دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3116–3155 · переход к 3121.

← раньшедальше →

стр. 3116

فيه أيضًا (١)، للمُحقِّق محمود (٢) بن عُمَر الجغمينيِّ، توفِّي سنة … وهو متنٌ صغير الحجم وجِيزُ النظم، مأخوذٌ من القانون، وترتيبه (٣) على عشر مقالات: ١ - في الأمور الطبيعيّة، وفيه (٤) خمسةُ فصول. ٢ - في التشريح، وفيه سبعةُ فُصول. ٣ - في أحوال بدن الإنسان، وفيه خمسة فصول. ٤ - في النَّبض، وفيه ستة فصول. ٥ - في تدبير الأصحاء، وفيه عشَرَةُ فُصول. ٦ - في أمراض الرّأس، وفيه ثلاثةَ عَشَرَ فَصلًا. ٧ - في أمراض الأعضاء من الصدر، وفيه ثمانية عشَرَ فَصلًا. ٨ - في أمراض بقيّة الأعضاء، وفيه تسعة فصول. ٩ - في العِلَل الظاهرة، وفيه ثمانية فُصول. ١٠ - في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة، وفيه ثلاثةَ عشَرَ فصلًا. ١٢٥٣٣ - القانونُ في فُروع الحنفية: للإمام ناصر الدين قاسم (٥) بن يوسف الحُسَيني السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي، توفِّي سنة …

стр. 3117

١٢٥٣٤ - القانون في اللغة: في عَشر مجلدات، لأبي عبد الله (١) سلمان (٢) بن عبد الله النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة ٤٩٤. ١٢٥٣٥ - قانون في (٣) … لسُلَيْمانَ (٤) بن عبد الله النَّهْروانيِّ النحوي، توفِّي سنة (٥) … ١٢٥٣٦ - القانون الكبير في صبغ الإكسير: للشيخ أيدَمُرَ (٦) بن عليٍّ الجَلْدكي، من رجالِ القَرْن الثامن بمِصرَ، ألفه بدمشق. ذكر فيه تذهيب الحُكماء في الصَّبْغ. ١٢٥٣٧ - القانون المسعودي (٧): في الهيئةِ والنُّجوم، لأبي الرَّيْحان محمد (٨) بن أحمد البيرونيِّ الخُوارزمي، ألَّفهُ لمَسعود بن محمود بن سُبُكْتِكينَ في سنة ٤٢١. حَذَا فيه حَذْوَ بَطْلَمْيُوسَ في "المجسطيِّ"، وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن. ١٢٥٣٨ - قانون نامه جين وختا (٩): فارسيٌّ، مُرتَّبٌ على عشرينَ بابًا. كتبه بعضُ التجار للسلطان سليم خان في حدود سنة تسع مئة.

стр. 3118

١٢٥٣٩ - ثم ترجمه بعضُهم بالتركية ويقال: إن المولى علي (١) قوشجي ذَهَب إلى خطاي من طرف ألوغ بيك، فكتب ما رآه كما ذكر فيه. ١٢٥٤٠ - قانون نامه العثماني: تركيٌّ، المشهور أنه للوزير (٢) لطفي (٣) باشا. ١٢٥٤١ - وجَمَع مؤذِّن زاده (٤) عين علي رسالة تركية بإشارة الوزير مراد باشا للسلطان أحمد خان، ورُتِّب (٥) على سبعة فصولٍ وخاتمة: ١ - في أمير الأمراء وخواصِّهم. ٢ - في أُمراء اللواء. ٣ - في دَفْتَرِي التيمار وكتُخْدا الدفتر وخواصِّهم. ٤ - في الزَّعامات والتيمار في كلِّ إيالة. ٥ - في بيان العامة والتيمار وما يتعلَّقُ بهما. ٦ - في توجيه الزَّعامة. ٧ - في الاختلال (٦) الواقع فيها وإمكانِ دَفْعِه. الخاتمة (٧): في وجوبِ السَّعي لدَفْعِه. ١٢٥٤٢ - وله رسالةٌ أخرى. في عدد العسكر (٨) العثماني. ١٢٥٤٣ - ورأيتُ كتابًا آخَر فيه: قوانين العُثماني، ولعله أيضًا له، وهو على ثلاثة أبواب، ذكر في أوَّله أنه وَرَد الأمر بجمعه:

стр. 3119

١ - فيه أربعةُ فصول: في الجرائم والسياسة في مقابلة جناياتِ الزِّنا والقتل والشَّتْم وشُرب الخَمْرِ والغَصْب والسَّرِقة. ٢ - فيه سبعة فصول: في رسُوم الرَّعِية وعوائد بيت المال والجنودِ وتصرفاتهم في التيمار وغير ذلك. ٣ - فيه سبعة فصول أيضًا كلُّها في الأحوال المخصوصة للرعايا من أهل الإسلام والكفر. ١٢٥٤٤ - ورأيتُ كتابًا آخَرَ في قوانين المعادن على ثمانية أبواب. ١٢٥٤٥ - قانون نامه: فارسيٌّ، لخُواجَه نَصِير الدِّين (١) الطُّوسِيُّ. ١٢٥٤٦ - قانون الوزارة: لأبي الحَسَن عليِّ (٢) بن محمدٍ البَصْريِّ الماوَرْديِّ الشّافعيِّ، توفِّي سنةَ ٤٥٠، أَوَّلُه: الحمد لله على ما هَدَى وأرشد .. الخ. ١٢٥٤٧ - قائمةُ لُطفِ الله (٣) بن يوسفَ الحَلِيميِّ: المتوفَّى سنة (٤) … ألفه لتوضيح كتابه "بحر الغرائب"، وجُعِلَ على دَفْتَريْنِ، أَوَّلُه: في اللُّغة الفارسية المترجمة بالتركية، والثاني: في فوائد شتّى. ١٢٥٤٨ - قبائل العرب في التاريخ: لمجد الدِّين (٥) البلبيسي. • قُبْحُ الأهاجي في النَّواجي. سَبَقَ ذِكرُه فِي "حَلَبة الكُمَيْت".

стр. 3120

١٢٥٤٩ - قَبَسُ الاقتداء إلى وَفْقِ السَّعادة ونجم الاهتداء إلى شَرَف السِّيادة: للإمام أبي العباس أحمد (١) بن عليٍّ القُرَشِيُّ البُوني. ١٢٥٥٠ - قبَسُ الاقتداء: للشيخ أبي (٢) الرَّبيع سُليمان (٣) بن عبد الله بن عبد الرحمن العباسي، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. اعلموا أن مطالب الراغبين انقَسَم (٤) إلى (٥) قسمين: دُنْيويٍّ وأُخْرَوي، وينقسم كلُّ منهما إلى أقسام بحسَب المقاصد، وكثيرٌ من النّاس راغبٌ في التقدُّم في الدُّنيا، ولم أقف لأحدٍ على مصنفٍ في مُعارضة الأوقات، فصنفتُ (٦). ١٢٥٥١ - قَبَسُ الأنوار وجامع الأسرار: في علم الحُروفِ والأسرار للشيخ جمال الدين أبي (٧) المحاسن يُوسُفَ الندورمي (٨). ذكر الشَّيخُ عبد الرحمن البِسطاميُّ في "شرح اللمعة" أنه قرأ هذا الكتاب على مصنفه بمصر سنة ٨٠٧. ١٢٥٥٢ - قَبْسَةُ العَجْلان:

стр. 3121

في النَّحو، لموفّق الدِّين (١) البغدادي المذكور في "الإنصاف". • القَبَسُ (٢) الحاوي لغُرَرِ ضَوْءِ السَّخاويّ. مختصره. مرَّ في الضّاد. ١٢٥٥٣ - القَبَسُ (٣) شَرْحُ موطأ مالك بن أنس: للقاضي (٤) أبي بكرٍ (٥) ابن العَرَبي (٦). • قَبَسُ اللوامع. يأتي في اللام. ١٢٥٥٤ - القَبَسُ المُجتبَى فِي شَرْح الأسماءِ الحُسْنَى: للشَّيخ شَمْسِ الدِّين (٧) أبي عبد الله محمد بن قرقماسٍ الحنفي، المتوفَّى سنةَ ٨٨٢، أوَّلُه: الحمدُ لذي الأسماءِ الحُسنى … إلخ. فسَّر فيه الأسماء على طريق المتكلمين ومذهب النَّحْويين معَ حقائق أهل الإشارة وخواصِّها. • قَبَسُ النَّيِّرين على تفسير الجلالين. مرَّ. ١٢٥٥٥ - القَدَحُ القُسِّي في الفتح القدسي (٨): في مُجلَّدَيْن، لعماد الدين محمد (٩) بن محمد الكاتب الأصبهاني، توفِّي سنة ٥٩٨ (١٠). بدأ فيه من سنة ٥٨٣، وممدوحه في خُطبته الناصر لدين الله

стр. 3122

أحمد بن المستضئ بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف. وهذا الاسم مسطورٌ في ظهره، لكنه قال: وسَمَّيتُه (١) "الفَتْح القُدْسي" وعرَضتُه على القاضي الفاضل وقال لي: سمّه "الفَيْحَ القُسِّي في الفَتْح القدسي". ١٢٥٥٦ - قِدْحُ المُعَلَى: للحافظ أبي محمدٍ عبد الكريم (٢) الحلبي، المتوفَّى سنة (٣) … ١٢٥٥٧ - قدر الأثمان في أصل منبع آل عثمان (٤). ١٢٥٥٨ - قدر الإمكان: في حديثِ الاعتكاف، للشيخ تقي الدين عليِّ (٥) بن عبد الكافي السُّبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٢٥٥٩ - رَدَّ عليه وَلَدُه تاج الدين عبد الوهاب (٦) وسماه: "تشحيد الأذهان". • قُدْسُ الأسرار في اختصار المنار. يأتي. ١٢٥٦٠ - قُدوة السالكين (٧). • القُدُوري (٨). وهو نسبة مؤلِّف المختصر. أُطلق على مصنِّفه. يأتي في المختصر. شروحه كثيرةٌ (٩). ١٢٥٦١ - القَذاذة في تحقيقِ مَحلِّ الاستعاذة:

стр. 3123

لجَلال الدين (١) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في "حاويه" تمامًا وفي فهرس مؤلّفاته في فنِّ الفقه. ١٢٥٦٢ - قَذَى العَيْن من نَظْم غرائبِ البَيْن: وهو من انتقادِ شَيْخ الإسلام أبي الفضل أحمد (٢) بن عليِّ بن حَجَر العَسْقَلاني، على العلّامة العَيْنيِّ، جَرَّد ما في سرية الملك المؤيد له (٣) من الأبيات الرَّكيكة الغيرِ الموزونة، وهي (٤) نحو أربع مئة بيتٍ وسماه بذلك، وكانت بينهما منافسةٌ. ١٢٥٦٣ - القِرَى لقاصدي أُمِّ القُرى: لمحبِّ الدِّين أحمدَ (٥) بن عبد الله الطَّبَري. علم القراءة اعلَمْ أنّ القُرّاء اصطلحوا على أن يُسمُّوا القراءة: للإمام، والرواية: للآخِذ عنه مطلقًا، والطريق للآخذ عن الراوي فيقال: قراءة نافع رواية قالون طريق أبي نَشِيط، ليُعْلَمَ مَنْشَأُ الخلاف. فكما أن لكلِّ إمام راويًا فلكلِّ راوٍ طريق. كان أول إمام معتبَر جَمَع القراءات في كتاب: أبو عُبَيد القاسمُ بن سلام وجَعَلهم فيما أحسِبُ خمسة وعشرينَ قارئًا مع السبعة، مات [سنة] ٢٢٤. وقال في "النَّشْر" بعد سَرْد كتب القراءات - وذكر "الكامل" لأبي القاسم الهُذَلي -: فإنه جَمَع خمسين قراءةً عن الأئمة من ألف وأربع مئةٍ وتسعةٍ

стр. 3124

وخمسين روايةً وطريقًا (١)، حيث قال: فجُملةُ مَن لقِيتُ في هذا العلم ثلاثُ مئة وخمسة وستون شيخًا من آخر العرب إلى باب فَرْغانةَ يمينًا وشمالًا وجَبَلًا وبحرًا. ثم سُوقُ "العروس" لأبي مَعشَرٍ الطَّبَري فيه ألفُ ألفٍ (٢) وخمس مئةٍ وخمسون روايةً وطريقًا. قال: وهذان الرجُلانِ أكثرُ من عَلِمنا جمعا في القراءات، لا نعلمُ أحدًا بعدَهما جَمَع أكثرَ منها إلا أبا القاسم عيسى بن عبد العزيز الإسكندري في "الجامع الأكبر والبحر الأزخَر" يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق، وتوفِّي سنة ٦٢٩. انتهى. أولُ من نَظَم كتابًا في القراءات السبع: الحُسَينُ بن عثمان بن ثابت البغدادي الضَّرير، ولد أعمى ومات سنة ٣٧٨. ذكره ابن الجَزَري. الكتب المؤلفة فيه: • إبراز المعاني من حِرْزِ الأماني شرح الشاطبية، لأبي شامة. • احتجاج القُرّاء. • أحكام القراءات. • أحكامُ الوَقْف. • الاختيار في العشر. • إرادة الطالب. • إرشاد المُبتدي في العَشْر. • إرشادُ القَلانسيِّ في العَشْر. • إرشاد الواسطي.

стр. 3125

• الاستثناء (١). • الإشارةُ في العَشْر. • الإعانة. • أعشارُ القُرآن. • الإعلان. • الإفصاح. • الإقناع في السبعة. • الإلماع. • الاكتفاء. • الأنوار الباهرات. • الإيجاز في السبعة، لسبط زياد. • الإيجاز في السبعة، لسِبطِ خياط. • الإيجاز في الإحدى عشرة. • الإيضاح في الوقف والابتداء. • إيضاح الرُّموز. • إيضاح الأهوازي. • البدورُ الزّاهرة في العشر. • البُستان في الثلاثَ عَشْرَةَ. • تَبصِرةُ المُبتدي في السَّبع، للطَّبري. • التَّبصِرةُ في السَّبع، لسِبْطٍ الخَيّاط.

стр. 3126

• التبصرة في السَّبع، لمكِّي. • التبيان في آدابِ حَمَلةِ القُرآن. • التجريد في السبع. • التحبير. • تُحفةُ الطُّلاب. نَظْمٌ. • التِّذكار. • تَذكِرةُ المُستزيد، لسِبطِ خَيّاط. • التذكرة في الثَّمان، لابن غَلْبون (١). • تقريبُ النَّشْر. • التعريف. • التكمِلةُ المُفيدة. نَظْم. • تلخيصُ العبارات. • التلخيصُ في الثَّمان، للطَّبري. • التمهيد. • التنبيه. • التهذيب. • التيسير في السبع. • جامع البيان للداني. • جامع البيان، للطَّبري. • الجامعُ الأكبر، للأهوازي.

стр. 3127

• الجامع في السبعة، للفارسي • جامعُ الفوائد شَرْح الشاطبية. • جمالُ القُرّاء. • جَمْعُ الرَّيحانة. • جَمْعُ الأصول، لامية. • الجَوْهرُ الدَّقّاق. • حِرزُ الأماني، وشُروحه. • حَلُّ الرُّموز. • حَوْزُ المعاني مختصره. • الخَيِّرة. • الدَّاليَّة في العَشْر. • الدُّرَّةُ الفريدة شَرْحُ الشاطبيّة، لمُنتجَب الدِّين. • دَرُّ الأفكار. نَظْم أبي نَصْر بن سَعْدون. • دَرُّ الأفكار، للجَعْبَري. • الدُّرَّة المُضيئة. • الدُّرُّ النضيد. • رَوْضةُ التقرير. • رَوْضَةُ الأزهار نَظْمُ الإرشاد. • الروضة، للطَّلَمَنْكي. • الروضة في الإحدى عَشْرَةَ، للمالكي. • الروضة، للشَّريف المُعدَّل. • الروضةُ في العَشْر، لسِبْطٍ الخَيّاط.

стр. 3128

• سراج القارئ شَرْحُ الشاطبية. • سَوْقُ العَروس في العَشْر. • الشافي. • الشامل في العشر. • الشرعةُ في السَّبعة، نظم الجَعْبَري. • الشِّرعةُ في السَّبعة، لابن البارزي. • الشَّمعةُ في السَّبعة، نَظْم شُعْلةَ. • الصَّيْرَفي فِي شَرْح الشاطبي. • طيبةُ النَّشر في العشر، ألفيّة، للجَزَري، وشَرْحُه. • طوالع النُّجوم (١). • عقدُ اللَّآلي في السَّبع العوالي. نَظْمٌ. • العنوان في السَّبعة. • علم الاهتداء. • غاية الاختصار في العشرة. • غاية المطلوب في قراءة يعقوب. • الغاية في الإحدى عشرة. • غايةُ المَهَرة في الزِّيادةِ على العَشَرة. • فَتْحُ الوَصِيد شَرْحُ الشاطبية، للسخاوي. • فنون الأفنان. • القُصُولُ المختصرة.

стр. 3129

• فوائد القُرآن. • الفوائد المُظفَّريَّة فِي شَرْح تكملة الشاطبية. • القاصد. • قُرةُ العَيْن (١). • قصيدة ابن وَهْبان. • القصيدةُ الطَّاهِريّة. • القَطْرُ المِصْري في قراءةِ أبي عَمْرو البَصْري. • الكافي في السَّبع. • الكامل في الخمسين. • كتاب السبعة، لابن مُجاهِد. • الكَشْفُ في الإحدى عشرة. • كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في السِّتِّ، لسِبْط خَيّاط. • كِفايةُ القَلانُسِي (٢). • الكفايةُ في العَشْرِ نَظْمُ "الكنز"، للواسطي. • الكنز، له. • كَنْزُ المَعاني شَرْحُ الشّاطبِيّة، للجَعْبَري. • لطائف الإشارات. • المُبْهجُ في الإحدى عَشْرةَ، لابن سوار.

стр. 3130

• ولسِبطِ الخَيّاط. • المُنْبهِرة. نَظْمٌ. • المجتبَى. • المختارُ في الثَّمان (١). • مراتب الأصول. • المُرشِدُ الوَجِيز. • المُستنير في العَشَرة. • المصباح الزاهر. • مُصطلح الإشارات في الثلاثَ عَشْرَةَ، لابن القاصح. • المِفتاحُ في العَشْر، لابن خَيْرون. • ولأبي القاسم القُرطبي. • مفردات السبعة. • مُفردات عاصم. • مفردات أبي عَمْرو. • مُفرَدة يعقوب، للداني. • ولابن الفَحّام. • ولعبد الباري. • المفيد في العَشْر، لأبي نَصْرٍ الخَبّاز. • وفي الثَّمان، لأبي عبد الله الخضرميِّ. • المنتهَى.

стр. 3131

• المُنْجِدة. نَظْم في العَشْر. • المواقف. • مُوضِح الفتح والإمالة. • المُوضح في العَشْر. • المُهذَّب في العَشْر. • النُّبَذُ النامية في الثّمان. • النُّجوم الزاهرة في السبعة المتواترة. • نُزهةُ البَرَرة في العشرة. • النَّشْر في العَشْر، وشَرْحُه. • نَثْرُ الدُّرَر. • نَظْمُ الجواهر في رؤوس الآي. • النونيّة، وشَرْحُه. • نهايةُ نَهْج الدَّماثة في الثلاثة، وشَرْحُه. • النهايةُ في الزائدة على العَشَرة (١). • النَّيِّر الجَلِي. • الواضح. • الواضحة في تجويد الفاتحة. • الوجيز في الثّمان. • وصولُ الغَمْر إلى أصُولِ قراءةِ أبي عَمْرو. • الهادي في السبع. • الهدايةُ في السَّبعة، للواسطي.

стр. 3132

في الوقوفِ والرَّسم ونحوه • كتاب الوقوف، للسَّجاوَنْدي. • المُقنع في الرسم، للداني. • عقيلةُ أتراب القصائد. وهي نَظْمُ "المُقْنِعِ"، وشروحهُ. • التِّبيان في آدابِ حَمَلَةِ القرآن. • المُكتفي في الوقوف. • فواصل الآي. • تعداد الآي. • شواذُّ القُرآن. • المُرشِد في الوَقْفِ والابتداء. • تُحفة الإخوان. • أعشارُ القُرآن. • نَظْمُ الجَواهر في رؤوس الآي. • لَمْعةُ الزَّمان. • طوالع النجوم. • منازل الإجلال. • أقوى العدد. • الطود الراسخ. • منهاج التوقيف. • ترتيب الأحزاب. • رواتب الآي.

стр. 3133

• الوَقْفُ والابتداء، للعماني. • تلخيص الفوائد شَرْحُ الرّائيّة. • الإيضاح في الوقف والابتداء. • شَرْحُ وَقُفِ حمزة وهشام. • رواتب الآي. ١٢٥٦٤ - قراءة ابن مُحَيْصِن: للشَّيخ الإمام أبي (١) عليٍّ الحَسَن بن محمدٍ (٢) الأهوازي. ١٢٥٦٥ - قراءة أبي (٣) عَمْرو: قصيدةٌ، للشيخ الإمام شهاب الدِّين (٤) أحمد بن وَهْبان. ١٢٥٦٦ - شَرَحَها (٥) الشَّيخُ الإمام شَمْس الدين محمد (٦) بن سعيد بن ظاهر البجائيُّ. ١٢٥٦٧ - وشَرَحها محمد (٧) بن عليٍّ المَغْرِبي، وسمَّاه: "النُّكَتَ الفريدة والدرر الفريدة" (٨). ١٢٥٦٨ - قراءة الثلاث في الأئمة الثلاثة:

стр. 3134

قصيدةٌ طويلةٌ، لمحمد (١) العُمَريِّ العَدَويِّ. نَظَمها في "بحر الحِرْز" للشاطبي وقافيته، على أنها تتمةٌ. ١٢٥٦٩ - ثم شَرَحَ وأتمَّ الشَّرح في ذي الحِجّة (٢) سنةَ ٩٢٠. ١٢٥٧٠ - قراءةُ الحَسَنِ البَصْري ويعقوب: للأهوازيِّ (٣) أيضًا. ١٢٥٧١ - القراءاتُ (٤) الشّاذَّة: نَظَمه (٥) شَمْسُ الدِّين محمد (٦) بن محمد بن الجزري، المتوفَّى سنة (٧) … كالشاطبية. أوله (٨): بَدأتُ بحمد الله نَظْمي أولا … إلخ. وأتمه في رمضان سنة ٧٩٧ ببروسا (٩). ١٢٥٧٢ - قُرَاضةُ الإِبْرِيز في الأمثالِ المُستخرجة من الكتابِ العزيز: للشَّيخ العلامة بدر الدين حَسَن (١٠) ابن الفُرَات. ١٢٥٧٣ - قُرَاضِةُ الذَّهَبِ في علمي النحو والأدب:

стр. 3135

لمَوْلانا أحمد (١) النائب قريب ويسي الشاعر، جَمَع فيه ما اندرج في فاتحةِ "مُغني اللبيب"، ورَتَّبه على الحُروف، وألْحَقَ ما ظَفِر به في معتبَراتِ هذا الفن. فَرَغ في ذي الحِجّة سنة ١٠٤٩، أَوَّلُه: حَمْدُ مَن صَيَّر علمَ النَّحو أحسَنُ ما يُعنون به الكتُبُ الشَّريفة … إلخ. ١٢٥٧٤ - قُرَاضِةُ الذَّهَبِ فِي نَقْدِ أَشعارِ العَرب: لأبي عليٍّ حَسَن (٢) بن رشيق الأزديِّ القيرواني، توفِّي سنة (٣) … أوَّلُه: أمّا بعدُ، أمتع الله إخوانك ببقائك … إلخ. عِلمُ القِرَانات (٤) ١٢٥٧٥ - القراناتُ في الأحكام: لبازيار (٥). ١٢٥٧٦ - القِراناتُ في النُّجوم: لبازيار (٦). ١٢٥٧٧ - القرانات الكبيرة: لكنكه (٧) الهندي. ١٢٥٧٨ - وله: القِراناتُ الصَّغيرة.

стр. 3136

١٢٥٧٩ - قرآن خوانيه (١): فارسيٌّ، في الفروع. ١٢٥٨٠ - قِرانُ السَّعْدَيْن: في أربعةِ آلاف بيت، لمِير خُسْرو (٢) الدَّهْلوي، المتوفَّى سنة ٧٢٥. أَوَّلُه: شكر كويم كه بتوفيق خداوند جهان … إلخ. ١٢٥٨١ - القَرائنُ الرُّكْنيّة في فروع الشّافعيّة: للقاضي مجد الدين إسماعيل بن إسماعيلَ الرّازي (٣)، توفِّي سنة ٧٥٠ (٤). ١٢٥٨٢ - القُرْبةُ إلى الله: للإمام أبي حامدٍ محمد (٥) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٢٥٨٣ - قُرَّةُ العَيْن في بيانِ أَنَّ التبرُّعَ لا يُبْطِلُهُ الدَّيْنِ: لمَوْلانا شيخ الإسلام أحمدَ (٦) بن حَجَر الهَيْتَمي الشّافعيِّ المُفْتي في الحِجاز، كتبه فيما وقع بينه وبين ابن زيادٍ (٧) المُفتي في زبيد، أوله الحمد الله الذي … • قُرَّةُ العَيْن بِمَجْمَع البحرَيْن. شَرْحٌ. يأتي.

стр. 3137

١٢٥٨٤ - قُرَّةُ العَيْنِ بالمَسَرَّة لوفاءِ الدِّين: للشيخ الإمام الحافظ زَيْن الدين عبد الرَّحيم (١) بن الحُسَين العراقي، مختصرٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي قسم الأرزاق بين عباده … إلخ. ١٢٥٨٥ - قُرَّةُ العَيْن بمعرفة بني دَعْسَين: لمحمد (٢) بن عبد الملك بن عبد السلام بن دَعْسَين القُرَشِيِّ الأُمَوِيِّ، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ بني آدمَ شعوبًا وقبائل … إلخ. ذكر فيه أنه صَنَّف أوّلًا كتابًا في ذكر غالبِ أهلِه بني دَعْسَين وسماه بـ "عِقْدِ الجَوْهَرِ الزَّيْنِ المنتقى من الدُّرُ النَّضِيد في أنساب بعض (٣) بني خالد بن أَسِيد"، ومَضَتْ على ذلك مدةٌ، فنَقَّحه وهَذَّبه. وفَرَغ من نَسْخه في أواخر رمضان سنة ٩٩٣. ١٢٥٨٦ - قُرَّةُ العَيْن في بيانِ المذهبين: في عِلم الفَرائض، للشَّيخ الإمام أبي عبد الله محمد (٤) الشهير بسِبْطِ المارديني، المتوفَّى سنة (٥) .... ضمَّن فيه كتابَ الجَعْديّة على مذهب المالكية" بتمامه، وبَيّنَ فيه مذهب الشافعي وأصحابه، وذكر غالبًا مذهب الإمام أحمد (٦) وأبي حنيفة وأصحابهما (٧). وقرئ عليه في سنة ٩٠١. أَوَّله: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. ١٢٥٨٧ - قُرَّةُ العَيْن في الفتح والإمالة بين اللفظين:

стр. 3138

لابن القاصِح أبي (١) البقاء عليِّ (٢) بن عُثمانَ المُقْرِئ (٣)، أَوَّلُه: أمّا بعد، حمدًا لله ربِّ العالمين. ١٢٥٨٨ - اختصَرَه القاضي زَيْنُ الدِّين زكريّا (٤) بن محمد الأنصاري، مات [سنة] ٩١٠ (٥). ١٢٥٨٩ - قُرةُ العَيْن فِي فَضائلِ الشَّيخَيْنِ والصِّهْرَيْنِ والسِّبْطَيْن: لأبي ذرٍّ أحمد (٦) بن إبراهيمَ الحَلَبي، مات [سنة] ٨٨٤، أوَّلُه: الحمد الله الذي طهَّر قلوب أهل السُّنّة من الأدناس … إلخ. رُتِّبَ (٧) على ثلاثةَ عشَرَ فصلا، آخِرُه في ذمِّ الرَّوافض. ١٢٥٩٠ - قُرَّةُ النّاظِر ونُزهة الخاطر: لعليِّ (٨) بن سُودونٍ اليشبغاوي، المتوفَّى سنة (٩) … انتَخَبه من هَزْلِيَّات كتابه المسمى بـ "نُزهة النفوس في مُضحِكَ العَبُوس". ١٢٥٩١ - قُرَّةُ النَّواطِر فِي رَوْضِةِ النَّوادر (١٠): مختصرٌ. على بابَيْنِ وخاتمة. أوّلُه: الحمد لله المَجِيد الحميد … إلخ: ١ - في الافتتاح بأساس الدِّين. ٢ - في مسائل مهمة. ألفه سنة ٨٦٨.

стр. 3139

عِلمُ قَرْضِ الشِّعر (١) ١٢٥٩٢ - قَرْعُ الأسماع برُخَصِ السَّماع (٢): لبعض المصريين بلدًا التنُّوسي محتدًا (٣) المالكي مذهبًا. ذكره صاحب "كفِّ الرَّعاع". عِلمُ القُرعة وهو: عِلمٌ يُعرَفُ به الاستدلال إلى (٤) الأحوال (٥) الحادثة في الاستقبال، بكتابة الحروف على شكلٍ من الأشكال، ثم يُستَدَلُّ بوقوعه إلى (٦) وقوع المطلوب وهو كالرّمل، فيُعتبر أحواله فيه أيضًا، لكن دلالاته أضعفُ من دلالةِ الرَّمل. ١٢٥٩٣ - القرمحشديّة: أولها: محمد قرم حشد … إلخ. قصيدةٌ، لمَوْلانا حُسَين (٧) الشّاميِّ يمدَحُ بها بعض أعيان بلدة دمشق، وصدرها بلفظ "قرمحشد" فسُمِّيت بها. ١٢٥٩٤ - ولمّا شَرَحها الأديبُ الحَسَنُ (٨) البورينيُّ وزَيَّقها وسمَّاه: "مَزْجَ

стр. 3140

الصَّواب بالمُجون في حَلِّ سلسلة الجُنون" اشتُهر قائلها بقر محشد أيضًا، ولُقب به في الرُّوم، وهو الآن حيٌّ. أَوَّلُه (١): الحمد لله الذي خَلَق العقل … إلخ. ١٢٥٩٥ - القِسْطاس (٢): في العروض، للعلامة جارِ الله محمود (٣) بن عُمَر الزَّمَخْشَرِي، توفِّي سنة ٥٣٨، أَوَّلُه: أسألُ الله الذي عَدَّل موازينَ قِسْطِه … إلخ. ١٢٥٩٦ - وشَرَحَه الزَّنْجانيُّ، وهو عزُّ الدين عبد الوهاب (٤) بنُ إبراهيم الحَرَجي، مات (٥) … وسماه: "تصحيح المقياس في تفسير القسطاس". أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الذي أمر بالقسط في الأحكام وفَرَغ من شرحه سنة ٦٥٩ (٦). ١٢٥٩٧ - القِسْطاسُ المُستقيم: للإمام أبي حامد محمد (٧) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. مختصرٌ، أوَّلُه: أحمَدُ الله أولا … إلخ. جَعَله ميزانًا لإدراك حقيقة المعرفة، وقُسِّم إلى: الأكبر والأوسط والأصغر. ١٢٥٩٨ - قسطاس الميزان: أي: المنطق، وهو على: مقدِّمةٍ ومقالتين:

стр. 3141

١ - في التصوَّرات. ٢ - في التصديقات. لشمس الدِّين محمد (١) بن (٢) … السَّمَرْقَنْدِي، المتوفَّى سنة (٣) … وهو صاحب "الصَّحائف". ١٢٥٩٩ - وشَرْحُه أيضًا له (٤). أوله الحمد لله ربِّ العالمين. وهو شَرحٌ مبسوطٌ كـ "شَرْح المَطالع" للقُطب، يقال أقولُ. وحجُمه كحجمِه. ذكر أنه أَلَّفهُ للصَّدر عمادِ الدِّين خَضِر بن إبراهيمَ المُؤْمِنِي. ١٢٦٠٠ - قَسْمُ الفَيْءِ والغَنائم: للإمام أبي جَعْفَرٍ أحمدَ (٥) بن محمد الطحاوي الحنفي، توفِّي سنة (٦) … ١٢٦٠١ - قَسْمُ المُبتكِر في قضم المُحتكِر: للشَّيخ زَيْن الدِّين سَرِيجا (٧) بن محمدٍ الملطيّ، مات [سنة] ٧٨٨. ١٢٦٠٢ - القُصَارَى (٨): للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٩). ١٢٦٠٣ - شَرَحَه جَمالُ الدِّين السيد عبد الله (١٠) الخُراساني.

стр. 3142

١٢٦٠٤ - وعصام الدين (١). ١٢٦٠٥ - ومصطفى (٢) بنُ بالي. ١٢٦٠٦ - القُصارَى: متنٌ في التّصريف. أوَّلُه: لا إلهَ عَمَّ آلاه ولا إلهَ سواه، لعلاء الدين أحمد (٣) الخُجَنْديِّ البرهانيِّ. رَتَّبه على قاعدةٍ وأربعة أركان. ١٢٦٠٧ - شَرَحَه حَسَن (٤) شاهٍ البَقّالَيُّ. ١٢٦٠٨ - القَصائدُ (٥) السبع: في المدائح النَّبويّة، للسَّخاوي (٦) المذكور في "حرز الأماني". ١٢٦٠٩ - شَرَحها أبو شامة (٧) المذكورُ فيه أيضًا. ١٢٦١٠ - القصائد العَشْرُ المُختارة: ١٢٦١١ - شَرَحَها أبو زكريا يحيى (٨) بن عليٍّ التبريزي، توفِّي سنة ٥٠٢. ١٢٦١٢ - قصائد مصنوعة:

стр. 3143

لأهلي (١) الشِّيرازي (٢). أوّلُها: في مَدْح شاه إسماعيل، في مئةٍ وستِّينَ بيتًا يُشتقُّ منها قريبٌ من مئةٍ وعِشْرِينَ بيتًا. وتشتمل على أصول البحور والمُزاحَفات والمُنشَعِبات ودوائرِ الأوزان وقواعدِ القوافي وعيوبها، أوَّلُها: هواي كلشن كويت نسيم بادبهار … ثانيتُها: في مدحِه أيضًا، ١٥٤ بيتًا، يُستخرَجُ منها على أصُولِ الدَّوائر والبحورِ ودوائرها والقوافي، أولها: بزركوار خدايا جو شعر قسمت ماست … إلخ. وثالثتها: قصيدةٌ تَتبَّعَ فيها قصيدةَ خَواجه سلمان في صنائع الشِّعر موشَّحةٌ باسم أمير عَليشير، أوَّلُها: نسيم كا كل مشكين كراست جون تونكار … ١٢٦١٣ - قِصّةُ إسكندر: جَمَعها رجلٌ يقال له: الحَمْزَوي (٣)، في أربعةٍ وعِشْرِينَ مُجدّدًا. ١٢٦١٤ - وجَمَع: قصة الحمزة في نحو تلك المجلَّدات أيضًا، ولذلك اشتُهر بالحَمْزَوي. كلاهما تركيٌّ متداولٌ بين القُصّاص. • قِصَّةُ حيِّ بن يقظان (٤):! مقالةٌ، للشَّيخ الرّئيس ابن سينا، أوله الحمد لله جُملةً وتفصيلًا … [إلخ]. ١٢٦١٥ - قِصَّةُ الخَضِر ﵇:

стр. 3144

للقاضي شَمْس الدين محمد (١) بن أحمد البساطي، مات [سنة] ٨٤٢. ١٢٦١٦ - قصّةُ فيروزشاه: تَرجَمها (٢) المَوْلى صالحُ (٣) بن جلال تركيا (٤)، للسلطان سليم خان الماضي. • قِصَّةُ يوسف ﵇. وهي مجالسُ، فلْتُنقل من الميم (٥). ١٢٦١٧ - القَصْدُ الأحمد فيمَن كُنيته أبو الفَضْل واسمه أحمد: لأبي الفضل أحمدَ (٦) بن علي بن حَجَر، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٢٦١٨ - القَصْدُ (٧) التامّ في الأحكام (٨): لعزِّ الدِّين محمد (٩) بن أحمد بن جَماعة (١٠)، توفِّي سنة ٨١٦ (١١). ١٢٦١٩ - القَصْدُ والأَمَم (١٢) إلى أنساب العرب والعجم: لا بن عبد البرِّ يوسف (١٣) بن عبد الله الحافظ القُرطبي، توفِّي سنة ٤٦٣.

стр. 3145

١٢٦٢٠ - القَصْدُ والأمم في التعريف بأخبارِ الأُمم: لمحمد (١) بن أيوب بن غالبٍ الأنصاري، المتوفَّى سنة … ١٢٦٢١ - قَصْرُ الدَّلائل (٢): في الفُروع. ١٢٦٢٢ - قَصَصُ الأبرار (٣). ١٢٦٢٣ - قصص الأخبار: لوَهْب (٤) بن منبِّه. ١٢٦٢٤ - قَصَصُ الأنبياء: للكسائيِّ، وهو: الإمام عليُّ (٥) بن حمزة النَّحْويُّ القارئ. ١٢٦٢٥ - ولسَهْل (٦) بن عبد الله التُّسْتَريِّ، مختصَرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الأول فلا شيء قبله … إلخ. ١٢٦٢٦ - ولوَهْب (٧) بن منبِّه، وهو أول مَن صنَّف فيه (٨).

стр. 3146

١٢٦٢٧ - وللأمير المُختار عزِّ المُلْك محمد بن عبد الملك (١) المُسَبِّحيِّ الحَرّاني، توفِّي سنة ٤٢٣ (٢). ١٢٦٢٨ - ولابن الجوزي (٣). ١٢٦٢٩ - وفارسيٌّ لمحمد (٤) بن الحَسَن الدَّيْدُورميِّ، اقتفَى فيه أثرَ الثَّعْلَبِيِّ (٥). ١٢٦٣٠ - قَصَصُ الحَواريين (٦): لشَمعون (٧) الصَّفا. من كتب النَّصارى، وهي على فُصولٍ. ١٢٦٣١ - قَصَصُ الحواريِّين: لصاحب الإنجيل لُوقا (٨). ١٢٦٣٢ - قَصَصُ السَّلاطين (٩): مختصَرٌ، على سبعة أبواب، أوله الحمد لله خَلَقَ السَّماوات … إلخ. ١٢٦٣٣ - قصيدة ابن أبي الإصبع:

стр. 3147

عبد العزيز (١) بن تمام العراقي في الكاف (٢)، وهي نُونيّةٌ، أَوَّلُها: وزال لي ولها (٣) ألحاظ وَسْنانِ … وريحُ مِسْكِ وجِيدُ الأعْيدِ الجاني ١٢٦٣٤ - وشَرَحَها الشَّيخُ أيدَمُرُ (٤) بنُ عليٍّ الجَلْدكي (٥) وسماه: "كشفَ الأسرار للإفهام"، بدمشق (٦) سنةَ ٧٣٧، أَوَّلُه: اللهم إنا نحمدُك على ما ألهمت من البيان … إلخ. ١٢٦٣٥ - قصيدة ابن زُرَيْق: [هو] أبو الحسن عليٌّ (٧) الكاتب أحد وأربعون (٨) بيتا، أولها: لا تَعذِليهِ فإنّ العَذَلَ يُولِعُهُ … قد قلتِ حقا ولكن ليس يسمَعُهُ

стр. 3148

إلخ. ذكروا أن مَن قَرأ لأبي عَمْرٍو وتَديّن بمذهب الشافعي وكان أشعري العقيدة ولبس البياض وتختم بالعقيق وحَفِظَ قصيدة ابن زُرَيْق فقدِ استكمَل الظَّرْف (١). ١٢٦٣٦ - قصيدة ابن الصائغ: في فنونِ شَتّى، في نحو ألفي بيت. وهو: شَمْسُ الدِّين محمد (٢) بن الحَسَن، توفِّي سنة ٧٢٠. ١٢٦٣٧ - قصيدة ابن عبدون: محمد (٣) بن عبد الله. وهي رائيّةٌ، في التاريخ، مَرْثيَّةُ بني الأفطَس، ذكر فيها الملوك الماضية، وأكثر وقائع العالم. ١٢٦٣٨ - شَرَحَها جَمالُ الدِّين (٤) ابن الجوزي. ١٢٦٣٩ - وشَرَحَها الأديب الفاضل عبد الملك (٥) بن عبد الله بن بَدْرُونٍ الخِضْرِميُّ ثم السَّبْتي وسمَّاه: "كِمامةَ الزّهر وفريدةَ الدّهر"، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله الذي أفاض على ألسنتنا مائية اللسان … إلخ. وأوَّلُ القصيدة: الدَّهرُ يَفجَعُ بعدَ العَيْنِ بالأَثَرِ … فما البكاء على الأشباح والصُّورِ

стр. 3149

١٢٦٤٠ - وشَرَحَها أيضًا إسماعيل (١) بن أحمد بن الأثير الحلبي، أحسَنَ وأجاد. ١٢٦٤١ - ثم ذيلها، مات [سنةَ] ٦٩٩. ١٢٦٤٢ - قصيدة ابن فرح (٢) الإشبيلي: في أصول الحديث. ١٢٦٤٣ - شَرَحَها قاسمُ (٣) بن قَطلُوبُغا الحَنَفِيُّ، مات [سنة] ٨٧٩. ١٢٦٤٤ - قصيدة بانت سعاد (٤). ١٢٦٤٥ - وشرحها الشِّهابُ أحمد (٥) ابن حَجَرٍ الهَيْثَمِيُّ وسماه: "كُنْهَ المراد"، أوَّلُه: الحمد الذي جَعَلَ قصيدة كعب … إلخ. مهَّد في أوَّله ثلاثة مقاصد. ومن شُروح بانَتْ سُعاد: ١٢٦٤٦ - النُّكَتُ الجِياد: للصديق (٦) بن محمد بن الصِّدِّيق السراج الحَنَفِي، أوّله (٧): الحمد لله الذي شَرَح صدور أهل الأدب بتوفيقه … إلخ. • القصيدة البديعية للشيخ عز الدين … المَوْصِلي. • ولا بن حُجَّة. مرَّ (٨) في الباء.

стр. 3150

١٢٦٤٧ - قصيدةُ البُرْدة (١) الموسومة بالكوكبةِ (٢) الدُّرِّيّة فِي مَدْحَ خَيْرِ البَرِيّة: الشهيرة بالبُرْدةِ المِيميّة، للشَّيخ شَرَف الدِّين أبي عبد الله محمد (٣) بن سعيد الدولاصيِّ (٤) ثم البوصيري، توفِّي سنة ٦٩٤ (٥). لما أرادَ بَراعة المطلع جَرَّد من نفسه شخصًا مَزَج دمعه بدمه فسأله عن علة ذلك فقال مخاطبًا له: أمِن تَذكُرِ جيرانٍ بذي سَلَمِ … [مَزَجْتُ دمعا جَرى من مقلةٍ بدم] (٦) وهي مئة بيتٍ واثنان وستُّونَ بيتًا، منها: (١٢) في المطلع، و (١٦) في ذكر النَّفس وهواها، و (٣٠) في مدائح الرَّسول ﵇، و (١٩) في مولده، و (١٠) في يُمْن دعائه، و (١٧) في مَدْح القُرآن، و (١٣) في ذكرِ مِعراجه، و (٢٢) في جهادِه، و (١٤) في الاستغفار، و (٩) في المناجاة. رُوي أنه أنشأها حين أصابه فالج فاستَشْفَعَ بها (٧) إلى الله، ولما نام رَأى:

стр. 3151

النَّبيّ ﵇ في منامه فمَسَح بيده المباركة فعُوفي وخَرَج من بيته أولَ النَّهار، فلَقِيَه بعضُ الفقراء فقال له: يا سيدي، أريد أن تُعطيني القصيدة التي مدحت بها، قال: أي قصيدةٍ تريد؟ فقال: التي أولها: أمن تذكر جيران .... فأعطاها، وجرى ذكرها في النّاس. ولما بلغ (١) الصاحبُ بهاءُ الدين وزير الملك الظاهر استَنْسَخَها ونَذَر أنْ لا يسمَعَها إلّا حافيًا واقفًا مكشوف الرأس، وكان يَتبرَّكُ بها هو وأهل بيته ورَأَوا من بركاتِها (٢) أمورًا عظيمةً في دينهم ودنياهم. وسببُ شُهرتها بالبُردة: أنه أصابَ سَعْدَ الدِّين الفارقي رَمَدٌ عظيم أشرف منه على العَمَى فرأى في منامه قائلا يقولُ: امضِ إلى الصّاحبِ بهاء الدين وخُذْ منه من البُرْدةَ واجْعَلْها على عينيّك تُفِقُ إن شاء الله، فنَهضَ من ساعته وجاء إليه وقال له ما رأى في نومه فقال الصاحب: ما عندي شيءٌ يقال له البُرْدة، وإنّما عندي مديح النبي ﵇ إنشاء البوصيري فنحن نَستَشفي بها، فأخرجها، ووضعها سَعْدُ الدِّين على عينيه فعُوفي من الرَّمَد. وهذه القصيدة الزهراء والمديحةُ الغَرّاء بركاتُها كثيرة، ولا يزال النَّاسُ يتبركونَ بها في أقطار الأرض. وقد يُروى في إنشائه (٣) وسبب اشتهارها بالبردة وجوهٌ شتّى، والأقرب إلى القبول ما ذُكِر هاهنا، لكن قال المَوْلى مصنفك في شَرْحِه، بعد نقل منامه ورؤيته النَّبيّ ﵇: فألقى ﵇ بُرْدًا على عاتقَيْهِ ومَسَح بيدِه فلما استيقظ وَجَدَ بدَنَه صحيحًا كلَّه ووَجَد ذلك البُرْدَ على عاتقيه ففَرح به، وصَرَخ (٤) فذكر … إلى آخر القصَّة. ثم قال: أو أنه رُوي عن

стр. 3152

بعض الكُبَراء أصابه (١) مرَضُ فطلب القصيدة فجاء صاحبها إليه وقرأ فشَفاه الله من ساعته فأعطاه بُرْدًا فَسُمِّيت بالبردة تيمُّنًا. انتهى، والله أعلم. وعليها شروحٌ كثيرة، منها: ١٢٦٤٨ - للشيخ علي (٢) بن محمد البسطاميِّ الشاهروديِّ المعروف بمصنِّفك، توفِّي سنة ٨٧١ (٣)، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ مقادير العلماء … إلخ. قال: تَمَّ بقَصَبةِ بسطام لثماني عَشرةَ مَضَيْنَ من رمضانَ سنة ٨٣٦، وكان الافتتاح بجامع هَراةً في جمادى الأولى سنة ٨٣٥. ١٢٦٤٩ - والشَّيخ بَدْرِ الدين محمد (٤) بن محمدٍ الغزِّي، وسماه: "الزبدة"، توفِّي سنة (٥) … ١٢٦٥٠ - والشَّيخُ مُحيي الدين محمد (٦) بن مصطفى المعروفِ بشَيخ زاده، توفِّي سنة ٩٥١ (٧)، أوَّلُه: الحمد لله المحتجب عن دَرْكِ العُيون بكمال فَرْدانيَّته … إلخ. ١٢٦٥١ - وشَرَحَها المَوْلى عُبيدُ الله (٨) بن يعقوبَ الفَنَارِيُّ (٩)، مات [سنةَ] ٩٣٦ معزولا عن قضاءِ حَلَب. قال صاحبُ "الشَّقائق" (١٠): هو من أحسنِ شُروحِها.

стр. 3153

١٢٦٥٢ - وحُسامُ الدِّين حَسَن (١) بن … العباسيُّ. ١٢٦٥٣ - وشَرَفُ الدِّين علي (٢) اليزدي، توفِّي حدود سنة ٨٥٠ (٣). ١٢٦٥٤ - وشَمْسُ الدين أبو عبد الله محمد (٤) بن عبد الرَّحمنِ الزُّمُرُّدي الشَّهير بابن الصائغ، المتوفَّى سنة ٧٧٧ (٥). أَوَّلُه: أمّا بعدُ، حمدًا لله الذي مِن حَمْدِه مَدْحُ أنبيائه … إلخ. ١٢٦٥٥ - وكمالُ الدِّين حُسَين (٦) الخُوارزميُّ، المتوفى حدود سنة ٨٤٠ (٧). ١٢٦٥٦ - وجمال الدين عبد الله (٨) بن يوسف المعروف بابن هشام النَّحْوي، توفِّي سنة ٧٦٢ (٩). ١٢٦٥٧ - والشَّيخُ زَيْنُ الدِّين خالد (١٠) بن عبد الله الأَزْهَرِيُّ، فَرَغ من تأليفه في رَجَب سنة ٩٣٠ (١١) مختصرٌ. ١٢٦٥٨ - شَرَحَ أوّلًا مفصلًا وفَرَعَ في رَجَب سنة ٩٠٣ (١٢)، أوَّلُه: أما بعد، حمدا لله مستحِقِّ التَّحميد … إلخ.

стр. 3154

١٢٦٥٩ - وجَلال الدين محمد (١) بن أحمد المحلِّي الشافعي، توفِّي سنة ٨٦٤، مختصَرٌ (٢) أيضًا. ١٢٦٦٠ - وأبو العباس (٣) أحمد (٤) بن محمد القَسْطَلانيُّ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ٩٢٣، سَمّاه: "الأنوار (٥) المضيّة في مَدْح خَيْرِ البَرِيّة". ١٢٦٦١ - وأحمد (٦) بن محمد بن أبي بكر، اقتصر على حل ألفاظها، أتمها (٧) في المحرم سنة ٧٩٧. ١٢٦٦٢ - ثم شَرَحَ مبسوطًا (٨) في شَعْبان سنة ٨٠٩ وسمَّاه: "نزهة الطالبين وتحفة الراغبين". ١٢٦٦٣ - وخير الدين (٩) خَضِر (١٠) بن عُمَر العطوفيُّ، توفِّي سنة ٩٤٨. ١٢٦٦٤ - وزَيْنُ الدِّين أبو العزِّ طاهر (١١) بن حَسَن المعروف بابن حَبِيب الحَلَبِيُّ، توفِّي سنة،٨٠٨، وسمَّاه: "وَشْيَ البُرْدة"، وخَمَّسها. ١٢٦٦٥ - وأبو عبد الله (١٢) محمد (١٣) بن أحمد بن مرزوقٍ التلمساني، وهو

стр. 3155

شَرْحٌ عظيمٌ أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَع على حبيبه محمدٍ بُردةَ عِنايته السابقة الكُبرى … إلخ. وتوفِّي سنة ٧٨١ (١). ١٢٦٦٦ - وأحمد (٢) بن مصطفى الشَّهيرُ بلالي، شرح أولًا. ١٢٦٦٧ - ثم بالتركي ثانيا (٣)، وأتمه في سنة ١٠٠١. أولُ شَرْح التُّركي: الحمدُ لمَن جَعَل النَّظمَ لحُسْنِ الكلام … إلخ. وخَمَّسها أيضًا جماعةٌ، منهم: ١٢٦٦٨ - سُليمانُ (٤) بن عليٍّ القراماني، توفِّي سنة ٩٢٤. ١٢٦٦٩ - وعارَضَها بأخرى. ١٢٦٧٠ - ومحمد (٥) نبادكاني ابنُ صافي، توفّي حدود سنة ٩٠٠. ١٢٦٧١ - وأبو الفضل أحمد (٦) بن أبي بكرٍ المَرْعَشيُّ، توفِّي سنة ٨٧٢. ١٢٦٧٢ - وعبد الله (٧) بن محمود المعروف بكجوك محمود زاده، المتوفى سنة ١٠٤٢. ١٢٦٧٣ - ويوسف (٨) بن موسى الجُذَامِيُّ، توفِّي سنة (٩) … ١٢٦٧٤ - وأسعد (١٠) بن سعد الدين المُفتي.
следующие страницы →