Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 17151–17190 · переход к 17156.

стр. 17151

قَالَ: وَسُئِلَ عَاصِمٌ عَنِ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْر؟ قَالَ: حَارَ بَعْدَ مَا كَانَ (١).

стр. 17152

حَدِيثُ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رَجَاءُ ٢٠٧٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: رَجَاءُ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ لِي فِيهِ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّهُ قَدْ تُوُفِّيَ لِي ثَلَاثَةٌ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ ". فَقَالَ لِي رَجُلٌ: اسْمَعِي يَا رَجَاءُ مَا يَقُولُ رَسُولُ اللهِ ﷺ (١).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الصحابية التي روى عنها ابن سيرين، فهي من أفراد الإمام أحمد. وقد خالف عبدَ الرزاق في إسناده يزيدُ بن هارون، كما عند المصنف في الحديث التالي، فجعله من حديث محمد بن سيرين عن امرأة يقال لها: ماوية عن رجل من الصحابة. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ١٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٠٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٧٠٨) من طريق عبد الرزاق، به -إلا أن الطبراني سمَّى المرأة "رحما". وروى هذه القصة عبد الرزاق في "مصنفه"
(٢٠١٣٧) عن معمر، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة: أن امرأةً جاءت النبي ﷺ … ورجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مرسل. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٢٦٥) ، وانظر تتمة شواهده هناك. =

стр. 17153

٢٠٧٨٣ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا امْرَأَةٌ كَانَتْ تَأْتِينَا يُقَالُ لَهَا: مَاوِيَّةُ (١)، كَانَتْ تُرْزَأُ فِي وَلَدِهَا، وَأَتَتْ (٢) عُبَيْدَ اللهِ بْنَ مَعْمَرٍ الْقُرَشِيَّ وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَحَدَّثَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ بِابْنٍ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يُبْقِيَهُ لِي، فَقَدْ مَاتَ لِي قَبْلَهُ ثَلَاثَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ ". قَالَتْ مَاوِيَّةُ: فَقَالَ لِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مَعْمَرٍ: اسْمَعِي يَا مَاوِيَّةُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَخَرَجَتْ مَاوِيَّةُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ مَعْمَرٍ. فَأَتَتْنَا فَحَدَّثَتْنَا هَذَا الْحَدِيثَ (٣).

الحواشي

(١) في (ظ ١٠) و (ق) في المواضع كلها: مارية، بالراء، والمثبت من (س) و (م) و"مجمع الزوائد" ٣/ ٦، وهذه الكلمة في (س) مجوَّدة ومضبوطة بتشديد الياء المثنَّاة.
(٢) في (م) والنسخ: وأتيت، بزيادة ياء، وما أثبتناه موافق لما في "مجمع الزوائد"، وهو الصواب إن شاء الله، فإن في آخر الحديث ما يبيِّن أن ابن سيرين لم يكن حاضراً في مجلس ابن معمر عندما حدَّث الصحابيُّ بالحديث، وإنما جاءَتهم ماويَّة فحدثتهم به.
(٣) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ماويَّة المرأة التي حدَّث عنها ابن سيرين، وقد تفرد بالرواية عنها، ولا تُعرَف من هي. يزيد: هو ابن هارون، وقد خالفه في هذا الإسناد عبد الرزاق كما في =

стр. 17154

حَدِيثُ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ (١) ٢٠٧٨٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ، بَشِيرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ، فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّتَيْنِ، أَلْقِهِمَا " (٢).

الحواشي

(٦٩٧) .
(١) قال السندي: هو بشير بن مَعْبَد، سَدُوسي معروف بابن الخصاصية: بفتح المعجمة وتخفيف المهملة، وهي منسوبة إلى خصاصية: وهي أمُّ جدِّ بشيرٍ الأعلى، وقيل: أمه. وكان اسمه زحماً -بالزاي وسكون المهملة- فغيره النبي ﷺ ، ولذلك قيل له: بشير رسول الله ﷺ بالإضافة.
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير خالد بن سمير وبشير صحابي الحديث، فقد خرَّج لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وخالد ثقة وثقه النسائي والعجلي وابن حبان. وسيتكرر ٥/ ٢٢٤. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٩٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٦٥١) ، وابن ماجه
(١٥٦٨) ، والنسائي ٤/ ٩٦، والطحاوي ١/ ٥١٠، والحاكم ٣/ ٣٧٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =

стр. 17155

٢٠٧٨٥ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ يُقَالُ لَهُ: دَيْسَمٌ، قَالَ: قُلْنَا لِبَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ - قَالَ: وَمَا كَانَ اسْمُهُ بَشِيرًا، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَشِيرًا -: إِنَّ لَنَا جِيرَةً مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، لَا تَشُدُّ لَنَا قَاصِيَةٌ إِلَّا ذَهَبُوا بِهَا، وَإِنَّهَا تُخْفِي لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ أَشْيَاءُ، أَفَنَأْخُذُهَا؟ قَالَ: لَا (١). ٢٠٧٨٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ يُقَالُ لَهُ: دَيْسَمٌ

الحواشي

(٢٠٧٨٧) و
(٢٠٧٨٨) . قال السندي: قوله: "يا صاحب السِّبتيتين أَلقِهما" السِّبْتية بكسر السين نسبةً إلى السِّبْت: وهي جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ يُتَّخَذ منها النِّعال، لأنه سَبَتَ شعرها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبَتَت بالدِّباغ، أي: لانت، وأُريد بهما النَّعلانِ المتخذان من السِّبت، وأمره بالخلع احتراماً للمقابر عن المشي بهما أو لقذر بهما أو لاختياله في مشيه، وقيل: وفي الحديث كراهة المشي في المقابر بالنعل، قلت: لا يتم ذلك إلا على بعض الوجوه المذكورة.
(١) إسناده ضعيف، دَيْسم لم يرو عنه غير أيوب ولم يوثقه غير ابن حبان ٤/ ٢٢٠، فهو في عداد المجهولين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٦٤٧) ، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/ ٢٢٩ - ٢٣٠ من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد -واقتصر فيه على قصة تسمية بشير. وقصة تغيير اسم بشير صحيحة، انظر ما سيأتي برقم
(٢٠٧٨٨) و ٥/ ٢٢٥. قال السندي: "القاصية": المنفردة من الراعي، أي: متى ما انفردت لنا شاة عن بقية الغنم أخذوها، فهل نأخذ ما خفي من أموالهم في مقابلة ذلك.

стр. 17156

عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ، وَكَانَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ بَشِيرًا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١). ٢٠٧٨٧ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا أَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ (٢) بَشِيرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: كُنْتُ أُمَاشِي رَسُولَ اللهِ ﷺ آخِذًا (٣) بِيَدِهِ، فَقَالَ لِي: " يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَةِ، مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللهِ؟! أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَهُ - قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: آخِذًا بِيَدِهِ -" قَالَ: قُلْتُ: مَا أَصْبَحْتُ أَنْقِمُ عَلَى اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَعْطَانِي اللهُ كُلَّ خَيْرٍ. قَالَ: فَأَتَيْنَا عَلَى قُبُورِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: " لَقَدْ سَبَقَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَتَيْنَا عَلَى قُبُورِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: " لَقَدْ أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ خَيْرًا كَثِيرًا " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا، قَالَ: فَبَصُرَ بِرَجُلٍ يَمْشِي بَيْنَ الْمَقَابِرِ فِي نَعْلَيْهِ، فَقَالَ: " وَيْحَكَ يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ، أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْكَ" (٤) مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَنَظَرَ الرَّجُلُ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ ، خَلَعَ نَعْلَيْهِ (٥).

стр. 17157

٢٠٧٨٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَكَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ زَحْمَ بْنَ مَعْبَدٍ، فَهَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلَهُ: " مَا اسْمُكَ؟ " قَالَ: زَحْمٌ. قَالَ: " لَا، بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ ". فَكَانَ اسْمَهُ. قَالَ: بَيْنَا أَنَا أُمَاشِي رَسُولَ اللهِ ﷺ إِذْ قَالَ: " يَا ابْنَ الْخَصَاصِيَةِ، مَا أَصْبَحْتَ تَنْقِمُ عَلَى اللهِ؟! أَصْبَحْتَ تُمَاشِي رَسُولَ اللهِ - قَالَ أَبُو شَيْبَانَ - وَهُوَ الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ -: أَحْسَبُهُ قَالَ: آخِذًا (١) بِيَدِهِ -" فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا أَنْقِمُ عَلَى اللهِ شَيْئًا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِ سِبْتِيَّتَكَ " (٢).

стр. 17158

حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ (١) ٢٠٧٨٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، قَالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ: أَنَّ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، قَالَتْ أُخْتِي: غَزَوْتُ مَعَهُ سِتَّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ: كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى، وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللهِ ﷺ ، فَقَالَتْ: هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ؟ فَقَالَ: " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ (٢) الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". قَالَتْ: فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ فَسَأَلْتُهَا - أَوْ سَأَلْنَاهَا -: هَلْ سَمِعْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: كَذَا وَكَذَا؟ - قَالَتْ: وَكَانَتْ لَا تَذْكُرُ رَسُولَ اللهِ ﷺ (٣) إِلَّا قَالَتْ: بِيَبَا - فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِيَبَا، قَالَ: " لِتَخْرُجِ

стр. 17159

الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ - أَوْ قَالَتْ: الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ - وَالْحُيَّضُ فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَعْتَزِلْنَ (١) الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ". فَقُلْتُ لِأُمِّ عَطِيَّةَ: الْحَائِضُ؟! فَقَالَتْ: أَوَلَيْسَ يَشْهَدْنَ عَرَفَةَ وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا؟! (٢).

الحواشي

(١) في (ق): ويعتزل، وهما روايتان جاءَتا في "الصحيح".
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وأخرجه البخاري
(١٦٥٢) ، والنسائي ١/ ١٩٣ و ٣/ ١٨٠، والطبراني ٢٥/
(١٣٠) ، وابن خزيمة
(١٤٦٦) من طريق إسماعيل ابن عليَّة، بهذا الإسناد -ورواية النسائي والطبراني مختصرة بقصة أم عطية. وأخرجه الحميدي
(٣٦١) و
(٣٦٢) ، والبخاري
(٣٢٤) و
(٩٧٤) و
(٩٨٠) ، وأبو داود
(١١٣٧) ، والطبراني ٢٥/
(١٢٩) ، والبيهقي ٣/ ٣٠٦ من طرق عن أيوب، به -ورواية البخاري الثانية والطبراني مختصرة. وأخرجه مختصراً البخاري
(٩٧١) ، ومسلم
(١١) ، وأبو داود
(١١٣٨) ، والبيهقي ٣/ ٣٠٦ من طريق عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، به. وسيأتي برقم
(٢٠٧٩٣) ، وانظر ما سيأتي برقم
(٢٠٧٩٧) و
(٢٠٧٩٩) . قال السندي: قوله: "كنا نمنع عواتقنا" جمع عاتِقٍ، وهي التي قاربت البلوغ، وقيل: الشابة أول ما تبلغ، وقيل: هي التي ما تزوجت وقد أدركت وشبَّت. الكَلْمى: كالجرحى، لفظاً ومعنى. بيبا: هو بقلب الهمزة ياء وفتح الباء الموحدة، وأصله بأبي كما في إحدى روايات البخاري. وانظر القسطلاني ١/ ٣٦٠. وذوات الخدور: بضم الخاء المعجمة والدال المهملة: جمع خِدْر، بكسر الخاء: السِّتر أو البيت.

стр. 17160

٢٠٧٩٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ، فَقَالَ: " اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ، بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا - أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ - فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي " قَالَتْ: فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ، فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَِقْوَهُ، وَقَالَ: " أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ". قَالَ: وَقَالَتْ حَفْصَةُ: قَالَ: " اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا ". قَالَ: وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: مَشَطْنَاهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عليّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وأخرجه مسلم
(٣٨) ، والنسائي ٤/ ٣٢، والطبراني ٢٥/
(٩٣) من طريق إسماعيل ابن عليَّة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ١/ ٢٢٢، والشافعي ١/ ٢٠٣، وعبد الرزاق
(٦٠٨٩) و
(٦٠٩٣) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٢٤٢، والبخاري
(١٢٥٣) و
(١٢٥٤) و
(١٢٥٨) و
(١٢٥٩) و
(١٢٦٠) ، ومسلم
(٣٦) و
(٣٨) ، وأبو داود
(٣١٤٢) و
(٣١٤٦) ، وابن ماجه
(١٤٥٨) ، والنسائي ٤/ ٢٨ و ٣١ و ٣٢، وابن حبان
(٣٠٣٢) و
(٣٠٣٣) ، والطبراني ٢٥/ (٨٦ - ٩٠) و
(٩٢) و
(٩٨) ، والبيهقي ٣/ ٣٨٩ و ٤/ ٤ و ٤/ ٦، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(١٤٧٤) من طرق عن أيوب السختياني، به. والقائل في آخر الحديث: "وقالت حفصة" هو أيوب السَّختياني كما جاء مبيَّناً في رواية البخاري وابن حبان. وستأتي رواية أيوب عن حفصة برقم
(٢٠٧٩٥) . وأخرجه بنحوه البخاري
(١٢٥٧) ، والترمذي
(٩٩٠) ، والنسائي ٤/ ٣٣، =

стр. 17161

٢٠٧٩١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَيْنَا عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ " لَا تَنُحْنَ " فَمَا وَفَتْ مِنَّا غَيْرُ خَمْسِ نِسْوَةٍ (١).

الحواشي

(٣١٧٣) ، وابن حبان
(٣٠٣٣) ، والطبراني ٢٥/ (٩٤ - ١٠٠)، والبيهقي ٣/ ٣٨٩ من طرق عن محمد بن سيرين، به- وقرن الترمذيُّ في إحدى طرقه والبيهقي بمحمد بن سيرين أختَه حفصة. وسيأتي الحديث من طريق قتادة عن ابن سيرين برقم
(٢٠٨٠٠) . وسيأتي من طريق محمد بن سيرين، قال: نبئت أن أم عطية قالت. برقم
(٢٠٨٠١) . وسيأتي أيضاً في مسند النساء ٦/ ٤٠٧ عن سفيان، عن أيوب، عن محمد ابن سيرين، عن أم عطية. قال محمد: وحدثتناه حفصةُ … قال السندي: قوله: "حَِقْوه" بفتح الحاء، والكسر لغة: في الأصل: مَعقِدُ الإزار، ثم يراد به الإزار للمجاورة. وقوله: "أَشعِرْنها" من الإشعار، أي: اجعَلْنَه شعاراً لها، وهو الثوب الذي يلي الجَسَد، وإنما أمر بذلك تبركاً به. "ثلاثة قرون"، أي: ثلاثة ضفائر، ضفيرتان من القرنين وواحدة من الناصية.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسَّان، وحفصة: هي ابنة سِيرين، أخت محمد. وأخرجه الطبراني ٢٥/
(١٣٤) من طريق زائدة بن قدامة، عن هشام، بهذا الإسناد. مختصراً: أخذ علينا رسول الله ﷺ البيعة أن لا ننوح. وأخرجه الطبراني ٢٥/
(١٣٢) من طريق أيوب، عن حفصة، به. وأخرجه البخاري
(١٣٠٦) ، ومسلم
(٩٣٦) ، والنسائي ٧/ ١٤٩، والطبراني ٢٥/
(١١٠) و
(١١١) ، والبيهقي ٤/ ٦٢ من طريق محمد بن سيرين، عن أم عطية. وانظر ما سيأتي بالأرقام
(٢٠٧٩٦) و
(٢٠٧٩٧) و
(٢٠٧٩٨) . =

стр. 17162

٢٠٧٩٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَيَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ (١) عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ، أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ، وَأَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ، وَأَقُومُ عَلَى مَرْضَاهُمْ، وَأُدَاوِي جَرْحَاهُمْ (٢). ٢٠٧٩٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَيَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِأَبِي وَأُمِّي - أَنْ

الحواشي

(١) قوله: "ويزيد أخبرنا هشام" سقط من (م).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسَّان. وأخرجه مسلم
(١٤٢) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ٥٢٥، والدارمي
(٢٤٢٢) ، ومسلم
(١٤٢) ، وابن ماجه
(٢٨٥٦) ، والنسائي في "الكبرى"
(٨٨٨٠) ، والطبراني ٢٥/
(١٢١) و
(١٢٢) من طرق عن هشام بن حسان، به. وأخرجه بنحوه الطبراني ٢٥/
(١٦٣) من طريق حفصة بنت عمرو مولاة أنس بن سيرين، عن حفصة بنت سيرين، به. وفي باب غزو النساء عن ابن عباس سلف برقم
(٢٢٣٥) . وعن أنس عند مسلم
(١٨١٠) ، وأبي داود
(٢٥٣١) ، والترمذي
(١٥٧٥) ، حبان
(٤٧٢٣) و
(٤٧٢٤) . وعن الربيِّع بنت معوِّذ، سيأتي ٦/ ٣٥٨.

стр. 17163

نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ، وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ، فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. قَالَ: قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لَا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ: " فَتُلْبِسْهَا (١) أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا " (٢). ٢٠٧٩٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَيَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ يَزِيدُ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ -: " لَا تُحِدُّ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا عَصْبًا، وَلَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إِلَّا عِنْدَ طُهْرِهَا - قَالَ يَزِيدُ: أَدْنَى (٣) طُهْرِهَا - فَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ مَحِيْضِهَا، نُبْذَةً مِنْ

стр. 17164

قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ " (١).

الحواشي

(١) إسناده من جهة محمد بن عبد الرحمن حسن لأجله، فهو من رجال البخاري إلا أن فيه كلاماً ينزله عن رتبة الصحيح، ومن جهة يزيد -وهو ابن هارون- صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم ص ١١٢٨
(٦٦) ، وأبو داود
(٢٣٠٣) ، وابن حبان
(٤٣٠٥) ، والطبراني ٢٥/
(١٤٠) ، والبيهقي ٧/ ٤٤٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي
(٢٢٨٦) ، والبخاري
(٥٣٤٢) ، ومسلم ص ١١٢٨
(٦٦) ، وأبو داود
(٢٣٠٢) ، والنسائي ٦/ ٢٠٢، وابن الجارود في "المنتقى"
(٧٦٦) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/ ٦٦، والطبراني ٢٥/
(١٤١) ، والبيهقي ١/ ١٨٣، والبغوي
(٢٣٩٠) من طرق عن هشام بن حسان، به. وعلقه البخاري بإثر الحديث
(٣١٣) ، وبرقم
(٥٣٤٣) من طريق هشام، به. وأخرجه البخاري
(٣١٣) ، ومسلم ص ١١٢٨
(٦٧) ، والطحاوي ٣/ ٧٦، والطبراني ٢٥/
(١٣٧) ، والبيهقي ١/ ١٨٣ من طريق أيوب السختياني، والنسائي ٦/ ٢٠٤، والطبراني ٢٥/
(١٣٨) من طريق عاصم الأحول، كلاهما عن حفصة، به. وأخرجه النسائي ٦/ ٢٠٦ من طريق زائدة، عن هشام، به- مختصراً: أن النبي ﷺ رخَّص للمتوفَّى عنها عند طهرها في القُسْط والأَظفار. وأخرج آخره موقوفاً عبد الرزاق
(١٢١٢٩) عن هشام بن حسان، عن أم الهذيل حفصة بنت سيرين، عن أم عطية من قولها. وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق
(١٢١٢٨) ، والبخاري
(١٢٧٩) و
(٥٣٤٠) ، والطبراني ٢٥/
(١١٦) و
(١١٧) و
(١١٨) من طريق محمد بن سيرين، عن أم عطية. وسيأتي عن عبد الله بن نمير، عن هشام ٦/ ٤٠٨. قال السندي: "عصباً" بفتح فسكون، وهو ما يعصب غزلُها، أي: يربط، =

стр. 17165

٢٠٧٩٥ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ : " اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا، وَاجْعَلْنَ فِي الْخَامِسَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا غَسَّلْتُنَّهَا فَأَعْلِمْنَنِي ". قَالَتْ: فَأَعْلَمْنَاهُ فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ، وَقَالَ: " أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ " (١). ٢٠٧٩٦ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٤٣، ومسلم
(٤٠) ، والطبراني ٢٥/
(١٦٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي
(٣٦٠) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٢٤٣، والبخاري
(١٢٥٤) و
(١٢٥٨) و
(١٢٥٩) ، ومسلم
(٣٩) ، وابن ماجه
(١٤٥٩) ، والنسائي ٤/ ٣٠ و ٣١ و ٣٢، وابن حبان
(٣٠٣٢) ، والطبراني ٢٥/
(١٥٩) ، والبيهقي ٤/ ٦ من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن حفصة، به -زاد بعضهم: ابدأن بميامنها بمواضع الوضوء منها. وسيأتي هذا الحرف من طريق خالد الحذاء عن حفصة ٦/ ٤٠٨. وسيأتي من طريق هشام بن حسان، عن حفصة ٦/ ٤٠٧ و ٤٠٨. وانظر
(٢٠٧٩٠) .

стр. 17166

لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [الممتحنة: ١٢]، قَالَتْ: كَانَ مِنْهُ النِّيَاحَةُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَّا آلَ فُلَانٍ، فَإِنَّهُمْ قَدْ كَانُوا أَسْعَدُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَا بُدَّ لِي مِنْ أَنْ أُسْعِدَهُمْ. قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِلَّا آلَ فُلَانٍ " (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/ ٣٨٩، ومسلم
(٩٣٧) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٥٨٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٣٣) ، وابن حبان
(٣١٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(١٣٦) ، والحاكم ١/ ٣٨٣، والبيهقي ٤/ ٦٢ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. وسيتكرر ٦/ ٤٠٧. وأخرجه الطبراني ٢٥/
(١٣٥) من طريق زهير بن معاوية، عن عاصم الأحول، به، بلفظ: بايعنا رسول الله ﷺ فكان فيما أمرنا بالمعروف أن لا ننوح، فقالت امرأة: يا رسول الله إن آل فلان أسعدنني فلن أبايعك حتى أسعدهن، قالت: فأسعدتهن ثم بايعته، قالت: فلم تفِ منا امرأة غيري وأم سليم. وأخرجه البخاري
(٤٨٩٢) و
(٧٢١٥) ، وأبو داود
(٣١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(١٣٣) ، والبيهقي ٤/ ٦٢ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب السختياني، عن حفصة، به. وفيه: ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة يدها، فقالت: أسعدتني فلانة، أريد أن أجزيها، فما قال لها النبي ﷺ شيئاً، فانطلقت ورجعت، فبايعها. وزاد البخاري في الرواية الثانية وفي إحدى روايتي البيهقي، فما وفت إلا أم سليم وأم العلاء … ، وسيأتي نحوها في "المسند" برقم
(٢٠٧٩١) . ورواية أبي داود مختصرة. وقال البيهقي: رواه عاصم بن سليمان الأحول عن حفصة بنت سيرين، ولا أدري هل حفظ ما روي فيه من الإذن في الإسعاد أم لا، فقد رواه أيوب السختياني وهو أحفظ منه على ما ذكرنا، ورواه هشام بن حسان عن حفصة فلم يذكر شيئاً من ذلك. =

стр. 17167

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٧٩١) و
(٢٠٧٩٨) ، وسيأتي من طريقه ٦/ ٤٠٨ عن حفصة. وسيأتي من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، عن حفصة ٦/ ٤٠٨. وفي الباب عن عجوز من الأنصار، سلف برقم
(١٦٥٥٦) ، وإسناده ضعيف. وعن أم سلمة الأنصارية عند الترمذي
(٣٣٠٧) ، وإسناده ضعيف. وفي باب مبايعة النبي ﷺ النساء عن ابن عباس، سلف برقم
(٣٠٦٣) . وعن ابن عَمرو، سلف برقم
(٦٨٥٠) . وعن عائشة بنت الصديق، وأميمة بنت رقية، وعائشة بنت قدامة، وسلمى بنت قيس، ستأتي أحاديثهم في "المسند" على التوالي ٦/ ٢٧٠ و ٣٥٧ و ٣٦٥ و ٣٧٩ - ٣٨٠. وسلف النهي عن الإسعاد من حديث أنس بن مالك برقم
(١٣٠٣٢) ، وانظر لزاماً "فتح الباري" ٨/ ٦٣٨ - ٦٣٩. قال السندي: قولها: "إلا آل فلان"، أي: لا ننوح عند أحد إلا آل فلان، =

стр. 17168

٢٠٧٩٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ أَبُو يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، جَمَعَ نِسَاءَ الْأَنْصَارِ فِي بَيْتٍ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَامَ عَلَى الْبَابِ فَسَلَّمَ، فَرَدَدْنَ ﵇، فَقَالَ: أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللهِ إِلَيْكُنَّ. قُلْنَا: مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللهِ وَرَسُولِ رَسُولِ اللهِ. قَالَ: تُبَايِعْنَ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَزْنِينَ، وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ، وَلَا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ، وَلَا تَعْصِينَهُ فِي مَعْرُوفٍ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، فَمَدَدْنَا أَيْدِيَنَا مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ، وَمَدَّ يَدَهُ مِنْ خَارِجِ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ اشْهَدْ. وَأَمَرَنَا بِالْعِيدَيْنِ أَنْ نُخْرِجَ فِيهِ الْعُتَّقَ وَالْحُيَّضَ، وَنَهَى عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَا جُمُعَةَ عَلَيْنَا. وَسَأَلْتُهَا عَنْ قَوْلِهِ: وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ؟ قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ النِّيَاحَةِ (١).

стр. 17169

٢٠٧٩٨ - حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ بَايَعَ النَّبِيَّ ﷺ ، فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَنُوحَ، وَلَا نُحَدِّثَ مِنَ الرِّجَالِ إِلَّا مَحْرَمًا (١).

الحواشي

(٢٠٧٩٦) . ولخروج النساء للعيدين انظر ما سلف برقم
(٢٠٧٨٩) . وللنهي عن اتباع الجنائز انظر ما سيأتي ٦/ ٤٠٨: كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا. وللنهي عن النياحة انظر ما سلف برقم
(٢٠٧٩٦) . ولسقوط الجمعة عن النساء عن طارق بن شهاب عند أبي داود
(١٠٦٧) وغيره، ورجاله ثقات. وطارق بن شهاب قد رأى النبي ﷺ وأدخله بعض أهل العلم في الصحابة. ورواه الحاكم ١/ ٢٨٨ من طريق طارق بن شهاب عن أبي موسى مرفوعاً. وعَدَّ الحافظ في "إتحاف المهرة" ذكر أبي موسى فيه وهماً، وقال: إنها زيادة شاذة.
(١) صحيح دون قوله: "ولا نحدث من الرجال إلا محرماً". غسان بن الربيع وإن روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، لا يحتمل تفرده خاصة، وقد اختلفت فيه كلمة الدارقطني فمرة قال: ضعيف، ومرة قال: صالح. وقال الذهبي في "الميزان": ليس بحجة في الحديث. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرج ابن جرير الطبري في "تفسيره" ٢٨/ ٧٨ - ٧٩ و ٧٩ من طريقين عن قتادة في قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك﴾ الآية [الممتحنة:١٢] ذكر لنا أن النبي ﷺ أخذ عليهن يومئذٍ النياحة، ولا يحدثن الرجال إلا رجلاً منكن محرماً. فقال عبد الرحمن بن عوف: يا نبي الله إن لنا =

стр. 17170

٢٠٧٩٩ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَالدَّعْوَةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ (١).

الحواشي

(٢٠٧٩١) و
(٢٠٧٩٦) . وفي باب بيعتهن أن لا يحدِّثن من الرجال إلا محرماً عن أم عفيف أو بنت عفيف عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٠٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٤١٠) وإسناده ضعيف جداً.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن سيرين. وأخرجه البخاري
(٣٥١) و
(٩٧٤) و
(٩٨١) ، ومسلم
(٨٩٠) ، وأبو داود
(١١٣٦) و
(١١٣٧) ، وابن ماجه
(١٣٠٨) ، والترمذي
(٥٣٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ١٨٠، وفي"الكبرى"
(١٧٥٩) ، وابن الجارود في "المنتقى"
(١٠٥) ، وابن خزيمة
(١٤٦٧) ، والطحاوي ١/ ٣٨٧، والطبراني في "الأوسط"
(٦٧٤) ، وفي "الكبير" (١٠١ - ١٠٩)، والبيهقي ٣/ ٣٠٥، والبغوي
(١١١٠) من طرق عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم
(٢٠٧٨٩) .

стр. 17171

٢٠٨٠٠ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: أَخَذَ ابْنُ سِيرِينَ غُسْلَهُ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: غَسَّلْنَا ابْنَةَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأَمَرَنَا أَنْ نَغْسِلَهَا بِالسِّدْرِ ثَلَاثًا، فَإِنْ أَنْجَتْ وَإِلَّا فَخَمْسًا، فَإِنْ أَنْجَتْ وَإِلَّا فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَتْ: فَرَأَيْنَا أَنَّ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ سَبْعٌ (١). ٢٠٨٠١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَمَرَنَا أَنْ نَغْسِلَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ، وَأَنْ نَجْعَلَ فِي الْغَسْلَةِ الْآخِرَةِ (٢) شَيْئًا مِنْ سِدْرٍ وَكَافُورٍ (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وابن سيرين: هو محمد. وأخرج أبو داود
(٣١٤٧) ، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٣٧٥ عن هدبة بن خالد، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن محمد بن سيرين: أنه كان يأخذ الغسل عن أم عطية يغسل بالسدر مرتين، والثالثة بالماء والكافور. وأخرجه كلفظ المصنف الطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٨٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٣٧٣ - ٣٧٤ من طريق محمد بن سليمان العَوَقي، عن همام ابن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك أنه كان أخذ ذلك عن أم عطية، فذكره. وانظر
(٢٠٧٩٠) . قوله: "أنجت"، أي: أنقت.
(٢) لفظة: "الآخرة" سقطت من (ظ ١٠)، وفي (ق): الأخيرة.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن يزيد =

стр. 17172

حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ (١) ٢٠٨٠٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ " (٢).

الحواشي

(٢٠٧٩٠) . وسيأتي ٦/ ٤٠٧ من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن حفصة، عن أم عطية.
(١) قال السندي: جابر بن سَمُرة بن جُنادة السوائي، عامري سوائي، حليف بني زهرة، أمه أخت سعد بن أبي وقاص، له ولأبيه صحبة، وجاء عنه أنه قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مئة مرة، أخرجه الطبراني
(١٧٨٩) و
(١٩٤٨) و
(١٩٥٠) و
(١٩٩٠) (وسيأتي في المسند ٢٠٨٥٣)، وهو في "صحيح مسلم"
(٨٦٢) عنه: صلينا مع النبي ﷺ أكثر من ألفي مرة (وسيأتي برقم: ٢٠٨٥١)، قال ابن السكن: يكنى أبا عبد الله، ويقال: يكنى أبا خالد، نزل الكوفة، وابتنى بها داراً، وتوفي في ولاية بشر بن مروان الأُموي على العراق.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب الذهلي- وهو صدوق حسن الحديث وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٢٠٤١) من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، عن سماك، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق سماك بالأرقام
(٢٠٨١٩) و
(٢٠٨٢٣) =

стр. 17173

٢٠٨٠٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٍ قَصِيرٍ، فِي إِزَارِهِ مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، قَالَ: وَرَسُولُ اللهِ ﷺ ، مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ، فَكَلَّمَهُ، وَمَا أَدْرِي مَا يُكَلِّمُهُ، وَأَنَا بَعِيدٌ مِنْهُ، بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَوْمٌ، فَقَالَ: " اذْهَبُوا بِهِ " ثُمَّ قَالَ: " رُدُّوهُ " فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ، فَقَالَ: " اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ " ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَطِيبًا وَأَنَا أَسْمَعُهُ، قَالَ: فَقَالَ: " أَكُلَّمَا نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللهِ، خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثْبَةَ مِنَ اللَّبَنِ، وَاللهِ لَا أَقْدِرُ عَلَى أَحَدِهِمْ إِلَّا نَكَّلْتُ بِهِ (١).

الحواشي

(٢٠٨٣٩) و
(٢٠٨٦٣) و
(٢٠٨٩٢) و
(٢٠٩٠٢) و
(٢٠٩٥٢) و
(٢٠٩٥٩) و
(٢٠٩٦٧) و
(٢١٠٢١) و
(٢١٠٣٦) . وسيأتي ضمن حديث مطول من طريق عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة برقم
(٢٠٨٠٥) و
(٢٠٨٣٠) . وإسناده قوي. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٢٢٨) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو عوانة في الحدود كما في "الإتحاف" ٣/ ٩١ من طريق أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق
(١٣٣٤٣) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة، والطبراني في "الكبير"
(١٩١٧) . =

стр. 17174

٢٠٨٠٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، قَالَ أَخْبَرَنِي سِمَاكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يُمْهِلُ، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى نَبِيُّ اللهِ ﷺ قَدْ خَرَجَ، أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ (١).

الحواشي

(٢٣١٦) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به. وأخرجه مسلم
(١٧) ، وأبو داود
(٤٤٢٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧١٨٣) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٦) ، وأبو عوانة، والطبراني
(١٩٧٩) و
(١٩٨٠) و
(٢٠٤٩) ، والبيهقي ٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧ من طرق عن سماك، به. وبعضهم يختصره. وسيأتي الحديث مطولاً ومختصراً بالأرقام
(٢٠٨٥٤) و
(٢٠٨٦٧) و
(٢٠٩٠١) و
(٢٠٩٣٦) و
(٢٠٩٧٩) و
(٢٠٩٨٣) و
(٢٠٩٨٤) و
(٢١٠٤١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٩٨٠٩) . وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١٠٩٨٨) ، وانظر تتمة شواهده عندهما. قال السندي: نبيب: بنون مفتوحة ثم بموحدة مكسورة ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، وهو صوت التيس عند السفاد. يمنح: بفتح الياء والنون، أي: يعطي. الكثبة: بضم الكاف، ثم مثلثة ساكنة ثم موحدة: القليل من اللبن.
(١) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث، وقد روى له البخاري متابعة. وسيتكرر برقم
(٢٠٩٩٧) . وهو عند عبد الرزاق في "المصنف"
(١٨٣٠) و
(١٨٣٧) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي
(٢٠٢) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩١٢) . وأخرجه أبو داود
(٥٣٧) ، وأبو عوانة ٢/ ٣٠ - ٣١، وابن خزيمة
(١٥٢٥) ، والحاكم ١/ ٢٠١ - ٢٠٢ و ٢١٣ من طرق عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. =

стр. 17175

٢٠٨٠٥ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ. ثُمَّ يَخْرُجُ كَذَّابُونَ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ. ثُمَّ تَخْرُجُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَيَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَ الْأَبْيَضِ، كِسْرَى وَآلِ كِسْرَى. وَإِذَا أَعْطَى اللهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِهِ. وَأَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ " (١).

الحواشي

(٢٠٨٥٠) و
(٢١٠٠١) و
(٢١٠٠٧) . ومن طريق زهير بن معاوية، عن سماك سيأتي برقم
(٢٠٨٩٣) و
(٢٠٨٥٢) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، المهاجر بن مسمار صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد ابن عبد الرحمن. وأخرجه مقطعاً الطبراني في "الكبير"
(١٨٠٣) و
(١٨٠٥) و
(١٨٠٧) و
(١٨٠٨) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(١٨٢٢) ، وأبو عوانة ٤/ ٤٠١ من طريق محمد بن إسماعيل ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به- وسقط ابن أبي ذئب من نسخة أبي عوانة. وسيأتي برقم
(٢٠٨٣٠) . =

стр. 17176

٢٠٨٠٦ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قُلْنَا: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ بِأَيْدِينَا يَمِينًا وَشِمَالًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْمُونَ بِأَيْدِيهِمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ الشُّمْسِ؟! أَلَا يَسْكُنُ أَحَدُكُمْ (١)، وَيُشِيرُ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِهِ، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى صَاحِبِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ " (٢).

الحواشي

(٢٣٠٥) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ٣/ ١٠٠، وأبو يعلى
(٧٤٤٣) و
(٧٤٧٨) ، والطبراني في "الكبير"
(٢٠٠٢) ، وفي "الأوسط"
(٧٢٤) من طريق سماك، عن جابر مختصراً بقصة الحوض. ولقوله: "لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة" انظر ما سيأتي برقم
(٢٠٨١٤) . ونذكر عنده تخريجه وطرق وشواهده. ولقوله: "ثم يخرج كذابون" انظر ما سلف برقم
(٢٠٨٠٢) . ولقوله: "ثم تخرج عصابة من المسلمين فيستخرجون كنز الأبيض" انظر ما سيأتي برقم
(٢٠٨٢١) . وفي باب أن يبدأ بنفسه وأهله عن جابر بن عبد الله، سلف برقم
(١٤٥٣٢) ، وعن أبي هريرة، سلف برقم
(٧١٥٥) ، وانظر تتمة شواهده هناك. أما حديث الحوض فهو من الأحاديث المشهورة، وقد ذكرنا بعضاً من شواهده عند حديث أبي بكرة السالف برقم
(٢٠٤٢١) . قوله: "فرطكم على الحوض" الفَرَط: بفتحتين: المتقدم بطلب الماء.
(١) المثبت من (م) وبقية النسخ، وفي (ظ ١٣): أحدهم.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

стр. 17177

٢٠٨٠٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ - وَسُئِلَ عَنْ شَيْبِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

الحواشي

(٧٣٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/ ٩٢، وعبد الرزاق
(٣١٣٥) ، والحميدي
(٨٩٦) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٩٧، وفي "رفع اليدين"
(٣٨) ، ومسلم
(١٢٠) ، وأبو داود
(٩٩٨) و
(٩٩٩) ، والنسائي ٣/ ٤ - ٥ و ٦١ - ٦٢، وابن خزيمة
(٧٣٣) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٣٩، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ٢٦٨، وابن حبان
(١٨٨٠) و
(١٨٨١) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٣٦) و
(١٨٣٧) ، والبيهقي ٢/ ١٧٢ - ١٧٣ و ١٧٣ و ١٧٨ و ١٨٠، والبغوي
(٦٩٩) ، والمزي في ترجمة ابن القبطية من "تهذيب الكمال" ١٩/ ١٤٣ من طرق عن مسعر بن كدام، به. وأخرجه مسلم
(١٢١) ، والنسائي ٣/ ٦٤، وأبو عوانة ٢/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و ٢٤٠، والطبراني في "الكبير"
(١٨٣٩) و
(١٨٤٠) ، وفي "الأوسط"
(٨٣٦) ، والبيهقي ١/ ٣٩٤ و ٢/ ١٨١ من طريق فرات القزاز، عن عبيد الله ابن القبطية، به. وسيأتي من طريق محمد بن عبيد برقم
(٢٠٩٧٢) ، ووكيع برقم
(٢١٠٢٨) كلاهما عن مسعر. وسيأتي من طريق تميم بن طرفة، عن جابر برقم
(٢٠٨٧٥) . قال السندي: قوله بأيدينا، أي: مشيرين بأيدينا. يرمون: يشيرون. الشمس: بضم الأول وسكون الثاني أو بضمتين: جمع شَموس، وهو النفور من الدوابِّ، الذي لا يستقرُّ لشغبِه وحدّته.

стр. 17178

كَانَ فِي رَأْسِهِ شَعَرَاتٌ إِذَا دَهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يَتَبَيَّنَّ، وَإِذَا لَمْ يَدْهُنْهُ تَبَيَّنَّ (١). ٢٠٨٠٨ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وَنَحْوَهَا، وَفِي الصُّبْحِ بِأَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الصحيح. وهو في "مسند الطيالسي"
(٧٦٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن سعد ١/ ٤٣٣، ومسلم
(١٠٨) ، والترمذي في "الشمائل"
(٣٨) ، والنسائي ٨/ ١٥٠، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٣٥. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٤٠) و
(٢٠٩٥٣) و
(٢٠٩٨٨) و
(٢٠٩٩٢) ، وضمن حديث مطول سيأتي برقم
(٢٠٩٩٨) و
(٢٠٩٩٩) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم
(٥٦٣٣) . وعن أنس، سلف برقم
(١١٩٦٥) . وعن عبد الله بن بسر، سلف برقم
(١٧٦٧٢) .
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وهو في "مسند" الطيالسي
(٧٦٣) ، ومن طريقه أخرجه مسلم
(٤٦٠) ، وابن خزيمة
(٥١٠) ، وأبو عوانة ٢/ ١٥٠، والطبراني في "الكبير"
(١٨٩٣) و
(١٩٠٥) ، والبيهقي ٢/ ٣٩١ لكن وقع عندهم غير مسلم والرواية الثانية للطبراني القراءة بـ ﴿والليل إذا يغشى﴾، وهي الرواية الآتية برقم
(٢٠٩٦٣) و
(٢١٠٤٧) . وسيأتي من طريق حماد، عن سماك بالأرقام
(٢٠٩٨٢) و
(٢١٠١٨) و
(٢١٠٤٨) أنه كان يقرأ بـ ﴿والسماء ذات البروج﴾ و ﴿والسماء والطارق﴾. وللقراءة في الفجر انظر ما سيأتي برقم
(٢٠٨٤٣) . ونذكر أحاديث الباب =

стр. 17179

٢٠٨٠٩ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ " (١). ٢٠٨١٠ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَكَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ عِنْدَهُ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أُمُورِهِمْ، فَيَضْحَكُونَ، وَرُبَّمَا

الحواشي

(١٨٢٤) ، ولفظه أنهم كانوا يسمعون منه في الظهر النغمة بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾، وإسناده صحيح. وانظر حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم
(١٠٩٨٦) .
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد توبع. وهو في "مسند الطيالسي"
(٧٧٨) ، ومن طريقه أخرجه البزار (١٠٣٢ - كشف الأستار). وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٥١٣ و ٣/ ٧٦، والطبراني في "الكبير"
(١٩٠٦) و
(١٩٤١) و
(٢٠٢٧) ، وفي "الصغير"
(٢٨٥) من طرق عن سماك، به. رواية المعجم الصغير: ليلة سبع وعشرين. وسيأتي من طريق عبد الرحمن بن شريك، عن شريك مطولاً برقم
(٢٠٩٣٠) . وفي الباب عن علي، سلف برقم
(١١١١) . وعن ابن عمر، سلف برقم
(٤٥٤٧) ، وإسناده صحيح. وعن عبادة بن الصامت، سيأتي ٥/ ٣٢٤.

стр. 17180

تَبَسَّمَ (١). ٢٠٨١١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ وَمُؤَمَّلٌ - الْمَعْنَى، وَهَذَا لَفْظُ عَبْدِ اللهِ - قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي

الحواشي

(١) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وسماك صدوق حسن الحديث. وأخرجه عبد الغني المقدسي في "أحاديث الشعر"
(١٧) من طريق عبد الله ابن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو في "مسند الطيالسي"
(٧٧١) ، ومن طريقه البيهقي ٧/ ٥٢. وأخرجه تاماً ومقطعاً ابن أبي شيبة ٨/ ٧١٢ - ٧١٣، والترمذي في "السنن"
(٢٨٥٠) ، وفي "الشمائل"
(٢٤٦) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١٦٢٣) ، وابن حبان
(٥٧٨١) ، والطبراني في "الكبير"
(١٧٨٩) و
(١٩٤٨) و
(١٩٥٠) و
(١٩٦٠) ، والبيهقي ١٠/ ٢٤٠، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(٣٤١١) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٧١) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٢١٥٩) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٤٨) و
(١٩٩٠) و
(١٩٩٩) و
(٢٠١٧) ، وفي "الأوسط"
(١٦٣١) ، وفي "الصغير"
(١١٨٩) ، والبيهقي ٧/ ٥٢ و ١٠/ ٢٤٠ من طرق عن سماك، به. وسيأتي برقم
(٢٠٨٥٣) و
(٢١٠١٠) من طريق شريك. وسيأتي برقم
(٢٠٨٤٤) من طريق زهير بن معاوية، عن سماك. وسيأتي ضمن الحديث
(٢٠٩١٧) في صفة الرسول ﷺ : أنه كان لا يضحك إلا تبسّماً. ويشهد له بهذا اللفظ حديث عبد الله بن الحارث بن جزء عند الترمذي في "السنن"
(٣٦٤٢) ، وفي "الشمائل"
(٢٢٨) . وصححه. وفي الباب عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه عند الطبراني
(٨١٩٨) ، وإسناده ضعيف.

стр. 17181

ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " لَا " قَالَ: فَأُصَلِّي فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَأُصَلِّي فِي أَعْطَانِهَا؟ قَالَ: " لَا " (١).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من جهة عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العدني- فيه سماك بن حرب وجعفر بن أبي ثور وهما صدوقان، ومؤمل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، سفيان: هو الثوري. وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥٧) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٧٠ من طريق مؤمل بن إسماعيل وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى"
(٢٥) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٤٥٦) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٦١) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والطبراني
(١٨٦٢) من طريق الحسن بن صالح، كلاهما عن سماك، به. والرواية الأولى للطبراني مختصرة. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١/ ٣٨٥، والطبراني
(١٨٦٨) من طريق محمد ابن قيس الأسدي، عن جعفر بن أبي ثور السوائي، به. ورواية ابن أبي شيبة مختصرة. وسيأتي من طريق سماك بالأرقام
(٢٠٨٦٩) و
(٢٠٨٧٧) و
(٢٠٩٥٥) و
(٢٠٩٥٦) و
(٢٠٩٨٠) و
(٢١٠٤٤) . ومن طريق أشعث بن أبي الشعثاء بالأرقام
(٢٠٩٠٩) و
(٢٠٩٧٤) و
(٢١٠٠٩) . ومن طريق عثمان بن عبد الله بن موهب برقم
(٢٠٩٢٥) و
(٢١٠١٥) ، ثلاثتهم عن جعفر بن أبي ثور. وفي بعض رواياته أنه ﷺ أجاب في الوضوء =

стр. 17182

٢٠٨١٢ - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَشْكَلَ الْعَيْنِ، مَنْهُوسَ الْعَقِبِ (١). ٢٠٨١٣ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا،

الحواشي

(٩٨٢٥) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) إسناده حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. أبو قَطَن: هو عمرو بن الهيثم. وأخرجه الترمذي
(٣٦٤٦) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ٣/ ٨٩ من طريق أبي قطن عمرو بن الهيثم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٦٥) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/ ٤١٦، وأبو عوانة، وابن حبان
(٦٢٨٩) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٠٣) ، والحاكم ٢/ ٦٠٦، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢١٠ و ٢١١ من طرق عن شعبة، به. وجاء في رواية الطيالسي وابن حبان: أشهل العينين، وسيأتي تفسيرهما عند الرواية الآتية برقم
(٢٠٩٨٦) وزاد بعضهم: ضليع الفم. وسيأتي برقم
(٢٠٩١٢) و
(٢٠٩٨٦) . وفي باب صفة عيني النبي ﷺ عن علي بن أبي طالب، سلف برقم
(٦٨٤) . قوله: منهوس العقب، قال السندي، أي: قليل لحم العقب، وأصل النهس بإهمال السين: أخذ اللحم بأطراف الإنسان، والنهش: الأخذ بجميعها، والمشهور في الحديث الإهمال، وروي بالإعجام.

стр. 17183

وَيَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ، وَيُذَكِّرُ النَّاسَ (١). ٢٠٨١٤ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَنْ يَزَالَ (٢) ظَاهِرًا عَلَى مَنْ

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود
(١١٠١) ، وأبو عوانة في الصلاة كما في "الإتحاف" ٣/ ٦٧، والطبراني في "الكبير"
(١٨٨٤) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وزادوا قوله: وكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً، وستأتي في "المسند" انظر
(٢٠٨٤٦) . وأخرجه أبو داود الطيالسي
(٧٧٢) و
(٧٨٧) ، وعبد الرزاق الصنعاني
(٥٢٥٨) ، وأبو داود السجستاني
(١٠٩٤) ، والنسائي ٣/ ١١٠، وابن خزيمة
(١٤٤٧) ، وأبو عوانة الإسفراييني، وابن حبان
(٢٨٠٣) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩١١) و
(١٩٩١) و
(٢٠٠١) و
(٢٠٠٤) و
(٢٠١١) و
(٢٠٥١) ، والحاكم ١/ ٢٨٦ - ٢٨٧ من طرق عن سماك بهذا الإسناد. وزاد الطيالسي في موضعه الأول، والحاكم والطبراني: وكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً. وعند الحاكم والطبراني زيادات أخرى. وسيأتي الحديث تاماً ومقطعاً من طرق عن سماك بالأرقام
(٢٠٨١٨) و
(٢٠٨٢٧) و
(٢٠٨٣٣) و
(٢٠٨٤٢) و
(٢٠٨٤٦) و
(٢٠٨٥١) و
(٢٠٨٦٥) و
(٢٠٨٦٨) و
(٢٠٨٧٨) و
(٢٠٨٨١) و
(٢٠٩١٩) و
(٢٠٩٤٥) و
(٢٠٩٤٧) و
(٢٠٩٤٩) و
(٢٠٩٥٤) و
(٢٠٩٦٠) و
(٢٠٩٧٣) و
(٢١٠٣٤) و
(٢١٠٣٥) و
(٢١٠٣٨) و
(٢١٠٥١) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم
(٤٩١٩) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) في (ظ ١٠): لا يزال.

стр. 17184

نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً " قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ، فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد- لكنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو الشعبي. وأخرجه الطبراني
(١٧٩٦) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩، والطبراني في "الكبير"
(١٧٩٧) و
(١٧٩٨) و
(١٧٩٩) و
(١٨٠٠) و
(١٨٠١) ، والحاكم ٣/ ٦١٧ من طرق عن عامر الشعبي، به. وأخرجه تاماً ومختصراً مسلم
(٥) ، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٥ و ٣٩٦، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٢٧٥٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٢٠٦٣) و
(٢٠٦٧) و
(٢٠٦٨) و
(٢٠٦٩) من طريق حصين بن عبد الرحمن، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٦ و ٣٩٦ - ٣٩٧، وأبو القاسم البغوي
(٢٧٥٤) ، والطبراني
(٢٠٦١) و
(٢٠٦٢) و
(٢٠٦٣) من طريق زياد بن علاقة، وأبو داود
(٤٢٧٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(١١٢٣) ، وفي "الآحاد"
(١٤٤٩) ، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٩ و ٣٩٩ - ٤٠٠، والطبراني (١٨٤٩ - ١٨٥٢)، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٥١٩ - ٥٢٠ من طريق أبي خالد والد إسماعيل، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨، والطبراني في "الكبير"
(١٨٤١) ، وفي "الأوسط"
(٨٦٣) من طريق عبيد الله ابن القبطية، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩، والطبراني
(١٨٨٣) من طريق المسيب بن رافع، والترمذي
(٢٢٢٣) من طريق أبي بكر بن أبي موسى، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٩ من طريق معبد بن خالد، والطبراني
(١٨٠١) من طريق يزيد بن عبد الرحمن الأودي، و
(٢٠٦٠) من طريق النضر بن صالح، تسعتهم عن جابر ابن سمرة. وسيأتي من طريق مجالد، عن عامر الشعبي بالأرقام
(٢٠٨١٧) و
(٢٠٩٤١) =

стр. 17185

٢٠٨١٥ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ كَانُوا بِالْحَرَّةِ مُحْتَاجِينَ قَالَ: فَمَاتَتْ عِنْدَهُمْ نَاقَةٌ لَهُمْ أَوْ لِغَيْرِهِمْ (١)، فَرَخَّصَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فِي أَكْلِهَا، قَالَ: فَعَصَمَتْهُمْ بَقِيَّةَ شِتَائِهِمْ، أَوْ سَنَتِهِمْ (٢).

الحواشي

(٢٠٨٨٠) و
(٢٠٩٠٥) و
(٢٠٩٠٦) و
(٢٠٩٣٧) و
(٢٠٩٣٨) . وقد روى مجالد قصة ملك اثني عشر خليفة بغير هذه السياقة، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود، سلف برقم
(٣٧٨١) . وسيأتي من طريق داود بن أبي هند، عن عامر الشعبي بالأرقام
(٢٠٨٧٩) و
(٢٠٩٢٧) و
(٢١٠١٣) . وسيأتي من طريق ابن عون، عن عامر الشعبي بالأرقام
(٢٠٩٢٦) و
(٢٠٩٣٩) و
(٢٠٩٦٦) . وسيأتي من طريق سماك برقم
(٢٠٨٣٦) ، ومن طريق الأسود بن سعيد برقم
(٢٠٨٦٠) ، ومن طريق عبد الملك بن عمير برقم
(٢٠٨٧٢) ، ومن طريق أبي خالد الوالبي برقم
(٢١٠٣٣) كلهم عن جابر بن سمرة. وانظر ما سلف برقم
(٢٠٨٠٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند ابن أبي عاصم في "السنة"
(١١٥٢) . قوله: "ناوأه"، أي: عاداه. وانظر شرح الحديث عند النووي في "شرح مسلم" ١٢/ ٢٠١ - ٢٠٣.
(١) المثبت من (ظ ١٠) و (ظ ١٣) ومن نسخة في (س) و (ق)، وفي (م) و (س) و (ق): أو بعيرهم.
(٢) إسناده ضعيف. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ وقد توبع، وهذا الحديث قد تفرد به سماك -وهو ابن حرب- وقد اختلف فيه أهل العلم، ومثله لا يحتمل تفرده في مثل هذه الأبواب، قال النسائي كما في "تهذيب التهذيب": إذا انفرد بأصل لم يكن حجة، لأنه كان يُلقَّن فيتلقن. =

стр. 17186

٢٠٨١٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: مَاتَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاتَ فُلَانٌ. قَالَ: " لَمْ يَمُتْ " ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " كَيْفَ مَاتَ (١)؟ " قَالَ: نَحَرَ نَفْسَهُ بِمِشْقَصٍ. قَالَ: فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ (٢).

الحواشي

(٧٧٦) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٨) ، والطبراني
(١٩٤٦) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. ورواية الطيالسي مطولة وفيها أن الناقة كانت لُقطةً عندهم كما سيأتي في "المسند" من رواية حماد بن سلمة، وذكر في رواية أبي يعلى والطبراني أن أهل البيت هم من بني سليم. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٢٤) من طريق إسرائيل بن يونس، و
(٢٠٤٣) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك، به. والرواية الأولى مختصرة. وسيأتي الحديث من طريق أبي عوانة الوضاح برقم
(٢٠٨٢٤) و
(٢٠٩١٨) ، وعنده وحده أن الميتة كانت بغلاً، ومن طريق حماد بن سلمة مطولاً برقم
(٢٠٩٠٣) و
(٢٠٩٩٣) كلاهما عن سماك. قوله: "فعصمتهم"، أي: منعتهم من الهلاك بأن كفتهم. قاله السندي.
(١) لفظة "مات" ليست في (ظ ١٣) و (س).
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف"
(٦٦١٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني
(١٩٢٠) . وأخرجه الطبراني
(١٩٢٠) من طريق محمد بن كثير، والحاكم ١/ ٣٦٤ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث بالأرقام
(٢٠٨٤٨) و
(٢٠٨٥٨) و
(٢٠٨٦١) و
(٢٠٨٦٤) =

стр. 17187

٢٠٨١٧ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا كُلُّهُمْ " ثُمَّ خَفِيَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: وَكَانَ أَبِي أَقْرَبَ إِلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، مَا الَّذِي خَفِيَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: يَقُولُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، كَيْفَ كَانَ يَخْطُبُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثُمَّ يَقُومُ (٢).

الحواشي

(٢٠٨٨٣) و
(٢٠٩٠٤) و
(٢٠٩١٠) و
(٢٠٩٧٧) و
(٢١٠٣٠) . قوله: "بمشقص" بكسر الميم: هو نصل عريض. "فلم يُصلِّ عليه" لئلا يغتر فاعل هذا الفعل. قاله السندي.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد- لكنه قد توبع. ابن نمير: هو عبد الله، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٤١) . وانظر
(٢٠٨١٤) .
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وأخرجه ابن ماجه
(١١٠٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٧) ، والنسائي ٣/ ١٨٦، وابن حبان
(٢٨٠١) ، والطبراني
(١٨٨٦) و
(١٨٨٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) . تنبيه: تكرر في (م) بعد هذا الحديث من
(٢٠٨٠٢) إلى
(٢٠٨١٥) .

стр. 17188

٢٠٨١٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ ". قَالَ سِمَاكٌ: وَسَمِعْتُ أَخِي يَقُولُ: قَالَ جَابِرٌ: " فَاحْذَرُوهُمْ " (١). ٢٠٨٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ؟ قَالَ: كَانَ يَقْعُدُ فِي مَقْعَدِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب- وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، وأخو سماك: هو محمد ابن حرب، وهو ثقة من رجال مسلم. وأخرجه مسلم
(٢٩٢٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٥) و
(١٢٧٧) عن شعبة، به. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" ٣/ ٧٩ من طريق سعيد بن عامر، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٤٨٠ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. ولفظه عند البيهقي: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً دجالاً، كلهم يزعم أنه نبي". وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥٩) ، وانظر
(٢٠٨٠٢) .
(٢) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم
(٢٨٧) ، وابن خزيمة
(٧٥٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٨) ، وابن خزيمة
(٧٥٧) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٣، =

стр. 17189

٢٠٨٢١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - كَنْزَ آلِ كِسْرَى الَّذِي فِي الْأَبْيَضِ " (١). ٢٠٨٢٢ - قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَيْبَةَ " (٢).

الحواشي

(١٨٨٨) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه عبد الرزاق
(٣٢٠٢) ، ومسلم
(٢٨٧) ، والطبراني
(١٩١٣) و
(٢٠٠٦) و
(٢٠١٣) و
(٢٠١٩) و
(٢٠٤٥) ، والبغوي
(٧١١) من طرق عن سماك، به. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٤٤) و
(٢٠٨٤٥) و
(٢٠٩١٣) و
(٢٠٩٤٨) و
(٢٠٩٦١) و
(٢٠٩٦٨) و
(٢١٠٠٣) و
(٢١٠٣٢) و
(٢١٠٣٧) . وانظر في هذا الباب كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري ١/ ٢٩٤ - ٣٠٢.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم
(٧٨) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٤) ، والطبراني
(١٩٧٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/ ٣٨٩ من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٩٤٦) و
(٢٠٩٨٧) و
(٢٠٩٩٦) . وسلف برقم
(٢٠٨٠٥) ضمن حديث من طريق عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة. وانظر ما سيأتي برقم
(٢٠٨٧١) .
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. =

стр. 17190

٢٠٨٢٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (١). ٢٠٨٢٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَاتَ بَغْلٌ - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: نَاقَةٌ - عِنْدَ رَجُلٍ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتَفْتِيهِ، فَزَعَمَ جَابِرُ بْنُ

الحواشي

(٧٤٤٤) عن محمد بن عبيد بن حساب، والطبراني
(١٩٧٦) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني أن الذي سماها هو النبي ﷺ . وسيأتي كذلك في "المسند" من طريق شعبة عن سماك برقم
(٢١٠٤٦) . وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٨٧) و
(٢٠٨٩٩) و
(٢٠٩١٦) و
(٢٠٩٣١) و
(٢٠٩٦٩) و
(٢١٠٢٢) و
(٢١٠٤٦) و
(٢١٠٤٩) . قلنا: وقد جاء في غير ما حديث تسمية النبي ﷺ للمدينة طابة وطيبة فعن البراء بن عازب، سلف برقم
(١٨٥١٩) . وعن زيد بن ثابت، سيأتي ٥/ ١٨٤. وهو متفق عليه. وعن فاطمة بنت قيس عند مسلم
(١١٩) ، وسيأتي بنحوه في المسند ٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤. وعن أبي حميد الساعدي، سيأتي ٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥. وهو متفق عليه. وعن أبي أيوب وابن عباس والنعمان بن بشير عند عمر بن شبة في، "تاريخ المدينة" ١/ ١٦٥.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم
(٢٩٢٣) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٢) ، والطبراني
(١٩٧٨) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨٠٢) .

следующие страницы →