كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان · Канз Шариа

стр. 2801

١١٠٦٥ - واختصَرَه الإمام أبو زكريا يحيى (١) بن شَرَف النَّوويُّ، توفِّي سنة (٢) … وسماه بـ "الإرشاد". ١١٠٦٦ - ثم اختصَرَه وسماه بـ "التقريب" ١١٠٦٧ - ومختصره أيضًا، لقاضي القضاة بَدْرِ الدِّين (٣) ابن جماعة. ١١٠٦٨ - واختصَرَ أيضًا عماد الدين أبو الفداء إسماعيل (٤) بن عُمرَ القُرَشِيُّ المعروف بابن كثير، توفِّي سنة (٥) … ، وأضاف إلى ذلك الفوائد المُلتقطة من "المَدْخَل" إلى كتاب "السنن" كلاهما للبيهقي. ١١٠٦٩ - واختصَرَ علاء الدين علي (٦) بن عُثمان المارديني، توفِّي سنة ٧٥٠. ١١٠٧٠ - ونَظَمه شهاب الدين محمد (٧) بن أحمد بن خليل القاضي الخُوبي، توفِّي سنة ٦٩٣، أتمه في أول سنة ٦٩١ في بحر الرَّجَز، أَوَّلُه: الحمدُ الله الذي هدانا … إلخ. ١١٠٧١ - وعلى الأصل نُكَتٌ للشيخ بَدْرِ الدين محمد (٨) بن عبد الله الزَّرْكَشي، توفِّي سنة ٧٤٩ (٩). ١١٠٧٢ - ونُكَتُ الإمام الحافظ شهاب الدين أحمدَ (١٠) بن علي بن حَجَر

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٠٧) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٧٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني، المتوفى سنة ٧٣٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٤) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٢٤٠٧) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٣٣٢) .
(٩) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) توفِّي سنة ٨٥٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٧) .

стр. 2802

العَسْقَلانيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله لا تنفَدُ مع كثرة الإنفاق خزائنه … إلخ. قال: وكنتُ قد بحثتُ على شيخي العراقي "الفوائد" التي جمعها على مصنف الشَّيخ ابن الصَّلاح، وكنتُ في أثناء ذلك وبعده إذا وَقَعَتْ ليَ النُّكتةُ الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراضُ القويُّ والضَّعيف ربَّما علقته على هامش الأصل وربَّما أغفلتُ (١)، فرأيتُ الجَمْعَ وضم ما يليقُ به فجمَعتُ ورَقَمتُ على أول كلّ مسألة إما ص وإماع، الأولى (٢) لابن الصلاح والثانية (٣) للعراقي. ١١٠٧٣ - ثم كتَبَ كُرّاسةً سماها بـ "الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح". قال البقاعي في حاشية شرح الألفيَّة (٤): قيل: إنّ ابنَ الصَّلاح أملى كتابه إملاء فكتبه في حال الإملاء جمعٌ جَمٌّ فلم يقع مرتَّبًا على ما في نفسه وصار إذا ظهر له أنّ غير ما وقع له أحسَنُ ترتيبًا يُراعى ما كُتِب من النُّسَخ ويحفظ قلوبُ أصحابها فلا يُغَيِّرُها، وربَّما غاب بعضُها، فلو غَيَّر ترتيب غيره تخالَفَت النُّسَخ فتركها على أول حالها. انتهى. ١١٠٧٤ - واختصَرَه الإمامُ شهاب الدين أحمد بن سعيد (٥) الأنْدَرشيُّ، ذكره البقاعي (٦). قال القاضي أبو البَرَكاتِ عبد العزيز البغدادي في "الفنون الجَلِيَّة": وأنواع علوم الحديث كثيرةٌ، وقد أطنب فيها الأئمة، حتّى أنّ الضّعيف، وهو نوعٌ منها، بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسمًا إلا واحدًا، فما ظنك بغيره؟

стр. 2803

١١٠٧٥ - وشَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم (١) بن الحُسَين العراقي، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي ألهم لإيضاح ما أبهم … إلخ، سمَّاه: "التقييد والإيضاح لِما أُطلِقَ وأُغلق من كتاب ابن الصلاح"، قال: فإِنْ أَحسَنَ ما صَنَّف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب "علوم الحديث" (٢)، جَمَع فيه غُرَرَ الفوائد فأوْعَى، إلّا أنّ فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أُخَرَ تحتاجُ إلى تقييد وتنبيه، فأردتُ أن أجمعَ عليه نُكَتًا تُقيِّد مطلقه وتفتحُ مُغلَقه ورَدًّا على إيراد ما أُوردَ عليه، وقد كان الشَّيخُ علاء الدين مُغْلَطاي أوقفَني على شيءٍ جَمَعه عليه سَمَّاه: "إصلاح ابن الصَّلاح" وأيضًا قد اختصره جماعةٌ وتعقبوه في مواضع منه، فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرتُه بصيغة اعترض، وسميتُه: "التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح" فذكره بالقول إلى آخره، وفَرغ من تبييضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة ٧٩٦. قال ابن حَجَر: وأول كتاب في علوم الحديث: • كتاب "المحدث الفاصل" (٣) في غالب الظنِّ وإن كان يوجَدُ قبلَه مصنفاتٌ مفردة في أشياء من فنونه لكنّ هذا أجمَعُ ما جُمِع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه، فأول من تصدَّى له: ١١٠٧٦ - الحاكم أبو عبد الله (٤).

стр. 2804

١١٠٧٧ - وعمل عليه أبو نُعَيْم (١) مُستخرَجًا. ثم جاء الخطيب فعَمِل الكتابين وهما: "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"، و "الكفاية في معرفة قوانين الرواية" (٢) ١١٠٧٨ - العلوم الفاخرة في النَّظَر في أمور الآخرة: لعبد الرحمن (٣) بن محمد الثّعالبي، وهو مُجلَّدٌ ضَخم كـ "التذكرة" للقُرطبي، أوَّلُه: الحمدُ لله المتفرِّد بالبقاء الدائم … إلخ. ١١٠٧٩ - عُلومُ القُرآن: لجلال الدين عبد الرحمن (٤) بن عُمرَ البلقيني، مات [سنة] ٨٢٤. ١١٠٨٠ - العلوية قصيدةٌ في القراءاتِ السَّبْعِ المَرْويَّة: لأبي البقاء عليِّ (٥) بن عثمان بن محمد بن القاصح العُذْري المُقْرِئ. هي قصيدةٌ لاميَّةٌ أولها: لك الحمد يا الله والعزُّ والعُلا قَرَأها عليه جماعةٌ فشَرَحها لهم شَرْحًا مختصرًا وسماه: ١١٠٨١ - "الأمالي المَرْضِيَّة"، أوَّلُه: الحمد لله الذي شرف بعلم دينه … إلخ. فَرَغَ عنه في رَجَبٍ سنة (٦) … ١١٠٨٢ - العَلِيقةُ (٧) في المسائلِ الدَّقيقة:

стр. 2805

لشمس الدين محمد (١) بن عبد الرحمن الزُّمُرُّدي، توفِّي سنةَ ٧٧٧ (٢). • عماد الإسلام في ترجمة عُمدة الإسلام. يأتي قريبًا. ١١٠٨٣ - عماد البلاغة: مختصر، للشيخ عبد الرؤوف (٣) محمدٍ المُناوِي المِصْريّ، أَوَّلُه: الحمد لله وكفى … إلخ. وهو كتابٌ يتضمَّنُ جُمَلًا من الأمثال الفائقة والاستعارات الرائقةِ التي استَعمَلَها الصَّدرُ الأول من المولدِينَ المشهود لهم بالبلاغة والجَزَالة. واختصَر فيه "ثَمَراتِ القُلوب" ورَتَّبه على الحُروفِ وأَسقَطَ ما لا يَضُرُّ حذفُه وأضاف إليه بعض ما أُهمل. ١١٠٨٤ - عُمان الجواهر: قصيدةٌ فارسيّةٌ شِينيةٌ في ستٍّ وتسعين بيتًا، لعرفي (٤) الشيرازي. • العَمْد فِي شَرْح الزند. مرَّ. ١١٠٨٥ - عَمَدُ الدَّلائل في مشهور المسائل: لأبي الفرج عبد الرَّحمن (٥) بن علي بن الجوزي، المتوفى سنة ٥٩٧. ١١٠٨٦ - عُمدة الأبرار: لفَضْل الله (٦) بن محمد بن أَيُّوبَ المُنتسب إلى ماجو. ١١٠٨٧ - وله: "عُمدة الأخيار المجموعة من الروايات والأخبار" في المسائل التي يفعلها أهل التصوُّف، كما ذكر في كتابه "فتاوَى الصُّوفية"، قال: وأدرجت مسائل عُمدة الأخيار إلا بعضها كيلا يُهجَرَ ذلك.

стр. 2806

١١٠٨٨ - عُمدة الأحكام: في الفُروع للشيخ الإمام أبي محمد عبد الله (١) بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المَقْدِسي، المتوفى سنة (٢) … وهو مختصرٌ في العبادات الخمس، أوَّلُه: الحمد لله أهل الحمد ومستحقه. ١١٠٨٩ - عُمدة الأحكام: في الحديث، لتقيِّ الدِّين (٣) ابن دقيق العيد، توفِّي سنة (٤) … ١١٠٩٠ - وله عليها شرحٌ. ١١٠٩١ - عُمدة الأحكام عن سيِّد الأنام: لأبي محمد تقي الدين الشيخ الإمام عبد الغنيِّ (٥) بن عبد الواحد بن علي بن سُرور المَقْدِسي، توفِّي سنة (٦) … في ثلاث مجلداتٍ عَزَّ نَظيرُها، أوله: الحمد لله أتم الحمد وأكمله … إلخ. قال: وحصرتُ الكلام في خمسة أقسام: ١ - التَّعريف بمن ذُكِر من رواة الحديث إجمالا، وله أسماء رجالها في مجلد. قال: أفردتُ هذا بكتاب سمّيتُه "العُدّة". ٢ - في أحاديثه. ٤ - في ضَبْطِ لَفْظِهِ. ٣ - بيان ما وقع فيه من (٧) المُهمّات. ٥ - الإشارة إلى بعض ما يُستنبط. ١١٠٩٢ - وشَرَحه أبو عبد الله محمد (٨) بن أحمد بن مرزوق التلمساني المالكي

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٢٤٩) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٢٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو محمد بن علي بن وهب القشيري، تقدمت ترجمته في
(١٤٢٩) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٦٠٩) .
(٦) "توفِّي سنة" سقطت من م. هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) سقط حرف الجر من م.
(٨) توفِّي سنة ٧٨١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٨٧) .

стр. 2807

في خمس مجلدات وسمَّاه: "تيسير المَرام في شَرْح عُمدة الأحكام"، أوَّلُه: الحمد لله الملك الجبّار … إلخ. قال: سألني البعضُ اختصار جُملةٍ في أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الإمامان: البخاري ومسلم، فأجبته. ١١٠٩٣ - وشَرَحه سِراجُ الدِّين عُمرُ (١) بن عليٍّ بن الملقن الشافعي، المتوفى سنة ٨٠٤، سماه بـ "الإعلام"، وهو من أحسن مصنفاته. ١١٠٩٤ - وأبو طاهرٍ مَجْدُ الدِّين محمد (٢) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي وسمَّاه: "عُدَّةَ الحُكّام في شَرْح عُمدة الأحكام" مجلدان، وتوفِّي سنة ٨١٧. ١١٠٩٥ - وشرحه السيد تاج الدين أبو نضر عبد الوهاب (٣) بن محمد بن حسن بن أبي الوفاء العَلَوِيُّ الحُسَينيُّ، مات [سنةَ] ٨٧٥، أورَدَ في أَوَّله ستَّ مقالات، أوله الحمد لله الذي نَوَّر أبصارنا بنُور الإسلام … إلخ. سماه: "عُدةَ الحُكّام". ١١٠٩٦ - وشرحه (٤) عبدُ الرَّحمن (٥) بنُ علي بن خَلَفَ الشَّيخ زَيْن الدين أبو المعالي الفارْسُكُوري الشّافعيُّ؛ شَرَحَ العُمدة (٦) شَرْحًا دَلَّ على كثرة فَضْلِه، وولي قضاء المدينة النبوية في سنة،٧٩٢، ومات في [سنة] ٨٠٨، لعل ذلك "عُمدة الفقه".

стр. 2808

١١٠٩٧ - وشَرَحه الشَّيخُ عِماد الدين إسماعيل (١) بن أحمد بن سعيد بن محمد بن الأثير الحَلَبِيُّ الشّافعي، أوَّلُه: الحمد لله منوِّرِ البَصائر … إلخ. ذكر فيه حَفِظ "العُمدة" التي رَتَّبها على أبواب الفقه وفيها خمس مئة حديث، فقرأ على الشَّيخ ابن دقيق. ١١٠٩٨ - ثم شَرَحه إملاء وسمَّاه: "إحكام الأحكام في شَرْح أحاديث سيد الأنام". ١١٠٩٩ - عُمْدَةُ الأدباء في معرفة ما يُكتَبُ بالألفِ والياء: لأبي البركات عبد الرحمن (٢) بن محمد الأنباري، توفِّي سنة ٥٧٧، أوَّلُه: الحمد لله على توالى الآلاء … إلخ. ١١١٠٠ - عُمدة الأدلّة في الكلام لمحمد (٣) بن عبد الرَّحمن البَصْري (٤) المعروف بابن صُبر الحنفي (٥)، توفِّي سنةَ ٣٨٠ ولم يُكمله. ١١١٠١ - عُمْدَةُ الإسلام في الأركان الخمس: فارسيٌّ، مختصر، لعبد العزيز (٦). ١١١٠٢ - وترجَمَه عبدُ الرَّحمن (٧) بن يوسُفَ بإلحاق كثير تركيا وسماه بـ "عماد الإسلام".

стр. 2809

وفيه أحاديث ضعيفة أورَدَها للترغيب والترهيب، وتاريخُ تمامه قوله: تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٦١]، وقال فيه أيضًا: تمام أولدي عماد الدِّين خدناك لطف وعونيله … لذكر دو شدي تاريخي لمفخرده آكا آداش (٩٥٠) ١١١٠٣ - عُمْدة الإشراق في علم الأوفاق (١): ذكره البوني. ١١١٠٤ - عُمْدةُ الأضاحي (٢). ١١١٠٥ - عُمْدة الاقتصار: في النَّحو، ليحيى (٣) بن سلامة الحصنكيفي الطَّبَري (٤)، توفِّي سنة ٥٥٣. • عُمْدَةُ أهل التوفيق والتسديد في شَرح عقيدة أهل التوحيد. مرَّ. ١١١٠٦ - عُمْدة البيان في معرفة فرائض الأعيان: مختصرٌ، لأبي زَيْدٍ عبد الرَّحمن (٥) أبو غُلْسِي المَغْرِبيِّ المالكيِّ. ١١١٠٧ - وشرحه بعضُ المغاربة مزجًا، أولُ الشَّرح: الحمد لله الذي أعلَى معالم الإسلام … إلخ. وأول المتن: الحمد لله حق حمدِه … إلخ.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) كذلك.
(٣) ترجمته في: الأنساب ٤/ ١٧٤، والمنتظم ١٠/ ١٨٨، والخريدة (قسم الشام) ٢/ ٤٧١، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨١٨، وإنباه الرواة ٤/ ٤٢، ومرآة الزمان ٢٠/ ٤٩٠، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٠٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٩، ٧٨. والمحفوظ في وفاته سنة ٥٥١ هـ، وذكر ابن الجوزي وفاته سنة ٥٥٣ هـ، ونقل الذهبي التاريخين.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الطنزي، كما في مصادر ترجمته وطنزة قرية من ديار بكر (معجم البلدان ٤/ ٤٣).
(٥) هو عبد الرحمن بن علي المكودي الفاسي، المتوفى سنة ٨٠١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٥١٨) .

стр. 2810

١١١٠٨ - عُمدة الجراحين (١): عشرون (٢) مقالةً، لأمين الدولة أبي الفرج يعقوب (٣) ابن القُفِّ المسيحي الذي وُلِدَ سنةَ ٦٣٠. علم وعمل يَذكر فيه جميع ما يحتاجُ إليه الجرائحيُّ بحيث لا يَحتاجُ إلى غيره. ١١١٠٩ - عُمدة الحاضر وكفاية المُسافر: في فقه الحنبلي، للشَّيخ أبي الحَسَن عليِّ (٤) بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بالآمدي الحنبلي، مات [سنة] ٤٦٧. وهو كتاب جليل في نحو أربع مجلدات، يشتمل على فوائد كثيرة. ١١١١٠ - عُمْدة الحافظ وعُدَّةُ اللافظ: مقدِّمةٌ في النَّحو للشَّيخ الإمام جمال الدين أبي عبد الله محمد (٥) بن عبد الله بن مالك الجياني. ١١١١١ - ثم شَرَحه. ١١١١٢ - عُمْدةُ الحُسّاب في الفُروض (٦) المقدَّرة بالكُلِّيّات: لنصوح (٧) السِّلاحي المطراقي، سنة ٩٤٠ (٨).

الحواشي

(١) سيتكرر على المؤلف من غير أن يدري بعنوان "العمدة في صناعة الجراح" (رقم ١١١٤٧).
(٢) في الأصل: "عشرين".
(٣) توفِّي سنة ٦٨٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥١٥٥) .
(٤) ترجمته في طبقات الحنابلة ٢/ ٢٣٤، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٣٠٦، وذيل طبقات الحنابلة ١/ ١١، والمقصد الأرشد ٢/ ٢٥٢، وسلم الوصول ٢/ ٣٨٥.
(٥) توفِّي سنة ٦٧٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٦٢) .
(٦) في الأصل: "فروض".
(٧) ترجمته في عثمانلي مؤلفلري ٣/ ٣٠٥، ومن كتابه هذا نسخة في مركز الملك فيصل بالرياض، برقم ٣٨١٦ - ٥، وأخرى في السليمانية بإصطنبول برقم
(٨٤٦) .
(٨) هكذا بخطه، ولعل هذا هو تاريخ تأليف الكتاب، فقد جاء في عثمانلي مؤلفلري أنه توفي بعد سنة ٩٤٢ هـ.

стр. 2811

١١١١٣ - عُمْدةُ الحُفَّاظ في تفسير أشرف الألفاظ: للشِّهاب أحمد (١) بن يوسف بن السَّمين الحلبي، توفِّي سنة ٧٥٦. ذكره ابن الحنبلي في "شرح الشّفاء". ١١١١٤ - عُمْدَةُ الحَقائق (٢). ١١١١٥ - عُمْدةُ الحُكّام فيما لا يَنفُذُ من الأحكام: للقاضي نجم الدين إبراهيم (٣) بن عليٍّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفِي، المتوفى سنة ٧٥٨. ١١١١٦ - عُمْدَةُ الخَلَفَ في اختيارِ خَلَفَ: في القراءة، لأمين الدين عبد الوهاب (٤) بن أحمدَ بن وَهْبان الدمشقي، مات [سنة] ٧٦٨. ١١١١٧ - عُمْدةُ الخواصّ (٥). ١١١١٨ - عُمْدةُ الرّاغب (٦). ١١١١٩ - عُمْدَةُ الرَّائض في عِلم الفَرائض: مختصرٌ ليونُسَ (٧) بن يونس بن عبد القادر الأثري الرَّشِيدي، المتوفى سنة (٨) … ١١١٢٠ - ثم شَرَحه، أولُ الشَّرح: الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار … إلخ.

стр. 2812

١١١٢١ - عُمْدةُ الرّائض وعُدَّةُ الفَارِض: في الحساب، للشَّيخ جمال الدين أبي العبّاس أحمد بن علي بن تماتٍ (١) قاضي الهُمَاميَّة، أوَّلُه: الحمد لله الملِك الوَهّاب. ١١١٢٢ - عُمْدةُ السّالك: لابن النقيب (٢). ١١١٢٣ - شرحه الشَّمسُ (٣) محمد (٤) بن عبد المُنعِم الجَوْجَريُّ (٥)، مات [سنةَ] ٨٨٩. ١١١٢٤ - عُمْدَةُ السَّالك في سياسةِ المَمالِك: ليعقوب بن جَناب (٦)، نَجم الدين المنجنيقي (٧) الشاعر، توفِّي سنة ٦٢٦. ولم يُتِمَّه. ١١١٢٥ - عُمْدَةُ السّالك في الموعِظة: للشيخ أبي الفَضْل زُغَيْب (٨) بن يحيى بن سلامةَ الرَّحَبي، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمد لله اللطيف الخبير … إلخ. رُتِّب على عشرين بابًا.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "ثَبَات"، قيده المنذري فقال: "بالثاء المثلثة المفتوحة والباء الموحدة المخففة وبعد الألف تاء مثناة، وترجمته في إكمال ابن نقطة ١/ ٢٥٩، وتكملة المنذري ٣ / الترجمة ٢٥٣٨، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٣٥، وتوفِّي سنة ٦٣١ هـ.
(٢) هو أحمد بن لؤلؤ بن عبد الله الرومي، المتوفى سنة ٧٦٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥٩٥) .
(٣) في م: شمس الدين والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٢٥) .
(٥) بعده "الشافعي"، ولا أصل لها في أصل المؤلف.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "صابر"، وترجمته في: تكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٢٣٥، ووفيات الأعيان ٧/ ٣٥، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٢٦، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٠٩، وسلم الوصول ٣/ ٤٢١.
(٧) في الأصل: "منجنيقي".
(٨) ذكره في هدية العارفين نقلًا عن المؤلف (١/ ٣٧٠) ووقع فيه: "رغيب" بالراء بدل الزاي.

стр. 2813

• عُمْدةُ الطَّالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب (١). مرَّ في "الشافية". ١١١٢٦ - عُمْدةُ الطالب في نَسَبِ آل أبي طالب: لجمال الدين أحمد المعروف بابن عُقبة (٢)، المتوفَّى [في] (٣) صَفَر سنةَ ٨٢٨. أخَذه من مختصَرِ شيخه أبي الحَسَن عليِّ بن محمد بن عليٍّ الصوفي النسابة، ومن تأليف شيخه أبي نَصْر سَهْل بن عبد الله البخاري، وضمّ إليهما فوائدَ عَلَّقها من عدة أماكن موشِّحًا مذكِّرًا لأخبار الولادة والوفاة. أوَّلُه: الحمدُ لله ﴿الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا﴾ [الفرقان: ٥٤] … إلخ. وبعد، فإنّ عِلمَ النَّسَب علم عظيم المقدار أشار الكتاب العظيم في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: ١٣]، إلى تفهُّمه، لا سيَّما آلُ الرَّسُولِ ﵇، لوجوبِ توخِّيهم بالإجلال والإعظام كما وَضَح فيه البرهان، ولم تزَلْ أنسابهم مضبوطةً إلّا أني رأيتُ أوان تغرُّبي في أكثر البلاد يُكابرُ الدَّعِيُّ العَلَوِيُّ فلا يُنكَرُ عليه، فأردتُ أن أصنف في أنساب الطالبيين كتابًا يَجْمَعُ بينَ الفُروع والأصول ويَضُمُّ الأخدام إلى الذُّيول، وأهداه إلى تيمور كوركان. ١١١٢٧ - اختصَرَه الشِّهاب أحمد (٤) بن الحُسَين بن عُتْبَةَ الحَسَني. ١١١٢٨ - عُمدة الطالب لمعرفة المذاهب: لمحمد (٥) بن عبد الرحمن بن محمد السَّمَرْقَنْدِي السنجاري، المتوفى بماردين سنةَ ٧٢١، ذكر فيه خِلافَ العلماء وخِلافَ أحمد وداود وأهل الشيعة، قال في آخره:

стр. 2814

فتم كتابٌ قد حَوَى لمذاهبٍ … وما حُوِيت من قبله بكتاب حَوَى فقه نُعمانٍ ويعقوبَ بعدَهُ … محمد من أصحابهم خير أصحابِ كذا زُفَرُ والشافعى ومالكٌ … وما اختلفوا فيه بكلِّ جوابِ وأحمد مع داودَ معَ أهل شيعةٍ … حَبَاهم إله الناس كلَّ ثوابِ ١١١٢٩ - عُمْدَةُ العالم في اختصار المعالم (١). ١١١٣٠ - عُمْدَةُ العِرفان في وصف حروفِ القرآن: لحمد الله (٢) بن خَيْر الدين القارئ الخطيب بأيا صوفية في الدولة (٣) السليمانية، وهي رائيّةٌ كالمنظومة الجَزَريَّة في التجويد، أوَّلُه: الحمد لله منزل القُرآن … إلخ. وتاريخ تمامها: ذكا وَجْهُها بدرًا فخُذْها بلا نُكْرِ. (٩٤٣) ١١١٣١ - عُمْدة العقائد: للإمام حافظ الدين عبد الله (٤) بن أحمد النَّسَفي، توفِّي سنة ٧١٠ (٥)، أوَّلُه: (٤) قال أهل الحقِّ: حقائق الأشياء ثابتة … إلخ. وهو (٦) مختصرٌ يحتوي على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الإيمانية في قلوب الأنام. ١١١٣٢ - وشرحه شمس الدين (٧) محمد (٨) بن إبراهيم النكساري، المتوفى سنة ٩٠١.

стр. 2815

١١١٣٣ - وشَرَحه جمال الدين محمود (١) بن أحمدَ القُونَويُّ، توفِّي سنةَ ٧٧٠، سماه بـ "الزبدة". ١١١٣٤ - وشمس الدين محمد (٢) بن يوسفَ القُونَويُّ، توفِّي سنة ٧٨٨. ١١١٣٥ - وإسماعيل (٣) بن سُودْكين أبو طاهر الملكي (٤)، توفِّي سنة ٨٤٦ (٥). ١١١٣٦ - وأحمد (٦) بن أغوزدانشمند الآقشهريُّ الحَنَفِيُّ من أعيان المئة الثامنة شَرْحًا حَسَنًا سماه بـ "الانتقاد في شَرح عمدة الاعتقاد". ١١١٣٧ - ومن شُروحِها: شَرحٌ بالقول، أوله الحمد لله الذي دَلَّ على وجوده: حدوثَ المُمكنات … إلخ. ١١١٣٨ - وشَرْحٌ بالقول أيضًا، أوَّلُه: الحمد لله لمَن نَطَق بوجوب وجوده … إلخ. ١١١٣٩ - نَظَمها أبو الفَضْل (٧) أحمد (٨) بن أبي بكرٍ المَرْعَشيُّ (٩)، توفِّي سنةَ ٨٧٠ (١٠)، وزاد عليها. ١١١٤٠ - وشرحه الشَّيخُ شهاب الدين (١١). ١١١٤١ - عُمْدةُ الفَتاوَى:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٢٠٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٦٠) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٤٣٣) .
(٤) في م: "الملكي النوري"، والمثبت من الأصل.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٤٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) ترجمته في: سلم الوصول ١/ ١٣١، وهدية العارفين ١/ ١٠٢.
(٧) في م: "الفضائل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) ترجمته في: المنهل الصافي ١/ ٢٢٤، وتاج التراجم، ص ١٠٩، والضوء اللامع ١/ ٢٥٤، وسلم الوصول ١/ ١١٨.
(٩) بعدها في م: "الحلبي الحنفي"، ولا أصل لها في أصل المؤلف.
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٧٢ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(١١) لا نعرفه.

стр. 2816

للصَّدر الشهيد (١). ذكره ابن نُجَيْم في "البحر الرائق"، أوَّلُه: الحمد لله خالق الأشياء رازق الأحياء … إلخ. ذكر أنه قسم الكتاب على قسميْنِ ووزّعه على الثلاثة والثلاثين وأدرج فيه ما يعُمُّ وقوعه … إلخ، وهو مختصرٌ في مُجلّد صغير. ١١١٤٢ - عُمْدَةُ الفُحول في شَرْح الفصول: لبقراط (٢). ١١١٤٣ - العُمْدة (٣) في أدب القضاء: لمحمد (٤) بن يحيى الخَبُوشاني، توفِّي سنة … ١١١٤٤ - العُمْدةُ في أصول السياسة: للموفّق البغدادي (٥) المذكور في "الإنصاف". ١١١٤٥ - العُمدة في التصريف: للشيخ عبد القاهر (٦) بن عبد الرحمن الجُرْجاني، توفِّي سنة ٤٧٤. ١١١٤٦ - العُمْدةُ في التفسير (٧). ١١١٤٧ - العُمْدَةُ في صناعةِ الجَرّاح:

стр. 2817

عشرون (١) مقالةً: علمٌ وعمل، يَذكُر فيه جميع ما يَحتاجُ إليه الجرائحيُّ بحيث لا يحتاج إلى غيره لابن القُفِّ، وهو أبو الفرج بن يعقوب (٢) بن إسحاقَ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَقَ الخَلْقَ بقدرته … إلخ (٣). ١١١٤٨ - العُمْدةُ في صناعةِ الشِّعر: لابن رشيق (٤) القيرواني، توفِّي سنة (٥) … ١١١٤٩ - واختصره الصقلي (٦) وسماه: "العُدّة". ١١١٥٠ - واختصَرَه موفَّقُ الدِّين (٧) البغدادي المذكورُ في "الإنصاف". ١١١٥١ - العُمْدةُ فِي فُروع الشّافعيّة: للإمام أبي بكر محمد (٨) بن أحمدَ الشَّاشيِّ الفقيه الشافعي، توفِّي سنة ٥٠٧. مختصَرٌ صَنَّفه لعُمدةِ الدِّين وَلَدِ المُستظهر، وهو المسترشد الخليفة الفضل، مات [سنة] ٥٢٩، ثم اعتنى عليه القوم. ١١١٥٢ - فشَرَحه علاء الدين علي (٩) بن محمد البغدادي، توفِّي سنة ٧٤١. ١١١٥٣ - وتاج الدين عُمرُ (١٠) بن علي الفاكهاني المالكي، توفِّي سنة ٧٣١.

الحواشي

(١) في الأصل: "عشرين".
(٢) توفِّي سنة ٦٨٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥١٥٥) .
(٣) قد تكرر على المؤلف إذ مرّ قبل قليل بعنوان: "عمدة الجراحين".
(٤) هو الحسن بن رشيق القيرواني، تقدمت ترجمته في
(١٩٢١) .
(٥) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٦٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) هو أبو عمرو عثمان بن علي بن عمر الصقلي، ترجمته في معجم الأدباء ٤/ ١٦٠٦، وإنباه الرواة ٢/ ٣٤٢، وبغية الوعاة ٢/ ١٣٤.
(٧) هو عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، المتوفى سنة ٦٢٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٧٨٢) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٤٢٠٥) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٦١٠) .

стр. 2818

١١١٥٤ - وعُمرُ (١) بن عليٍّ المعروف بابن المُلقِّن، توفِّي سنة ٨٠٤، وهو في الحديث. ١١١٥٥ - والشَّيخُ تقيُّ الدِّين محمد (٢) بن علي المعروف بابن دقيق العيد، توفِّي سنة ٧٠٢. ١١١٥٦ - وشمس الدين محمد (٣) بن عبد الدائم البَرْماوي، توفِّي سنة ٨٣١. ١١١٥٧ - اختَصَر هذا الشَّرحَ ورجالَها للبرماوي: إمامُ الكاملية محمد (٤) بن محمد القاهِريُّ الشافعي، مات [سنة] ٨٧٤. ١١١٥٨ - وأبو أمامة ابن النَّقاش محمد (٥) بن عليٍّ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ٧٦٣، في ثماني مجلدات. ١١١٥٩ - وأبو عبد الله محمد (٦) بن أحمد التلمساني، توفِّي سنة ٧٨١. ١١١٦٠ - ولأبي القاسم (٧) صاحب "الإبانة" أيضًا، وهو كتاب عزيز الوجود، كذا في بعض الطبقات. ١١١٦١ - العُمْدةُ في مختصَر تهذيب الكمال والأطراف: لشهاب الدين أحمد (٨) بن سعيد (٩) الأَنْدَرْشي. • العُمدة في مختصر المحرَّر. يأتي.

стр. 2819

١١١٦١ م - العُمْدَةُ في النَّحو: مختصَرٌ، لابن مالكٍ محمد بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٧٢ (١). ١١١٦٢ - ثم صَنَّف إكمالًا عليه. ١١١٦٣ - وشَرَحه: أبو أمامة ابن النقّاش محمد (٢) بن علي المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ٧٦٣. ١١١٦٤ - وأبو ياسر محمد (٣) بنُ عَمّار المالكي النَّحْوي، توفِّي سنة ٨٤٤. ١١١٦٥ - وابنُ العَطّار عليُّ (٤) بن إبراهيم الدمشقي، توفِّي سنة ٧٢٤. ١١١٦٦ - العُمْدة في … : لأبي نِزار مَلِكِ النُّحاة حَسَن (٥) بن صافي، توفِّي سنة ٥٦٨. ١١١٦٧ - العُمدة في … : الأحمد (٦) بن صالح الزهري، توفِّي سنة ٧٩٥. ١١١٦٨ - العُمْدَةُ فِي لُغةِ الفُرس: مختصرٌ، لشمس الدين أحمد (٧) بن محمد السيواسي. • عُمْدة القاري في شَرْح البخاري. مرَّ. ١١١٦٩ - عُمدة الكتاب:

стр. 2820

لأبي القاسم يوسف (١) بن عبد الله الزجاجي، توفِّي سنة (٢) … ١١١٧٠ - العُمدة الكحليَّة في الأمراض البَصَريَّة (٣): أوَّلُه: بحمد الله نستفتح … إلخ. وهي على خمسِ جُمَل تشتمل على علم وعَمَل. قال مؤلِّفه: الواجب على كل مسلم أن يتقرَّب إلى الله بأفضل (٤) القُربات ما يعودُ نَفْعُه على النّاس مِن حفظ صحتهم ومداواة أمراضهم، فاستَخَرْتُ في تأليف أذكر فيه جُلَّ مُجرَّباتي وما شاهدته من مشايخي، فجمعته من عدة كتبٍ جليلة. انتهى. ١١١٧١ - العُمْدة لطُّولِ المُدَّة: لابن الجزار أحمدَ (٥) بن إبراهيم الإفريقي، توفي قبل سنة ٤٠٠، وهو أكبر تآليفه. ١١١٧٢ - عُمْدةُ المُبتدِي في الفقه (٦) الحَنْبلي: للشَّيخ جمالِ الدِّين يوسُفَ (٧) بن حَسَن بن عبد الهادي المَقْدِسِيِّ الحَنْبلي. ١١١٧٣ - عُمْدَةُ المُتَلفِّظ في نظم كفاية المُتحفِّظ: في اللُّغة، لمحمد (٨) بن أحمدَ الطَّبَري، توفِّي سنة (٩) … نَظَمَها للملك المظفّر يوسف بن عُمر.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٣٩٣) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر المؤلف، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٢٦ للكحال المصري صدقة بن إبراهيم الشاذلي، وذكر أنه أتم كتابه سنة ٧٦٦ هـ.
(٤) في م: "فأفضل"، وهي قراءة معوجة، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٢٨) .
(٦) في الأصل: "فقه".
(٧) توفِّي سنة ٩٠٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٦٠٤) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧٣) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٩٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2821

• عُمْدَةُ المُحتاج في شَرح المنهاج. يعني: "منهاج البيضاوي". يأتي في الميم. ١١١٧٤ - عُمدة المحدِّثين: لأبي محمد عبد الغني (١) بن عبد الواحد المَقْدِسي الحافظ، توفِّي سنة (٢) … ١١١٧٥ - عُمْدَةُ المُرِيد في طَرْدِ الشَّيطانِ المَرِيد (٣). ١١١٧٦ - عُمْدةُ المُصَلِّي (٤): مختصَرٌ، كـ "المُنْية". ١١١٧٧ - عُمْدةُ المَعاني (٥). ١١١٧٨ - عُمدةُ المُفيد وعُدَّةُ المُجِيد في معرفة لفظ التجويد: في علم التجويد، نُونِيةٌ في ستِّينَ بيتًا، لعلم الدين أبي الحَسَن عليِّ (٦) بن محمد السخاوي، المتوفى سنة ٦٤٣، كقصيدةٍ رائيّةٍ في التجويد، لأبي مُزاحِم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقانَ الخاني … إلخ. أولها، يعني "عمدة المفيد": يا مَن يَرُومُ تلاوةَ القُرآنِ. ١١١٧٩ - ثم شَرَحها شَرْحًا مختصرًا. ١١١٨٠ - وشرحها أيضًا الشَّيخُ الإمام إسماعيل (٧) بن محمد بن إسماعيل الفقاعي الحَمَوِيُّ (٨).

стр. 2822

١١١٨١ - وشمس الدين أحمد (١) بن محمود الأديبُ الحكيم (٢)، أوله الحمد الله الذي أَنزَلَ القُرآنَ العظيم والذكر الحكيم … إلخ. ١١١٨٢ - عُمْدةُ المَواعِظ (٣). ١١١٨٣ - العُمْدةُ المَهْريَّة فِي ضَبْطُ العُلومِ البَحْريَّة (٤): مختصرٌ، على سبعة أبواب. ١١١٨٤ - عُمْدَةُ النّاس في مناقب سيدنا العباس: مجلد، لشمس الدين محمد (٥) بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى سنة (٦) … ، أوَّلُه: الحمد لله الذي فَضَّل مَن شاء بالجَمع لأسباب الفضائل … إلخ، ذكر فيه أنه صَنَعه بالتماس الخليفة عبد العزيز المتوكل على الله من العباسيين بمصر، وذكر في آخِره الخُلفاء من أولاده على ترتيب خلافتِهم. ١١١٨٥ - عُمْدةُ النّاسِك في عِلم المَناسِك (٧). • عُمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار. يأتي. ١١١٨٦ - عُمْدةُ الدَّلائل في مشهورِ المسائل: لأبي الفرج عبد الرحمن (٨) بن عليٍّ بن الجوزي البغدادي، المتوفَّى سنة ٥٩٧.

الحواشي

(١) لم نقف عليه، ومن هذا الشرح عدة نسخ في خزائن الكتب العالمية منسوبة إليه منها واحدة في خدا بخش بالهند رقم ١٢٩١/ ٢، وثانية في فينا بالنمسا برقم ١٦٢٨/ ٢، وثالثة في جامع الزيتونة بتونس ١/ ١٥٤، ورابعة في الفاتيكان ٥/ ١٤٧٥، وغيرها.
(٢) في م: "الحكيم المقرئ"، ولفظة "المقرئ" لا وجود لها بخط المؤلف.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) كذلك، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤٠٢ للسياح الرومي، سليمان بن أحمد، المتوفى نحو ٩٢٠ هـ.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٠٢ هـ، كما هو معروف.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .

стр. 2823

• العُمْدَةُ فِي شَرْح الزبدة. مر. • عُمْدَةُ المُرِيد لجَوْهَرةِ التَّوحيد. مر. ١١١٨٧ - العَمْرُويّات: إملاء محمد (١) بن الحَسَن، روايةَ: عَمْرِو بن أبي عَمْرو (٢). ١١١٨٨ - عَمَلُ اليوم والليلة: للإمام الحافظ عبد العظيم (٣) بن عبد القوي المُنْذِريِّ، توفِّي سنة (٤) … قال: صنف العلماء في عَمَل اليوم والليلة والدَّعَواتِ والأذكار كُتُبا كثيرةً، ومن أحسنها للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، توفِّي سنة (٥) … وأحسَنُ منه لصاحبه الحافظ أحمد بن محمد المعروف بابن السُّنِّي (٦) الدينوري، توفِّي سنة ٣٦٤، وهو أجمعُ الكتُبِ في هذا الفنّ، لكنّها مُطوّلة، فحذَفتُ الأسانيد لضَعْفَ هِمَم الطالبين. وقال في آخِره: فَرَعْتُ من جَمْعِه في المحرم سنة ٦٦٧ (٧). انتهى. ١١١٨٩ - وللإمام أبي نُعيم الأصفهاني (٨). ١١١٩٠ - ولابن السُّنِّي (٩).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة ١٨٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١١١٩) .
(٢) هو عمرو بن أبي عمرو الحراني، جد أبي عروبة الحسين بن محمد بن مودود الحراني، كما في تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٣/ ٩٠ و ٥٣/ ٢٦ و ٦٧/ ١٩.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٥٧) .
(٤) لم يعرف المؤلف وفاته حال الكتابة، وتوفي المنذري سنة ٦٥٦ هـ كما هو مشهور.
(٥) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي النسائي سنة ٣٠٣ هـ كما هو مشهور.
(٦) في الأصل: "سني".
(٧) هكذا بخط المؤلف، وهو كذلك في الطبعتين الأوربية والتركية، وهو غلط فاحش، فقد توفي أبو محمد عبد العظيم المنذري سنة ٦٥٦ هـ فكيف يؤلف كتابًا سنة ٦٦٧ هـ، نسأل الله العافية!
(٨) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة ٤٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٤١) .
(٩) هو أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، المتوفى سنة ٢٦٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢١٢٦) .

стр. 2824

١١١٩١ - عَمُودُ النَّحو: لعبد الله (١) بن محمد الخَطابي، توفِّي سنة (٢). • العناية بتخريج أحاديث الكفاية. يأتي. ١١١٩٢ - العناية (٣) في تحقيق الاستعارة بالكناية: رسالةٌ، للمَوْلى أحمدَ (٤) بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زادَه، توفِّي سنة (٥) … ولم يُبيَّضْ. • العناية في شرح الوقاية. يأتي في الواو. • وفي شرح الهداية. يأتي في الهاء. • العنايةُ في شرح الهداية. في أصول الحديث، يأتي. • العناية في معرفة أحاديث الهداية. يأتي أيضًا. ١١١٩٣ - عَنْقاءُ مُغْرِب في معرفةِ خَتْم الأولياء وشمس المَغْرب: للشَّيخ محيي الدين محمد (٦) بن علي المعروف بابن عربي، توفِّي سنة (٧) … أوله: حَمِدتُ إلهي والمقام عظيمُ … فأُبدي سُرورًا والفؤاد كظيمُ وصَنَّفه الشَّيخُ في سنة ٦٣٢، تكلَّم فيه على مُضاهاةِ الإنسان بالعالم على الإطلاق، ونَوَى أن يجعل فيه ما أوضحه تارَةً ويُخفيه أين يكون من

الحواشي

(١) ترجمته في: تاريخ دمشق ٣٢/ ٣٩٣، وإنباه الرواة ١/ ٣٩٢، والوافي بالوفيات ١٧/ ٥٢٨، وبغية الوعاة ٢/ ٥٤، وسلم الوصول ٢/ ٢٢٣.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٦٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "عناية"، وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٨ هـ، كما هو مشهور.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٨ هـ، كما هو مشهور.

стр. 2825

هذه النُّسخة الإنسانيَّة مَقامُ الهُدَى (١) وأين يكون منها خَتْمُ الأولياء (٢)، فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين المقامين. ١١١٩٤ - وشَرَحه بعضُهم بعدَ الإشارة إلى شَرْحِه في رؤياه شَرْحًا ممزوجًا، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ المَعاني أرواحَ الكلمات، وهو: القاسم (٣) بن أبي الفضل الشافعي في ربيع الثاني سنة ٩٥٤. • عُنقود الجواهر. في شرح المقصود، يأتي في الميم. ١١١٩٥ - عُنقودُ الزَّواهر في نَظم الجواهر: في التّصريف، للمَوْلى علاء الدين عليِّ (٤) بن محمد المعروف بقوشجي، توفِّي سنة ٨٧٩. قال صاحبُ "الشَّقائق" (٥): سمعتُ أنه من تصانيفه، وجَزَم المجدي بأنه له. ١١١٩٦ - العُنْقودُ في نَظم العُقود: في العربيَّة، أي: في النَّحو: نَظمَ: الشَّيخ شمس الدين أبي (٦) عبد الله محمد (٧) بن الحُسَين المَوْصِليِّ الخَليليِّ، المتوفى سنةَ … ١١١٩٧ - ثم شَرَحه، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أفْضَلَ وأَنْعَمَ … إلخ. وأولُ النَّظْم: الله ذي العِزِّ الذي رَفَعَ العُلا … فاحمَدْ وَصْل على النبي ومَن تَلَا … إلخ.

стр. 2826

١١١٩٨ - عُنقود المُختصر ونَقاوةُ المُعتصَر: للإمام أبي حامد محمد (١) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. لخَّصَهُ من مختصر (٢) المُزَني ويُعبَّرُ عنه بـ "المُعتصَر". ١١١٩٩ - عُنقود النَّصيحة: رسالةٌ، لابن عَرَبشاه أحمدَ (٣) بن محمد الحنفي، توفِّي سنة (٤) … ١١٢٠٠ - عُنوان (٥) أخبار الرضا: للشَّيخ عمادِ الدِّين أبي جعفر محمد (٦) بن عليِّ بن الحسين بن بابَوَيْه. ١١٢٠١ - عنوان الأدب. ١١٢٠٢ - وشَرَحه علي (٧) بن فضال بن علي المُجاشِعِيُّ القيرواني، توفِّي سنة ٤٧٩. ١١٢٠٣ - عنوان الإفادة (٨): في النحو. ١١٢٠٤ - عُنوان الدراية في تاريخ بجاية (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٢) سقطت هذه اللفظة من م.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٧٤٩) .
(٤) هكذا بيِّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٤٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) هكذا بخطه، وعلق المؤلف قائلا: "عنوان الشيء ظاهره الذي يدل على باطنه إجمالًا، وكذلك علوانه؛ كذا قال التفتازاني في حاشية الكشاف".
(٦) توفِّي سنة ٣٨١ هـ، ترجمته في تاريخ الخطيب ٤/ ١٥٠، والأنساب ١٠/ ٤٨٧، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٠٣، وسلم الوصول ٤/ ٢٦، وروضات الجنات، ص ٥٥٧، والذريعة ٢/ ٢٢٦ و ٧/ ١٦٢.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٧٠٦) .
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) كذلك.

стр. 2827

١١٢٠٥ - عُنوانُ الدَّليل في مرسوم خطِّ التنزيل: لأبي العباس المراكشي (١). ١١٢٠٦ - عُنوانُ الدِّين (٢): فارسيٌّ، على مذهب الإمامية. • عُنوان الديوان في أسماء الحيوان. للسُّيوطيِّ، وهو ذَيْلُ "ديوان الحيوان" كما سبق. ١١٢٠٧ - عُنوانُ الزمان في تراجم الشيوخ والأقران: لبرهان الدين إبراهيم (٣) بن عُمر البِقاعيِّ، توفِّي سنة ٨٨٥. جَمَع فيه شيوخه. ١١٢٠٨ - ثم جَرَّده في مختصَرٍ سماه بـ "عُنوانِ العُنوان"، قال: إنّي أثبتُّ فيه أسماء من تيسر من مشايخي وأقراني وتلامذتي وأنسابهم ووَفَياتهم على ترتيب الحروف. انتهى. ذكره السَّخاويُّ وقال: تعدى في تراجم الناس وزاد على الحدِّ. أقول: وهو من جملة ما تعدَّى السَّخاوي في البقاعي لمنافسة كانت بينهما؛ لأنهما شريكان في الدرس. ١١٢٠٩ - عُنوانُ السَّعادة: تركيٌّ، منظومٌ، لأحمد (٤) المعروف بشمسي باشا، توفِّي سنة ٩٨٨. منها في "الزبدة" ثلاثة أبيات. ١١٢١٠ - عُنوانُ السَّعادة:

стр. 2828

في المدائح النبويَّة، لابن العطّار أحمد (١) بن محمد الدُّنَيْسري المصريِّ، توفِّي سنة ٧٩٤. ١١٢١١ - عُنوانُ السَّعادة (٢): مختصَرٌ، في كلماتِ الأكابر، مشتملٌ على تدبير الأمور والحث على تحصيل الفضائل الدينيَّة والدنيوية والكفّ عن الرذائل والأخلاق الذميمة. ويحتوي على وجيز المواعظ وأحسنها. وافتتحه بأحاديثِ الرَّسُول تبركًا، أَوَّلُه: الحمد لله الفاضل طَوْلُه … إلخ. ١١٢١٢ - عُنوان السعادة ودليلُ المَوْتِ على الشَّهادة: لأبي العباس أحمد (٣) بن يحيى بن أبي حَجْلَةَ التلمساني، المتوفى سنة ٧٧٦. ١١٢١٣ - عُنوانُ السِّيَر: لأبي (٤) الحَسَن محمد (٥) بن عبد الملك الهَمَدَاني، المتوفى سنة ٥٢١. ١١٢١٤ - عُنوانُ السِّيَر: في ذكر الصَّحابة، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد (٦) بن أحمد الذهبي، توفِّي سنة (٧) … ١١٢١٥ - عُنوانُ الشَّرفِ الوافي في الفقه والنَّحو والتاريخ والعروض والقوافي:

стр. 2829

لشَرَف الدين بن المُقْرِئ إسماعيل (١) بن أبي بكرٍ اليَمَني، توفِّي سنةَ ٨٣٧. وهو كتابٌ بَديعُ الوَصْف، في مُجلَّدٍ صغير، أوَّلُه: الحمد لله ولى الحمد ومُستحِقه … إلخ. وذكر السَّخاوِيُّ أنّ سبب تأليفه أنه كان يطمَعُ في قضاء الأقضية بعدَ المَجْدِ الشِّيرازي صاحب "القاموس" ويتحامل عليه بحيثُ أن المجدَ عَمِل للسلطان الأشرف صاحب اليمن كتابًا أول كل سطر منه ألف، فاستَعظَمَه السلطان فعَمِل الشَّرفُ هذا كتابه هذا والتزم أن يَخرُجَ من أوله وآخِرِه ووَسَطِه علوم غيرُ الفقه الذي وَضَع الكتابَ له لكنّه لم يتم في حياة الأشرف فقدمه لوَلَدِه الناصِر فوَقَع عندَه وعند سائرِ علماء عصره ببلده موقعا عجيبًا. وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ وعَرُوض وقواف. وفي "المنهَل": لم يُسبَقْ إليه مثله، يحتوي على فنون خمسة من العلوم، فأولُ السُّطور بالحُمرة عَرُوض وما هو بعده بالحُمْرة أيضًا تاريخ دولة بني رسُول وما هو بينَ التاريخ وأواخر السُّطور بالحُمْرة نحوٌ، وأواخر السطور قوافٍ. • وقال السُّيُوطِيُّ: وقد عَمِلتُ كتابًا على هذا النمط في كُرّاسة في يوم واحد وسمَّيتُه: "النَّفحة المِسْكيّة" كما سيأتي. ١١٢١٦ - وصَنَّف القاضي بَدْرُ الدِّين محمد (٢) بن محمد المعروف بابن كميل الدمياطي، مات [سنة] ٨٧٨ على نمط "عُنوانِ الشَّرف" بزيادةِ عِلمَيْنِ، وذكر أنّ لابن المُقرئ خمسة أبياتٍ من نَظْمه إِنْ قُرئت طَرْدًا كانت مدحًا أو عكسًا كانت ذَمَّا، وأنّ ابنَ المُقْرِئ تبجَّح بها لعدَم سَبْقِه إليها، فنَظَم ستةً وأربعينَ بيتًا. كذلك. • عُنوانُ العُنوان بتجريد أسماءِ الشُّيوخ والأقران. مرَّ آنفًا.

стр. 2830

١١٢١٧ - عُنوانُ الوصول في الأصول (١): في أصول الفقه. ١١٢١٨ - وشَرَحه الشيخ تقي الدين محمد (٢) بن عليٍّ المعروف بابن دقيق العيد الشافعي، توفِّي سنةَ ٧٠٢. أَوَّلُه: الحمد لله ذي العَظَمة والجلال … إلخ. قال: فهذه فصولٌ مشتملةٌ على تعريفاتٍ ومسائل لا غُنْيةَ للفقيه في معرفة الأحكام أوردتها على سبيل الإيجاز مقتصرًا على رؤوس المسائل مكتفيا بالأنموذَج من نُكَتِ "الدَّلائل"، جرَّدتها للمبتدئين في الفنِّ، وهو عَشْرُ ورقات. ١١٢١٩ - العنوانُ في تحريم مُعاشرةِ الشّبانِ والنِّسوان: للشيخ شمس الدين محمد (٣) بن عُمر الغَمْريِّ الشافعي، مات [سنة] ٨٤٩ (٤). ١١٢٢٠ - العنوان (٥): في القراءة، لأبي طاهر إسماعيل (٦) بن خَلَفَ المُقْرِئ الأنصاريِّ الأندلسي، توفِّي سنة ٤٥٥. قال ابن خلكان (٧): وهو عُمدةٌ في هذا الشأن، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته … إلخ. ذكر فيه ما اختلف فيه القُرَاءُ السَّبعةُ بإيجاز واختصار ليَقرُبَ على المتحفِّظين دونَ الأغمار على المبتدئين والغلمان،

стр. 2831

إذ جَعَل كتابه المترجم بـ "الاكتفاء" كافيًا للمُتناهي والمُبتدي، وبَسَطَه بسطًا لا يُشكِل على ذي لب سوي، فجعل هذا المختصر كالعُنوانِ له والترجمة. ١١٢٢١ - شَرَحه عبد الظاهر (١) بنَ نَشْوانَ الرُّومِيُّ (٢)، توفّي سنة ٦٤٩. أَوَّلُه: الحمد لله المُنعِم بآلائه … إلخ، ذكر فيه أنّ شيخه أبا الجُودِ غِيَاثَ بنَ فارس كان كثيرًا ما يُعوِّلُ عليه، فشَرَحه لذلك وأضاف إليه من القراءات المشهورة والروايات المأثورة وعِلل كل قراءةٍ، وذَكَر الأئمةَ ورُواتِهم. ١١٢٢٢ - العنوان: للإمام محمد (٣) بن محمد الغزالي. ١١٢٢٣ - العنوان في .... المحمود بن حمزة الكرماني، وكان حيًّا في حدود سنة ٥٠٠. ١١٢٢٤ - عوارفُ المَعارف: في التصوف، للشيخ شهاب الدين أبي (٤) حَفْص عُمر (٥) بن عبد الله السُّهرَوَرْدي، توفِّي سنة ٦٣٢. قال في خُطبته: لا يزال في كل عصرٍ منهم علماء قائمون بالحقِّ ويظهرُ في الخَلْقِ آثارُهم مَنِ اقتدى بهم اهتدى ومَن أنكرهم ضَلَّ واعتدى، ثم إن إيثاري لهَدْيِهم ومحبَّتي لهم عِلْمًا بشَرَف حالهم وصحة طريقهم المَبْنيَّة على الكتاب والسُّنة، حَدَاني أن أذب عن هذه العصابة بهذه الصُّبابة

стр. 2832

وأؤلَّفَ أبوابًا في الحقائق والآداب مُعربةً عن وَجْه الصواب فيما اعتمدوه، حيث كثر المُتَشَبِّهون واختلفت أحوالهم وتستّر بزيهم المتسترون وفَسَدت أعمالهم، وسَبَق إلى قلب مَن لا يفرق أصُولَ سَلَفِهِم سُوءُ ظَنٍّ وكان لا يَسلَمُ من وَقيعةٍ فيهم وطَعْنٍ ظنًّا منه أنّ حاصلهم راجع إلى مجرَّد رَسْم، وتخصصهم عائد إلى مُطلَق اسم، وممّا حَضَرني فيه من النِّيَّة أنّ أكثرَ سَوادِ القوم بالاعتزاء إلى طريقهم والإشارة إلى أحوالهم، وقد وَرَد: "مَن كثر سوادَ قوم فهو منهم". انتهى. وهو يَشْتمل على ثلاثة وستين (١) بابًا كلُّها في سِيَر القوم وأحوال سلوكهم وأعمالهم كما ذكر. ١١٢٢٥ - وعليه تعليقة للسيد الشريف محمد بن علي (٢) الجُرْجاني، توفِّي سنة ٨١٦. ١١٢٢٦ - وترجَمه العارفي (٣) بالتُّركي. ١١٢٢٧ - وظهير الدين عبدُ الرَّحمن (٤) بن علي الشيرازي بالفارسي. ١١٢٢٨ - والشَّيخُ عز الدين محمود (٥) بن علي الكاشي النَّطْنَزِي، مات [سنة] ٧٣٥ (٦)، أيضًا بالفارسيِّ، أوّله: حمدك لمعات صدق ونفحات إخلاص … إلخ. ١١٢٢٩ - واختصَرَه محبُّ الدين أحمد (٧) بن عبد الله الطَّبَرِيُّ المكي الشافعي، توفِّي سنة ٦٩٤.

стр. 2833

١١٢٣٠ - وتخريج أحاديثه للشيخ قاسم (١) بن قَطَلُوبُغَا الحَنَفي، مات [سنةَ] ٨٧٩. ١١٢٣١ - عَواطفُ النُّصْرة في تفضيل الطَّوافِ على العُمْرة: للشيخ محبِّ الدين (٢) الطَّبَري، مات (٣) … ١١٢٣٢ - عوالي ابن الشيخة: هو: الإمام أبو الفرج عبد الرحمن (٤) بن أحمد بن مُبارَكَ الغَزِّي المعروفُ بابن الشيخة. تخريج: شيخ الإسلام الزين العراقي. ١١٢٣٣ - عوالى أبي (٥) علي سنجي (٦). ١١٢٣٤ - عوالي أبي (٧) المحاسن الرُّوياني (٨). ١١٢٣٥ - عوالي أبي الفوارس طِرَاد (٩) بن محمد بن علي الهاشمي الزَّيْنَبيِّ. ١١٢٣٦ - عوالي أحاديث ليث بن سعد:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦٤) .
(٣) هكذا بيض لوفاته، وتوفي المذكور سنة ٦٩٤ هـ.
(٤) توفِّي سنة ٧٩٩ هـ، ترجمته في: ذيل التقييد ٢/ ٧٥، والسلوك ٥/ ٤٠٣، والدرر الكامنة ٣/ ١١٢، والمنهل الصافي ٧/ ١٦١، وحسن المحاضرة ١/ ٣٩٧.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) هو الحسين بن شعيب بن محمد المتوفى سنة ٤٣٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٦٥) .
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) هو عبد الواحد بن إسماعيل، المتوفى سنة ٥٠٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٠) .
(٩) توفِّي سنة ٤٩١ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٠٢، والأنساب ٦/ ٣٧٢، ومرآة الزمان ١٩/ ٤٩٤، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٣٣٠٠، الآداب ٤ / الترجمة ٣٣٠٠، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٠٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٧، وغيرها.

стр. 2834

خَرَّجَهِ الشَّيخُ قاسمُ (١) بنُ قَطَلُوبُغا الحَنَفيُّ، مات [سنةَ] ٨٧٩. ١١٢٣٧ - وله تخريج عوالي القاضي بكار. أسمَعَ هذه التخاريجَ عندَ خَبَر كل واحد منهم. ١١٢٣٨ - عوالي البخاري: تخريج التَّقيِّ بن تيمية (٢)، ذَكَره البقاعيُّ في مَشْيختِه. ١١٢٣٩ - عوالي التابعين: لأبي موسى محمد (٣) بن عُمر بن المَدِيني الحافظ، توفِّي سنة ٥٨١. ١١٢٤٠ - عَوالي زاهِرٍ (٤) السَّرْخَسي. ١١٢٤١ - عوالي طالوت (٥). ١١٢٤٢ - عوالي عبّاس (٦) الأصَم (٧). ١١٢٤٣ - عوالي القاضي أبي نَصْر (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٢) هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، المتوفى سنة ٧٢٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٦٧٢) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٣٢) .
(٤) هو أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد السرخسي، المتوفى سنة ٣٨٩ هـ، ترجمته في: إكمال ابن ماكولا ٤/ ١٥٨، والأنساب ٧/ ١١٩، والتقييد، ص ٢٧١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٤٥، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٧٦، وغيرها.
(٥) هو أبو عثمان طالوت بن عباد البصري، المتوفى سنة ٢٣٨ هـ، ترجمته في التاريخ الكبير ٤/ ٣٦٣، والجرح والتعديل ٤/ ٤٩٥، وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٩.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو العباس الأصم، محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي النيسابوري المتوفى سنة ٣٤٦ هـ، ترجمته في: إرشاد الخليلي ٣/ ٨٥٥، وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٤٥، والأنساب ١/ ٢٩٠، وتاريخ دمشق ٥٦/ ٢٨٧، والتقييد، ص ١٢٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٤١، وغيرها.
(٧) في الأصل: "أصم".
(٨) في الأصل: "عوالي قاضي أبو نصر"، والمقصود هو محمد بن محمد بن محمد الشيرازي المعروف بابن مميل المتوفى سنة ٧٢٣ هـ. وترجمته في: أعيان العصر ٥/ ١٩٥، والوافي بالوفيات ١١/ ١٧ (ط. التراث)، والاغتباط، ص ٣٤٦، والدرر الكامنة ٥/ ٥٠٣، وغيرها.

стр. 2835

١١٢٤٤ - عوالي الكِنْدي (١). ١١٢٤٥ - عوالي مالك (٢). ١١٢٤٦ - عوالي محمدِ بن عُمر (٣). ١١٢٤٧ - العوالي (٤) من مسموعاتِ الفَرَاوِي (٥): جَمَعه أبو المظفّر عبدُ الرَّحيم (٦) بن [عبد الكريم بن محمد بن] (٧) منصور السَّمْعاني، في مُجلَّدَيْنِ ضَخْمَيْنِ، وتوفِّي سنة (٨) … ١١٢٤٨ - وابن المثنى (٩). ١١٢٤٩ - عوامل فرس: تركيٌّ، لكشفي (١٠) الشاعر (١١).

الحواشي

(١) في الأصل: "كندي"، وهو أبو اليمن زيد بن الحسن المتوفى سنة ٦١٣ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٣٢٠) .
(٢) هو الإمام مالك بن أنس المتوفى سنة ١٧٩ هـ، والآتية ترجمته في
(١٩١٣٥) ، ومؤلفها هو الحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ والمتقدمة ترجمته في
(٥٤٥) .
(٣) لعله يشير إلى الواقدي المتوفى سنة ٢٠٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٣١٤١) ، ولم أقف على مثل هذه العوالي.
(٤) في الأصل: "عوالي".
(٥) هو عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي، المتوفى سنة ٥٤٩ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٩٦٦٩) .
(٦) ترجمته في: التقييد، ص ٣٥٨، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢١٦٨، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٥٠٥، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ١٠٧، وغيرها.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة منا.
(٨) لم يعرف وفاته، وعدم أبو المظفر في غزو التتار في حدود سنة ٦١٧ هـ.
(٩) هو محمد بن المثنى العنزي البصري الزمن المتوفى سنة ٢٥٢ هـ، وترجمته في: تهذيب الكمال ٢٦/ ٣٥٩، وفيه العديد من المصادر.
(١٠) لم نقف عليه. أما كشفي الشاعر الهندي المتوفى سنة ١٠٦٠ والذي ذكره صاحب هدية العارفين ٢/ ٢٨٥، فلا يمكن أن يكون هو المقصود.
(١١) في الأصل: "شاعر".

стр. 2836

١١٢٥٠ - العوامل (١) في النَّحْو: لأبي عليٍّ حَسَن (٢) بن أحمد الفارسيِّ، توفِّي سنة (٣) … ١١٢٥١ - ولعلي (٤) بن فَضَّال المُجاشِعيّ القيرواني، توفِّي سنة ٤٧٩. ١١٢٥٢ - وللكسائي (٥) رائيّةٌ، وهي أربعةٌ وثلاثون في عدة أبيات (٦)، أوَّلُها: أيا طالب الإعراب دونَك جُملةً … من أحرف ألفتها لك من شعري ١١٢٥٣ - العوامل المئة: في النَّحو، للشَّيخ عبد القاهِر (٧) بن عبد الرحمن الجُرْجاني، توفِّي سنة (٨). .، وهو (٩) متداولٌ مشهور. ١١٢٥٤ - شرحه حاجي بابا (١٠) الطُّوسي، توفِّي سنة (١١) … ١١٢٥٥ - وحسام الدين (١٢) … التوقاتي، توفِّي سنة (١٣) … وهذا الشَّرحُ معَ وجازته متضمِّنٌ لفوائد لا تكاد توجد في الكتب المبسوطة.

الحواشي

(١) في الأصل: "عوامل".
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٨٨) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٧٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٧٠٦) .
(٥) هو علي بن حمزة الكسائي، المتوفى سنة ١٨٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٨) .
(٦) في م: "وهي أربعة وثلاثون بيتًا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨٦٨) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٧٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في الأصل: "وهي".
(١٠) هو إبراهيم بن عبد الكريم بن عثمان الطوسي. عثمان الطوسي، تقدمت ترجمته في
(٨٢٨١) .
(١١) لا نعرف تاريخ وفاته.
(١٢) هو حسين بن عبد الرحمن تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٥) .
(١٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٢٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 2837

١١٢٥٦ - والمَوْلى أحمد (١) بن مصطفى المعروفُ بطاشْكُبري زاده، توفِّي سنة (٢) … ١١٢٥٧ - وعَلَّق (٣) السيِّدُ الشَّريف علي (٤) بن محمد الجُرْجاني، حاشية، توفِّي سنة ٨١٦. ١١٢٥٨ - وفي إعرابه كتاب للمولى إشِقْ (٥) قاسم الأزنيقي، توفِّي سنة ٩٤٥. ١١٢٥٩ - وشَرَحها يحيى (٦) بنُ بخشي، المتوفى سنةَ … أَوَّلُه: إن أحسن ما يُفتتح به الكلام … إلخ. ١١٢٦٠ - وشَرَحه يحيى (٧) بن نَصُوح بن إسرائيلَ شَرْحًا ممزوجًا، أَوَّلُه: توجهنا إلى جَنابِك … إلخ. ١١٢٦١ - ونظمه بالتركي محمد (٨) بن أحمد الداعي المعروف بصُوفي زاده الأدرنوي، مات [سنة] ١٠٢٤، أوَّلُه: حمد حقيله أولدي فتح كلام … أو مرم آخر أيده رب أنام ١١٢٦٢ - وعليه تعليقةٌ للشَّيخ إبراهيم (٩) بن أحمدَ الجَزَري سماه: "الإعراب في ضَبط عوامل الإعراب".

стр. 2838

١١٢٦٣ - وترجَمَه (١) كمال الدين (٢) المدرِّسُ بالتركية. ١١٢٦٤ - وشَرَحه العلّامة بَدْرُ الدِّين محمود (٣) بن أحمد العينيُّ الحَنَفيُّ، مات [سنة] ٨٥٥. ١١٢٦٥ - وفي إعرابه كتاب أوَّلُه: الحمد لله القوي الذي عَجَزت عن إدراكِ كنهه … إلخ. • عَوْدُ الشَّباب. في مختصَر "خريدة القصر"، مرَّ في الخاء. • عَوْنُ الجُمَل. سَبَق. ١١٢٦٦ - عَوْنُ الرّائض في فنِّ الفرائض: للمَوْلى فُضَيل (٤) بن عليٍّ الجَمالي، توفِّي سنة ٩٩١. ١١٢٦٧ - وشَرَحه وسماه بـ "صَوْنِ الفارض في الوصول إلى مَدارِكِ عَوْن الرائض"، أَوَّلُه: يا مَن بعونِه صَوْنُ الفارض … إلخ. وأولُ المَتْن: الحمد لله الذي شَرَّع للأحياء الإرثَ من الأموات … إلخ، وتمامُ تأليف الشَّرْح في شهر رَجَب من شهور سنة ٩٧٤ في بيته بقُسْطَنطينية، وكان تمام المتن في سابع عشر ذي القعدة سنة ٩٧١ بمكة. قال في آخر الشَّرح: إِنْ أردتَ تحصيل الفنّ على عَجَل فعليك بهذه العُجالة فإنّ فيها كما تَرُومُ تحصيله كفاية، وإن حصل منك باعث إلى العثور على الدَّقائق والرقائق فعليك بكتابنا "إعانة الفارض في تصحيح واقعاتِ الفرائض" فإنه بعون الله في هذا الفن هو النهاية. انتهى. ١١٢٦٨ - عَوْنُ المُستعين في الأحاديث الأربعين (٥).

стр. 2839

١١٢٦٩ - العَوْنُ (١) في … : لعلاءِ الدِّين عليٍّ (٢) المَرْوَزِي، توفِّي سنة … ١١٢٧٠ - عويصاتُ الأفكار في اختيار أولي الأبصار: رسالةٌ مختصرةٌ لمَوْلانا شمس الدين محمد (٣) بن حمزة الفناري المتوفى سنة ٨٣٤. ورقتان أوّلُها: أن تستخدم الكوامن والبوادي، وهي أسئلةٌ مشكلةٌ من الفنون العَقْليَّة قد أوجز في تحريره ليمتحِنَ به الطلاب. ١١٢٧١ - العَهْدُ الكبير (٤) ١١٢٧٢ - العُهودُ (٥) العُمَريَّةُ في اليهود والنصارى: جَمَعها أبو العباس أحمد (٦) بن محمد ابن العطار الدُّنَيْسري، توفِّي سنة ٧٩٤. • العُهود في … للشَّيخ عبد الوَهّاب (٧) بن أحمدَ الشَّعراني، المتوفَّى سنة (٨) (٩) … ١١٢٧٣ - عِيارُ الشعر: لابن طباطبا (١٠).

الحواشي

(١) في الأصل: "عون".
(٢) لا نعرفه.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في الأصل: "عهود".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٤٢٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٨) لم يذكر المؤلف وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٣ هـ كما بينا في ترجمته.
(٩) سوف يذكر المؤلف في حرف الكاف كتاب العهود له، وهو نفسه كتاب "مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية" الآتي في حرف الميم.
(١٠) هو محمد بن أحمد بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني، المتوفى سنة ٣٢٢ هـ، ترجمته في معجم الشعراء، ص ٤٦٣، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٣١٠، والمحمدون، ص ٢٦، والدر الثمين، ص ١٠٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٧٩.

стр. 2840

عِلمُ العِيَافة وهو: علمٌ باحثٌ عن تتبُّع طرق القابل لأثر الأقدام والأخفاف والحوافر (١) ونَفْعُه ظاهرٌ في وُجدانِ الإنسان (٢) الفارِّ والدواب (٣) الضّالّة وأمثال ذلك من الوقوف على الأمور. ويُحكى أنّ بعضَ من اعتنى به يُفرِّقُ بَينَ أَثَر قَدَم الشاب والشَّيخ وقَدَم الرجل والمرأة، وهو غريب. ١١٢٧٤ - العيان لأهل البيان (٤): فارسيٌّ، مختصر في آدابِ السُّلوكِ وأحوالِه، للشيخ أبي (٥) الفتح محمود (٦) ابن الإمام أبي سَعْد المؤيَّد بن علي بن العباس، أوَّلُه: الحمد لله المتفضّل على عباده … إلخ. • العَيْلَمُ الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر (٧): وهو البحر الزخار والعيلم التيار، سبق في الباء. وهو تاريخ كبيرٌ في مُجلَّدَيْن، للمَوْلى الفاضل أبي محمد المصطفى ابن السيد حَسَن الحُسَيني المعروف بجنابي، توفي سنة (٨) …

الحواشي

(١) علق المؤلف على هذه الألفاظ بقوله: "الأقدام تستعمل في الإنسان، والأخفاف: في البعير، والحوافر في البغال والحمير، ونحوها". وقد جاء النص في م: "وهو علم باحث عن تتبع آثار الأقدام والأخفاف والحوافر في الطرق القابلة للأثر"، وهو تلاعب بالنص.
(٢) في الأصل: "إنسان".
(٣) في الأصل: "ودواب".
(٤) تقدم في الرقم
(٢٦٩٧) كتابه "البيان لأهل العيان" وهو كتاب آخر، لاختلاف أوله، كما نقل المؤلف.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٩٧) .
(٧) تقدم في حرف الباء بعنوان: "البحر الزخار والعيلم التيار" رقم
(٢٣٣٤) ، وقال هناك: قيل: اسمه: العيلم الزاخر، والصحيح ما ذكرناه.
(٨) لم يذكر وفاته هنا لعدم استحضارها حال الكتابة، وتوفِّي سنة ٩٩٩ هـ، كما تقدم.