كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 1086

٣٤٩١ - تُحفةُ العُشَّاق: منظومةٌ تركيَّةٌ. لمصطفى (١) بن أحمد العالي المخلص، المتوفى سنة ثمانٍ وألف. جَعَلها نظيرةً لـ "مطلع الأنوار". ٣٤٩٢ - تُحفة العُشاق: فارسي منظوم، للخليلي (٢). أوَّلُها: بشنواي جوبنده رآه خُدا … إلخ. ٣٤٩٣ - تُحفة العلائي: منظومةٌ في اللُّغة الفارسيّة. لمحمد (٣) ابن البَوَّاب. أولها: افتتاح مقال بحَمْدِ نَعْماء بيحد … إلخ. جَعَلها على أسلوب "نصاب الصِّبيان ونصيب الفتيان". ٣٤٩٤ - تُحفة عيد الفطر: لزاهر (٤) بن طاهر. ٣٤٩٥ - تُحفة العيدين:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٦) .
(٢) لم نقف عليه.
(٣) كذلك.
(٤) هو أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري المتوفى سنة ٥٣٣ هـ، ترجمته في: إكمال ابن نقطة ٣/ ٤، والتقييد، ص ٢٧٢، ومرآة الزمان ٢٠/ ٣١٤، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٩١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩، وغاية النهاية ١/ ٢٨٨، وسلم الوصول ٥/ ٥٧. وقد سمع الوادياشي كتابه تحفة عيد الأضحى على البهاء ابن عساكر بقراءة القاسم البرزالي، (برنامجه، ص ٢٦٣)، وذكره الفاسي في ذيل التقييد ١/ ٤٨٤، وقرأه الحافظ ابن حجر على شيخه أبي المعالي الأزهري ذكر ذلك في المعجم المفهرس ص ٦٣
(١١٦) ، فهذا مما لم يعرفه المؤلف، وكذلك ذكر الذهبي له "تحفة العيدين" كما في تاريخ الإسلام ١١/ ٥٩١.

стр. 1087

لأبي بكرٍ (١) محمد بن عبد الجبار السَّمعاني. ونَسَبه الشبكي (٢) إلى وَلَدِه (٣) أبي سعد عبد الكريم مات ٥٦٢. ٣٤٩٦ - تُحفة الغرائب: فارسي. للمَوْلى عَلَمشاه عبدِ الرَّحمن (٤) بن صاجلي أمير، المتوفّى سنة سبع وثمانين وتسع مئة. وهو كتاب في خواص الأشياء وأنواع الحيل، مشتمل على خمسة وثلاثين بابًا. • تُحفةُ الغَريب في الكلام على مُغني اللبيب. يأتي في اللام. ٣٤٩٧ - تُحفةُ الغُزَاة: رسالةٌ في الرَّمي والضَّرب واللعب بالفَرَس. لخُسرو (٥) السِّلاحي المعروف برئيس السِّلَحْشُورين، وهي المعروفة بسِلَحْشُور نامه. ٣٤٩٨ - تُحفةُ الفُحول (٦):

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو منصور محمد بن عبد الجبار بن أحمد السمعاني المتوفى سنة ٤٥٠، ترجمته في: الأنساب ٧/ ٢٢٢، واللباب ٢/ ١٣٨، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٥٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٢١٤، والجواهر المضية ٢/ ٧٣، وسلم الوصول ٣/ ١٦٦.
(٢) طبقات الشافعية الكبرى ٧/ ١٨٤، وأصل هذه النسبة في تاريخ الإسلام ١٢/ ٢٧٤، فالسبكي ينقل منه، ولذا نقله عن الذهبي الصفدي في الوافي ١٩/ ٩٠، ولا نعرف أحدًا نسب هذا الكتاب إلى محمد بن عبد الجبار غير المؤلف وصاحب هدية العارفين" والظاهر أنه من أوهامه.
(٣) هكذا قال، وهو غلط محض يدل على عدم معرفة بهذه العائلة الكريمة، فإن أبا منصور محمد بن عبد الجبار السمعاني هو والد جد أبي سعد السمعاني، وكان على مذهب أبي حنيفة. وأما والده فهو أبو بكر محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار، توفي سنة ٥١٠ هـ مات في أول الكهولة، فقد ولد سنة ٤٦٦ هـ، كما ذكر ولده في "السمعاني من الأنساب والذهبي في تاريخ الإسلام ١١/ ١٤٤ وغيرهما، ولم يذكر له ابنه مثل هذا الكتاب.
(٤) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٥٤٧.
(٥) لم نعرفه.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ونسبه الزركلي لسليمان بن أحمد بن سليمان المهري المتوفى نحو سنة ٩٦١ هـ (الأعلام ٣/ ١٢٠).

стр. 1088

في عِلْم البَحْر مختصرٌ، على سبعة أبواب مشتملة على أحوال مسالك البحر الهندي. ٣٤٩٩ - تُحفةُ الفُقَرا في سيرةِ الشَّيخ نَجْمِ الدِّين (الكُبْرَى) (١). فارسيٌّ. مختصرٌ. على خمسةِ أبواب. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ مُعين الحقِّ بنصر أوليائه … إلخ. ٣٥٠٠ - تُحفةُ الفُقَراء في عِلم الميقات من طريقِ رُبعِ الدَّائرةِ المُقَنْطَرات: رسالةٌ. لمحمد (٢) بن كاتب سِنَان القُونَويّ. وهي على خمسة وعشرين بابًا. ألفه (٣) لأمير شهنشاه بن بايزيد العُثماني. أوّلُها: الحمد لله الذي يُكوِّرُ الليل على النّهار … إلخ. ٣٥٠١ - تُحفةُ الفُقَهاء: في الفروع. للشيخ الإمام الزاهد علاء الدين محمد (٤) بن أحمدَ السَّمَرقَنْدي الحنفي، زاد فيها على مختصر القُدُوري. ورُتِّبَ أحسن ترتيب. أَوَّله (٥): الحمد لله حق حَمْده … إلخ. ٣٥٠٢ - وصنّف تلميذه الإمام أبو بكر (٦) بنُ مَسْعود الكاشانيُّ الحَنَفي، المتوفى سنة سبع وثمانين وخمس مئة شرحًا عظيمًا. في ثلاث مجلدات وسمَّاه: "بدائع الصنائع في ترتيب الشَّرائع"، ولمّا أتمه عُرِضَ على

стр. 1089

المصنف فاستحسَنه (١) وزُوِّجَ (٢) ابنته فاطمة الفقيهة، فقيل: شَرَح "تُحفته" وتزوج ابنته. وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه معناه أوله: الحمد لله العلي القادر … إلخ. ذكر فيه أنّ المشايخ لم يصرفوا هِمَمَهم إلى التّرتيب سوى أستاذه. والغَرضُ الأصلي من التصنيف في كل فن هو تيسيرُ سَبيل الوصول إلى المطلوب، ولا يلتئم هذا المرام إلا بترتيب تقتضيه الصناعة، وهو التصفّح عن أقسام المسائل وفصولها وتخريجها على قواعد أصولها ليكون أسرع فَهمًا، وأنه رَتَّب المسائل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه أرباب الصنعة. انتهى. ٣٥٠٣ - ومجرَّدُ هذا الشرح. لشاه محمد (٣) بن أحمد بن أبي السعود المناستري. وسماه "مُجرَّد البدائع وملخّصُ الشَّرائع"، أوله: الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين … إلخ. ٣٥٠٤ - تُحفة الفقير (٤): لغةٌ، فارسيَّة، منظومةٌ، مختصر أوَّله (٥): ابتداي سُخن بنام خُدا. • تُحفةُ الفوائد لشرح العقائد. يأتي في العين. ٣٥٠٥ - تُحفة القادم: في التاريخ. لأبي عبد الله محمد (٦) بن عبد الله بن أبي بكر المعروف بابن الأَبَارِ القُضَاعي، المتوفى سنة ثمانٍ وخمسين وست مئة ألفه في مُعارضة "زاد المسافر" لأبي بكر.

стр. 1090

٣٥٠٦ - التحفة (١) القدسيّة: منظومةٌ في الفَرائض، للشِّهاب أحمدَ (٢) بن الهائم. اختصرها من "الرَّجبيَّة" وزاد عليها. أوّلُها: بحمدِ ربِّي أبتدي كلامي، موليه … إلخ. ٣٥٠٧ - عليه تعليقةٌ لسبط المارديني (٣) سَماها: "اللمعةَ الشَّمسيَّة على التحفة القدسية". ٣٥٠٨ - وشرحها القاضي زَيْن الدين زكريا (٤) بن محمد الأنصاري، المتوفى سنةَ عَشْرٍ وتسع مئة (٥). وسماه: "الفتحةَ الأُنْسيَّة لغَلْق التَّحفة القُدسِيَّة". ٣٥٠٩ - تُحفةُ القُرّاء (٦): مختصرٌ. في عِلَل القُرَّاء. أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. ٣٥١٠ - تُحفةُ القَمَاعِيل (٧) فيمَن يُسمَّى من الملائكة والناس بإسماعيل: للشيخ مجد الدِّين أبي طاهر محمد (٨) بن يعقوب الفيروزآبادي صاحبِ "القاموس"، المتوفّى سنة سبع عشرة وثمان مئة. ٣٥١١ - تُحفة الكرام بأخبار الأهرام:

الحواشي

(١) في الأصل: "تحفة".
(٢) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد ابن الهائم المتوفى سنة ٨١٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٤٩) .
(٣) هو محمد بن محمد بن أحمد الدمشقي سبط المارديني المتوفى سنة ٩١٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٢٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٤١٥) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ست وعشرين وتسع مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ومن الكتاب نسخة في جامعة برنستون برقم
(٩٠٧) .
(٧) في الحاشية تعليق للمصنف نصه: "القمعال، بالكسر: سيد القوم".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .

стр. 1091

للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (١) بن أبي بكرِ السُّيُوطي، المتوفى سنة ٩١١. • تُحفةُ الكِرام بأخبارِ البَلَدِ الحَرام. للقاضي تقيِّ الدين محمد (٢) بن أحمد الحَسَني الفاسي نزيل مكة، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمان مئة (٣). أوله: الحمد لله الذي خَصَّ مكة المشرفة بوافر الكرامة … إلخ. وهو مختصر "شفاء الغرام". ورُتِّبَ على أربعينَ بابًا كأصله حَذَف فيه الأسانيد. وسيأتي. ٣٥١٢ - تُحفةُ اللَّطائف في فَضَائلِ ابن عبّاسٍ ووَجِّ الطائف: للشيخ محمد (٤) المدعوِّ جار الله بن عبد العزيز بن فهد القُرشي المكي. وهو مختصر على مقدِّمةٍ وبابين وخاتمة. أوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي جَعَل البيت العتيق … إلخ. ألفه سنة خمس عشرة وتسع مئة. ٣٥١٣ - التَّحفةُ (٥) اللطيفة في أنباء المسجد الحرام والكعبة الشريفة: لمُحبِّ الدين جار الله (٦) [بن] (٧) عبد العزيز بن عُمر المكي، المتوفى سنة أربع وخمسين وتسع مئة. ٣٥١٤ - تُحفة اللُّغة: للحدادي (٨).

стр. 1092

٣٥١٥ - تُحفةُ المُتزهِّد (١): ٣٥١٦ - تُحفةُ المُجاهدين في العمل بالميادين: لأمير لاجين (٢) الحُساميّ. أوّلُه: الحمدُ للهِ الذي أعلى قَدْرَ من اتّصف بالشجاعة … إلخ. ٣٥١٧ - تحفةُ المُجتهدين بأسماء المجدِّدين: أُرجوزةٌ في سبعة وعشرين بيتًا. لجَلال الدين عبد الرحمن (٣) بن أبي بكرِ السُّيُوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة. ٣٥١٨ - تُحفةُ المُحِبِّ للمَحْبوب في تَنْزيهِ مَسْجِدِ الرَّسُول عن كلِّ خَصِيٍّ ومَجْبوب: رسالةٌ للشَّيخ شمس الدين محمد (٤) ابن زَيْن الدين الخطيب بالحَرَم النّبوي. أوّلُها: الحمد لله الفتاح العليم … إلخ. كتبها للسلطان سليم وسليمان. ٣٥١٩ - تُحفةُ المُحبّ في الطِّبّ (٥). • تُحفة المحتاج إلى أدِلَّةِ المِنْهاج. يأتي في منهاج النَّووي. ٣٥٢٠ - التحفة (٦) المحمودية:

стр. 1093

فارسيٌّ. للشيخ علاء الدين علي (١) بن محمد البسطامي الشهير بمصنفك، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمان مئة (٢) وهي في نصائح الملوك والوزراء، على عَشَرة أبواب. ألفه للوزير محمود باشا، ذكر فيه أحواله وأسفاره وآثاره، واعتذر بكبر السِّنّ. وفَرغَ في جُمادى الأولى سنة إحدى وستين وثمان مئة. • تُحفةُ المُذاكِر في المُنتقَى من تاريخ ابن عساكر. سبق ذكره. ٣٥٢١ - تُحفةُ المُرْتاض (٣). • تُحفةُ المُرشدين. فارسيٌّ. لشهاب الدين أبي عبد الله فَضْل الله بن حَسَن التوربشتي. وهو مختصرٌ "تُحفة السَّالكين" على ثلاث قواعد. وقد سبق ذكره. ٣٥٢٢ - التَّحفةُ (٤) المَرْضِيَّة في الأراضي المِصْريَّة: رسالةٌ. للفقيه زين العابدين (٥) بن إبراهيم بن نُجَيْم المصري الحنفي، المتوفى سنة سبعين وتسع مئة. ٣٥٢٣ - تُحفةُ المُسافِر: لأبي سعد عبد الكريم (٦) بن محمد السَّمْعاني، المتوفى سنة اثنتين وستِّين وخمس مئة. ٣٥٢٤ - تُحفةُ المُسْتَرْشِدين (٧).

стр. 1094

٣٥٢٥ - تُحفةُ المُسْتَزِيد في الأحاديثِ الثُّمانية الأسانيد: لرشيد الدين أبي الحَسَن (١) يحيى بن علي بن عبد الله العطّار. ٣٥٢٦ - تُحفةُ المَسْعودي (٢): في الفروع. ٣٥٢٧ - تُحفةُ المُشتاق في خواص الأسماء والأوفاق: تركي، مختصر، على أربعة أبواب: ١ - في شرائط الوَفْق. ٢ - في الاسم الأعظم. ٣ - في شكل العين والميم. ٤ - في خواص الوفق. أَلَّفه بعضُ أصحاب الشَّيخ ابن الوفاء (٣). ٣٥٢٨ - تُحفةُ المُصَلِّي: للشيخ أبي (٤) الحَسَن المالكي (٥). • تحفةُ المُعاني لعلم المعاني. وهو مختصر "تلخيص المفتاح". يأتي.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو الحسين"، وهو يحيى بن علي بن عبد الله القرشي الأموي النابلسي العطار، المتوفى سنة ٦٦٢ هـ، ترجمته في تاريخ الإسلام ١٥/ ٦٥، وفوات الوفيات ٤/ ٢٩٥، وذيل التقييد ٢/ ٣٠٤، وحسن المحاضرة ١/ ٣٥٦، وسلم الوصول ٥/ ١٤١.
(٢) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، ولا ندري المقصود من ذلك فقد وقفنا على اثنين ألفا كتابًا في الفروع، الأول هو محمد بن عبد الله (وقيل عبد الملك) المسعودي المتوفى سنة نيف وعشرين وأربع مئة ترجمته في تهذيب الأسماء ٢/ ٢٨٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٤٨٩، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٣٩٨، والعقد المذهب، ص ٨٦، وهدية العارفين ٢/ ٦٥ وغيرها، وسيأتي في
(١٦٠٧٢) . أما الثاني فهو ركن الدين مسعود بن الحسين بن الحسن الكاشاني السعدي السمرقندي المسعودي المتوفى سنة ٥٢٠ هـ، ترجمته في سلم الوصول ٣/ ٣٢٨، وهدية العارفين ٢/ ٤٢٨.
(٣) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه، واقتصر على هذا القول.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) هو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المصري الشاذلي المنوفي المتوفى سنة ٩٣٩ هـ، ترجمته في نيل الابتهاج، ص ٢١٢، وشجرة النور، ص ٢٧٢، وهدية العارفين ١/ ٧٤٣.

стр. 1095

٣٥٢٩ - تُحفة المُغرب (١). ٣٥٣٠ - التُّحفة (٢) المكيّة (٣): تُركي، مختصر، في مئة حديث ومئة حكاية. ٣٥٣١ - التحفة المكيّة: لفَضْل الله (٤) بن نَصْر الغَوْريِّ العمادي. • التُّحفةُ المكِّيَّة في نظم الآجرومية. يأتي في المقدمة. ٣٥٣٢ - تُحفة الملوك: في الفُروع. لزين الدين محمد (٥) بن أبي بكرٍ حَسَن الرازي الحنفي. وهو مختصرٌ في العبادات، مشتمل على عشرة كتب: ١ - الطَّهارة. ٢ - الصَّلاة. ٣ - الزكاة. ٤ - الحج. ٥ - الصوم. ٦ - الجهاد. ٧ - الصيد. ٨ - الكراهية. ٩ - الفرائض. ١٠ - الكَسْبُ مع الأدب. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ والسَّلام على عباده … إلخ.

الحواشي

(١) هكذا ذكره في غير ذكر مؤلفه، ونسبه الزركلي في الأعلام ٤/ ١٦٧ لعبد المنعم بن صالح بن أحمد القرشي المتوفى سنة ٦٣٣ هـ، وترجمته في: تاريخ الإسلام ١٤/ ١٠٩، وبغية الوعاة ٢/ ٣١٥، ومنه نسخة في دار الكتب المصرية برقم (٣١٦ لغة) واسمه الكامل: "تحفة المعرب وطرفة المغرب".
(٢) في الأصل: "تحفة"، وكذا الذي بعده.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر لمؤلفه.
(٤) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٨٢١ وبيض لوفاته، وفي مركز الملك فيصل بالمملكة العربية السعودية نسخة خطية منه بعنوان: "التحف الملكية والأخبار المدنية المذيلة بالآثار المحكية"، وذكروا أن مؤلفه الغوري من أهل القرن الثامن. وفي جامعة إصطنبول نسخة منه بعنوان: "التحفة المكية والأخبار النبوية" من تأليف: فضل الله ابن القاضي نصر الغوري الكسائي.
(٥) توفي بعد سنة ٦٦٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٧٨) .

стр. 1096

٣٥٣٣ - شَرَحَها الفاضل عبد اللطيف (١) بن عبد العزيز بن مَلَك شرحًا ممزوجًا. أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا إلى الصِّراطِ (٢) المستقيم … إلخ. ٣٥٣٤ - شرحها العلّامة بدرُ الدِّين محمود (٣) بن أحمدَ العَيْنيُّ، المتوفى سنةَ خمسٍ وخمسين وثمان مئة، وهو شرحٌ بالقول في مجلّد سماه: "منحة السُّلوك في شرح تحفة الملوك". أوله: إِنْ أَحْرَى ما يُملَى في مناشِيرِ الخُطَب والدَّبائج. وقيل: المتنُ للشيخ أبي المكارم شَمْسِ الدَّين محمد ابن تاج الدين إبراهيم التّوقاتي. ٣٥٣٥ - تُحفة الملوك في التعبير: مختصرٌ، للشَّيخ أبي العباس أحمد (٤) بن خَلَف بن أحمد السجستاني. وهو على تسع (٥) وخمسين مقالةً. ٣٥٣٦ - تُحفة الملوك: فارسيٌّ. مختصر في الطِّب. لأبي بكرٍ (٦) بن مسعود أوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي أكرم عباده بأشرف آلائه … إلخ. ذكر فيه أنه وَجَده في خزانة السلطان سَنْجَر سنة ثلاث وست مئة. ٣٥٣٧ - تُحفةُ المُلوكِ والسلاطين:

стр. 1097

للشيخ عليِّ (١) بن أحمد الشِّيرازي الأنصاري نزيل مكةَ. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي بدأ ببره وأنعم … إلخ. ذكر فيه أنه لما أراد تعمير مُقام خديجة (٢) الكبرى دَفَعه بعضُ الحَسَدة، ولمّا وَلِي السُّلطانُ أبو سعيد جَقْمَق ألفه وأهداه إليه، وجَعَله على مقدِّمة وسبعة أبواب وخاتمة. وفَرغَ في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وثمان مئة. ٣٥٣٨ - تُحفة الملوك: في التاريخ، لعبد الوهاب (٣). ٣٥٣٩ - تُحفةُ المَوْدود في أحكام المولود: للشَّيخ أبي عبد الله محمد (٤) بن أبي بكر بن قيِّم الجَوْزيَّة، المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. ٣٥٤٠ - تحفةُ المَهَرة بأطرافِ العَشَرة: للشِّهاب أحمد (٥) بن علي بن حَجَر العسقلاني، المتوفى سنةَ اثنتين وخمسين وثمان مئة. وهي في مجلداتٍ أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي لا يُحيطُ العادُّ لنعمائه … إلخ. ٣٥٤١ - تُحفةُ النَّابِهِ فِي تَلْخِيصِ المُتَشَابِه: في الحديث للشَّيخ جلال الدين عبد الرَّحمن (٦) بن أبي بكرٍ السُّيوطي، المتوفّى سنة إحدى عشرة وتسع مئة.

стр. 1098

٣٥٤٢ - تُحفةُ النَّاسِك بِنُكَتِ المَنَاسِكَ: للسيوطي (١) أيضًا. ٣٥٤٣ - تُحفةُ النُّجَبا في قولهم هذا بُسْرًا أَطيبُ منه رُطَبا: للجلال السيوطي (٢) المذكور. ٣٥٤٤ - تُحفةُ النُّجَباء بأحكام الطاعونِ والوَباء: رسالةٌ لابن طولونَ (٣) الدمشقي. ٣٥٤٥ - تُحفةُ النَّصائح (٤): فارسيٌّ. منظوم. ٣٥٤٦ - تُحفة الوارد بترجمة الوالد: للشيخ أبي زرعة أحمد (٥) بن عبد الرحيم العراقي، المتوفى سنة عشرين وثمان مئة (٦). ٣٥٤٧ - تُحفة الوالد وبغية الرائد: للنووي (٧). ٣٥٤٨ - تُحفة الوامِق في الخطّ:

стр. 1099

لأبي الحُسَين إسحاق (١) بن إبراهيم السعدي. ٣٥٤٩ - تُحفةُ واهبِ المَواهِب في بيانِ المَقَامَاتِ والمَراتِب: للشيخ أبي الحَسَن محمد (٢) بن عبد الرحمن البَكْرِي. وهي رسالةٌ على مقدمةٍ وأربع مقامات وست مراتبَ. فَرغ عنها في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وتسع مئة. أوَّلُها: الحمد لله الذي سَلَك بأوليائه سُبُلَ الرَّشاد … إلخ. ٣٥٥٠ - التحفةُ الوَرْدِيَّة: منظومةٌ في النحو للشَّيخ زين الدين عُمرَ (٣) بن مظفَّر بن عُمَرَ الوَرْدِي. وهي مئةٌ وخمسون بيتًا. ٣٥٥١ - ثم شَرَحها ممزوجًا، أَوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ. ٣٥٥٢ - تُحفة الوزراء (٤): فارسيٌّ، مختصرٌ. على أربعينَ بابًا، كلّ منها في جملة مشتملة على أربع نصائح. ٣٥٥٣ - تُحفة الوزراء: لأبي القاسم أحمد بن عبيد الله (٥) البلخي، المتوفى سنة تسع عشرة وثلاث مئة. ٣٥٥٤ - تُحفة الوعاظ:

стр. 1100

لأبي الفرج عبد الرحمن (١) بن علي بن الجَوْزي البغدادي الحنبلي، المتوفى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. سماه: "تحفة الواعظ ونزهة المُلاحِظ" مشتمل على خمسة وعشرين فصلا، أوَّلُه: الحمد لله على تعليمه حمدًا يوجب المزيد … إلخ. ٣٥٥٥ - التحفة الهادية: في اللُّغة. لمحمد (٢) بن حاجي إلياسَ. مختصَرٌ على عَشَرة أقسام. أوَّلُه: الحمد لله العلي القوي … إلخ. ٣٥٥٦ - التحفة في المقامات والمراتب: للشَّيخ زين الدين عبد اللطيف (٣) بن عبد الرحمن المَقْدِسي، المتوفَّى سنة ست وخمسين وثمان مئة. ٣٥٥٧ - التحفة في التصريف: لقُطب الدين محمد (٤) بن يحيى السُّوراني. مختصر. على مقدمة وسبعة أبواب. ٣٥٥٨ - ثم شَرَحها، وفَرغَ بقصبة خَوَاف. ٣٥٥٩ - التحفة في الحديث: لبدر الدِّين محمد (٥) الإزيلي. • التَّحفةُ فِي شَرْح التنبيه. يأتي قريبًا. ٣٥٦٠ - التحفة في أصول الفقه:

стр. 1101

لإمام الحرمين أبي المعالي عبد الملكِ (١) بن عبد الله الجُوَيْني الشافعي، المتوفَّى سنة ثمان وسبعين وأربع مئة. ٣٥٦١ - التحفة لابن عقيل: محمد (٢) بن علي الصابوني المحمودي. ٣٥٦٢ - التُّحفة: للشيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين (٣) بن عبد الله بن سِينا، المتوفى سنة ثمانٍ وعشرين وأربع مئة. ٣٥٦٣ - التحفة في الرمل: فارسي. مختصر. لناصر الدين بن محمد (٤) بن حَيْدرٍ الشيرازي. وهي على أربع مقالات. ٣٥٦٤ - تحقيق الأَوْلى من أهل الرفيق الأعلى: للشيخ كمال الدين محمد (٥) بن علي ابن الزَّمَلُكاني، المتوفى سنة إحدى وخمسين وست مئة (٦). ٣٥٦٥ - تحقيق آمالِ الرَّاجِين في أنّ والدي المصطفى بفَضْل الله فِي الدَّارَيْنِ من الناجين.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧١٣) .
(٢) هو جمال الدين أبو حامد محمد بن علي بن محمود بن أحمد ابن الصابوني المحمودي المتوفى سنة ٦٨٠ هـ، ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١٢٥، والمقتفي ٢/ ٢١٦، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٤٠١، والوافي بالوفيات ٤/ ١٨٨، وذيل التقييد ١/ ١٨٩، والمنهل الصافي ١٠/ ٢٠٥، والسلوك ٢/ ١٥٥، والدارس ١/ ٨١، وسلم الوصول ٥/ ٧٩.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٤) لم نقف على ترجمة له.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٩٩) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة سبع وعشرين وسبع مئة كما هو مشهور.

стр. 1102

للشَّيخ نُور الدين علي (١) بن الجزار المِصْري. رسالة، أولها: الحمد لله الذي جَعَل محمدا ﷺ … إلخ. ٣٥٦٦ - تحقيق البيان في تأويل القرآن: للإمام أبي القاسم حُسَين (٢) بن محمد بن مُفضَّل المعروف بالرّاغب الأصفهاني. ٣٥٦٧ - تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم: لبرهان الدين إبراهيمَ (٣) بن عُمرَ الجَعْبَري، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. رائيَّة (٤) في تسع وثلاث مئة بيتٍ أَوَّلُها: بحمدِ إلهي أبتدي باريء البرا … إلخ. ٣٥٦٨ - تحقيقُ الرَّجا لِعُلُوِّ المَقَرِّ المُحبِّيِّ ابنِ أَجا: لجار الله محمد (٥) بن عبد العزيز بن فهد المكي، المتوفى سنة أربع وخمسين وتسع مئة ألفه لمحب الدين محمود بن محمد بن أجا. ٣٥٦٩ - تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة: لأبي جَعْفَرٍ محمد (٦) بن أَحمدَ البيكندي الحَنَفي، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة. ٣٥٧٠ - تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا:

стр. 1103

للشَّيخ جارِ الله محمد (١) بن عبد العزيز بن فهد المكي الهاشمي الشافعي، المتوفى سنة أربع وخمسين وتسع مئة. جَمَع فيه "الوفائيَّة" و "الشاذلية" ورتبهم على الحروف. ٣٥٧١ - تحقيقُ الفَرَج والأمانِ والفَرَح لأهلِ الإيمان بدولة السلطان سليم بن سليمان: لنور الدين علي (٢) بن الجزار المصري، المتوفى سنة … وهي رسالةٌ على أربعة أبواب. • التحقيقُ المُحيط في شَرْح الوسيط. يأتي في الواو. ٣٥٧٢ - تحقيقُ المُراد في أنَّ النَّهي يقتضي الفَسَاد: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٣) بن محمد الخليلي، المتوفى سنة خمسٍ وثمان مئة. • تحقيقُ المقال في شَرْح لامِيَّة الأفعال. يأتي. ٣٥٧٣ - تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة: لقاضيها زَيْن الدين أبي بكر (٤) بن الحُسَين بن عُمَرَ العُثماني المراغي نزيل طَيْبةَ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعل المدينةَ الشَّريفة دار هجرة … إلخ. رُتِّب على مقدمةٍ وأربعة أبواب وخاتمة. ذكر فيه أن أحسن ما صُنف فيه تاريخ ابن النجار المسمّى بـ "الدُّرَّة السَّنيَّة"، والذَّيل عليه للجمال المَطَري، فهو وإن أحرَزَ بسبب تأخُرِه ما أغفَله ابن النَّجار فقد أخَلَّ بكثيرٍ من مقاصدِه، فجَمَع

стр. 1104

مقاصدهما، مع تحرير عبارةٍ وزيادة. وفرغ من تبييضه في رَجَب سنة ست وستين وسبع مئة. • التحقيق (١) في مسألة التعليق. لتقيِّ الدين علي بن عبد الكافي السبكي، المتوفى سنة ست وخمسين وسبع مئة. وهي المسألة السَّرِيجية. وسيأتي في الميم. • التحقيق في شَرْح المُنتخَبِ في الأصول. يأتي في الميم. • التحقيق في شرح السراجية. يأتي في الفرائض. ٣٥٧٤ - التحقيق في شراء الرقيق (٢). ٣٥٧٥ - التحقيق في أحاديث الخلاف: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٣) بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. ٣٥٧٥ م - ومختصره: للبرهان إبراهيم (٤) بن علي بن عبد الحقِّ، المتوفى سنة أربع وأربعين وسبع مئة. ٣٥٧٦ - التحقيق: للقاضي أبي الفتوح بن أبي العقامة اليمني (٥). ٣٥٧٧ - التحقيق: للإمام محيي الدين يحيى (٦) بن شَرَف النَّوَوِي.

стр. 1105

٣٥٧٨ - تَحْلِيةُ البصائر بالتَّمشية على الجواهر: للشيخ أحمد (١) الشِّنَّاوي. ٣٥٧٩ - تَحْلِيةُ الشَّبعان في ما رُوِيَ في ليلة النصف من شعبان: للشيخ شمس الدين محمد (٢) بن طولونَ الدِّمشقي. رسالةٌ أَوَّلُه (٣): الحمد لله الذي أسْبَل ذَيْلَ اللّيل … إلخ. ٣٥٨٠ - تَحيَّاتُ الأرواح: للشيخ عبد الله (٤) الإلهيّ. وهي رسالة في التصوُّف. ٣٥٨١ - تَحيَّةُ المُسَلِّم المُنتقي من شعر ابن المُعلِّم: للشَّيخ بدر الدين حَسَن (٥) بن عُمر بن حَبِيب الحَلَبي، المتوفى سنة تسع وسبعين وسبع مئة. • تخبيرُ (٦) التيسير. في القراءات العشر. يأتي في التيسير. ٣٥٨٢ - التخبير في علم التعبير: للإمام فخر الدين محمد (٧) بن عُمر الرّازي، المتوفّى سنة ست وست مئة. ٣٥٨٣ - التَّخْبير في علم التذكير:

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد الشناوي المصري، المتوفى سنة ١٠٢٨ هـ، ترجمته في: خلاصة الأثر ١/ ٢٤٣، وهدية العارفين ١/ ١٥٤.
(٢) توفي سنة ٩٥٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٤٤) .
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) لم نقف عليه.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٧) .
(٦) من هنا إلى ما كتب المؤلف: التخبير لأبي المحاسن الروياني الشافعي، كلها صوابها: "التحبير" بالحاء المهملة، توهم المؤلف فكتبها بالخاء المعجمة، وقد أبقينا عليها لأنه كتبها في المبيضة وجوّد ضبطها!
(٧) تقدمت ترجمته في
(٦٠٦) .

стр. 1106

للإمام أبي القاسم عبد الكريم (١) ابن هَوَازِنَ القُشَيْرِيِّ الشّافعي، المتوفى سنة خمس وستين وأربع مئة. أوَّلُه: الحمد لله القديم … إلخ. ذكر أنه قد كثر سؤال الراغبين إملاء كتاب فيه، فأجاب، وضمنه معاني أسماء الله تعالى في تسعة وتسعين بابًا. ٣٥٨٤ - تخبيرُ المُوَشِّين فيما يقالُ بالسِّينِ والشِّين: للشَّيخ مَجد الدِّين أبي طاهر محمد (٢) بن يعقوب الفيروزآبادي، المتوفى سنة سبع عشرة وثمان مئة. ٣٥٨٥ - التَّخْبير في عُلوم التفسير: لجلال الدين عبد الرحمن (٣) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة مجلد. أوَّلُه: الله أحمدُ على أنْ خَصَّني من نِعَمِه بالمزيد … إلخ. ضمَّن فيه ما ذكره البُلْقِيني في مواقع العُلوم"، وجَعَله مئة نوع ونوعين. وفَرغ في رَجَب سنة اثنتين وسبعين وثمان مئة. • ثم صنف "الإتقان" وأدرجه فيه، وقد سبق. ٣٥٨٧ - التخبير في علم البديع: لزكي الدِّين عبد السلام (٤) بن عبد الواحد الشهير بابن أبي الإصبع. ٣٥٨٨ - ثم لخصه وسمَّاه: "التحرير". أوَّلُه: الحمد لله حمدًا يستعذِب الحامد مساغه … إلخ. • التَّخْبير في المعجم الكبير. يأتي في الميم.

стр. 1107

• التخبير في شرح المُفصَّل. يأتي فيه أيضًا. ٣٥٨٩ - التخبير في الفروع (١). ٣٥٩٠ - التخبير: لأبي الحسن عليِّ (٢) بن أحمد الواحِدي. ٣٥٩١ - التَّخبير: لأبي المحاسن الرُّوياني (٣) الشّافعيّ. ٣٥٩٢ - تَخْجيل مَن حَرَّف الإنجيل (٤): للشَّيخ الإمام أبي (٥) البقاء (٦) صالح (٧) بن حُسَين الجَعْفَري. ٣٥٩٣ - منتخبه (٨): للشَّيخ أبي الفضل المالكي السعودي (٩). فرغ عن تأليفه - في شوّال سنة اثنتين وأربعين وتسع مئة. أول الأصل: الحمد لله الواحد الذي لا يتكثّر بالأعداد … إلخ. وهو على عشرة أبواب.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(٢) توفي سنة ٤٦٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٠٧) .
(٣) توفي سنة ٥٠٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٥٠) .
(٤) طبع في مصر بعنوان: "تخجيل من حرّف التوراة والإنجيل" (بدون تاريخ).
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) هكذا بخط المؤلف، وهو تصحيف، صوابه: "أبو التقى" صالح، كما في مصادر ترجمته الآتية، ثم تأمل التوافق بين التقوى والصلاح.
(٧) هو أبو التقى صالح بن الحسين بن طلحة بن الحسين الهاشمي الجعفري الزينبي المنعوت بالتقي قاضي قوص والمتوفى بالقاهرة في مستهل ذي القعدة سنة ٦٦٨ هـ، ترجمته في: صلة التكملة للحسيني ٢/ ٥٩٤، وذيل مرآة الزمان ١/ ٤٣٨، والمقتفي للبرزالي ١/ ٣٠١، ومعجم شيوخ الدمياطي ١/ الورقة ٢٢٥، وتاريخ الإسلام ١٥/ ١٥٥، والوافي بالوفيات ١٦/ ٢٥٦، وعقد الجمان ٢/ ٦٨.
(٨) اسمه: "المنتخب الجليل من تخجيل من حَرّف الإنجيل" طبع في مصر سنة ١٣٢٢ هـ.
(٩) لم نقف على ترجمته.

стр. 1108

٣٥٩٤ - التَّخجيل لمَن بَدَّل (١) التَّوراة والإنجيل: مجلَّد. للشَّيخ أبي العباس أحمد (٢) بن أبي المحاسن عبد الحليم بن تَيْمِيَّةَ الحَرَّاني، المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبع مئة. أوَّلُه: الحمد لله الذي فَطَرنا على دين الإسلام … إلخ. • تخريج أحاديث الإحياء، سبق. • تخريج أحاديثِ أنوارِ التَّنزيل. للبيضاوي. سبق أيضًا. • تخريج أحاديثِ الخلاصة. يأتي. • تخريج أحاديث الهداية. يأتي أيضًا. • تخريج أحاديثِ الطَّريقةِ المُحمَّديَّة. يأتي. • تخريج أحاديثِ الكَشَّاف. يأتي أيضًا في الكاف. • تخريج أحاديث المنهاج لابن الملقن، يأتي في الميم. • تخريج أحاديث الشرح الكبير للوجيز: له أيضًا، يأتي. ٣٥٩٥ - تخريجات ابن أبي الدنيا: أبي (٣) بكر عبد الله (٤) بن محمد. • التخصيص (٥) في شَوَاهِدِ التَّلْخِيص. يأتي. ٣٥٩٦ - تخفيفُ العمل في الخِلاف والجدل (٦). ٣٥٩٧ - التَّخلِّي في التَّجَلِّي:

стр. 1109

للشيخ زين الدين سَرِيجا (١) بن محمد الملطي، المتوفى سنة ثمان وثمانينَ وسبع مئة. • التَّخْلِيص (٢) في نَظم التلخيص. يأتي. ٣٥٩٨ - التخليص: للإمام عبد الملك (٣) بن عبد الله الجُوَيْني المعروف بإمام الحَرَميْنِ، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربع مئة. ٣٥٩٩ - تخيُّلاتُ العَرَب: للحُسَين (٤) بن محمد المعروف (٥) بالخالع. ألفه في حدود سنة ثمانين وثلاث مئة. • التخييل المُلخَّصُ من شَرح التسهيل. يأتي قريبًا. ٣٦٠٠ - تَدارُكُ أنواع خَطأ الحدود: في الطِّب، للشَّيخ الرئيس أبي عليٍّ حُسَين (٦) بن عبد الله بن سينا، المتوفى سنة سبع وعشرين وأربع مئة (٧). ٣٦٠١ - التَّدبيرُ الأَسْنَى فِي شَرْح الأسماءِ الحُسْنى: للشيخ أبي بكرٍ محمد (٨) بن عبد الله المَوْصِلي الشَّيباني. ٣٦٠٢ - تدبير الطالب (٩).

стр. 1110

علم تدبير المدينة ويُسمَّى عِلمَ السِّياسة، وسيأتي في السِّين، وهو أحد أقسام الحكمة العمليّة. علم تدبير المنزل وهو قسمٌ من ثلاثة أقسام الحِكمة العمليَّة. وعَرَّفوا بأنه: علمٌ يُعرَفُ منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الإنسان وزوجته وأولاده وخُدَّامِه، وطريقُ علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال. وموضوعُه: أحوال الأشخاص المذكورة من حيثُ الانتظام، ونَفْعُه عظيمٌ لا يخفى على أحد؛ لأنّ حاصله انتظام أحوال الإنسان في منزله ليتمكَّن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم ويتفرَّعُ على اعتدالها كسب السَّعادة: العاجلة والآجلة والأخصَرُ أن يُقال: هو علمٌ بمصالح جماعة متشاركة في المنزل. وفائدته (١): أن يُعرَفُ كيفيَّةُ المشاركة التي ينبغي أن تكونَ بينَ أهل منزل. واعلم أن ليس المراد بالمنزل في هذا المقام: البيت المتَّخَذَ من الأحجار والأشجار، بل المُراد التألُّفُ المَخْصوصُ الذي يكون بين الزوج والزوجة والوالد والولد والخادِم والمَخْدوم والمتمول والمال، سواء كانوا من أهل المَدَر أو أهل الوَبَر. وأما سبب الاحتياج إليه فكوْنُ الإنسان مَدَنيًّا بالطَّبع. وكتب علم الأخلاق متكفِّلة (٢) لبيان (٣) مسائل هذا الفن وقواعده.

стр. 1111

٣٦٠٣ - تدبير النَّشْأَتيْن في إصلاح النُّسختين (١): تركي. على خمسة عشر بابا في أحوال السَّلاطين وأركان الدولة والعسكر والرعايا وبيت المال والجهاد. ٣٦٠٤ - التدبيراتُ الإلهيَّة في إصلاح المملكة الإنسانية: للشيخ محيي الدين محمد (٢) بن علي بن عَرَبي، المتوفى سنة سبع عشرةَ وست مئة (٣). رسالة ألفها للشَّيخ محمد المَوْرُودي على أنّ الإنسانَ عالَم صغير مسلوخ من العالم الكبير من جهة الخلافة والتدبير. وقَدَّم مقدِّمةً ثم أورَدَ سبعةَ عشَرَ بابًا. أَوَّلُه (٤): الحمدُ للهِ الذي استخرج الإنسان … إلخ. ٣٦٠٥ - التدبيراتُ (٥) السلطانية في سياسة الصّناعة الحَرْبيّة (٦). ٣٦٠٦ - تدريب العامل بالربع الكامل: لمحمد (٧) بن محمد بن أحمد سبط المارديني. رسالة على مقدِّمة وخَمْسةً عشَرَ بابًا. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي رَسَم في صفحاتِ مصنوعاته … إلخ. • تدريب الراوي في شَرْح تَقْرِيبِ النَّواوِيِّ. يأتي. • وفي شرح تقريب أبي حَيَّانَ. يأتي أيضًا.

стр. 1112

٣٦٠٧ - التدريب (١) في الفروع: لِسراج الدين عُمرَ (٢) بن رَسُلان البُلْقِيني الشافعي، المتوفى سنة خمس وثمان مئة. وبلغ إلى كتاب الرَّضَاع. ٣٦٠٨ - ثم اختصَرَهُ. وسمَّاه: "التأديب" لولدِه عَلَم الدين صالح (٣)، المتوفى سنة ثمانٍ وستين وثمان مئة تكملة لهذا الكتاب. ٣٦٠٩ - تدقيق المباحثِ الطبية في تحقيق المسائل الخلافية: على طريق مسائل خلافِ الفقهاء. لنَجْم الدين بن اللبودي (٤). ٣٦١٠ - تدقيق الوصول إلى تحقيق الأصول: للشَّيخ زَيْن الدِّين سَرِيجا (٥) بن محمد الملطي، المتوفّى سنة ثمانٍ وثمانين وسبع مئة. ٣٦١١ - التدقيق (٦) في الجَمْع والتفريق: في الطب. لنجم الدين أبي العباس أحمد (٧) بن أسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي الطبيب، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وست مئة. ذكر فيه الأمراض وما يتشابه فيه والتَّفرِقة بين كلّ واحدٍ منها مما يشابه في أكثر الأمر.

الحواشي

(١) في الأصل: "تدريب".
(٢) ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٢٣٨، والرد الوافر، ص ١١٤، وتوضيح المشتبه ١/ ٥٩١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٣٦، وإنباء الغمر ٥/ ١٠٧، والنجوم الزاهرة ١٣/ ٢٩، والضوء اللامع ٦/ ٨٥، وحسن المحاضرة ١/ ٣٢٩، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٥، وقلادة النحر ٦/ ٣٨٤، وسلم الوصول ٢/ ٤١٤.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢٦٩) .
(٤) هو محمد بن يحيى بن محمد الدمشقي، المتوفى سنة ٦٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠١٤) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٦) في الأصل: "تدقيق"، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: "التدقيق: إثبات دليل المسألة بدليل آخر بعد التحقيق بدليل".
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٠١٨) .

стр. 1113

٣٦١٢ - تدليس إبليس: للإمام أبي حامد محمد (١) بن محمد الغزالي، المتوفى سنة خمس وخمس مئة. ٣٦١٣ - تدميرُ المُعارِضِ فِي تَكْفيرِ ابْنِ الفَارِضِ: لبرهان الدِّين إبراهيم (٢) بن عُمر البقاعي، المتوفى سنة خمس وثمانين وثمان مئة. ٣٦١٤ - التدوين (٣) في أَخبارِ قَزْوِين: للإمام أبي القاسم عبد الكريم (٤) بن محمد الرافعي القزويني، المتوفّى سنة ثلاث وعشرين وست مئة. ٣٦١٥ - تذكارُ الواجد بأخبار الوالد: منظومة لشرف الدين عبد العزيز (٥) بن محمد الحموي، المتوفى سنة اثنتين وستين وست مئة. ذكر فيه (٦) والده وشيوخ والدِه ورحلته. ٣٦١٦ - التذكار (٧) في أفضل الأذكار:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٣) في الأصل: "تدوين"، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: "معنى دون في الأصل: أدنى مكان من الشيء، يقال: هذا دون ذاك إذا كان أحط منه قليلا، ومنه تدوين الكتب لأنه أدناه البعض من البعض".
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٧٣٨) .
(٥) ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٢/ ٢٣٩، وفوات الوفيات ٢/ ٣٥٤، وطبقات السبكي ٨/ ٢٥٨، وذيل التقييد ٢/ ١٣٣، والمنهل الصافي ٧/ ٢٩٣، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢١٤، وسلم الوصول ٢/ ٢٨٥، وشذرات الذهب ٧/ ٥٣٥.
(٦) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في الأصل: "تذكار"، وكذا الذي بعده.

стр. 1114

للشيخ الإمام أبي عبد الله محمد (١) بن أحمد بن فَرْح الأنصاري الخَزْرَجي القُرطبي المتوفى سنة ثمان وستين وست مئة (٢). مختصَرُ. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي جعل القرآنَ لنا طريقًا … إلخ. جَعله أربعينَ فَضْلًا. في فَضْل القُرآن وقارئه ومُستمعه والعامل به وحرمته وكيفية التلاوة. ٣٦١٧ - التذكار في القراءات العشر (٣): للشيخ أبي الفتح عبد الواحد (٤) بن حُسَين بن شيطا البغدادي، المتوفّى سنة خمسٍ وأربعين وأربع مئة (٥). ذكر فيه روايةً. جَمْعَ نحو مئة طريق. ٣٦١٨ - تذكره ابن البيطار (٦): في الطب. ٣٦١٩ - تَذكره ابن حَمْدُون: هو كافي الكُفَاة أبو المعالي محمد (٧) بن الحَسَن البغدادي الكاتب، المتوفى سنة اثنتين وستين وخمس مئة مجموعةٌ عظيمةٌ من أحسن المجاميع، جمع فيه (٨)

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٤٤) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى وسبعين وست مئة، كما بينا سابقًا.
(٣) في الأصل: "العشرة".
(٤) ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٢/ ٢٦٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٤٨، والوافي بالوفيات ١٩/ ٢٥٤، وغاية النهاية ١/ ٤٧٣، وسلم الوصول ٢/ ٣١٢، وشذرات الذهب ٥/ ٢١٧.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة خمسين وأربع مئة كما في مصادر ترجمته.
(٦) في الأصل: بيطار". وتقدمت ترجمته في
(٥٢٣) .
(٧) ترجمته في خريدة القصر ١/ ١٨٤ (قسم العراق)، والمنتظم ١٠/ ٢٢١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥٢٣، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٥٩٥، ومرآة الزمان ٢١/ ١٣٨، وتلخيص مجمع الآداب ٢/ الترجمة ١٧٣١، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٢٨٤، وفوات الوفيات ٣/ ٣٢٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٥٧، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٧٤، وشذرات الذهب ٧/ ٦٠.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 1115

التاريخ والأدب والأشعار والنَّوادر، ولم يُجمَع من المتأخرين مِثلُه. ذكره ابن خَلِّكان (١). ٣٦٢٠ - ثم اختصره محمود (٢) بن يحيى بن محمود بن سالم بن رَجَب الشَّيْباني. وسماه "منتخَبَ الفُنون من تذكرة ابن حَمْدون"، أَوَّلُه: أما بعد حمد القديم … إلخ. ٣٦٢١ - تذكرة ابن الشَّعَّار (٣): في اثني عشر مجلدًا. ٣٦٢٢ - تذكرةُ ابن الصائغ: محمد (٤) بن عبد الرَّحمن الزُّمُرُّديِّ الحنبلي، المتوفى سنة ستٍّ وسبعين وسبع مئة. وهي في النحو، في عدة مجلدات. • تَذكِرة ابن طَرْخان. وهو السويدي. يأتي. ٣٦٢٣ - تَذكره ابن غَلْبون في القراءاتِ الثَّمان: وهو أبو الحَسَن طَاهِرُ (٥) بن عبد المُنعِمِ الحَلَبِيُّ نَزِيلَ مِصرَ، المتوفى سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.

стр. 1116

٣٦٢٤ - تذكره ابن مُباركشاه: هو شهاب الدين أحمد (١) بن محمد المِصْرِيُّ، المتوفى سنة اثنتين وستين وثمان مئة. ٣٦٢٥ - تذكره ابن مُفْلِح: محمد (٢) أكمل الشامي. ٣٦٢٦ - تذكرة ابن هشام: هو جمال الدين عبد الله (٣) بن يوسف النَّحْوي، المتوفى سنة اثنتين وستِّين وسبع مئة (٤). قيل: هي في خمسة عشر مجلدًا. ٣٦٢٧ - تذكرة أبي عليّ: الحَسَن (٥) بن أحمد الفارسيِّ النحوي. وهو كبيرٌ في مجلدات. ٣٦٢٨ - لخَّصه أبو الفَتْح عُثمانُ (٦) بن جِنِّي النَّحوي. ٣٦٢٩ - تذكرةُ أبي العباس: أحمد (٧) بن محمد الحِميري، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. مجلدات. ٣٦٣٠ - تذكرةُ أبي المحاسن:

الحواشي

(١) ترجمته في: الضوء اللامع ٢/ ٦٨، وسلم الوصول ٤/ ١٠١، وهدية العارفين ١/ ١٣٢.
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن محمد الأكمل الراميني المتوفى سنة ١٠١١ هـ، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٥٧، وخلاصة الأثر ٣/ ٣١٤.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٩) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة إحدى وستين وسبع مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٥) توفي سنة ٣٧٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣٨٨) .
(٦) توفي سنة ٣٩٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢١١) .
(٧) ترجمته في: إنباء الغمر ٢/ ٢٢٨، وسلم الوصول ١/ ٢١٦، وشذرات الذهب ٧/ ٥١٥.

стр. 1117

مسعود (١) بن علي البيهقي، المتوفى سنة أربع وأربعين وخمس مئة. مُجلَّدات. ٣٦٣١ - تذكرةُ الأحباب في بيانِ التَّحَابّ: لكمال الدِّين حَسَن (٢) الفارسي. وهي رسالة في الأعدادِ المتحابة والمُتباغضة. أوّلُها: الحمد لله الذي منه المبدأ وإليه المآب … إلخ. قال في الموضوعات": وهو تأليفٌ نَفيس يدلُّ على تبحر مؤلّفه في العلوم الرياضية. • تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار. يأتي. ٣٦٣٢ - تذكرةُ الأَريب في التفسير: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٣) بن علي بن الجوزي، المتوفى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. ٣٦٣٣ - التذكرة (٤) الأصبهانية: لأبي الفتح عُثمانَ (٥) بن جِنِّي النَّحْوي. ٣٦٣٤ - تذكرة الإعداد ليوم الميعاد: لخصه الشَّيخ أبو الضَّيف (٦) خليل بن هارون. ٣٦٣٥ - تَذكرةُ أمين الدين:

стр. 1118

محمد (١) بن علي المَحَليِّ. جَمعَ فيه أشعار المُحْدَثين ومات سنة ٦٧٣. ٣٦٣٦ - تذكرة الأنام في النهي عن القيام: للقاضي عزّ الدين عبد الرحيم (٢) بن محمد بن الفرات القاهري، المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمان مئة. ٣٦٣٧ - تذكرة الأولياء: فارسيٌّ. للشَّيخ فريد الدين محمد (٣) بن إبراهيم المعروف بالعطار الهَمَذَاني، المتوفى سنةَ سَبْع وعشرين وست مئة (٤). ذكر فيه سبعين شيخًا من كبار المشايخ. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الجَوَاد بأفضل أنواع النعماء … إلخ. ٣٦٣٨ - ولبعض الصُّوفيَّة تلخيص كلمات المشايخ منها دونَ المناقب، أوَّلُه: الحمد لله الذي تحيّرت في أوصاف … إلخ. ٣٦٣٩ - تَذكرةُ الأَولياء: تركي، لِسِنان الدِّين يوسف (٥) بن خِضر الشهير بخواجه باشا، المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمان مئة. ٣٦٤٠ - تذكرةُ بَدْر الدِّين بن الصَّاحب (٦). ٣٦٤١ - تذكرة تقي الدين التَّمِيمي (٧):

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٥٧) .
(٢) ترجمته في: المنهل الصافي ٧/ ٢٥٢، والنجوم الزاهرة ١٥/ ٥٢٤، والضوء اللامع ٤/ ١٨٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٧٣، وشذرات الذهب ٩/ ٣٩٣.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٨٨٧) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة سبع عشرة وست مئة، كما بينا سابقا.
(٥) ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٤٣١، وشذرات الذهب ٩/ ٥٢٦.
(٦) هو بدر الدين أحمد بن محمد بن محمد المصري المعروف بالصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ والآتية ترجمته في
(٤٤٤١) .
(٧) هو تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي، تقدمت ترجمته في
(١٢١٥) .

стр. 1119

المتوفّى سنة خمس وألف (١). ٣٦٤٢ - تَذكرةُ الجُوَيْني: هو أبو محمد عبد الله (٢) بن يوسُفَ النَّيْسابوري، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة. ٣٦٤٣ - تذكرة الحفاظ في مُشتبه الألفاظ: للشيخ برهان الدين إبراهيمَ (٣) بن عُمرَ الجَعْبَري، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. ٣٦٤٤ - تذكرة الحفاظ: للحافظ شمس الدين محمد (٤) بن أحمدَ الذَّهبي، المتوفّى سنةَ سبع وأربعين وسبع مئة (٥). ٣٦٤٥ - تَذكرةُ الحُمَيْدي: هو: محمد (٦) بن أبي نَصْر. ٣٦٤٦ - تذكرة الخاطر: للقاضي شهاب الدين أحمد (٧) بن يحيى بن فَضْل الله العُمَرِيّ، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبع مئة.

стр. 1120

٣٦٤٧ - تذكرةُ الخَوَاصّ وعقيدة أهل الاختصاص: للشيخ محيي الدين محمد (١) بن علي ابن عَرَبي، المتوفّى سنة سبعَ عشرة وست مئة (٢). أوَّلُه: بسم الله أبتدي وبنوره أهتدي … إلخ. ذكر فيه معتقده وأثرَ الصَّانع في الإبداع والإنشاء إجابةً لسؤال بعض أحِبّتِه. ٣٦٤٨ - تذكرةُ الدَّمِيرِي: هو: الكمال محمد (٣) بن موسى المتوفى سنة ثمانٍ وثمان مئة. ٣٦٤٩ - تذكرة الراعي (٤): هو عليُّ (٥) بن مظفَّر الإسكندرانيُّ النَّحْوي، المتوفى سنة ست عشرةَ وسبع مئة. في نحو خمسين مجلدًا. ٣٦٥٠ - تذكرة السامع والمتكلِّم في آداب العالِمِ والمتعلِّم: لبدر الدِّين (٦) … ابن جماعة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ بيّن، صوابه: سنة ثمان وثلاثين وست مئة، كما هو مئة"، كما هو مجمع عليه في مصادر ترجمته.
(٣) ترجمته في العقد الثمين ٢/ ٣٧٢، وذيل التقييد ١/ ٢٦٩، والسلوك ٦/ ١٦٢، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٦١، وإنباء الغمر ٦/ ٣٤٧، والضوء اللامع ١٠/ ٥٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٣٩، وسلم الوصول ٣/ ٢٧٥، وشذرات الذهب ٩/ ١١٨.
(٤) هكذا بخطه، ولعل الصواب: "تذكرة الوداعي"، فإن المؤلف يعرف بالوداعي، لأنه كان كاتب ابن وداعة، وسيتكرر الكتاب على المؤلف من غير أن يشعر في الرقم
(٣٦٧٦) فيسميه هناك: "التذكرة العلائية"، وهو التذكرة الكندية، وكلها، واحد وتنظر التفاصيل في "الملحق".
(٥) ترجمته في: المقتفي ٥/ ٢٠٥، وذيل سير أعلام النبلاء، ص ١٤٠، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٩٧، ومعجم شيوخ الذهبي ٢/ ٥٨، وفوات الوفيات ٣/ ٩٨، والوافي بالوفيات ٢٢/ ١٩٩ وأعيان العصر ٣/ ٥٤٦، وذيل التقييد ٢/ ٢٢٤، وغاية النهاية ١/ ٥١٧، والسلوك ٢/ ٥١٩، والدرر الكامنة ٤/ ١٥٤، وغيرها.
(٦) هو بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي المتوفي سنة ٧٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .

стр. 1121

٣٦٥١ - تَذكِرَةُ الزَّرْكَشِيّ: هو: بَدْرُ الدِّين (١). ٣٦٥٢ - تذكرة السويدي: هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيمُ (٢) بن محمد المعروف بابن طَرْخان المُتطبب، المتوفّى سنة عشرين وست مئة (٣). وهو كتاب مفيد جليل القدر. جمع فيه الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء والأمراض والعلل، وضَمَّ إليه فوائد من مُجرَّباتِه ومُجرَّباتِ غيره بعَزُو الأقوال إلى قائلها، فصار جامعا لأقوال الحُكَماء مُحتويًا على فوائدِ المُحْدَثين والقدماء لا يستغنى طالب علم الطب عن مطالعته. وسماه بـ "التَّذكرةِ الهادية". ٣٦٥٣ - ولمّا التزم عند ذكرِ كلِّ فائدةٍ التصريح بمن قالها طال الكتاب، ولذلك لخصه الشَّيخ بدر الدين محمد (٤) ابن القُوصُونيِّ بحذف أسماء الأطباء. وتقديم بعض الأشياء على بعض وذكر الأدوية في المقدّمة. أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل الكتاب تذكرةً لأولي الألباب … إلخ. ٣٦٥٤ - تذكرةُ الشَّيخ داود الأنطاكي (٥): الطَّبيبِ الضَّرير نَزيل مِصرَ، المتوفّى بمكة سنة خمسٍ وألف (٦). وهو تأليفٌ عظيم سمَّاه: "تذكرةَ أُولي الألباب في الجامع للعجب العجاب". أَوَّلُه: سبحان مُبدِع موادِّ الكائنات … إلخ. ذكر فيه أنه أنفَق عُمُرَه في تحصيل

стр. 1122

الطب. وألف فيه كتبا، منها: هذه التَّذكرةُ. رُتِّبَ على مقدَّمةٍ وأربعة أبواب وخاتمة: المقدِّمة: في تعداد العلوم. ١ - باب في كليات هذا العلم. ٢ - باب في قوانين الأفراد والتركيب. ٣ - في المفردات والمركبات. ٤ - باب في الأمراض وبَسْط العلوم المذكورة. والخاتمة: في نُكَتٍ وغرائب. وذكر في بعض تأليفه أن مالكه لم يَحتج إلى كتاب سواه. وفيه ما يدلّ على أنه أتمه، وهو المنقول الشائع، لكنّ المدوّنَ المُنْتَشِر على نُقصانٍ مِن حَرْفِ الطاء من الباب الرابع إلى آخر الكتاب. ورُوي أنه لم يُخرج بعد وفاته إلا هذا، وذهب بعض التجار ببعض أجزائه إلى الهند فضاع وبقي ناقصًا. ٣٦٥٥ - تَذكرةُ الشُّعراء: تركيٌّ، للسُّهَى الأدرنوي (١)، المتوفى سنة خمس وخمسين وتسع مئة، وسمّاه: "هَشت بهشت". ٣٦٥٦ - تَذكرةُ الشُّعراء: تركيٌّ، للطيفي القَسْطَموني (٢)، المتوفى سنة تسعين وتسع مئة. ذكر (٣) في أوّله مناقبَ عِشرين رجلا من المشايخ والسلاطين، ثم أردَفَهم بمئتين واثنين وثمانين شاعرًا على الحروف. ٣٦٥٧ - تذكرةُ الشُّعراء:

стр. 1123

تركي، للسيد محمد (١) بن علي المعروف بعاشق جَلَبي، المتوفى سنة تسع وسبعين وتسع مئة، وسماه: "مشاعرَ الشُّعراء"، ورُتِّب على حروفِ أبجد. ٣٦٥٨ - تذكرة الشعراء: تركي، لأحمد (٢) بن شَمْسي المعروف بالعَهْدي البغدادي. كتَب مَن عاشرهم في الرُّوم منذُ قَدِم سنة ستّين وتسع مئة إلى خروجه سنة إحدى وسبعين. ورُتِّب على ثلاثِ رَوْضات، وَسَمَّاه: "كُلْشن شُعرا" فصار اسمه تاريخًا لتأليفه. ٣٦٥٩ - تذكرةُ الشُّعراء: تركيٌّ، للمَوْلى حَسَن (٣) جَلَبي بن علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده (٤)، المتوفى سنة اثنتي عشرة وألف. جَمَع فيه ما في التذاكر، بطَرْح الزَّوائد وإلحاقِ اللَّطائف والفوائد بإنشاءٍ لطيف، فصار أحسن من الجميع. ٣٦٦٠ - تَذكرةُ الشُّعراء: تركيٌّ، للمولى مصطفى (٥) أفندي الشهير برياضي، المتوفى سنة أربع وخمسين وألف. لخص فيه مؤلّفات الأقدمين. بإثباتِ الشّاعر وطرح المتشاعر. بأهذب لفظ وأعذب عبارةٍ موجزة، وسمّاه: رياض الشعراء". وفَرغ سنةَ ثمانِ عَشْرَةَ وألف. ٣٦٦١ - تذكرةُ الشُّعراء:

стр. 1124

فارسيٌّ، للأمير دولتشاه (١) ابن علاء الدولة بختيشاه. رُتِّب على سَبْع طبقات وخاتمة، وذكر في أوَّلِه عِشرين شاعرًا من شُعراء العرب ثم أردَفَهم شعراء الفرس، وضم إليها فوائد من التواريخ على طريق الاستطراد. وفرغ من جمعه سنة اثنتين وتسعين وثمان مئة. ٣٦٦٢ - تذكرةُ الشُّعراء: فارسيٌّ، لبابا شاه (٢). ٣٦٦٣ - تَذكرةُ الشُّعراء: فارسيٌّ، لمحمد (٣) الحَوْفي. ٣٦٦٤ - تذكرة الشعراء: تركيٌّ، لمير عَلِيشير (٤) الوزير، المتوفى سنة ستٍّ وتسع مئة. رُتِّب على مجالس، وسمّاه: "مجالس النفائس". ٣٦٦٥ - إنَّ الحكيم شاه محمدا (٥) القزويني ضمّ إليه شُعراءَ الرُّوم وترجَمَه بالتركية الرومية والأصل تركي التاتار. ٣٦٦٦ - تذكرةُ الشُّعراء: فارسي، لسام مِيرْزا (٦) بن شاه إسماعيلَ الصَّفَوي، سمّاه: "تُحفةَ السّامي". ٣٦٦٧ - تذكرةُ الشُّعراء:

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٩٨، وهدية العارفين ١٢/ ٣٦٤ وفيه وفاته ٩١٣ هـ. ولا ندري من أين استقى هذه المعلومة.
(٢) لم نقف عليه، وهو بابا سيد بن محمد البخاري المعروف ببابا، شاه، كما سيأتي في الرقم
(١٣١٤٨) .
(٣) هو محمد بن محمد بن محمد بن علي الخوافي الهروي المتوفى سنة ٨٣٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٩/ ٢٦٠، وهدية العارفين ٢/ ١٨٨.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٠٧) .
(٥) توفي سنة ٩٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(٦) توفي سنة ٩٣٩ هـ، وترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٨٢.

стр. 1125

تركي، تاتاري، للصادقي الكيلاني (١). جَمَع فيه الجميعَ إِلى عَصْرِ شاه عباس الصَّفَوي. ورُتِّب على ثماني، مجالس، وسماه: "مجمع الخواص". ٣٦٦٨ - تذكرة الشَّهاب الحِجَازي: هو: أحمد (٢) بن محمد الشاعرُ، المتوفى سنة خمس وسبعين وثمان مئة. وهي أزيد من خمسين مجلدا. ٣٦٦٩ - تَذكرةُ الصَّفَدي: هو: صلاح الدين خليل (٣) بن أَيْبَك الأديب المشهور، المتوفى سنةَ أربع وتسعين وسبع مئة (٤)، وهو نحو ثلاثين مجلدا. جَمَع فيه نوادر الأشعار، ولطائف الأدبيات نَظْما ونثرا. ٣٦٧٠ - تذكرةُ الطَّالبِ المُعلَم بمَن يقال إنه مُخضْرَم: لبرهان الدِّين إبراهيم (٥) بن محمد بن خليل سبط ابن العَجَمي. مختصرٌ. أوَّلُه: الحمد لله المتوحِّد بكبريائه … إلخ. ذكر فيه الرجال ثم النِّساء. ٣٦٧١ - تذكرة الطَّالبين: لأبي محمد الضّياء أحمد (٦) بن الجَمَال الحنفي السَّرائي. مختصَرٌ. أَوَّلُه: الحمدُ اللهِ على جَلال كمال كبريائه … إلخ. جَمَعَ فيه أحاديث في فضل العلم والصَّدَقة والدُّعاء والذكر والحلال والحرام، وأوْرَد بابًا واحدًا وخمسة فصول.

الحواشي

(١) هو محمود بن الحسين الأفضلي الحاذقي المتوفى نحو ٩٧٠ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٩٥٤) .
(٢) هو شهاب الدين أبو الطيب أحمد بن محمد بن علي بن حسن الحجازي الأنصاري المصري، ترجمته في: المنهل الصافي ٢/ ١٩٠، والضوء اللامع ٢/ ١٤٧، وحسن المحاضرة ١/ ٥٧٣، وسلم الوصول ١/ ٢٢٢، وشذرات الذهب ٩/ ٤٧٥.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٩٨) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ ظاهر، صوابه: سنة أربع وستين وسبع مئة، كما هو مشهور، وكما تقدم في ترجمته
(٢٩٨) .
(٥) توفي سنة ٨٤١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٤٣) .
(٦) لم نقف على ترجمته.