Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

٥٦٦ - أربعين الدارقطني: هو أبو الحَسَن عليّ (١) بن عُمر الحافظ البغدادي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة (٢). ٥٦٧ - أربعين الدلجي: هو الحافظ شمس الدين محمد (٣) بن محمد. ٥٦٨ - أربعين الرهاوي: هو الحافظ عبد القادر (٤). ٥٦٩ - أربعين سعد الدِّين:

الحواشي

(١) أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ هـ، ترجمته في: تاريخ الخطيب ١٣/ ٤٨٧، وإكمال الإكمال ١/ ٩٩، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٧٦، وطبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٤٦٢، والعقد المذهب، ص ٦١، وسلم الوصول ٢/ ٣٧٦، وهدية العارفين ١/ ٦٨٣.
(٢) هكذا وفاته بخط المؤلف، وهو غلط محض، ووفاته سنة ٣٨٥ هـ، كما هو مشهور في مصادر ترجمته.
(٣) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد شمس الدين الدلجي، أبو عبد الله العثماني الشافعي المتوفى سنة ٩٤٧ هـ ترجمته في: الضوء اللامع ٩/ ٢٠٠، والكواكب السائرة ٢/ ٦، وسلم الوصول ٣/ ٢٥١، وشذرات الذهب ١٠/ ٣٨٦، وديوان الإسلام ٢/ ٢٧٨، وهدية العارفين ٢/ ٢٣٧.
(٤) الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله بن عبد الرحمن الرهاوي المتوفى سنة ٦١٢ هـ. انظر ترجمته في: تاريخ ابن الدبيثي ٤/ ٢٥٨، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ١٣٩٩، وتاريخ الإسلام / ٣٤١ - ٣٤٣، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٧١، وذيل طبقات الحنابلة ٣/ ١٧٥ - ١٣/ ٣٤١ - ١٨١، وذيل التقييد ٢/ ١٣٨، والمقصد الأرشد ٢/ ١٥٧ - ١٥٨، وقلادة النحر ٥/ ٤٧، وشذرات الذهب ٧/ ٩٢ - ٩٤.

стр. 317

مسعود (١) بن عمر التفتازاني المتوفى سنة (٢) … أربعين السيوطي: وهو جلال الدين عبد الرحمن (٣)، جمع أربعينات: ٥٧٠ - أحدها في فضل الجهاد. ٥٧١ - والثاني: في رفع اليدين في الدُّعاء. ٥٧٢ - والثالث: من رواية مالك. ٥٧٣ - والرابع: المتباينة. ٥٧٤ - أربعين شيخ الإسلام: أبي (٤) إسماعيل (٥) عبد الله بن محمد الأنصاري الهَرَويّ المتوفى سنة إحدى وثمانين وأربع مئة.

الحواشي

(١) سعد الدين، مسعود بن عمر بن عبد الله، التفتازاني انتهت إليه رئاسة الحنفية، ولد سنة ٧٢٢ هـ، وتوفي سنة ٧٩٢ هـ. انظر ترجمته في: الدرر الكامنة ٦/ ١١٢ - ١١٣، ووجيز الكلام ١/ ٢٩٥، وبغية الوعاة ٢/ ٢٨٥، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٠١ - ٣٠٢ وذكر أنه شافعي المذهب، وسلم الوصول ٣/ ٣٢٩، وشذرات الذهب ٨/ ٥٤٧ - ٥٤٩، وديوان الإسلام ٣/ ٢٤ - ٢٥ وذكر أنه كان شافعي المذهب، والبدر الطالع ٢/ ٣٠٣. وذكر في بعض مصادر ترجمته أن ولادته سنة ٧١٢ وأن وفاته كانت سنة ٧٩١ هـ. والأصح ما أثبتنا.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٧٩٢ هـ، ووقعت وفاته في (م): ٧٩١ هـ، تبعًا لما سيذكره المؤلف في
(١٠٨٧٨) نقلًا من بغية الوعاة ٢/ ٢٨٥.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) عبد الله بن محمد بن علي، شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي، الحافظ، المتوفى سنة ٤٨١ هـ. ترجمته في طبقات الحنابلة ٢/ ٢٤٧، والمنتخب من السياق، ص ٣١١، وطبقات علماء الحديث ٣/ ٣٧٦ - ٣٨٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٨٩ - ٤٩٥، وطبقات المفسرين للسيوطي، ص ٥٧، وقلادة النحر ٣/ ٤٩٨، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ١٣٧، وشذرات الذهب ٥/ ٣٤٩.

стр. 318

٥٧٥ - الأربعين (١) الصحيحة: ليوسف (٢) بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة ست وسبعين وسبع مئة. ٥٧٦ - أربعين طاشكُبري زاده: أحمد (٣) بن مصطفى الرُّومي المتوفى سنة ٩٦٢ (٤)، جمع فيه ما يصدر عنه ﵇ من المُزاح والمُطايبة أوله: أحمد الله حمدًا يليق بجناب جلاله … إلخ. ٥٧٧ - الأربعين (٥) الطائية: لأبي الفتوح محمد (٦) بن محمد بن علي الطائي الهمذاني المتوفى سنة خمس وخمسين وخمس مئة، ذكر فيه أنه أملى أربعين حديثًا من مَسْموعاته عن أربعين شيخًا، كل حديث عن واحدٍ من الصَّحابة، فذكر ترجمته وفضائله، وأوردَ عَقِيب كُلَّ حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد، وشَرَحَ غريبه، واتبع بكلمات مُسْتَحسنة، وسَمّاه: "الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل اليقين"،

الحواشي

(١) في الأصل: "أربعين".
(٢) يوسف بن محمد بن مسعود، جمال الدين العبادي العقيلي، الحنبلي. ترجمته في: إنباء الغمر ١/ ١٠٢، والدرر الكامنة ٦/ ٢٤٧، ولحظ الألحاظ، ص ١٠٦ - ١٠٧، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦٠، وقلادة النحر ٦/ ٢٨٠ - ٢٨١، وشذرات الذهب ٨/ ٤٢٩ - ٤٣٠.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٤) هكذا بخط المؤلف وهو خطأ بين صوابه ٩٦٨ هـ كما تقدم في ترجمته.
(٥) في الأصل: "أربعين".
(٦) انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٦١، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠١، والوافي بالوفيات ١/ ١٤٤، وطبقات الشافعية للسبكي ٦/ ١٨٨، وطبقات الإسنوي ٢/ ١٧٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٣٣.

стр. 319

أوله: الحمدُ لله على سوابغ آلائه … إلخ. وهو من أحسن الكتب وأخلاها يرجع إلى نَصِيبٍ من العلوم حديثًا وفقها وأدبًا ووعظًا، كما قاله ابن السمعاني (١)، وتبعه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي المتوفَّى سنة سبع وثلاثين وست مئة (٢) ٥٧٨ - أربعين الطاووسي: هو الشَّيخ الإمام برهان الدِّين إبراهيم بن محمد بن أبي المكارم القزويني المتوفى سنة (٣) … وهو مشتملٌ على أربعين فَضلا، سَمّاه: "شَرْح الاستقامة للمقبلين على الله تعالى وعلى دار الإقامة"، أوله الحمد الله الحاكم الأمر الذي أمر عبده بالاستقامة … إلخ. ٥٧٩ - الأربعين (٤) الطوال: لابن عساكر، هو الحافظ أبو القاسم علي (٥) بن الحَسَن الدمشقيُّ الشافعي المتوفّى سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، أوله الحمد الله العظيم … إلخ، جمع فيه أربعين حديثًا من الطُّوال مما يدلُّ على نبوته وينبئ عن فضائل صحابته، ويبيِّنُ الصِّحةَ والسّقم، وهو في مجلدٍ وَسَطٍ.

стр. 320

٥٨٠ - أربعين عبد الله (١) بن المبارك (٢) المَرْوَزي، المتوفى سنة إحدى وثمانين ومئة، قال الإمام النووي (٣): هو أول من عَلِمتهُ صَنَّف فيه. ٥٨١ - الأربعين (٤) العدلية: للشَّيخ شهاب الدين أحمد (٥) بن حَجَر الهَيْتَمِي المكي المتوفى سنة (٦) … جمع بأسانيده ما يتعلق بالعدل والعادل. وأهداها إلى السلطان سليمان خان، أوله: الحمد لله مالك المُلك ذي الجلال والإكرام … إلخ. ٥٨٢ - الأربعين (٧) العلوية: للحافظ أبي بكر بن ياسر الجياني (٨). ٥٨٣ - الأربعين (٩) عُشاريات الإسناد:

الحواشي

(١) ترجمته في التاريخ الكبير ٥/ ٢١٢، والجرح والتعديل ١/ ٢٦٢ وما بعدها، وتاريخ الخطيب ١١/ ٣٨٨، وطبقات الفقهاء، ص ٩٤، وتاريخ دمشق ٣٢/ ٣٩٦، والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم ٩/ ٥٨ - ٦٣، وصفة الصفوة ٢/ ٣٢٣، والكامل في التاريخ ٥/ ٣٢٣، وتاريخ الإسلام ٤/ ٨٨٢.
(٢) في الأصل: "مبارك".
(٣) قال ذلك في الأربعين النووية، ص ٣٩.
(٤) في الأصل: "أربعين".
(٥) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي. ترجمته في النور السافر، ص ٢٥٨، وسلم الوصول ١/ ٢٣٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٤١ - ٥٤٣.
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٩٧٤ هـ كما ذكر المؤلف في سلم الوصول، وغيره.
(٧) في الأصل: "أربعين".
(٨) أبو بكر محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن ياسر الأنصاري الجياني الأندلسي، المعروف بابن أبي اليقظان المتوفى سنة ٥٦٣ هـ. ترجمته في: الأنساب للسمعاني ٣/ ٤٥٠ - ٤٥١، وتاريخ دمشق ٥٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠، وإكمال الإكمال ٢/ ١٩٦، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٠٩ - ٥١٠، ونفح الطيب ٢/ ٥٨، وشذرات الذهب ٦/ ٣٤٨ - ٣٤٩.
(٩) في الأصل: "أربعين".

стр. 321

للقاضي جمال الدِّين إبراهيم (١) بن علي القَلْقَشَنْدي الشافعي المتوفى سنة ستين وتسع مئة (٢)، أوله: الحمد لله ربّ العالمين … إلخ، أخرجه من عوالي مروياته، وإن لم يبلغ دَرَجة الحَسَن. ٥٨٤ - وله أربعون (٣) أخرى من عوالي مروياته أيضًا، جمعها البرهان إبراهيم بن عبد اللطيف (٤) الباعوني. ٥٨٥ - أربعين الفُرَاوي: هو الإمام أبو عبد الله محمد (٥) بن الفضل الشَّهْرستاني (٦) المتوفَّى سنة (٧) …

الحواشي

(١) إبراهيم بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي، أبو الفتح، القلقشندي. انظر ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٧٧ - ٧٨، والنور السافر، ص ١٠٤، والكواكب السائرة ١/ ١٠٨، وشذرات الذهب ١٠/ ١٤٩.
(٢) هكذا بخط المؤلف وهو غلط بَيّن، صوابه ٩٢٢ هـ كما في مصادر ترجمته، وذكر الغزي أنه توفي في يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى من السنة، كما في الكواكب ١/ ١٠٨.
(٣) في الأصل: "أربعين".
(٤) هكذا بخط المؤلف: إبراهيم بن عبد اللطيف، وهو وهم بلا ريب إذ لم نقف على من اسمه هكذا ويُنسب باعونيًا ويلقب بالبرهان والمحفوظ من الباعونيين هو برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن ناصر ابن قاضي القضاة شهاب الدين الباعوني، المولود سنة ٧٧٧ هـ والمتوفى سنة ٨٧٠ هـ، وترجمته في المنهل الصافي ١/ ٤٢، والدليل الشافي ١/ ٧، والنجوم الزاهرة ١٦/ ٣٤٥، والضوء اللامع ١/ ٢٦، ونظم العقيان، ص ١٣، وسلم الوصول ٤/ ٢٣٠، وشذرات الذهب ٩/ ٤٥٨، وهو أديب شاعر لا نظنه هو المقصود.
(٥) أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد أبو عبد الله الصاعدي الفراوي النيسابوري المتوفى سنة ٥٣٠ هـ. ترجمته في: تبيين كذب المفتري، ص ٣٢٢، والمنتظم ١٠/ ٦٥، والكامل لابن الأثير ١١/ ٤٦، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٩٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥١٢، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦١٥، والوافي ٤/ ٣٢٣، وطبقات السبكي ٦/ ١٦٦، وطبقات الإسنوي ٢/ ٢٧٦ وغيرها.
(٦) هكذا بخطه، وهو غلط محض، فلم ينسبه أحد شهرستانيًا، فأصلهم من فراوة واستوطنوا نيسابور، وهم من الدوحة الصاعدية المشهورة.
(٧) لم يذكر المؤلف وفاته، لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي سنة ٥٣٠ هـ كما ذكرنا في ترجمته، ووقعت وفاته في م: ٥٤٨ ظنًا منهم أنه هو محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتكلم، وكله خطأ ظاهر.

стр. 322

٥٨٦ - أربعين في فضائل عُثمان ﵁: للإمام رضي الدين أبي الخير إسماعيل (١) بن يوسف القزويني الحاكم المتوفى سنة (٢) … وله (٣): ٥٨٧ - الأربعون (٤) في فضائل عليّ ﵁ (٥): ٥٨٨ - وفي (٦) فضائل العبّاس: للحافظ أبي القاسم حمزة (٧) بن يوسف السَّهْمِي. ٥٨٩ - أربعين (٨) في فضائل الأئمة الأربعة: لعبيد الله (٩) بن محمد الخُجَنْدِي.

الحواشي

(١) ترجمته في الأنساب ٩/ ١٢، والتكملة للمنذري ١ / الترجمة ٢٢٤، ومشيخة النعال ١/ ١١٦ - ١١٧، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٩٠٣ - ٩٠٥، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٩٠ - ١٩٣، وطبقات الشافعية للسبكي ٦/ ٧ - ١٣، وذيل التقييد ١/ ٢٩٧، وغاية النهاية في طبقات القراء ١/ ٣٩، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ٢٤ - ٢٥، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٣٤، وشذرات الذهب ٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣، وغيرها.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي سنة ٥٩٠ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٣) سقطت من (م).
(٤) في (م): الأربعين".
(٥) في (م) ذكر بعدها: "له أيضًا".
(٦) في (م): "الأربعين في".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٥٥٦) .
(٨) في (م): "الأربعين".
(٩) توفي سنة ٥٨٤ هـ، وترجمته في تاريخ ابن الدبيثي ٣/ ٥٤٧ ولم يذكر وفاته، وابن النجار في التاريخ المجدد ٢/ ١٣٤ وعنه الصفدي في الوافي ١٩/ ٤٠٥. وترجمه ابن الفوطي في الملقبين بكمال الإسلام من تلخيص مجمع الآداب ٤/ ١٦٥، ١٩٠، وهو شيخ الرافعي في التدوين ٤/ ١٤٧.

стр. 323

٥٩٠ - أربعين قره جعفر (١): ٥٩١ - أربعين القشيري: هو الإمام أبو القاسم عبد الكريم (٢) بن هَوَازن النَّيْسابوري. ٥٩٢ - أربعين الكازروني: وهو الإمام عفيفُ الدين (٣). ٥٩٣ - الأربعين (٤) المتباينة: لشيخ الإسلام أبي الفضل أحمد (٥) بن علي بن حَجَرٍ العَسْقلاني المتوفّى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) توفي سنة ٤٦٥ هـ وترجمته في: دمية القصر ٢/ ٩٩٣ - ٩٩٨، والأنساب للسمعاني ١٠/ ٤٢٨، والمنتظم ١٦/ ١٤٨ - ١٤٩، ومعجم الأدباء ٤/ ١٥٧٠، والكامل في التاريخ ٨/ ٢٤٥، والأنساب ٣/ ٣٨، والمنتخب، ص ٣٦٥، وإنباه الرواة ٢/ ١٩٣، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٢١٧، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٢٧ - ٢٣٣، ومسالك الأبصار ٨/ ١٧٢ - ١٧٥، وطبقات الشافعية للسبكي ٥/ ١٥٣ - ١٦٢، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٥٤، والنجوم الزاهرة ٥/ ٩١، وقلادة النحر ٣/ ٤٥٠، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ١٢٥، وسلم الوصول ٢/ ٢٩٧، وشذرات الذهب ٥/ ٢٧٥.
(٣) هو عفيف الدين محمد بن محمد بن مسعود النيسابوري الكازروني الشافعي المتوفى سنة ٨٠١ هـ، ترجمته في العقد الثمين ٢/ ٣٢٢، وإنباء الغمر ٤/ ٨٤ وفيهما لقبه نسيم الدين، أخطأ فيه التقي الفاسي وتبعه الحافظ ابن حجر في الإنباء وإنما ذلك لقب أخيه، وتصويب ذلك كله في ترجمة عفيف الدين من الضوء اللامع ١٠/ ٢١. وقد أخطأ المؤلف في سلم الوصول ٣/ ٢٦٦
(٤٦٥٩) فذكر لقب عفيف الدين هذا لأبيه المتوفى سنة ٧٥٨ هـ، وإنما لقب الأب سعيد الدين، وهو مترجم في الدرر الكامنة ٦/ ٧، لكنه عاد فذكره على الصواب في الإحالات ٥/ ٢٢ فقال: سعيد الدين لقب محمد بن مسعود الكازروني.
(٤) في الأصل: "أربعين".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .

стр. 324

٥٩٤ - وملخصه للقاضي عز الدين محمد (١) بن جماعة. ٥٩٥ - وجمعها أيضًا جلال الدين عبد الرحمن (٢) السيوطي. ٥٩٦ - وابن سَنَد محمد (٣) بن موسى الحافظ. ٥٩٧ - أربعين محمد (٤) بن أسلم الطُّوسي، المتوفى سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ٥٩٨ - أربعين محمد (٥) بن إبراهيم بن علي المقرئ. ٥٩٩ - أربعين محمد (٦) بن محمد أبي (٧) الفتح البخاري الحافظ.

الحواشي

(١) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط صوابه: "أحمد"، فهو عز الدين أحمد بن إبراهيم بن نصر الله الكناني العسقلاني الأصل القاهري الصالحي الحنبلي المتوفى سنة ٨٧٦ هـ. ترجمته في الضوء اللامع ١/ ٢٠٥، ووجيز الكلام ٢/ ٨٣٥، ونظم العقيان، ص ٣١، وحسن المحاضرة ١/ ٤٨٤، وشذرات الذهب ٩/ ٤٧٩ وغيرها.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٣) أبو العباس محمد بن موسى بن محمد بن سند بن تميم اللخمي، المصري الأصل، الدمشقي الدار الشيخ شمس الدين المعروف بابن سند المتوفى سنة ٧٩٢ هـ. ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٢٦٨، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ١٧٨ - ١٧٩، وإنباء الغمر ١/ ٤٠٩، والدرر الكامنة ٦/ ٢٣، ولحظ الألحاظ، ص ١١٦، وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٠، وشذرات الذهب ٨/ ٥٥٧.
(٤) ترجمته في: الثقات لابن حبان ٩/ ٩٧، وحلية الأولياء ٩/ ٢٣٨ وما بعدها، وصفة الصفوة ٢/ ٣١٧، وتاريخ الإسلام ٥/ ١٢١٢، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٩٥، وقلادة النحر ٢/ ٥١٩، وسلم الوصول ٣/ ١٠٦، وشذرات الذهب ١٩٢/ ٣.
(٥) توفي سنة ٣٨١ هـ وترجمته في أخبار أصبهان ٢/ ٢٩٧، وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٩٤، والعبر ٣/ ١٨، وسير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٩٨، والوافي ١/ ٣٤٢، وغاية النهاية ٢/ ٤٥، والنجوم الزاهرة ٤/ ١٦١ وغيرها.
(٦) أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن البخاري، الصفار، من أهل مرو، وتوفي سنة ٥٥٧ هـ. ترجمته في: التحبير في المعجم الكبير ٢/ ٢٢٤، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٣٢، والجواهر المضية ٢/ ١١٩.
(٧) في الأصل: "أبو".

стр. 325

٦٠٠ - ومحمد (١) بن محمود بن جمال الدين الأقسرائيّ، شَرَحها على مَشْرب الصُّوفية. ٦٠١ - أربعين محيي الدين: محمد (٢) بن علي بن عَرَبي جمعها بمكة سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وشَرَط أن تكون من المُسْنَدَة إلى الله تعالى وربما أتبعها أربعين عن الله مرفوعة إليه غير مسندة إلى رسول الله، ثم أردفها بأحد وعشرين حديثا فجاءت واحدًا ومئة حديث إلهية. ٦٠٢ - الأربعين (٣) المُختارة في فَضْل الحج والزيارة: للحافظ جمال الدين أبي (٤) بكر محمد (٥) بن يوسف بن مَسْدي الأندلسي المتوفى سنة (٦) … ٦٠٣ - أربعين الملك المظفر صاحب اليمن (٧). ٦٠٤ - الأربعين (٨) المهذبة بالأحاديث الملقبة (٩).

الحواشي

(١) توفي سنة ٩٩٣ هـ. ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٥٧.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٣) في الأصل: "أربعين".
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) ترجمته في تاريخ الإسلام، ١٥/ ٩١، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٦٠، والوافي بالوفيات ٥/ ٢٥٤، والعقد الثمين ٢/ ٤٠٣، وذيل التقييد ١/ ٢٨٤، وغاية النهاية ٢/ ٢٨٨، وتوضيح المشتبه ٨/ ١٤٦، وقلادة النحر ٥/ ٢٩٨، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٤، وشذرات الذهب ٧/ ٥٤٣، وديوان الإسلام ٤/ ٢٧٣.
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٦٦٣ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) يوسف بن عمر بن علي بن رسول الملك المظفر شمس الدين، المتوفى سنة ٦٩٤ هـ. ترجمته في: تاريخ الإسلام ١٥/ ٧٩٩، والوافي بالوفيات ٢٩/ ٢٦٣، وقلادة النحر ٥/ ٥٢٧.
(٨) في الأصل: (أربعين).
(٩) لم ينسبه المؤلف إلى مؤلفه، وللحافظ ابن حجر العسقلاني كما في الجواهر والدرر ١/ ١٤٩. وقد تقدمت ترجمته في
(٤٧) .

стр. 326

٦٠٥ - أربعين المؤذن. وهو أبو سعد إسماعيل (١) بن أبي صالح الكرماني. ٦٠٦ - أربعين نَصْر (٢) بن إبراهيم المقدسي الحافظ، المتوفى سنة (٣) … ٦٠٧ - أربعين النووي: وهو الإمام محدث الشام محيي الدين يحيى (٤) بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وست مئة، قال فيه: ومن العُلماء من جمعَ الأربعين في أصول الدين، وبعضُهم في الفروع، وبعضُهم في الجهاد، وبعضُهم في الزُّهد، وبعضُهم في الآداب، وبعضُهم في الخُطب، وكُلُّها مقاصد صالحة، وقد رأيتُ

الحواشي

(١) أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري المشهور بالكرماني النيسابوري، وتوفي سنة ٥٣١. ترجمته في: التحبير ١/ ٨٠، وتبيين كذب المفتري، ص ٣٢٥، والمنتظم ١٠/ ٧٤، وتاريخ الإسلام ١١/ ٥٦٤، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٢٦، وطبقات السبكي ٧/ ٤٤.
(٢) نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود أبو الفتح المقدسي الفقيه الشافعي الزاهد، ترجمته في تاريخ دمشق ١٥/ ٦٢، وتبيين كذب المفتري، ص ٢٨٦ - ٢٨٧، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٦٥٤، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ١٣٦، والوافي بالوفيات ٤٩/ ٢٧، وطبقات الشافعية للسبكي ٥/ ٣٥١ - ٣٥٣، والأنس الجليل ١/ ٢٩٧ - ٢٩٨، وقلادة النحر ٣/ ٥٢٤، وشذرات الذهب ٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧.
(٣) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة وتوفي سنة ٤٩٠ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) ترجمته في مجمع الآداب ٥١/ ١١٥، وذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٨٣، والمقتفي ٢/ ٦٨
(٥٩٢) ، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٢٤ - ٣٣٢، ومسلك الأبصار ٥/ ٦٨٠ - ٦٨٦، وطبقات الشافعية للسبكي ٨/ ٣٩٥ - ٤٠٠، والعقد المذهب، ص ١٧١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢/ ١٥٣ - ١٥٧، والمنهل الصافي ١٢/ ٧٤، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٧٨، وقلادة النحر ٥/ ٣٥٢ - ٣٥٤، وسلم الوصول ٣/ ٤٠٣، وشذرات الذهب ١/ ٥٥ - ٥٧.

стр. 327

جَمْع أربعين أهم من هذا كُله، وهي أربعون حديثًا مُشتملة على جميع ذلك، وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدّين، وقد وصفَهُ العلماء بأنَّ مدار الإسلام عليه أو هو نصف الإسلام أو ثلثه ونحو ذلك، وألتزم فيه أن تكون صحيحة، معظمها من صحيح البخاري ومسلم محذوفة الأسانيد، ثم أتبعها ببابٍ في ضَبْطُ خَفيّ ألفاظها. انتهى. أوله الحمد لله ربِّ العالمين قيوم السماوات والأرضين … إلخ. وقد اعتنى العُلماء بشَرْحه وحِفْظه. فكثُرَت (١) شروحه منها: ٦٠٨ - شرح الإمام الحافظ زين الدين عبدِ الرَّحمن (٢) بن أحمد المعروف بابن رجب البغدادي الحنبلي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبع مئة، وهو شرح كبيرٌ سَمّاه: جامع العلوم والحِكَم في شَرْح أربعين حديثا من جوامع الكَلِم"، أوله: الحمد لله الذي أكمل لنا الدين … إلخ، قال: وقد جمعَ العُلماء جُموعًا من كلماتِ النَّبيِّ ﵇ الجامعة كابن السني في الإيجاز" والقضاعي في "الشِّهاب"، وأملى الحافظ أبو عمرو بن الصلاح مجلسًا سَمّاه: "الأحاديث الكُلّية. يقال إنَّ مدارَ الدِّين عليها، وما كانَ في معناها من الكلمات الوجيزة الجامعة فاشتمل مجلسه هذا على تِسْعة وعشرين حديثًا، ثم إنَّ النَّوَوي أخذ هذه الأحاديث وزادَ عليها تمام اثنين وأربعين حديثًا وسَمّاه بالأربعين فاشتُهِرَت، ونفع الله بها ببركة نية جامعها. انتهى.

стр. 328

٦٠٩ - وشَرْحِ نجم الدين سليمان (١) بن عبد القوي الطُّوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبع مئة (٢). ٦١٠ - وتاج الدين عُمر (٣) بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين وسبع مئة. ٦١١ - وجمال الدين (٤) يوسف بن الحَسَن التَّبريزي المتوفى سنة أربع وثمان مئة. ٦١٢ - والشيخ الإمام أبي (٥) العباس أحمد (٦) بن فَرْح (٧) الإشبيلي المتوفّى سنة تسع وتسعين وست مئة.

الحواشي

(١) توفي سنة ٧١٦ هـ، ترجمته في: المقتفي ٥/ ٢٠٨
(٣٩٠٢) ، وأعيان العصر ٢/ ٤٤٥ - ٤٤٧، وذيل طبقات الحنابلة ٤/ ٤٠٤، والسلوك ٢/ ٥١٩، والدرر الكامنة ٢/ ٢٩٧ - ٣٠٠، وبغية الوعاة ١/ ٥٩٩ - ٦٠٠، وقلادة النحر ٦/ ٨٩، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٢٦٤، وسلم الوصول ٢/ ١٤٨، وشذرات الذهب ١/ ٨ - ٧٣. وكان المذكور يترفض، نسأل الله العافية.
(٢) هكذا ذكر وفاته، وكذا قال الصفدي في أعيان العصر، وهو تحريف صوابه سنة ٧١٦ هـ، كما في المقتفي وذيل طبقات الحنابلة وغيرهما.
(٣) هو تاج الدين عمر بن علي بن سالم الفاكهاني الإسكندري ترجمته في أعيان العصر ٣/ ٦٤٤، وذيل التقييد ٢/ ٢٤٧، والدرر الكامنة ٤/ ٢٠٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢٢١، وحسن المحاضرة ١/ ٤٥٨، وسلم الوصول ٢/ ٤١٩، وشذرات الذهب ٨/ ١٦٩.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو غلط محض، فهذا لقب ابنه جمال الدين محمد، وأما لقبه هو، فهو عز الدين، وهو مشهور بالحَلوائي، وقد ذكر ابنه بدر الدين أنه توفي سنة ٨٠٢ هـ نقل ذلك عنه ابن خطيب الناصرية في تاريخ حلب ونقله عنه ابن حجر في إنباء الغمر ٤/ ١٨٥، أما ابنه الآخر جمال الدين فذكر أنه توفي سنة ٨٠٤ هـ، ولذلك ترجمه ابن حجر في وفيات السنة المذكورة من الإنباء ٥/ ٥٣ وذكر فيها أنه شرح الأربعين للنووي. وترجمه السخاوي في الضوء اللامع ١٠/ ٣٠٩، والسيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٣٥٦، وابن العماد في الشذرات ٩/ ٣٧، ٧٣، وجميعهم ذكروا التاريخين لاعتمادهم على ما جاء في إنباء الغمر.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) ترجمته في: المقتفي ٥٠٢/ ٣
(٢٣١٩) ، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٩٤، وأعيان العصر ١/ ٣٠٩، والوافي بالوفيات ٧/ ٢٨٦، وطبقات الشافعية للسبكي ٨/ ٢٦ - ٢٩، وطبقات الإسنوي ٢/ ١٤٣، والعقد المذهب، ص ٣٧٩، وذيل التقييد ١/ ٣٦٦، وتوضيح المشتبه ٧/ ٦٥، وتبصير المنتبه ٣/ ١٠٧٢، وسلم الوصول ١/ ١٩١، وشذرات الذهب ٧/ ٧٧٥ - ٧٧٦.
(٧) قيده المؤلف بفتح الراء، فأخطأ.

стр. 329

٦١٣ - وأبي (١) حفص البلبيسي (٢) الشّافعي فرغَ عنه في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وثمان مئة، وسَمّاه: "فيض المعين". ٦١٤ - وبرهان الدين إبراهيم (٣) بن أحمد الخُجَنْدِي (٤) المَدَنِي المتوفى سنةَ إحدى وخمسين وثمان مئة. ٦١٥ - والشهاب أحمد (٥) بن محمد بن أبي بكر الشيرازي الكازَرُونيِّ، شَرَحَهُ مَمْزوجًا، وسمّاه: "هاديًا (٦) للمسترشدين"، أوله الحمد الله الذي صَحَّحَ بصحاح حديث من لا ينطق … إلخ. ٦١٦ - والشيخ زين الدين سَريجا (٧) بن محمد المَلَطِي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبع مئة، وسمّاه: "نثر فَرائد المُرْبِعِينَ المَنْوِيَّة في نَشْر فوائد الأربعين النووية"، أربعة أجزاء. ٦١٧ - والشيخ ولي الدين (٨)، سمّاه: "الجواهر البهية".

الحواشي

(١) في الأصل: "أبو".
(٢) هو الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن أحمد بن محمد البلبيسي الأصل القاهري الشافعي الفقيه الأصولي المتكلم، المتوفى بالإسكندرية سنة ٨٧٨ هـ. ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ٧٢، ووجيز الكلام ٢/ ٨٤٩، وديوان الإسلام ١/ ٣٠٤، وهدية العارفين ١/ ٧٩٣. وضبط المؤلف "البُلْبَيسي بضم الباء الموحدة، والمحفوظ بكسرها، كما في معجم البلدان ١/ ٤٧٩ أما الباء الثانية فهي بالكسر، ولكن العامة تفتحها.
(٣) ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٢٤، ونظم العقيان للسيوطي، ص ١٥ ترجمة
(٢) ، وسلم الوصول
(١٣) ، وسمى شرحه إيضاح الكلمات النورانية في شرح الأربعين النووية كما ذكر الهيتمي في الفتح المبين، ص ١٤.
(٤) ذكر بعدها في (م): "الحنفي"، ولا أصل لها بخط المؤلف.
(٥) لم نقف عليه.
(٦) في (م): "الهادي".
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٣٨) .
(٨) لعل المقصود ولي الدين العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٨٥) .

стр. 330

٦١٨ - والحافظ مسعود (١) بن منصور ابن الأمير سيف الدين عبد الله العلوي، أيضًا شرحه ممزوجًا. وسَمّاه: "الكافي"، أوله الحمد الله الذي نَوَّرَ بسبحات أنواره … إلخ. ٦١٩ - ومعين بن صفي (٢)، شَرَحه بالقول شرحًا صغيرًا، أوله: لله الحمد والمنة على أن أتم علينا النعمة … إلخ. ٦٢٠ - وشرح العلامة مُصْلح الدِّين محمد (٣) السَّعْدي العبادي اللاري (٤) المتوفى سنة (٥) … ، وهو أفضل ما دَوّنوا في بيانها، والحق أنه بالنسبة إليه سائر الشروح كالأبدان الخالية عن الرُّوح، أوله أحسنُ حديث ينطق به الناطقون بالحق المبين … إلخ، ألفه للوزير علي باشا. ٦٢١ - وشرح الإمام الحافظ شهاب الدين أحمد (٦) بن حَجَر الهَيْتَمِي المكي المتوفّى سنة ٩٧٤، وهو شَرْحُ ممزوج اسمه: الفتح (٧) المبين، أوله: الحمد لله الذي وَفَّق طائفة من عُلماء كُلِّ عَصْرٍ … إلخ.

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته.
(٢) هو معين الدين محمد بن صفي الدين عبد الرحمن بن محمد الحسيني الإيجي، توفي سنة ٩٠٦ هـ. ترجمته في: الضوء اللامع ٨/ ٣٧، والكوكب السائرة ١/ ٣٠٨.
(٣) وهو محمد بن صلاح بن جلال. ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٤١٩، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٩٦ ترجمة
(٥٣٦) ، والكواكب السائرة ٣/ ٥٤، وسلم الوصول ٥/ ٢٦١، وشذرات الذهب ١٠/ ٥١٠.
(٤) قال في الأنساب للسمعاني: اللاري: بتشديد اللام ألف، بعدها الراء، هذه النسبة إلى لار: وهي جزيرة ١٣/ ٤٥٧، وقال في معجم البلدان: اللار: آخره راء: جزيرة بين سيراف وقيس ٥/ ٧، وقال في الشقائق: مملكة بين الهند وشيراز، ص ٤١٩.
(٥) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٩٧٩ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٥٨١) .
(٧) في الأصل: "فتح".

стр. 331

٦٢٢ - وشَرْح نور الدين محمد (١) بن عبد الله الإيجيّ المُسَمَّى بـ "سراج الطالبين ومنهاج العابدين"، وهو شَرح فارسي في مجلد، أوله الحمد لله بجميع محامده على جميع نعمه … إلخ. ٦٢٣ - وشرحٌ آخر ممزوجٌ أيضًا، أوله الحمد لله رافع أعلام المِلّة الزهراء … إلخ. ٦٢٤ - وتخريجه للإمام شهاب الدين أحمد (٢) بن علي بن حَجَر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢، خَرَّجه بالأسانيد العالية. ٦٢٥ - وممن شَرَحَ الشَّيخ سراج الدين عُمر (٣) بن علي ابن المُلَقَّن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمان مئة. ٦٢٦ - أربعين الودعاني (٤): وهو القاضي أبو نَصْر محمد (٥) بن علي بن عُبيد الله بن وَدْعان حاكم المَوْصل المتوفَّى سنة (٦) … جمع فيه أربعين خطبة (٧). ٦٢٧ - أربعين الهَرَوى (٨): أخذه من أربعين كتابًا.

الحواشي

(١) هو نور الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المكراني الإيجي المتوفى سنة ٧٩٦ هـ، ترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٢٢٩، وله ذكر في الضوء اللامع ٨/ ٥٠.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٢٥٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٤) نسبة إلى وَدْعان جده.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦) لم يذكر المؤلف وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي سنة ٤٩٤ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٧) يعني: حديثًا، كل حديث منها خطبة، وقد صرح السلفي أن أحاديثها موضوعة.
(٨) هو عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الأنصاري الهروي المتوفى سنة ٤٨١ هـ وقد تقدمت ترجمته في
(٥٧٤) . واسم كتابه "كتاب الأربعين في دلائل التوحيد".

стр. 332

٦٢٨ - الأربعين (١) اليمانية: للشيخ محمد (٢) بن بن عبد الحميد القُرشيِّ، جَمَعها في فضائل اليَمَن. ٦٢٩ - الأربعين (٣) في أصول الدِّين: للإمام فخر الدين محمد (٤) بن عُمر الرّازي المتوفى سنة ست وست مئة، ألّفه لولده محمد ورُتِّبَ (٥) على أربعين مسألة من مسائل الكلام. ٦٣٠ - ثم لخصه القاضي سراج الدين أبو الثناء محمود (٦) بن أبي بكر الأُرْمَوي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وست مئة، وسَمّاه: "اللباب". ٦٣١ - وللشيخ جمال الدين بن واصل (٧). • أربعين الغزالي. وهو قسم من كتابه المسمّى بـ "جواهر القرآن"، وسيأتي ذكره في الجيم، وقد أجاز أن يُكتب مُفْردًا فكتبوه وجعلوه (٨) كتابًا مُستقلا.

الحواشي

(١) في الأصل: "أربعين".
(٢) هو محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خلف شرف الدين أبو الفضل القرشي المصري المالكي المؤدب، المتوفى في شعبان سنة ٧١٦ هـ. ترجمته في: المقتفي ٥/ ٢١٢، ومعجم الشيوخ للذهبي ٢/ ٢٠٦، وذيل التقييد ١/ ١٤٨، والدرر الكامنة ٥/ ٢٤١.
(٣) في الأصل: "أربعين".
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٥) في (م): ورتبه.
(٦) هو محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي الشافعي. ترجمته في: طبقات السبكي ٨/ ٣٧١ والعقد المذهب، ص ٣٧٢، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢/ ٢٠٢، وسلم الوصول ٣/ ٣٠٤.
(٧) هو محمد بن سالم بن نصر الله بن سالم بن واصل جمال الدين الحموي الشافعي قاضي حماة، المتوفى سنة ٦٩٧ هـ كما في مصادر ترجمته. ترجمته في أعيان العصر للصفدي ٤/ ٤٤٩، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨٦٤، ونكت الهميان، ص ٢٣٦ - ٢٣٧، وقد نسب مختصر الأربعين إليه، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢/ ١٩٤ - ١٩٥، وسلم الوصول
(٤١٠٧) .
(٨) في الأصل: "وجعلوا".

стр. 333

٦٣٢ - الارتجال (١) في أسماء الرجال: مجلدات، لأبي الحجاج يوسف (٢) بن محمد الجماهري التنوخي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، استدرك فيه على ما لم يُذْكَر في "الاستيعاب". ٦٣٣ - الارتضاء (٣) في شُروط الحُكْم والقضاء (٤). ٦٣٤ - الارتضاء (٥) في الضاد والظاء: للشَّيخ أثير الدين أبي حَيّان محمد (٦) بن يوسف الأندلسي النَّحَوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبع مئة ٦٣٥ - ارتشاف الضَّرَب من لسان العَرَب: في النحو، مجلدان (٧) لأثير الدين أبي حيان المذكور (٨)، أوله الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين … إلخ، ذكر

الحواشي

(١) في الأصل: "ارتجال".
(٢) هو يوسف بن محمد الجماهري المعروف بابن الدوانيقي. ترجمته في: تاريخ دمشق ٧٤/ ٢٥٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٥٥، والوافي بالوفيات ٢٩/ ١٤٤، وذكر أنه نسب الجماهر جبل بين كرك نحو ﵇ وبعلبك، وسلم الوصول
(٥٤٩٦) .
(٣) في الأصل: "ارتضاء".
(٤) ذكره المؤلف دون ذكر مؤلفه وقد ذكره السخاوي في الضوء اللامع ٨/ ٢٥٦، وهو محمد بن عمر بن محمد بن أبي بكر، أثير الدين الخصوصي ثم القاهري الشافعي، وقال: وعمل أرجوزة في ألف بيت سماها الارتقاء في شروط القضاء"، وذكر أنه توفي يوم الخميس عاشر صفر سنة ٨٤٣ هـ. وانظر: هدية العارفين ٢/ ١٩٤.
(٥) في الأصل: "ارتضاء".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٤) . وقد نسب الكتاب إليه في بغية الوعاة ١/ ٢٨٢، وهدية العارفين ٢/ ١٥٢.
(٧) في الأصل: مجلدين".
(٨) تقدمت ترجمته في
(٣٤) .

стр. 334

فيه أنَّ المتقدمين رُبّما أهملوا كثيرًا من الأبواب وأغفلوا ما فيه الصَّواب. ولما كانَ كتابه "شَرْح التّسهيل" جامعًا جَرَّد أحكامه عن الاستدلال والتعليل ليكون هذا مختصا بزوائد، فصارت معانيه تُدْرك بلمح البصر لا يحتاج إلى إعمال فكر، وجعله في جملتين الأولى في أحكام الكَلِم قبل التركيب، الثانية في أحكامها حالة التَّرْكيب. قيل: هو نُسختان كُبرى وصُغْرَى، وذكر أَنَّهُ استقرَى حروف الهجاء بفروعه المُسْتَحسنة والمُسْتَقبحة فبلغت سبعة وأربعين حَرْفًا، فاستخرج ذلك الكتاب من مُلخصه. قال السيوطي في النُّحاة (١): لم يؤلّف في العربية أعظم من هذين الكتابين، ولا أجمع ولا أحصى للخلاف والأقوال، قال: وعليهما اعتمدتُ في جمع الجوامع، واعترض عليه وحيي زاده (٢) شارح "مُغني اللبيب" بأنَّ المُغْنِي لابن فلاح أعظم وأكثر فائدة من (٣) … ٦٣٦ - ارتفاع الرُّتبة باللباس والصُّحبة: مختصرٌ، لقُطب الدين محمد (٤) القَسْطَلاني. ٦٣٧ - أرتنك: هو اسم كتاب ماني النقاش، ويقال له: دستور ماني، فيه صُورٌ غريبةٌ ونقوشٌ عجيبة.

الحواشي

(١) بغية الوعاة ١/ ٢٨٢.
(٢) كتب في الأصل: ابن "الوحيي" ثم ضرب عليه، وكأنه كتب في الهامش ما أثبتناه، وقد ذكره في سلم الوصول ٣/ ١٠١
(٣٩١٥) فقال: محمد بن أحمد وحيي زاده، وترجمه المحبي في خلاصة الأثر فقال: "محمد بن أحمد أبو عبد الله المعروف بوحيي زاده الرومي، شارح مغني اللبيب، أصله من بلدة أزنيق … وتوفي سنة ثمان عشرة بعد الألف، وكان عمره لما مات تسعًا وسبعين سنة، كذا قاله ابن نوعي" ٣/ ٣٥٣ - ٣٥٤ وذكره صاحب هدية العارفين ٢/ ٢٦٨ ونسبه أزنيقيًا وذكر أنه كان محدثًا بدار حديث أسكدار، وأنه ولد سنة ٩٤٠ وتوفي سنة ١٠١٨ هـ.
(٣) هكذا في الأصل، ولو قال: "منه لكان أحسن.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥١٣) .

стр. 335

٦٣٨ - ارتياح الأكباد بأرباح فقد الأولاد: مجلد، للشَّيخ شمس الدين محمد (١) بن عبد الرحمن السخاوي، ألفه في رمضان سنة أربع وستين وثمان مئة. أوله الحمد لله الذي أتقن فعلَه … إلخ، وهو مشتمل على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. ٦٣٩ - ارتياض الأرواح في رياض الأفراح: للشيخ عبد الرحمن (٢) بن محمد البِسْطامي، رسالةٌ على خمسة أبواب، أوله: الحمد لله الذي أطلعني على درة أخباره … إلخ، ألفه سنة ثلاث وأربعين وثمان مئة. عِلْم الأرثماطيقي (٣) وهو عِلْم يبحث فيه عن خواص العدد. ٦٤٠ - أَرَج (٤) الأرجا في شَرْح الخوف والرَّجا: ليوسف (٥) بن سليمان الجُذَاميّ. ٦٤١ - الأرَج في الموعظة: لأبي الفرج بن الجوزي (٦).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢) تقدمت ترجمته في
(٥٠٥) .
(٣) ينظر: مفتاح السعادة ١/ ٣٤٩ وهو علم العدد.
(٤) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "الأرج، محرك: ريح الطيب" (قاموس).
(٥) هو يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن أحمد الجذامي المنتشاقري من أهل رُندة يكنى أبا الحجاج توفي سنة ٧٦٧ هـ. وقد نقل صاحب الإحاطة من فهرسه قوله: ومما بيدي الآن جمعه وهو إن شاء الله على التمام أربعون حديثًا متصلة الإسناد، أول حديث منها في الخوف، والثاني في الرجاء بلو أحق تتبعها وسميته "أرج الأرجاء في مزج الخوف والرجاء"، والله يصفح عنا، انظر: الإحاطة في أخبار غرناطة ٤/ ٣٣٣، وله ترجمة في الدرر الكامنة ٦/ ٢٥٣، وسمى المترجمون له كتابه: "أرج الأرجاء بمزج الخوف والرجاء".
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .

стр. 336

٦٤٢ - الأرَج في الفرج: للشيخ جلال الدين السيوطي (١)، لخص فيه كتاب "الفَرَج بعد الشدة" لابن أبي الدنيا وزاد عليه. ٦٤٣ - إرجاع العِلْم إلى نُقْطة: لمحمد (٢) بن عادل المعروف بحافظ عَجَم الرومي المتوفى بها في حدود سنة تسع مئة (٣). ٦٤٤ - أرجوزةٌ في أسماء النبي ﵇: لأبي عبد الله القرطبي (٤). ٦٤٥ - ثم شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلاث مئة. والأرجوزة بضم الهمزة أُفعولة من الرَّجَز، وهو البَحْر المشهور في العَرُوض. ٦٤٦ - أُرجوزة في تعبير الرُّؤيا على صفة خَلْق الإنسان: للشيخ أبي الحَسَن علي (٥) بن السَّكن المعافري.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٢) هو العالم الفاضل حافظ الدين محمد بن أحمد بن عادل باشا الشهير بحافظ عجم. ترجمته في: الشقائق النعمانية، ص ٢٦٧، والكواكب السائرة ٢/ ٢٦، وسلم الوصول ٣/ ٧٨، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٥٧.
(٣) هكذا بخطه، وهو غريب منه فقد ذكر هو في سلم الوصول أنه توفي سنة ٩٥٧ هـ، وكذا ذكر جميع من ترجم له.
(٤) هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح، الإمام أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي القرطبي المتوفى سنة ٦٧١ هـ. ترجمته في: الذيل والتكملة ٤٩٤/ ٣، وصلة التكملة للحسيني ٢/ ٦٣٨، والمقتفي ١/ ٣٩٥، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٢٩، والوافي ٢/ ١٢٢، وعيون التواريخ ٢١/ ٧٢، وتوضيح المشتبه ٧/ ٦٥، ونفح الطيب ٧/ ٢٢١.
(٥) لم نقف على ترجمته، وتوجد نسخة من هذه الأرجوزة في خزانة كتب كوبريلي بإستانبول برقم
(١٢٠٢) .

стр. 337

٦٤٧ - أُرجوزة في الجبر والمقابلة: لأبي محمد عبد الله (١) بن حجاج المعروف بابن الياسمين، المتوفى سنة … (٢) أوله (٣): الحمد لله على ما أنعما … إلخ (٤). ولها شروحٌ، منها: ٦٤٨ - شرح الشيخ الإمام ولي الدين أبي (٥) زُرْعة أحمد (٦) بن عبد الرَّحيم العراقي، المتوفى سنة (٧) … وسمّاه: "المعين على فَهُم أُرجوزة ابن الياسمين". ٦٤٩ - وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد (٨) ابن الهائم، ألّفه بمكة سنة تسعٍ وثمانين وسبع مئة. ٦٥٠ - أُرجوزةٌ في حساب العُقود:

الحواشي

(١) هو منسوب إلى أمه وترجمته في: التكملة الأبارية ٣/ ١١٨
(٢٢٠٧) ، والغصون اليانعة، ص ٤٢، والذخيرة السنية، ص ٣٩، وجذوة الاقتباس ٢/ ٤٢٣، والإعلام للمراكشي ٨/ ٢٠٤، وسلم الوصول ٢/ ٢٠٧.
(٢) لم يذكر المؤلف وفاته لعد معرفته بها، ولا ذكرها في سلم الوصول، وذكر ناشرو م أنها كانت في سنة ٦٠٠ هـ، والصواب سنة ٦٠١ هـ، وجد بمراكش مذبوحا في غرفة على باب داره، ووتد في دبره، وكان شاذا يؤتى، أعاذنا الله، قال ابن الأبار: "وله أرجوزة في الجبر قرئت عليه وسُمعت منه بإشبيلية في سنة سبع وثمانين وخمس مئة، ولم يكن مرضيا".
(٣) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٤) سقطت من م.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٧) بعده فراغ في الأصل، فلم يذكر سنة الوفاة وهي ٨٢٦ هـ كما في مصادر ترجمته، وقد زادها ناشرو م بين حاصرتين.
(٨) هو أحمد بن محمد بن عماد بن علي المصري ثم المقدسي، شهاب الدين بن الهائم الشافعي المتوفى سنة ٨١٥ هـ. ترجمته في: ذيل التقييد ١/ ٣٩١، وإنباء الغمر ٧/ ٨١، والنجوم الزاهرة ١٤/ ١٢١، والضوء اللامع ٢/ ١٥٧، ووجيز الكلام ٢/ ٤٢٢، وشذرات الذهب ١١/ ٦٨.

стр. 338

لابن الحَرْب (١). ٦٥١ - أُرجوزةٌ في الخط: لعون الدين أبي المُظفّر يحيى (٢) بن محمد الوزير، المتوفى سنة ستين وخمس مئة. ٦٥٢ - أُرجوزةٌ في الظاءات: للشَّيخ رضي الدِّين محمد (٣) بن محمد الغزي، جمعه (٤) من كلام الخليل (٥) بن أحمد. ٦٥٣ - ثم شَرَحَها ولده بدر الدين محمد (٦) بن محمد. أَوَّلُه: الحمد لله الحفيظ العظيم … إلخ. ٦٥٤ - أُرجوزةٌ في الطب:

الحواشي

(١) هكذا بخطه بالألف لام، وهو محمد بن حرب بن عبد الله النحوي الحلبي، أبو المرجي، المتوفى سنة ٥٨١ هـ أو ما يقاربها، وترجمته في معجم الأدباء ٦/ ٢٤٨٣، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٢٧، وبغية الوعاة ١/ ٧٥.
(٢) هو يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد الشيباني، أبو المظفر عون الدين، المتوفى سنة ٥٦٠ هـ. ترجمته في الخريدة ١/ ٩٦، والمنتظم ١٠/ ٢١٤، والكامل ٩/ ٣٢٣، ووفيات الأعيان ٦/ ٢٣٠، وتلخيص مجمع الآداب ٢/ ٢٧٧
(١٤٦٤) ، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٨٤، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٢٦، وذيل طبقات الحنابلة ٢٥١/ ١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٩ وغيرها.
(٣) محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله العامري، رضي الدين أبو الفضل الغزي المتوفى بدمشق سنة ٩٣٥ هـ. ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ٣، وسلم الوصول ٣/ ٢٩٦، وشذرات الذهب ١٠/ ٢٩٢.
(٤) في م: "جمعها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في م: "خليل"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هو والد نجم الدين الغزي صاحب "الكواكب السائرة"، توفي سنة ٩٨٤ هـ، وترجمته في كتاب ولده: الكواكب السائرة ٣/ ٣، وسلم الوصول ٣/ ٢٤٢، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٩٣.

стр. 339

للشَّيخ الرئيس أبي عليِّ حسين (١) بن عبد الله بن سينا، المتوفى سنةَ ثمانٍ وعشرين وأربع مئة. أوَّلُه (٢): الطِّبُّ حِفظ صحةٍ، بُرْءُ مرض (٣). ولها شروح، منها: ٦٥٥ - شرح أبي (٤) الوليد محمد (٥) بن أحمد بن رشد المالكي، المتوفى سنة (٦) … ٦٥٦ - أُرجوزةٌ في الطِّب أيضًا. لأحمد بن الحَسَن (٧) الخطيب القُسْطَنطيني، نظمها سنةَ اثنتي عشرةَ وسبع مئة، وعدد أبياتها شك (٨). ٦٥٧ - أرجوزةٌ في العروض: لأمين الدين محمد (٩) بن علي المَحَلِّي العَرُوضي، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وست مئة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(٢) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) بعده في م: "إلخ"، ولم ترد في الأصل.
(٤) في الأصل: "أبو".
(٥) هو المعروف بالحفيد تمييزًا عن جده المتوفى سنة ٥٢٠ هـ، وترجمته في التكملة للمنذري ١ الترجمة ٤٦٩، وعيون الأنباء ٥٣٠ (ط. الحياة)، وتكملة ابن الأبار
(١٥٢٣) ، والمغرب لابن سعيد ١/ ١٠٤، والذيل والتكملة ٤/ ٢٢، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٣٩، والسير ٢١/ ٣٠٧ وفيه مزيد مصادر.
(٦) بعده فراغ في الأصل، فلم يعرف وفاته حال الكتابة، وتوفي سنة ٥٩٥ هـ كما هو مشهور في ترجمته.
(٧) لم نقف على ترجمته، ومن هذه الأرجوزة نسخة في مركز الملك فيصل بالرياض برقم
(١٠٤٧٩) .
(٨) هكذا في الأصل، وكتب ناشروم بين حاصرتين: ٣٢٠.
(٩) ترجمته في: صلة التكملة ٢/ ٦٦٦، وذيل مرآة الزمان ٣/ ١٠١، والمقتفي ١/ ٤٥٩، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٢٦٦، والوافي بالوفيات ٤/ ١٨٧، وعيون التواريخ ٢١/ ٦١، والمنهل الصافي ١٠/ ٢٠٣، وبغية الوعاة ١٥/ ١٩٢.

стр. 340

٦٥٨ - أُرجوزة في الفرائض: لمحمد (١) بن علي بن هانئ المتوفى سنة ثلاثٍ وثلاثين وسبع مئة (٢). ٦٥٩ - أُرجوزةٌ في الفَصْد: لابن الرفيقة (٣) الطبيب. ٦٦٠ - أُرجوزةٌ في مخارج الحُروف: لأبي المُرَجَّى محمد (٤) بن حَرْب النَّحْوي الحلبي، المتوفى سنةَ إحدى وثمانين وخمس مئة. ٦٦١ - أرجوزةٌ في النَّجاساتِ المعفوِّ عنها:

الحواشي

(١) هو لخمي سبتي أصله من إشبيلية. ترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٣٤٧، وبغية الوعاة ١/ ١٩٢، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٥، وذكروا أرجوزته هذه.
(٢) عَلّق ناشرو م في الهامش بقولهم: وفاة ابن هانئ سنة ٣٦٢ وليس له تأليف في الفرائض!!
(٣) هكذا بخطه، وكذا جاء في سلم الوصول ٤/ ٥٢ وتركه مهملًا فلم يعرفه، وكله تصحيف صوابه: ابن الرقيقة، قال جمال الدين بن الصابوني المتوفى سنة ٦٨٠ هـ في استدراكه على ابن نقطة: "زُقَيْقة بالزاي المنقوطة المضمومة وبعدها قاف مفتوحة وياء معجمة بنقطتين من تحتها بعدها قاف ثانية وهاء آخر الحروف وهو: الأديب الفاضل أبو الثناء محمود بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الحنوي الطبيب النحوي يُعرف بابن زقيقة له مصنفات في الطب وشعر حسن ص ١٧٤ - ١٧٥. وترجمه ابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٤٨٢ فقال: عز الدين أبو الثناء محمود بن عمر بن محمود بن إبراهيم بن شجاع يُعرف بابن زقيقة الشيباني الحاني الحكيم المهندس … وتوفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وست مئة". وترجمه الذهبي في وفيات سنة ٦٣٥ هـ من تاريخ الإسلام ١٣/ ١٩٣، ثم أعاده في سنة ٦٣٧ هـ مختصرًا وأحال على سنة ٦٣٥ (١٣/ ٢٥٧). وذكره في المشتبه، ص ٢٢٩، وهو منسوب إلى "حاني" من مدن ديار بكر. وهو في عيون الأنباء، ص ٧٠٤، وتوضيح المشتبه ٤/ ٢١٨، وشذرات الذهب ٧/ ٣٠٩ وغيرها.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٦٥٠) .

стр. 341

للشيخ شهاب الدِّين أحمد (١) بن عماد (٢) الأَقْفَهْسي. ٦٦٢ - وشرحها له أيضًا. ٦٦٣ - إرخاء السُّتورِ والكِلَل (٣) في كَشْف المَدَكَّات والحِيَل: وهو مذكورٌ في كتب الجفر (٤). ٦٦٤ - إرسال الدَّمْعة في بيان ساعة الإجابةِ يومَ الجُمعة: لشمس الدِّين محمد (٥) بن طُولُون الدِّمشقي، رسالةٌ أوله (٦): الحمد لله [الذي] (٧) رَفَع بعض الأوقات على بعض … إلخ. ٦٦٥ - إرشاد الألبّاءِ إلى معرفة الأدباء: مجلداتٌ للشَّيخ ياقوت (٨) بن عبد الله الحَمَوِيِّ البغدادي، المتوفى سنةَ ستٍّ وعشرين وست مئة، ذكر فيه من أخبار النُّحاةِ واللُّغويين والقُرّاء وعلماء الأخبار والأنساب والكتاب، وكلُّ مَن صنَّف في الأدب. ذكره ابن خلكان (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٩) .
(٢) في م: "عماد الدين" والمثبت من خط المؤلف.
(٣) في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: "الكُل: الستر الرقيق". قلنا: هكذا بخطه وفيه غلطان الأول ضم الكاف والمحفوظ كسرها كما في معجمات اللغة، والثانية، في رسم اللفظة فهي: "الكلّة"، والجمع: كِلَل. وينظر: المعجم الوسيط ٧٦٩.
(٤) هكذا قال، ولم يذكره هناك!
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٤٤) ، وتوفي سنة ٩٥٣ هـ.
(٦) في م: "أولها"، والمثبت من خط المصنف.
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة منا.
(٨) ترجمته في: إنباه الرواة ٤/ ٧٤، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٢٥٦، ووفيات الأعيان ٦/ ١٢٧، وتاريخ الإسلام ١٣/ ٨٢٣، وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣١٢، والمستفاد ٤٢٦، ومرآة الجنان ٤/ ٥٩، والنجوم الزاهرة ٨/ ١٨٧. وتنظر مقالتي: الغزو المغولي كما صوره ياقوت الحموي، مجلة الأقلام السنة الأولى، العدد
(١٢) بغداد ١٩٦٥ م.
(٩) وفيات الأعيان ٦/ ١٢٨.

стр. 342

٦٦٦ - إرشادُ الإخوان إلى الفَرْق بين القِدَم بالذّات والقِدَم بالزَّمان: للشيخ شهاب الدين أحمد (١) الغُنَيميّ الأنصاري (٢)، مختصر، أوله: أما بعد، حمدًا لله الموجودِ قبلَ الزَّمان … إلخ، ذكر فيه أنه استشكل بعضُهم وأرسَلَ يسأله من ثغر رشيد، فكتب إليه. ٦٦٧ - إرشاد أُولي الألباب إلى معرفة الصواب: في الفرائض. لشمس الدِّين محمود (٣) بن أحمدَ اللَّارَنْدي الحَنَفي، المتوفّى في حدود سنة خمس وعشرين وسبع مئة (٤). ثم ضمَّ إليه "السِّراجية" وزادَه أبوابًا، وذكر فيه المذاهب الأربعة وسماه: ٦٦٨ - إرشاد الرّاجي لمعرفةِ فرائض السِّرَاجي. ٦٦٩ - إرشاد الحائر إلى معرفةِ وَضْع خُطوط فَضْلِ الدائر: لأبي العباس أحمد (٥) بن رَجَب بن المجدي رسالة على ثلاثة أقسام وخاتمة.

الحواشي

(١) هو الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي الأنصاري الخزرجي المصري الحنفي المعروف بالغنيمي المتوفى سنة ١٠٤٤ هـ. ترجمته في: خلاصة الأثر ١/ ٣١١، وسلم الوصول ١/ ٢٤١، وديوان الإسلام ٣/ ٢٩١.
(٢) في م بعد هذا: "المتوفى سنة ١٠٤٤ أربع وأربعين وألف" ولم ترد في الأصل.
(٣) ترجمته في: الجواهر المضية ٢/ ١٥٤، والدرر الكامنة ٦/ ٧٩، وسلم الوصول ٣/ ٣٠٥.
(٤) هكذا بخطه وفيه نظر، فقد ذكر القرشي في الجواهر وابن حجر في الدرر وهو نفسه في سلم الوصول بأنه توفي قبل العشرين وسبع مئة.
(٥) هو الإمام العلامة شهاب الدين أحمد بن رجب بن طيبغا المعروف بابن المجدي الشافعي المتوفى سنة ٨٥٠ هـ. ترجمته في: المنهل الصافي ١/ ٢٩٦، والنجوم الزاهرة ١٥/ ٥١٥، والدليل الشافي ١/ ٤٦، والضوء اللامع ١/ ٣٠٠، وبغية الوعاة ١/ ٣٠٧، وحسن المحاضرة ١/ ٤٤٠، ونظم العقيان، ص ٤٢، وشذرات الذهب ٩/ ٣٩٠.

стр. 343

٦٧٠ - ثم لخصه على ثلاثة أبوابٍ وخاتمة، وسمّاه: "زاد المسافر" (١). • إرشاد الرّاجي المذكور (٢). • إرشادُ الرّاغب إلى فهم هدايةِ الطالب. يأتي في الهاء. ٦٧١ - إرشادُ السّالِكِ إلى أفضل المسالك: في فروع الحنابلة. مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الهادي إلى سبيل الرشاد … إلخ، ذكر مؤلفه (٣) أنه ألَّفه لولده. • إرشاد السّامِع والقارِي المُنتقَى من صحيح البخاري. لابن حبيب. يأتي ذكرُه في الصاد. ٦٧٢ - إرشادُ الصَّديق (٤). ٦٧٣ - إرشاد الطائفِ إِلى عِلْم اللَّطائف: لولي الدِّين أبي عبد الله محمد (٥) الدِّيباجي الشّافعي، المتوفى سنة (٦) وهو مختصرٌ، أوله الحمد لله خَلَقَ الإنسان في أحسن تقويم … إلخ. ٦٧٤ - إرشاد الطالبين في شرح وصايا المُهتَدِين:

الحواشي

(١) سوف يعيده في حرف الزاي.
(٢) هذه الإحالة سقطت من م جملةً، وهي ثابتة بخط المؤلف.
(٣) في م: "ذكر فيه مؤلفه"، والمثبت من خط المؤلف، ولم يذكر مؤلفه.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ولعله "إرشاد الصديق إلى أنساب آل الصديق" من تأليف صديق تهامي المتوفى بعد سنة ١٠٥٧ منه نسخة في أوقاف بغداد بخطه انتهى منها سنة ١٠٥٧ هـ رقمها (٥٤٨٧/ ١٠).
(٥) هو ولي الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم العثماني الديباجي المنفلوطي الشافعي المتوفى سنة ٧٧٤ هـ. ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢/ ١٧١، وإنباء الغمر ١/ ٥٧، والدرر الكامنة ٥/ ٣٣، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٢٥، وشذرات الذهب ٨/ ٤٠٢.
(٦) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٤ هـ كما بينا في الحاشية السابقة.

стр. 344

لأَرْشَدَ (١) بن أحمدَ البُرسوي، المتوفى سنة (٢) … شَرَحَ فيه وصايا الشيخ شهاب الدِّين في "العوارف"، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ الإنسان بقدرته … إلخ. ٦٧٥ - إرشاد الطالبين: تركي، للشيخ عبد المجيد (٣) بن نَصُوح الرُّومي، ترجم فيه كتاب "تعليم المتعلم" (٤)، فزادَ ونَقَصَ ورُتِّب على ثلاثةَ عشرَ بابًا. ٦٧٦ - إرشادُ العِباد (٥). ٦٧٧ - إرشاد (٦) العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم: في تفسير القرآن على مذهب النُّعمان، لشيخ الإسلام ومفتي الأنام المولى أبي (٧) السُّعود (٨) بن محمد العِمَادي، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسع مئة، ولما بلغ تسويده إلى سورة ص، وطال العهد بيَّضه في شعبان سنة ثلاث وسبعين وتسع مئة، وأرسله إلى السلطان سليمان خان مع ابن المَعْلُول، فاستقبل

الحواشي

(١) لم نقف على ترجمته، ولا ذكره المؤلف في سلم الوصول، ولا البغدادي في هدية العارفين.
(٢) لم يذكر وفاته لعدم معرفته بها.
(٣) ترجمته في: طبقات المفسرين للأدنوي
(٤٣٧) ، وذكر أنه توفي سنة ٨٦٧ هـ، ثم أعاده في
(٥١٣) وذكر أنه توفي سنة (٩٥٤ هـ)، والبغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٩٠ وذكر أنه توفي سنة ٩٩٦ هـ، ثم ترجمه في هدية العارفين ١/ ٦٢٠ وذكر أنه توفي سنة ٩٦٠ هـ!!
(٤) تعليم المتعلم لبرهان الدين الزرنوجي، وسوف يشير إلى هذه الترجمة عند ذكره في حرف التاء.
(٥) لم يذكر مؤلفه، ولعله "إرشاد العباد إلى سبيل الرشاد" لزين الدين بن عبد العزيز المعبري المليباري الشافعي المتوفى سنة ٩٨٧ هـ وهو مطبوع.
(٦) كتب المؤلف في حاشية النسخة بالحمرة: "تفسير أبو (كذا) السعود".
(٧) في الأصل: "أبو".
(٨) أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الإسكليبي الملقب بخواجه جلبي. ترجمته في الشقائق النعمانية، ص ٤٤٠، والكواكب السائرة ٣/ ٣١، وسلم الوصول ١/ ٩٤، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٨٤، وطبقات المفسرين للأدنوي، ص ٣٩٨، وهدية العارفين ٢/ ٢٥٣.

стр. 345

إلى الباب، وزاد في وظيفته وتشريفاته أضعافًا. وقال مولانا محمد المنشئ مؤرِّخًا بالتركي (١). تاج تفسيرُ كلامٍ مُعجِز (٢) ثم بيَّضَهُ إلى تمامِه بعد سنةٍ، فقيل في تاريخه: تفسيرٌ أكبر (٣)، فاشتهر صِيتُه، وانتَشرَ نَسْخُه في الأقطار، ووقع التلقِّي بالقبول من الفحول والكبار، لحُسْنِ سَبْكه، ولُطْفِ تعبيره، فصار يقال له: خَطيب المفسرين. ومن المعلوم أن تفسير أحدٍ سواه بعد "الكشاف" و "القاضي" لم يبلغ إلى ما بَلَغَ من رتبة الاعتبار والاشتهار، والحق أنه حقيقٌ به، مع ما فيه من المُنافي لدعوى التنزيه، ولا شك أنه مما رواه طالع سعده، كما قال الشِّهاب المصري في "خبايا الزَّوايا". ٦٧٨ - ومن التعليقات في بعض مواضعه: تعليقةُ الشَّيخ أحمد (٤) الرُّومي الآقْحِصَارِي، المتوفى سنة إحدى وأربعين وألف من الروم إلى الدخان. ٦٧٩ - ولهذا (٥) التَّفسيرِ الشَّريفِ دِيباجةٌ طويلةٌ شرحها محمد بن محمد الحُسيني، المدعو بزِيْرَك (٦) زادَهُ سنة ثلاث وألف. أولُ الدِّيباجة: سُبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق. وأول الشرح: سُبحان مَن أطلع شمس كتابه … إلخ.

стр. 346

٦٨٠ - ومنها: تعليقةٌ عظيمةٌ للشَّيخ رضي الدِّين بن يوسف المَقدِسي (١)، علقها إلى قريب من النصف، وأهداها إلى المولى أسعد (٢) بن سعد الدين حين دخلَ القدسَ زائرًا، وكان دأبُه فيه نقل كلام العلّامتين وكلام ذلك الفاضل بقوله: قال "الكشّافُ" وقال القاضي" وقال "المفتي" ثم المحاكمة فيما بينهم، أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب … إلخ. ٦٨١ - إرشاد العقول السليمة إلى الأُصولِ القويمة بإبطال البدع السقيمة: للشَّيخ محمد بن محمد (٣)، المعروف بقاضي زاده، المتوفى سنة أربع وأربعين وألف، وهو مختصر، أوله الحمد لله الذي أرسلَ الرُّسُلَ بفَضل الخطاب، ذكر فيه أنه لما طالع رسالة في جواز الرقص منسوبة إلى المفتي المعروف بعَلي جَلَبي، كتب في إبطالها وإثباتِ ما ادعاه (٤). ورُتِّب على أربعةِ أبواب؛ الأول: في ردّ الرسالة، والثاني: في وجوب الاتباع، والثالث: في أقوال العلماء في مذمّة المبتدعين، والرابع: في وجوب التقوى ومجاريها. ٦٨٢ - إرشاد العوام: للشَّيخ شمس الدين أحمد (٥) السيواسي.

الحواشي

(١) هو رضي الدين محمد بن يوسف بن أبي اللطف المقدسي المتوفى سنة ١٠٢٨ هـ. ترجمته في: خلاصة الأثر ٤/ ٢٧٢، وهدية العارفين ٢/ ٢٧١.
(٢) هو أسعد بن سعد الدين محمد بن حسن جان التبريزي الأصل القسطنطيني المولد والوفاة، مفتي التخت العثماني المتوفى سنة ١٠٣٤ هـ. ترجمته في خلاصة الأثر ١/ ٣٩٦، والطبقات السنية ٢/ ١٦٧ وتوفي قبله، وريحانة الألباء ٢/ ٢٨٣، وسلم الوصول ١/ ٢٩٧.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: محمد بن مصطفى، كما جاء غير مرة في هذا الكتاب منها "رسالة في الرغائب" و "رسالة في الميزان"، وفي "كتاب المقبول في حال الخيول" و "نصر الأصحاب والأحباب"، وكذا ذكره هو في سلم الوصول ٣/ ٢٧٠.
(٤) في م: "مدعاه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) هو شمس الدين أحمد بن محمد بن عارف أبو الثناء السيواسي المتوفى سنة ١٠٠٦ هـ. ترجمته في سلم الوصول ٥/ ٤٨، وهدية العارفين ١/ ١٥٠.

стр. 347

٦٨٣ - إرشادُ القاصِدِ إلى أسنَى المقاصد: للشيخ شمس الدين محمد (١) بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري الأكفاني السنجاري، المتوفى سنة أربع وتسعين وسبع مئة (٢)، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الذي خلق الإنسان وفضَّله … إلخ، ذكر فيه أنواع العلوم وأصنافها، وهو مأخذُ "مفتاح السعادة" لطاشكُبري زادَهُ، وجملة ما فيه ستون عِلْمًا، منها عشرة أصلية، سبعة نظرية، وهي: المَنطِقُ، والإلهي، والطَّبيعي، والرِّياضي بأقسامه، وثلاثة عمليّة، وهي: السياسة، والأخلاق، وتدبير المنزل، وذكر في جملة العلوم أربع مئة تصنيف. ٦٨٤ - إرشاد الماهر لنفائس الجواهر: على مسائل الفقه للشَّيخ تاج الدين أبي (٣) نَصْر عبد الوهاب بن محمد الحُسيني، المتوفى سنة خمس وسبعين وثمان مئة (٤).

الحواشي

(١) ترجمته في: أعيان العصر ٤/ ٢٢٥، والدرر الكامنة ٣/ ٥، وسلم الوصول ٣/ ٥٣، والبدر الطالع ٢/ ٧٩، وهدية العارفين ٢/ ١٥٥.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ مقلوب، صوابه: سنة تسع وأربعين وسبع مئة، كما في مصادر ترجمته.
(٣) في الأصل: "أبو".
(٤) هكذا بخط المؤلف، وسوف ينسب إلى هذا الاسم كتبًا أخرى منها "أوضح المسالك إلى علم المناسك"، و"شرح عمدة الأحكام"، و "بلوغ القاصد لأسنى المقاصد"، وغيرها. وترجمه في: سلم الوصول ٢/ ٣١٨
(٢٨٠١) فقال: "الشيخ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن بهاء الدين بن السيد أحمد الكريدي الحسيني الشهير بابن أبي الوفاء المتوفى في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وثمان مئة صنّف "شرح عمدة الأحكام" و"الإرشاد الماهر النفائس الجواهر" على مسائل الفقه، و"بلوغ القاصد لأسنى المقاصد" و "مختصر معالم التنزيل"، و "الروض الناظر في الأدب"، و "شرح منهاج النووي" إلى آخر الحيض". وتبعه على ذلك البغدادي في هدية العارفين ١/ ٦٣٩ وكحالة في معجم المؤلفين ٢٠/ ٣٤٥ وقال فيه البغدادي: قاضي القضاة بحلب المتوفى سنة ٨٧٥ خمس وسبعين وثمان مئة، ثم ذكر الكتب المذكورة منسوبة إليه، ولا أدري من أين استقى المؤلف هذه الترجمة التي لا أصل لها في كتب العلم. =

стр. 348

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٩٥) فقال: "ولد سنة أربع وثلاثين وثمان مئة وأحضر على التدمري المسلسل بشرطه، ثم حفظ كتبًا، وقدم القاهرة في سنة خمسين فسكن الجمالية وقتًا ثم الصاحبية عند الشرف المناوي ولازمه، وكذا أحمد الخواص والشهاب الأبشيطي وابن حسان وغيرهم، وتميز وكتب مجموعا فيه فوائد كل ذلك مع مزيد انجماعه وترفعه. مات قريب الستين ظنًا". وإنما قاضي حلب صاحب المؤلفات المذكورة هو شخص آخر هو تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن عمر بن الحسين الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى في جمادى الأولى سنة ٨٧٥ هـ، ذكره سبط ابن العجمي في "كنوز الذهب" فقال في حوادث سنة ٨٥٧ هـ ٢/ ٢٥٨: "وفي يوم السبت رابع عشري جمادى الأول ورد مثال شريف أشرفي باستقرار السيد تاج الدين عبد الوهاب الحسيني الدمشقي وعزل ابن الزهري عن قضاء حلب … " ثم ذكر نسبه وقال: وهو كما شاهدت بخط العلامة الشيخ تقي الدين ابن قاضي شهبة: أبو محمد ابن العدل زين الدين عمر بن العدل الكبير بدر الدين الحسين" ثم أصعد نسبه إلى جعفر الصادق، وقال: "كان هذا الرجل فقيها أصوليًا نحويًا … سنيًا مواظبًا للجماعة، وكان يدرس بجامع حلب ويواظب على ذلك، ودرّس بالمدارس … ولما صرف عن قضاء حلب ذهب إلى الشام وصار يذهب إلى القدس ويجيء ثم إلى الحجاز، وفي آخر أمره وقف كتبه على مدرسة أبي عمر [في] الصالحية من الشام، ومات بمكة" (٢/ ٢٥٩). ترجمة الحسيني هذا موجودة في الضوء اللامع ٥/ ١٠٦
(٣٩٠) ، قال السخاوي: "عبد الوهاب بن عمر بن الحسين … التاج الحسيني الدمشقي الشافعي ابن أخت قوام الدين قاضي الحنفية بالشام وابن عم الشهاب أحمد بن علي ابن الحافظ الشمس محمد الماضي. ولد بعد سنة ثمان مئة بدمشق، ونشأ بها، فحفظ القرآن وكتبًا وتفقه بالعلاء بن سلام وكذا بالتقي ابن قاضي شهبة لكن يسيرًا … وناب عن الكمال بدمشق في القضاء وفي تدريس الأتابكية وغيرها، ثم بعد موته استقل بقضاء حلب وحمدت سيرته فيها … ثم لم يزل يتلطف في الاستعفاء منه حتى أعفي ورجع إلى بلده … وصنّف شرحًا لفرائض المنهاج ومنسكًا كبيرًا اختصر فيه منسك ابن جماعة مع زيادات وسماه: "أوضح المسالك إلى معلم المناسك" قرّضه له العلم البلقيني، وأكثر الحج والمجاورة حتى كانت وفاته بمكة في يوم الأحد ثاني جمادى الأولى سنة خمس وسبعين، ودفن بالمعلاة"، واختصر هذه الترجمة في وجيز الكلام ٢/ ٨٢٥، ونقلها ابن إياس في بدائع الزهور ٣/ ٥٥. فهذا هو الحسيني صاحب المؤلفات المذكورة اختلط على المؤلف بشخص مصري لا علاقة له بها، فألبسه نسبته الحسينية ووفاته في جمادى الأولى سنة ٨٧٥ هـ، والله الموافق للصواب.

стр. 349

٦٨٥ - إرشادُ المُبْتَدِي وتَذْكرةُ المُنتهي: في القراءات العشر للشيخ أبي العز محمد (١) بن الحسين بن بندار القَلانِسي الواسطي، المتوفّى سنة إحدى وعشرين وخمس مئة. ٦٨٦ - ولأبي الطيب عبد المنعم بن محمد (٢) بن غَلْبُونِ الحَلَبِي، المتوفى سنةَ تسع وثمانين وثلاث مئة. • إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج الفرعي. يأتي ذكره. ٦٨٧ - إرشاد المريدين في حكايات الصالحين: للشيخ أبي الفَرَج عبدِ الرَّحمن (٣) بن علي ابن الجوزي، المتوفى سنة سبع وتسعين وخمس مئة. ٦٨٨ - إرشادُ المُغْرَب في نُصرةِ المَذْهَب: لابن أبي عَصْرُون عبد الله (٤) بن محمد الشافعي، المتوفى سنة خمسٍ وثمانين وخمس مئة، ولم يُكمله. ٦٨٩ - إرشاد المغفَّلينَ من الفقهاء والفقراء إلى شُروط صحبة الأمراء:

الحواشي

(١) ترجمته في: خريدة القصر ٤/ ١/ ٣٥٢ (القسم العراقي)، والمنتظم ١٠/ ٨، وتاريخ الإسلام ١١/ ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٩٦، والوافي بالوفيات ٣/ ٤، وعيون التواريخ ١٣/ ٤٧٥، وطبقات السبكي ٦/ ٩٧.
(٢) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: عبد المنعم بن عُبيد الله بن غلبون. ترجمته في: تاريخ دمشق ٣٧/ ١٨٧، وتاريخ الإسلا م ٦٤٩/ ٨، ومعرفة القراء ١/ ٢٨٢، والوافي بالوفيات ١٩/ ٢٢٣، وطبقات السبكي ٣/ ٣٣٨، وغاية النهاية ١/ ٤٧٠، وحسن المحاضرة ١/ ٤٩٠.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٤) ترجمته في: خريدة القصر ٢/ ٣٥١ من القسم الشامي والكامل ١٠/ ٧٦، وذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي ٣/ ٤٩٣، والتكملة المنذرية، ص ٨٢، ووفيات الأعيان ٣/ ٥٣، وطبقات السبكي ٧/ ١٣٢، وغاية النهاية ١/ ٤٥٥، والنجوم الزاهرة ٦/ ١١٠.

стр. 350

مجلد، للشَّيخ عبد الوهاب (١) بن أحمد الشعراني. ٦٩٠ - ثم اختصر في نحو مئة ورقة، وجُعِل قسمين؛ الأول: في صُحبة العالم مع الأمير، والثاني: في صُحبة الأمير معهم. وفَرَغَ منه في رمضانَ سنةَ تسع وسبعين وتسع مئة. ٦٩١ - الإرشاد المُفيد لخالص التوحيد: منظومةٌ للشيخ عبد الوهاب (٢) بن أحمد، المعروف بابن عَرَبْشاه الشامي، المتوفى سنة إحدى وتسع مئة. ٦٩٢ - إرشاد المُهْتَدِي: في الفروع، لأبي الحَسَن عليّ (٣) بن سعيد الرُّسْتُغفِينيِّ (٤) الحَنَفي. ٦٩٣ - إرشاد المهتدين إلى نُصرةِ المجتهدين: رسالة لجلال الدين عبدِ الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، بيَّنَ فيه شُروط الاجتهاد المُطلَق. ٦٩٤ - إرشاد النّاسكِ المُتَضَرِّع إلى مَناسِكِ المُتَمَتِّع:

الحواشي

(١) توفي سنة ٩٧٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٢) هو عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن عربشاه الشامي. ترجمته في: الضوء اللامع ٥/ ٩٧، والدارس ١/ ٤٩٣، والطبقات السنية ٤/ ٤٠٧، والكواكب السائرة ١/ ٢٥٨، وسلم الوصول ٢/ ٣١٥، وشذرات الذهب ١٠/ ١٠.
(٣) ترجمته في "الرُّسْتُغفني" من أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير، والجواهر المضية ١/ ٣٦٢، وتاج التراجم، ص ٢٠٥، وسلم الوصول ٢/ ٣٦٥ و ٤/ ٤٤٩، ولم يذكر أحد منهم وفاته، إلا أن المؤلف ذكره على التقريب فقال في سلم الوصول ٤/ ٤٤٩ أنه توفي نحو ٣٤٥ هـ، فتلقفه منه الزركلي في الأعلام ٤/ ٢٩١ ولم يشر إليه، ولا دليل عليه.
(٤) علق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: "رُسْتُغفين قرية بسمرقند"، والتقييد هو تقييد السمعاني في الأنساب حيث ضم الثاء ثالث الحروف في حين قيدها ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٤٣ بالفتح، وكلاهما قال: "رستغفن" من غير ياء آخر الحروف وكذا النسبة "الرستغفني".
(٥) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 351

للشِّهاب أحمد (١) بن محمد، المعروف بابن عبد السلام الشافعي، ولد سنة ٨٤٧ (٢). ٦٩٥ - إرشاد النُّظَّار إلى لطائف الأسرار: للإمام فخرِ الدِّين محمد (٣) بن عُمر الرّازي، المتوفى سنة ست وست مئة. ٦٩٦ - إرشاد الهادي: في النحو للعلامة سعد الدين مسعود (٤) بن عمر التفتازاني، ألفه سنةَ ثمان وسبعين وسبع مئة بخَوارِزْم لولده المكرَّم، وجعله على مقدمة وثلاثة أقسام المقدمة في تعريف النحو والكلمة القسم الأول في الاسم، والثاني: في الفعل، والثالث: في الحرف، فصارَ متنا لطيفا جامعًا مُتَداولًا في أيدي أصحابه، فشَرَحوه ممزوجًا وغير ممزوج منهم: ٦٩٧ - تلميذه (٥) شاه فتح الله (٦) الشَّرْوانيُّ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٢) .
(٢) لم يذكر وفاته، وهي في سنة ٩٢٧ هـ، كما تقدم في ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٤٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٦٩) .
(٥) قوله: "تلميذه" وهم منهم ﵀، إذ كيف يكون تلميذه وسعد الدين التفتازاني توفي سنة ٧٩٢ هـ، وفتح الدين الشرواني توفي سنة ٨٩١ هـ كما سيأتي، إنما هو تلميذ السيد الجرجاني المتوفى سنة ٨١٦ هـ، كما ذكر المؤلف في ترجمته من سلم الوصول، قال: "قرأ العلوم العقلية والشرعية على السيد الشريف والعلوم الرياضية على قاضي زاده الرومي"، وتلقف صاحب هدية العارفين ما ذكره المؤلف من أنه تلميذ التفتازاني فذكره، فأخطأ في ذلك وفي تاريخ وفاته كما سيأتي.
(٦) هو فتح الله بن أبي يزيد بن عبد العزيز بن إبراهيم الشرواني المتوفى سنة ٨٩١ هـ. ترجمته في: الضوء اللامع ٦/ ١٦٦، وسلم الوصول ٣/ ١١، وهدية العارفين ١/ ٨١٥ وذكر أنه توفي سنة ٨٥٧ هـ، وهو وهم، فقد ذكر المؤلف وفاته في صفر من سنة ٨٩١ هـ، وقال السخاوي: "حج بعد السبعين وثمان مئة … وهو إلى بعد الثمانين في قيد الحياة".

стр. 352

٦٩٨ - والشيخ علاء الدين علي (١) البخاري. ٦٩٩ - وعلاء الدين علي (٢) بن محمد البسطامي (٣) المعروف بمصنفك، ألَّفه سنة ثلاث وعشرين وثمان مئة وستة عشرون سنةً، وهو أول تأليفه. ٧٠٠ - وشرفُ الدِّين علي (٤) الشِّيرازي. ٧٠١ - ومحمد (٥) المدعو بأميرجان التبريزيُّ، شَرَحَ شرحًا ممزوجًا، بَيَّنَ إعرابَهُ أولا، ثم أبرز معناه، وسمّاه: توضيح الإرشاد"، أوَّلُه: أولى الألفاظ الموضوعة بالتقديم … إلخ. ٧٠٢ - ومحمد (٦) ابن الشَّريف الحُسيني، وَلَدُ السَّيِّدُ الشَّريف الجُرْجاني، صنف شَرْحًا لطيفًا مَمْزوجًا، وفرغ من تأليفه بشيراز سنة ثلاث وعشرين وثمان مئة، أوَّلُه: نَحْوَكَ تصريفُ النَّواظِر … إلخ.

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن محمد بن محمد، علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة ٨٤١ هـ، هكذا سماه ابن حجر في إنباء الغمر ٩/ ٢٣ وأعاده فيمن اسمه محمد ٩/ ٢٩، وباسم علي ترجمه السيوطي في بغية الوعاة ٢/ ٢٠٠ وحسن المحاضرة ١/ ٥٤٩، وترجمه السخاوي باسم محمد في الضوء اللامع ٢٩١/ ٩ وقال: وسماه بعضهم عليا وهو غلط، ووجيز الكلام ٢٢/ ٥٥٧، وكذا سمّاه ابن تغري بردي في النجوم ١٥/ ٢١٤، وترجمه المؤلف في سلم الوصول ٢/ ٣٩٠ وفيه كما هنا "علي".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣٨٧) .
(٣) ضبطه أبو سعد السمعاني بفتح الموحدة، وضبطه ياقوت بكسرها، والفتح في البلد أصوب. وينظر: توضيح العلامة ابن ناصر الدين ١/ ٥٠٦ - ٥٠٧.
(٤) لا نعرفه، إلا أن يكون هو علاء الدين علي بن أحمد بن محمد الشيرازي ثم المكي الشافعي المتوفى سنة ٨٦١ هـ والمترجم في الضوء اللامع ٥/ ١٨٩ وغيره.
(٥) لم نقف على ترجمته، وله ذكر في الكواكب السائرة ٣/ ١٦٢ وشذرات الذهب ١٠/ ٥٣١ وذلك في ترجمة علي بن إسماعيل ابن عماد الدين الشافعي المتوفى سنة ٩٧١ هـ.
(٦) توفي سنة ٨٣٨ هـ. ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ١٩٦، وسلم الوصول ٣/ ٢٠٨، وهدية العارفين ٢/ ١٨٩.

стр. 353

٧٠٣ - وشمس الدِّين محمد (١) بن محمد البخاريُّ، وسمّاه: "المُرشِد"، أوَّلُه: إنَّ أحرى ما يُفتَتَحُ به تيمُّنًا كلُّ كتاب … إلخ. ٧٠٤ - الإرشادُ (٢) إلى إصابةِ الصّواب: لعبيد الله بن محمد (٣) الأندلسي. ٧٠٥ - الإرشاد والتَّطريز في فَضْلِ ذِكْرِ اللهِ وتلاوة كتابه العزيز: للإمام أبي السَّعادات عبد الله (٤) بن أسعد اليافعيِّ اليَمَني، المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبع مئة (٥).

الحواشي

(١) لعله هو شمس الدين محمد بن محمد بن محمود البخاري الحنفي نزيل مصر المتوفى سنة ٨٥٠ هـ كما في هدية العارفين ٢/ ١٩٦.
(٢) في الأصل: "إرشاد".
(٣) في م بعده: "أحمد" يشير الناشران إلى أن الصواب فيه "أحمد"، وما ذكره المؤلف خطأ، وكذا ما ظنه الناشران فهو خطأ أيضًا، والصواب أن مؤلف هذا الكتاب هو عبد الله بن محمد بن عيسى بن وليد النحوي، يُعرف بابن الأسلمي وابن الأسلمية أيضًا، وهو من أهل مدينة الفرج، المتوفى سنة ٤٠٥ هـ، ترجمه ابن بشكوال في الصلة
(٥٧٨) بتحقيقنا، والقفطي في إنباه الرواة ٢/ ١٢٧، وابن الأبار في التكملة (بتحقيقنا) ٢/ ٢٣ - ٢٤
(١٩٩٦) ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٨٤، والصفدي في الوافي ١٧/ ٥٣٧، والسيوطي في البغية ٢/ ٥٩، والبغدادي في هدية العارفين ٢/ ٢٢٨ نقلا عن السيوطي، وذكر كتابه هذا، وهو في الأشربة، كما نص على ذلك، وذكر أنه اختصره في كتاب سمّاه: "تنبيه المريدين المخدوعين بشبه الفاتنين على تحريم جميع الأنبذة المسكرة من أي الأشجار والحبوب كانت من كتاب الله وسنة رسوله وأقوال جماهير الفقهاء والمحدثين في أمصار المسلمين"، وذكر أنه وقف عليه.
(٤) ترجمته في: طبقات السبكي ١٠/ ٣٣، والعقد الثمين ٥/ ١٠٤، وذيل التقييد ٢/ ٣٠، والدرر الكامنة ٣/ ١٨، والمنهل الصافي ٧/ ٧٤، والنجوم الزاهرة ١١/ ٩٣، وقلادة النحر ٦/ ٣٠٦، وسلم الوصول ٢/ ٢٠٤. وذكر الفاسي في العقد الثمين كتابه هذا.
(٥) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه سنة ٧٦٨ هـ كما هو مشهور، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الدرر. وقال السخاوي في وفيات سنة ٧٦٨ من "وجيز الكلام": "ومات في جمادى الآخرة بمكة الإمام العلامة القدوة العارف الزاهد شيخ وقته العفيف أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي … اليمني المكي الشافعي ١/ ١٥٦.

стр. 354

٧٠٦ - وله مختصره. ٧٠٧ - الإرشادُ للأولاد: مختصر في الإكسير، للوزير أبي إسماعيل الحُسينِ (١) بن عليِّ الطُّغْرائي، المتوفى سنة خمسَ عشرةَ وخمس مئة (٢). ٧٠٨ - الإرشاد (٣) لمصالح الأنفُس والأجساد: في الطِّبِّ مجلد، للشَّيخ موفَّق الدِّين إسماعيلَ (٤) بن هبة الله بن جُمَيْع، رُتِّب على أربع مقالات؛ الأولى: في القوانين الكُليّة، والثانية: في الأدويةِ والأغذية، والثالثة: في حِفْظِ الصِّحة والمُداواة، والرابعة: في الأدوية المُركَّبة. ٧٠٩ - الإرشاد، في النحو أيضًا: للشَّيخ أبي محمد عبد الله (٥) بن جعفر، المعروف بابن دَرَسْتويه (٦) النَّحْويّ، المتوفَّى سنةَ سبع وأربعين وثلاث مئة.

الحواشي

(١) ترجمته في: معجم الأدباء ٣/ ١١٠٦، وبغية الطلب ٦/ ٢٦٨٣، ووفيات الأعيان ٢/ ١٨٥، وتلخيص مجمع الآداب ٣/ ٤٨٩
(٣٠٣) ، وتاريخ الإسلام ١١/ ٢٠٧، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٥٤، والوافي ١٢/ ٤٣١ وغيرها، وهو صاحب لامية العجم المشهورة.
(٢) وقيل إنه قتل سنة ٥١٤ هـ، كما في أغلب المصادر.
(٣) في الأصل: "إرشاد"، وكذا جميع عناوين الكتب الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٤) هكذا سماه المؤلف، وهو غلط محض، فمؤلف هذا الكتاب هو هبة الله بن زين بن حسن بن إفرائيم بن يعقوب بن إسماعيل بن جميع الإسرائيلي، موفق الدين أبو العشائر المصري، ذكره ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء، ص ٥٧٦ وذكر كتابه هذا، وعنه الذهبي في المتوفين على التقريب من أصحاب الطبقة الستين، وهي التي توفي أصحابها بين ٥٩١ - ٦٠٠ هـ (١٢/ ١٢٣٧)، وكذا ترجمه الصفدي في الوافي ٢٧/ ١٦٢ (بيروت ٢٠٠٠)، ولم يذكروا وفاته، وذكر البغدادي في هدية العارفين أنه توفي سنة ٥٩٤ هـ، ولم يذكر من أين استقى ذلك.
(٥) ترجمته في تاريخ الخطيب ١١/ ٨٥، وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٢٣، والمنتظم ٧/ ٣٨٨، و معجم الأدباء ٤/ ١٥١١، والتقييد، ص ٣١٦، وإنباه الرواة ٢/ ١١٣، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٤، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٥٢، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٣١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٨٦، وبغية الوعاة ٢/ ٣٦.
(٦) قيدناه تقييد النحويين لمثل هذه الأسماء، لأنه نحوي.

стр. 355

٧١٠ - وللشَّيخ الفاضل شهاب الدِّين أحمد (١) ابن شمس الدين عمر (٢) الهندي الدَّولت آبادي، شارح "الكافية"، وهو متنٌ لطيفٌ تَعمَّق في تهذيبه كلَّ التعمق، وتأنَّقَ في ترتيبه حق التأنق، أوَّلُه: الحمد لله كما يحبُّ ويرضى … إلخ. ٧١١ - وعلى متن الهِنْدي شرحٌ مَمْزُوجٌ للفاضل العلّامة أبي الفضل (٣) الخطيب الكازَرُوني المُحشِّي.

الحواشي

(١) توفي سنة ٨٤٩ هـ، ومولده في دولت آباد ووفاته في جونفور، كان ينعت بملك العلماء، وتوهم المؤلف فظنه شهاب الدين أحمد الهندي البنارسي الأصل الدهلوي الدار المتوفى بحلب سنة ٩٣٩ هـ، فترجمه في سلم الوصول ١/ ٢٧٣ و ٥/ ٤٠٥ نقلا من كتاب "درر الحبب في تاريخ حلب" للحنبلي ١/ ١٥٣ (وينظر إعلام النبلاء للطباخ ٥/ ٤٥٧) وهو بلا شك غيره، فانظر إلى قول ابن الحنبلي كيف اجتمع هذا بأبي الفضل الكازروني شارح متن الهندي، فقال: ومر في سفره بمدينة كجرات من بلاد الهند، فاجتمع فيها بشيخ الإسلام الخطيب أبي الفضل ابن نور الهدى الكازروني الصديقي تلميذ الجلال الدواني ومحشي تفسير البيضاوي وشارح الإرشاد في النحو للقاضي شهاب الدين أحمد الهندي" إعلام النبلاء (٥/ ٤٥٨)، وتنظر ترجمته في هدية العارفين ١/ ١٢٧، وفيها وفاته سنة ٨٤٨ هـ، والأعلام للزركلي ١/ ١٨٧.
(٢) في الأصل: "أحمد شمس الدين بن عمر"، وهو سبق قلم أصلحناه، وسيأتي في شرح الكافية على الوجه.
(٣) هو شيخ الإسلام الخطيب أبو الفضل ابن نور الهدى الكازروني الصديقي تلميذ الجلال الدواني، كان مقيمًا بمدينة كجرات من بلاد الهند، ذكره رضي الدين ابن الحنبلي (ت ٩٧١ هـ) في ترجمة شيخه الشهاب الهندي أحمد البنارسي الدهلوي المتوفى سنة ٩٣٩ هـ من كتابة درر الحبيب في تاريخ أعيان حلب ونقله الطباخ في إعلام النبلاء ٥/ ٤٥٨، فقال: "ومَرّ في سفره بمدينة كجرات من بلاد الهند فاجتمع فيها بشيخ الإسلام الخطيب أبي الفضل ابن نور الهدى الكازروني الصديقي تلميذ الجلال الدواني ومُحَشِّي تفسير البيضاوي وشارح الإرشاد في النحو للقاضي شهاب الدين أحمد الهندي … وطلب القراءة عليه في حاشية الشريف قدس الله سره على شرح الشمسية فأذن له ودفع إليه من حواشية المنطقية شيئًا يطالع … إلخ"، =

следующие страницы →