Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 22716–22755 · переход к 22721.

стр. 22716

٢٧٠٦٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ ضَبَّةَ الطَّائِفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّةٌ لِي يُقَالُ لَهَا: سَارَةُ بِنْتُ مِقْسَمٍ، عَنْ مَوْلَاتِهَا مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ أَبِيهَا، فَذَكَرَتْ: أَنَّهَا رَأَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَلَى نَاقَةٍ، وَبِيَدِهِ دِرَّةٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (١). ٢٧٠٦٦ - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيَّ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ مِقْسَمٍ

стр. 22717

عَنْ مَوْلَاتِهِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، قَالَتْ: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي، فَسَمِعْتُهُ يَسْأَلُ النَّبِيَّ، ﷺ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ بِبُوَانَةَ، فَقَالَ: " أَبِهَا وَثَنٌ أَمْ طَاغِيَةٌ؟ " فَقَالَ: لَا، قَالَ: " أَوْفِ بِنَذْرِكَ " (١).

стр. 22718

حَدِيثُ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ (١) ٢٧٠٦٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ (٢)، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ سَرْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ تَقُولُ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْوُضُوءِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ (٣). ٢٧٠٦٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي

الحواشي

(١) أمُّ صُبيَّة الجُهَنِيَّة، اسمُها خولةُ بنتُ قيس، فيما قال البخاري في "تاريخه" ٤/ ١١٣ - ١١٤، وهي جدَّة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجُهني، لها صحبة وحديث.
(٢) كذا في النسخ الخطية و (م) و"أطراف المسند" ٩/ ٤٥٠ - ٤٥١: المزني، وصوابه: المدني، كما هو في كتب التراجم.
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات. سالم بنُ سَرْج: هو ابنُ خَرَّبُوذ أبو النعمان المدني مولى أمِّ صُبيَّة، وهو أخو نافع بن سَرْج، ويقال: سالم بن النعمان، ولا يصحّ، فيما قال البخاري في "تاريخه" ٤/ ١١٣. وأخرجه ابن سعد ٨/ ٢٩٥، والبخاري في "الأدب المفرد"
(١٠٥٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٥٩٥) -ومن طريقه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة خارجة بن الحارث) - من طريق إسماعيل بن أبي أويس، وأخرجه ابن سعد أيضاً ٨/ ٢٩٦ عن خالد بن مخلد البجلي، كلاهما عن خارجة بن الحارث، به. وقرن ابن سعد في رواية خالد بن مخلد بسالم أخاه نافعاً. وفي باب الوضوء بفضل وضوء المرأة، انظر حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، السالف برقم
(٤٤٨١) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب وشرحه.

стр. 22719

سَالِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ، قَالَتْ: اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي الْوُضُوءِ (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، أسامة بن زيد -وهو الليثي- مختلف فيه، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة سالم بن سَرْج) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/ ٢٩٥ و ٢٩٦، وابن ماجه
(٣٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٥٩٦) و
(٥٩٨) و
(٥٩٩) و ٢٥/
(٤٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/ ١٩٠، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ١٤٤ - ١٤٥ من طرق عن أسامة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٥، وأبو داود
(٧٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٤٠٩) ، والطبراني ٢٤/
(٥٩٧) من طريق وكيع، عن أسامة، وقال: عن النعمان بن خَرَّبُوذ، ووهم وكيع في قوله: النعمان بن خربوذ فيما ذكر أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "العلل" ١/ ٦١ - ٦٢. وانظر ما قبله.

стр. 22720

حَدِيثُ أُمِّ إِسْحَاقَ مَوْلَاةِ أُمِّ حَكِيمٍ (١) ٢٧٠٦٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ (٢) حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ دِينَارٍ، عَنْ مَوْلَاتِهَا أُمِّ إِسْحَاقَ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَأَكَلَتْ مَعَهُ، وَمَعَهُ ذُو الْيَدَيْنِ، فَنَاوَلَهَا، رَسُولُ اللهِ ﷺ عَرْقًا، فَقَالَ يَا أُمَّ إِسْحَاقَ، أَصِيبِي مِنْ هَذَا فَذَكَرْتُ أَنِّي كُنْتُ صَائِمَةً، فَبَرَدَتْ (٣) يَدِي، لَا أُقَدِّمُهَا وَلَا أُؤَخِّرُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " مَا لَكِ؟ " قَالَتْ: كُنْتُ صَائِمَةً فَنَسِيتُ، فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ: الْآنَ بَعْدَمَا شَبِعْتِ! فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " أَتِمِّي صَوْمَكِ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكِ " (٤).

الحواشي

(١) قال الحافظ في "التعجيل" ٢/ ٦٦٣: أم إسحاق الغنوية، إحدى المهاجرات، وعنها مولاتها أمُّ حكيم بنت دينار. وانظر أيضاً "الإصابة".
(٢) في (ظ ٢) و (ق) و (م): وقال، والمثبت من (ظ ٦).
(٣) في (م): فرددت.
(٤) إسناده ضعيف لجهالة أمِّ حكيم بنتِ دينار، إذ لم يذكروا في الرواة عنها سوى بشار بن عبد الملك، وهو ضعيف، ضعَّفه ابن معين، وكلاهما من رجال "التعجيل". عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (في ترجمة أم إسحاق) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =

стр. 22721

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤١١) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، به. وأخرجه عبد بن حميد
(١٥٩٠) -ومن طريقه الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة أم إسحاق) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٠٦) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن بشار، به. وتحرف اسم بشار عند عبد بن حميد إلى يسار. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": أم إسحاق الغنوية: هاجرت إلى رسول الله ﷺ ، يروي عنها أهل البصرة حديثها فيمن أكل ناسياً، وهو غريب الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١٥٧، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه أمُّ حكيم لم أجد لها ترجمة. ولقوله: "أتمي صومك، فإنما هو رزقٌ ساقه الله إليك" شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم
(٩١٣٦) ، ولفظه: "إذا صام أحدُكم يوماً فنسي، فأكلَ وشربَ، فليتمَّ صومَه، فإنما أطعمه الله وسقاه" وهو حديث صحيح. قال السندي: عَرْقاً -بفتح فسكون- أي: عظماً عليه بقية لحم.

стр. 22722

حَدِيثُ أُمِّ رُومَانَ أُمِّ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (١) ٢٧٠٧٠ - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي الرَّازِيَّ - عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ - وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ - قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ قَاعِدَةٌ، فَدَخَلَتْ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ - تَعْنِي ابْنَهَا - قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا وَمَا ذَلِكَ، قَالَتْ ابْنِي كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ. قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا الْحَدِيثُ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَسَمِعَ بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: أَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَوَقَعَتْ - أَوْ سَقَطَتْ - مَغْشِيًّا عَلَيْهَا فَأَفَاقَتْ، بِحُمَّى (٢) بِنَافِضٍ، فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهَا الثِّيَابَ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: " مَا لِهَذِهِ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ: " فَلَعَلَّهُ (٣) مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي تُحُدِّثَ بِهِ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَرَفَعَتْ عَائِشَةُ رَأْسَهَا، وَقَالَتْ: إِنْ قُلْتُ، لَمْ تَعْذِرُونِي، وَإِنْ حَلَفْتُ، لَمْ تُصَدِّقُونِي، وَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ حِينَ

стр. 22723

قَالَ: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: ١٨] فَلَمَّا نَزَلَ عُذْرُهَا، أَتَاهَا النَّبِيُّ ﷺ ، فَأَخْبَرَهَا بِذَلِكَ فَقَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ، لَا بِحَمْدِكَ، أَوْ قَالَتْ: وَلَا بِحَمْدِ أَحَدٍ (١). ٢٧٠٧١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ

الحواشي

(١) حديث صحيح. أبو جعفر الرازي مختلف فيه، حسن الحديث وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابية الحديث، فقد أخرج لها البخاري. هاشم بنُ القاسم: هو أبو النضر، وحُصَين: هو ابنُ عبد الرحمن السُّلَمي. وأخرجه الطيالسي
(١٦٦٥) ، والبخاري
(٣٣٨٨) و
(٤١٤٣) و
(٤٦٩١) من طريق أبي عوانة، والبخاري
(٣٣٨٨) و
(٤٧٥١) من طريق سليمان بن كثير، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٣٧ و ٣٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٢١٥) ، وابن حبان
(٧١٠٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٢١٢) من طريق محمد بن فضيل، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٢١٦) من طريق حصين بن نمير، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(١٦١) من طريق سويد بن عبد العزيز، خمستهم عن حُصين، بهذا الإسناد. وقال البخاري في "تاريخه" وروى عليُّ بن زيد، عن القاسم: ماتت أمُّ رومان زمن النبي ﷺ . وفيه نظر، وحديث مسروق أسند. قلنا: وانظر ما قيل في الإسناد من الانقطاع، والجواب عنه في "الفتح" ٧/ ٤٣٨. وسيرد برقم
(٢٧٠٧١) . وفي الباب عن عائشة، سلف برقم
(٢٥٦٢٣) . قال السندي: قولها: فوقعت، أي: عائشة. بِحُمَّى بنافض، إي: حالَ كونها مقرونة بحالٍ نافض، أي: مُحرِّك، والمراد، أي: بشدَّة كأنها حرَّكتها.

стр. 22724

عَنْ أُمِّ رُومَانَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْنَا (١) امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَتْ فَعَلَ اللهُ بِابْنِهَا وَفَعَلَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلِمَ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ (٢) الْحَدِيثَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَأَيُّ حَدِيثٍ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا، قَالَتْ: وَقَدْ بَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ وَبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ. قَالَتْ: فَقُمْتُ فَدَثَّرْتُهَا. قَالَتْ: وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخَذَتْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، قَالَ: " فَلَعَلَّهُ (٣) فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ؟ " قَالَتْ: فَاسْتَوَتْ لَهُ عَائِشَةُ قَاعِدَةً، فَقَالَتْ: وَاللهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَكُمْ، لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنْ اعْتَذَرْتُ إِلَيْكُمْ، لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ، قَالَتْ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ . قَالَ: وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْهِ (٤) عُذْرَهَا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ ". قَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ، لَا بِحَمْدِكَ، قَالَتْ: قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: تَقُولِينَ هَذَا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ (٥): فَكَانَ

стр. 22725

فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ رَجُلٌ، كَانَ يَعُولُهُ (١) أَبُو بَكْرٍ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يَصِلَهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ : ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [النور: ٢٢] قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى. فَوَصَلَهُ (٢).

стр. 22726

حَدِيثُ أُمِّ بِلَالٍ (١) ٢٧٠٧٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ بِلَالٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " ضَحُّوا بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ " (٢).

الحواشي

(١) قال السندي: أم بلال بنت هلال، أسلمية، وكان أبوها مع النبي ﷺ يوم الحديبية.
(٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، انفردَ بالرواية عنها ابنُها محمد، ولم يؤثر توثيقُها عن أحد، وأمُّ بلال، انفرد بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى، وقال الذهبي في "الميزان": لا تعرف، لكن وثقها العجلي. قلنا: ويقال: لها صحبة، كما ذكر الحافظ في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات. وقد اختُلف فيه على محمد بن أبي يحيى: فرواه يحيى بن سعيد -كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٩٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/
(٣٩٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٢٧١ - عنه، عن أمه، عن أم بلال أن رسول الله ﷺ .... ورواه أبو ضمرة أنس بن عياض عنه، واختلف عليه كذلك: فرواه علي بن بحر كما في الرواية التالية، وابنُ وهب فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٥٧٢٣) ، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي فيما أخرجه ابن ماجه
(٣١٣٩) ثلاثتهم عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلال ابنة هلال، عن أبيها أن رسول الله ﷺ … ورواه هارون بن موسى -فيما أخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/ ٢٠٣ - عن =

стр. 22727

٢٧٠٧٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ (١): أَخْبَرَتْنِي أُمُّ بِلَالٍ ابْنَةُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ،

الحواشي

(٣٩٧) - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عن امرأة يقال لها: أم بلال -وكان أبوها يوم الحُديبية مع النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ … ورواه الشافعي -فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ١٤/ ٢٨ - ٢٩ - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه قالت: أخبرتني أمُّ بلال بنت هلال، عن أبيها -هكذا قرأه المزني- أن رسول الله ﷺ … ورواه إبراهيم بن المنذر الحزامي -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" ٩/ ٢٧١، وفي "معرفة السنن والآثار" ١٤/ ٢٩ - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أمِّ بلال أن النبي … فذكره. قال البيهقي: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/ ١٩ وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات. وسلف حديث عقبة بن عامر برقم
(١٧٣٠٤) ، بإسناد صحيح، وقد ذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "بالجَذَع"- بفتحتين: وهو من الضأن ما تمَّت له سنة، وقيل: أقل منها.
(١) في (م): قال.

стр. 22728

قَالَ: " يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ ضَحِيَّةً " (١).

стр. 22729

حَدِيثُ امْرَأَةٍ ٢٧٠٧٤ - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ (١) مَوْلَى خَارِجَةَ، أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: " لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (٢).

الحواشي

(١) وقع في (م) و (ظ ٢) و (ق) ونسخة الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١٩٨: عمير بن جبير، وقد ترجم له العراقي في "ذيل الكاشف" ص ٢١٦، وقال: لا يعرف. قلنا: وعقد له الحافظ ترجمة في "التعجيل" ٢/ ٨٥ - ٨٦ وبيّن أنه خطأ نشأ عن تصحيف، صوابه: عُبيد بن حُنين، وهو الموافق لما أثبتناه من (ظ ٦) و"أطراف المسند" ٩/ ٤٨٤.
(٢) إسناده ضعيف، فيه ابنُ لهيعة -وهو عبد الله- وقد تفرَّد به، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن وَرْدان -وهو أبو عمر المصري القاصّ- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مختلف فيه، حسن الحديث. وقد اختُلف فيه على ابن لهيعة: فرواه حسن بن موسى -كما في هذه الرواية- عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وردان، أخبرني عُبيد بن حُنين مولى خارجة أن المرأة سألت النبي ﷺ عن صيام يوم السبت حدثته .... فأبهم اسم المرأة. ورواه يحيى بن إسحاق وهو السَّيلحيني -كما سيرد في الرواية
(٢٧٠٧٦) - عن ابن لهيعة، فقال: حدثنا موسى بن وَرْدان، عن عبيد الأعرج، قال: حدثتني جدتي. قلنا: وهي الصّمّاء بنت بسر، فقد أورد الإمام أحمد =

стр. 22730

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 22731

مسند الإمام أحمد بن حنبل (١٦٤ - ٢٤١ هـ) حقق هذا الجزء وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه شعيب الأرنَؤُوط - محمد نعيم العرِقسُوسي - إبراهيم الزّيبق محمد بركات الجزء الخامس والأربعون مؤسسة الرسالة

стр. 22732

حَدِيثُ الصَّمَّاءِ بِنْتِ بُسْرٍ (١) ٢٧٠٧٥ - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، قَالَ: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا عُودَ عِنَبٍ، أَوْ لِحَاءَ (٢) شَجَرَةٍ، فَلْيَمْضُغْهَا " (٣).

الحواشي

(١) قال السندي: الصَّمَاء بنتُ بُسْر، مازنيَّة، قيل: لها ولأبويها ولأخيها عبد الله بن بُسْر صحبة.
(٢) في (م): لحى.
(٣) رجاله ثقات، إلا أنه أعلّ بالاضطراب والمعارضة، كما بينا ذلك في الرواية
(١٧٦٨٦) . وأخرجه الدارمي
(١٧٤٩) ، وابن خزيمة
(٢١٦٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٨٠، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٨١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٤/ ٣٠٢ من طريق أبي عاصم الضَّحَاك بن مَخْلد، بهذا الإسناد. وسيرد برقم
(٢٧٠٧٧) . وانظر
(٢٧٠٧٤) . قال السندي: قوله: "لا تصوموا يوم السبت" أي: وحده، لما فيه من التشبّه باليهود. "إلا فيما افتُرض عليكم": على بناء المفعول، أو الفاعل، وضميره الله تعالى للعلم به، فهذا محمول على النذر، إذ فرض يوم السبت وحده لا يظهر إلا هناك، أو يحمل على، من بلغ أو أسلم أو طهرت هي من الحيض أو النفاس وبقي له من رمضان يوم واحد وذلك يوم السبت، والله أعلم. =

стр. 22733

٢٧٠٧٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عُبَيْدٍ الْأَعْرَجِ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَتَغَدَّى، وَذَلِكَ يَوْمَ السَّبْتِ، فَقَالَ: " تَعَالَيْ فَكُلِي "، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ، فَقَالَ لَهَا: " صُمْتِ أَمْسِ؟ ". فَقَالَتْ: لَا، قَالَ: " فَكُلِي، فَإِنَّ صِيَامَ يَوْمِ السَّبْتِ (١) لَا لَكِ، وَلَا عَلَيْكِ " (٢). ٢٧٠٧٧ - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

الحواشي

(١) في (ظ ٦): كلي فإن الصيام يوم السبت …
(٢) إسناده ضعيف للاختلاف فيه على ابن لهيعة. وعُبيدٌ الأعرج: لعلَّه عُبيدُ بنُ سلمان الأعرج، الوارد بهذا اللقب في "الجرح والتعديل" ٥/ ٤٠٧، ولَقَبُ الأعرج: الظاهرُ أنه مُصَحَّف عن "الأغَرّ"، فقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٤٤٢، وقال: عُبيد الأغرّ القُرشي، عن عطاء بن يسار، روى عنه موسى، حديثُه لا يصحّ. وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/ ١٨، وقال: عُبيد بن الأغرّ، ويقال: عُبيد الأغرّ، ما حدَّث عنه سوى موسى بن عبيدة، وهو عبيد بن سلمان الآتي. قلنا: ثم ذكره مرة أخرى بهذا اللقب، وعبيد بنُ سلمان الأغرّ هذا من رجال "التهذيب"، ولُقِّب بالأغرّ في "تهذيب الكمال" وفروعه. وذكر المعلمي اليماني في تعليقه على "التاريخ الكبير" أن الأغرّ صُحّف في "الجرح والتعديل" وصار الأعرج، وهو خطأ. وقد قصَّرَ الذَّهبي في قوله: ما حدَّث عنه سوى موسى بنِ عُبيدة، فقد ذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه كذلك ابن أبي ذئب، فإن كان هو عبيداً الأعرج المذكور في إسناد هذه الرواية فقد روى عنه أيضاً موسى بن وردان، والله أعلم. وقد سلف مختصراً برقم
(٢٧٠٧٤) ، وذكرنا الاختلاف فيه على ابن لهيعة.

стр. 22734

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ الصَّمَّاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: " لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا لِحَاء (١) شَجَرَةٍ، فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ " (٢).

стр. 22735

حَدِيثُ فَاطِمَةَ عَمَّةِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ (١) ٢٧٠٧٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنِ امْرَأَتِهِ (٢)، عَنْ أُخْتٍ لِحُذَيْفَةَ، قَالَتْ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، لَا تَحَلَّيْنَ الذَّهَبَ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلَّيْنَ بِهِ؟ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تَحَلَّى ذَهَبًا تُظْهِرُهُ، إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ " (٣). ٢٧٠٧٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ فَاطِمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ نَعُودُهُ فِي نِسَاءٍ، فَإِذَا سِقَاءٌ مُعَلَّقٌ نَحْوَهُ، يَقْطُرُ مَاؤُهُ عَلَيْهِ مِنْ شِدَّةِ مَا يَجِدُ مِنْ حَرِّ الْحُمَّى، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ دَعَوْتَ اللهَ فَشَفَاكَ، فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " (٤).

стр. 22736

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٤٩٦) و
(٧٦١٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٦٢٩) ، والحاكم ٤/ ٤٠٤ من طرق عن شعبة، به. وقوَّى إسنادَه الحافظ في "الإصابة" (في ترجمة فاطمة بنت اليمان). وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(٧٤٨٢) من طريق عَبْثَر بن القاسم، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٦٢٦) و
(٦٢٧) و
(٦٢٨) و
(٦٣٠) من طريق عبد الله بن إدريس وخالد بن عبد الله الواسطي وسليمان بن كثير وزائدة، خمستهم عن حُصَيْن، به. وأخرجه الطبراني كذلك ٢٤/
(٦٣١) من طريق إسماعيل بن إبراهيم أبي معمر القَطِيعي، عن جرير -وهو ابن عبد الحميد- عن حُصين، عن خيثمة، عن أبي عُبيدة بن حُذيفة، عن عمته، بنحوه. فزاد في الإسناد: خيثمة بين حُصين وأبي عبيدة. والأول أصح فيما قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٢١٤. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/ ٢٩٢، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، وقال: وإسناد أحمد حسن. وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم
(١٤٨١) ، وفيه أن سعداً سأل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، أىُّ الناس أشدُّ بلاءً؟ قال: "الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل من الناس … " وإسناده حسن. وآخر من حديث ابن مسعود، قال: دخلتُ على النبي ﷺ وهو يُوعَك، =

стр. 22737

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 22738

حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ (١) * ٢٧٠٨٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلًى لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : " بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتمَشْينَ؟ (٢) " قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ، قَالَ: " حَارٌّ جَارٌّ (٣) " ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ بِالسَّنَا، قَالَ: " لَوْ كَانَ شَيْءٌ يَشْفِي مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَا " أَوِ: " السَّنَا شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ " (٤).

الحواشي

(١) قال السندي: أسماء بنت عميس، خثعمية وهي أختُ ميمونةَ، زوج النبي ﷺ من الأم، هاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر، فولدت له هناك أولاده، فلما قتلَ جعفر تزوجها أبو بكر، فولدت له محمداً، ثم تزوجها علي، فيقال: ولدت له عوناً.
(٢) في (ظ ٦) و (م): تستشفين، والمثبت من (ظ ٢) و (ق)، وهو الموافق لمصادر الحديث.
(٣) في (م): حار حار.
(٤) إسناده ضعيف، عبد الحميد بن جعفر مختلف فيه، وقد تفرَّد بهذا الحديث، ولا يُحتمل تفرُّدُه، لا سيما وقد اضطرب فيه: فرواه أبو أسامة -وهو حمَّاد بن أسامة- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة ٨/ ٧ - ٨، وابن ماجه
(٣٤٦١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٩٧) - عن عبد الحميد بن جعفر، فقال: عن زُرْعَة بن عبد الرحمن، عن مولىً لمعمر التيمي، عن أسماء. ورواه محمد بن بكر البُرْساني -كما عند الترمذي
(٢٠٨١) - وأبو بكر =

стр. 22739

٢٧٠٨١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ، فَقَالَ لَهَا رَفِيقِي أَبُو مَهْلٍ (١): كَمْ لَكِ؟ قَالَتْ: سِتَّةٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً، قَالَ: مَا سَمِعْتِ مِنْ أَبِيكِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِعَلِيٍّ: " أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ " (٢).

الحواشي

(٣٩٨) ، والحاكم ٤/ ٢٠١ و ٤٠٤ - كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، فقال: عن عُتبة بن عبد الله التيمي، عن أسماء. فأسقط المولى من الإسناد، وسمَّى زُرعةَ البياضي عُتْبَة التيمي، مع أن البياضي نُسب أنصارياً، والتيمي نسبة إلى بطن من قريش! وقيل: عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن زياد القرظي، عن أسماء، أشار إلى هذه الطريق الحافظُ ابن حجر في "تهذيب التهذيب". وقد حمل الطبراني رواية حماد بن أسامة على رواية أبي بكر الحنفي، فجزم أن مولى معمر المبهم هو عتبة بن عبد الله التيمي، وما جزم به الطبراني عدَّه المِزِّي احتمالاً، فتعقَّبه الحافظ بأن عتبة بن عبد الله هو زرعة نفسه، كما فهمه الحافظ من كلام البخاري، وعلى قول الطبراني -الذي احتمله المزي- يكون زُرعة بن عبد الرحمن قد سقط من الإسناد، وعلى قول الحافظ يكون المولى المبهم قد سقط من الإسناد، كما تقدم. وعلى كلٍّ فلم تُخرج أقوالُهم هذه الإسنادَ عن اضطرابه. والله أعلم. قال السندي: قوله: "تستمشين"، أي: تُخرجين ما في البطن من المادة الفاسدة. قلنا: والشُّبْرُم: حبٌّ يشبه الحِمَّص، يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي، وقيل: إنه نوعٌ من الشيح.
(١) في (ظ ٢) و (ق) و (م): أبو سهل، والمثبت من (ظ ٦)، وهو الصواب.
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير فاطمة بنت علي =

стр. 22740

٢٧٠٨٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِلَالٌ مَوْلَانَا،

الحواشي

(١٠٢٠) ، ومن طريقه أخرجه المِزِّي في "تهذيبه " (في ترجمة فاطمة بنت علي)، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(٨١٤٣) من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "فضائل الصحابة"
(١٠٩١) من طريق الحسن بن علي، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٨٦) من طريق سعيد بن حازم، والخطيب في "تاريخه" ١٠/ ٤٣، والمِزِّي (في ترجمة فاطمة بنت علي) من طريق جعفر بن عون، والخطيب ١٢/ ٣٢٣ من طريق غياث بن إبراهيم، أربعتهم عن موسى الجهني، به. وأخرجه الطبراني ٢٤/
(٣٨٤) و
(٣٨٥) و
(٣٨٧) و
(٣٨٨) و
(٣٨٩) من طريق الحسن بن صالح، وجعفر بن زياد الأحمر، وعلي بن صالح، وحفص بن عمران، وعمر بن سعد البصري، ومروان بن معاوية، كلهم عن موسى الجهني، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، به. فرووه عن موسى، عن فاطمة بنت الحسين، بدل: فاطمة بنت علي. قلنا: ولم يذكروا موسى الجهني في الرواة عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، ولعله وهم سبق من أحد الرواة، أو وهم وقع في كتاب الطبراني، أو هو اضطراب من موسى الجهني، والله أعلم. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٠٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالُ أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنتِ علي، وهي ثقة. وسيرد برقم
(٢٧٤٦٧) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١٢٧٢) ، وهو حديث صحيح. وذكرنا أحاديث الباب ثمة.

стр. 22741

عَنِ أَبِي (١) عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ كَلِمَاتٍ أَقُولُهَا (٢) عِنْدَ الْكَرْبِ: " اللهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " (٣).

الحواشي

(١) تحرف قوله: أبي، في (ظ ٢) و (م) إلى: ابن، فإن عبد العزيز: هو ابن عمر بن عبد العزيز.
(٢) في (ظ ٢) و (ق): أقولُهنَّ.
(٣) حديث حسن، هلال هو أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه جمع، ووثقه ابن عمَّار الموصلي والذهبي في "الكاشف" ورماه مكحول بالكذب، فيما قال أبو أحمد الحاكم، وتعقَّبه الحافظ فقال: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، ثم إنه قال في "التقريب": لم يثبت أن مكحولاً رماه بالكذب. وعبدُ العزيز بنُ عمر بن عبد العزيز فيه كلام خفيف، وقد أخرج له البخاري حديثاً واحداً له شاهد، وقد اختلف عليه كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن جعفر: هو ابن أبي طالب. وأخرجه المِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي طعمة هلال) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٢٩، وابن ماجه
(٣٨٨٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٥) ، وفي "الدعوات"
(١٦٩) من طريق وكيع، به. وقد سقط من إسناد "الدعوات" لفظ: هلال عن عمر بن عبد العزيز. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ١٩٦ - ١٩٧، وابن ماجه
(٣٨٨٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٥) من طريق محمد بن بشر، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٢٩، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٤٨٥) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٩) - والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٦٣) ، وفي "الدعاء"
(١٠٢٧) ، وأبو نُعيم في "الحِلْية" ٥/ ٣٦٠، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٦) ، وفي "الدعوات"
(١٦٨) ، والمِزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي طعمة) من طريق أبي =

стр. 22742

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٢٥) من طريق عبد الله بن داود، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر، به. قال أبو نعيم: غريب من حديث عمر، تفرَّد به ابنه عن هلال مولاه عنه، ورواه وكيع ومحمد بن بشر ومروان الفزاري في آخرين عن عبد العزيز. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(١٠٤٨٣) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٧) - من طريق محمد بن خالد، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي هلال، عن عمر بن عبد العزيز، به. وقال: قوله: عن أبي هلال خطأ، وإنما هو هلال مولى لهم. وأخرجه النسائي أيضاً
(١٠٤٨٤) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٤٨) - من طريق شَريك، عن عبد العزيز بن عمر، عن هلال، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، أن نبي الله ﷺ علَّمه عند الكرب، فذكره مرسلاً. وقال: وهذا خطأ، والصواب حديث أبي نعيم، قلنا: وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي- ضعيف. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٣٢٩ - ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(١٠٢٢٧) - ومن طريق عمر بن علي، عن عبد العزيز، عن هلال مولى عمر، عن عمر، عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن جعفر، عن أمَّه أسماءَ، به. فزاد فيه: عن بعض ولد عبد الله بن جعفر، وعُمر ابن علي -وهو المُقَدَّمي- مدلَّس ولم يُصرِّح بالتحديث. وأخرجه الطبراني في "الدعاء"
(١٠٢٨) عن محمد بن زكريا الغَلابي، عن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي، عن أبيه، عن عمه، عن مُزاحم، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن جعفر، عن أسماء بنت عُميس ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ … قلنا: وشيخ الطبراني ضعيف، ومحمد بن حفص بن عائشة، ترجم له ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٣٦، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وعمُّه: هو عبيد الله بن عمر بن موسى وقد ترجم له كذلك ٥/ ٣٢٧ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. ومُزاحم: هو ابن =

стр. 22743

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٤٨٦) ، وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٥٠) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٠٢٦) - عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عن عمر بن عبد العزيز، قال: جمعَ رسول الله ﷺ أهلَ بيته، فقال: "إذا أصاب إحدَكم همٌّ أو حزن، فليقل سبع مرات: اللهُ ربِّي، لا أُشركُ به شيئاً". ورواه إبراهيم بن بشار الرَّمادي -فيما أخرجه الطبراني في "الدعاء"
(١٠٢٥) ، وفي "الأوسط"
(٦١١٥) - عن سفيان بن عُيينة، عن مسعر، عن عبد العزيز بن عمر، عن أبيه عمر بن عبد العزيز بن مروان، عن أبيه عبد العزيز بن مروان، عن أسماء بنت عميس أن رسول الله جمعَ بني عبد المُطَّلب، فقال لهم: "إن نزلَ بأحدٍ منكم همٌّ، أو غمٌّ، أو كرب، أو سَقَم، أو لأواء، أو بلاء، فليقل: اللهُ ربي، لا أُشركُ به شيئاً، ثلاث مرات" قال: وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز عد الموت. وقال في "الأوسط": لم يرو هذا الحديث عن سفيان بن عيينة إلا الرَّمادي، قلنا: والرَّمادي له أوهام. ورواه أبو معاوية شيبانُ بنُ عبد الرحمن النَّحوي، عن مسعر، واختلف عليه كذلك: فرواه الباغندي -كما في "مسند عمر بن عبد العزيز"
(١٧) - عن أحمد بن محمد القاضي البرتي، عن أبي معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، عن عبد الوارث بن سعيد، عن شيبان بن عبد الرحمن، عن مسعر، عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أسماء بنت عُميس، قالت: جمعَ رسول الله ﷺ أهلَه، فقال، وذكر الحديث. قلنا: ولم يسق متنه، وقد غيَّر محقِّقُ الكتاب اسم: محمد بن عبد الله إلى: بشر بن عبد الله، ليتوافق =

стр. 22744

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 22745

٢٧٠٨٣ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْيَوْمَ الثَّالِثَ مِنْ قَتْلِ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: " لَا تُحِدِّي بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا " (٢).

الحواشي

(١٠٤٩٣) -وهو في "عمل اليوم والليلة"
(٦٥٧) - وابن السُّنَّي في "عمل اليوم والليلة"
(٣٣٥) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٥/ ٢١٩ أن النبي ﷺ كان إذا راعه شيء قال: "هو الله ربي لا شريك له". وإسناده حسن.
(١) في (م): أنبأنا.
(٢) هذا حديث اختلف في وصله وإرساله، وإرسالُه أصحُّ كما سيرد، وقال الإمام أحمد -كما في "الفتح" ٩/ ٤٨٧ - : إنه مخالف للأحاديث الصحيحة في الإحداد، قال الحافظ: وهو مصيرٌ منه إلى أنه يُعلُّه بالشذوذ. قلنا: وفي إسناده محمد بن طلحة -وهو ابن مُصَرِّف اليامي- ضعيف يعتبر به، قال ابن سعد: كانت له أحاديثُ منكرة، وقال أبو داود: كان يخطئ، وقال أحمد: لا بأس به إلا إنه كان لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا، وقال أبو كامل مظفَّر بنُ مدرك: كان يقال: ثلاثة يُتَّقى حديثُهم، فذكر منهم محمدَ بن طلحة، واختلف قول يحيى بن معين فيه، فقال مرة: صالح، ومرة: ضعيف، وقال أبو زُرعة: صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطئ، وقال الحافظ: صدوق له أوهام، وقد أخرج له البخاري ثلاثة أحاديث توبع على اثنين منها، ثالثها في الفضائل، وروى له مسلم وأصحاب السنن. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن. =

стр. 22746

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٣١) - عن الحجَّاج بن أرطاة، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن شدَّاد، عن أمَّ سلمة أن أسماء بكت على جعفر أو حمزة ثلاثاً، فأمرها أن ترقأ وتكتحل. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٧١: ووهم في إسناده ومتنه، يعني أبا خالد الأحمر. ثم قال: وقوله: إن أسماء بكت على حمزة، وأسماء إنما بكت على زوجها جعفر بن أبي طالب حين قتل. ثم قال: والمحفوظ عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن شداد مرسل. وقال الرازي في "العلل" ١/ ٤٣٨: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن طلحة بن مصرف، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد … قال أبي: فسّروه على معنيين: أحدهما أن الحديث ليس هو عن أسماء، وغلط محمد بن طلحة، وإنما كانت امرأة سواها. وقال آخرون: هذا قبل أن ينزل العدد. قال أبي: أشبه عندي -والله أعلم- أن هذه امرأة سوى أسماء، وكانت من جعفر بسبيل قرابة، ولم تكن امرأته، لأن النبي ﷺ ، قال: "لا تحد امرأة على أحد فوق ثلاث إلا على زوج". =

стр. 22747

٢٧٠٨٤ - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ لِتُهِلَّ " (١).

الحواشي

(٢٤٠٩٢) بإسناد صحيح، وذكرنا شواهده هناك. وسيرد برقم
(٢٧٤٦٨) . وانظر بسط الكلام عليه في "الفتح" ٩/ ٤٨٧. قال السندي: قوله: "لا تحدي" أي: لا تزيدي في الإحداد بالتجاوز إلى الصياح، وإلا فلا بد من ترك الزينة أربعة أشهر وعشراً.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، القاسم بن محمد -وهو ابن أبي بكر- لم يسمع من أسماء بنتِ عُميس، فيما قال ابن عبد البَرّ، ثم إنه اختلف عليه فيه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابية الحديث، فقد روى لها أصحاب السنن. وأخرجه أبو يعلى
(٥٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/ ٣٢٢، ومن طريقه أخرجه ابن سعد ٨/ ٢٨٣، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٢٤، والنسائي في "المجتبى" ٥/ ١٢٧، وفي "الكبرى"
(٣٦٤٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٦٦) ، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٧/ ١٠٦، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/ ١٠٢. وقد اختلف فيه على القاسم بن محمد: فرواه مالك -كما في هذه الرواية- عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس. وخالفه عبيد الله بن عمر -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" =

стр. 22748

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٠٩) ، وأبو داود
(١٤٧٣) ، وابن ماجه
(٢٩١١) ، والدارمي
(١٨٠٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٦٣٩) ، والبيهقي ٥/ ٣٢ - فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالث: نُفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة، فأمرَ رسول الله ﷺ أبا بكر يأمرُها أن تغتسل وتُهِلّ. وخالف عبدَ الرحمن بنَ القاسم يحيى بنُ سعيد الأنصاري، واختلف عليه فيه كذلك: فرواه سليمان بن بلال -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٢٤، والنسائي في "المجتبى" ٥/ ١٢٧ - ١٢٨، وفي "الكبرى"
(٣٦٤٤) ، وابن ماجه
(٢٩١٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٦٠) - عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكر الصديق، قال: خرج حاجاً مع النبي ﷺ ، فولدت أسماءُ بالشجرة محمدَ بنَ أبي بكر … والقاسم لم يسمع من أبيه، وأبوه محمد يبن أبي بكر حديثه عن أبيه أبي بكر مرسل. قال الدارقطني في "الإلزامات" ص ٣٤٧: سليمان، عن يحيى، عن القاسم، عن أبيه، ولا يصحُّ عن أبيه. وخالف سليمانَ بنَ بلال مالكٌ -كما في "الموطأ" ١/ ٣٢٢ - وعبدُ الله بنُ نمير -فيما أخرجه ابن سعد ٨/ ٢٨٢ - فروياه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن أسماء بنت .... فذكراه مرسلاً. ورواه عبد الكريم الجزري -فيما أخرجه ابن سعد ٨/ ٢٨٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٥٨) - عن سعيد بن المسيب أن أسماء .... فذكره مرسلاً. ورواه ابن جُريج -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٦٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٧٤) ، والبيهقي ٥/ ٣٢ - عن عبد الرحمن بن القاسم، عن سعيد بن المسيب، عن أسماء بنت عميس أنها نُفست بمحمد بن أبي بكر بذي الحليفة، فسأل أبو بكر ﵁ النبي ﷺ ، فأمره أن يأمرَها أن تغتسلَ وتصلِّي. وهذا إسناد فيه ابن جريج، وقد =

стр. 22749

٢٧٠٨٥ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّوِيلُ صَاحِبُ الْمَصَاحِفِ، أَنَّ كِلَابَ بْنَ تَلِيدٍ أَخَا بَنِي (١) سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ، أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، جَاءَهُ رَسُولُ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمِ بْنِ عَدِيٍّ يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ خَالَتِكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ: أَخْبِرْنِي كَيْفَ الْحَدِيثُ الَّذِي كُنْتَ (٢) حَدَّثْتَنِي عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ؟ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: أَخْبِرْهُ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا - أَوْ شَهِيدًا (٣) - يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (٤).

стр. 22750

٢٧٠٨٦ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا (١) أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرٌ وَأَصْحَابُهُ، دَخَلَ (٢) عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَدْ دَبَغْتُ أَرْبَعِينَ مَنِيئَةً، وَعَجَنْتُ عَجِينِي، وَغَسَّلْتُ بَنِيَّ، وَدَهَنْتُهُمْ، وَنَظَّفْتُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " ائْتِينِي بِبَنِي جَعْفَرٍ " قَالَتْ: فَأَتَيْتُهُ بِهِمْ، فَشَمَّهُمْ، وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا يُبْكِيكَ؟ أَبَلَغَكَ عَنْ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ شَيْءٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ، أُصِيبُوا

стр. 22751

هَذَا الْيَوْمَ " قَالَتْ: فَقُمْتُ أَصِيحُ، وَاجْتَمَعَ إِلَيَّ النِّسَاءُ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ: " لَا تُغْفِلُوا آلَ جَعْفَرٍ مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا، فَإِنَّهُمْ قَدْ شُغِلُوا بِأَمْرِ صَاحِبِهِمْ " (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لجهالة أم عيسى الجزار، ويقال لها: الخزاعية، قال الحافظ: لا يُعرفُ حالُها، ولجهالةِ حال أمِّ جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، وهي أمُّ عَوْن، فلم يرو عنها سوى ابنها عون بن محمد ابن الحنفية وأمِّ عيسى الجزار، ولم يُذكر فيها جرح ولا تعديل. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعةً. يعقوب: هو ابنُ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/
(٣٨٠) ، والمِزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أمِّ عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وقد اختُلف فيه على ابن إسحاق: فرواه عبد الأعلى -فيما أخرجه ابن ماجه
(١٦١١) ، والطبراني ٢٤/
(٣٨١) - ويونُس بن بُكير -فيما أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٤/ ٣٧٠ - عنه، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى الجزار، عن أمِّ جعفر بنتِ محمد بن جعفر بن أبي طالب، عن جدتها أسماء بنت عميس … وكنَّى عبدُ الأعلى بنتَ جعفر بن أبي طالب: أمَّ عون. ورواه سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه -فيما أخرجه المِزّي في "تهذيبه" (في ترجمة أمِّ عون) - عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أمِّ عيسى الخُزاعي أنها سمعت أسماءَ -يعني بنتَ عميس- أو من حدَّثها، عن أسماء … وأخرجه الواقدي في "المغازي" ٢/ ٧٦٦ عن مالك بن أبي الرِّجال، عن عبد الله بن أبي بكر، به. وأخرجه عبد الرزاق
(٦٦٦٦) عن رجل من أهل المدينة، عن عبد الله بن =

стр. 22752

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 22753

حَدِيثُ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ (١) ٢٧٠٨٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ (٢)، قَالَ: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ، قَالَتْ: خَرَجَ زَوْجِي فِي طَلَبِ أَعْلَاجٍ لَهُ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرَفِ الْقَدُومِ، فَقَتَلُوهُ، فَأَتَانِي نَعْيُهُ وَأَنَا فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ نَعْيَ زَوْجِي أَتَانِي فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي، وَلَمْ يَدَعْ لِي نَفَقَةً، وَلَا مَالَ لِوَرَثَتِهِ (٣)، وَلَيْسَ الْمَسْكَنُ لَهُ، فَلَوْ تَحَوَّلْتُ إِلَى أَهْلِي وَأَخْوَالِي (٤)، لَكَانَ أَرْفَقَ بِي فِي بَعْضِ شَأْنِي، قَالَ: " تَحَوَّلِي ". فَلَمَّا خَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ - أَوْ إِلَى الْحُجْرَةِ - دَعَانِي - أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ - فقَالَ: " امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي أَتَاكِ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ". قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ

стр. 22754

أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عُثْمَانُ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَخَذَ بِهِ (١).

الحواشي

(١) إسناده حسن، زينب بنت كعب هي عمة سعد بن إسحاق، وزوجة أبي سعيد الخدري، وقد روت الحديث عن فُريعة بنتِ مالك، وهي أختُ أبي سعيد الخُدري، وصحَّح الترمذي حديثَها، وجوَّد الحافظُ إسناداً فيه زينبُ هذه، وقد قيل: لها صحبة. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة فُرَيْعة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي عقب الرواية
(١٢٠٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٨، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٨٧) ، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" ٢١/ ٣٠ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعملُ على هذا الحديث عند اكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، لم يَرَوْا للمعتدة أن تنتقل من بيت زوجها حتى تنقضي عدتها، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق. وقال بعضُ أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: للمرأة أن تعتدَّ حيث شاءت، وإن لم تعتدَّ في بيت زوجها. والقول الأول أصحُّ. وأخرجه ابن سعد ٨/ ٣٦٧، والنسائي في "الكبرى"
(٥٧٢٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٤١) و
(٣٦٤٢) و
(٣٦٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٧٦) و
(١٠٧٧) و
(١٠٧٨) ، والحاكم ٢/ ٢٠٨، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٤٣٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/ ٣١ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وأخرجه مطولاً ومختصراً مالك -كما في "الموطأ" ٢/
(٥٩١) (رواية يحيى ابن يحيى)، و
(١٧٠٧) (رواية الزُّهري)، و
(٥٩٢) (رواية محمد بن الحسن) - ومن طريقه الشافعي في"مسنده"٢/ ٥٣ - ٥٤ (بترتيب السندي)، وفي "الرسالة"
(١٢١٤) ، وفي "الأم" ٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩، وابن سعد ٨/ ٣٦٨، وأبو داود =

стр. 22755

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣٠٠) ، والترمذي
(١٢٠٤) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٠٤٤) ، والدارمي
(٢٢٨٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٨، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٤٥) ، وابن حبان
(٤٢٩٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٣٨٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/ ٢٣٥، والمِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة فُرَيْعة) - عن سعد بن إسحاق، به، إلا أنه جاء في رواية يحيى بن يحيى عن مالك: سعيد بن إسحاق؛ قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/ ٢٧: هكذا قال يحيى: سعيد بن إسحاق، وتابعه بعضهم، وأكثر الرواة يقولون فيه: سعد بن إسحاق، وهو الأشهر. قلنا: ونقل الزَّيلعي مثلَه عن ابن عبد البر من كتاب "التقصّي". وقد سقط اسم زينب من مطبوع ابن سعد. وأخرجه الطيالسي
(١٦٦٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٩٩، وفي "الكبرى"
(٥٧٢٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٨، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٤٦) و
(٣٦٥٠) ، وابن حبان
(٤٢٩٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٤٣٤ من طريق شعبة، وعبد الرزاق
(١٢٠٧٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ٢٠٠ - ٢٠١، وفي "الكبرى"
(٥٧٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٨ وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٤٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٨٢) من طريق الثوري، وابن أبي شيبة ٥/ ١٨٤ - ١٨٥، وابن ماجه
(٢٠٣١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٣٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٠٩٠) من طريق أبي خالد الأحمر، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٩٩، وفي "الكبرى"
(٥٧٢٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٨، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٥٠) من طريق ابن جُريج وابن إسحاق، و
(٣٦٤٩) من طريق ابن إسحاق، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١٩٩ - ٢٠٠، وفي "الكبرى"
(٥٧٢٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٧٧، وفي "شرح مشكل الآثار"
(٣٦٤٣) ، والطبراني ٢٤/
(١٠٨٥) من طريق يزيد بن محمد، وابن الجارود
(٧٥٩) ، والطبراني =

следующие страницы →