب: أن النبي ﷺ بعثه إلى حاجة له، فجاء والنبي ﷺ يصلي، فسلم عليه فلم يرد عليه، وأومأ بيده. فلما سلم، قال: "إنه لم يمنعني أن أردَّ عليك إلا أني كنت أصلي".

стр. 11298

وَثْءٍ كَانَ بِهِ " (١). ١٤٩٠٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَدَقَقْتُ الْبَابَ، فَقَالَ: " مَنْ هَذَا؟ " قُلْتُ: أَنَا. قَالَ: " أَنَا أَنَا! " كَأَنَّهُ كَرِهَهُ (٢). ١٤٩١٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا (٣). ١٤٩١١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَطَرٌ، عَنْ رَجُلٍ أَحْسَبُهُ الْحَسَنَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَا أُعْفِي مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ " (٤).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وإسناده على شرط مسلم. وأخرجه النسائي ٥/ ١٩٣ من طريق أبي الوليد، عن يزيد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر
(١٤٢٨٠) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر
(١٤١٨٥) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(١٤٨٨٩) .
(٤) إسناده ضعيف، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر، فهو منقطع، ومطر -وهو ابن طَهْمان الورَّاق- ضعفه غير واحد. وأخرجه أبو داود
(٤٥٠٧) ، والبيهقي ٨/ ٥٤ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٨/ ٥٤ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن مطر الوراق، عن الحسن مرسلاً. =

стр. 11299

١٤٩١٢ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ -، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا دَعْوَةً مِنَ الْمَصْرِ، أَوْ رَمْيَةً مِنَ الْمَصْرِ، فَهِيَ لَهُ " (١). ١٤٩١٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْرُجُ فِي الْعِيدِينِ وَيُخْرِجُ أَهْلَهُ (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، سعيد بن يزيد هذا لم نتبيَّنه، وأبو بكر بن محمد، ويغلب على ظننا أنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، فليس في هذه الطبقة سواه، ولم يذكر له أحدٌ روايةً عن جابر، وإنما يروي عن التابعين، فالإسناد منقطع. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد بهذا اللفظ من هذا الطريق، وقد صحَّ عنه بغير هذا اللفظ، انظر ما سلف برقم
(١٤٢٧١) . قال السندي: قوله: "دعوة من المِصر"، أي: قَدْر دعوة، أي: بعيدة من العمران بقدر ما يسمع فيه الصيحة وتصل إليه.
(٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- ليس بذاك القوي وهو مدلس، وقد عنعن، واختلف عليه فرواه عنه حفص بن غياث وعبد السلام بن حرب فجعلاه من حديثه عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن عباس، وقد سلف في مسنده برقم
(٢٠٥٤) . عبد الواحد: هو ابن زياد، وعطاء: هو ابن أبي رباح. =

стр. 11300

١٤٩١٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَحَرَ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ (١). ١٤٩١٥ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: إِنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا أَتَى الْمَدِينَةَ، أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ، فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ (٢). ١٤٩١٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مُتْعَتَيْنِ: الْحَجَّ وَالنِّسَاءَ - وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ أَيْضًا: مُتْعَةَ الْحَجِّ، وَمُتْعَةَ النِّسَاءِ - فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ، نَهَانَا عَنْهُمَا فَانْتَهَيْنَا (٣).

стр. 11301

١٤٩١٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَطَاءً وَأَنَا شَاهِدٌ، قَالَ: حَدَّثَكَ جَابِرٌ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وَالزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا؟ قَالَ عَطَاءٌ: نَعَمْ (١). ١٤٩١٨ - وقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى وَأَنَا شَاهِدٌ: حَدَّثَكَ جَابِرٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ وَلَا يُكْرِيهَا "؟ قَالَ عَطَاءٌ: نَعَمْ (٢). ١٤٩١٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اللهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ. فَقَالَ:

стр. 11302

" صَلِّ هَاهُنَا " فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " صَلِّ هَاهُنَا " فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " شَأْنَكَ إِذًا " (١). ١٤٩٢٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ؛ قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ: إِنَّ هَذَا - يَعْنِي الزُّهْرِيَّ - لَا يَدَعُنَا نَأْكُلُ شَيْئًا إِلَّا أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْهُ؛ يَعْنِي مَا مَسَّتْهُ النَّارُ. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: سَأَلْتُ عَنْهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: إِذَا أَكَلْتَهُ، فَهُوَ طَيِّبٌ، لَيْسَ عَلَيْكَ فِيهِ وُضُوءٌ، فَإِذَا خَرَجَ فَهُوَ خَبِيثٌ، عَلَيْكَ فِيهِ

الحواشي

(١) إسناده قوي، رجاله رجال الصحيح. وأخرجه عبد بن حميد
(١٠٠٩) ، والدارمي
(٢٣٣٩) ، وأبو داود
(٣٣٠٥) ، وابن الجارود
(٩٤٥) ، وأبو يعلى
(٢١١٦) و
(٢٢٢٤) ، والطحاوي ٣/ ١٢٥، والحاكم ٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١٠/ ٨٢ - ٨٣ من طريق بكار بن الخصيب، عن حبيب المعلم، به. وأخرجه عبد الرزاق
(١٥٨٩١) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن عطاء مرسلاً. وفي الباب عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن رجال من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ عند عبد الرزاق
(١٥٨٩٠) ، وأبي داود
(٣٣٠٦) . وفي هذا الحديث دليل على أن من جعل لله عليه أن يُصلي في مكانٍ، فصلى في غيره أجزأه ذلك. قال في "بدائع الصنائع": وإن كان الشرط مقيداً لمكان بأن قال: لله عليَّ أن أصلي ركعتين في موضع كذا، أو أتصدق على فقراء في بلد كذا، يجوز أداؤه في غير ذلك المكان عند أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن.

стр. 11303

الْوُضُوءُ. قَالَ (١): فَهَلْ بِالْبَلَدِ (٢) أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، أَقْدَمُ رَجُلٍ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ عِلْمًا. قَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ - قَالَ بَهْزٌ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَجِيءَ بِهِ - قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ: أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ خُبْزًا وَلَحْمًا، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ: قَالَ لِعَطَاءٍ: مَا تَقُولُ - يَعْنِي فِي الْعُمْرَى؟ قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " (٣).

الحواشي

(١) القائل: هو سليمان بن هشام.
(٢) في (ق) ونسخة في (س): بالباب.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي. وأخرج الشطر الأول منه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٦٧ - ٦٨ من طريق أبي عمر الحوضي، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرج قول جابر دون القصة: عبد الرزاق
(٦٤٧) و
(٦٦٤) ، والطحاوي ١/ ٦٧ و ٦٨ من طرق عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر. والشطر الثاني منه سلف بهذا الإسناد برقم
(١٤٨٨٦) . سليمان بن هشام: هو سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام- الطبقة الرابعة عشرة": أخذ عن عطاء وغيره. وولي غزو الروم، فلما بويع الوليد بن يزيد حَبَسه، ثم أخرجه يزيد الناقص وصيَّره من أمرائه، فلما ولي مروان هَرَب منه ثم أمَّنه، ثم خَلَع مروانَ وطمع في الخلافة، واستفحل أمرُه، وكاد أن يملك، واجتمع إليه نحوٌ من سبعين ألفاً فبعث مروانُ جيشه فهزموه، وتحصَّن بحمص، فسار إليه مروانُ بنفسه، فهرب ولحق بالضحَّاك الخارجي وبايعه، ثم ظفرت به المسوِّدة (أي: بنو العباس) فقتلوه في سنة اثنتين وثلاثين ومئة.

стр. 11304

١٤٩٢١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَسَعِيدِ بْنِ مِينَاء، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَالْمُعَاوَمَةِ - وَقَالَ أَحَدُهُمَا: وَبَيْعِ السِّنِينَ - وَعَنْ الثُّنْيَا (١)، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا (٢). ١٤٩٢٢ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ، لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ، طَعَامُهُمْ جُشَاءٌ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِ " (٣).

الحواشي

(١) في (م): وعن بيع الثنيا.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين من حديث سعيد بن ميناء، وأما متابعه أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، وقد سلف الحديث من طريقه وحده برقم
(١٤٣٥٨) . وأخرجه البيهقي ٥/ ٣٠٤ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ص ١١٧٥
(٨٥) ، وأبو داود
(٣٣٧٥) ، وابن ماجه
(٢٢٦٦) ، وابن الجارود
(٥٩٨) ، والطحاوي ٤/ ٢٩، والبيهقي ٥/ ٣٠٤، والبغوي
(٢٠٧٢) من طرق عن حماد بن زيد، به. وسلف الحديث عند المصنف برقم
(١٤٨٤١) عن يونس بن محمد عن حماد: وهو ابن سلمة.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. عبد الواحد: هو ابن زياد. وانظر
(١٤٤٠١) .

стр. 11305

١٤٩٢٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ، وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ نَحِلَّ. قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَى الْبَطْحَاءِ، قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُولُ: عَهْدِي بِأَهْلِي الْيَوْمَ، فَقَالَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مِنْهُ، لَأَحْلَلْتُ " وَلَمْ يَحِلَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِأَنَّهُ سَاقَ الْهَدْيَ، فَأَحْرَمْنَا حِينَ تَوَجَّهْنَا إِلَى مِنًى (١). ١٤٩٢٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً، الْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو يعلى
(١٨٩٧) من طريق جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسلف الحديث مختصراً بالإهلال من حديث أبي سفيان برقم
(١٤٣٨٠) . وانظر ما سلف برقم
(١٤١١٦) .
(٢) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن قيس، فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة، وقول أبي بشر -وهو جعفر بن أبي وحشية-: أخبرنا، لعله أراد من الصحيفة، فقد ذكر بعض أهل العلم أن روايته عن سليمان من صحيفته ولم يدركه، والله تعالى أعلم، وقد سلف برقم
(١٤٨٠٨) من هذا الطريق نفسه وفيه هناك: عن سليمان، وهو أصحُّ. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري.

стр. 11306

١٤٩٢٥ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ طَلَبَ وَسَأَلَ أَهْلَهُ الْأُدْمَ، قَالَوا: مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ. قَالَ: فَدَعَا بِهِ. فَجَعَلَ يَأْكُلُ بِهِ، وَيَقُولُ: " نِعْمَ الْإِدَامُ (١) الْخَلُّ " (٢). ١٤٩٢٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي الطَّعَامِ حَتَّى يَكُونَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هُوَ يَبْدَأُ (٣). ١٤٩٢٧ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَجُلًا ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّبِيُّ ﷺ عَتُودًا جَذَعًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَا تُجْزِئُ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " وَنَهَى أَنْ يَذْبَحُوا حَتَّى يُصَلُّوا (٤).

الحواشي

(١) في (م) ونسخة في هامش (س): الأدم.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. وأخرجه مسلم
(١٦٦) ، وأبو عوانة ٥/ ٤٠٦، والبيهقي ١٠/ ٦٣ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر
(١٤٢٢٥) .
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وأبو المتوكل: هو علي بن داود الناجي. وانظر
(١٤٧٨٥) .
(٤) إسناده على شرط مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر. وأخرجه أبو يعلى
(١٧٧٩) ، وعنه ابن حبان
(٥٩٠٩) عن عبد الأعلى بن =

стр. 11307

١٤٩٢٨ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَسَيْفُ رَسُولِ اللهِ ﷺ مُعَلَّقٌ بِشَجَرَةٍ، فَأَخَذَ سَيْفَ نَبِيِّ اللهِ ﷺ فَاخْتَرَطَهُ، ثُمَّ قَالَ لِرَسُولِ

стр. 11308

اللهِ ﷺ : أَتَخَافُنِي؟ قَالَ: " لَا " قَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي " قَالَ: " اللهُ يَمْنَعُنِي مِنْكَ " قَالَ: فَتَهَدَّدَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأَغْمَدَ السَّيْفَ وَعَلَّقَهُ. فَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ، وَتَأَخَّرُوا، وَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الْأُخْرَى رَكْعَتَيْنِ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ، وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان -وهو ابن يزيد العَطَّار- فقد احتجَّ به مسلم، وروى له البخاري تعليقاً. وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة"
(١٤٦) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد، وليس فيه ذكر صلاة الخوف. وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥، ومسلم
(٣١١) وص ١٧٨٧، وأبو عوانة ٢/ ٣٦٥، وابن حبان
(٢٨٨٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/ ٢٥٩، وفي "الدلائل" ٣/ ٢٧٥، والبغوي
(١٠٩٥) من طريق عفان ابن مسلم، به. وعلَّقه البخاري مطولاً برقم
(٤١٣٦) عن أبان. وأخرجه دون قصة الرجل الذي اخترط السيف: الطحاويُّ في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣١٥، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٤٢٢٠) من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان. وأخرجه كذلك مسلم
(٣١٢) ، وابن خزيمة
(١٣٥٢) ، وأبو عوانة ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦ من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرج الشافعي ١/ ١٧٦ - ١٧٧، وابن أبي شيبة ٢/ ٤٦٤، والنسائي ٣/ ١٧٨ و ١٧٩، وابن خزيمة
(١٣٥٣) ، والدارقطني ٢/ ٦٠ و ٦١، والبيهقي ٣/ ٢٥٩ من طريق الحسن، عن جابر: أن النبي ﷺ صَلَّى بطائفة مع أصحابه ركعتين ثم سلم، ثم صلى بآخرين أيضاً ركعتين ثم سلم- وبعضهم يزيد فيه على بعض.

стр. 11309

١٤٩٢٩ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَاتَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُحَارِبَ خَصَفَةَ بِنَخْلٍ، فَرَأَوْا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غِرَّةً، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالَ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ، حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالسَّيْفِ، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: " اللهُ " فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ " قَالَ: كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ. قَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ " قَالَ: لَا، وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ. فَخَلَّى سَبِيلَهُ. قَالَ: فَذَهَبَ إِلَى أَصْحَابِهِ، قَالَ: قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ. فَلَمَّا كَانَ الظُّهْرُ أَوِ الْعَصْرُ، صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْخَوْفِ، فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ: طَائِفَةً بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ، وَطَائِفَةً صَلَّوْا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ (١) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ، وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ، فَكَانَ لِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ، وَلِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ (٢).

стр. 11310

١٤٩٣٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى الْعَالِيَةَ فَمَرَّ بِالسُّوقِ، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فَرَفَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: " بِكَمْ تُحِبُّونَ أَنَّ هَذَا لَكُمْ؟ " قَالَوا: مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيْءٍ. وَمَا نَصْنَعُ بِهِ؟! قَالَ: " بِكَمْ

الحواشي

(١٠٩٦) ، وأبو يعلى
(١٧٧٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٣١٥، وابن حبان
(٢٨٨٣) ، والحاكم ٣/ ٢٩، والبيهقي في "الدلائل" ٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦ من طرق عن أبي عوانة الوضاح، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبري في "التفسير" ٥/ ٢٤٦، والطحاوي ١/ ٣١٧، وابن حبان
(٢٨٨٢) من طريق قتادة، عن سليمان بن قيس اليشكري، به. وقال فيه: خرجنا نتلقى عيراً لقريش أتت من الشام حتى إذا كنا بنخل … فذكره. ورواية قتادة عن سليمان كرواية أبي بشر عنه. وسيأتي الحديث عن سريج بن النعمان، عن أبي عوانة برقم
(١٥١٩٢) . وأشار البخاري بإثر الحديث رقم
(٤١٣٦) إلى رواية أبي عوانة، عن أبي بشر. وانظر الحديث السابق. قال الحافظ في "الفتح" ٧/ ٤١٨: خَصَفَة، بفتح الخاء المعجمة والصاد المهملة ثم الفاء: هو ابن قيس بن عيلان بن إلياس بن مُضَر، ومحارب: هو ابن خَصَفة، والمحاربيون من قيس يُنسَبون إلى محارب بن خصفة هذا، وفي مضر محاربيون أيضاً غيرهم … فلهذه النكتة أُضيفت محارب إلى خَصَفة لقصد التمييز عن غيرهم من المحاربيين، كأنه قال: محارب الذين ينسبون إلى خَصَفة، لا الذين ينسبون إلى فهر ولا غيرهم. ونخل: هو مكان من المدينة على يومين، وهو بواد يقال له: شَدخ، وبذلك الوادي طوائف من قيس من بني فزارة وأنمار وأشجع، ذكره أبو عبيد البكري ٢/ ١٣٠٣.

следующие страницы →