Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.

стр. 3081

لحُسَين (١) بن علي بن طلحةَ الرَّجُراجي ثم الشوشاوي. مختصر في الفقه على بعض فوائد القرآن (٢) رتبه (٣) على عشرينَ بابًا. ١٢٣٧٩ - فوائد الحاج: لأبي عَمْرو (٤) بن حَمْدان. في أربعة أجزاء. ١٢٣٨٠ - الفوائد (٥) الحديثيّة: لأبي عبد الله (٦) السجزي، توفِّي سنة … ١٢٣٨١ - فَوائد حُسام الدين (٧) العُلْيابادي الحنفي: توفِّي سنة … ١٢٣٨٢ - الفوائد الخاقانية العُبَيْديّة: في التَّفسير، صَنَّفها: عُبَيدُ الله (٨) خان أمير ما وراءَ النَّهر. ١٢٣٨٣ - فوائد الخلعي (٩): في الحديث.

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٨٩٩ هـ، ترجمته في هدية العارفين ١/ ٣١٦.
(٢) قوله: "على بعض فوائد القرآن" سقط من م.
(٣) في م: "مشتمل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري الحيري، المتوفَّى سنة ٣٧٦ هـ، ترجمته في: إرشاد الخليلي ٣/ ٨٥٠، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٤٣، والأنساب ٤/ ٣٢٦، والتقييد، ص ٥٠، وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٣١، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٦، وغيرها.
(٥) في الأصل: "فوائد" وكذا العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٦) هو أبو عبد الله عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق السجزي المتوفَّى سنة ٥١٢ هـ والد المحدث المشهور أبي الوقت عبد الأول السجزي، ترجمته في التحبير للسمعاني ١/ ٦١١، وتاريخ الإسلام ١١/ ١٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٨٩، وغيرها.
(٧) هو محمد بن عثمان بن محمد السمرقندي، تقدمت ترجمته في
(١١٧١٤) .
(٨) هو عبيد الله بن محمود الأوزبكي، المتوفَّى سنة ٩٧٦ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٦٥٠.
(٩) هو أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي، المتوفَّى سنة ٤٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥٣٩٠) .

стр. 3082

١٢٣٨٤ - فَوائد الدَّيْرعاقُوليِّ (١): في الحديث. ١٢٣٨٥ - فوائد الرِّحلة: لابن الصَّلاح عُثمانَ (٢) بن عبد الرحمن الشَّهْرَزُوري، توفِّي سنة (٣) … مشتملةٌ على فوائد غريبةٍ من أنواع العُلوم نَقَلَها في رحلته إلى خُراسان. ١٢٣٨٦ - ولا بن رُشَيْد (٤) محمد (٥) بن عُمَرَ الفِهْري السَّبْتي، المتوفَّى سنةَ ٧٢١. ست مُجلّدات، أتى فيها بالعجب العجاب. ١٢٣٨٧ - الفوائد الزَّاهرة في السُّلالةِ الطَّاهرة: للشَّيخ عُمرَ (٦) بن أحمد الشَّمَّاع (٧) الحَلَبِي، توفِّي سنة (٨) … ١٢٣٨٨ - الفوائد الزَّيْنِية المُلتقطةُ من الفرائدِ الحَسَنيّة في كتب الحنفية (٩): وهي تأليفٌ على سَبيل التّعداد، سمّاه به نسبةً إلى مؤلّفها زَيْن (١٠) بن نُجَيْم، جَمَعَه مؤلِّفه من فَوائِدِ ابن نُجَيْم ولم يُبوِّبْه، لعدم انضباطها (١١) غالبًا، أَوَّلُه: أحمد الله على الفقه في الدِّين.

الحواشي

(١) هو أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد الديرعاقولي، المتوفَّى سنة ٢٧٨ هـ، ترجمته في الثقات ٨/ ٤٢٣، وتاريخ الخطيب ١٢/ ٣٥٨، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٥٦، وطبقات الحنابلة ١/ ٢١٦، والأنساب ٥/ ٤٤٢، وتاريخ الإسلام ٦/ ٥٧٠، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٣٥، وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٩٥) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٤٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "الرشيد"، خطأ، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢١٧٣) ، وهو كتابه "ملء العيبة" المطبوع المنتشر المشهور.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٤) .
(٧) في م: "ابن الشماع" والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) هكذا ذكره من غير أن يذكر مؤلفه.
(١٠) هو زين الدين بن إبراهيم بن محمد المصري، المتوفَّى سنة ٩٦٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٤٥) .
(١١) في م: "انضباطه"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3083

• الفوائد السَّرِيّة في شَرْح مقدِّمةِ الجَزَريّة. تأتي. ١٢٣٨٩ - فَوائد السُّلوك (١). ١٢٣٩٠ - فَوائد سمو المُختار: لضياء الدين (٢) المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة (٣) … ١٢٣٩١ - فوائد سَمُّوْيَة: وهو: أبو بِشْر إسماعيل (٤) بن عبد الله الأصبهاني الملقَّبُ سَمُّوْيَة، المتوفَّى سنة (٥) … ١٢٣٩٢ - الفوائد السَّنِيّة في الرّحلة المَدَنِيّةِ والرُّوميّة: للعلامة قُطب الدين محمد (٦) بن محمد المكي (٧)، جَمَعَها سنة ٩٥٩ وبعدها. ١٢٣٩٣ - الفوائد الشاهيّة (٨): في فُروع الحَنَفِيّة. ١٢٣٩٤ - فوائدُ شَرَفِ الدِّينِ النَّواجِزي (٩).

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) هو محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي أحمد المقدسي، تقدمت ترجمته في
(١٢١٩٢) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٤٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) ترجمته في: الجرح والتعديل ٢/ ١٨٢، وتاريخ أصبهان ١١/ ٢٥٤، والأنساب ٧/ ٢٤٤، و تاريخ دمشق ٨/ ٤٢٢، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٢١٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٩٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٠، وغيرها.
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٦٧ هـ، كما في مصادر ترجمته.
(٦) توفِّي سنة ٩٨٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٠٤) .
(٧) في م: "المكي النهرواني"، ونسبة "النهرواني" لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٨) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٩) لم نقف على ترجمة له. وبعده في م: "فوائد شمس الأئمة السرخسي وشمس الأمة الحلواني". ولا معنى لذكرها هنا لأنها تقدمت.

стр. 3084

١٢٣٩٥ - فوائد شمس الإسلام الأُوزْجَنْدي (١). • الفوائد الشَّمسيّة للمنارِ الحافظية. يأتي. ١٢٣٩٦ - فَوائد الشيوخ: لأبي عبد الله محمد (٢) بن عبد الله الحاكم النيسابوري، توفِّي سنة (٣) … ١٢٣٩٧ - فَوائدُ صَدْرِ الإسلام طاهر (٤) بن محمود. ١٢٣٩٨ - فوائد الصقلي: في الحديث هو القاضي أبو الحسن علي (٥) بن المُفرّج الصقلي، ذكره البقاعي في "مشيَختِه". • الفوائد الضيائيّة في شَرْح الكافية. يأتي. ١٢٣٩٩ - فَوائد ظَهير الدين النُّوجنازي (٦). ١٢٤٠٠ - الفوائد الظهيريّة: في الفتاوى، لظهير الدين أبي بكر محمد (٧) بن أحمد بن عمر، المتوفَّى سنةَ ٦١٩. جَمَع (٨) فيها فوائد "الجامع الصغير" الحسامي، وأتمه في ذي الحجة

الحواشي

(١) هو محمود بن عبد العزيز الأوزجندي، تقدمت ترجمته في
(١٢٣٤١) ، وتكرر الكتاب على المؤلف من غير أن يدري.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٦١) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٠٥ هـ، كما هو مشهور.
(٤) توفِّي سنة ٥٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٦٥٧) .
(٥) توفي بعد سنة ٤٧٠ هـ، ترجمته في: الأنساب ٨/ ٣٢١، والعقد الثمين ٦/ ٢٦٩.
(٦) هو علي بن عبد العزيز بن عبد الرزاق المرغيناني المتوفَّى سنة ٥٠٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٤٥١) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(٨) في م: "جمع فيها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3085

سنة ٦١٨، وهي غيرُ فتاوَى الظَّهِيريّة التي سَبَقَ ذِكرُه، أَوَّلُه (١): حامدًا الله تعالى على بلوغ نَعمائه … إلخ. ١٢٤٠١ - فوائد العقائد: للشيخ علاء الدين (٢) أحمدَ السِّمِنْاني، توفِّي سنة (٣) … أوّله (٤): الحمد لله على إيجادِه المكوّنات من كتم العَدَم … إلخ. رسالة، قال في آخرها: وتصقيل القلب لا يحصل إلا بمُراعاة الشروط الثلاثة (٥) وهي: السياسة والطَّهارة والعِبَارة، والجَمْعُ بينَ الظَّاهر والباطن. وهذه الشروط مسَمَّاةٌ بفوائد العقائد، كتبته (٦) من تجلى من إملاء القلب بنسيم أمر الملك الواحد بتحرير هذا الوارد تذكرة لأولادِ ثمرة الفؤاد تاج الدين محمد بن أبي القاسم محمد القُشَيْريّ (٧)، في رَجَبٍ سنة ٦٩٩. ١٢٤٠٢ - الفوائد العلائية: وهو (٨): الإمام أبو (٩) القاسم (١٠) علاء الدين … السَّمَرْقَنْدِيُّ الحَنَفَيُّ، توفي سنة …

الحواشي

(١) في م: "سبق ذكرها أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: علاء الدولة أحمد بن محمد بن أحمد السمناني، تقدمت ترجمته في
(٤٢١) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "الثلاث"، والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب.
(٦) في م: "كتبها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) بعدها في م: "المتوفى"، ولا وجود لهذه اللفظة بخط المؤلف، ولا تصح.
(٨) "وهو" سقطت من م.
(٩) في م: "أبي"، خطًا.
(١٠) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "أبو الفتح"، وهو محمد بن عبد الحميد بن الحسين الأسمندي المتوفَّى سنة ٥٥٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٥١٨٩) .

стр. 3086

١٢٤٠٣ - فَوائد عليِّ بن حُجر (١). ١٢٤٠٤ - الفوائد الغياثية: في المعاني والبيان للقاضي عَضُد الدين عبد الرحمن (٢) بن أحمد الإيجي، سنةَ ٧٥٦ أوَّلُه (٣): الحمد لله الذي خَلَق الإنسان، ألهمه المعاني وعلمه البيان … إلخ. لخصه (٤) من القسم الثالث من "مفتاح العلوم" كـ "التلخيص"، لكنَّها مختصر منه كما قال: هذا مختصرٌ يتضمَّنُ مقاصد "المفتاح" سميته بها فهي منسوبة إلى غِيَاث الدين (٥) وزيرِ سُلطان محمد خُدابنده. وهي مفيدٌ معتبر (٦). ١٢٤٠٥ - وشَرَحَه شَمْسُ الدِّين محمد (٧) بن يوسف الكرماني، توفِّي سنةَ ٧٨٦، وسماه بـ "تحقيق الفوائد". ١٢٤٠٦ - وشَمْسُ الدِّين محمد (٨) بن حمزةَ الفَنَارِيُّ، توفِّي سنة ٨٣٤، ذكره المجدي في ترجمة "الشقائق". ١٢٤٠٧ - ومحمد (٩) بن علي ابن السيد (١٠) الشريف الجُرْجاني، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) هو علي بن حجر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو المتوفَّى سنة ٢٤٤، والمتقدمة ترجمته في
(١٥١) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "لخصها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "سميته الفوائد ونسبتها إلى غياث الدين"، وهو تصرف غريب في النص، فالمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا بخطه على لغة الأعاجم، فالجادة أن يقول: فهي مفيدة معتبرة، أو هو مفيد معتبر.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٦٥) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٩) تقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(١٠) في الأصل: "سيد".
(١١) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٨ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3087

١٢٤٠٨ - وسَعْدُ الدِّين الجَلالُ (١). ١٢٤٠٩ - والسيد عيسى (٢) بن محمد الصَّفَويُّ، توفّى سنة (٣) … ولم يَتِمَّ. ١٢٤١٠ - والمولى أحمد (٤) بن مصطفى الشَّهير بطاشْكُبري زاده، المتوفَّى سنة (٥) … بَسَط الأقوال فيه سؤالًا واعتراضًا على السعدين لتحقيقاتهما في شرح "المفتاح". ١٢٤١١ - ثم اختصَرَ هذا الشرح، أوَّلُه: الله الحمد في الآخرة والأولى … إلخ. ومن شروح فوائد الغياثية (٦): ١٢٤١٢ - شَرْحُ العالم الفاضِل الشَّريف مير عَلَم البخاري (٧)، المتوفى بقسطنطينيّة سنة ٩٥٠، وهو شَرْحٌ لطيف، ذكره صاحب "الشَّقائق". ١٢٤١٣ - وشَرَحَه (٨) السيد عبد الله (٩) الحُسَيني. ١٢٤١٤ - ومحمد (١٠) بن حاجي بن محمد البخاريُّ السَّعِيدي بقال أقولُ، أَوَّلُه: الحمد لله على ما أنزَلَ القُرآنَ على صفة الإعجاز … إلخ. وأهداه إلى أبي (١١) الفوارس شاهِ شُجاع. وفَرَغ من التأليف (١٢) سنة ٧٦٠. ذكر

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٤٧٥) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٨ هـ، كما هو مشهور.
(٦) في م: "ومن شروحها"، وهو تصرف في النص غريب، فالمثبت من خط المؤلف.
(٧) هو علي البخاري، ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٣٠٨.
(٨) في م: "وشرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو عبد الله بن محمد بن أحمد الحسيني النيسابوري نقره كار، المتوفَّى سنة ٧٧٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٤٣٤) .
(١٠) لم نقف عليه.
(١١) في الأصل: "أبو".
(١٢) في م: "تأليفه"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3088

أنه لوح إلى ما أودَعَ بعضُ الفُضَلاء، وذكر إيراداتٍ أورَدَها الخطيب معَ أجوبتها لشيخه العلّامةِ الطِّيبي والإمام الخطيبي القاشاني. ١٢٤١٥ - فَوائد الفَتاوَى (١). ١٢٤١٦ - فوائد الإمام فخر الدين (٢) قاضيخان (٣). ١٢٤١٧ - فوائد الفرائد: في التّعبير، لابن الدَّقاق (٤). ١٢٤١٨ - فَوائد فَضْلِ (٥) بن غانم: من أصحاب أبي يوسف. ١٢٤١٩ - فَوائد الفُقَهاء (٦): في الفروع، لبعض الحَنَفَيّة. مختصَرٌ. أَوَّلُه: الحمد لله الغني الوهّاب. ١٢٤٢٠ - فَوائدُ الفَقيه أبي جَعْفَرٍ الهِنْدُواني (٧). ١٢٤٢١ - فَوائد الفقيه نَصْر (٨).

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) في م: "عز الدين"، والمثبت من خط المؤلف، ولذلك أدرجوه قبل هذا في ترتيب حرف العين من الفوائد، فأعدناه إلى موضعه.
(٣) هو الحسن بن منصور بن محمود الأوزجندي، المتوفَّى سنة ٥٩٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣) .
(٤) هو نجم الدين محمد بن أبي بكر بن محمود بن إبراهيم الحنبلي، شيخ التعبير بمصر المولود سنة ٦٤٢ هـ (تاريخ الإسلام ١٤/ ٤٣١)، وترجمه ابن حجر في الدرر ٥/ ١٤٧ ولم يذكر وفاته.
(٥) توفِّي سنة ٢٣٦ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٧/ ٦٦، والثقات ٩/ ٦، والولاة للكندي ص ٣٠١، وتاريخ الخطيب ١٤/ ٣٢١، وتاريخ الإسلام ٥/ ٩٠٠، وغيرها.
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٧) هو محمد بن عبد الله الهندواني البلخي، المتوفَّى سنة ٣٦٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥٦) .
(٨) لعله نصر بن سيار بن صاعد الهروي القاضي الفقيه المتوفَّى سنة ٥٧٢ هـ، ترجمته في: التحبير ٢/ ٣٤٣، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٢٣٢، والتقييد، ص ٤٦٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥١٨، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٤٥، وغيرها.

стр. 3089

١٢٤٢٢ - الفَوائد (١) الفقهيّة في أطرافِ الأَقْضِيَةِ الحُكْميّة: مختصرٌ، للشَّيخ بدر الدين أبي اليُسْر محمد (٢) ابن الغَرْس الحَنَفي، المتوفَّى سنة (٣) … لما ابتلي بالحكم نَظَم [هذَيْن] البيتَيْنِ ضبطًا لأطرافِ القضايا ثم شَرَحَهما فيه: أطرافُ كلِّ قضيةٍ حُكْميَّةٍ … ستٌّ يلوح بعدِّها التحقيقُ حكمٌ ومحكومٌ به وله ومحـ … ـكوم عليه وحاكم وطريقُ ١٢٤٢٣ - الفَوائد الفِقْهيّة: منظومةٌ، لإبراهيم (٤) بن عليّ الطَّرَسُوسِيُّ الحَنَفِي، توفي سنةَ (٥) .... ١٢٤٢٤ - فَوائد الفُؤاد: لجَلال الدين الدَّهْلويِّ (٦)، جمعه من كلماتِ نِظام الدِّين. ١٢٤٢٥ - فوائد الفيروزشاهية (٧): في فُروع الحنفية. ١٢٤٢٦ - الفَوائد (٨) في فروع الحَنَفَيّة:

الحواشي

(١) هذا الكتاب تكرر على المؤلف فظنه كتابًا آخر إذ سبق أن ترجمه "الفواكه البدرية في الأقضية الحكمية" قبل قليل وأورد البيتين هناك، وهو تصرف عجيب غريب، ومع ذلك أعطيناه رقمًا.
(٢) هو محمد بن محمد بن محمد بن خليل القاهري، تقدمت ترجمته في
(٧٩٠٧) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٩٤ هـ، كما تقدم.
(٤) في م: "للشيخ إبراهيم"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٣٢٢) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٥٨ هـ، كما تقدم.
(٦) هو محمد بن محمود الهندي المتوفَّى سنة ٧٦٥ هـ، ترجمته في نزهة الخواطر ٢/ ٢٠٢، وهدية العارفين ٢/ ١٦٣.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) يلاحظ أن المؤلف سبق أن ذكر فوائد أبي علي النسفي، وفوائد شمس الدين محمود الأوزجندي وأبي جعفر وشرف الدين النواجزي، وأعادهم هنا ظنا منه أنها كتب أخرى، ولذلك أعطيناها أرقامًا تبعًا لظن المؤلف.

стр. 3090

لأبي علي النسفي (١). ١٢٤٢٧ - ومحمود (٢) الأُوزْجَنْديِّ. ١٢٤٢٨ - وأبي جعفرٍ (٣). ١٢٤٢٩ - وشَرَف الدِّين النَّواجِزيّ (٤). ١٢٤٣٠ - الفوائد في النحو: لابن مالكٍ محمد (٥) بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنةَ ٦٧٢. اختصَرَ "التّسهيل" منه (٦). قال القاضي مُحيي الدين عبد القادر بن أبي القاسم المالكي النَّحْوِيُّ في أول شَرْح "التَّسهيل"، له: الألفُ واللام في "تسهيل الفوائد": للعَهْد، أشار بها إلى الكتاب المذكور، قال: وإياه عنى سَعْدُ الدِّين بن العَرَبي بقوله: إن الإمامَ جَمالَ الدِّين فَضَّله … إِلهُهُ ولنَشْرِ العلم فَضَّله أملى كتابا له يُسْمَى الفَوائد" لم … يزَلْ مفيدًا لذي لُبٍّ تأمَّلَهُ فكلُّ مسألةٍ في النحو يجمعها … إن "الفوائد" جمعٌ لا نظير له ١٢٤٣١ - فَوائد القاسمي (٧). ١٢٤٣٢ - الفوائدُ الكامنة في إيمان السيِّدة (٨) آمنة:

стр. 3091

لجَلال الدين السيوطي (١)، توفِّي سنة ٩١١ (٢). • وله رسالةٌ أخرى "التَّعظيم والمِنّة" (٣) كما مرَّ. ١٢٤٣٣ - فَوائد الكِبَر: الديوان (٤) الرابع، لمِير عَلِيشِير (٥) نوائي، توفِّي سنة ٩٠٦. ١٢٤٣٤ - الفوائد المُتكاثِرة في الأخبار المتواترة: للسيوطي (٦)، وهو كتابٌ أورَدَ فيه ما رَواهُ من الصَّحابةِ عَشَرةٌ فصاعدًا مستوعبا فيه فجاء كتابًا حافلا. • ثم جَرَّد مقاصده وسمَّاه: "الأزهار المتناثرة" (٧). ١٢٤٣٥ - الفَوائدُ المُرتَشَفة فيما يُناطُ من الأحكام بالحَشَفة: للشِّهاب أحمد (٨) بن محمد بن عبد السلام الشافعي، وُلد سنة ٨٤٧. وهو مع اختصاره نفيس في بابه، بلغ عددها (٩) مئَتَيْ حُكمٍ وستينَ حُكمًا (١٠). أوَّلُه أما بعد، حمدًا لله الذي شَرَع الأحكام … إلخ. ١٢٤٣٦ - الفَوائد المُظفَّريّة في حَلِّ عقائدِ تكمِلةِ الشَّاطِبيّة:

стр. 3092

لكمال الدين أحمدَ (١). وهو نَظْمُ "غاية الاختصار"، للهمذانيِّ، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أَنزَلَ الفُرقانَ هُدًى للنّاس … إلخ. قال: لمّا فَرَعْتُ من نَظْم القصيدةِ المُسمَّاة بتكمِلةِ الشَّاطِبيّة التي ما طَرَحَه الشاطبيُّ في حِرزه لأبي عَمْرٍو الداني المتبع للمُسبِّع الأول ابن مجاهد من بيان ما طَرَحه القراءاتُ الثلاثُ المَرْويّة عن أبي جَعْفَرٍ ويعقوبَ وخَلَفٍ في اختياره، ثم أَمَرَني السُّلطانُ مظفَّرُ الدِّين عُمرُ بهادر خان بنظمه فامتثلتُ. أَوَّلُه: أقدِّمُ بسمِ الله في النظمِ مُقْبِلا … إلى حمد رحمنٍ رحيمٍ تقبُّلا رُتِّبَ (٢) على مقدمة وكتابين، الأول في الأصول والثاني: في الفرش. وأتمَّه في رَمَضان سنة ٨٠٦. واتفق نظم أصوله قبله بخمس وعشرين سنة تقريبًا في خمس مئة وسبعة وأربعين (٣) بيتًا. ١٢٤٣٧ - الفَوائد المنتقاة في الحديث: للشيخ أبي (٤) عبد الله القاسم (٥) بن فَضْل الثَّقَفي. ١٢٤٣٨ - الفَوائد المُنتَقاةُ المُخرَّجةُ على الصَّحِيحَيْن: تخريج أبي عبد الله الحميدي (٦)، من أصول سماعاتِ الشَّيخ أبي بكرٍ أحمد بن علي بن بَدْرانَ الحُلْوانيِّ. ١٢٤٣٩ - الفوائد المُمتازة في صَلاةِ الجَنازة:

стр. 3093

رسالةٌ، لجَلالِ الدِّين (١) السيوطيِّ، المتوفَّى سنة ٩١١. ذكرها في "حاويه" بتمامها (٢). ١٢٤٤٠ - الفَوائد المنيفة في مذهب أبي حنيفة: للشَّيخ حَسَن (٣) بن علي بن إدريس الحنفي، أوله (٤): الحمد لله الذي خَلَقَنا بقدرته … إلخ. ١٢٤٤١ - فَوائد الموائد: لجمال الدين أبي (٥) الحُسَين يحيى (٦) بن عبد العظيم الجَزَارِ الشّاعر، توفِّي سنة ٦٧٩. ١٢٤٤٢ - قال الصَّفَدي (٧): عَمِل بعضُ الفُضَلاء عليه "علائم الولائم"، وَقَفتُ عليهما وهما لطيفان. ١٢٤٤٣ - فَوائد المُهذَّب: الفارقي (٨)، في مُجلَّدَيْن نَقَلهما عنه تلميذه ابن أبي عَصْرون وزادَ فيه (٩) مواضعَ معلَّمةً بصُورةِ عَيْنٍ مهملة إشارةً إليه.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) في الأصل: "بتمامه"، ولا تستقيم، لأن الضمير يعود على الرسالة.
(٣) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٣٠.
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٣٠١) ، وكتابة هذا نشره صديقنا الدكتور إبراهيم السامرائي يرحمه الله في مجلة المجمع العلمي العراقي سنة ١٩٧٦ - ١٩٧٧ م.
(٧) الوافي بالوفيات ٢٨/ ١٨٤.
(٨) هو أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي بن برهون الفارقي، المتوفَّى سنة ٥٢٨ هـ، ترجمته في: التقييد، ص ٢٣٩، وتهذيب الأسماء ٢/ ٢٦٢، ووفيات الأعيان ٢/ ٧٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٠٨، وغيرها.
(٩) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3094

١٢٤٤٤ - القوائدُ المُهِمَّة في اشتراطِ التَّبَرِّي في إسلام أهل الذمة (١): لنُوح (٢) بن مصطفى الحنفيِّ المُفتي بقُونِية. ١٢٤٤٥ - فوائد النَّجَّاد: في الحديث. هو: أبو بكر أحمد بن سليمان (٣) النَّجّاد. ١٢٤٤٦ - فوائد نظام الدين (٤) ابن بُرهانِ الدِّينِ المَرْغِيناني الحَنَفَيِّ. توفِّي سنة (٥) .. ١٢٤٤٧ - الفوائد والصِّلاتُ والعوائد: للشيخ شهاب الدين أحمد (٦) بن أحمد بن عبد اللطيف الشَّرجي (٧) الحنفي. أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين .... إلخ. ذكر فيه أنه جمع (٨) الفوائد المتعلقة بالأدعية والأسماء والأوفاق، وأضاف إلى ذلك ما يُناسبه من التفسير والحديث. ١٢٤٤٨ - الفوائد والقلائد: لأبي الحسن الأهوازي (٩)، ذكره الغزاليُّ في "نَصيحةِ المُلوك" (١٠).

الحواشي

(١) كتبه المؤلف في مسودته مرتين، قال في الأخرى: "الفوائد المهمة في بيان اشتراط التبري في إسلام أهل الذمة"، رسالة للعالم … إلخ.
(٢) توفِّي سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٦١٥) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سلمان، كما تقدم في ترجمته رقم
(٥٣٩٢) .
(٤) هو عمر بن علي بن عبد الجليل المرغيناني تقدمت ترجمته في
(١٢٣٤٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) توفِّي سنة ٨٩٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٤٠٧) .
(٧) في م: "الشرجي الزبيدي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "جمع فيه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) أظنه أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى أبا الحسن الأهوازي ثم البغدادي المتوفَّى سنة، ٤٠٩ هـ (تاريخ الخطيب ٦/ ٢٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ١٣٧) أو هو علي بن أحمد بن عبدان، أبو الحسن الأهوازي الشيرازي النيسابوري المتوفَّى سنة ٤١٥ هـ، وترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٢٣٢، وتاريخ الإسلام ٩/ ٢٥٧، وهو الأرجح.
(١٠) نصيحة الملوك، ص ٧٨.

стр. 3095

١٢٤٤٩ - فَوْزُ الأبرار: رسالةٌ، للإمام رضي الدين البخاري (١). ١٢٤٥٠ - الفَوْزُ (٢) الأصغَر: للشيخ الإمام أبي (٣) عليٍّ أحمد (٤) بن مِسْكَوَيْه. ١٢٤٥١ - الفَوْزُ العَظيم بلقاء الكريم: لجَلال الدين (٥) السيوطي. ١٢٤٥٢ - الفَوْزُ المعتز بكَنْزِ العِزّ: رسالةٌ في غوامض الأسرار، للشيخ عبد الخالق (٦) بن أبي القاسم المصري، توفِّي سنة … وهي رسالةٌ على اثني عشَرَ أنحالًا كلُّها في التصوُّف. ١٢٤٥٣ - فَوْرُ النَّجاة: في الأخلاق، لأبي عليٍّ مِسْكَوَيْه (٧)، توفِّي سنة (٨) … ١٢٤٥٤ - فهرس (٩) العلوم:

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) في الأصل: "فوز"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) توفِّي سنة ٤٢١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٦) .
(٥) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٩٦) .
(٧) في م: "ابن مسكويه"، والمثبت من خط المؤلف. وهو أحمد بن محمد بن يعقوب، تقدمت ترجمته
(٤٢٦) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٢١ هـ، كما هو معروف.
(٩) كتب المؤلف معلقا: "في"القاموس" الفهرس، بالكسر: الكتاب الذي يجمع فيه الكتب، معرب فهرست. وفي "التهذيب" زيادة الأسامي، حيث قال: يجمع فيه أسامي الكتاب. قال ابن منصور: هو معرب دخيل وزنه فعلل. وفي "بحر الغرائب" هو القانون والضابطة الإجمالية التي تكتب في أوائل الكتب حتى يعلم فيها أنها كم بابًا، وقد يطلق على أول الكتاب. وفي "ديوان الأدب": مقسم الماء على وزن فعلل، يونانية فعربوه واستعملوه في مجمع الأبواب. والتاء فيه غلط فاحش".

стр. 3096

لأبي الفرج محمد (١) بن إسحاق الوَرّاق المعروف بابن أبي يعقوبَ النَّديم البغدادي، توفِّي سنة (٢) … قال: هذا فهرِسُ كتب العلوم القديمة (٣) وتصانيف اليونانِ والفُرس والهند الموجودِ مَتْنها بلغة العرب وقلمُها وأخبار مصنِّفيها … إلخ. أَوَّلُه (٤): أطال الله بقاء السيد الفاضل … إلخ. أَلفه سنة ٣٧٧. ١٢٤٥٥ - فهرس العلوم: لحافظ الدين (٥) العَجَمي، توفِّي سنة (٦) … ١٢٤٥٦ - فَهْمُ الأديب (٧). ١٢٤٥٧ - فَيْصَلُ التَّفرقة بين الإسلام والزندقة: للإمام أبي حامد الغزالي (٨)، أوله: أحمد الله تعالى استسلامًا لعزَّتِه … إلخ. ١٢٤٥٨ - الفَيْصَلُ فِي مُشتَبِهِ أَسماءِ البلدان: لأبي المجد إسماعيل (٩) بن هبة الله المَوْصِلي. ذكره المؤيّدُ في "البلدان". اشتمل على ضبط الأسماء فقط.

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم الأدباء ٦/ ٢٤٢٧، والدر الثمين، ص ١٩٣، وتاريخ الإسلام ٨/ ٨٣٣، والوافي بالوفيات ٢/ ١٩٧، ولسان الميزان ٥/ ٧٢، ومقدمة الدكتور أيمن فؤاد سيد لنشرته من الكتاب.
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٠ هـ، كما ذكر مؤرخ بغداد محب الدين بن النجار ونقلها بعض المؤرخين، أما ما جاء في لسان الميزان لابن حجر فهو محرف، صوابه: ثمانين وثلاث مئة.
(٣) في الأصل: "القديم".
(٤) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو محمد بن أحمد بن عادل، تقدمت ترجمته في
(٦٤٣) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٥٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٨) في م: "محمد الغزالي"، واسم "محمد" لم يرد في الأصل. توفِّي سنة ٥٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٩) توفِّي سنة ٦٥٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣١٢٢) .

стр. 3097

١٢٤٥٩ - الفَيْضُ (١) الجاري في طُرُقِ الحديثِ العُشَارِي: لجَلالِ الدِّين (٢) السُّيُوطي، ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث. • فَيْضُ الغَفّار في شَرْح المُختار في الفُروع. يأتي. ١٢٤٦٠ - الفَيْضُ القُدْسي في الكلام على آيةِ الكُرسي: لأبي الفتح محمد (٣) بن عبد الرَّحيم بن صَدَقة المخزومي الشامي. مختصَرٌ. أوَّلُه: الحمد لله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم … إلخ. تكلم فيه في مئتَيْ وجهٍ وثلاثينَ وَجْهًا. ١٢٤٦١ - الفَيْضُ المَدِيد في أخبارِ النِّيْلِ السَّعيد: للشِّهاب أحمد (٤) ابن عزِّ الدين محمد الشهير بابن عبد السلام. ١٢٤٦٢ - فَيْضُ المُعِين بشَرح الأربعين (٥): يعني: "أربعينَ النَّوويّة" (٦). ١٢٤٦٣ - فَيْضُ المَنان في دولةِ آل عُثمان (٧): لابن أبي السُّرور محمدِ (٨) الصِّدِّيقي المصري.

الحواشي

(١) كتب المؤلف معلقًا: "الفيض: الظهور، فاض صدره بالسر، وقد استعير من فاض الماء إذا سال".
(٢) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) توفِّي سنة ٩٢٢ هـ، ترجمته في: الكواكب السائرة ١/ ٥٥، وشذرات الذهب ١٠/ ١٦٥.
(٤) توفِّي سنة ٩٢٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢) .
(٥) كتبه المؤلف مرة أخرى في مسودته، فقال: "فيض المعين في شرح أربعين النووي".
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٧٩٣ لسراج الدين عمر بن أحمد البلبيسي، المتوفَّى سنة ٨٧٨ هـ، ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ٧٢.
(٧) كرره المؤلف فقال: "فيض المنان في دولة آل عثمان للشيخ محمد بن أبي السرور الصديقي".
(٨) توفِّي سنة ١٠٢٨ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٨٢) .

стр. 3098

١٢٤٦٤ - فَيْضُ المَوْلى الكريم على عُبَيْدِه إبراهيم: في فتاوى الحنفيّة. وهو: إبراهيم (١) بن عبد الرَّحمن الكركي، توفِّي سنة (٢) … أوله الحمد لله على التوفيق والهداية إلى أحسن الطريق … إلخ. قال: جمعتُ مسائل فقهيّةً إعانةً لمن يتصدى للفتوى، حرَّرتُها من كتُبِ أصحابنا بعدَ كثرة المراجعات وتكرير النظر والمطالعات. وذكر ابتلاءه بالافتراء وتغير الأحوال من جانب السلطان، قال: جَعلتُ تعبي فيه وسيلة لنجاتي وذخيرةً لمعادي. فَرَغَ عنه في رَمَضان سنة ٨٨٨. ١٢٤٦٥ - فَيْضُ النَّوال في بيانِ الزَّوال: لحُسَين (٣) الواعظ. ١٢٤٦٦ - فَيْضُ الوُجودِ فِي شَيَّبتني هُود: لعبد العزيز (٤) بن علي المكِّيّ الزَّمَزميِّ الشافعي، توفِّي سنة (٥) …

стр. 3099

باب القاف ١٢٤٦٧ - قابوس نامه (١). ١٢٤٦٨ - القادِري (٢): في التعبير، لأبي سَعْدٍ نَصْر (٣) بن يعقوبَ الدِّينوري. ١٢٤٦٩ - قادمة الجناح في النِّكاح: للتِّيفاشي (٤). ١٢٤٧٠ - قارعةُ القلوب (٥): في التفسير. ١٢٤٧١ - القاصد (٦) في القراءة. لأبي القاسم عبد الرَّحمن (٧) بن حَسَن الخَزْرجي، توفِّي سنة ٤٤٦. ١٢٤٧٢ - قاضي الحقِّ: لأبي العلاء أحمد (٨) بن عبد الله المعرِّي، مات [سنةَ] ٤٤٩. • قاطيطريون. أي: حانوتُ الطَّبيب، لبُقْراطَ. سَبَقَ ذِكرُه في الحاء.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ١/ ٨٣٩ للأمير الجرجاني.
(٢) في الأصل: "قادري"، قد تقدم في حرف التاء بعنوان: التعبير القادري
(٣٩١٥) ، وقد أعاده المؤلف هنا ظنًّا منه أنه كتاب آخر.
(٣) توفي بعد ٣٩٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٩١٥) .
(٤) هو شرف الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشي، المتوفَّى سنة ٦٥١ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٦٦) .
(٥) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٦) في الأصل: "قاصد".
(٧) ترجمته في: الصلة لابن بشكوال ١/ ٤٢٦، وتاريخ الإسلام ٩/ ٦٨٣، وغاية النهاية ١/ ٣٦٧.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٤٤٩) .

стр. 3100

١٢٤٧٣ - قاطيغورياس: أي: المَقُولاتُ العَشْر. وهي المنطقيّات من كتب أرِسطو (١). ١٢٤٧٤ - قاعدة البيان وضابطة اللِّسان: في العربية، لأبي جعفر أحمد (٢) بن الحَسَن المالقي، توفِّي سنة ٧٢٨. ١٢٤٧٥ - قافُ الأنوار وجيمُ الأسرار (٣). عِلمُ القافية (٤) ١٢٤٧٦ - قامعُ البدعة في نُصْرِةِ السُّنة: لمُحيي الدين محمد (٥) ابن الأمير الحُسَيني المعروف بالسيِّد العاشق. أوَّلُه: الحمدُ لله الذي عَرَّف أولياءه غوائل البدع. ١٢٤٧٧ - وللصغناقي (٦) صاحب "النهاية". ١٢٤٧٨ - قاموس الأطباء: لمَدْيَن [بن] (٧) عبد الرَّحمن القُوصُونيِّ المصري رئيس الأطباء بها ذكره الشِّهاب في "الخبايا"، وهو من مُعاصريه. وقد قَرَّظ له.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٨٨٧) .
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) هكذا ذكرها من غير تعريف أو تعليق. وقد أدرجت الطبعة الأوربية كلاما في هذا العلم من خارج الكتاب، ونقله ناشرو التركية من غير روية ونسبوه إلى المؤلف من غير أن يضعوه بين حاصرتين للدلالة على أنه من زياداتهم.
(٥) لا نعرفه.
(٦) هو حسام الدين الحسين بن علي بن الحجاج الصغناقي، المتوفى بعد سنة ٧١١ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٦٥) .
(٧) ما بين الحاصرتين منا، فهو مدين بن عبد الرحمن القوصوني الطبيب، رئيس الأطباء بمصر المتوفى بعد سنة ١٠٤٤ هـ، وترجمته في خلاصة الأثر ٤/ ٣٣٣.

стр. 3101

١٢٤٧٩ - قاموس المحيط وقابوس الوسيط الجامعُ لِما ذَهَب من العرب شماطيط (١): للإمام مجد الدين محمد (٢) بن يعقوب الفيروزآبادي الشِّيرازي، توفّي في شوال سنة ٨١٧. قال في خُطبته (٣): … ولمّا أعياني الطلاب [شرعتُ] (٤) في كتابي الموسوم بـ "اللامع المُعلَم العُجَاب بينَ المُحكّم والعُباب" … غير أنه (٥) خمَّنتُه في ستِّينَ سِفرًا يُعجِزُ تحصيله الطلاب، فصرفتُ [صوب هذا القصد] (٦)

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقًا: "قيل في مدحه، قائله الأديب العليفي بمكة: مذ مدَّ مجدُ الدين في أيامِهِ … من بعض أبحرِ علمِه القاموسا ذهبتْ صِحاح الجوهريِّ كأنها … سحرُ المدائن حين ألقى موسى وقيل أيضًا: الله در در لغات حشا بها … أبو الطاهر مجد الدين قاموسا ومن عجَبِ الأيام سبعةُ أبحرٍ … غدتْ في جلد قاموسه محبوسا وقيل أيضًا: أيا طالبًا لكلام العربْ … ومبتغيًا فيه نيل الأربْ عليك بهذا الكتاب الذي … ترقَّى من الفضل أعلى الرُّتبْ وأجمع كلُّ الورى أنهُ … أجلُّ تصانيف أهل الأدبْ ولو أنصفوه إذا نمَّقو … هـ ولما خُطَّ إلا بماء الذهبْ وقيل: القاموس: هو كتاب كأنه نشأ من وحي الناموس قد صنفه الفاضل العلامة ذو الأيادي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٧) .
(٣) تصرف ناشرو التركية بنص المؤلف فتركوه ونقلوا من مقدمة القاموس، وهو صنيع غير محمود، قد تصرف المؤلف في النص بعض التصرف.
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من مقدمة القاموس.
(٥) هكذا بخطه، وفي مقدمة القاموس: "أني" وهو الصواب.
(٦) ما بين الحاصرتين زيادة من مقدمة القاموس.

стр. 3102

عَناني وألَّفتُ هذا الكتاب محذوف الشَّواهد، مطروحَ الزَّوائد، ولخَّصتُ كلَّ ثلاثين سفرًا في سفر، وضمَّنتُه خُلاصة ما في "العُباب" و "المُحكَم" فأضفتُ إليه زياداتٍ مَن الله بها علي (١)، وأسميته بذلك (٢)؛ لأنه البحر الأعظم. ولما رأيتُ إقبال الناس على صِحَاح الجوهري وهو جَديرٌ غير أنه قد فاته نصفُ اللُّغة أو أكثرُ إمّا بإهمال المادّة أو بتَرْكِ المعاني الغريبة، فكتبتُ بحُمرة المادة المهملة لديه. وإذا تأمَّلت هذا وجدتَه مُشتملا على فوائد أثيرة من حُسن الاختصار وتقريب العبارة وتهذيب الكلام، وإيراد المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة. ومن أحسن ما اختص هذا الكتابُ تخليص الواو من الياء، وذلك قسمٌ يَسِمُ المصنِّفينَ بالعَيِّ والإعياء. ومن بديع اختصاره: أنّي إذا ذكرتُ صيغة المذكَّر أتبعتها المؤنَّثَ بقولي: وهي بهاء ولا أعيدُ الصيغة. واكتفيْتُ بكتابة ع د ة ج م عن قولي: موضع، وبلد وقرية، والجمع، ومعروف، ونَبَّهتُ فيه على أشياءَ رَكِبَ الجوهري فيها خلافَ الصَّواب، غير طاعن. واختصصتُ كتاب الجوهري من بين الكتب اللُّغويّة مع ما فيه غالبها من الأوهام الواضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه واعتماد المدرسين على نُقوله ونصوصه. وقال في آخِره: يَسَّر الله تعالى إتمامه بمنزلي على الصَّفا المشرفة تُجاه الكعبة المعظمة. انتهى كلام المصنف. وقال غيره: وقد ميّز فيه زياداته على "الصحاح" بحيث لو أُفرِدَتْ لَجاءت قَدْرَ الصحاح. فتنافَسَ النَّاسُ فيه كتابةً وشراء، وقُرئ عليه غيرَ مرَّة، فكان من آخر نسخةٍ قُرئت عليه وأصل تاريخ كتابته في سنة ٨١٣، والقراءة عليه فيه بعد ذلك، فلهذا اشتمل على زياداتٍ كثيرة في التراجم على سائر النسخ

стр. 3103

الموجودة حتى والنُّسْخة (١) التي بالقاهرة بخطِّه في أربع مجلدات بالمدرسة الباسطية، وهي عُمدة النّاس الآنَ بمِصرَ، وأمرُها ظاهرٌ في أنها آخِرُ ما حرَّره، غير أنّ في آخرها قطعةً من أثناء حرف النون من مادة (قَمِين) إلى آخر الكتاب ليست على منوال ما يُعنَى باعتبار أنها مخالفة للنسخ اللاتي بغير خطِّه مخالفةً كثيرةً بالتقديم والتأخير والزيادة والنقصان وبحَذْفِ الكلمات التي جَعَلها موازين كشَدَّاد، وبابه بكتب القرية والبلد والجمع بألفاظها، وقد أسلَفَ عند (٢) الخُطبة بأنه يَرمِزَ لها والتزم ذلك فيما قبل هذه القطعة، وبأنه يَرمِزُ في هذه القطعةِ للجَبَل: ل، وللحديث: ث، وغير ذلك ممّا يفعله قبل هذا، إلى غير ذلك من أمورٍ كادت توجبُ القَطْعَ بأنّ هذه القطعة عُدِّلت من أصل المصنِّف. قاله البقاعي (٣). وقال السيوطي في "مُزهِر اللُّغة": ومعَ كثرة ما في "القاموس" من الجَمْع للنَّوادِرِ والشَّوارد فقد فاته أشياءُ ظَفِرتُ بها في أثناء مطالعتي لكتب اللغة حتى هَمَمتُ أن أجمعَها في جزء مذيِّلًا عليه. انتهى. ١٢٤٨٠ - وجمع عبد الرَّحمن (٤) ابن سيدي علي الأماسيُّ ما كتب (٥) أستاذه المَوْلى سَعْد الله بن عيسى المُفتى في هوامش "القاموس" ودونه في كتاب، فصار حاشية. توفِّي الجامع سنة ٩٨٣. ١٢٤٨١ - وعلّق عيسى (٦) بن عبد الرحيم على دِيباجتِه شرحًا.

стр. 3104

١٢٤٨٢ - وكتب المَوْلى أُوَيْسُ (١) بن محمد المعروفُ بويسي أجوبةً عن اعتراضاته للجوهري (٢) وسمَّاه: "مَرَجَ البحرين" وانتهى إلى مادة (٣) … وتوفِّي سنة ١٠٣٧. ١٢٤٨٣ - وكتب المَوْلى محمد (٤) بن مصطفى الشهير بداودَ زاده في سنة ١٠١٧ مختصرًا سمَّاه: "الدُّرَّ اللقيط في أغلاط القاموس المحيط"، قال: أردتُ أن أجمَعَ الغَلَطاتِ التي عَزَاها إلى الجوهري مع إضافة شيء من سوانح خاطري. أوَّلُه: سبحانَ مَن تنزَّه جلال ذاته عن شوائب السَّهوِ والغَلَطِ والنِّسيان … إلخ. ١٢٤٨٤ - وللشَّيخ أحمد (٥) بن مركز ترجمته بالتركي وسماه: "البابوس". • وكتب الشيخ عبد الباسط عليه حاشيةً (٦). • وللسيوطي "الإفصاح في زوائد القاموس على الصِّحاح" (٧). ١٢٤٨٥ - وصنَّفَ الشَّيخُ عبد الباسط (٨) بن خليل الحنفي حاشية على "القاموس". وسماها "القول المأنوس". ومن الحواشي عليه: ١٢٤٨٦ - حاشية نُور الدين عليِّ (٩) بن غانم المَقْدِسِي، دَوَّنها وَلَدُه من طرّة

стр. 3105

"قاموسِه"، أوَّلُه (١): الحمدُ لله الذي أظهَرَ بِنُورِ الدَّينِ الحَنِيفي سَبيلَ الرَّشاد … إلخ. من أوله إلى آخره، في مجلد متوسط، كالجامي. ١٢٤٨٧ - شَرَحه محمد عبد الرؤوف (٢) المُناوِيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جعل قاموس … قال: ومن أعظم ما صُنف فيه (٣) كتاب "القاموس" الذي ظَهَر في الاشتهار، وكنتُ صَرفتُ نُبذةً من العُمر إلى (٤) تتبع نصُوصِه فألهمتُ أن أقيّد تلك الفوائد المحرَّرةَ فَشَرَعتُ وكتبتُ المتنَ بالشَّرح. وشَرَحَ إلى حرف الحاء المهملة. ١٢٤٨٨ - وله حاشيةٌ أخرى بالقول، أوَّلُها: الحمد لله الذي أظهَرَ بنُور الدِّين الحَنيفي … إلخ. ذكر فيه (٥) أَنّ الشَّيخَ نُورَ الدِّينِ المَقْدِسِيَّ والده كان يُديمُ النظرَ ويُرقَّعُ بخطه (٦) على طرّة قاموسه ما يَظهَرُ له ويرتضيه، فسأله بعضُ الأعيان أن يُجرِّدَه فأجاب. وهي تعليقة تامة من أوله إلى آخره. ١٢٤٨٩ - وعليه حاشية (٧) أَوَّلُه (٨): الحمد لله الذي زَيّن من أراد بالتَّحلِّي بأشرفِ اللُّغات وأنعم عليه بها للتوصل … إلخ. قال جامعه (٩): وكان "القاموس من أعظم ما صُنِّف في اللغة، غير أن فيه بعض عبارات

الحواشي

(١) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وهكذا يذكره، وفي م: "محمد بن عبد الرؤوف". وتقدمت ترجمته في
(٥٠) .
(٣) في م: "ما صنف في اللغة" والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "في" بدلا من "إلى".
(٥) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) لم يستطع ناشرو م قراءتها، فكتبوا بين حاصرتين: ويكتب بدلًا منها.
(٧) كتب المؤلف تعليقًا نصه: "ولعلها للشيخ بدر الدين القرافي، فإن له حاشية على القاموس، ذكره الشهاب.
(٨) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "جامعها"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3106

تحتاج إلى تنبيهٍ وتحرير وإيضاح وتقرير، وقد أطلعني بعضُ أُولي العناية على نسختين، إحداهما: موشَّحةٌ بخطِّ أحد الفُضَلاءِ الأنجاب: عبد الباسط سبطِ سراج الدين البلقيني، والأُخر (١): بخطِّ جمال العلماءِ الشهير بسعدي الرُّوميِّ مُفتي الرُّوم، وطلب منِّي جمْعَ ما فيهما فأجبته، وقيَّدت ما فيهما باللفظ على وفق أحكامه ذاكرًا السَّعديّ بالعَزْو إليه، وما عداه فهو للسبط لكوْنِ المُعْظَم له، ثم أضفتُ مواضع يسيرةً جعلتُ الكاف علامةً عليها، وسمَّاه (٢): "القول المأنوس" (٣). ١٢٤٩٠ - وحاشيةٌ أخرى مختصَرةٌ من تلك المُسَمّاة بـ "القول المأنوس" أيضًا بشرح مغلق القاموس" (٤)، أوله (٥): الحمد لله الذي أقام مَجْدَ الدِّين ورَفَع مقامه المتين … إلخ. وبعد، فإنّ ممَّن حاز في اللغة أوفى نصيب العلّامة مَجْدَ الدِّين الفيروزآبادي في "القاموس"، وقد كنتُ في أوائل سنة ٩٧٠ وَقَفتُ على بعض تقاييدَ بطرَرِ هذا الكتاب بخطِّ الشَّيخ عبد الباسط، وعلى بعضٍ يسير بخط سَعْدي أفندي، فجمَعتُ ذلك على وَجْهٍ لطيف، ثم أضفتُ أشياء (٦) أُخَرَ، فصار مجموعًا حَسَنًا. ثم يختلج في خاطري الوقوفُ على شيءٍ يتعلَّق بشَرح الديباجة، فشَرَعتُ بدءً (٧) بترجمة المصنف من "الضّوء اللامع". وذكر في الديباجة أيضًا

стр. 3107

أنّ في تصميمه تأليفًا آخَرَ مسمُّى "ببَهْجةِ النُّفوس في المُحاكمة بينَ الصِّحاح والقاموس" (١). وأما الخُطبة فالنُّسَخُ بها (٢) مختلفةٌ جدًّا في كثيرٍ من تقديم وتأخير، قاله البقاعي. قال السَّخاويُّ (٣): وتعرَّض فيه لأكثر ألفاظ الحديث والرواة ووقع له في ضَبط كثيرين خطأ، فإنه كما قال التَّقيُّ الفاسي (٤) في "ذيل التقييد": لم يكن بالماهر في الصَّنعة الحديثيّة، وله فيما يكتبه من الأسانيد أوهامٌ. انتهى. ١٢٤٩١ - تلخيص القاموس، للشَّيخ إبراهيم (٥) بن محمد الحلبي، المتوفى سنة ٩٥٥ (٦). ١٢٤٩٢ - قانون (٧) الأدب في ضَبْطِ كلماتِ العرب: في لغة الفرس، للشَّيخ الأديب أبي الفَضْل حُبَيْش بن إبراهيم بن محمد التفليسي. أوَّلُه: سباس خدا كه قادر بركمالست … إلخ. وهو كتابٌ نفيس لا نظير له في بابه في غاية الضَّبْط والإتقان، بدأ بالأسماء أولا بما كان أولُه حرف الألف وما كان آخِرُه الحرف الممدودة إلى آخر الحروف، ثم أتى بالأفعال وجعل على (٨) أولها علامات بالحمرة إلى الباب منها، إلى أن

الحواشي

(١) هكذا جاء النص، والظاهر أن ما ذكره في الديباجة كان مشروعًا لكتاب آخر، فكأنه ما أنجزه.
(٢) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) الضوء اللامع ١٠/ ٨٤.
(٤) ذيل التقييد ١/ ٢٧٧.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦٥٤) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٥٦ هـ كما بيّنا سابقًا.
(٧) كتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقًا نصه: "القانون صورة كلية يتعرف منها أحكام جزئياتها المطابقة لها، أو صورة كلية منطبقة على الجزئيات لتتعرف أحكامها منها، وهي لفظ معرب، رومي الأصل".
(٨) في م: "في"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3108

تَمَّ ذلك وكمُل على أقرب وَجْهٍ وأتمِّ وَضْع، لتحصيل كلِّ كلمة ووزنها ومحلِّها على وَجْه السُّهولة والتَّمييز. ١٢٤٩٣ - قانون التأويل: للقاضي أبي بكرٍ محمد (١) بن عبد الله الإشبيليِّ المالكيِّ المعروف بابن العربي الحافظ، توفِّي سنة ٥٤٦ (٢). ١٢٤٩٤ - قانون التَّعليم في صناعةِ التَّنجيم: فارسيٌّ، لظهير الدِّين أبي (٣) المحامد محمد (٤) بن مسعود بن زَكيٍّ الغَزْنَوي، وهو في علم الهيئة والنجوم. ١٢٤٩٥ - قانون الحُكماء وفِردَوسُ النُّدَماء: لابن رُقَيْقة (٥) المذكور في "الغَرَض المطلوب". ١٢٤٩٦ - قانونُ الرَّسُول: للإمام أبي حامد محمد (٦) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٢٤٩٧ - قانونُ الصَّلاحي في أوديةِ النَّواحي: لأبي الفتح محمد (٧) بن سَعْدٍ الدَّيباجي، توفِّي سنة ٦٠٩.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٨) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٤٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) لم نقف على ترجمته، وسيعيده المؤلف في حرف الكاف "كفاية التعليم في أحكام النجوم".
(٥) هكذا بخطه بالراء، وهو خطأ صوابه بالزاي "زُقيقة"، وهو محمود بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الطبيب المتوفَّى سنة ٦٣٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٥٩) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٧) ترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٥٣٨، وتاريخ ابن الدبيثي ١/ ٣٤١، وإنباه الرواة ٣/ ١٣٩، والدر الثمين، ص ٢١٩، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٢٢٤، والوافي بالوفيات ٣/ ٨٨، وبغية الوعاة ١/ ١١١.

стр. 3109

١٢٤٩٨ - القانون (١) في الحِساب: للشيخ أبي الحَسَن عليِّ (٢) بن محمد القلصاويِّ الأندلُسيِّ، مات [سنة] ٨٩١. ١٢٤٩٩ - وله: شَرْحُه أيضًا (٣). • القانون. في النَّحو، وهو المعروف بالمقدِّمةِ الجَزُوليّة. يأتي. ١٢٥٠٠ - القانون في الزِّيج: لأحمد (٤) بن عبد الله. ذكره سبطٌ المارديني. ١٢٥٠١ - القانون في الطِّب (٥): للشَّيخ الرَّئيس أبي عليٍّ حُسَين (٦) بن عبد الله المعروف بابن سينا، توفِّي سنة ٤٢٨. من الكتب (٧) المُعتبَرة في (٨) … مُجلّدات، أَوَّلُه: الحمد لله حمدًا يستحق بعلو شأنه. فهو كتابٌ مشتملٌ على قوانينه: الكُلِّية والجزئية، فتكلم أولًا

الحواشي

(١) في الأصل: "قانون"، وكذلك جميع العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٢٠٧) .
(٣) هذا الشرح الحق في م بكتاب "القانون في الزيج"، وهو خطأ ظاهر.
(٤) لا نعرفه.
(٥) كتب المؤلف في حاشية النسخة تعليقًا نصه: "قال صاحب إرشاد القاصد": وهو أجمع الكتب وأبلغها لفظًا وأحسنها تصنيفًا، وبالجملة فيحتوى على خلاصة كتب الأقدمين وينفرد بالمباحث العلمية والفوائد الحكمية. وبعض من لا تعمق له في النظر توهم أن تسميته غير مناسبة وأن الشيخ لو عكس التسمية بينه وبين "الشفاء" لكان أنسب وأصوب. وهذا لجهله لمعناه؛ لأن القوانين في كل علم أقاويل جامعة ينحصر في القليل منها الكثير من العلم".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٧) في م: وهو من الكتب المعتبرة، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هكذا بخطه، فكأنه أراد أن يذكر عدد المجلدات فلم يذكرها.

стр. 3110

في الأمور العامية الكلية في كلا قسمي الطِّب، أعني: النَّظَري والعَمَلي، ثم تكلَّم في كليات أحكام قوى الأدوية المفردة، ثم في جزئياتها، ثم في الأمراض الواقعة بعضوٍ عضوٍ، فابتدأ أوّلًا بتشريح الأعضاء، ثم الأمراض الجزئية، ثم القانونِ الكُلِّي للمعالجة. وقسم إلى خمسة كتب: ١ - في الأمور الكُلِّية من علم الطبِّ. ٢ - في الأدوية المُفردة. ٣ - في الأمراض الجُزْئية من الرّأس إلى القَدَم. ٤ - في الأمراض الجُزْئية التي لم تختص بعضو. ٥ - في تركيب الأدوية. ومن شُروح كلياته: ١٢٥٠٢ - شَرْحُ ابن النَّفيس علاء الدين عليِّ (١) بن أبي الحَزْمِ القُرَشي، توفِّي سنة ٦٨٧. ١٢٥٠٣ - واختصره وسمَّاه: "المُوجَز"، وأولُ الشَّرح: بعد حمدًا لله ربِّ العالمين … إلخ. ذكر فيه أنه رَتَّبه على ترتيب القانون إلا في فنَّي: التشريح والأقراباذين، فإنه رأى أن يجمع الكلام في التشريح في كتاب واحدٍ بعد الكلام في مباحثِ بقيّةِ الكتاب الأول. وهو شَرْحٌ بقالَ الشَّرْحُ كذا وكذا. ١٢٥٠٤ - وشَرَحَهُ (٢) الإمامُ فَخْرُ الدِّين محمد (٣) بن عُمَرَ الرّازِيُّ، توفِّي سنةَ ٦٠٦.

стр. 3111

١٢٥٠٥ - صَنَّفَ المُوفَّقُ (١) المذكورُ في "الإنصاف" كتابًا في الرَّدِّ على شَرْح الفَخْر (٢) الرّازي. ١٢٥٠٦ - وقُطْبُ الدِّين محمود (٣) بن مسعود الشِّيرازي العلّامةُ شَرَحَها سنةَ ٦٧٤، وتوفِّي سنة ٧١٠. ١٢٥٠٧ - وقُطْبُ الدِّين (٤) إبراهيم (٥) بن عليٍّ المِصْرِيُّ، توفِّي سنة ٦١٨. وعليه شروحٌ، منها: ١٢٥٠٨ - شَرْحُ مختصرٍ ممزوج، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنشَأ في عالم العناصر بوسائطِ التفاعل … إلخ. ١٢٥٠٩ - ومنها: شَرْحُ آخَرُ ممزوجٌ أبسَطُ منه، أوَّلُه: نستعين بك لحِفظِ الطَّبيعة عن (٦) سوء المزاج … إلخ، لعليِّ (٧) ابن كمال الدِّين محمودٍ الإستراباديِّ المولد المكِّيّ المَحتِد. ١٢٥١٠ - وشَرْحُ سَعْد الله (٨).

الحواشي

(١) هو موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، المتوفَّى سنة ٦٢٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٨) .
(٢) في الأصل: "فخر".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩١٠٩) .
(٤) في م: "وشرحها قطب الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو إبراهيم بن علي بن محمد السلمي المغربي المصري ترجمته في عيون الأنباء ص ٤٧١، وتلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٧٥٣، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٥٤٠، والوافي بالوفيات ٦/ ٦٩، وطبقات السبكي ٨/ ١٢١ وغيرها.
(٦) في م: "على"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "وهو لعلي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) لا نعرفه.

стр. 3112

١٢٥١١ - واختصره أبو عبد الله محمدٌ (١) ابن الإيلاقي تلميذُ الشَّيخ، توفِّي سنة (٢). ١٢٥١٢ - شَرْحُ الكُلِّيات من "القانون" (٣): للحكيم الأجَلِّ المُوفَّق أبي (٤) يوسُفَ يعقوب (٥) بن غنائم السامريِّ، المتوفى حدود سنة ست مئة (٦)، جَمَع فيه ما قاله ابن الخطيب في شَرْحِه للكليات، وكذلك ما قاله القُطبُ المِصْرِيُّ في شَرْحِه لها، وما قاله غيرُهما، وقد أجاد في تأليفه وبالغ في تصنيفه، حَلْ شكوك نجم الدين بن المِنْفاخ على الكُلِّيات. ٢٥١٣ - شَرْحُ كُلِّيات القانون للحكيم يعقوب (٧) (٨)، المتوفَّى سنة (٩) … أوّلُه: أما بعد حمد من يستحقُّ الحمد لذاتِه … إلخ. ذكر فيه أنه اقتدى بقول الشارح العلّامة فَخر الدين الرّازي، وتتبع قول الفاضل أفضل الدين الخُونجي ونقوضَه للرّازي، ثم ضَمَّ إلى ذلك اعتراضاتِ الطَّبيب الحاذق نجم الدين ابن المنفاخ والأجوبة عنها، وذكر أنه أفرَدَ فيه كتابًا وبيّن خَلَل

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨١٥) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٨٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) حصل هنا تكرار في مسودة المؤلف لكتابين، أولهما لابن القف حيث قال: "وشرح كلياته ابن القف المذكور في جامع الغرض ست مجلدات" إذ سيعيد هذا بشكل أكثر تفصيلًا، والثاني قوله: "وشرح كلياته الموفق السامري أيضًا" ثم أعاده بشكل مفصل أيضًا، لذلك اكتفينا بالمفصل وحذفنا النصين السابقين مع الإشارة إلى ما فيهما من الفوائد.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) ترجمته في عيون الأنباء، ص ٧٦٧، وهدية العارفين ٢/ ٥٤٥.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ ظاهر، فإنه توفِّي سنة ٦٨١ هـ كما في عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة، ص ٧٦٧.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥١٥٥) .
(٨) سبق أن ذكر أنه ابن القف المذكور في جامع الغرض، وأن شرحه في ست مجلدات.
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٥ هـ، كما تقدم.

стр. 3113

بعضِ حواشي (١) العراقيِّ، وذكر المختار من كلام ابن جُميع الطَّبيب من كتاب "تنقيح القانون"، وأهداه إلى خزانة المنصور محمد بن قلاون (٢). ١٢٥١٤ - وصنف ابن العالمة ابن المنفاخ (٣) أيضًا المذكور في الإشارات المرشدة: كتاب "المهملات في كتاب الكليات". ١٢٥١٥ - وشَرْحُ الكليات المسمّى بـ "توضيحات القانون": للسديد (٤) الكازَرُونيِّ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَطَر بقدرته عالَمَ العُلويات … إلخ، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ فَرَغ من تأليفه في ذي الحجة سنة ٧٤٥. ١٢٥١٦ - وشَرْحُ كُلِّيات القانون: للشيخ الفاضل علي بن عبد الله (٥) الشهير بزَيْن العرب (٦). أوَّلُه: الحمد لله المُفْضِل المُنْعِم بالنِّعم الجسام … إلخ. ١٢٥١٧ - ذكر أنّ العلامةَ الشِّيرازيَّ (٧) جَمَع شَرْحًا (٨) وجَمَع فيه (٩) فوائد جميع الشُّروح بحيثُ لم يترُكُ غَثًّا ولا سَمِينًا إِلا أَتَى به، فرجَّح وزَيَّف

الحواشي

(١) في الأصل: "الحواشي".
(٢) علق المؤلف في نسخته بما يأتي: "قال الشيخ قطب الدين في شرحه للكليات: والمسيحي (يعني ابن القف) أعلم بصناعة الطب من الشيخ؛ فإن مشايخنا كانوا يرجحونه على جمع عظيم ممن هم أفضل من أبي علي في هذا الفن، وعبارة المسيحي أوضح وأبين من عبارته. عيون "الأنباء" (عيون الأنباء، ص ٤٧١).
(٣) هو نجم الدين أبو العباس أحمد بن أسعد الطبيب المعروف بابن العالمة المتوفَّى سنة ٦٥٢ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٠١٨) .
(٤) لا نعرفه.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: عبيد الله، كما تقدم في ترجمته رقم
(١٩٣٢) .
(٦) أعاد المؤلف كتابة هذا الشرح في مكان آخر فقال: "وشَرْح القانون للعلامة زين العرب علي بن عبد الله المصري وفرغ في ثامن شوال سنة ٧٥١".
(٧) هو قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي، المتوفى ٧١٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٥٤) .
(٨) في الأصل: "شرح".
(٩) سقطت شبه الجملة من م.

стр. 3114

واعتَرض وأجاب، فجاء طويل الذِّيْل، ومع هذا لم يتَّفق له تتميمُهُ بل بقي أبتَرَ من موضعَيْن، أحدهما: التَّشريح الذي هو من جُملة مشكلات الكتاب، وثانيهما من أوائل الفصل السابع فكمّله ثم لخَّصَهُ. ١٢٥١٨ - وشَرَحَه الفاضل الآمُليُّ (١) في سنة ٧٥٣. ١٢٥١٩ - ونَظْمُ "القانونِ" وشَرْحُه، للشَّيخ داود (٢) الأنطاكيِّ، المتوفَّى سنة ١٠٠٦ (٣) بمكة. ١٢٥٢٠ - وله: شَرْحُه، ذكر أنه تكفَّل بحَلِّ هذه الفنونِ واستقصاءِ المباحث الدَّقيقة، لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه (٤). ١٢٥٢١ - وله: "مختصرُ القانون" أيضًا. ١٢٥٢٢ - وشَرْحُ القانون لأستاذ الأطباء فخرِ الدِّين (٥) الخُجَنْديِّ صاحبِ "التلويح". ١٢٥٢٣ - واختصَرَ كُلِّياتِه: الشَّيخُ الخُجَنْديُّ (٦) الرَّئيس بعدَ أَنْ شَرَح الكتابَ الأول من "القانون"، ورُتِّب (٧) على خمسة فنون. ١٢٥٢٤ - واختصَرَ كُلِّياتِهِ: رَفيعُ الدِّين (٨) المذكور في "الإشارات".

الحواشي

(١) هو عز الدين محمد بن محمود الآملي ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ١٥٩.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٣٩) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٠٨، كما بيّنا سابقًا.
(٤) أعاد المؤلف ذكر هذا الشرح في موضح آخر من مسودته فقال: "شرح نظم القانون للشيخ داود، ذكره في أول تذكرته قال تكفل بحل هذه الفنون واستقصاء المباحث الدقيقة، لم يحتج مالكه إلى كتاب سواه.
(٥) هو محمد بن محمد الخجندي الطبيب المتوفى بعد سنة ٧٥٥ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١١٧٩) .
(٦) هو نفسه الذي قبله.
(٧) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو يحيى بن محمد بن عبد الواحد الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠١٢) .

стр. 3115

١٢٥٢٥ - وعليه حاشيةٌ، لشَرَف الدِّين (١) الرَّحبيِّ. ١٢٥٢٦ - واختصَرَ كُلِّياتِهِ: نَجْمُ الدِّين (٢) ابن اللبوديِّ المذكور في "الإشارات"، المتوفَّى سنة ٦٢١ (٣). ١٢٥٢٧ - ولفَخر الدين (٤) ابن السّاعاتيِّ المذكور في كتاب "القولنج". ١٢٥٢٨ - وعليه حواشٍ لابن جُمَيْع (٥)، تَعقَّب فيها موفّقَ الدِّين المذكور في "الإنصاف". ١٢٥٢٩ - واختصَرَ "القانون" واحدٌ من الأفاضل وسمَّاه: "المَكْنون" (٦). ١٢٥٣٠ - ثم اختصَرَ هذا "المَكْنونَ" أستاذ الأطبّاء فَخْرُ الدِّين (٧) الحُجَنْديُّ وسماه: "تنقيحَ غَلْق المَكْنون" (٨). ١٢٥٣١ - و "خلاصة القانون": للحكيم أبي سعيد (٩) بن أبي السُّرور الإسرائيلي السامري العَسْقَلاني. ١٢٥٣٢ - قانونجه:

الحواشي

(١) هو علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي، المتوفَّى سنة ٦٦٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٤١٥) .
(٢) هو يحيى بن محمد الدمشقي، تقدمت ترجمته في
(١٠١٤) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٧٠، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو رضوان بن محمد بن علي الساعاتي المتوفَّى سنة ٦١٨ هـ، ترجمته في معجم الأدباء: ٣/ ١٣٠٨ وفيه رمضان بن رستم، عيون الأنباء، ص ٦٦١، والوافي بالوفيات ١٤/ ١٢٨، والدارس ٢/ ٢٩٨.
(٥) هو هبة الله بن زين بن حسن الإسرائيلي، المتوفَّى سنة ٥٩٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٠٨) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وهو لهبة الله بن زين، ابن جميع الإسرائيلي المتوفى سنة ٥٩٤ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٧) هو محمد بن عبد اللطيف الخجندي، المتوفَّى سنة ٥٥٢ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٧٩) .
(٨) تقدم في حرف التاء
(٤٧١٣) فتكرر على المؤلف، لذلك رقمنا له.
(٩) لم نقف على ترجمة له.

стр. 3116

فيه أيضًا (١)، للمُحقِّق محمود (٢) بن عُمَر الجغمينيِّ، توفِّي سنة … وهو متنٌ صغير الحجم وجِيزُ النظم، مأخوذٌ من القانون، وترتيبه (٣) على عشر مقالات: ١ - في الأمور الطبيعيّة، وفيه (٤) خمسةُ فصول. ٢ - في التشريح، وفيه سبعةُ فُصول. ٣ - في أحوال بدن الإنسان، وفيه خمسة فصول. ٤ - في النَّبض، وفيه ستة فصول. ٥ - في تدبير الأصحاء، وفيه عشَرَةُ فُصول. ٦ - في أمراض الرّأس، وفيه ثلاثةَ عَشَرَ فَصلًا. ٧ - في أمراض الأعضاء من الصدر، وفيه ثمانية عشَرَ فَصلًا. ٨ - في أمراض بقيّة الأعضاء، وفيه تسعة فصول. ٩ - في العِلَل الظاهرة، وفيه ثمانية فُصول. ١٠ - في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة، وفيه ثلاثةَ عشَرَ فصلًا. ١٢٥٣٣ - القانونُ في فُروع الحنفية: للإمام ناصر الدين قاسم (٥) بن يوسف الحُسَيني السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي، توفِّي سنة …

الحواشي

(١) في م: "في الطب"، وهو تصرف من الناشرين لا علاقة له بما كتبه المؤلف، وسبب ذلك أنهم قدموا هذا الكتاب على كتاب القانون في الطب لابن سينا، فصار قول المؤلف فيه أيضًا لا معنى له!
(٢) ذكره في سلم الوصول ٣/ ٣١٦ وقال فيه: "محمود بن محمد بن عمر" ولم يذكر شيئًا عنه فكأنه نسبه هنا إلى جده. وذكره الزركلي في الأعلام وذكر أنه توفي في حدود سنة ٦١٨ هـ نقلًا من كتاب بروكلمان، ولم نقف على ترجمة له، وهو منسوب إلى "جغمين" قرية من خوارزم.
(٣) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في م: "فيها"، وكذلك في جميع المقالات الآتية.
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو القاسم بن يوسف السمرقندي، المتوفَّى سنة ٥٥٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٢١) .

стр. 3117

١٢٥٣٤ - القانون في اللغة: في عَشر مجلدات، لأبي عبد الله (١) سلمان (٢) بن عبد الله النَّحْوِيِّ، توفِّي سنة ٤٩٤. ١٢٥٣٥ - قانون في (٣) … لسُلَيْمانَ (٤) بن عبد الله النَّهْروانيِّ النحوي، توفِّي سنة (٥) … ١٢٥٣٦ - القانون الكبير في صبغ الإكسير: للشيخ أيدَمُرَ (٦) بن عليٍّ الجَلْدكي، من رجالِ القَرْن الثامن بمِصرَ، ألفه بدمشق. ذكر فيه تذهيب الحُكماء في الصَّبْغ. ١٢٥٣٧ - القانون المسعودي (٧): في الهيئةِ والنُّجوم، لأبي الرَّيْحان محمد (٨) بن أحمد البيرونيِّ الخُوارزمي، ألَّفهُ لمَسعود بن محمود بن سُبُكْتِكينَ في سنة ٤٢١. حَذَا فيه حَذْوَ بَطْلَمْيُوسَ في "المجسطيِّ"، وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن. ١٢٥٣٨ - قانون نامه جين وختا (٩): فارسيٌّ، مُرتَّبٌ على عشرينَ بابًا. كتبه بعضُ التجار للسلطان سليم خان في حدود سنة تسع مئة.

стр. 3118

١٢٥٣٩ - ثم ترجمه بعضُهم بالتركية ويقال: إن المولى علي (١) قوشجي ذَهَب إلى خطاي من طرف ألوغ بيك، فكتب ما رآه كما ذكر فيه. ١٢٥٤٠ - قانون نامه العثماني: تركيٌّ، المشهور أنه للوزير (٢) لطفي (٣) باشا. ١٢٥٤١ - وجَمَع مؤذِّن زاده (٤) عين علي رسالة تركية بإشارة الوزير مراد باشا للسلطان أحمد خان، ورُتِّب (٥) على سبعة فصولٍ وخاتمة: ١ - في أمير الأمراء وخواصِّهم. ٢ - في أُمراء اللواء. ٣ - في دَفْتَرِي التيمار وكتُخْدا الدفتر وخواصِّهم. ٤ - في الزَّعامات والتيمار في كلِّ إيالة. ٥ - في بيان العامة والتيمار وما يتعلَّقُ بهما. ٦ - في توجيه الزَّعامة. ٧ - في الاختلال (٦) الواقع فيها وإمكانِ دَفْعِه. الخاتمة (٧): في وجوبِ السَّعي لدَفْعِه. ١٢٥٤٢ - وله رسالةٌ أخرى. في عدد العسكر (٨) العثماني. ١٢٥٤٣ - ورأيتُ كتابًا آخَر فيه: قوانين العُثماني، ولعله أيضًا له، وهو على ثلاثة أبواب، ذكر في أوَّله أنه وَرَد الأمر بجمعه:

стр. 3119

١ - فيه أربعةُ فصول: في الجرائم والسياسة في مقابلة جناياتِ الزِّنا والقتل والشَّتْم وشُرب الخَمْرِ والغَصْب والسَّرِقة. ٢ - فيه سبعة فصول: في رسُوم الرَّعِية وعوائد بيت المال والجنودِ وتصرفاتهم في التيمار وغير ذلك. ٣ - فيه سبعة فصول أيضًا كلُّها في الأحوال المخصوصة للرعايا من أهل الإسلام والكفر. ١٢٥٤٤ - ورأيتُ كتابًا آخَرَ في قوانين المعادن على ثمانية أبواب. ١٢٥٤٥ - قانون نامه: فارسيٌّ، لخُواجَه نَصِير الدِّين (١) الطُّوسِيُّ. ١٢٥٤٦ - قانون الوزارة: لأبي الحَسَن عليِّ (٢) بن محمدٍ البَصْريِّ الماوَرْديِّ الشّافعيِّ، توفِّي سنةَ ٤٥٠، أَوَّلُه: الحمد لله على ما هَدَى وأرشد .. الخ. ١٢٥٤٧ - قائمةُ لُطفِ الله (٣) بن يوسفَ الحَلِيميِّ: المتوفَّى سنة (٤) … ألفه لتوضيح كتابه "بحر الغرائب"، وجُعِلَ على دَفْتَريْنِ، أَوَّلُه: في اللُّغة الفارسية المترجمة بالتركية، والثاني: في فوائد شتّى. ١٢٥٤٨ - قبائل العرب في التاريخ: لمجد الدِّين (٥) البلبيسي. • قُبْحُ الأهاجي في النَّواجي. سَبَقَ ذِكرُه فِي "حَلَبة الكُمَيْت".

стр. 3120

١٢٥٤٩ - قَبَسُ الاقتداء إلى وَفْقِ السَّعادة ونجم الاهتداء إلى شَرَف السِّيادة: للإمام أبي العباس أحمد (١) بن عليٍّ القُرَشِيُّ البُوني. ١٢٥٥٠ - قبَسُ الاقتداء: للشيخ أبي (٢) الرَّبيع سُليمان (٣) بن عبد الله بن عبد الرحمن العباسي، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين … إلخ. اعلموا أن مطالب الراغبين انقَسَم (٤) إلى (٥) قسمين: دُنْيويٍّ وأُخْرَوي، وينقسم كلُّ منهما إلى أقسام بحسَب المقاصد، وكثيرٌ من النّاس راغبٌ في التقدُّم في الدُّنيا، ولم أقف لأحدٍ على مصنفٍ في مُعارضة الأوقات، فصنفتُ (٦). ١٢٥٥١ - قَبَسُ الأنوار وجامع الأسرار: في علم الحُروفِ والأسرار للشيخ جمال الدين أبي (٧) المحاسن يُوسُفَ الندورمي (٨). ذكر الشَّيخُ عبد الرحمن البِسطاميُّ في "شرح اللمعة" أنه قرأ هذا الكتاب على مصنفه بمصر سنة ٨٠٧. ١٢٥٥٢ - قَبْسَةُ العَجْلان:

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٦٢٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٦٤) .
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) هكذا بخطه، ولم نقف على ترجمته، ونسب البغدادي هذا الكتاب في هدية العارفين ١/ ٤٠١ لنجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الحنبلي المتوفَّى سنة ٧١٦ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٦٠٩) . ومن الكتاب نسخة في مكتبة البلدية بالاسكندرية برقم
(٢) تصوف.
(٤) هكذا بخطه.
(٥) في م: "على"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في م: "فصنفته"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الندرومي" منسوب إلى "ندرومة" من نظر مدينة تلمسان، وهو يوسف بن علي بن أحمد بن محمد المغربي، ترجمته في: سلم الوصول ٣/ ٤٣٣، وهدية العارفين ٢/ ٥٥٩، وفيه يوسف بن قورقماز التدرومي.

следующие страницы →