Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 17186–17225 · переход к 17191.

стр. 17186

٢٠٨١٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: مَاتَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَاتَ فُلَانٌ. قَالَ: " لَمْ يَمُتْ " ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : " كَيْفَ مَاتَ (١)؟ " قَالَ: نَحَرَ نَفْسَهُ بِمِشْقَصٍ. قَالَ: فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ (٢).

الحواشي

(٧٧٦) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٨) ، والطبراني
(١٩٤٦) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. ورواية الطيالسي مطولة وفيها أن الناقة كانت لُقطةً عندهم كما سيأتي في "المسند" من رواية حماد بن سلمة، وذكر في رواية أبي يعلى والطبراني أن أهل البيت هم من بني سليم. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٢٤) من طريق إسرائيل بن يونس، و
(٢٠٤٣) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك، به. والرواية الأولى مختصرة. وسيأتي الحديث من طريق أبي عوانة الوضاح برقم
(٢٠٨٢٤) و
(٢٠٩١٨) ، وعنده وحده أن الميتة كانت بغلاً، ومن طريق حماد بن سلمة مطولاً برقم
(٢٠٩٠٣) و
(٢٠٩٩٣) كلاهما عن سماك. قوله: "فعصمتهم"، أي: منعتهم من الهلاك بأن كفتهم. قاله السندي.
(١) لفظة "مات" ليست في (ظ ١٣) و (س).
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف"
(٦٦١٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني
(١٩٢٠) . وأخرجه الطبراني
(١٩٢٠) من طريق محمد بن كثير، والحاكم ١/ ٣٦٤ من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث بالأرقام
(٢٠٨٤٨) و
(٢٠٨٥٨) و
(٢٠٨٦١) و
(٢٠٨٦٤) =

стр. 17187

٢٠٨١٧ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا كُلُّهُمْ " ثُمَّ خَفِيَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: وَكَانَ أَبِي أَقْرَبَ إِلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ، مَا الَّذِي خَفِيَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: يَقُولُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، كَيْفَ كَانَ يَخْطُبُ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثُمَّ يَقُومُ (٢).

الحواشي

(٢٠٨٨٣) و
(٢٠٩٠٤) و
(٢٠٩١٠) و
(٢٠٩٧٧) و
(٢١٠٣٠) . قوله: "بمشقص" بكسر الميم: هو نصل عريض. "فلم يُصلِّ عليه" لئلا يغتر فاعل هذا الفعل. قاله السندي.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد -وهو ابن سعيد- لكنه قد توبع. ابن نمير: هو عبد الله، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٤١) . وانظر
(٢٠٨١٤) .
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وأخرجه ابن ماجه
(١١٠٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٧) ، والنسائي ٣/ ١٨٦، وابن حبان
(٢٨٠١) ، والطبراني
(١٨٨٦) و
(١٨٨٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) . تنبيه: تكرر في (م) بعد هذا الحديث من
(٢٠٨٠٢) إلى
(٢٠٨١٥) .

стр. 17188

٢٠٨١٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ ". قَالَ سِمَاكٌ: وَسَمِعْتُ أَخِي يَقُولُ: قَالَ جَابِرٌ: " فَاحْذَرُوهُمْ " (١). ٢٠٨٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ: كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ؟ قَالَ: كَانَ يَقْعُدُ فِي مَقْعَدِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب- وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، وأخو سماك: هو محمد ابن حرب، وهو ثقة من رجال مسلم. وأخرجه مسلم
(٢٩٢٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٥) و
(١٢٧٧) عن شعبة، به. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" ٣/ ٧٩ من طريق سعيد بن عامر، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٤٨٠ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. ولفظه عند البيهقي: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً دجالاً، كلهم يزعم أنه نبي". وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥٩) ، وانظر
(٢٠٨٠٢) .
(٢) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم
(٢٨٧) ، وابن خزيمة
(٧٥٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٨) ، وابن خزيمة
(٧٥٧) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٣، =

стр. 17189

٢٠٨٢١ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ - أَوْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ - كَنْزَ آلِ كِسْرَى الَّذِي فِي الْأَبْيَضِ " (١). ٢٠٨٢٢ - قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَيْبَةَ " (٢).

الحواشي

(١٨٨٨) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه عبد الرزاق
(٣٢٠٢) ، ومسلم
(٢٨٧) ، والطبراني
(١٩١٣) و
(٢٠٠٦) و
(٢٠١٣) و
(٢٠١٩) و
(٢٠٤٥) ، والبغوي
(٧١١) من طرق عن سماك، به. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٤٤) و
(٢٠٨٤٥) و
(٢٠٩١٣) و
(٢٠٩٤٨) و
(٢٠٩٦١) و
(٢٠٩٦٨) و
(٢١٠٠٣) و
(٢١٠٣٢) و
(٢١٠٣٧) . وانظر في هذا الباب كتاب "الترغيب والترهيب" للمنذري ١/ ٢٩٤ - ٣٠٢.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم
(٧٨) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٤) ، والطبراني
(١٩٧٥) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/ ٣٨٩ من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٩٤٦) و
(٢٠٩٨٧) و
(٢٠٩٩٦) . وسلف برقم
(٢٠٨٠٥) ضمن حديث من طريق عامر بن سعد، عن جابر بن سمرة. وانظر ما سيأتي برقم
(٢٠٨٧١) .
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. =

стр. 17190

٢٠٨٢٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (١). ٢٠٨٢٤ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَاتَ بَغْلٌ - وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: نَاقَةٌ - عِنْدَ رَجُلٍ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ يَسْتَفْتِيهِ، فَزَعَمَ جَابِرُ بْنُ

الحواشي

(٧٤٤٤) عن محمد بن عبيد بن حساب، والطبراني
(١٩٧٦) من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني أن الذي سماها هو النبي ﷺ . وسيأتي كذلك في "المسند" من طريق شعبة عن سماك برقم
(٢١٠٤٦) . وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٨٧) و
(٢٠٨٩٩) و
(٢٠٩١٦) و
(٢٠٩٣١) و
(٢٠٩٦٩) و
(٢١٠٢٢) و
(٢١٠٤٦) و
(٢١٠٤٩) . قلنا: وقد جاء في غير ما حديث تسمية النبي ﷺ للمدينة طابة وطيبة فعن البراء بن عازب، سلف برقم
(١٨٥١٩) . وعن زيد بن ثابت، سيأتي ٥/ ١٨٤. وهو متفق عليه. وعن فاطمة بنت قيس عند مسلم
(١١٩) ، وسيأتي بنحوه في المسند ٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤. وعن أبي حميد الساعدي، سيأتي ٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥. وهو متفق عليه. وعن أبي أيوب وابن عباس والنعمان بن بشير عند عمر بن شبة في، "تاريخ المدينة" ١/ ١٦٥.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه مسلم
(٢٩٢٣) ، وأبو يعلى
(٧٤٤٢) ، والطبراني
(١٩٧٨) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨٠٢) .

стр. 17191

سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِصَاحِبِهَا: " أَمَا لَكَ مَا يُغْنِيكَ عَنْهَا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " اذْهَبْ فَكُلْهَا " (١). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الصَّوَابُ: نَاقَةٌ. ٢٠٨٢٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الرَّقِّيَّ -، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ : أُصَلِّي فِي ثَوْبِي الَّذِي آتِي فِيهِ أَهْلِي؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا تَغْسِلُهُ " (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم
(٢٠٨١٥) . وأخرجه الحاكم ٤/ ١٢٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٧٧) ، والبيهقي ٩/ ٣٥٦ من طريقين عن أبي عوانة، به. وستأتي رواية حماد المذكورة برقم
(٢٠٩٠٣) و
(٢٠٩٩٣) . وانظر
(٢٠٨١٥) .
(٢) صحيح، إلا أنه اختُلف في رفع هذا الحديث ووقفه، ومال الإمام أحمد وأبو حاتم إلى وقفه، وصححه مرفوعاً ابن حبان والبوصيري. عبد الله بن ميمون شيخ أحمد لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم
(٢٠٩٢١) . وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ١٩٢، وابن ماجه
(٥٤٢) من طريق سليمان بن عبيد الله الرَّقِّي، وابن ماجه
(٥٤٢) من طريق يحيى بن يوسف الزَّمِّي، وأبو يعلى
(٧٤٧٩) ، وابن حبان
(٢٣٣٣) ، والطبراني
(١٨٨١) والخطيب في "تاريخه" ١١/ ١١١ من طريق عبد الجبار بن عاصم، والطبراني =

стр. 17192

هَذَا الْحَدِيثُ لَا يُرْفَعُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ. ٢٠٨٢٦ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ - يَعْنِي ابْنَ جَابِرٍ - عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَلَا يُطِيلُ فِيهَا وَلَا يُخِفُّ، وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَتَمَةَ (١).

الحواشي

(١٨٨١) من طريق عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، أربعتهم عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٠٩٢٠) عن مخلد بن الحسن بن أبي زميل عن عبيد الله بن عمرو. وخالف عبيد الله بن عمرو اثنان ثقتان فروياه عن عبد الملك بن عمير موقوفاً، فقد أخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٤٨٢، وابن المنذر في "الأوسط" ٢/ ١٥٧ من طريق أسباط بن محمد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٥٣ من طريق أبي عوانة، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، عن جابر، موقوفاً. وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان: أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي ﷺ : هل كان رسول الله ﷺ يصلي في الثوب الواحد الذي يجامعها فيه؟ قالت: نعم إذا لم يكن فيه أذىً. وسيأتي في "المسند" ٦/ ٤٢٦ - ٤٢٧، وإسناده صحيح.
(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن جابر -وهو ابن سَّيار السحيمي- لكن تابعه أبو عوانة الوضاح فيما سيأتي برقم
(٢١٠٠٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٢٠٥٥) من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن أيوب بن جابر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني
(١٩٥٩) من طريق شريك، و
(٢٠١٦) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن سماك، به. ورواية شريك مختصرة بتأخير العشاء، ورواية =

стр. 17193

٢٠٨٢٧ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ رَآهُ قَطُّ (١) يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا، فَقَدْ كَذَبَ، وَلَكِنَّهُ رُبَّمَا خَرَجَ وَرَأَى النَّاسَ فِي قِلَّةٍ فَجَلَسَ، ثُمَّ يَثُوبُونَ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (٢). ٢٠٨٢٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، حَدَّثَنِي سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ " (٣).

الحواشي

(٢١٠٠٢) . وانظر ما سيأتي بالأرقام
(٢٠٨٢٩) و
(٢٠٨٤٣) و
(٢٠٨٤٥) و
(٢٠٨٨٢) و
(٢٠٨٩١) و
(٢٠٩٨٩) و
(٢٠٩٩٥) و
(٢١٠٠٣) . وسيأتي ضمن الحديث رقم
(٢٠٨٤٦) أن صلاته كانت قصداً. وفي باب تخفيف الصلاة عن أنس، سلف برقم
(١١٩٦٧) ، وإسناده صحيح. وفي باب تأخير العشاء عن ابن عمر، سلف برقم
(٤٨٢٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) لفظة "قط" زدناها من (ظ ١٠) و (ظ ١٣).
(٢) جاء في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ ١٣) زيادة كلمة: قائماً. والحديث صحيح لغيره دون قوله: ولكنه ربما خرج … إلخ، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم. وانظر
(٢٠٨١٣) و
(٢٠٨١٨) .
(٣) إسناده حسن من أجل سماك. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٩٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٤٦٤، والدارمي
(٢٠) ، ومسلم
(٢٢٧٧) ، وابن =

стр. 17194

* ٢٠٨٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ -، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ (١).

الحواشي

(٦٤٨٢) وتمام في "فوائده"
(١٤١٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/ ١٥٣، والبغوي
(٣٧٠٩) من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٩٥) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود، عن إبراهيم بن طهمان، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٠٧) ، وفي "الأوسط"
(٢٠٣٣) ، وفي "الصغير"
(١٦٧) ، وأبو نعيم في "الدلائل"
(٣٠١) ، وفي "أخبار أصبهان" ١/ ١٠٨ من طريق شعبة بن الحجاج، والطبراني في "الكبير"
(١٩٦١) من طريق شريك النخعي، كلاهما عن سماك، به. ولفظ رواية شريك: "كان يسلم عليَّ ليالي بعثت". وسيأتي برقم
(٢١٠٠٥) .
(١) إسناده حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن محمد: هو أبو بكر بن أبي شيبة صاحب "المصنَّف"، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سليم. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ١/ ٣٣٠، ومن طريقه أخرجه مسلم
(٦٤٣) ، وابن حبان
(١٥٢٧) ، والطبراني
(١٩٨٣) . وأخرجه مسلم
(٦٤٣) ، والنسائي ١/ ٢٦٦، وابن حبان
(١٥٣٤) ، والطبراني
(١٩٨٣) ، والبيهقي ١/ ٤٥٠ - ٤٥١ من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق أبي الأحوص برقم
(٢٠٨٨٢) و
(٢٠٨٩١) . وانظر
(٢٠٨٢٦) .

стр. 17195

* ٢٠٨٣٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبِدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلَامِي: أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ . قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَشِيَّةَ رَجْمِ الْأَسْلَمِيِّ يَقُولُ: " لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " عُصْبَةُ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ الْبَيْتَ الْأَبْيَضَ بَيْتَ كِسْرَى وَآلِ كِسْرَى ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِذَا أَعْطَى اللهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا، فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ". وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ " (١).

стр. 17196

* ٢٠٨٣١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ سِيَاهٍ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رَيَّاحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ: وَأَبِي سَمُرَةُ جَالِسٌ أَمَامِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الْإِسْلَامِ، وَإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ إِسْلَامًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا " (١)، * ٢٠٨٣٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ

الحواشي

(١٨٠٢) و
(١٨٠٤) و
(١٨٠٦) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٢١٠٤) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، به. وانظر
(٢٠٨٠٥) .
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين. علي بن عمارة روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعمران ابن رياح: هو عمران بن مسلم بن رياح. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ٨/ ٥١٤، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٩١، وأبو يعلى
(٧٤٦٨) ، والطبراني
(٢٠٧٢) . وسيأتي برقم
(٢٠٩٤٣) . وأخرجه الطبراني
(٢٠٧٢) من طريق عثمان بن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(٢٣٩) من طريق الحسن بن الصباح، كلاهما عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم
(٦٤٨٧) و
(٦٥٠٤) و
(٦٧٣٥) . وعن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٤٠٢) ، وانظر تتمة شواهده عندهما.

стр. 17197

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " ثَلَاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: الِاسْتِسْقَاءُ بِالْأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ " (١). ٢٠٨٣٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَقْعُدُ قَعْدَةً لَا يَتَكَلَّمُ، ثُمَّ يَقُومُ يَخْطُبُ (٢) خُطْبَةً أُخْرَى عَلَى

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جداً، محمد بن القاسم الأسدي ضعيف جداً، وبعضهم كذَّبه. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(٣٢٤) ، وأبو يعلى
(٧٤٦٢) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٥٣) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢١٨١ - كشف الأستار)، وأبو يعلى
(٧٤٧٠) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٥٣) ، وفي "الأوسط"
(١٨٧٣) ، وفي "الصغير"
(١١٢) من طرق عن محمد بن القاسم، به. وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير"
(٨١١٣) ، وإسناده ضعيف. وعن أبي محجن عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ٢/ ٣٩، وإسناده ضعيف. وفي باب تحريم الاستسقاء بالأنواء عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٥٦٠) ، وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١٠٤٢) ، وانظر تتمة شواهده عندهما. قال السندي: بالأنواء، أي: بالنجوم بأن يقول: مطرنا بنوء كذا، وهذا حرام إن رأى تأثيراً للنجم، وإن رأى أنه علامة، فلا ينبغي أن يقول أيضاً لما فيه من التشبه بمن يرى التأثير.
(٢) في (م) ونسخة في (س): فيخطب.

стр. 17198

مِنْبَرِهِ، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَرَاهُ يَخْطُبُ قَاعِدًا فَلَا تُصَدِّقْهُ (١). ٢٠٨٣٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ (٢) - قَالَ حَجَّاجٌ: عَلَى أَبِي الدَّحْدَاحِ - ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَسٍ مُعْرَورٍ، فَعَقَلَهُ رَجُلٌ فَرَكِبَهُ، فَجَعَلَ يَتَوَقَّصُ بِهِ، وَنَحْنُ نَتَّبِعُهُ نَسْعَى خَلْفَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " كَمْ عِذْقٍ مُعَلَّقٍ - أَوْ مُدَلًّى - (٣) فِي الْجَنَّةِ لِابْنِ (٤) الدَّحْدَاحِ ". قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ رَجُلٌ مَعَنَا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فِي الْمَجْلِسِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُدَلًّى لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ " (٥).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. وأخرجه أبو داود
(١٠٩٥) ، والنسائي ٣/ ١٩١، وأبو يعلى
(٧٤٤١) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "الإتحاف" ٣/ ٦٨، والطبراني في "الكبير"
(١٩٧٣) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) .
(٢) في (ظ ١٠) و (ظ ١٣) و (ق): أم الدحداح.
(٣) في (ظ ١٣) و (س): كم عذق مدلى .. إلخ.
(٤) في (م) والنسخ الخطية "لأبي"، والصواب في رواية محمد بن جعفر ما أثبتنا، وهو الذي في مصادر التخريج من طريقه.
(٥) إسناده حسن من أجل سماك. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٩٤) . =

стр. 17199

٢٠٨٣٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ خَاتَمًا فِي ظَهْرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ كَأَنَّهُ بَيْضَةُ حَمَامٍ (١).

الحواشي

(٩٦٥) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٩٩) ، والبيهقي ٤/ ٢٢ - ٢٣ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه تاماً ومختصراً الطيالسي
(٧٦٠) ، وعبد الرزاق
(٦٢٨٥) ، وأبو داود
(٣١٧٨) والترمذي
(١٠١٣) ، وأبو عوانة في الجنائز كما في "الإتحاف" ٣/ ٧٤، وابن حبان
(٧١٥٧) و
(٧١٥٨) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٩٩) و
(١٩٠٠) و
(١٩٠١) من طرق عن شعبة، به. وجاء في رواية ابن حبان والطبراني
(١٩٠١) قوله: "كم من عذق … إلخ" من قول جابر بن سمرة. وأخرجه الطيالسي
(٧٦٠) ، والترمذي
(١٠١٤) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٤٣) و
(١٩٩٤) و
(٢٠١٠) و
(٢٠١٨) ، وفي "الأوسط"
(٦٣٦) من طرق عن سماك بن حرب، به. واقتصروا على قصة ركوبه على الفرس. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٩٣٥) و
(٢٠٩٤٤) و
(٢٠٩٧٦) . ولقوله: "كم من عذق لأبي الدحداح" انظر حديث أنس السالف في مسنده برقم
(١٢٤٨٢) . وهو صحيح. قال السندي: معرور بضم الميم: اسم فاعل من اعرَوْرَى، أي: بلا سَرْج. يتوقص: يتوثب. عذق: بكسر العين: ما عليه الرطب، وبالفتح: النخل، وقد ضبط بهما.
(١) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، وسيتكرر برقم
(٢٠٨٩٥) . وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ٣/ ٩٠ عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

стр. 17200

٢٠٨٣٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ الْقَوْمُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١).

الحواشي

(١٠٨) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي
(٧٥٩) ، وابن سعد ١/ ٤٢٥، وأبو يعلى
(٧٤٧٥) ، وأبو عوانة، وابن حبان
(٦٢٩٨) و
(٦٣٠١) ، والطبراني
(١٩٠٨) ، والحاكم ٢/ ٦٠٦ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه ابن سعد ١/ ٤٢٥، ومسلم
(١١٠) ، والطبراني
(٢٠٠٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣ من طريق الحسن بن صالح، والترمذي في "السنن"
(٣٦٤٤) ، وفي "الشمائل"
(١٦) ، والطبراني
(٢٠٥٦) ، والبغوي
(٣٦٣٣) من طريق أيوب بن جابر، كلاهما عن سماك، به. وسيأتي برقم
(٢٠٩٣٤) و
(٢٠٩٧٨) و
(٢١٠٣١) ، وضمن حديث مطول سيأتي برقم
(٢٠٩٩٨) و
(٢٠٩٩٩) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١٦٥٦) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وقد توبع كما عند الحديث السالف برقم
(٢٠٨١٤) . وسيتكرر هذا الحديث برقم
(٢٠٨٩٦) . وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٨٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٤٥٢) ، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦ و ٣٩٨، والطبراني
(١٩٢٣) و
(٢٠٠٧) =

стр. 17201

٢٠٨٣٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ " (١). ٢٠٨٣٨ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً (٢)

الحواشي

(٢٠٤٤) من طرق عن سماك، به. وسيأتي من طرق أخرى عن سماك بالأرقام
(٢٠٨٣٨) و
(٢٠٨٦١) و
(٢٠٨٨٩) و
(٢٠٩٤١) و
(٢٠٩٥١) و
(٢١٠٢٠) و
(٢١٠٥٠) .
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٧٦) . وأخرجه الدارمي
(١٣٠١) ، وأبو داود
(٩١٢) ، وأبو يعلى
(٧٤٧٣) ، والطبراني
(١٨١٧) و
(١٨١٨) و
(١٨٢٠) و
(١٨٢١) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٠٩٦٥) و
(٢١٠٤٢) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٨٤٠٨) . وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) في (ظ ١٣) و (ق): خفيفة.

стр. 17202

لَمْ أَفْهَمْهَا، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨٣٩ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ " (٢). ٢٠٨٤٠ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الشَّيْبِ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، إِذَا ادَّهَنَ، وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وهو ابن حرب. بهز: هو ابن أسد العمي. وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥١) و
(٢١٠٢٠) . وأخرجه الطيالسي
(٧٦٧) و
(١٢٧٨) ، ومسلم
(٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٤٤٨) ، وابن حبان
(٦٦٦٢) ، والطبراني
(١٩٦٤) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨٣٦) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٩٦٩) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥٢) و
(٢١٠٢١) . وانظر
(٢٠٨٠٢) .
(٣) إسناده حسن من أجل سماك. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٦٦) و
(٢٠٩٥٣) . =

стр. 17203

٢٠٨٤١ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا، كُلُّهُمْ (١) ". قَالَ: ثُمَّ خَفِيَ عَلَيَّ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَ: وَكَانَ أَبِي أَقْرَبَ إِلَى رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ مَا الَّذِي خَفِيَ عَلَيَّ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: يَقُولُ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: فَأَشْهَدُ عَلَى إِفْهَامِ أَبِي إِيَّايَ، قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (٢). ٢٠٨٤٢ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَبَّأَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ خَطَبَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا. قَالَ: فَقَالَ لِي جَابِرٌ: فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ قَاعِدًا، فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللهِ

стр. 17204

صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ (١). ٢٠٨٤٣ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ: كَانَ يُخَفِّفُ وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ هَؤُلَاءِ. قَالَ: وَنَبَّأَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ بِـ ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾، وَنَحْوِهَا (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية، وسيتكرر برقم
(٢٠٩٥٤) . وأخرجه مسلم
(٨٦٢) ، وأبو داود
(١٠٩٣) ، وأبو عوانة في العيدين كما في "الإتحاف" ٣/ ٦٨، والطبراني في "الكبير"
(١٩٣٤) ، والبيهقي ٣/ ١٩٧ من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) .
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير سماك -وهو ابن حرب- فهو صدوق، لكن قد اختلف عليه في قصة القراءة في صلاة الفجر كما سيأتي. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية. فأخرجه أبو عوانة ٢/ ١٦٠، والطبراني في "الكبير"
(١٩٣٧) و
(١٩٣٨) من طريقين عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني
(٢٠٠٠) من طريق جعفر بن الحارث، عن سماك، به مختصراً بقراءة ﴿ق﴾. وأخرجه الطبراني
(٢٠٥٢) من طريق يزيد بن عطاء، عن سماك، به مطولاً، وفيه: كان يقرأ بـ ﴿ق﴾ و ﴿يس﴾. وإسناده ضعيف لضعف يزيد بن عطاء. وسيأتي من طريق زهير بن معاوية برقم
(٢٠٩٧١) ، ومن طريق زائدة بالأرقام
(٢٠٨٤٥) و
(٢٠٩٨٩) و
(٢١٠٠٣) كلاهما عن سماك بقراءة ﴿ق﴾. وسيأتي من طريق إسرائيل بن يونس، عن سماك برقم
(٢٠٩٩٥) أنه =

стр. 17205

٢٠٨٤٤ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا، كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ (١) قَامَ، وَكَانَ يُطِيلُ - قَالَ أَبُو النَّضْرِ: كَثِيرَ - الصُّمَاتِ، فَيَتَحَدَّثُونَ، فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ، وَيَتَبَسَّمُ (٢). ٢٠٨٤٥ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ

الحواشي

(١٦٣٩٦) من طريق أبي عوانة الوضاح، عن سماك، عن رجل من أهل المدينة أنه قرأ في الفجر ﴿ق﴾ و ﴿يس﴾. ولتخفيف الصلاة انظر ما سلف برقم
(٢٠٨٢٦) . ويشهد للقراءة في صلاة الفجر بـ ﴿ق﴾ حديث قطبة بن مالك عند مسلم
(٤٥٧) ، وسلف في "المسند" برقم
(١٨٩٠٣) .
(١) في (م) ونسخة في (س): طلعت الشمس.
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه المقدسي في "أحاديث الشعر"
(١٨) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم
(٢٨٦) و
(٢٣٢٢) ، وأبو داود
(١٢٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ٨٠ - ٨١، وفي "عمل اليوم والليلة"
(١٧٠) ، والبغوي في "الجعديات"
(٢٧٥٥) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٢، وابن حبان
(٦٢٥٩) ، والطبراني
(١٩٣٣) ، والبيهقي ٧/ ٥٢ من طرق عن زهير بن معاوية به. وانظر
(٢٠٨١٠) و
(٢٠٨٢١) .

стр. 17206

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. قَالَ: وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ بِـ ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ بَعْدُ تَخْفِيفًا (١).

الحواشي

(١) شطره الأول حسن، والثاني صحيح لغيره، وإسناده حسن من أجل سماك، وقد اختُلف عليه في الشطر الثاني، كما بيناه عند الرواية السالفة برقم
(٢٠٨٤٣) . حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وسيتكرر برقم
(٢١٠٠٣) . وأخرجه مسلم
(١٦٨) ، وأبو يعلى
(٧٤٥٩) من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد، ولفظه: كان يقرأ في الفجر بـ ﴿ق والقرآن المجيد﴾ وكانت صلاته بعدُ تخفيفاً. وأخرجه ابن خزيمة
(٥٢٦) ، وأبو عوانة ٢/ ١٦٠، وابن حبان
(١٨١٦) ، والطبراني
(١٩٢٩) ، والبيهقي ٢/ ٣٨٩ من طرق عن زائدة، به. ولفظه عندهم كلفظ رواية مسلم. وأخرجه الطبراني
(١٩٢٧) من طريق معاوية بن عمرو وأبي الوليد الطيالسي، عن زائدة، به مختصراً بالجلوس بعد الفجر. وقد سلفت قصة الجلوس بعد الفجر برقم
(٢٠٨٢٠) . وانظر لتخفيف الصلاة ما سلف برقم
(٢٠٨٢٦) . وانظر
(٢٠٨٤٣) . قوله: وكانت صلاته بعدُ تخفيفاً، قال القاري في "المرقاة" ١/ ٥٢٧: أي: في بقية الصلوات. وقيل: أي: بعد ذلك الزمان، فإنه ﵇ كان يطول أول الهجرة لقلة أصحابه، ثم لما كثر الناس، وشق عليهم التطويل لكونهم أهل أعمال من تجارة وزراعة خفف رفقاً بهم.

стр. 17207

٢٠٨٤٦ - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ جَلَسَ فَكَذِّبْهُ. قَالَ: وَقَالَ جَابِرٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، يَخْطُبُ ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، وَكَانَتْ خُطْبَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصَلَاتُهُ قَصْدًا (١).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. زائدة: هو ابن قدامة. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٧٣) . وأخرجه الطبراني
(١٩٢٨) و
(١٩٣٠) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، بهذا الإسناد، وروايته الأولى مختصرة بلفظ: كانت صلاة رسول الله وخطبته قصداً. وأخرجه مختصراً كذلك مسلم
(٤٢) ، والطبراني
(٢٠٠٥) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وأبو داود
(١١٠٧) ، والحاكم ١/ ٢٧٩، والطبراني
(٢٠١٥) ، والبيهقي ٣/ ٢٠٧ من طريق شيبان، والطبراني
(٢٠٢١) من طريق قيس بن الربيع، ثلاثتهم عن سماك، به. ولفظ رواية شيبان: كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات. وسيأتي قوله: وكانت خطبة رسول الله وصلاته قصداً من طريق سماك بالأرقام
(٢٠٨٧٨) و
(٢٠٨٨٥) و
(٢٠٩٤٥) و
(٢٠٩٤٩) و
(٢٠٩٧٣) و
(٢١٠٢٥) و
(٢١٠٣٥) و
(٢١٠٣٨) ، ومن طريق تميم بن طرفة، عن جابر برقم
(٢١٠٢٦) . وقصة خطبة النبي ﷺ قائماً سلفت برقم
(٢٠٨١٣) وعنده ذكرت طرقه. وانظر لتخفيف الصلاة ما سلف برقم
(٢٠٨٢٦) . =

стр. 17208

٢٠٨٤٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ (١). ٢٠٨٤٨ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُخْبِرَ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، قَالَ: " إِذَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " (٢).

الحواشي

(٨٦٩) ، وسلف برقم
(١٨٣١٧) . وعن عبد الله بن أبي أوفى عند الدارمي
(٧٤) ، والنسائي ٣/ ١٠٨.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ١٦٨، ومسلم
(٨٨٧) ، وأبو داود
(١١٤٨) ، والترمذي
(٥٣٢) ، وابن حبان
(٢٨١٩) ، والطبراني
(١٩٨١) ، والبيهقي ٣/ ٢٨٤، والبغوي
(١١٠٠) من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٨٥٧) و
(٢٠٨٩٠) و
(٢٠٩٣٢) و
(٢١٠٢٩) . وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم
(٢١٧١) ، وإسناده صحيح. وعن ابن عمر، سلف برقم
(٤٩٦٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم
(٩٧٨) ، وأبو داود
(٣١٨٥) ، والنسائي ٤/ ٦٦، والطبراني
(١٩٣٢) ، والبيهقي ٤/ ١٩ من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٦) .

стр. 17209

٢٠٨٤٩ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ لَا يَخْرِمُ، ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَ: فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (١). ٢٠٨٥٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ (٢) جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ، أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (٣).

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل سماك. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه مسلم
(٦٠٦) ، وأبو عوانة ٢/ ٣١، والبيهقي ٢/ ١٩ من طريق الحسن بن أعين، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي
(٧٧٠) و
(٧٨٣) ، وابن ماجه
(٧١٣) ، وأبو يعلى
(٧٤٥٠) ، والطبراني
(١٩٤٧) و
(١٩٥٧) و
(٢٠١٦) و
(٢٠٥١) ، والحاكم ١/ ٢٨٦، والبيهقي ١/ ٤٣٨ من طرق عن سماك بن حرب، به. وسيأتي برقم
(٢٠٨٥٢) من طريق زهير بن معاوية. وقوله: كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس، سيأتي من طريق شعبة برقم
(٢١٠١٦) ، ومن طريق حماد برقم
(٢١٠١٧) و
(٢١٠١٩) كلاهما عن سماك. وللإقامة انظر ما سلف برقم
(٢٠٨٠٤) .
(٢) في (م): نبأني جابر.
(٣) إسناده حسن من أجل سماك. وسيتكرر برقم
(٢١٠٥٧) . وانظر ما قبله.

стр. 17210

٢٠٨٥١ - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَبَّأَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا، فَمَنْ نَبَّأَكَ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا، فَقَدْ كَذَبَ، فَقَدْ وَاللهِ صَلَّيْتُ مَعَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفَيْ صَلَاةٍ (١). ٢٠٨٥٢ - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ، ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ ﷺ ، فَإِذَا رَآهُ أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ (٢). ٢٠٨٥٣ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ مَرَّةٍ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَصْحَابُهُ يَتَذَاكَرُونَ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ (٣). ٢٠٨٥٤ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ

стр. 17211

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ مَاعِزًا جَاءَ فَأَقَرَّ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ (١). ٢٠٨٥٥ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا جِئْنَا إِلَيْهِ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. وانظر
(٢٠٨٠٣) .
(٢) حديث حسن، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد تابعه زهير بن معاوية كما ذكر الترمذي. وأخرجه الطيالسي
(٧٨٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(١١٤١) ، وأبو داود
(٤٨٢٥) ، والترمذي
(٢٧٢٥) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٨٩٩) ، وأبو يعلى
(٧٤٥٣) ، وابن حبان
(٦٤٣٣) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٥١) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٣٣٣، والبيهقي في "الشعب"
(٨٢٤٢) ، وفي "السنن" ٣/ ٢٣١ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه زهير بن معاوية عن سماك أيضاً. قلنا: ولم نقف على رواية زهير هذه. وسيأتي برقم
(٢٠٩٢٩) و
(٢١٠٤٠) من طريق شريك النخعي. وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند ابن سعد ١/ ٤٢٢ - ٤٢٤، والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٨٦ - ٢٩٠، وابن عساكر في "السيرة النبوية" ص ٢٨٨ - ٢٩١ ضمن حديث مطولٍ جداً قال: وإذا انتهى -يعني النبي ﷺ إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك. وعن شيبة بن عثمان بن طلحة عند الطبراني في "الكبير"
(٧١٩٧) ولفظه: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس، فإن وسع له فليجلس، وإلا فلينظر إلى أوسع مكان يرى فليجلس" وحسن إسناده الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٥٩.

стр. 17212

٢٠٨٥٦ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً (١). ٢٠٨٥٧ - وَقَالَ: لَمْ (٢) يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْعِيدَيْنِ (٣). ٢٠٨٥٨ - وَإِنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ (٤).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وقد توبع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/ ٥٠٠ - ٥٠١ و ١٠/ ١٤٨ - ١٤٩ و ١٤/ ١٤٨، وابن ماجه
(٢٥٥٧) ، والترمذي
(١٤٣٧) ، وأبو يعلى
(٧٤٥١) و
(٧٤٧١) ، والطبراني في "الكبير"
(١٩٥٤) من طرق عن شريك، به. وأخرجه الطيالسي
(٧٧٥) عن حماد بن سلمة، عن سماك، به. وإسناده حسن. وسيأتي من طريق شريك بالأرقام
(٢٠٩٠٧) و
(٢٠٩١٤) و
(٢٠٩١٥) و
(٢٠٩٩٤) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم
(٤٤٩٨) ، وإسناده صحيح، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) في (م) ونسخة في (س): ولم.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. وأخرجه الطيالسي
(٧٧٧) ، وأبو يعلى
(٧٤٥٤) ، وابن خزيمة
(١٤٣٢) ، والطبراني
(١٩٥٢) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. ولفظه عندهم إلا الطيالسي: صلَّيتُ مع النبي ﷺ في يومِ عيد فلم يُؤذَّن له ولم يُقَم. وانظر
(٢٠٨٤٧) .
(٤) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وأخرجه الطيالسي
(٧٧٩) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٥٠ - ٣٥١، والبغوي في "الجعديات"
(٢٤٢٢) ، وابن حبان
(٣٠٩٣) و
(٣٠٩٥) ، والطبراني
(١٩٥٥) و
(١٩٥٦) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. =

стр. 17213

٢٠٨٥٩ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ". قَالَ شَرِيكٌ: سَمِعْتُهُ مِنْ أَخِيهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَرْبٍ، قُلْتُ لِشَرِيكٍ: عَمَّنْ ذَكَرَهُ هُوَ لَكُمْ أَنْتُمْ؟ قَالَ: عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (١). ٢٠٨٦٠ - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، أَوْ قَالَ: قَالَ

الحواشي

(٢٠٨١٦) .
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وقد توبع. وإبراهيم بن حرب أخو سماك المذكور في آخر الحديث في عداد المجهولين. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٢٨١ - ٢٨٢ من طريق شاذان أسود ابن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/ ٤٤٩، والطبراني
(٢٠١١) من طريق حسن بن صالح، والطبراني
(١٩٩٦) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن سماك، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه! قلنا: إسناده حسن للخلاف المعروف في سماك، ثم قد أخرجه مسلم كما يأتي عند الرواية
(٢١٩٨٥) . وسيأتي من طريق سماك، عن جابر برقم
(٢١٩٨٥) و
(٢١٠١١) . ومن طريق سماك، عن جابر، عمن حدثه عن النبي ﷺ بالأرقام
(٢٠٩٣٣) و
(٢١٠١٤) و
(٢١٠٤٥) . ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم
(٨٢٧٤) ، وذكرنا تتمة شواهده هناك.

стр. 17214

رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَأَتَتْهُ قُرَيْشٌ، فَقَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قَالَ: " ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ " (١). ٢٠٨٦١ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذُكِرَ لَهُ رَجُلٌ نَحَرَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " إِذَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ " (٢). ٢٠٨٦٢ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " ثُمَّ لَا أَدْرِي مَا قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَسَأَلْتُ الْقَوْمَ كُلَّهُمْ،

الحواشي

(١) حديث صحيح دون قوله: "ثم يكون الهرج"، الأسود بن سعيد روى عنه ثلاثة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له أبو داود، وقد تابعه غير واحد، لكنَّ أحداً منهم لم يذكر قصة الهرج. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار (٣٣٢٩ - كشف الأستار) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٤٤٦، وأبو داود
(٤٢٨١) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(٢٧٥٦) ، وابن حبان
(٦٦٦١) ، والطبراني
(٢٠٥٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٥٢٠، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة"
(٤٢٣٦) ، والمزي في ترجمة الأسود بن سعيد من "تهذيب الكمال" ٣/ ٢٢٣ من طرق عن زهير بن معاوية، به. وعند البغويَّيْنِ: ثم رجعتُ إلى منزلي بدل: رجع إلى منزله. وانظر ما سلف برقم
(٢٠٨١٤) .
(٢) إسناده حسن من أجل سماك. وانظر
(٢٠٨١٦) .

стр. 17215

فَقَالُوا: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ " فَقُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: أَنَا سَمِعْتُهُ (٢). ٢٠٨٦٤ - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ (٣). ٢٠٨٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه البغوي في "الجعديات"
(٢٧٥٤) ، والطبراني
(٢٠٦٣) من طريق علي بن الجعد، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني
(١٩٣٦) من طريق عَمرو بن خالد الحراني، عن زهير، به. وانظر
(٢٠٨٣٦) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" ٣/ ٧٩ من طريق الحسن ابن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير"
(١٩٣٥) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وبينت رواية الطبراني أن السائل هو سماك. وانظر
(٢٠٨٠٢) .
(٣) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وانظر
(٢٠٨١٦) .

стр. 17216

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَطُّ يَخْطُبُ فِي الْجُمُعَةِ إِلَّا قَائِمًا، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ جَلَسَ فَكَذِّبْهُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، يَقْعُدُ بَيْنَهُمَا فِي الْجُمُعَةِ (١). ٢٠٨٦٦ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا كَانَ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الشَّيْبِ إِلَّا شَعَرَاتٌ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ، إِذَا هُوَ ادَّهَنَ وَارَاهُنَّ الدُّهْنُ (٢). ٢٠٨٦٧ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَجَمَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ وَلَمْ يَذْكُرْ جَلْدًا (٣).

стр. 17217

٢٠٨٦٨ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَأَبُو كَامِلٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ - قَالَ أَبُو كَامِلٍ: أَخْبَرَنَا سِمَاكٌ - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا (١). ٢٠٨٦٩ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ : هَلْ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ فَعَلْتَ، وَإِنْ شِئْتَ لَمْ تَفْعَلْ " قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: فَقَفَّى، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُصَلِّي فِي مَبَاءَةِ (٢) الْغَنَمِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " لَا " (٣). ٢٠٨٧٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-. بهز: هو ابن أسد، وأبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وأخرجه الطبراني
(١٩٦٥) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) .
(٢) المثبت من (ظ ١٣) و (س)، وفي (م) وبقية النسخ: مبات. قال ابن الأثير في مباءة الغنم: هي منزلها الذي تأوي إليه.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، سماك وجعفر صدوقان. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٤٥٥) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ٧٠، والطبراني
(١٨٦٠) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١١) .

стр. 17218

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْهِ، وَيَقُولُ: " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ " (١). ٢٠٨٧١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ " (٢).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد الوالبي، فقد روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقاً وأبو داود والترمذي، وهو ثقة. وأخرجه الطبراني
(١٨٤٤) من طريق عثمان بن علي، و
(١٨٤٧) من طريق عمار بن زريق، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم
(٢٠٩٨١) و
(٢١٠٤٣) . ورواه محمد بن عبيد عن الأعمش فجعله من حديث وهب السُّوائي، وقد سلف برقم
(١٨٧٧٠) . وفي الباب عن أنس، سلف برقم
(١٢٢٤٥) . وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن مهدي -وهو المصيصي-، فقد روى له أبو داود وهو ثقة. وأخرجه البخاري
(٦٦٢٩) ، وأبو عوانة الإسفراييني في الفتن كما في "الإتحاف" ٣/ ٧٩، والطحاوي
(٥١٢) ، والطبراني في "الكبير"
(١٨٧١) من طرق عن أبي عوانة اليشكري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري
(٣١٢١) و
(٣٦١٩) ، ومسلم
(٢٩١٩) ، وأبو عوانة، والطحاوي "شرح المشكل"
(٥١١) ، وابن حبان
(٦٦٩٠) ، والطبراني في =

стр. 17219

٢٠٨٧٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا " قَالَ: فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، قَالَ: فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨٧٣ - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَطُّ إِلَّا وَهُوَ قَائِمٌ، فَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ رَآهُ يَخْطُبُ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَقَدْ كَذَبَ.

الحواشي

(١٨٧٠) و
(١٨٧٢) و
(١٨٧٣) ، وفي "الأوسط"
(١٨٥٠) ، والبيهقي ٩/ ١٧٧ من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وبعضهم يختصره. وسيأتي برقم
(٢٠٩٤٠) و
(٢١٠١٢) . وانظر ما سلف برقم
(٢٠٨٢١) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧١٨٤) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(٧٢٢٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/ ٥١٩، والبغوي
(٤٢٣٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧، والطبراني
(٢٠٦٢) من طريق إبراهيم ابن محمد بن مالك الهمداني، وأبو عوانة ٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦ من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، به. وسيأتي من طريق عبد الملك بالأرقام
(٢٠٩٢٢) و
(٢٠٩٢٣) و
(٢٠٩٢٤) و
(٢٠٩٦٢) و
(٢١٠٣٩) . وانظر ما سلف برقم
(٢٠٨١٤) .

стр. 17220

قَالَ: وَقَالَ سِمَاكٌ: قَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا. وقَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ (١). ٢٠٨٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: " مَا لِي أَرَاكُمْ عِزِينَ؟ " وَهُمْ قُعُودٌ (٢). ٢٠٨٧٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ، يُحَدِّثُ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَأَبْصَرَ قَوْمًا قَدْ رَفَعُوا أَيْدِيَهُمْ، فَقَالَ: " قَدْ رَفَعُوهَا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. وهو مكرر
(٢٠٨٤٦) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. سليمان: هو الأعمش. وأخرجه مسلم
(٤٣٠) ، وأبو داود
(٤٨٢٤) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٦٢٢) ، والطبراني
(١٨٢٣) و
(١٨٣٠) ، والبغوي
(٣٣٣٧) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام
(٢٠٩٥٨) و
(٢٠٩٦٤) و
(٢١٠٢٧) . قوله: "عِزين" قال ابن الأثير في "النهاية" ٣/ ٢٣٣: جمع عِزَةٍ، وهي الحَلْقة المجتمعة من الناس، وأصلُها عِزْوة، فحذفت الواو، وجمعت جمع السلامة على غير قياس.

стр. 17221

الشُّمَّسِ، اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ " (١). ٢٠٨٧٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ بْنَ رَافِعٍ يُحَدِّثُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إِذَا رَفَعَ بَصَرَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَيْهِ بَصَرُهُ " (٢). ٢٠٨٧٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي ثَوْرِ بْنِ عِكْرِمَةَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن حبان
(١٨٧٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي
(٧٨٦) ، والطبراني
(١٨٢٤) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما (الطيالسيَّان) عن شعبة، به. وأخرجه مسلم
(٤٣٠) ، وأبو داود
(٩١٢) و
(١٠٠٠) ، والنسائي ٣/ ٤، وأبو يعلى
(٧٤٧٢) ، وأبو عوانة ٢/ ٨٥، وابن حبان
(١٨٧٨) ، والطبراني
(١٨٢٢) و
(١٨٢٥) و
(١٨٢٦) و
(١٨٢٧) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل"
(٥٩٢٦) ، وفي "شرح المعاني" ١/ ٤٥٨ من طريق شريك، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن جابر. ليس فيه تميم بن طرفة. وأخرجه عبد الرزاق
(٣٢٥٢) عن الثوري، عن الأعمش، عن جابر -معضلاً. وأخرجه أيضاً
(٣٢٥٣) عن معمر، عن الأعمش، عن النبي ﷺ مرسلاً. وسيأتي برقم
(٢٠٩٥٨) و
(٢٠٩٦٤) و
(٢١٠٢٧) . وانظر ما سلف برقم
(٢٠٨٠٦) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وهو مكرر
(٢٠٨٣٧) .

стр. 17222

عَنْ جَدِّهِ - وَهُوَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ؟ فَقَالَ: " لَا تُصَلِّ " وَسُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ: " صَلِّ ". وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ فَقَالَ: " يُتَوَضَّأْ مِنْهُ " (١) وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ تَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ لَا تَوَضَّأْ (٢) " (٣). ٢٠٨٧٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَخْطُبُ قَائِمًا. وَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا، وَيَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى الْمِنْبَرِ (٤).

стр. 17223

٢٠٨٧٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ: قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَا يَزَالُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً " قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا، وَضَجَّ النَّاسُ، فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (١). ٢٠٨٨٠ - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِعَرَفَاتٍ، فَقَالَ: " لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا مَنِيعًا ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ حَتَّى يَمْلِكَ اثْنَا عَشَرَ كُلُّهُمْ " قَالَ: فَلَمْ أَفْهَمْ مَا بَعْدُ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا بَعْدَ كُلُّهُمْ "؟ (٢) قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (٣).

стр. 17224

• ٢٠٨٨١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَكَانِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرٍ - يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ - قَالَ: جَالَسْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ مَرَّةٍ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ ، كَذَا قَالَ الْوَرَكَانِيُّ - مَا كَانَ يَخْطُبُ إِلَّا قَائِمًا، يَخْطُبُ (١) خُطْبَتَهُ الْأُولَى، ثُمَّ يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ خُطْبَتَهُ الْأُخْرَى (٢). • ٢٠٨٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ (٣).

الحواشي

(١٧٩٥) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٤) . تنبيه: جاء بعد هذا الحديث في (م) و (س) ما نصه: ومن حديث أبي عبد الرحمن عن مشايخه من حديث جابر بن سمرة عن النبي ﷺ . ولم يرد هذا العنوان في بقية نسخنا الخطية، ولذلك حذفناه.
(١) لفظة: "يخطب" ليست في (ظ ١٣) و (ق).
(٢) صحيح لغيره، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وأخرجه النسائي ٣/ ١٠٩ من طريق علي بن حجر، والطبراني
(١٩٥٠) من طريق زكريا بن يحيى، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد. وانظر
(٢٠٨١٣) .
(٣) إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر برقم
(٢٠٨٩١) . وانظر
(٢٠٨٢٩) .

стр. 17225

• ٢٠٨٨٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ جُرِحَ فَآذَتْهُ الْجِرَاحَةُ، فَدَبَّ إِلَى مَشَاقِصَ فَذَبَحَ بِها (١) نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ . وَقَالَ: كُلُّ ذَلِكَ أَدَبٌ مِنْهُ. هَكَذَا أَمْلَاهُ عَلَيْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ مِنْ كِتَابِهِ، وَلَا أَحْسَبُ هَذِهِ الزِّيَادَةَ إِلَّا مِنْ قَوْلِ شَرِيكٍ قَوْلَهُ: ذَلِكَ أَدَبٌ مِنْهُ (٢). • ٢٠٨٨٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُعَلِّمُّ أَبُو مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: جَاءَ جُرْمُقَانِيٌّ إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ ، فَقَالَ: أَيْنَ صَاحِبُكُمْ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ؟ لَئِنْ سَأَلْتُهُ لَأَعْلَمَنَّ أَنَّهُ نَبِيٌّ أَوْ غَيْرُ نَبِيٍّ. قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَقَالَ: الْجُرْمُقَانِيُّ: اقْرَأْ عَلَيَّ أَوْ قُصَّ عَلَيَّ، فَتَلَا عَلَيْهِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ فَقَالَ الْجُرْمُقَانِيُّ: هَذَا وَاللهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ

следующие страницы →