Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.

стр. 1261

ذَكَره الثعلبي (١). ٤١٨٠ - تَفْسِيرُ شُعبة (٢) بن الحجاج: البَصْري، المتوفّى سنة ستِّينَ ومئة. • تفسيرُ الشَّيخ المسمّى بـ "عُيون التّفاسير". يأتي في العين. ٤١٨١ - تَفْسيرُ الشَّيخ شَرَف الدِّين … البوني (٣). ٤١٨٢ - تفسير الشيرازي: هو: أبو محمد عبد الوهاب (٤) بن محمد، المتوفى سنة خمس مئة. يقال: إنه ضمَّنه مئة ألف بيت من الشواهد. • وأما تفسيرُ العلّامة الشِّيرازي ويقال له "تَفْسِيرُ العلامي" فاسمُه: "فَتْح المنّان". وسيأتي.

الحواشي

(١) الكشف والبيان ١/ ٨١.
(٢) هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن ورد الأزدي، المتوفى سنة ١٦٠ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٢٨٠، وطبقات خليفة، ص ٣٨٢، وتاريخ خليفة، ص ٤٣٠، والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٤، وتاريخ واسط، ص ١٠٩، والجرح والتعديل ٤/ ٣٦٨، وحلية الأولياء ٧/ ١٤٤، وتاريخ الخطيب ١٠/ ٣٥٣، والأنساب ٩/ ٢٢٩، وصفة الصفوة ٢/ ٢٠٦، ومرآة الزمان ١/ ١٢/ ٣٢١، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٤٤، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٦٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٧٩، وغيرها.
(٣) هكذا ذكره مُبهمًا، وأنا أخوف ما أكون أن يكون المؤلف ظن "التفسير" الذي ألفه أبو عبد الملك مروان بن علي الأسدي المعروف بالبوني للموطأ تفسيرًا للقرآن، إذ للبوني هذا تفسير الموطأ"، وهو مشهور (كما في الصلة البشكوالية ٢٥٥/ ٢، وغيرها)، وتوفي البوني هذا قبل ٤٤٠ هـ جذوة المقتبس ٩/ ٧٩، و (تاريخ الإسلام ٩/ ٦٠٢)، أو يكون هو تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف البوني المتوفى سنة ٦٢٢ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٨٦٤) .
(٤) ترجمته في: المنتظم ٩/ ١٥٢، وتاريخ ابن النجار ١/ ٢٣١، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٨٢٦، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٢٤٨، والوافي بالوفيات ١٩/ ٣٢٩، وطبقات السبكي ٧/ ٢٠٥، والبداية والنهاية ١٦/ ١٩٨، وطبقات الشافعيين لابن كثير، ص ٥٠٩، والعقد المذهب، ص ١١١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٦٧، وسلم الوصول ٢/ ٣١٨.

стр. 1262

٤١٨٣ - تفسير الصالحي: هو: صالح (١) بن محمد التِّرْمِذيّ، عن ابن عباس. وقد زاد فيه أربعة آلاف حديث. ٤١٨٤ - تفسيرُ الصَّحابة: لأبي الحسن محمد (٢) بن القاسم الفقيه. قال الثعلبي (٣): قرأته كله على مصنفه. • تفسيرُ الصَّفَويّ. هو: السيد معين الدِّين محمد بن عبد الرحمن الإيجي، تفسير لطيف ممزوج كالقاضي في مجلد. أوَّلُه: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى … إلخ. فَرَغَ عنه في رَمَضان سنة خمس وتسع مئة وسماه: جوامع التّبيان". وسيأتي بنوع تفصيل. ٤١٨٥ - تفسير الصيرفي: .... ابن مُزاحِم الهلالي (٤). له طُرُقٌ، منها: طريقُ جُوَيْبر، وهو كتاب كبير مبسوط وطريق ابن الحكم هو عليّ. وطريقُ عُبيد بن سليمان الباهلي. وطريق أبي رَوْق عَطِيَّةَ بن الحارث.

الحواشي

(١) هو صالح بن محمد بن نصر بن محمد الترمذي المتوفى بعد سنة ٢٣١ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٠/ ٤٤٨، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨٤٠.
(٢) أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد النيسابوري الماوردي المعروف بالقلوسي المتوفى سنة ٤٢٢ هـ، ترجمته في: الدر الثمين ١٣٠، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٨١، والوافي بالوفيات ٤/ ٣٣٩.
(٣) الكشف والبيان ١/ ٨٣.
(٤) هو أبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهلالي المتوفى سنة ١٠٢ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٦/ ٣٠٠، وطبقات خليفة، ص ٥٩٦، والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٢، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٤٥، والجرح والتعديل ٤/ ٤٥٨، والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٠، وطبقات الفقهاء، ص ٩٣، والأنساب ١٣/ ٤٤١، وصفة الصفوة ٢/ ٣٣٣، ومرآة الزمان ١٠/ ٣٣٨، وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٩١، وتاريخ الإسلام ٣/ ٦٣، وغيرها.

стр. 1263

٤١٨٦ - تَفْسِيرُ الضَّحَّاك (١): • تفسيرُ الطَّبَرِي. هو: ابن جَرِيرٍ. سَبَقَ ذِكرُه. ٤١٨٧ - تفسير الطوسي: هو: أبو جعفر محمد (٢) بنُ الحَسَن الطُّوسي، فقيه الشيعة الشافعي (٣)، المتوفَّى سنة ستِّينَ وأربع مئة. قال السبكي (٤): وقد أُحرقت كتبه عدةَ نُوَب بمحضر من الناس. ٤١٨٨ - تفسير عبد الله (٥) بن حامد: قَرَأه الثَّعْلبي (٦) عليه. ٤١٨٩ - تفسير عبد الحق (٧) بن أبي بكر. ٤١٩٠ - تفسير عبد الحميد (٨) بن حُمَيْد الكَسِّي.

الحواشي

(١) هكذا ذكره ويبدو أنه تكرر عليه فهو السابق.
(٢) ترجمته في الدر الثمين، ص ١٥٨، ومجمع الآداب ٢ / الترجمة ١١٩٢، وتاريخ الإسلام: ١٠/ ١٢٢، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٣٤، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٩، وطبقات السبكي ٤/ ١٢٦، والعقد المذهب، ص ٢٥٣، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ١٣٠.
(٣) إنما نسبه شافعيًا لأنه قدم بغداد وتفقه للشافعي ثم تحوّل رافضيًّا، فقوله: "الشافعي" ليس بجيد.
(٤) طبقات السبكي ٤/ ١٢٧.
(٥) هو أبو محمد عبد الله بن حامد بن محمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة ٣٨٩ هـ، ترجمته في الأنساب ١٢/ ٦١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٤٧، وطبقات السبكي ٣/ ٣٠٦.
(٦) الكشف والبيان ١/ ٨٣.
(٧) هو أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي المتوفى سنة ٥٤١ هـ، ترجمته في الصلة لابن بشكوال ١/ ٤٨٧، وبغية الملتمس
(١١٠٣) ، وعنوان الدراية، ص ٣٦٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٧٨٧، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٨٧، وفوات الوفيات ٢/ ٢٥٦، والوافي بالوفيات ١٨/ ٦٦، والإحاطة ٣/ ٤١٢، والديباج المذهب ٢/ ٥٧، وبغية الوعاة ٢/ ٧٣، وغيرها.
(٨) هو المعروف بعبد بن حميد صاحب "المسند" المشهور المتوفى سنة ٢٤٩ هـ، ترجمته في: الثقات ٨/ ٤٠١، والأنساب ١١/ ١٠٩، والتقييد، ص ٣٧٤، وتهذيب الكمال ١٨/ ٥٢٤، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٣٥، والوافي بالوفيات ١٩/ ٣٣٦، وسلم الوصول ٢/ ١٩٨.

стр. 1264

ذكَره الثَّعْلَبِيُّ في "الكَشْف" (١). ٤١٩١ - تفسير عبد الرزاق (٢) بن هَمّام: المتوفّى سنة إحدى عشرة ومئتين. • تفسير عبد الرزاق الرَّسْعَني. المسمَّى بـ "مطالع أنوار التنزيل". يأتي. ٤١٩٢ - تفسيرُ عبد الصَّمَد (٣) القاضي الحنفي. ٤١٩٣ - تفسير عبد القاهر (٤). ابن عبد الرحمن الجُرْجاني، المتوفّى سنة أربع وسبعين وأربع مئة. مختصر في مجلد، ولعله "تفسير الفاتحة". ٤١٩٤ - تفسير عبد المُعطِي (٥) السَّخاوي. ٤١٩٥ - تَفسيرُ عَبْد (٦) بن حُمَيْد. ٤١٩٦ - تَفْسِيرُ العتابي: هو: الإمام أبو نصر أحمد (٧) بن محمد الحنفي، المتوفى سنة ستٍّ وثمانين وخمس مئة.

الحواشي

(١) الكشف والبيان ١/ ٨٢.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٨٠٠) .
(٣) هو أبو الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغزنوي، ترجمته في سلم الوصول: ٢/ ٢٧٩، وهدية العارفين ١/ ٥٧٤.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٨٦٨) .
(٥) هو شمس الدين عبد المعطي بن محمد بن أحمد السخاوي المتوفى بعد سنة ٩٦٠ هـ، ترجمته في: التحفة اللطيفة ٢/ ٢٠٦، ونيل الإبتهاج، ص ٢٨٧.
(٦) هكذا تكرر على المؤلف فذكره قبل قليل باسم "تفسير عبد الحميد بن حميد "الكسي فظنه كتابًا آخر لذلك أعطيناه رقمًا.
(٧) هو زين الدين أبو نصر أحمد بن محمد بن عمر العتابي، ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٢/ ٨١٤، والوافي بالوفيات ٨/ ٧٤، والجواهر المضية ١/ ١١٤، وتاج التراجم، ص ١٠٣، وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ٨٤، وسلم الوصول ١/ ٢٢٥.

стр. 1265

٤١٩٧ - تفسير العراقي: هو: علم الدين عبد الكريم (١) بن علي الشافعي، المتوفَّى سنة أربع وست مئة (٢) ٤١٩٨ - تَفْسِيرُ عز الدين: عبد العزيز (٣) بن عبد السَّلام الشّافعي، المتوفى سنة ست وست مئة (٤). وهو تفسير كبير. ٤١٩٩ - ولابنه عبد اللطيف (٥)، المتوفَّى سنة سبع وتسعين وست مئة (٦) تفسير أيضًا. ٤٢٠٠ - تفسير العسكري: هو: أبو هلال الحَسَن (٧) بن عبد الله، المتوفى سنة خمس وتسعين وثلاث مئة. ٤٢٠١ - تفسيرُ عطاء (٨) بن أبي رباح.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٨٣٩) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة أربع وسبع مئة، كما بينا سابقا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٨١) .
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ستين وست مئة، كما بيّنا سابقًا.
(٥) ترجمته في تاريخ الإسلام ١٥/ ٨١٧، وأعيان العصر ٣/ ١٦٢، والوافي ١٩/ ١١٩، وطبقات السبكي ٨/ ٣١٢.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة خمس وتسعين وست مئة، كما في مصادر ترجمته.
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٧٨٤) .
(٨) توفي سنة ١١٥ هـ، ترجمته في الطبقات الكبرى ٥/ ٤٦٧، وطبقات خليفة، ص ٤٩١، وتاريخ خليفة، ص ٣٤٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٦٣، والجرح والتعديل ٦/ ٣٣٠، والثقات ٥/ ١٩٨، و تاريخ دمشق ٤٠/ ٣٦٦، ومرآة الزمان ١١/ ٣٨، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٣٣٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٦١، وتهذيب الكمال ٦٩/ ٢٠، وتاريخ الإسلام ٣/ ٢٧٧، وغيرها.

стр. 1266

٤٢٠٢ - وعطاء (١) بن أبي مُسْلم الخُراساني. ٤٢٠٣ - وعطاء (٢) بن دينار. ذَكَرهم الثَّعْلبي في "الكَشْف" (٣). • تفسيرُ العُكْبَري. هو: أبو البقاء. سَبَقَ ذِكرُه. ٤٢٠٤ - تفسير عكرمة (٤): عن ابن عباس. • تفسير العلامي. هو: القُطبُ الشِّيرازي، واسمُ التَّفسير: "فَتْحُ المَنان". يأتي. ٤٢٠٥ - تَفْسِيرُ علاء الدين: علي (٥) بن محمد البغدادي، المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبع مئة.

الحواشي

(١) توفي سنة ١٣٥ هـ، ترجمته في طبقات خليفة، ص ٥٧١، وتاريخ خليفة، ص ٤١٠، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٧٤، والجرح والتعديل ٦/ ٣٣٤، وطبقات الفقهاء، ص ٩٣، والأنساب ٥/ ٧١ و تاريخ دمشق ٤٠/ ٤١٦، ومرآة الزمان ١٢/ ٣٦، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٣٣٤، وتهذيب الكمال ٢٠/ ١٠٦، وتاريخ الإسلام ٣/ ٧٠١، وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٠، وغيرها.
(٢) توفي سنة ١٢٦ هـ، ترجمته في: التاريخ الكبير ٦/ ٤٧٣، والجرح والتعديل ٦/ ٣٣٢، و الثقات ٧/ ٢٥، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ١١٠، وتاريخ دمشق ٢٠/ ٦٧، وتاريخ الإسلام ٣/ ٤٦٣، وغيرها.
(٣) الكشف والبيان ١/ ٧٨.
(٤) هو أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله مولى عبد الله بن عباس المتوفى بعد سنة ١٠٠ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٧، وطبقات خليفة، ص ٢٨٠، والتاريخ الكبير ٧/ ٤٩، والجرح والتعديل ٢٧، وتاريخ دمشق ٤١/ ٧٢، ووفيات الأعيان ٢٦٥/ ٣، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢٦٤، وتاريخ الإسلام ٣/ ١٠٦، وسير أعلام النبلاء ٥/ ١٢، وغيرها.
(٥) هو علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي البغدادي، علاء الدين، خازن الكتب بالسميساطية، وتفسيره هو المعروف بتفسير الخازن، وسيعيده المؤلف في حرف اللام باسم "لباب التأويل في معاني التنزيل"، وقد تكرر عليه ولم يشعر على عادته، وسماه الحافظ ابن حجر: التأويل لمعالم التنزيل، وترجمته في وفيات ابن رافع ١/ ٣٧١، والدرر الكامنة ٤/ ١١٥، وسلم الوصول ٢/ ٣٨٠، وشذرات الذهب ٨/ ٢٢٩.

стр. 1267

٤٢٠٦ - تَفْسِيرُ علاء الدين … التركماني (١): ٤٢٠٧ - وعليه حاشيةٌ لبُرهان الدين إبراهيم (٢) بن موسى الكركي الحنفي، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمان مئة. ٤٢٠٨ - تفسيرُ علي القاري (٣): أربع مجلدات (٤). ٤٢٠٩ - تفسير العلائي: هو: علاء الدين محمد (٥) بن عبد الرَّحمن البخاريُّ المعروف بالعلاء الزاهد، المتوفَّى سنة ست وأربعين وخمس مئة. • تفسيرُ العليابادي. المسمى بـ "مطلع المعاني". يأتي. • تفسيرُ العِماد الكندي. واسمه: "الكفيل". وسيأتي. ٤٢١٠ - تفسير علي القاري: هو: نور الدين علي (٦) بنُ سُلطان محمد الهَرَوِيُّ نزيل مكة، المتوفَّى في حدود سنة عشر وألف (٧). ٤٢١١ - تَفْسِيرُ العَوْفي:

الحواشي

(١) هو علاء الدين علي بن عثمان بن إبراهيم المارديني ابن التركماني المتوفى سنة ٧٥٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٤) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٩٨) .
(٣) هو نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة ١٠١٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٤) سيعيده المؤلف بعد قليل من غير أن ينبه على ذلك.
(٥) ترجمته في: التحبير ٢/ ١٥٣، وتاريخ الإسلام ١١/ ٨٩٧، والجواهر المضية ٢/ ٧٦، وتاج التراجم، ص ٢٤٤، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/ ١٨١، وسلم الوصول ٣/ ١٦٩.
(٦) تكرر الكتاب على المؤلف فذكره قبل قليل بالاسم نفسه، تقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة أربع عشرة وألف، كما بينا سابقًا.

стр. 1268

هو: محمد (١) بن سعد بن محمد بن الحَسَن، عن ابن عبّاس. ذَكَره الثَّعْلبي (٢). ٤٢١٢ - تفسيرُ العَيْشي: هو: المَوْلى محمدٌ (٣) التيروي، المتوفى سنةَ ستَ عَشْرةً وألف. ٤٢١٣ - تفسيرُ الغَرْناطي: هو: محمد (٤) بن علي الأندلسي. • تفسيرُ الغَزالي المسمَّى بـ "ياقوت التأويل". يأتي. ٤٢١٤ - تَفْسِيرُ الغَزِّي: هو: الشَّيخُ بدر الدين محمد (٥) ابن رَضِي الدين محمد العامري الشافعي، المتوفى تقريبا سنةَ ستِّينَ وتسع مئة (٦). وهو تفسير منظوم. وأنكر كثير من العلماء عليه نَظْمه؛ لأنه يؤدِّي إلى إخراج القُرآن العظيم من نَظْمه الشريف لإدخاله في الوَزْن ما لم يكن من النظم الشَّريف. ذَكَره القُطبُ المكِّيُّ في رحلته. ٤٢١٥ - تفسير فاتحة الكتاب: للشيخ عبد القاهر (٧) بن عبد الرحمن الجُرْجاني، المتوفى سنة أربع وسبعين وأربع مئة. ٤٢١٦ - تفسير الفاتحة:

стр. 1269

للإمام فخر الدين محمد (١) بن عُمَر الرّازي، المتوفى سنة ست وست مئة. وهو في مجلدين، سمّاه: "مفاتيح العلوم". • تفسير الفاتحة. للشيخ صَدْر الدين أبي المَعالي محمد بن إسحاق القُونَوي، المتوفّى سنة ثلاث وسبعين وست مئة. وهو على اصطلاح أهل التصوف. سمّاه: "إعجاز البيان في تفسير أُمُّ القُرآن". وقد سَبَق. ٤٢١٧ - تفسير الفاتحة: لمحمد (٢) بن عليّ الجُذامي، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وسبع مئة. ٤٢١٨ - تفسير الفاتحة: للعلامة شمس الدين محمد (٣) بن حَمزةَ الفَنَارِي، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمان مئة. مجلَّدٌ. أَوَّلُه: ﴿رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ﴾ [آل عمران: ٥٣] … إلخ. ذكر أنه يحقُّ على مُريدِ مَزيدِ التَّوفيق للوقوف على حقائق التفسير أن يقدّم حده الجامع المانع، ثم معرفةُ وَجْه الحاجة إليه، ثم معرفة موضوعه، ثم معرفة أن استمداده من أي علم. فمهَّدَ هذه الأربعة الأبواب مع عدة فصول قبلَ الخَوْضِ في مَقْصودِ الكتاب. وذكر أنّ الباعث على تأليفه: الأمير محمد بن علاء الدين ابن قَرَمان ثم أردف الأبواب مباحث: الاستعاذة والبسملة، وأدرج فوائد جمّةٌ. فلا بد لطالب عِلم التفسير أن يعلم ما في هذا التفسير أولا ليكون على بَصِيرةٍ من عِلْمه.

стр. 1270

• تفسير الفاتحة. للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، المتوفى سنةَ عَشْرٍ وثمان مئة (١). سماه: "تيسير فاتحة الإناب" (٢) في مجلد كبير. ٤٢١٩ - تفسير الفاتحة: للشيخ يعقوب (٣) بن عُثمانَ الجَرْخِي النَّقْشَبَندي، المتوفى سنة … وهو مختصرٌ فارسي. ٤٢٢٠ - تفسير الفاتحة: لمحمد (٤) بن مصطفى الكسري. مختصَرُ. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ الذي نَوَّر قلوب العارفين … إلخ. ٤٢٢١ - تفسير الفاتحة: للشيخ محمد (٥) بن كاتب الكليبولي. ألفهُ رَدًّا على الوجودية كما ذَكَر في ديباجته. ٤٢٢٢ - تفسير الفاتحة: للشيخ بايزيد (٦) خليفة، من مشايخ عصر السلطان بايزيد خان الثاني. ٤٢٢٣ - تفسير الفاتحة:

стр. 1271

للشَّيخ نُور الدين أبي الحَسَن عليّ (١) بن يعقوبَ البَكْري المصري، المتوفّى سنة أربع وعشرين وسبع مئة. ٤٢٢٤ - تفسير الفاتحة: لشمس الدين محمد (٢) بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي، المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبع مئة. • تفسير الفاتحة: للشيخ إسماعيل بن أحمدَ الأَنْقَروي المولوي، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وألف (٣). وهو تُركي. سماه بـ "الفاتحة العينية". وسيأتي. - تفسير الفاتحة: لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرةَ وتسع مئة. سمّاه: "الأزهار (٤) الفائحة". وقد مر. ٤٢٢٥ - تفسير الفاتحة: للشيخ أبي إسحاق إبراهيم (٥) بن أحمد الرَّقِّي الحنبلي الواعظ، المتوفى سنة ثلاث وسبع مئة. قال الذهبي (٦): كان قليل التمييز للصحيح من الواهي. ٤٢٢٦ - تفسير الفاتحة: للشيخ أبي سعيد … الدَّهِستاني (٧).

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر ٣/ ٥٨٠، والوافي بالوفيات ٢٢/ ٣٣١ ومرآة الجنان ٤/ ٢٠٤، وطبقات السبكي ١٠/ ٣٧٠، وطبقات الإسنوي ١/ ٢٨٨، والبداية والنهاية ٢٤٦/ ١٨، والعقد المذهب، ص ٤١٤، والدرر الكامنة ١٦٤/ ٤، وحسن المحاضرة ١/ ٤٢٣، وقلادة النحر ٦/ ١٦٧، وشذرات الذهب ٨/ ١١٥.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٣) هكذا ذكر وفاته هنا، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٤٢ هـ، كما تقدم في
(٢٧٣٦) .
(٤) في الأصل: "أزهار".
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٢) .
(٦) في المعجم المختص ٥٣، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة ١/ ١٤.
(٧) لم نقف عليه، ولعله إبراهيم بن محمد الدهستاني، المتوفى سنة ٥٠٣ هـ، ولكن يعكر عليه أن كنية إبراهيم أبو إسحاق"، وانظر الرقم
(٤٠٦٨) والتعليق عليه.

стр. 1272

٤٢٢٧ - تفسير الفاتحة: - للشيخ … ابن نُور الدين الرومي (١). ٤٢٢٨ - تفسيرُ الفِرْيابي: هو: محمد (٢) بن يوسف. ذَكَره الثَّعْلبِيُّ في "الكَشْف" (٣). ٤٢٢٩ - ومنتقاه لجَلال الدين عبد الرحمن (٤) السيوطي، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسع مئة. • تفسير القاشاني: وهو المشهور بـ "التأويلات". وقد سَبَق في محله. • تفسيرُ القاضي المسمّى بـ "أنوار التنزيل": سَبَقَ ذِكرُه. ٤٢٣٠ - تَفْسِيرُ قبيصة: هو: أبو عامر (٥) بن عُقْبَةَ السُّوائي (٦).

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) توفي سنة ٢١٢ هـ، ترجمته في الطبقات الكبرى ٧/ ٤٨٩، والتاريخ الكبير ١/ ٢٦٤، والجرح والتعديل ٨/ ١١٩، والثقات ٩/ ٥٧، وتاريخ دمشق ٥٦/ ٣٢٢، ومرآة الزمان ١٤/ ١٤٠، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٢، وتاريخ الإسلام ٥/ ٤٥٥، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١١٤، وغيرها.
(٣) الكشف والبيان ٨١/ ١
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٥) هو أبو عامر قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوائي المتوفى سنة ٢١٥ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٦/ ٤٠٣، وطبقات خليفة، ص ٢٩٤، والتاريخ الكبير ٧/ ١٧٧، والمعارف، ص ٥٢٦، والجرح والتعديل ٧/ ١٢٦، والثقات ٩/ ٢١، والإرشاد ٢/ ٥٧١، وتاريخ الخطيب ١٤/ ٤٩٣، والأنساب ٧/ ٢٨٨، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٣٦٠، ومرآة الزمان ١٤/ ١٤٧، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٤٨١، وتاريخ الإسلام ٤٢٧٥، وغيرها.
(٦) ذكره الثعلبي في الكشف ١/ ٨٢.

стр. 1273

٤٢٣١ - تفسيرُ قَتادة (١) بن دِعامَةَ السَّدُوسي: له طرُقٌ، منها: طريق خارجة بن مُصعَب السرخسي، وقد زاد خارجة فيه من جهته مقدار ألف حديث. وطريقُ شَيْبان بن عبد الرحمن النَّحْوي. وطريقُ مَعْمَر. ٤٢٣٢ - تَفْسِيرُ القَرَاماني: هو: الشَّيخُ أحمد (٢) بن محمود الأصمُّ، المتوفى سنة إحدى وسبعينَ وتسع مئة. وهو في اثني عشر مُجدّدًا، ولم يُكمله. • تفسيرُ القُرطبي. المُسمَّى بـ "جامع أحكام القُرآن". يأتي في الجيم. ٤٢٣٣ - تفسير القرظي تَفْسِيرُ هو: محمد (٣) بن كَعْب القُرَظيُّ. ذَكَره الثَّعْلَبِيُّ في "الكَشْف" (٤). ٤٢٣٤ - تفسير القزويني: هو: أبو يوسف (٥) … يقال: أنه أزيد من ثلاث مئة مجلد.

الحواشي

(١) توفي سنة ١١٧ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٢٢٩، وطبقات خليفة، ص ٣٦٦، والتاريخ الكبير ٧/ ١٨٥، والمعارف، ص ٤٦٢، والجرح والتعديل ٧/ ١٣٣، والثقات ٥/ ٣٠٢١، وحلية الأولياء ٢/ ٣٣٣، وطبقات الفقهاء، ص ٨٩، والأنساب ٧/ ١٠٢، وصفة الصفوة ٢/ ١٥٣، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٣٣، وإنباه الرواة ٣/ ٣٥، ووفيات الأعيان ٤/ ٨٥، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٤٩٨، وتاريخ الإسلام ٣/ ٣٠١، وغيرها.
(٢) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ٢٤٩.
(٣) توفي سنة ١١٧ هـ ترجمته في طبقات خليفة، ص ٤٥٩، والتاريخ الكبير ١/ ٢١٦، والمعارف، ص ٤٥٨، والجرح والتعديل ٨/ ٦٧، والثقات ٥/ ٣٥١، وحلية الأولياء ٣/ ٢١٢، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١١٠، والأنساب ١٠/ ٣٧٩، وتاريخ دمشق ٥٥/ ١٣٠، وصفة الصفوة ١/ ٣٧٤، ومرآة الزمان ١١/ ٨٥، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٤٠، وتاريخ الإسلام ٣/ ١٦٠.
(٤) الكشف والبيان ١/ ٧٩.
(٥) هو أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف القزويني المتوفى سنة ٤٨٨ هـ، ترجمته في: تاريخ دمشق ٣٦/ ٢١٨، والتدوين ٣/ ١٧٨، ومرآة الزمان ١٩/ ٤٧١، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٥٩٩، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٦١٦، وطبقات السبكي ٥/ ١٢١، والبداية والنهاية ١٦/ ١٥٠، والجواهر المضية ١/ ٣١٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٥٦، وغيرها.

стр. 1274

٤٢٣٥ - تَفْسِيرُ القُشَيْري: هو: الإمام أبو القاسم عبد الكريم (١) بن هَوازِنَ الشَّافعي، المتوفى سنةَ خمس وستينَ وأربع مئة. ٤٢٣٦ - تَفْسِيرُ قُطب الدين: محمد (٢) بن محمد الأزنيقي، المتوفى سنة إحدى وعشرين وثمان مئة. وهو كبير في مجلدات. ٤٢٣٧ - تَفْسِيرُ القِفْطي: هو: أبو القاسم هبة الله (٣) بن عبد الله، المتوفى سنة سبع وتسعين وست مئة. ولم يُكمله. ٤٢٣٨ - تفسير القلاقل: للعلّامة جلال الدين محمد (٤) بن أسعد الصِّدِّيقي الدَّوَانِي، المتوفى سنة سبع وتسع مئة. وهي جَمْعُ قُل. وقد سَبَق أنه فَسَّر سُورةَ: الكافرون والإخلاص والمعوذتين فردًا فردًا، ويقال لجُملتها هكذا. • التفسير الكبير. المسمى بـ "مفاتيح الغَيْب". يأتي. • تفسيرُ الكِرْماني: المسمى بـ "الباب التفاسير". يأتي. • وللكرماني تَفْسيرُ آخَرُ المسمَّى بـ "العجائب والغرائب". يأتي ذكره. ٤٢٣٩ - تفسيرُ الكَلبي:

стр. 1275

هو: محمد (١) بن السائب. له طُرُق، منها: طريق محمد بن الفضل. وطريقُ يوسف بن بلال. وطريقُ حِبّان. كلُّها عن ابن عبّاس. ٤٢٤٠ - تَفْسِيرُ الكَوَاشي: هو: موفّقُ الدِّين أحمد (٢) بن يوسف الموصلي الشّافعي، المتوفى سنةَ ثمانين وست مئة. وهو اثنان: • كبير سماه بـ "التبصرة". وقد سَبَق. • وصغيرٌ سماه بـ "التلخيص". فسيأتي. ٤٢٤١ - تفسير الكوراني (٣): اثنان: - أحدُهما: "غاية الأماني"، وهو للكوراني المُتقدِّم. • والثاني: "جامع الأسرار"، وهو للمتأخر، وسيأتي. ٤٢٤٢ - تَفْسيرُ اللَّخْمي (٤). • تَفْسيرُ الماتريدي. وهو: "التأويلات". سَبَق. ٤٢٤٣ - تفسير الماوردي: هو: الإمام أبو الحَسَن عليُّ (٥) بن حبيب الشافعي، المتوفى سنة خمسين وأربع مئة.

الحواشي

(١) توفي سنة ١٤٦ هـ، ترجمته في الطبقات الكبرى ٦/ ٣٥٨، وتاريخ خليفة ٤٢٣، والتاريخ الكبير ١/ ١٠١، والمعارف، ص ٥٣٥، والجرح والتعديل ٧/ ٢٧٠، والأنساب ١١/ ١٣٤، ووفيات الأعيان ٤/ ٣٠٩، وتاريخ الإسلام ٣/ ٩٦٠، وديوان الضعفاء، ص ٣٥٢، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٤٨، ومرآة الجنان ١/ ٢٣٦، وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٢١٣) .
(٣) هو شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن عثمان الكوراني المتوفى سنة ٨٩٣ هـ، ترجمته في درر العقود الفريدة ١/ ٢٥٩، والسلوك ٧/ ٤٦٥، والنجوم الزاهرة ١٥/ ٣٤٤، والضوء اللامع ١/ ٢٤١، ونظم العقيان ٣٨، والطبقات السنية ١/ ٣٢٢، وهدية العارفين ١/ ١٣٥.
(٤) لم نقف عليه لأنّ اللخميين المعنيين بالتفسير كثيرون، ولعل المقصود: الطبراني.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٤٣) .

стр. 1276

٤٢٤٤ - ومختصره: للشيخ أبي (١) الفيض محمد (٢) بن علي بن عبد الله الحلي. ٤٢٤٥ - تفسيرُ مُجاهد: هو: أبو الحجاج مجاهد (٣) بنُ جُبَير (٤) المكي، له طرق، منها: طريق ابن أبي نجيح. وطريق ابن جُرَيْج. وطريقُ لَيْث. ٤٢٤٦ - التَّفسِيرُ المُجرَّد: لأبي شجاع (٥). ٤٢٤٧ - تفسير محمد (٦) بن أيوب الرّازي. ٤٢٤٨ - تفسير محمد (٧) بن عبد الرحمن البخاري. المتوفّى سنة (٨) … ، وهو كبيرٌ أزيَدُ من ألفِ جزء.

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) توفي سنة ٥٦١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٣٨) .
(٣) توفي سنة ١٠٤ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٥/ ٤٦٦، وطبقات خليفة، ص ٤٩١، والتاريخ الكبير ٧/ ٤١١، والمعارف، ص ٤٤٤، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٩، والثقات ٥/ ٤١٩، وحلية الأولياء ٣/ ٢٧٩، وطبقات الفقهاء، ص ٦٩، والأنساب ١٠/ ٢٩٣، وتاريخ دمشق ١٧/ ٥٧، وصفة الصفوة ١/ ٤١٣، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٢٧٢، ومرآة الزمان ١٠/ ٣٩٧، وتهذيب الأسماء ٢/ ٨٣، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٢٢٨، وتاريخ الإسلام ٣/ ١٤٨، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤٩، وغيرها.
(٤) هكذا بخطه، وهو غلط بيّن، صوابه: "جبر" كما هو مشهور في جميع مصادر ترجمته.
(٥) هو محمد بن علي بن شعيب البغدادي ابن الدهان المتوفى سنة ٥٩٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٩٣) .
(٦) توفي سنة ٢٩٤ هـ، ترجمته في الثقات ٩/ ١٥٢، والإرشاد ٢/ ٦٨٤، والتدوين ١/ ٢٢٩، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠١٨، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٤٩، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٣٤، والنجوم الزاهرة ٣/ ١٦٢، وقلادة النحر ٢/ ٦٥٠.
(٧) توفي سنة ٥٤٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٢٠٩) .
(٨) هكذا بَيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٤٦ هـ، كما بينا سابقا.

стр. 1277

٤٢٤٩ - تَفْسِيرُ المَرِيسي (١): هو: شَرَف الدين أبو الفَضْل (٢) محمد بن عبد الله الشّافعي، المتوفى سنة خمس وخمسين وست مئة. وهو كبيرٌ. في عِشْرين مُجلَّدا قصد فيه ارتباط الآيات بعضها ببعض وبَيَّنَ وجوهَهُ. ٤٢٥٠ - وله تفسيرٌ وَسَط في عشرة أجزاء. ٤٢٥١ - وصغير في ثلاثة أجزاء، يعني مُجلَّدًا. ٤٢٥٢ - تَفْسِيرُ مُسْلم (٣) الرّازي: ٤٢٥٣ - تَفْسِيرُ المَسْعودي: هو: أبو عبد الله محمد (٤) بن أحمد المَرْوَزِيُّ الشّافعي تلميذُ القَفّال. ٤٢٥٤ - تَفْسِيرُ المُسيَّب (٥) بن شَرِيك:

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "المُرسي"، ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٤٦، وصلة: الحسيني ١/ ٣٤٦، وتكملة ابن الأبار ٢/ ٣٦٨، وذيل مرآة الزمان ١/ ٧٦، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٧٨٦، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٣١٢، والوافي بالوفيات ٣/ ٣٥٤، وطبقات السبكي ٨/ ٦٩، وطبقات الإسنوي ٢/ ٤٥١، والعقد الثمين ٢/ ٨١، والنجوم الزاهرة ٧/ ٥٩، وغيرها.
(٢) هكذا، بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو عبد الله"، كما في مصادر ترجمته.
(٣) لا نعرفه، وقد ذكره طاشكبري زاده في مفتاح السعادة ٢/ ٩٧، ومنه نقل المؤلف، والمحفوظ "تفسير مسلم بن خالد الزنجي" المتوفى سة ١٧٩ هـ، طبع قسم منه، ولم نقف على كتاب في التفسير لمن اسمه مسلم الرازي عند غير طاشكبري زاده.
(٤) توفي سنة ٣٧١ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٢/ ١٥٤، وطبقات الفقهاء، ص ١١٥، و تاريخ دمشق ٥١/ ٦٦، والتقييد، ص ٥١، ومرآة الزمان ١٧/ ٥٤٨، وتهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٣٤، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٠٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٦٣، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣١٣، والبداية والنهاية ١٥/ ٤٠٨، والعقد المذهب، ص ٦٢، وغيرها.
(٥) توفي سنة ١٨٦ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٣٢، وطبقات خليفة، ص ٢٩٣، والجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤، وتاريخ الخطيب ١٥/ ١٧٥، وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٥٦٦، والأنساب ٨/ ١٢٧، وتاريخ الإسلام ٤/ ٩٧٤.

стр. 1278

ذكَره الثَّعْلَبِيُّ في "الكَشْف" (١). ٤٢٥٥ - تَفْسِيرُ مُصَنِّفك: هو: الشيخ علاء الدين علي (٢) بن محمد الشاهرودي البسطامي العُمري البَكْري، المتوفى سنة خمس وسبعين وثمان مئة. وهو تفسير كبير في مجلدات. فارسي مسمّى بـ "المُحمَّدية". اختار فيه إطنابًا عظيمًا، أجاد في الإفادة. واعتذر عن تأليفه بالفارسية، وقال: كتبته بأمر السلطان محمد خان الفاتح سنة ثلاث وستين وثمان مئة بأدرنه، والمأمورُ مَعْذُور. وبالجملة، هو كتاب ذو شأن لكنْ بَقِيَ على نُقصان. • وله تفسيرُ آخَرُ سماه بـ "مُلتقى البحرين" وكثيرًا يُحيل تحقيقات القواعد النَّحْوية على هذا الكتاب في شَرْح البُردة. وقد صرّح فيه بأنه تفسير مكمل. وسيأتي ذكره. • تَفْسِيرُ مُعافَى بن إسماعيلَ المَوْصِلي. سمّاه: "البيان". وقد سَبَق. ٤٢٥٦ - تفسيرُ مُقاتِل (٣) بن حَيَّان. ٤٢٥٧ - ومُقاتِل (٤) بن سليمان. عن ثلاثين رجلا، منهم اثنا عشر رجلا من التابعين. وله طُرُق، منها: طريقُ الثَّعْلبي (٥). وطريق أبي عِصْمَةَ المَرْوَزي.

стр. 1279

٤٢٥٨ - تَفْسِيرُ المَقْدِسِي: هو: شهاب الدين أحمد (١) بن محمد الحنبلي، المتوفى سنة ثمانٍ وعشرين وسبع مئة ٤٢٥٩ - تفسيرُ مكِّيّ (٢) بن أبي طالب: القيسي النَّحْوِيّ المُقرِئ، المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربع مئة. وهو في خمسة عشَرَ جزءًا. ٤٢٦٠ - تَفْسِيرُ المُنْشِي: هو: مولانا محمد (٣) ابن بدر الدِّين الصاروخاني، المتوفى بالمدينة في حدود سنة ألف. وهو تفسيرٌ وَجيزٌ كتفسير الجلالين. أَوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ. أورد فيه نُخَبَ الأقوال وبين إعراب ما يقتضيه الحال، مقتصرًا على قراءة حفص لشهرته (٤) في البلاد الرُّومية. وذَكَر أنه شَرَع في وطنه آقحصارَ في رَمَضانَ سنة إحدى وثمانين وتسع مئة، ولمّا أَتَمَّ وعُرِض على الموالي فكتبوا له تقريظًا وأهداه إلى السلطان مراد خان، تَشرَّف بمَيامِنِه بمشيخة الحَرَم النبوي سنة اثنتين وثمانين وجاوَر بها إلى أن مات. • تَفْسِيرُ المَهْدَويّ. هو: أبو العباس أحمد بن عمّار، المتوفى بعد الثلاثين وأربع مئة. سمّاه: "التفصيل الجامع لعلوم التّنزيل" (٥).

стр. 1280

٤٢٦١ - تفسير ناصر (١) بن منصور بن أبي القاسم: وهو كبير في ثماني مُجلّدات، يَحْتَجُ لأبي حنيفة ويذكر الأحكام ومسائلها مُفَصّلًا، وهو موجود بمكة، قاله ابن جنكاس. ٤٢٦٢ - تفسيرُ النَّبي ﵇: قال الثَّعْلبيُّ (٢): سمعتُ بعضَه من مصنفه وأجازني بالباقي. قال: وهو: أبو الحسن محمد (٣) بن القاسم الفقيه. ٤٢٦٣ - تَفْسِيرُ نَجم الدين: أحمد (٤) بن عُمَر الخَيُّوقيُّ المعروف بالكُبرى الشّافعي، المتوفّى شهيدًا سنة ثماني عَشْرَةَ وست مئة. وهو كبير في اثني عَشَر مُجلَّدًا. ٤٢٦٤ - تَفْسِيرُ نَجْمِ الدِّين: بشير (٥) بن أبي بكر الزَّيْنَبِيِّ التبريزي، المتوفى سنة ست وأربعين وست مئة. وهو كبير في مجلدات. ٤٢٦٥ - تَفْسِيرُ النَّحاس: هو أبو جعفر أحمد (٦) بن محمد النَّحْوِيُّ المِصْرِيُّ، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة. قصد فيه الإعراب لكن ذكر القراءات التي يُحتاج أن يُبيَّن إعرابها والعلل فيها وما يُحتاج فيه من المعاني.

الحواشي

(١) ترجمته في: طبقات المفسرين للداوودي ٢/ ٣٤٥.
(٢) الكشف والبيان ١/ ٨٣.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤١٨٤) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(١١٩٣) .
(٥) هو نجم الدين أبو النعمان بشير بن حامد بن سليمان الزينبي التبريزي، ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٢٣، وصلة التكملة للحسيني ١/ ١٩٠، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٤٣، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٥٥، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٦١، وطبقات السبكي ٨/ ١٣٣، والعقد الثمين ٣/ ٣٧١، وذيل التقييد ١/ ٤٨٨، وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ١١٧.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .

стр. 1281

• تفسيرُ النَّسَفي. المسمى بـ "التيسير". يأتي قريبًا. ٤٢٦٦ - تفسير النعماني: هو: ظَهِيرُ الدِّين أبو علي الحَسَن (١) بن الخطير الفارسي، المتوفى سنة ثمانٍ وتسعين وخمس مئة. ٤٢٦٧ - تفسير نعمة الله (٢). • تفسيرُ النَّقاش المسمى بـ "شفاء الصدور". يأتي. ٤٢٦٨ - تفسيرُ نُور الدين زاده: هو: الشَّيخُ مُصلح الدِّين (٣)، المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسع مئة. وهو إلى سورة الأنعام. ٤٢٦٩ - تَفْسِيرُ النَّهْدي: هو: أبو حذيفة موسى (٤) بن مسعود. ذكره الثعلبي (٥). • تفسيرُ النَّيْسابوري. المسمى بـ "غرائب القُرآن" للنظام. يأتي. • والآخَرُ: المسمّى "البصائر". سَبَقَ ذِكرُه. ٤٢٧٠ - تَفْسِيرُ النَّيْسابوري القديم:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣١٠) .
(٢) هو نعمة الله بن محمد النخجواني، المتوفى سنة ٩٠٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٩٥٥) .
(٣) هو مصلح الدين مصطفى بن أحمد الفلبوي الرومي، ترجمته في طبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٩٧، وهدية العارفين ٢/ ٤٣٥.
(٤) توفي سنة ٢٢٠ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٠٤، وطبقات خليفة، ص ٣٩٨ والتاريخ الكبير ٧/ ٢٩٥، والمعارف، ص ٥٢٢، والجرح والتعديل ٨/ ١٦٣، والثقات ٧/ ٤٥٨، وتهذيب الكمال ٢٩/ ١٤٥، وتاريخ الإسلام ٥/ ٤٦٩، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ١٣٧، وغيرها.
(٥) الكشف والبيان ١/ ٨٢.

стр. 1282

هو: أبو القاسم الحَسَنُ (١) بن محمد الواعظُ، المتوفى سنة ست وأربع مئة. ٤٢٧١ - وأبو بكر محمد (٢) بن إبراهيم، المتوفّى سنةَ عَشْرِ وثلاث مئة (٣). ٤٢٧٢ - وأحمد (٤) بن محمد النيسابوري، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. ٤٢٧٣ - تفسير الواحدي (٥): ثلاثة: البسيط، والوسيط، والوَجيز. وتُسمّى هذه الثّلاثُ: • "الحاوي لجميع المعاني". يأتي كلٌّ منها (٦). ٤٢٧٤ - تفسير الواقدي: وهو: محمد (٧) بن عُمَر، وهو - على ما في "الكشف" (٨) للثَّعْلبي -: الحسين (٩) بن واقد.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٠٧٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣١٤) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، كما بينا سابقا.
(٤) هو أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابوري، ترجمته في: تاريخ الخطيب ٦/ ١٥٩، و تاريخ دمشق ٥/ ٣٦٠، ومرآة الزمان ١٧/ ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٩، وطبقات السبكي ٣/ ٤٣، وسلم الوصول ١/ ٢١٢.
(٥) هكذا قال، وقد ذكر البسيط في حرف الباء، وسيذكر "الوجيز" في حرف الزاي، لكنه لم يذكر "الوسيط"، لذلك رقمنا له.
(٦) هو أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة ٤٦٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٠٧) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣١٤١) .
(٨) الكشف والبيان ١/ ١٣٤.
(٩) هو الحسين بن واقد المروزي، أبو عبد الله قاضي مرو المتوفى سنة ١٥٩ هـ، وقيل سنة ١٥٧ هـ، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧١، وطبقات خليفة ٣٢٣، والجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٣٠٢، وتهذيب الكمال ٦/ ٤٩١ وفيه العديد من مصادر ترجمته.

стр. 1283

٤٢٧٥ - تفسير الوالبي: هو: الإمام عليُّ (١) بن أبي طلحة. عن ابن عباس ﵄. ٤٢٧٦ - تَفْسِيرُ وَرقاء (٢) بن عُمَر: ذَكَره الثَّعْلبيُّ في الكَشْف" (٣). ٤٢٧٧ - تَفْسِيرُ وَكيع: هو الإمام الزاهد أبو سُفيانَ وَكيع (٤) بن الجراح الكوفي الحنفي، المتوفى سنة سبع وتسعين ومئة. ٤٢٧٨ - تفسيرُ هُشَيْم (٥) بن بَشِير:

الحواشي

(١) توفي سنة ١٤٣ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٤٥٨، وطبقات خليفة، ص ٥٧١ والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨٢، والجرح والتعديل ٦/ ١٨٨، والثقات ٧/ ٢١١، وتاريخ الخطيب ١٣/ ٣٨٠، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٤٩٠، وتاريخ الإسلام ٣/ ٩٢٣، وديوان الضعفاء، ص ٢٨٤.
(٢) هو أبو بشر ورقاء بن عمر اليشكري المتوفى بين ١٦١ - ١٧٠ هـ، ترجمته في: التاريخ الكبير / ١٨، والجرح والتعديل ١٢/ ١٥٤، والثقات ٧/ ٥٦٥، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٦٧٣، والأنساب ١٣/ ٥١٢، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٤٣٣، وتاريخ الإسلام ٤/ ٥٣٦، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤١٩، وغاية النهاية ٣/ ١٦٤، وسلم الوصول ١/ ٣٧٠.
(٣) الكشف والبيان ١/ ٨١.
(٤) ترجمته في: الطبقات الكبرى ٦/ ٣٩٤، وطبقات خليفة، ص ٢٩١، وتاريخ خليفة، ص ٤٦٧، والتاريخ الكبير ٨/ ١٧٩، والمعارف، ص ٥٠٧، والجرح والتعديل ٩/ ٣٧، والثقات ٧/ ٥٦٢، والإرشاد ٢/ ٥٧٠، وتاريخ الخطيب ١٥/ ٦٤٧، وطبقات الحنابلة ١/ ٣٩١، والأنساب ٦/ ١٨٠، وتاريخ دمشق ٦٣/ ٥٨، وصفة الصفوة ٢/ ٩٨، ومرآة الزمان ١٣/ ٢٦٧، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٤٦٢، وغيرها.
(٥) هو أبو معاوية هشيم بن بشير الواسطي، المتوفى سنة ١٨٣ هـ، ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣٢٥، وطبقات خليفة، ص ٦٠٩، وتاريخ خليفة، ص ٤٥٦، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٤٢، والمعارف، ص ٥٠٦، وتاريخ واسط، ص ١٣٧، والجرح والتعديل ٩/ ١١٥، والإرشاد ١/ ١٩٦، وتاريخ الخطيب ١٦/ ١٣٠، ومرآة الزمان ١٣/ ٣٢، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٢٧٢، وتاريخ الإسلام ٤/ ٩٩٢، وغيرها.

стр. 1284

ذكره الثعلبي (١). ٤٢٧٩ - تَفْسِيرُ وَهْبٍ (٢). ٤٢٨٠ - تَفْسِيرُ الوَهْراني: هو: أبو الحَسَن علي (٣) بن عبد الله، المتوفى سنة خمسَ عَشْرَةَ وست مئة. ٤٢٨١ - تَفْسِيرُ الهِنْدي: هو: الشَّيخ فَيْض الله (٤) المتخلّص بفَيْضي، المتوفى حدود سنة ألف (٥). فسره بالحروف المهملة وتكلَّف فيه غاية التكلُّف. ٤٢٨٢ - تفسير يزيد (٦) بن هارونَ السُّلَمي: من التابعين، المتوفى سنة سبعَ عَشْرةً ومئة (٧). ذكره أبو الخير (٨).

الحواشي

(١) الكشف والبيان ١/ ٨١.
(٢) هكذا بخطه، ولعله أراد وهب بن منبه الصنعاني المتوفى سنة ١١٤ هـ والآتية ترجمته في
(١١٨٤٠) ، ويشبه أنَّ المؤلف ضرب على لفظة "وهب" في المبيضة وأبقى لفظة "تفسير" التي كتبها بالحمرة. ووهب بن منبه مشهور في رواية الإسرائيليات وما هو متداول من أخبار يهود اليمن، ولا نعلم أن تفسيرًا كاملا للقرآن من تصنيفه، والله أعلم.
(٣) ترجمته في تكملة ابن الصابوني، ص ٣٦٣، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٤٦١، وبغية الوعاة ٢/ ١٧٢، وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ٤١٣.
(٤) هو فيض الله بن المبارك، أبو الفيض الأكبر آبادي الهندي الفقيه الحنفي ترجمته في: طبقات المفسرين للأدنوي، ص ٤٠٨، وسلم الوصول ١/ ١٠٢، وهدية العارفين ١/ ٨٢٣.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة أربع وألف كما في مصادر ترجمته.
(٦) ترجمته في: الطبقات الكبرى ٧/ ٣١٤، وتاريخ خليفة، ص ٤٧٢، وطبقات خليفة، ص ٣٢٦، والتاريخ الكبير ٨/ ٣٦٨، والمعارف، ص ٥١٥، والجرح والتعديل ٩/ ٢٩٥، وتاريخ الخطيب ٩/ ٢٧٦، وصفة الصفوة ٢/ ١٠، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٢٦١، وتاريخ الإسلام ٥/ ٢٢٨، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٥٨، وغيرها.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ست ومئتين، كما في مصادر ترجمته.
(٨) مفتاح السعادة ٢/ ٦٨ - ٦٩.

стр. 1285

٤٢٨٣ - تفسيرُ يعقوبَ (١) بن عُثمان: الغَزْنَوِيِّ ثم الجَرْخَيّ. • تقريب المأمول (٢). • تقريب [في] (٣) التفسير (٤). • التقريب (٥): مختصر "الكشاف". • تقشير التفسير. • تقشير التفسير. • تلخيص البيان. • تلخيص عِلَل القُرآن. • تنزيه القرآن. • تنوير الضحى. • التَّيْسيرُ (٦) في التفسير ثلاثة. • جامع الأسرار. • جامع الأنوار. • جامع البيان. • جامع التأويل. • جامع التفاسير.

стр. 1286

• الجامع (١) الكبير: • جوامع البيان: (٢). ٤٢٨٤ - تفسير الروحانية: لبقراطيس (٣). ٤٢٨٥ - تفسيرُ الفقهاء وتَكْذِيبُ السُّفَهَاء: لأبي الفتح عبد الصمد (٤) بن محمود بن يونُسَ الغَزْنَوي. ٤٢٨٦ - تفسيرُ المَطالب وتسخيرُ المآرب (٥): في الطلسمات. ٤٢٨٧ - تَفْصِيلُ السِّعر في تفضيل الشِّعر: للشَّيخ زين الدِّين سَرِيجا (٦) بن محمد الملطي، المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة. ٤٢٨٨ - تفصيلُ النَّشْأَتَيْن وتَحْصيلُ السَّعادَتَيْن: للإمام أبي القاسم الحُسَين (٧) بن محمد بن المُفَضَّل الرّاغب الأصفهاني، المتوفّى في رأس المئة الخامسة مختصَر أَوَّلُه: الحمد لله الذي أرسل بالنبوة عبده … إلخ. رُتّب على ثلاثة وثلاثين بابًا وفَصَّل فيها النَّشْأَةَ الأولى والنشأة الأخرى.

стр. 1287

٤٢٨٩ - التّفصيلُ الجامع لعلوم التنزيل: في التّفسير. لأبي العباس أحمدَ (١) بن عَمّار المَهْدَويِّ التّمِيمي، المتوفى بعد الثلاثين وأربع مئة. وهو تفسير كبيرٌ بالقول. فسّر الآياتِ أولا، ثم ذَكَر القراءاتِ ثم الإعراب وكتَبَ في آخره قواعد القراءات. ٤٢٩٠ - ثم اختصره. وسماه: "التحصيل". ٤٢٩١ - وذَكَر السُّيُوطي في "أعيان الأعيان" نقلًا عن الحُمَيْدي أنه لأبي حفص أحمد (٢) بن محمد بن أحمد الأندلسي، وكان حيا سنة أربعين وأربع مئة. • التّفَصِّي (٣) بحديثِ الموطأ. يأتي في الميم. ٤٢٩٢ - تفضيل الأتراك على سائر الأجناد: للوزير أبي العلاء ابن (٤) ........... ٤٢٩٣ - تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهليين: لحسن (٥) بن بشر الآمدي، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦).

الحواشي

(١) ترجمته في: صلة ابن بشكوال ١/ ١٣٨
(١٨٨) ، ومعجم الأدباء ٢/ ٥٠٨، وإنباه الرواة ١/ ١٢٦، والدر الثمين، ص ٢٨٩، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٩٨، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٥٧، وغاية النهاية ١/ ٩٢، وبغية الوعاة ١/ ٣٥١، وسلم الوصول ١/ ١٨٦.
(٢) ترجمته في: بغية الملتمس، ص ١٦٤، ومعجم الأدباء ٢/ ٥٠٩، والوافي بالوفيات ٧/ ٣٥٠، وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ٦٨، وسلم الوصول ١/ ٢٠٣.
(٣) في الأصل: "تفصي".
(٤) أظنّه أبا العلاء محمد بن علي بن حسول الكاتب الهمذاني المتوفى بعد سنة ٤٤٧ هـ، ترجمته في: التدوين ٢/ ٧٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٦٠، وفوات الوفيات ٣/ ٤٣٠.
(٥) ترجمته في معجم الأدباء ٢/ ٨٤٧، وإنباه الرواة ١/ ٣٢٠، والدر الثمين، ص ٣٢٢: وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٢٠، والوافي بالوفيات ١١/ ٤٠٧، وبغية الوعاة ١/ ٥٠٠.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة سبعين وثلاث مئة، كما في مصادر ترجمته.

стр. 1288

٤٢٩٤ - تفضيلُ الفَقِير الصابر على الغني الشاكر: لأبي منصور عبد القاهر (١) بن طاهر البغدادي، المتوفى سنة تسع وعشرين وأربع مئة. ٤٢٩٥ - تَفْطينُ الواجب في الردِّ على ابن الحاجب: لأبي إسحاقَ إبراهيم (٢) بن أحمد الجزري الأنصاري، المتوفى سنة … ٤٢٩٦ - تفقيه الطالب: لعبد الله (٣) بن محمد الأسلمي، المتوفى سنة (٤) … • التفقيه (٥) في شرح التنبيه. يأتي قريبا. • التفقيه لابن قتيبة. عبد الله بن مسلم النَّحْوي المتوفى سنة .... ٤٢٩٧ - تفليس إبليس: للشيخ عز الدين عبد السَّلام (٦) بن غانم المَقْدِسِيّ. ٤٢٩٨ - التفهيم (٧) لأوائل صناعة التنجيم: على طريق "المدخل". لأبي الرَّيحان محمد (٨) بن أحمد البيروني. أَلفه سنة إحدى وعشرين وأربع مئة لأبي الحَسَن علي بن أبي الفَضْل الخاصي.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٦٢٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٨١) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٠٤) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) في الأصل: تفقيه" وكذلك الذي بعده.
(٦) هو عز الدين عبد السلام بن أحمد بن غانم بن علي المقدسي، المتوفى سنة ٦٧٢ هـ، ترجمته في: ذيل مرآة الزمان ٤/ ١٣، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٦٣، والوافي بالوفيات ١٨/ ٤١٤، والبداية والنهاية ١٧/ ٥٦١، والمنهل الصافي ٧/ ٢٦٠، وسلم الوصول ٢/ ٢٧٧.
(٧) في الأصل: "تفهيم".
(٨) توفي بعد سنة ٤٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٧) .

стр. 1289

علم تقاسيم العلوم وهو عِلْمٌ يُبحَثُ فيه عن التدرُّج من أعم الموضوعات إلى أخصِّها ليحصل بذلك موضوع العلوم المندرجة تحتَ ذلك الأعم. ولما كان أعم العلوم موضوعًا للعلم الإلهي جَعَل تقسيم العُلوم من فُروعِه ويمكنُ التَّدرُّج فيه من الأخص إلى الأعم، على عكس ما ذكر، لكنَّ الأول أسهل وأيسر. وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر. ٤٢٩٩ - تقاسيم الحكمة: للشيخ الرئيس حُسَين (١) بن عبد الله ابن سينا، المتوفى سنةَ سَبْع (٢) وعشرين وأربع مئة. أوَّلُه: الحمدُ اللهِ مُلهِم الصَّواب … إلخ. ٤٣٠٠ - التقاسيم والأنواع في الحديث: للإمام الحافظ محمد (٣) بن حِبّانَ البُسْتِّي، المتوفى سنة أربع وخمسينَ وثلاث مئة. ٤٣٠١ - تقاطيفُ الجَزّار: لجمال الدين أبي الحُسَين يحيى (٤) بن عبد العظيم الشاعر، المتوفى سنة تسع وسبعين وست مئة. جَمَع فيه قطعةً من شِعْرِه، وهي تسميةٌ حَسَنة. ٤٣٠٢ - تَقْدِمةُ المَعرفة في الطِّب:

стр. 1290

للإمام بقراط (١). وهو ثلاث مقالات ضَمَّنه تعريف العلامات في الأزمنة الثلاثة، وعَرَّف أنه إذا أخبر بالماضي وثق به المريضُ فاستسلم له فيمكنُ بذلك علاجه، وإذا عَرَف الحاضر قابَلَه بما ينبغي من الأدوية، وإذا عَرَف المستقبل استعد له بجميع ما يُقابله به قبل (٢) أَن يَهجُمَ عليه بما لا يُهمله. ٤٣٠٣ - وشرحه علاء الدين علي (٣) بن أبي الحَزْمِ القُرَشِيُّ بقال أقولُ في مُجلَّد. ٤٣٠٤ - تَقْدِمةُ معرفة الأمراض الكائنة من تغير الهواء: لبُقراط. ٤٣٠٥ - تَقْرِيبُ الأحكام في فروع الشّافعيّة: للهروي (٤). مجلد. ٤٣٠٦ - تقريبُ الأديب وتهذيبُ المُستجيب: في إيضاح الدعوة الهادية إلى الحقِّ، للشَّيخ عبد الخالق (٥) بن أبي القاسم المصري، وهو رسالةٌ على سبعة أبواب. ٤٣٠٧ - تقريبُ الأسانيد: للحافظ زَيْن الدين عبد الرَّحيم (٦) بن حُسَين العِراقي، المتوفَّى سنةَ ستٍّ وثمان مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) .
(٢) في م: "من قبل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) توفي سنة ٦٨٧ هـ، ترجمته في تلخيص مجمع الآداب ٤/ الترجمة ١٥٥٣، ٦٨٧ هـ، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥٩٧، وطبقات السبكي ٨/ ٣٠٥، والسلوك ٢/ ٢٠٩، وحسن المحاضرة ١/ ٥٤٢، والدارس ٢/ ١٠٣، وقلادة النحر ٥/ ٤١٧، وسلم الوصول ٢/ ٣٤٥.
(٤) هو شمس الدين محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الهروي، المتوفى سنة ٨٢٩ هـ، ترجمته في: السلوك ٧/ ١٤٤، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ١٠٤، ورفع الإصر، ص ٣٩٢، والنجوم الزاهرة ١٥/ ١٣٦، والضوء اللامع ٨/ ١٥١، والأنس الجليل ٢/ ١١١.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٩٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٨٨) .

стр. 1291

٤٣٠٨ - شَرَحه وَلَده أبو زرعة أحمد (١) بن عبد الرحيم، المتوفى سنة ست وعشرين وثمان مئة. • تَقريب التهذيب. في أسماء الرجال. يأتي قريبًا (٢). ٤٣٠٩ - تَقْرِيبُ الطَّالب: في الأصول لأبي العباس أحمد (٣) بن مسعود الخَزْرَجِيِّ القُرطبي، المتوفى سنة إحدى وست مئة. ٤٣١٠ - تَقْرِيبُ الغَرِيب: للحافظ شهاب الدِّين أبي الفضل أحمد (٤) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقَلاني، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ٤٣١١ - التقريب (٥) في علم الغريب: للقاضي نُور الدين أبي الثناء محمود (٦) بن أحمد الفيومي ابن خطيب جامع الدهشة بحماة. مجلد. أَوَّلُه: الحمد لله على عدد نَعمائه … إلخ. ذَكرَ أنه لغةٌ تتعلق بالموطا والصَّحيحَيْن. ٤٣١٢ - تقريب القريب:

стр. 1292

الحديث. للشَّيخ جَلال الدين عبد الرَّحمن (١) بن أبي بكرٍ السُّيُوم السُّيُوطي، المتوفّى سنة إحدى عَشرةَ وتسع مئة. ٤٣١٣ - تقريب المأمون في ترتيب النزول: للإمام بُرهان الدين إبراهيمَ (٢) بن عُمَر الجَعْبَري، المتوفى سنةَ اثنتين وثلاثين وسبع مئة. وهو قصيدة ألفية. ذكره السُّيُوطى في "الإتقان". ٤٣١٤ - تَقْريبُ المَرام في غريب القاسم بن سلام: للشَّيخ الإمام مُحبِّ الدين أحمد (٣) بن عبد الله الطَّبَرِيّ، المتوفى سنة أربع وتسعين وست مئة. كتبه على غريب الحديث" لأبي عُبيدة. مبوّبًا على الحروف. ٤٣١٥ - تَقْرِيبُ المَنْهج في ترتيبِ المُدْرَج: في الحديث. للحافظ أبي الفضل أحمد (٤) بن علي بن حَجَر العسقلاني، المتوفّى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة. ٤٣١٦ - التقريب (٥) في أسرار التركيب: في الكيمياء. للشَّيخ الفاضل أيدَمُر (٦) بن علي الجَلْدَكي، المتوفى في المئة الثامنة. ٤٣١٧ - التَّقْريبُ والتَّيْسير لمعرفة سُنَن البشير النذير: في أصول الحديث. للشيخ الإمام مُحيي الدين يحيى (٧) بن شَرَف النَّوَوِيّ، المتوفى سنة ست وسبعين وست مئة. لخص فيه كتابه "الإرشاد" الذي اختصره

стр. 1293

من كتاب "علوم الحديث" لابن الصلاح، فصارَ زُبدةَ خُلاصتِه. أَوَّلُه: الحمدُ لله الفتاح المنّان … إلخ. وله شروح، منها: ٤٣١٨ - شرحُ الإمام الحافظ زين الدين عبد الرحيم (١) بن حُسَين العراقي، المتوفَّى سنة ست وثمان مئة. ٤٣١٩ - وشرح برهان الدين إبراهيم (٢) بن محمد القباقبي الحَلَبِي ثم المَقْدِسِي، المتوفّى في حدود سنة خمسين وثمان مئة (٣). ٤٣٢٠ - وشَرْحُ الشَّيخ جَلال الدين عبد الرَّحمن (٤) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشرةَ وتسع مئة. سَمَّاه: "تَدْرِيبَ الرَّاوي في شَرْح تَقْريب النواوي". ٤٣٢١ - وله: "التذنيب في الزوائد على التقريب". ٤٣٢٢ - وشَرْحُ الشَّيخ شمس الدين محمد (٥) بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفّى سنة اثنتين وتسع مئة، أقرأه بمكة فسَمِعوا عليه. • التَّقْريب (٦) مختصَرُ "المُقرَّب" في النّحو. يأتي في الميم. • التقريب. مختصر "الكشاف". يأتي في الكاف. • التَّقْريب في شَرْح التهذيب. يأتي قريبًا. • التقريب في مختصر النَّشر في القراءات العشر. يأتي.

стр. 1294

٤٣٢٣ - التقريب في التفسير: لأبي منصور محمد (١) بن أحمد الأزهري اللُّغَوي، المتوفى سنة سبعينَ وثلاث مئة. ٤٣٢٤ - التقريب في المَنْطِق: لأبي محمدٍ علي (٢) بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري، المتوفى سنة ستٍّ وخمسين وأربع مئة. وهو مختصَرٌ جَعَله مدخَلًا إليه وأَوَرْد الأمثلة الفِقْهيَّة بألفاظٍ عاميّة بحيث أزالَ سُوءَ الظَّنِّ عنه. ٤٣٢٥ - التقريب في الفروع: للشيخ الإمام قاسم (٣) بن محمد بن القفال الشَّاشِي الشّافعي، المتوفى سنة … قال ابن خَلِّكان: هو أجَلْ كتُبِ الشَّافعيّة، بحيثُ يَسْتَعْني من هو عنده غالبًا عن كتبهم، أثنى عليه البيهقي وإمامُ الحَرَمين. وقد نَسَبه بعضُهم إلى القفال الشاشي وهو غَلَط؛ لأنه والد المؤلّف. ٤٣٢٦ - ثم لخَّصَهُ إمامُ الحَرَمين أبو المعالي عبد الملك (٤) بن عبد الله الجُوَيْني الشافعي، المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربع مئة. وفي نهايته نُقولٌ من هذا الكتاب. وفي "البَسِيط" و "الوسيط" أيضًا. ٤٣٢٧ - التقريب في الفروع: للإمام أبي الفَتْح سليم (٥) بن أيوب الرَّازي الشافعي، المتوفى سنةَ سبع وأربعين وأربع مئة.

стр. 1295

٤٣٢٨ - ولأبي نَصْر إبراهيم (١) المَقْدِسي الشافعي، المتوفى سنة (٢) … ٤٣٢٩ - التقريب في الفُروع: للإمام أبي الحُسَين أحمد (٣) بن محمد القُدُوري الحَنَفي، المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربع مئة. وهو مجرَّد عن الدَّلائلِ. ٤٣٣٠ - ثم صَنَّف ثانيًا. فذكر المسائل بأدلتها. ٤٣٣١ - التقريب .. لجعفر (٤) بن أحمد المُخائي، المتوفى سنةَ ستَّينَ وأربع مئة. ٤٣٣٢ - تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد: لجَلال الدين عبد الرحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفى سنة إحدى عَشْرةَ وتسع مئة. • التَّقريرُ والتَّخْبير (٦) في شَرْحِ التَّحرير. في الأصول. سَبَق. • التَّقريرُ في شَرْح أصول البَزْدَوِيِّ. مَرَّ ذِكرُه. ٤٣٣٣ - التقسيمات (٧): لأبي القاسم سعيد بن سَعْد (٨) الفارقي، المتوفى سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) هو أبو نصر إبراهيم بن محمد المقدسي: ترجمته في: هدية العارفين ١/ ١٧.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٧٧٨ هـ، كما في الهدية.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٥٧) .
(٤) هو أبو عبد الله جعفر بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم المُخائي - بخاء معجمة من اليمن سكن الجند ذكره صاحب هدية العارفين ٢٥٣/ ١، وذكر أن كتابه "التقريب في الفقه".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) هكذا بخطه بالخاء المعجمة.
(٧) في الأصل: "تقسيمات".
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سعيد بن سعيد الفارقي، ترجمته في معجم الأدباء ٣/ ١٣٦٦، وبغية الطلب ٩/ ٤٣٠١، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٢٣، وبغية الوعاة ١/ ٥٨٤، وسلم الوصول ٢/ ١٣٠.

стр. 1296

٤٣٣٤ - تقسيم الرُّؤيا: للإمام جعفر (١) الصادق. ٤٣٣٥ - تقشير التفسير: لناصر الدين عالي (٢) بن إبراهيم الغَزْنَوي الحنفي، المتوفّى اثنتين وثمانين وخمس مئة. وهو في مجلدين. أبدع فيه وأجادَ. • تَقْشيرُ التَّفسير من حواشي أنوار التنزيل. للبيضاوي. سَبَقَ ذِكرُه. • تقطيفُ الجَزار، وقد يقال: تَقَاطيفُ الجَزْار كما نُقِل عن الصَّفَدي، وقد مَرَّ. ٤٣٣٦ - تقويم الأبدان في تدبير الإنسان: في الطّب، لأبي الحَسَن علي (٣) بن عيسى بن جَزْلَة المُتطبب البغدادي، المتوفى سنة (٤) … مجلد، أوَّلُه: الحمدُ اللهِ الذي خَلَق فسوى … إلخ. صنفه

الحواشي

(١) هو الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي القرشي، المتوفى سنة ١٤٨ هـ، ترجمته في: تاريخ خليفة، ص ٤٢٤، وطبقات خليفة، ص ٤٦٩، والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨، والمعارف، ص ٢١٥، والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧، والثقات ٦/ ١٣١، وحلية الأولياء ٣/ ١٩٢، وصفة الصفوة ١/ ٣٩١، ووفيات الأعيان ١/ ٣٢٧، وتهذيب الكمال ٥/ ٧٤، وتاريخ الإسلام ٣/ ٨٢٨، وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٥، وغيرها.
(٢) ترجمته في: الأنساب ٢/ ٣١٧، والدر الثمين، ص ٤٠٤، والوافي بالوفيات ١٦/ ٥٧٣،: وتوضيح المشتبه ٦/ ٦٩، وتاج التراجم، ص ٢٢٨، وبغية الوعاة ٢/ ١٤٠، وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ٢٢٨، وسلم الوصول ٢/ ١٩٣.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي، ترجمته في: المنتظم ٩/ ١١٩، وتاريخ ابن النجار، كما دلّ عليه المستفاد
(٢٠١) ، وأخبار الحكماء، ص ومرآة الزمان ١٩/ ٥١٠، وعيون الأنباء، ص ٣٤٣، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٦٧، وتاريخ الإسلام، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٨٨، والبداية والنهاية ١٦/ ١٧٤، والنجوم الزاهرة ٥/ ١٦٦، وسلم الوصول ٣/ ٤٠٨.
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٩٣ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 1297

مُجَدْولًا كالتقويم النُّجُومي للمُقتدي بأمر الله العباسي، وجَعَل مواضع الاجتماع والاستقبال قسمة الأمراض، ثم قسم لكلِّ مرض اثنَيْ عَشَر بيتا (١): كتب في الأول: اسم المرض، وفي أربعة أبيات: الأمزجة والأسنان والأريحة والبلدان وفي السادس: هو سالمٌ أو مخوف، فإنّ الفقهاء اعتبروا ذلك في الإقرار، وفي السابع: سبب ذلك المَرَض، وفي الثامن: هل يصلح فيه الاستفراغ أم لا؟ وفي العاشر: في المداواة بالتدبير الملكي، وفي الحادي عشر: في التدبير بأسهل الأدوية وجُودًا، وفي الثاني عَشَر: في التَّدْبير العام. ثم ذكر طَرَفًا من الأدوية القتّالة وعلاماتِ مَن سُقِيَ منها. وجميع ما ذكره من الأمراض أربع وأربعون نوعًا كلّ منها في صحيفة. مُشتملا على ثماني شُعَب، فيكون مجموع العِلَل ٣٥٢. ٤٣٣٧ - تقويم الأدلة في الأصول: للقاضي الإمام أبي زَيْد عُبيد الله (٢) بن عُمَر الدَّبُوسِيّ الحَنَفي، المتوفَّى سنةَ ثلاثين وأربع مئة. مجلَّدٌ. أَوَّلُه: الحمد لله رب العالمين .... ٤٣٣٨ - وشَرَحَهُ الإمامُ فخرُ الإسلام على (٣) بن محمد البَزْدَوِيُّ الحَنَفَيُّ، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة. ٤٣٣٩ - واختصره أبو جعفر محمد (٤) بن الحُسَين الحنفي. ٤٣٤٠ - تقويم الأدوية: للحكيم كمال الدين أبي الفَضْل حُبَيش (٥) بن إبراهيم بن محمد التفليسي. وهو مُجَدولٌ أيضًا. أَوَّلُه: الحمد لله مستحق الحمد والثناء … إلخ.

стр. 1298

٤٣٤١ - تقويم الأدوية المفردة: للفيلسوف إبراهيم (١) بن أبي سعيد الطَّبيب المغربي العلائي. أوَّلُه: إن أول ما افتتح به الخطاب … إلخ. ذكر فيه خمسَ مئة وخمسين دواء (٢) طُولًا، وفي العرض ستة عشَرَ جَدْولًا في الصَّفْحتين. وسماه: "الفَتْحَ في التداوي لجميع الأمراض والشكاوي" (٣). ٤٣٤٢ - تقويم الأذهان في علم الحد والبرهان: للشَّيخ زين الدين سَرِيجا (٤) بن محمد المَلَطي، المتوفى سنة ثمان وثمانينَ وسبع مئة. ٤٣٤٣ - تقويم الأسل في تفضيل اللَّبَن على العَسَل: رسالةٌ، لقُطب الدين محمد (٥) بن محمد الخَيْضَرِيِّ الدِّمَشْقي الشافعي، المتوفَّى سنة أربع وتسعين وثمان مئة. • وسبقه المجد صاحب "القاموس" في عكسه، وصنف "تثقيف الأسل في تفضيل العسل" (٦). ٤٣٤٤ - تقويم الألسنة: لأبي محمد قاسم (٧) بن محمد الأصْفَهاني.

стр. 1299

٤٣٤٥ - تقويم البلدان: للملك المؤيَّد عماد الدين إسماعيل (١) بن الأفضل علي الأيوبي الشهير بصاحِب حَماةَ، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبع مئة. أَوَّلُه: الحمدُ للهِ حَمْدًا يَليقُ بجلاله … إلخ. ذكر فيه أنه طالع الكتب المؤلفة في البلاد فلم يجد فيها كتابًا موفيًا؛ لأنّ بعضًا منهم أطنب في صفات البلاد كابن حَوْقَل غير أنه لم يضبط الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروضَ فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم والبقعة، وكالشَّريف الإدريسي وابن خرداذبه، وأن الزيجاتِ والكُتُب المؤلفة في الأطوال والعروض عَرِيَّةٌ عن تحقيق الأسامي وعن ذِكْر الصفات، وأن الكتب المؤلَّفَةَ في تصحيح الأسماء - ككتاب "الأنساب" للسَّمْعاني و "المشترك" لياقوت و"مزيل الارتياب" وكتاب "الفيصل" - اشتملت على ضَبْطِ الأسماء وتحقيقها من غير تعرُّض إلى الأطوال والعروض، ومع الجهل بهما يُجهَلُ سَمْتُ ذلك البلد، فجَمَع في هذا الكتاب ما تفرَّق في الكُتُب المذكورة من غير أن يدعي الإحاطة بجميع البلاد أو بغالبها. قال: إنّ ذلك أمرٌ لا مَطْمعَ فيه، فإنّ جميعَ الكُتُب في هذا الفنّ لا يشتمل إلا على القليل، فإنّ إقليم الصِّين مع كثرة مُدنِه لم يقع إلينا من أخباره إلا الشَّاذُ النادر ومع ذلك غير محقق، وكذلك إقليم الهند فإنّ الذي وصل إلينا من أخباره مُضْطَرب، وكذلك بلادُ البُلْغارِ والجَرْكس والرُّوس والسرب والأولق وبلادُ الفِرَنج من الخليج القُسْطَنطيني إلى البحر المحيط الغَرْبي، فإنّها ممالك عظيمةٌ متّسعةٌ إلى الغاية ومع ذلك فإنّ أسماءَ مُدنِها وأحوالها مجهولة عندنا، وكذلك بلاد السودان في جهة الجنوب فإنّها أيضًا بلاد كثيرة الجنوس مختلفة من الحَبَش، والزَّنْج، والنوبة، والتَّكْرور،

стр. 1300

والزَّيلَع، وغيرهم، فإنه لم يقع إلينا من أخبار بلادهم إلا القليل النادر؛ لأنّ غالب كتُبِ المسالك والممالك إنّما حَقَّقوا بلاد الإسلام، ومع ذلك فلم يُحصُوها. ولكن العلم بالبَعْض خيرٌ من الجَهْل بالكلِّ، فَوَضَعَ هذا الكتابَ مُجَدولا على منوال تقويم الأبدان لابن جَزْلة وقَدَّم ما يجب معرفته من ذكر الأرض والأقاليم العرفية والحقيقية والبحار. ثم ذكر ستّ مئة وثلاثةً وعِشْرِينَ بَلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبًا على الأقاليم العُرفيّة. ٤٣٤٦ - ثم إنّ المَوْلى محمد (١) بن علي الشهير بسباهي زاده، المتوفى سنة سبع وتسعين وتسع مئة. رَتبَّهُ على الحُروف المعجمة وأضاف إليه ما التقطه من المُصَنّفات ليكونَ أخْذُه يسيرًا ونَفْعُه كثيرًا، وسمّاه: "أوضحَ المسالك إلى معرفة البلدان والممالك" (٢) وأهداه إلى السلطان مراد خان الثالث. فَرَغ عنه في رَجَبٍ سنة ثمانين وتسع مئة. ٤٣٤٧ - ثُم نَقَله إلى التركية بنوع اختصار وأهداه إلى الوزير محمد باشا. ٤٣٤٨ - تقويم البلدان: للبلخي (٣). ٤٣٤٩ - تقويم التواريخ: تُركيٌّ، لجامع هذا الكتاب مصطفى بن عبد الله القُسْطَنطيني مَوْلدًا ومَنْشَأَ الشَّهير بحاجي خليفة. وهو مشتمل على نتيجة كتب التواريخ. سَوَّدتُه في شهرَيْنِ من شهور سنة ثمان وخمسين وألف. ذكرتُ فيه التواريخ المستعملة ثم الوقائع، مُجَدْولًا، وجَعَلتُه نُسختين: نسخةً في ثلاثة كراريس كل صحيفة

следующие страницы →