Книги сунны · id 25794

مسند أحمد - ط الرسالة

أحمد بن حنبل

Полный текст (23 339 стр.). Показаны 9941–9980 · переход к 9946.

стр. 9941

١٢٨٤٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ (١). ١٢٨٤٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ابْنِ] الْأَصَمِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ لَا يَنْقُصُونَ التَّكْبِيرَ (٢). ١٢٨٤٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ شَهْرًا يَدْعُو بَعْدَ الرُّكُوعِ (٣).

الحواشي

(٧٠٨) عن وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر
(١٢٣٥٩) . قوله: "كان ينصرف"، أي: من الصلاة.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سلمة بن وردان. وانظر ما سيأتي برقم
(١٣٣٦٣) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن ابن الأصم، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٢٠، وأبو يعلى
(٤٢٨٠) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد. وانظر
(١٢٢٥٩) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٩ و ٣١٠، وأبو يعلى
(٣٠٥٧) و
(٣٠٨٢) من =

стр. 9942

١٢٨٥٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ، وَهُوَ يُنَاوِلُ (١) أَصْحَابَهُ وَهُمْ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَ: " أَلَا إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ " (٢) ١٢٨٥١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَزَعٌ، فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَسًا لِأَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ: مَنْدُوبٌ، فَرَكِبَهُ، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: " مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا " (٣). ١٢٨٥٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

الحواشي

(١٢١٥٠) .
(١) تحرف في (م) إلى: ينادي.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو التياح: هو يزيد بن حميد. وسلف مطولاً عن وكيع برقم
(١٢١٧٨) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغُنْدَر وسلف عنه برقم
(١٢٧٤٤) ، وسيتكرر عن وكيع وحده برقم
(١٣٩٠٧) وأخرجه مسلم
(٤٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٨٨٢١) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٢/ ٢٠٩، وابن حبان
(٥٧٩٨) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد.

стр. 9943

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ مِغْفَرٌ (١). ١٢٨٥٣ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي الْمُخَيِّسِ الْيَشْكُرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدِ اسْتُشْهِدَ مَوْلَاكَ فُلَانٌ. قَالَ: " كَلَّا، إِنِّي رَأَيْتُ عَلَيْهِ عَبَاءَةً غَلَّهَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا " (٢). ١٢٨٥٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ أَيْتَامٍ فِي حِجْرِهِ وَرِثُوا خَمْرًا، أَيَجْعَلُهَا (٣) خَلًّا؟ فَكَرِهَ ذَلِكَ. وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: أَفَلَا أَجْعَلُهَا (٤)؟ (٥).

стр. 9944

١٢٨٥٥ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُعَزِّرُ فِي الْخَمْرِ بِالنِّعَالِ وَالْجَرِيدِ، قَالَ: ثُمَّ ضَرَبَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ، وَدَنَا النَّاسُ مِنَ الرِّيفِ وَالْقُرَى، اسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ النَّاسَ، وَفَشَا ذَلِكَ فِي النَّاسِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ. فَضَرَبَ عُمَرُ ثَمَانِينَ (١). ١٢٨٥٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، قُلْتُ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ (٢) مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا، كَانُوا (٣) يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ

الحواشي

(١٢١٨٩) . سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ويحيى بن عباد: هو ابن شيبان الأنصاري.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وأخرجه مسلم
(٣٧) ، وابن ماجه
(٢٥٧٠) ، والبيهقي ٨/ ٣١٩ من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة. وانظر
(١٢١٣٩) . قوله: "يُعزِّر" قال السندي: من التعزير بمعنى التأديب، وظاهره أنه لم يكن حدّاً مقرراً، وإنما كان تعزيراً مفوَّضاً إلى رأي الإمام، والله تعالى أعلم.
(٢) في (م) و (س) و (ق): "خطباء أمتك"، بزيادة لفظة "أمتك"، وهي غير موجودة في (ظ ٤)، وهو الموافق لما في الموضع السالف برقم
(١٢٢١١) ، فهو مكرره.
(٣) في (ظ ٤) و (ق): الذين كانوا.

стр. 9945

وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ، أَفَلَا يَعْقِلُونَ؟ " (١). ١٢٨٥٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ " (٢). ١٢٨٥٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَابْنُ جَعْفَرٍ - يَعْنِي غُنْدَرًا - قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِلَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ " (٣). ١٢٨٥٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " لَوْ تَعْلَمُونَ مَا

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان، لكنه قد توبع. وهو مكرر
(١٢٢١١) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ٥/ ١٠٦ من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وقد سلف ضمن قصة الأنصار في غزوة حنين برقم
(١٢٧٦٦) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(١٤٩٥) ، ومسلم
(١٧٠) ، والنسائي ٦/ ٢٨٠، وأبو يعلى
(٢٩١٩) و
(٣٠٧٨) من طريق وكيع بن الجراح وحده، بهذا الإِسناد. ولفظ رواية أبي يعلى في الموضع الثاني: فقال رسول الله ﷺ : "اشووا لنا منه، فقد بلغ محلَّه". وقد سلف الحديث من طريق محمد بن جعفر وحده برقم
(١٢٣٢٤) ، وانظر
(١٢١٥٩) .

стр. 9946

أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " (١). ١٢٨٦٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ فِي حَاجَةٍ، فَجِئْتُ وَهُوَ يَأْكُلُ تَمْرًا وَهُوَ مُقْعٍ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو طلحة الأسدي روى عنه جمع، ولم يُؤثَر فيه جرح ولا تعديل، لذا قال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وإلا فهو لين الحديث، وقد تابعه في هذا الحديث غير واحد، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله المسعودي الكوفي. والحديث في "الزهد" للمصنف ص ٢٧، وفي "الزهد" لوكيع
(١٧) . وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٧٨١) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وهو قطعة من الحديث السالف برقم
(١١٩٩٧) من طريق المختار بن فلفل، وسيأتي برقم
(١٣٠٠٩) من طريق قتادة، وبرقم
(١٣١٩٠) من طريق موسى بن أنس، ثلاثتهم عن أنس. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم
(٧٤٩٩) ، وذُكِرت شواهده هناك.
(٢) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن سليم، فقد روى له مسلم هذا الحديث احتجاجاً، ووثقه ابن معين في رواية عنه والنسائي وابن حبان، وقال ابن معين في رواية أخرى وأبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: صالح. وأخرجه أبو داود
(٣٧٧١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٦٧٤٤) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٢/ ٣٣٦ من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وأخرجه الحميدي
(١٢٢١) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٣٠٧، والدارمي
(٢٠٦٢) ، ومسلم
(٢٠٤٤) ، والترمذي في "الشمائل"
(١٤٤) ، وأبو يعلى
(٣٦٤٧) ، وأبو عوانة في المناقب، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٢٨٣، وفي "شعب الإيمان" =

стр. 9947

١٢٨٦١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ خَيَّاطًا دَعَا النَّبِيَّ ﷺ إِلَى طَعَامٍ، فَأَتَاهُ بِطَعَامٍ وَقَدْ جَعَلَهُ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَقَرْعٍ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتْبَعُ (١) الْقَرْعَ مِنْ الصَّحْفَةِ. قَالَ أَنَسٌ: فَمَا زِلْتُ يُعْجِبُنِي الْقَرْعُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُعْجِبُهُ (٢). ١٢٨٦٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ:

الحواشي

(٥٩٧٣) ، وفي "الآداب"
(٥٣٧) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٨٤٢) ، والمزي في ترجمة مصعب من "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٢٧ - ٢٨ من طرق عن مصعب بن سليم، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. ولفظه في إحدى الروايات عند مسلم: أُتي رسول الله ﷺ بتمر، فجعل النبي ﷺ يقسمه وهو محتفز، يأكل منه أكلاً ذريعاً. وسيأتي برقم
(١٣١٠١) عن محمد بن الحسن الواسطي، عن مصعب بن سليم. قوله: "مقعٍ"، قال في "النهاية" ٤/ ٨٩: أراد أنه كان يجلس عند الأكل على وركيه مستوفزاً غير متمكن. قلنا: وهو المقصود بقوله: "محتفز" في رواية مسلم وغيره.
(١) في (ظ ٤) ونسخة في (س): يتتبع.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العَوْذي. وأخرجه أبو يعلى
(٢٨٨٣) ، وابن حبان
(٥٢٩٣) من طريق همام بن يحيى، بهذا الإِسناد. وانظر
(١٢٨١١) و
(١٣٢٠١) . قوله: "إهالة سَنِخة"، قال ابن الأثير في "النهاية" ١/ ٨٤: كل شيء من الأَدْهان مما يُؤْتدَم به إهالةٌ، وقيل: هو ما أُذِيب من الأَلْيةِ والشحم، وقيل: الدسم الجامد. والسَّنِخة: المتغيرة الريح.

стр. 9948

سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ صَبْرِ الْبَهِيمَةِ (١). ١٢٨٦٣ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رُخِّصَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَلِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ لِحِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا. قَالَ شُعْبَةُ: وَقَالَ: رَخَّصَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ (٢). ١٢٨٦٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ - الْمَعْنَى - عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا إِلَى الرُّومِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنْ لَمْ يَكُنْ مَخْتُومًا لَمْ يُقْرَأْ كِتَابُكَ. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وَنَقَشَ فِيهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ. فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي كَفِّهِ (٣). ١٢٨٦٥ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي هَذَا الْحَدِيثَ، وَجَدَهُ فَأَقَرَّ بِهِ، وَحَدَّثَنَا بِبَعْضِهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ: قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هِلَالٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: تَزَوَّجَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ، وَهِيَ أُمُّ

стр. 9949

أَنَسٍ وَالْبَرَاءِ. قَالَ: فَوَلَدَتْ لَهُ بُنَيًّا، قَالَ: فَكَانَ يُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيدًا، قَالَ: فَمَرِضَ الْغُلَامُ مَرَضًا شَدِيدًا، فَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ يَقُومُ صَلَاةَ الْغَدَاةِ يَتَوَضَّأُ، وَيَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ فَيُصَلِّي مَعَهُ، وَيَكُونُ مَعَهُ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ، فَيَجِيءُ فَيَقِيلُ وَيَأْكُلُ، فَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ تَهَيَّأَ وَذَهَبَ، فَلَمْ يَجِئْ إِلَى صَلَاةِ الْعَتَمَةِ. قَالَ: فَرَاحَ عَشِيَّةً، وَمَاتَ الصَّبِيُّ، قَالَ: وَجَاءَ أَبُو طَلْحَةَ، قَالَ: فَسَجَّتْ (١) عَلَيْهِ ثَوْبًا، وَتَرَكَتْهُ، قَالَ: فَقَالَ لَهَا أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، كَيْفَ بَاتَ بُنَيَّ (٢) اللَّيْلَةَ؟ قَالَتْ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، مَا كَانَ ابْنُكَ مُنْذُ اشْتَكَى أَسْكَنَ مِنْهُ اللَّيْلَةَ. قَالَ: ثُمَّ جَاءَتْهُ بِالطَّعَامِ، فَأَكَلَ وَطَابَتْ نَفْسُهُ، قَالَ: فَقَامَ إِلَى فِرَاشِهِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ. قَالَتْ: وَقُمْتُ أَنَا فَمَسِسْتُ شَيْئًا مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى دَخَلْتُ مَعَهُ الْفِرَاشَ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ وَجَدَ رِيحَ الطِّيبِ، كَانَ مِنْهُ مَا يَكُونُ مِنَ الرَّجُلِ إِلَى أَهْلِهِ. قَالَ: ثُمَّ أَصْبَحَ أَبُو طَلْحَةَ يَتَهَيَّأُ كَمَا كَانَ يَتَهَيَّأُ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: فَقَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا اسْتَوْدَعَكَ وَدِيعَةً فَاسْتَمْتَعْتَ بِهَا، ثُمَّ طَلَبَهَا فَأَخَذَهَا مِنْكَ، تَجْزَعُ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَا. قَلَتْ: فَإِنَّ ابْنَكَ قَدْ مَاتَ. قَالَ أَنَسٌ: فَجَزِعَ عَلَيْهِ جَزَعًا

стр. 9950

شَدِيدًا، وَحَدَّثَ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ (١) فِي الطَّعَامِ وَالطِّيبِ، وَمَا كَانَ مِنْهُ إِلَيْهَا. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " هِيهِ (٢)، فَبِتُّمَا عَرُوسَيْنِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِكُمَا! " قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " بَارَكَ اللهُ لَكُمَا فِي لَيْلَتِكُمَا ". قَالَ: فَحَمَلَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، قَالَ: فَتَلِدُ غُلَامًا، قَالَ: فَحِينَ أَصْبَحْنَا قَالَ لِي أَبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ فِي خِرْقَةٍ حَتَّى تَأْتِيَ بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ ، وَاحْمِلْ مَعَكَ تَمْرَ عَجْوَةٍ. قَالَ: فَحَمَلْتُهُ فِي خِرْقَةٍ، قَالَ: وَلَمْ يُحَنَّكْ، وَلَمْ يَذُقْ طَعَامًا وَلَا شَيْئًا. قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ. قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، مَا وَلَدَتْ؟ " قُلْتُ: غُلَامًا. قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ "، فَقَالَ: " هَاتِهِ إِلَيَّ " فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِ، فَحَنَّكَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ . ثُمَّ قَالَ لَهُ: " مَعَكَ تَمْرُ عَجْوَةٍ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، فَأَخْرَجْتُ تَمَرًا (٣)، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ تَمْرَةً، وَأَلْقَاهَا فِي فِيهِ، فَمَا زَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَلُوكُهَا حَتَّى اخْتَلَطَتْ بِرِيقِهِ، ثُمَّ دَفَعَ الصَّبِيَّ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ وَجَدَ الصَّبِيُّ (٤) حَلَاوَةَ التَّمْرِ. جَعَلَ يَمُصُّ َ حَلَاوَةِ (٥)

стр. 9951

التَّمْرِ وَرِيقَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا تفَتَّحَتْ (١) أَمْعَاءُ ذَلِكَ الصَّبِيِّ عَلَى رِيقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " حُبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ ". فَسُمِّيَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ. قَالَ: فَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ كَثِيرٌ، قَالَ: وَاسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللهِ بِفَارِسَ (٢). ١٢٨٦٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، أَوْ مَهْرَهَا. قَالَ يَحْيَى: أَوْ أَصْدَقَهَا عِتْقَهَا (٣).

الحواشي

(١) في (م): من فتح، بدل: ما تفتحت.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن هلال العبدي، وقد سلف الحديث مختصراً برقم
(١٢٠٣١) . وقول عبد الله بن أحمد في هذا الحديث: وحدثنا ببعضه في مكان آخر، يحتمل أن يكون قصد به الحديث السالف برقم
(١٢٠٣١) ، لكن ذكر في ذلك الموضع هشاماً بدل همام، ويغلب على ظننا أن أحد الموضعين خطأ، ولم يُمكنّا ترجيحُ أحد الاحتمالين، لكن الحافظ ابن حجر لم يذكر في "الأطراف" ١/ ٥٠٩، وفي "إتحاف المهرة" ٢/ ٢٧٩ سوى إسناد همام، والله أعلم بالصواب. وعلى كل حال فإن كلاً من هشام بن حسان وهمام بن يحيى ثقة من رجال الشيخين. وقوله ﷺ : "هِيه" قال السندي: كأنها كلمة تعجب. وقال الزَّبيدي في "شرح القاموس" ٩/ ٤٣٤: هي كلمة استزادة، بالكسر والفتح، بمنزلة "إيه" و"أَيه" تقول للرجل: إيهِ وهيهِ، بغير تنوين: إذا استزدته من الحديث المعهود بينكما، فإن نوَّنت استزدته من حديثٍ ما غير معهود.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، =

стр. 9952

١٢٨٦٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ - وَقَالَ يَحْيَى مَرَّةً: مِنَ الدُّعَاءِ - إِلَّا فِي

الحواشي

(٧٢١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. ووقع عنده: عن هشام يعني ابن حسان، ولعله وهم من بعض الرواة، لأن المحفوظ في هذا الحديث أنه من رواية هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، والله أعلم. وأخرجه الطيالسي
(١١٩٠) ، وأخرجه مسلم ص ١٠٤٥
(٨٥) ، وأبو يعلى
(٤١٦٣) من طريق معاذ بن هشام، كلاهما (الطيالسي ومعاذ) عن هشام الدستوائي، به. وأخرجه ابن سعد ٨/ ١٢٥، والبخاري
(٥١٦٩) ، ومسلم ص ١٠٤٥
(٨٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/ ١١٤ - ١١٥، وفي "الكبرى"
(٦٦٠٠) ، وأبو يعلى
(٤١٦٤) و
(٤١٦٧) و
(٤١٦٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/ ٢٠، وابن حبان
(٤٠٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/
(١٨٠) و
(١٨١) ، وفي "الأوسط"
(٦٦٨٦) ، وفي "الصغير"
(١٠٩٣) ، والبغوي
(٢٢٧٤) من طرق عن شعيب بن الحبحاب، به. وزاد البخاري والنسائي في "الكبرى" وابن حبان والبغوي في آخره: وأَولَم عليها بحَيسٍ. والحيس طعامٌ يتخذ من التمر والأقط والسمن. وأخرجه عبد الرزاق
(١٣١١٠) من طريق يونس بن عبيد، عن شعيب بن الحبحاب مرسلاً. وسيأتي من طريق حماد بن زيد عن شعيب وثابت وعبد العزيز بن صهيب برقم
(١٣٥٠٦) ، ومن طريق حماد بن سلمة عن شعيب وعبد العزيز برقم
(١٤١٠٤) . وانظر ما سلف برقم
(١١٩٥٧) .

стр. 9953

الِاسْتِسْقَاءِ، فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبِطَيْهِ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري
(١٠٣١) ، ومسلم
(٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ١٥٨، وفي "الكبرى"
(١٨١٧) ، وأبو يعلى
(٢٩٦٦) و
(٢٩٨٨) و
(٣٠٦٧) ، والدارقطني ٢/ ٦٨ - ٦٩، والبيهقي ٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧، والبغوي
(١١٦٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٤٨٦ و ١٠/ ٣٧٨، والدارمي
(١٥٣٥) ، والبخاري
(١٠٣١) و
(٣٥٦٥) ، ومسلم
(٧) ، وأبو داود
(١١٧٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٤٣٨) و
(١٨١٩) ، وابن ماجه
(١١٨٠) ، وأبو يعلى
(٢٩٣٥) و
(٢٩٥٨) و
(٢٩٨٧) و
(٣٠٦٦) ، وابن خزيمة
(١٧٩١) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٢/ ١٧٤، وابن حبان
(٢٨٦٣) ، والدارقطني ٢/ ٦٨ - ٦٩، والبيهقي ٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧، والبغوي
(١١٦٣) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال البخاري بإثر الحديث
(٣٥٦٥) : وقال أبو موسى -يعني الأشعري-: دعا النبي ﷺ ورفع يديه. يشير بذلك إلى الحديث رقم
(٤٣٢٣) في "صحيحه". وسيأتي الحديث برقم
(١٤٠٠٦) عن محمد بن جعفر عن سعيد بن أبي عروبة. وأخرجه أبو عوانة من طريق أبي عبيدة مُجَّاعةَ بن الزبير، عن قتادة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/ ٢٤٩، وفي "الكبرى"
(١٤٣٦) ، وابن خزيمة
(١٤١١) ، والحاكم ١/ ٣٢٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس. وزادوا في آخره: وقال شعبة: فقلت لثابت: أأنت سمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! قلت: أأنت سمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وفي مطبوعته سقْط استدركناه من "إتحاف المهرة" ١/ ٥٣٨. وقد خالف عبدَ الرحمن بن مهدي في هذه الرواية أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث، فقد روياه عن شعبة، عن ثابت، عن أنس بلفظ: كان رسول الله ﷺ يرفع يديه في الدعاء حتى يُرى بياضُ إبطيه. قال شعبة: فذكرت =

стр. 9954

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣١٨٧) و
(١٣٢٥٧) ، وتابعهما عليهما وهبُ بن جرير عند النسائي في "الكبرى"
(١٤٣٧) . وسيأتي عن وكيع عن شعبة برقم
(١٢٩٠٣) ، لكن دون قصة سؤال شعبة لعلي بن زيد. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين"
(٨٧) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن النبي ﷺ كان يرفع يديه في الاستسقاء. وسلف برقم
(١٢٠١٩) من طريق حميد الطويل قال: سئل أنس: هل كان النبي ﷺ يرفع يديه؟ فقال: قيل له يوم جمعة: يا رسول الله، قَحَطَ المطرُ، وأَجدبت الأرض، وهلك المال. قال: فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه، فاستسقى … وقد روي عن أنس: أن النبي ﷺ رفع يديه في غير الاستسقاء، وهو دعاؤه ﷺ بعرفة. فقد أخرج البزار (٣١٤٨ - كشف الأستار) من طريق الأعمش، عن أنس قال: رفع رسول الله ﷺ يديه بعرفة يدعو، فقال أصحاب النبي ﷺ : هذا الابتهال. ثم حاصت به الناقة، ففتح إحدى يديه فأخذها، وهو رافع الأخرى. وإسناده منقطع. وأما من غير حديث أنس فقد روي نفي رفع اليدين عن سهل بن سعد، وسيأتي حديثه في مسنده ٥/ ٣٣٧، ولفظه: ما رأيت رسول الله ﷺ شاهراً يديه قط يدعو على منبر ولا غيره، ما كان يدعو إلا يضع يديه حَذْو منكبيه، ويشير بأصبعه إشارة. وإسناده ضعيف. وأما رفع اليدين في الدعاء فقد رويت فيه أحاديث كثيرة صحيحة، وقد عقد له البخاري باباً في "صحيحه- فتح الباري" ١١/ ١٤١ في الدعوات: باب رفع الأيدي في الدعاء، وأورد فيه عن أبي موسى الأشعري وابن عمر وأنس تعليقاً، وصلها في أماكن أخرى من "صحيحه"، وكذلك بوَّب مثل هذا الباب =

стр. 9955

١٢٨٦٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ: " أَسْلِمْ " قَالَ: إِنِّي أَجِدُنِي كَارِهًا. قَالَ: " وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا " (١). ١٢٨٦٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَسُهَيْلَ ابْنَ بَيْضَاءَ وَنَفَرًا مِنْ أَصْحَابِهِ عِنْدَ أَبِي طَلْحَةَ، وَأَنَا أَسْقِيهِمْ حَتَّى كَادَ الشَّرَابُ أَنْ يَأْخُذَ فِيهِمْ، فَأَتَى آتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: أَوَمَا شَعَرْتُمْ أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ؟ فَمَا قَالُوا: حَتَّى نَنْظُرَ وَنَسْأَلَ، فَقَالُوا: يَا أَنَسُ، أَكْفِئْ مَا بَقِيَ فِي إِنَائِكَ. قَالَ: فَوَاللهِ مَا عَادُوا فِيهَا، وَمَا هِيَ إِلَّا التَّمْرُ وَالْبُسْرُ، وَهِيَ خَمْرُهُمْ

الحواشي

(٢٧٦) ، وروى بضعة أحاديث في "رفع اليدين" ص ١٧٥ وما بعدها، وصححها كلها، وقد سرد النووي بعض هذه الأحاديث في "الأذكار"، وفي "المجموع" ٣/ ٥٠٧ - ٥١١، وأفردها كلٌّ من المنذري والسيوطي في جزء. قال النووي في "شرح مسلم" ٦/ ١٩٠: ويُتأوَّل حديث أنس على أنه لم يرفع الرفع البليغ بحيث يُرى بياضُ إبطيه إلا في الاستسقاء، أو أن المراد: لم أره رفع، وقد رآه غيره رفع، فيقدَّم المثبتون في مواضع كثيرة، وهم جماعات، على واحد لم يحضر ذلك، ولا بد من تأويله لما ذكرناه، والله أعلم. وانظر "فتح الباري" ١١/ ١٤٢ - ١٤٣.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه الضياء في "المختارة"
(١٩٩١) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر
(١٢٠٦١) .

стр. 9956

يَوْمَئِذٍ (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند المصنف في "الأشربة"
(١٥٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ١٨٤، وأحمد في "الأشربة"
(١٣٦) ، وأبو عوانة ٥/ ٢٥٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ٢١٣ و ٢١٣ - ٢١٤، وابن حبان
(٥٣٦١) و
(٥٣٦٣) ، والدارقطني ٤/ ١٥٥ من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإِسناد- وقرن بعضهم بحميد ثابتاً البناني. وأخرجه النسائي ٨/ ٢٨٨ من طريق عبد الله بن المبارك، عن حميد، عن أنس قال: حرمت الخمر حين حرمت وإنها لشَرابهم: البسر والتمر. وأخرجه بنحوه مالك في "الموطأ" ٢/ ٨٤٦ - ٨٤٧، ومن طريقه الشافعي ٢/ ٩٤، وأحمد في "الأشربة"
(١٨٦) ، والبخاري
(٥٥٨٢) و
(٧٢٥٣) ، ومسلم
(٩) وأبو عوانة ٥/ ٢٥٢، وابن حبان
(٥٣٦٤) ، والبيهقي ٨/ ٢٨٦، والبغوي
(٢٠٤٣) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" ٢/ ١٧٧، وأحمد في "الأشربة"
(١٥٦) ، والبخاري
(٤٦١٧) ، ومسلم
(٤) ، والبيهقي ٨/ ٢٩٥ من طريق إسماعيل ابن علية، وأبو يعلى
(٣٩٠٣) من طريق هشيم، كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. وسمى فيه أنس شرابهم الذي كانوا يشربونه: الفَضيخ. والفضيخ: هو البُسر المشدوخ. وروايتا أبي عبيد والبيهقي مختصرتان. وأخرجه البخاري
(٥٥٨٤) من طريق سعيد بن عبيد الله الجبيري، عن بكر ابن عبد الله المزني، عن أنس- واقتصر على قول أنس: إن الخمر حرمت، والخمر يومئذ البسر والتمر. وأخرجه مسلم
(١٠) من طريق جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن أنس أنه قال: لقد أنزل الله الآية التي حرم الله فيها الخمر، وما بالمدينة شراب يشرب إلا من تمر. وأخرج ابن أبي شيبة ٨/ ١٧٨، والطحاوي ٤/ ٢١٣ من طريق بُريد بن أبي =

стр. 9957

١٢٨٧٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ " (١). ١٢٨٧١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا. قُلْتُ: فَالْأَكْلُ؟ قَالَ: ذَاكَ أَشَدُّ (٢).

الحواشي

(١٢٨٨٨) ، وبرقم
(١٣٢٧٥) من طريق ثابت وقتادة. وانظر ما سلف برقم
(١٢٣٧٨) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر
(١١٩٥٨) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم
(١٣٩٤٣) . وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ١/ ١٥٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو عوانة ٥/ ٣٤٢، والبيهقي في "الشعب"
(٥٩٨٠) من طريق يحيى بن سعيد، به. ووقع في المطبوع من "الشعب" من إسناد البيهقي سقط. وأخرجه أبو عوانة ٥/ ٣٤١ - ٣٤٢، والعقيلي ١/ ١٥٢ من طريق بكر بن بكار القيسي، عن شعبة، به. وقد خطَّأ العقيلي بكراً في هذه الرواية. وقال: هذا حديث يحيى القطان، لم يأت به غيره، ولا يُحفَظ عن شعبة إلا عنه. قلنا: وبكر بن بكار ضعيف، وقد روي الحديث عنه، عن هشام الدستوائي، عن قتادة. أخرجه أبو عوانة ٥/ ٣٤٠. وسلف الحديث من طريق هشام، عن قتادة برقم
(١٢١٨٥) .

стр. 9958

١٢٨٧٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ. وَيَزِيدَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ أَقْوَامٌ أَرَقُّ مِنْكُمْ أَفْئِدَةً ". فَقَدِمَ الْأَشْعَرِيُّونَ فِيهِمْ أَبُو مُوسَى، فَجَعَلُوا لَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ (١) يَرْتَجِزُونَ: غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّهْ … مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ (٢) ١٢٨٧٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعَ الْمُسْلِمُونَ بِبَدْرٍ وَهُوَ يُنَادِي - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ : " يَا أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، يَا شَيْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا عُتْبَةُ بْنَ رَبِيعَةَ، يَا أُمَيَّةُ بْنَ خَلَفٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ (٣) رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا " قَالُوا: كَيْفَ تُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ جَيَّفُوا - أَوْ: لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُوا -؟! قَالَ:

стр. 9959

" مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ " (١). ١٢٨٧٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا، وَلَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، إِلَّا شَرَكُوكُمْ فِيهِ " قَالُوا: وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟! قَالَ: " حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ " (٢). ١٢٨٧٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ : عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَصَلَّى حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، ثُمَّ صَلَّى الْغَدَ (٣) بَعْدَ مَا أَسْفَرَ، ثُمَّ قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ " (٤). ١٢٨٧٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ بَنِي سَلِمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْ دِيَارِهِمْ إِلَى قُرْبِ الْمَسْجِدِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُعْرَى الْمَسْجِدُ، فَقَالَ: " يَا بَنِي سَلِمَةَ، أَلَا تَحْتَسِبُونَ آثَارَكُمْ؟ " فَأَقَامُوا. [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ

стр. 9960

سَعِيدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ: أَنْ تُعْرَى الْمَدِينَةُ (١)، فَقَالَ يَحْيَى: الْمَسْجِدَ. وَضَرَبَ عَلَيْهِ أَبِي هَاهُنَا، وَقَدْ حَدَّثَنَا بِهِ فِي كِتَابِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (٢). ١٢٨٧٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ بُكَاءَ صَبِيٍّ فِي الصَّلَاةِ، فَخَفَّفَ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ خَفَّفَ مِنْ أَجْلِ أُمِّهِ فِي الصَّلَاةِ (٣) رَحْمَةً لِلصَّبِيِّ (٤). ١٢٨٧٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ

الحواشي

(١) في (م): يُعروا المدينةَ.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر
(١٢٠٣٣) . وقوله: "أخطأ فيه يحيى بن سعيد، وإنما هو: أن تُعرى المدينةُ" قال السندي: هكذا المشهور، وأما رواية "أن يُعرى المسجد" فهي خلاف الرواية المشهورة، مع عدم ظهور معناها، ولكن إن صحت تحمل على أن المراد مسجدهم لا مسجد النبي ﷺ .
(٣) قوله: "في الصلاة" سقط من (م).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى
(٣٧٢٤) من طريق يحيى القطان، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو يعلى
(٣٧٢٥) من طريق يزيد بن هارون، عن حميد الطويل، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٥٧، ومن طريقه أبو يعلى
(٣٧٢٣) عن هشيم، والترمذي
(٣٧٦) ، ومن طريقه البغوي
(٨٤٦) من طريق مروان الفزاري، كلاهما عن حميد، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتَتِنَ أمُّه". وصححه الترمذي. وسيأتي من طريق حميد بالأرقام
(١٢٩٥٥) و
(١٣٧٠١) و
(١٣١٣٢) وقرن في الموضع الثاني بحميد علي بن زيد بن جدعان. وانظر ما سلف برقم
(١٢٠٦٧) و
(١٢٥٤٧) .

стр. 9961

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَتَمَّ صَلَاةً مِنَ النَّبِيِّ ﷺ ، وَلَا أَوْجَزَ (١). ١٢٨٧٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَهُ مِثْلَهُ (٢). ١٢٨٨٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ: هَلْ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا؟ قَالَ: نَعَمْ، أَخَّرَ لَيْلَةً الْعِشَاءَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ". فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر
(١١٩٦٧) .
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحمراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة. الحسن: هو البصري. وأخرجه أبو يعلى
(٢٧٨٧) من طريق ابن أبي عدي، عن أشعث، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه البخاري
(٥٧٢) و
(٦٦١) و
(٥٨٦٩) ، وابن ماجه
(٦٩٢) ، والنسائي ١/ ٢٦٨، وأبو يعلى
(٣٨٠٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ١٥٧ و ١٥٧ - ١٥٨ و ١٥٨ من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإِسناد- وبعضهم ثم يذكر فيه قصة الخاتم. وعلقه البخاري بإثر الحديث
(٥٧٢) من طريق يحيى بن أيوب، عن حميد، به. وسيأتي من طريق حميد عن أنس برقم
(١٢٩٦٢) و
(١٣٠٦٩) . وسلفت قصة الخاتم من طريقه برقم
(١١٩٥١) . =

стр. 9962

١٢٨٨١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَجِيٌّ لِرَجُلٍ حَتَّى نَعَسَ - أَوْ كَادَ يَنْعَسُ - بَعْضُ الْقَوْمِ (١). ١٢٨٨٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: مَا كُنَّا نَشَاءُ أَنْ نَرَاهُ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ، وَلَا نَائِمًا إِلَّا رَأَيْنَاهُ (٢). ١٢٨٨٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ (٣) مِنْ شَعِيرٍ،

الحواشي

(١٣٨١٩) . وأخرجه البخاري
(٦٠٠) ، وابن حبان
(٢٠٣٣) من طريق الحسن عن أنس، دون قصة الخاتم. وأخرجه مسلم
(٢٢٣) ، والنسائي ٨/ ١٧٤ و ١٩٣ - ١٩٤، وأبو عوانة ١/ ٣٦٣، والبيهقي ١/ ٣٧٥ من طريق قتادة، عن أنس. واقتصر النسائي في الموضع الثاني على قول أنس: كأني انظر إلى بياض خاتم النبي ﷺ في أصبعه اليسرى. وقصة الخاتم وحدها سلفت من طريق قتادة برقم
(١٢٧٢٠) . وفي باب تأخير صلاة العشاء عن ابن مسعود، سلف برقم
(٣٧٦٠) ، وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم
(١١٠١٥) . وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن مسعود.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(١٢١٢٨) .
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(١٢١٢٩) .
(٣) في (م): بصاع.

стр. 9963

وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ ضَرِيبَتَهُ، وَقَالَ: " أَمْثَلُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ " (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ٢/ ١٧٦، وعبد بن حميد
(١٤٠٣) ، والبخاري
(٥٦٩٦) ، ومسلم
(٦٢) و
(٦٣) ، والترمذي
(١٢٧٨) ، وأبو يعلى
(٣٧٥٨) و
(٣٨٥٠) ، والبيهقي ٩/ ٣٣٧ من طرق عن حميد الطويل، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرج الشطر الأول منه: مالك في "الموطأ" ٢/ ٩٧٤، والدارمي
(٢٦٢٢) ، والحميدي
(١٢١٧) ، والبخاري
(٢١٠٢) و
(٢٢١٠) و
(٢٢٧٧) ، وأبو داود
(٣٤٢٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٣١، والبيهقي ٩/ ٣٣٧ من طرق عن حميد، به. وسلف هذا الشطر برقم
(١١٩٦٦) ، وسيأتي برقم
(١٤٠٠٣) من طريق حميد، وسلف برقم
(١٢٧٨٥) من طريق ثابت عن أنس، وبنحوه مختصراً برقم
(١٢٢٠٦) من طريق عمرو بن عامر عن أنس. وأخرج الطحاوي ٤/ ١٣٠ - ١٣١، والطبراني في "الأوسط"
(٣٦٠٨) من طريق القاسم بن مالك، عن عاصم الأحول، عن أنس: أن أبا طيبة حَجَم رسول الله ﷺ وأعطاه أَجره، ولو كان حراماً لم يُعطِه. وأخرج ابن ماجه
(٢١٦٤) ، وأبو يعلى
(٢٨٣٥) ، والطحاوي ٤/ ١٣٠، وابن حبان
(٥١٥١) من طريق يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس: أن النبي ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره. وأخرج الشطر الثاني: النسائي في الطب من "الكبرى" كما في "التحفة" ١/ ٢٠٨، والبغوي في "الجعديات"
(٢٨٠٢) ، والبيهقي ٩/ ٣٣٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ١٠ من طرق عن حميد، به. وسلف هذا الشطر برقم
(١٢٠٤٥) . ويشهد للشطر الأول حديث علي السالف برقم
(١١٣٦) . =

стр. 9964

١٢٨٨٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي " (١). ١٢٨٨٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابًا (٢) لِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ تَكْتُبَ لِإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَهَا. فَدَعَاهُمْ، فَأَبَوْا، قَالَ: " أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي " (٣). ١٢٨٨٦ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ذُكِرَ لِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ - وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ -: " إِنَّ فِيكُمْ قَوْمًا يَعْبُدُونَ وَيَدْأَبُونَ، حَتَّى يُعْجَبَ بِهِمُ

стр. 9965

النَّاسُ، وَتُعْجِبَهُمْ نُفُوسُهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ " (١). ١٢٨٨٧ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢). ١٢٨٨٨ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا عَلَى الْحَيِّ أَسْقِيهِمْ مِنْ فَضِيخِ تَمْرٍ، قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ. قَالُوا: أَكْفِئْهَا يَا أَنَسُ. فَأَكْفَأْتُهَا. قُلْتُ: مَا كَانَ شَرَابُهُمْ؟ قَالَ: الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ. وقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسٍ: كَانَتْ خَمْرَهُمْ يَوْمَئِذٍ. وَأَنَسٌ يَسْمَعُ، فَلَمْ يُنْكِرْهُ، وقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَنَا: قَالَ أَنَسٌ: كَانَتْ خَمْرَهُمْ يَوْمَئِذٍ (٣).

стр. 9966

١٢٨٨٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ، قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ. قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ " (١) فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ (٢). ١٢٨٩٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " التَّفْلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا (٣) أَنْ يُوَارِيَهُ " (٤).

الحواشي

(٦) ، وأبو عوانة ٥/ ٢٥٣ و ٢٥٣ - ٢٥٤ و ٢٥٤، وابن حبان
(٥٣٥٢) و
(٥٣٦٢) ، والبيهقي ٨/ ٢٩٠ من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإِسناد. وفي رواية الحميدي ذكر النضر بن أنس مكان أبي بكر بن أنس. وسيأتي من طريق سليمان التيمي برقم
(١٢٩٧٣) . وانظر ما سلف برقم
(١٢٨٦٩) . قول أنس في هذا الحديث: فضيخ تمر، سمى به شراب البسر والتمر، قال القاضي عياض في "المشارق" ٢/ ١٦٠: الفضيخ: هو البسر يُشْدَخُ ويُفضَخ [أي يشق ويكسر] ويلقى عليه الماء لتسرع شدَّتُه، وفي الأثر أنه يلقى عليه الماء والتمر، وقيل: يفضخ التمر وينبذ في الماء، وعليه يدل الحديث، وكل بمعنى متقارب.
(١) وقع الحديث في (م): إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر
(١٢١٢٧) .
(٣) في (م) و (س) و (ق): وكفارته، والمثبت من (ظ ٤)، وفي (م): وَكَفَّارَتُهُ هُوَ.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. =

стр. 9967

١٢٨٩١ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ مِثْلَهُ، وَقَالَ: " كَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " (١). ١٢٨٩٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِهَدِيَّةٍ - أَوْ بَدَنَةٍ - فَقَالَ: " ارْكَبْهَا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا هَدِيَّةٌ - أَوْ بَدَنَةٌ -! قَالَ: " وَإِنْ " (٢). ١٢٨٩٣ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ : ذَبَحَ، فَسَمَّى وَكَبَّرَ (٣).

الحواشي

(١٣٠٩) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥ من طريق يحيى بن عباد، عن هشام الدستوائي، به. وانظر
(١٢٠٦٢) .
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُليَّة. وأخرجه ابن خزيمة
(١٣٠٩) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن الأخنس، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم
(٣٧٤) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر
(١٢٧١١) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم
(١٣٩٥٦) ، وانظر الحديث التالي. قوله: "فسمى وكبر" في (ظ ٤) ونسخة في هامش (ق): أو كبر.

стр. 9968

١٢٨٩٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ (١) يَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا، قَالَ: وَسَمَّى وَكَبَّرَ (٢). ١٢٨٩٥ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقَتَلَهَا، فَرَضَخَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ (٣).

الحواشي

(١) زاد في (م) لفظة "قيل" بين "قال" و"رأيته"، وهو خطأ.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه
(٣١٢٠) و
(٣١٥٥) ، وابن خزيمة
(٢٨٩٥) من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد. وسلف برقم
(١٢١٨٣) عن وكيع وحده مختصراً: رأيت النبي ﷺ يذبح أضحيته بيده، وسيأتي برقم
(١٣٦٨١) عن محمد بن جعفر وحده، وبرقم
(١٣٨٧٦) عن محمد بن جعفر مقروناً بحجاج بن محمد ويحيى بن سعيد. وانظر ما قبله وما سلف برقم
(١١٩٦٠) .
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه
(٢٦٦٥) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد. وأخرجه الطيالسي
(١٩٨٦) ، والبخاري
(٢٤١٣) و
(٢٧٤٦) و
(٦٨٧٦) و
(٦٨٨٤) ، ومسلم
(١٧) ، وأبو داود
(٤٥٢٧) و
(٤٥٣٥) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٥٩، وابن الجارود
(٨٣٨) ، وأبو يعلى
(٢٨٦٦) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٢/ ١٧٨، والطحاوي ٣/ ١٧٩ و ١٩٠، وابن حبان
(٥٩٩٣) ، والبيهقي ٨/ ٤٢ من طرق عن همام بن يحيى، به- وبعضهم =

стр. 9969

١٢٨٩٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حُبَيِّبٍ الْقَيْسِيِّ (١)، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ وَنَحْنُ نَلْعَبُ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا صِبْيَانُ " (٢). ١٢٨٩٧ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ - وَكَانَ دَبَّاغًا، وَكَانَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ، عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ - قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " يَدْخُلُ نَاسٌ الْجَحِيمَ حَتَّى إِذَا كَانُوا حُمَمًا أُخْرِجُوا، فَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ الْجَهَنَّمِيُّونَ " (٣). ١٢٨٩٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَبَّيْكَ بعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا " (٤).

الحواشي

(١٢٧٤١) .
(١) وقع في (م): حبيب عن قيس، وهو خطأ.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، حُبيِّب -بالتشديد مصغراً- القيسي: هو ابن حُجْر، روى عن جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وانظر
(١٢٣٣٧) .
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي صالح، وهو ثقة، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم
(١٢٢٥٨) .
(٤) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، لكنه قد توبع فيما سيأتي برقم
(١٣٣٤٩) . وأخرجه أبو يعلى
(٣٤٠٧) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "الإتحاف" ١/ ٥٥٥ من طريق مالك =

стр. 9970

١٢٨٩٩ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ (١). ١٢٩٠٠ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَهْلِ (٢) أَبِي الْأَسَدِ، عَنْ بُكَيْرٍ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا فِي بَيْتِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ رسول الله ﷺ حَتَّى وَقَفَ، فَأَخَذَ بِعِضَادَتَي (٣) الْبَابِ، فَقَالَ: " الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ، وَلَهُمْ عَلَيْكُمْ حَقٌّ، وَلَكُمْ مِثْلُ ذَلِكَ، مَا إِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا، وَإِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا، وَإِذَا عَاهَدُوا وَفَوْا، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " (٤).

стр. 9971

١٢٩٠١ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَدْعُو بِأُصْبُعَيْنِ، فَقَالَ: " أَحِّدْ يَا سَعْدُ " (١).

الحواشي

(١٥٧٦) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/ ١٦٩ - ١٧٠، وابن أبي عاصم في "السنة"
(١١٢٠) ، وأبو يعلى
(٤٠٣٣) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن وغوائلها"
(٢٠١) من طريق وكيع بن الجراح، به. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ١١٣ و ٤/ ١٠٠ من طريق وكيع بن الجراح، به- واقتصر على أوله ولم يسقه بتمامه. وأخرجه البخاري ٢/ ١١٣ و ٤/ ٩٩، والبيهقي ٨/ ١٤٣ - ١٤٤ من طرق عن الأعمش، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، به. وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ" ٢/ ١١٣، وأبو يعلى
(٤٠٣٢) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن"
(٢٠٠) من طريق جرير، عن الأعمش، عن بكير، عن سهل أبي الأسد، عن أنس. وانظر ما قاله. وأخرجه الطبراني في "الدعاء"
(٢١٢١) من طريق مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٦٦٠٦) ، وفي "الدعاء"
(٢١٢٠) من طريق الفضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، به. وانظر
(١٢٣٠٧) . قوله: "بعِضادتي الباب": هما الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله، وتثبتان على الحائط.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أنس. وهذا الحديث لم نجد من أخرجه عن أنس غير المؤلف. =

стр. 9972

١٢٩٠٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِنْ قَامَتْ عَلَى أَحَدِكُمُ الْقِيَامَةُ، وَفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ، فَلْيَغْرِسْهَا " (١). ١٢٩٠٣ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُ ثَابِتًا، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ (٢).

الحواشي

(٩٤٣٩) ، وهو حديث صحيح.
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن زيد بن أنس بن مالك. وأخرجه الطيالسي
(٢٠٦٨) ، وعبد بن حميد
(١٢١٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٤٧٩) ، والبزار (١٢٥١ - كشف الأستار) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه"
(١٨٠) من طريق وكيع بن الجراح، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٦٩٦ من طريق عمر بن حبيب القاضي، كلاهما عن شعبة، عن هشام بن زيد، به. وسيأتي برقم
(١٢٩٨١) . والفَسيلة: النخلة الصغيرة.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٣٧٩، وعبد بن حميد
(١٣٠٤) ، ومسلم
(٥) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٤٣٧) ، وأبو يعلى
(٣٥٠٢) ، وأبو عوانة في الاستسقاء كما في "الإتحاف" ١/ ٥٣٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(١٤١٤) ، وابن حبان
(٨٧٧) ، والبيهقي ٣/ ٣٥٧ من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وعند عبد بن حميد والنسائي وأبي القاسم البغوي زيادة: قال شعبة: فأتيت علي بن زيد فذكرت ذلك له، فقال: إنما يريد في الاستسقاء. فقلت له: أسمعته من أنس؟ قال: سبحان الله! قلت: أسمعته من أنس؟ قال: سبحان =

стр. 9973

١٢٩٠٤ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " أَرْحَمُ أُمَّتِي (١) أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهَا فِي دِينِ اللهِ عُمَرُ، وَأَصْدَقُهَا حَيَاءً عُثْمَانُ، وَأَعْلَمُهَا بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَقْرَؤُهَا لِكِتَابِ اللهِ أُبَيٌّ، وَأَعْلَمُهَا بِالْفَرَائِضِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ، وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " (٢).

الحواشي

(١٣١٨٧) و
(١٣٢٥٧) ، ودونها برقم
(١٣٧٢٦) . وهذا الحديث طرف من قصة الاستسقاء السالف برقم
(١٢٠١٩) . وانظر ما سلف برقم
(١٢٨٦٧) .
(١) كذا في الأصول بحذف بأمتي، وفي أكثر المصادر التي خرَّجته من طريق سفيان: "أرحم أمتي بأمتي".
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن ماجه
(١٥٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(١٢٨١) ، والضياء في "المختارة"
(٢٢٤٢) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد. وزاد ابن ماجه فضلاً لعلي بن أبي طالب، فقال: "وأقضاهم علي"، واقتصر ابن أبي عاصم على قوله: "أشد أمتي حياءً عثمان". وأخرجه ابن سعد ٣/ ٤٩٩ و ٥٨٦ و ٧/ ٣٨٨، وابن أبي عاصم
(١٢٨١) و
(١٢٨٢) ، والطحاوي في "المشكل"
(٨٠٩) و
(٨١٠) ، والبيهقي ٦/ ٢١٠، والبغوي
(٣٩٣٠) ، والضياء في "المختارة"
(٢٢٤١) من طرق عن سفيان الثوري، به. وقُرن بخالد الحذاء عاصمٌ الأحولُ عند ابن أبي عاصم وأبي نعيم والبيهقي والضياء، واقتصر ابن سعد في الموضع الأول على قوله: "أقرأ أمتي أبي ابن كعب"، وفي الثاني والثالث على قوله "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ". =

стр. 9974

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٤) ، والترمذي
(٣٧٩١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٨٢٨٧) ، وابن حبان
(٧١٣١) و
(٧١٣٧) و
(٧٢٥٢) ، والحاكم ٣/ ٤٢٢ و ٤/ ٣٣٥، والبيهقي ٦/ ٢١٠ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، كلاهما عن خالد الحذاء، به- واقتصر ابن أبي شيبة على قوله: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر"، بينما زاد ابن ماجه: "أقضاهم علي"، ولم يُذكر عثمان عند النسائي، واقتصر الحاكم في الموضع الثاني على قوله: "أفرض أمتي زيد بن ثابت". وأخرجه الترمذي
(٣٧٩٠) من طريق معمر، وابن أبي عاصم
(١٢٥٢) و
(١٢٨٣) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، عن أنس. واقتصر ابن أبي عاصم في الموضع الأول على قوله: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدُّهم في دين الله عمر بن الخطاب"، وفي الثاني على قوله: "أرحم أمتي أبو بكر، وأصدقهم حياء عثمان". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلا من هذا الوجه، وقد رواه أبو قلابة عن أنس، عن النبي ﷺ نحوه، والمشهور حديث أبي قلابة. وسيأتي الحديث برقم
(١٣٩٩٠) من طريق وهيب بن خالد، عن خالد الحذاء. وقوله ﷺ في حق أبي عبيدة: "أمين هذه الأمة" سلف ضمن حديث آخر برقم
(١٢٢٦١) من طريق ثابت، عن أنس. وفي الباب عن جابر عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/ ١٣. وإسناده ضعيف. وعن عمر موقوفاً عند البيهقي ٦/ ٢١٠ أنه خطب الناس بالجابية، فقال: مَن أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أُبيَّ بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض، فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال، فليأتني، فإن الله تعالى جعلني له خازناً وقاسماً. وإسناده ضعيف أيضاً.

стр. 9975

١٢٩٠٥ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَيُّ اللِّبَاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَ: الْحِبَرَةُ (١). ١٢٩٠٦ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ شُرَيْحٍ (٢)، عَنْ أَبِي بَحْرٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ، إِنَّ اللهَ لَا يَقْضِي لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " (٣). أَبُو بَحْرٍ: اسْمُهُ ثَعْلَبَةُ. ١٢٩٠٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ : يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. قَالَ: " ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ " (٤). ١٢٩٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ : يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ. قَالَ: " ذَاكَ

стр. 9976

إِبْرَاهِيمُ أَبِي (١) " (٢). ١٢٩٠٩/ ١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤] " (٣). ١٢٩٠٩/ ٢ - قَالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا غَزَا قَالَ: " اللهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي، وَأَنْتَ نَصِيرِي، وَبِكَ أُقَاتِلُ " (٤).

الحواشي

(١) لفظة "أبي" ليست في (ظ ٤).
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" ٢/ ٣٣١ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى
(٣١٩٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٧٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وضم البيهقي إليه الحديث التالي. وأخرجه مسلم
(٣١٦) ، وأبو عوانة ١/ ٣٨٥ و ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣، والبيهقي في "السنن" ٢/ ٤٥٦، وفي "الأسماء والصفات" ص ٧٠ من طرق عن المثنى بن سعيد، به. وانظر
(١١٩٧٢) .
(٤) إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٧٠، والضياء في "المختارة"
(٢٣٦١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود
(٢٦٣٢) ، والترمذي
(٣٥٨٤) ، والنسائي في "عمل اليوم =

стр. 9977

١٢٩١٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نُضِحَ لَهُ حَصِيرٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رَأَيْتُهُ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: " لَمْ أَرَهُ إِلَّا ذَلِكَ الْيَوْمَ (١). ١٢٩١١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ (٢). ١٢٩١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ أَبِي الْأَبْيَضِ

الحواشي

(٦٠٤) ، وأبو عوانة في الجهاد كما في "الإتحاف" ٢/ ٢٠٤، وابن حبان
(٤٧٦١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٧٠، وفي "الدعوات الكبير"
(٤٢٥) ، والضياء
(٢٣٦٠) و
(٢٣٦٢) من طرق عن المثنى بن سعيد، به. وفي الباب عن صهيب، سيأتي ٦/ ١٦.
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف مطولاً برقم
(١٢٣٢٩) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي
(٢٠٩٩) ، ومسلم
(٣٠٠) ، وأبو داود
(١٤٤٥) ، وأبو عوانة ٢/ ٢٨٦ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. ولم يذكر فيه قوله: "بعد الركوع" إلا أبو عوانة. وسيأتي الحديث برقم
(١٣٦٠٢) عن عفان، عن حماد. وانظر ما سلف برقم
(١٢١١٨) .

стр. 9978

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ، فَأَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي وَعَشِيرَتِي مِنْ نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، فَأَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ صَلَّى، فَقُومُوا فَصَلُّوا (١). ١٢٩١٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَيُصِيبُ التَّمْرَةَ، فَيَقُولُ: " لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنَّهَا مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا " (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو الأبيض: وهو رجل من بني عامر، سلفت ترجمته عند الحديث رقم
(١٢٣٣١) . ربعي: هو ابن حِراش. وأخرجه البزار
(٣٧٣) من طريق مؤمل عن سفيان، بهذا الإِسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٢٦، والبزار
(٣٧٣) ، والنسائي ١/ ٢٥٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١/ ٢٩٨ من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو يعلى
(٤٣١٨) ، والدارقطني ١/ ٢٥٤، وابن عبد البر ١/ ٢٩٩، والمزي في ترجمة أبي الأبيض من "تهذيب الكمال" ٣٣/ ١١ - ١٢ من طريق فضيل بن عياض، كلاهما عن منصور بن المعتمر، به. وسلف مختصراً بلفظ "كان رسول الله ﷺ يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة" برقم
(١٢٣٣١) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو داود
(١٦٥١) ، وأبو يعلى
(٢٨٦٢) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود
(١٦٥٢) من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، به. وسيأتي بنحوه من طريق قتادة بالأرقام
(١٣٠٠٥) و
(١٣٧٠٦) و
(١٤١١٠) . وانظر ما سلف برقم
(١٢١٩٠) .

стр. 9979

١٢٩١٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى فِي بَيْتِ أُمِّ حَرامٍ عَلَى بِسَاطٍ (١). ١٢٩١٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ ﷺ حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ، فَقَالَ: " لِمَنْ هَذَا؟ " قَالُوا: لِحَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ، تُصَلِّي (٢)، فَإِذَا عَجَزَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ. فَقَالَ: " لِتُصَلِّي مَا أطَاقَتْ (٣)، فَإِذَا عَجَزَتْ فَلْتَقْعُدْ " (٤). ١٢٩١٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مِثْلَهُ (٥).

الحواشي

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر
(١٢٦٢٦) .
(٢) لفظة "تصلي" سقطت من (م).
(٣) في (م) و (س) و (ق): طاقت، بدون همزة في أوله، وكلاهما جائز.
(٤) حديث صحيح، وإسناده هنا مرسل، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى
(٣٨٣١) عن إبراهيم بن الحجاج، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٤١٠ - ٤١١ من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد، بهذا الإِسناد. وقد بين الخطيب بعد أن ساق الحديث أن رواية عبد الرحمن مرسلة. وسيأتي مرسلاً مرةً أخرى برقم
(١٣٦٩٠) ، وموصولاً من طريق حميد، عن أنس برقم
(١٢٩١٦) ، وسلف موصولاً أيضاً برقم
(١١٩٨٦) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس.
(٥) إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو يعلى
(٣٨٣١) ، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ٤١٠ من =

стр. 9980

١٢٩١٧ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ (١)، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ (٢) مِنَ الْأَنْصَارِ ضَخْمٌ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ : إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ. فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا، وَدَعَا النَّبِيَّ ﷺ ، وَبَسَطُوا لَهُ حَصِيرًا، وَنَضَحُوهُ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْجَارُودِ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: مَا رَأَيْتُهُ صَلَّاهَا إِلَّا يَوْمَئِذٍ (٣). ١٢٩١٨ - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

الحواشي

(١٤٠٤) ، وأبو يعلى
(٣٧٨٦) و
(٣٨٤٣) ، والطحاوي في "شرح المشكل"
(٣٤٣٩) ، وابن حبان
(٢٤٩٣) و
(٢٥٨٧) ، والبيهقي ٣/ ١٩ من طريق عن حميد، به. ولم يسم أحد منهم المرأة. وسيأتي برقم
(١٣١٢١) عن معاذ بن معاذ وابن أبي عدي، عن حميد، ولم يسم المرأة، وقال فيه: فلانة، وبرقم
(١٣٦٩١) عن عفان، عن حماد، ولم يذكر لفظه وعزاه إلى حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى الذي قبله كما هي صورته هنا. وانظر ما قبله، وما سلف برقم
(١١٩٨٦) .
(١) تحرف في (م) إلى: سليم.
(٢) لفظة "رجل" سقطت من (م).
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسيتكرر برقم
(١٤١٠١) ، وانظر
(١٢٣٢٩) .

следующие страницы →