Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 3221–3260 · переход к 3226.

стр. 3221

لشمس الدين محمد (١) بن عبد الرحمن السخاوي (٢). • القولُ المأنُوس على القاموس مرَّ. ١٢٩٩١ - القولُ المُتَّبَع في الكنائس (٣) والبيع: للشَّيخ (٤) قاسم (٥) بن قطلوبغا الحَنَفي، مات [سنة] ٨٧٩. ١٢٩٩٢ - القولُ المُجمَل في الردِّ على المُهمَل: رسالةٌ، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٦) السُّيُوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. أوَّلُه (٧): الحمدُ لله الذي يحبُّ العلماء والأشراف … ذكر فيه (٨) أن بعض العوام قرأ في آخر كتاب "الشِّفاء": خِصِّيصي، بصيغة التثنية، وإنما هو مفردٌ، فكتب في ردِّه. ١٢٩٩٣ - القول المحمود في تنزيهِ داود: للشيخ تقي الدين علي (٩) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٦. ١٢٩٩٤ - القول المُختار فِي الدَّعَواتِ والأذكار: رسالةٌ، للسيوطي (١٠).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٠٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٢) بعده في م: "المتوفَّى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسع مئة"، وهي من كيس المحققين.
(٣) في م: "أحكام الكنائس"، ولفظة "أحكام" لا أصل لها بخط المؤلف وإنما نقلها ناشرو م من نسخة راغب باشا.
(٤) في م: "للعلامة زين الدين"، والمثبت من خط المؤلف، وإنما هذا من الطبعة الأوربية ونسخة راغب باشا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٦) .
(٦) بعده في م: بن أبي بكر، ولا أصل لها بخط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .

стр. 3222

١٢٩٩٥ - القولُ المُختطف في دِلالةِ كان إذا اعتكف: للشيخ تقي الدين السبكي (١) المذكور (٢). ١٢٩٩٦ - القولُ المُسَدَّد في الذَّبِّ عن المُسند للإمام أحمد: لشهاب الدين العلامة أحمد (٣) بن علي المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلاني، توفي سنة ٨٥٦ (٤). أَوَّلُه: الحمد لله الحكيم الذي لا يتوجه عليه الانتقاص. ١٢٩٩٧ - القولُ المُشرِق في تحريم الاشتغال بالمنطق: رسالةٌ، لجَلال الدين (٥) السُّيُوطي. ١٢٩٩٨ - القَولُ المُشَيَّد في وَقْفِ المؤيّد: رسالةٌ له (٦) أيضًا. ذكرها في "حاويه" تمامًا. ١٢٩٩٩ - القولُ المعروف: للإمام برهان الدين إبراهيم (٧) بن عُمَر البقاعي (٨). ١٣٠٠٠ - القَولُ المُغْنِي فِي الحِنْثِ فِي المَعْنِي: لجَلال الدين (٩) السُّيُوطي، توفِّي سنة ٩١١. رسالة ذكرها في "الحاوي" تمامًا (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٦) .
(٢) في م: "تقي الدين عبد الكافي السبكي المذكور آنفًا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٤) هكذا بخطه، وهو غلط محض، صوابه: سنة ٨٥٢ هـ كما هو مشهور.
(٥) توفِّي سنة ٩١١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(٦) "له" سقطت من م.
(٧) توفِّي سنة ٨٨٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٨) بعده في م: "المتوفَّى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمان مئة"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٨) .
(١٠) في م: "رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفَّى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسع مئة، ذكرها في الحاوي بتمامها"، وهذا تلاعب بالنص، فالمثبت هو الذي في نسخة المؤلف بخطه.

стр. 3223

١٣٠٠١ - القَولُ المُفيد في أصول التجويد: لبرهان الدين (١) إبراهيم (٢) بن عُمَر البقاعي، مات [سنة] ٨٨٥. ١٣٠٠٢ - القَولُ المُناصِر في ردِّ خَبَّاط علي بن ناصر (٣): للشِّهاب أحمد (٤) بن محمد بن عبد السَّلام، ولد سنة ٨٤٧. قال: يتعلق بمسألة من المحرّمات عَمِلتُه حين مُجاوَرتي بمكةَ إِلَّا أَنِّي نَسَبتُه لقاضيها الجَمال أبي السُّعود بن ظَهِيرة لغَرَضِ يَعلَمُه الله، وانتشر منه نُسَخٌ كثيرةٌ حيث نُسِب تأليفه إليه وسَرَّه ذلك. ذكره في "البَدْر الطالع" (٥) (٦). ١٣٠٠٣ - القَولُ المُنْبي عن ترجمة ابن العربي: للشَّيخ شَمْسِ الدِّين محمد (٧) بن عبد الرحمن السخاوي. ١٣٠٠٤ - القولُ المُهذَّب في بيانِ ما في القُرآنِ من الرُّومِيِّ المُعرَّب: لمحمد (٨) بن يحيى الحَلَبيّ الحَنَفِيّ التاذَفي، توفِّي سنة ٩٦٣.

الحواشي

(١) في م: "للإمام برهان الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٨٥٧) .
(٣) جاء في حاشية المسوَّدة إعادة للكتاب نصُّها كما يأتي: "القول المناصر في ردِّ خَبّاط ابن ناصر وهو علي بن ناصر البلبيسي، في إفتائه بوجوب كشف المرأة يدَيْها في الإحرام، لأحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي الشافعي … ولد سنة ٨٤٧. أوله الحمد لله وحده … إلخ". وقد خَلَط ناشرو م بين النَّصِيْنِ.
(٤) توفِّي سنة ٩٢٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢) .
(٥) لم نقف عليه في البدر الطالع.
(٦) بعده في م: "القول المليح في تعيين الذبيح، لعلي بن برهان الدين الحلبي"، ولا ندري من أين جاءوا به، إذ لم نقف عليه في نسخة المؤلف، بل ولا ذكرته الطبعة الأوربية، ولا هو أيضًا في نسخة راغب باشا المحتوية على الزيادات والتغييرات.
(٧) توفِّي سنة ٩٠٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣) .
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٢٨٨٨) .

стр. 3224

١٣٠٠٥ - القَولُ النّافع في خَتْم صحيح البخاري الجامع (١). ١٣٠٠٦ - القولُ النَّقي في الردِّ على المُفترِي الشَّقي: لزين (٢) بن نُجَيْمِ المِصْريِّ الحنفي، توفِّي سنة (٣) … ١٣٠٠٧ - القَولُ الوَجيز في أحكام الكتاب العزيز: لصاحب عُمدة الحفّاظ (٤). ذكره في مادة السِّحر. ١٣٠٠٨ - القولين والوجهين (٥): للإمام أبي الحَسَن أحمدَ (٦) بن محمد المحاملي الشافعي، توفِّي سنة ٤١٥. ١٣٠٠٩ - وأبي المحاسن (٧) الرُّوياني الشّافعيّ، مُجلّدان، توفِّي سنة (٨) … ١٣٠١٠ - قهوة الإنشاء: لتقي الدين أبي بكر (٩) … ابن حُجَّةَ الحَمَوي، توفِّي سنة (١٠) … أَوَّلُه: الحمد لله الذي أحسن إنشاءنا فَسَجَعْنا على أفنان العبودية بتحميده … إلخ. ذكر فيه ما أنشأه من التقاليد والمناشير وغير ذلك. في مُجلّد.

الحواشي

(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه الغزي في الكواكب السائرة ١/ ٢٢٥ لزين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد الكلسي الحلبي، المتوفَّى سنة ٩٣٠ هـ، المتقدمة ترجمته في
(١٢٩٧٧) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٤٥) .
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٦٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) هو ابن السمين الحلبي، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم، المتوفَّى سنة ٧٥٦ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٩٢) .
(٥) علق المؤلف في حاشية نسخته على هذا الكتاب قائلا: ذكر فيها جملة من الفروع المختلف فيها وتمييز ذات القولين من ذات الوجهين.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٧٢٥) .
(٧) هو عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٠) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٠٢ هـ، كما تقدم.
(٩) تقدمت ترجمته في
(١٧٦٥) .
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3225

١٣٠١١ - قهوةُ النَّديم ونقلدان المقام الكريم (١): ورَتَّبه على مقدِّمة وعَشَرة أبواب. ١٣٠١٢ - القِياسُ على أصُولِ النَّحو: لعيسى (٢) بن مروانَ الكُوفي، توفِّي سنة … عِلمُ القِيَافة على قسمين: قيافة الأثر، ويقال له العيافة، وقد مرّ، وقيافةُ البشر، وهو المراد هاهنا. وهو: علمٌ باحثٌ (٣) عن كيفية الاستدلال بهيئاتِ أعضاء الشَّخصَيْن إلى كون المُشاركة والاتحاد في النَّسَب والولاد وسائر أحوالهما، والاستدلال على هذا الوَجْه مخصوص لبني مُدْلِج من العرب، فلا يمكنُ التَّعلّم. وحكمة الاختصاص تؤول إلى صيانة نسبته النبوية كما قال بعضُ الحُكَماء، خُصَّ بهم لحصانة ألسنتهم عمّا يُورثه خُبْثُ الحَسَب وشَوْبُ النَّسَب من فسادِ البَدْر. وحصول هذا العلم بالحَدْسِ والتَّخمين، لا بالاستدلال واليقين والله أعلم. وإِنَّما سُمّي به، أي: "قيافة البشر"؛ لأنَّ صاحبَه يَتَّبِعُ بشَرةَ الإنسان وجلده وأعضاءه وأقدامه، وهذا العلم لا يحصُلُ بالدراسة والتعليم، ولهذا لم يُصنَّف فيه. وذُكِرَ أنّ أفليمونَ صاحبَ الفراسة كان يَرْعُم في زمانِه أَنه يَستَدِلْ بتركيبه على أخلاق نفسه، فأراد تلاميذُ بقراط أن يمتحنوا به، فصوّروا صورة بقراط ثم نهضوا به وكانت يونانُ تُحكِمُ الصُّورة بحيث تحكيها على الوجه في

стр. 3226

قليلِ أمرها وكثيره؛ لأنهم كانوا يعظِّمون الصُّورةَ ويَعْبُدُونَها، فأحكموها، وكلُّ الأمم تَبَعٌ لهم في ذلك، ويَظْهَرُ التَّقصيرُ من التابعين في التصوير ظهورًا بينا فلمّا حَضَروا عند أفليمونَ وَقَف على الصُّورة وتأملها وأمعن النظر فيها، ثم قال: هذا رجل يحب الزنا وهو لا يدري من هو، فقالوا له: كذبت هذه صُورةُ بُقراط، فقال: لا بُدَّ لعِلمي أن يَصدُقَ فاسأَلوهُ، فلمّا رَجَعوا إليه بما كان. قال: صَدَق أفليمون، أُحبُّ الزّنا ولكنْ أملِكُ نفسي. كذا في "تاريخ الحكماء" (١). ١٣٠١٣ - قِيافة نامَه (٢): للإمام الشافعي (٣). ١٣٠١٤ - نظم: حمد الله (٤) بن آقَ شَمْس الدين محمد، توفِّي سنة ٩٠٩. ١٣٠١٥ - والشَّيخُ عُمرُ (٥) الخَلْوَتِي ببلدة مَغْنيسا في سنة ١٠٣٠. ١٣٠١٦ - قيام الليل: في مُجلَّدَيْن، لمحمد (٦) بن نَصْر المَرْوَزِي، توفِّي سنة (٧) … • قيد الأوابد. في ثلاث مجلدات، وهو: تذكرةُ الشَّيخ تاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم، توفِّي سنة ٧٤٩.

الحواشي

(١) أخبار الحكماء، ص ٧٥.
(٢) في م: "القيافة"، والمثبت من خط المؤلف. وهو باللغة التركية وسبق أن ذكره بعنوان التنقيح في علم القيافة.
(٣) هو محمد بن إدريس، المتوفَّى سنة ٢٠٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٠) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٤٨٩) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٨٣٩) .
(٦) ترجمته في: الثقات ٩/ ١٥٣، وتاريخ الخطيب ٤/ ٥٠٨، وطبقات الفقهاء للشيرازي ص ١٠٦، ومرآة الزمان ١٦/ ٣٢١، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٩٣، وتاريخ الإسلام ٦/ ١٠٤٥، وتذكرة الحفاظ ٢/ ١٦٥، وغيرها.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٩٤ هـ كما في مصادر ترجمته.

стр. 3227

١٣٠١٧ - قَيْدُ الأوابد: في علوم الحديث (١)، لمحمد بن حَسَن (٢) الزَّاغُوليِّ الشافعي، مات [سنة] ٥٥٩ عن ٧٩. مجموعةٌ جَمَع فيها العلوم ورَتَّبها، ولعلَّها بَلَغَتْ أربعَ مئة مجلد. ١٣٠١٨ - قَيْدُ الأوابد، في الفقه (٣). ١٣٠١٩ - شَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو بكر بن محمد الحدادي الحنفي، المتوفى حدود سنة ثمان مئة، وسماه: "الرَّحيق المختوم" في مجلد (٤). ١٣٠٢٠ - قَيْدُ الأوابد في اللغة: قصيدة مشهورة، لإسماعيل (٥) بن إبراهيمَ الرَّبَعي، توفِّي سنة ٤٨٠. ١٣٠٢١ - شَرَحَه (٦) أبو بكر (٧) بن علي الحدادي المصري، توفِّي حدودَ سنة ٦٠٠ (٨). • قَيْدُ الشَّرائد ونَظْمُ الفَوائد، المعروف بالمنظومة (٩) الوَهْبانيّة. يأتي في الميم.

الحواشي

(١) في م: "قيد الأوابد في التفسير وفي علوم الحديث والفقه واللغة وغير ذلك"، وهذا لا أصل له نسخة المؤلف، فالموجود فيها هو الذي أثبتناه، وإنما نقلوه من نسخة راغب باشا.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الحسين، وهو محمد بن الحسين بن محمد الأرزي الزاغوني ترجمته في الأنساب ٦/ ٢٣٢، وإكمال ابن نقطة ٣/ ٦٤، والدر الثمين، ص ٢٠٩، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٦١، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٤٩٢، وغيرها.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه الزركلي في الأعلام ٥/ ٦٠ لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي، المتوفَّى سنة ٥٣٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨١) .
(٤) قوله: "في مجلد" سقط من م.
(٥) ترجمته في: إنباه الرواة ١/ ٢٢٦، وبغية الوعاة ١/ ٤٤٢، وقلادة النحر ٣/ ٥٤٩.
(٦) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٢٢٦) .
(٨) في م: "٨٠٠"، والمثبت من خط المؤلف، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨٠٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في الأصل: "بمنظومة".

стр. 3228

باب الكاف ١٣٠٢٢ - كاتبيه: لغةٌ منظومة في خمس مئة بيت أصله العربي وتفسيره بالفارسية (١)، على (٢) الحروف. أوَّلُه (٣): الحمد لله بأفصح اللسان، لمحمد (٤) بن ولي بن رضي الدين المُشتهر بكاتبي الأنقروي، نظمه (٥) بمَغْنيسا في شَعْبانَ سنةَ ٨٥١. بإشارة السلطان محمد بن مُرادٍ الفاتح. • الكاشِفُ (٦) الذّهني في شَرح المُغْني. في الأصول: يأتي. • كاشِفُ الرُّموز ومُظهِرُ الكُنوز. في شَرْح مختصر ابن الحاجب. يأتي. • الكاشِفُ عن حقائقِ السُّنَن. وهو شَرح "المشكاة" للطَّيبي. يأتي. ١٣٠٢٣ - الكاشِفُ في أسماء الرجال: لأبي عبد الله شَمْس الدين محمد (٧) بن أحمد الذهبي الحافظ، المتوفَّى سنة ٧٤٨. جَمَع فيه مَن له ذكر في الكُتُب الستة، أعني الصحيحين والسنن الأربع اقتضبه من تهذيب الكمال للمزي، ورمز لكل منها برمز حروفه، فرغ منه في ٢٠ رمضان سنة ٧٢٠. أوَّلُه: الحمد لله والشكر الله … إلخ. قال: هذا مختصر في رجال الكتب الستة: الصَّحيحَيْن والسُّنَن الأربعة (٨)، مقتضَبٌ

стр. 3229

من ""تهذيب الكمال" للمزي، اقتصرتُ فيه على ذكر من له رواية في الكتب الستة دونَ ما في تلك التواليف التي في "التهذيب"، والرموز واضحة ألـ ٤: فلأصحاب السنن الأربعة، وع: فللجماعة كلهم. انتهى. ١٣٠٢٤ - ذيله أبو زرعة أحمد (١) بن عبد الرحيم العراقي، توفِّي سنة ٨٢٠ (٢). • كاشِفُ محاسنِ الغُرَّة لطالب منافع الدُّرَّة: مرَّ في الدال. • كاشِفُ معاني البديع. شَرْحُه في الأصول. سَبَقَ ذِكرُه. ١٣٠٢٥ - كاشِفُ الوَيْل في معرفة (٣) أمراض الخَيْل: المعروف بـ "كامل الصناعتين: البَيْطَرة والزَّرْطَقة"، لأبي بكر (٤) ابن بدر الدين البيطار، أوَّلُه: الحمد لله الواسع العطاء المُسبِل الغطاء … إلخ. ألّفه لمحمد بن قلاوونَ، وَجَعله عَشْرَ (٥) مقالات، ذكر فيه ما جَرَّبه وجرَّب (٦) والده وغيره بمصر والشام (٧). ١٣٠٢٦ - كافي أُولي المَعْقُول في الحادث بمسجدِ الرَّسُول: منظومةٌ لزَيْن الدين عبد الرَّحمن (٨) بن البرهان القطان (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٨٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، وفي م: ٨٣٦ وهو خطأ أيضًا، وصوابه: سنة ٨٢٦ كما هو مشهور.
(٣) معرفة سقطت من م.
(٤) لم نقف على ترجمته، لكنه ألفه لمحمد بن قلاوون المتوفَّى سنة ٧٤١ هـ كما ذكر المؤلف، فيكون عصرية، ومن الكتاب عدة نسخ في خزائن الكتب العالمية، وينظر أعلام الزركلي ٢/ ٧٠.
(٥) في م: "على عشر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) سقطت هذه اللفظة من م.
(٧) سيعيده المؤلف باسم "كامل الصناعتين" بعد مديدة!
(٨) لا نعرفه.
(٩) جعل ناشرو التركية "الكافية" بعد "الكافي" مع أن المؤلف راعى الترتيب المعجمي، فكتب "الكافي" ثم أتبعه بـ "الكافية"، ولذلك أعدنا الأمر إلى أصله، وإنما فعلوا ذلك تبعًا للطبعة الأوربية.

стр. 3230

١٣٠٢٧ - كافي الرسائل: لإسماعيل (١) بن عبّاد الوزير، توفِّي سنة (٢) … ١٣٠٢٨ - كافي الرؤيا (٣): في التعبير. • الكافي (٤) الشَّاف في تحرير أحاديث الكشّاف. يأتي. • كافي الطالب في شَرْح مختصر ابن الحاجب. يأتي. ١٣٠٢٩ - الكافي في حِساب الدرهم والدينار: لسَمَؤالِ (٥) بن يحيى المَغْرِبي، ذَكَره في "الموضوعات". ١٣٠٣٠ - الكافي في (٦) الحساب: للصرد (٧). ١٣٠٣١ - شَرَحَه صالح (٨) بن عُمَر السَّكْسَكيِّ، المتوفَّى سنة ٧١٤. ١٣٠٣٢ - ولفَخر الدين أبي بكر محمد (٩) بن الحَسَن الكَرخي الحاسِب وزيرِ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٨٦) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٨٥ هـ، كما هو معروف.
(٣) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٤) في الأصل: "كافي"، وكذلك جميع العناوين المبتدئة بهذه اللفظة.
(٥) توفي في حدود سنة ٥٧٦ هـ، ترجمته في عيون الأنباء، ص ٤٧١، وتاريخ الإسلام ١٢/ ٦٥٤، والوافي بالوفيات ١٥/ ٤٥٣، وذكر ابن أبي أصيبعة أنه توفي في حدود ٥٧٠ هـ، والمثبت من الوافي بالوفيات.
(٦) سقط حرف الجر من م.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "الصردفي"، - نسبة إلى صردف بلد باليمن - وهو أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم المتوفَّى سنة ٥٠٠ هـ، ترجمته في: السلوك طبقات العلماء ١/ ٢٤٥، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٢٦٣، وقلادة النحر ٣/ ٥٤٤، وسلم الوصول ١/ ٢٩٥، وشذرات الذهب ٥/ ٤٢٥. وسيذكره المؤلف بعد قليل على الوجه في
(١٣٠٣٨) ، فكأنه لم يعرفه هنا.
(٨) ترجمته في: السلوك في طبقات العلماء ٢/ ٢٣٧، وبغية الوعاة ٢/ ١١، وقلادة النحر ٦/ ٨١.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٢٤٤٦) .

стр. 3231

بَهاءِ الدَّولة، توفِّي سنة (١) … أوّلُه: الحمد لله رب العالمين وصَلَواتُه على نبيه محمد وآله أجمعين … إلخ. ١٣٠٣٣ - الكافي في الحساب الهوائي: لأبي القاسم بن السَّمْح (٢)، ذكره في "الموضوعات". • الكافي في زوائد المهذب على الوافي. يأتي. ١٣٠٣٤ - الكافي في شرح القوافي (٣) للأخفش: لابن جِنِّي (٤). • الكافي في شَرْح مُغْني اللبيب. يأتي. ١٣٠٣٥ - الكافي في الطب: للأستاذ الماهر أبي (٥) نَصْر عدنان (٦) بن نَصْر بن العَيْن زَرْبيٍّ الطبيب مرتب على الأعضاء (٧). • الكافي في علمي العروض والقوافي. في شرح القصيدة الغراء لصدر الدين الساوي (٨). ١٣٠٣٦ - الكافي في علمي العروض والقوافي:

الحواشي

(١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٢٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٢) هو أصبغ بن محمد بن أصبغ بن السمح الغرناطي المتوفَّى سنة ٤٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٦٩) .
(٣) في م: "كتاب القوافي"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) هو الفتح عثمان بن جنِّي الموصلي، المتوفَّى سنة ٣٩٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢١١) .
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) توفِّي سنة ٥٤٨ هـ، وترجمته في: عيون الأنباء، ص ٥٧٠، وتاريخ الإسلام ١١/ ٩٣٤، والوافي بالوفيات ١٩/ ٥٢٦، وسلم الوصول ٢/ ٣٣٦.
(٧) قوله: "مرتب على الأعضاء" من مكان آخر، فقد كرره المؤلف في حاشية النسخة في ورقتين مختلفتين من المخطوط فقال: "كافي الطب للشيخ أبي نَصْر عدنان بن نصر بن العَيْن زَرْبي، مرتَّب على الأعضاء".
(٨) تقدم في حرف العين، في "عروض الساوي".

стр. 3232

لأبي زكريا يحيى (١) بن علي الخطيب التبريزي، توفِّي سنة ٥٠٢. ١٣٠٣٧ - نَظَمه أحمد (٢) بن عبد الله الشهاب القلجيُّ، مَوْلِده سنة ٨٢٩. ١٣٠٣٨ - الكافي في الفرائض: لإسحاق (٣) بن يوسُفَ الفَرْضي الزرقالي الصردفي اليمني، توفي حدود سنة ٥٠٠. استغنى به أهل زمانه عن الكتب القديمة في المواريث، وهو نافعٌ مبارَكٌ واضحٌ بكثرة الأمثلة كـ "الجُمَل في النَّحو"، وهو كاسمه، ومنذ وجِدَ لم يتفقَّهْ أحدٌ من أهل اليمن إلا منه، واعترفوا بفَضْل مصنفه. ١٣٠٣٩ - شَرَحَه علي (٤) بن أحمد بن موسى النَّخلي (٥) الحَنَفي، ولد سنةَ ٧٣٢. وهو تصنيفٌ حسَن. ١٣٠٤٠ - شَرَحَه ابن سُراقة (٦) في مجلد. ١٣٠٤١ - وللقاضي أبي محمد مسعود (٧) بن حسين الناصحي الحنفي صاحب المسعودي (٨).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢) ترجمته في: الضوء اللامع ١/ ٣٦٧، وسلم الوصول ١/ ١٥٩، وفيه توفي حدود سنة ٨٦٠ هـ.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٣٠) .
(٤) ترجمته في: بغية الوعاة ٢/ ١٤٦، وقلادة النحر ٦/ ٣٧٩، وهدية العارفين ١/ ٧١٨.
(٥) في م: "البجلي"، مصحف.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن سراقة الشاطبي، المتوفَّى سنة ٦٦٢ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٤٦) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "عبد الله"، كما سيأتي مفصلا في التعليق الذي بعده.
(٨) كتب المؤلف هذا الشرح مرتين هنا، ثم قال في موضع آخر: "وفيه أيضًا للشيخ أبي محمد مسعود بن الحسين المتوفَّى سنة … ". وقد جعله ناشرو التركية شرحًا آخر فلم يفلحوا، وهذا كله خطأ، فلا يوجد من اسمه مسعود بن الحسين الناصحي، وإن اقتبسه صاحب هدية العارفين ٢/ ٤٢٨، وإنما هو أبو محمد عبد الله بن الحسين المتوفَّى سنة ٤٤٧ هـ والمتقدمة ترجمته في
(١٧٥) وهو صاحب "المسعودي" الذي ألفه برسم السلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين، كما سيأتي في حرف الميم، فعلم أن هذا كله من أوهام المؤلف.

стр. 3233

١٣٠٤٢ - الكافي في فُروع الحَنْبلِيّة: للشَّيخ موفّق الدين عبد الله بن أحمدَ (١) بن محمد بن قُدامَة المَقْدِسِيِّ. ١٣٠٤٣ - الكافي في فروع الحَنَفَيّة: للحاكم الشَّهيد محمد (٢) بن محمد الحنفيِّ، توفِّي سنة ٣٣٤. جَمَع فيه كتُبَ محمد بن الحَسَن: المبسُوط وما في جوامعه، وهو كتاب معتمد في نَقْل المذهب. وشَرَحه جماعةٌ من المشايخ منهم: ١٣٠٤٤ - شمسُ الأئمة (٣) السَّرَخْسِيُّ، وهو المشهورُ بمبسُوطِ السَّرَخْسي. وهو المراد إذا أطلق المبسُوط في شروح "الهداية" وغيرها. ١٣٠٤٥ - وشَرَحه الإمام الأسبيجابي (٤) أيضًا. ١٣٠٤٦ - وللإمام (٥) حافظ الدين عبد الله (٦) بن أحمد النسفي، المتوفى سنة (٧) … ١٣٠٤٧ - ولإسماعيل (٨) بن يعقوب الأنباري المتكلم، توفِّي سنة (٩) …

الحواشي

(١) شطح قلم المؤلف فكتب "بن أحمد" مرتين، ولا يصح، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٤٩) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٢٨) .
(٣) هو محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي، المتوفَّى سنة ٤٨٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٥٩) .
(٤) هو أبو نصر أحمد بن منصور الأسبيجابي، المتوفى بعد سنة ٤٨٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤١٢٤) .
(٥) اضطربت المطبوعة بعد هذا اضطرابًا غير قليل في ذكر هذه الشروح، فصاغتها بغير هذه الصياغة، وهو أمر غريب.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٦٢) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٠١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) ترجمته في: تاريخ الخطيب ٧/ ٢٩٩، والمنتظم ٦/ ١٢٣، وتاريخ الإسلام ٧/ ٦٤٤.
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٣١ هـ، كما في مصادر ترجمته.

стр. 3234

• وفي شرح الوافي يأتي في الواو مع مختصره. • وفي شَرْح أصول البزدوي، مرَّ. ١٣٠٤٨ - ولأبي سعيد البردعي (١). ١٣٠٤٩ - الكافي في فروع الشّافعية: لأبي عبد الله أحمد (٢) بن سُليمانَ الزُّبَيْرِيَّ الشّافعي، توفِّي سنة ٣١٧. ١٣٠٥٠ - ولمعين الدين محمد بن إبراهيمَ السُّهَيْلي (٣) الشّافعي، توفِّي سنة (٤) … ١٣٠٥١ - وللشَّيخ نَصْر (٥) بن إبراهيمَ المَقْدِسي، توفِّي سنة ٤٩٠. ١٣٠٥٢ - ولأبي الفتح سليم (٦) بن أيوبَ الرّازي، مختصر، توفِّي سنة (٧) … ١٣٠٥٣ - ولأبي المحاسن عبد الواحد (٨) بن إسماعيلَ الرُّوياني، توفِّي سنة (٩) … ١٣٠٥٤ - وللزُّهْري (١٠).

الحواشي

(١) هو أحمد بن الحسين البردعي المتوفَّى سنة ٣١٧ هـ، ترجمته في طبقات الفقهاء للشيرازي، ص ١٤١، ومرآة الزمان ١٦/ ٥٥٧، والوافي بالوفيات ٦/ ٣٣٣، والجواهر المضية ١/ ٦٦، والنجوم الزاهرة ٣/ ٢٢٦، وسلم الوصول ١/ ١٤١.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٤) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "السَّهْلي"، تقدمت ترجمته في
(١٠٥٣٨) .
(٤) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦١٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٠٦) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٢٣٥٠) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٠٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(١٠) لا أعرفه.

стр. 3235

١٣٠٥٥ - وللخوارزمي (١)، في أربعة أجزاء كبارٍ خاليًا عن الاستدلال على طريقة شيخه البغوي في "تهذيبه"، وفيه زياداتٌ غريبة. ١٣٠٥٦ - الكافي في فروع المالكية: في خمسة عشَرَ مُجلَّدًا، للحافظ ابن عبد البر يوسف (٢) بن عبد الله القُرطبي، توفِّي سنةَ ٤٦٣. ١٣٠٥٧ - الكافي في القراءات السبع: لأبي محمد إسماعيل بن أحمدَ (٣) السَّرْخَسيِّ الهَروي، المتوفَّى سنة ٤١٤. قال ابن الصَّلاح (٤): رأيتُه، وهو كتابٌ ممتِعٌ يشتمل على علم كثيرٍ، في مجلدات. ١٣٠٥٨ - ولأبي عبد الله محمد (٥) بن شُرَيْح بن أحمد الرعيني الإشبيلي المتوفَّى سنة ٤٧٦. ١٣٠٥٩ - الكافي في: لأبي طاهر إسماعيل (٦) بن سُودَكِين الملكي المتكلم الحَنَفي، توفِّي سنة ٦٤٦. ١٣٠٦٠ - الكافي في النحو:

الحواشي

(١) هو محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان الخوارزمي المتوفَّى سنة ٥٦٨ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٢٩٣٢) ، وذكر الذهبي أنه وقف على الجزء الأول منه (طبقات السبكي ٧/ ٢٨٩).
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩١) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه محمد، وتقدمت ترجمته في
(٥٥١٣) .
(٤) طبقات فقهاء الشافعية ١/ ٤١٥.
(٥) ترجمته في: صلة ابن بشكوال ٢/ ١٨٤، وبغية الملتمس
(١٤٥) ، وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٠٠، ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٣٤، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٥٤، وغاية النهاية ٢/ ١٥٣، وغيرها.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٣٤٣٣) .

стр. 3236

لأبي جَعْفَرٍ أحمد (١) بن محمد النحاس النحوي، توفِّي سنة ٣٣٨. ١٣٠٦١ - شَرَحه أبو الحَسَن عليُّ (٢) بن أحمد بن الباذِش (٣) الغَرْناطي، توفي سنة ٥٢٨. ١٣٠٦٢ - وأبو محمد عبد الله (٤) بن إبراهيم الكندي، وسَمَّاه: "الدُّرَر"، توفِّي سنة (٥) … وذلك الشَّرحُ "الكافي" الصَّفّارِ لا النَّحاس. ١٣٠٦٣ - وشَرَحه عليُّ (٦) بن أحمد بن موسى الرَّكْبيُّ، ولد سنة ٧٣٢. ١٣٠٦٤ - ولابن فلاح (٧). ١٣٠٦٥ - ولأبي الفضل محمد بن عبد الله المَرِيسيِّ (٨) النَّحْوي، مات [سنة] ٦٥٥، وهو في غاية الحُسن. ١٣٠٦٦ - كافِيَةُ أهل الاستسلام عن الخوض في علوم الكلام: في أصول الدين، قصيدةٌ نونيّةٌ للشَّيخ زين الدين (٩) … القُرَشِيّ الشّافعيّ، وكان حيًّا في سنة ٧٩٠. ١٣٠٦٧ - الكافية البديعيّة:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٩٠) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٥٦) .
(٣) في الأصل: "باذش".
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥٨٤) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٥٨٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٣٩) .
(٧) هو تقي الدين أبو الخير منصور بن فلاح بن محمد اليمني، المتوفَّى سنة ٦٨٠ هـ، ترجمته في بغية الوعاة ٢/ ٣٠٢، وسلم الوصول ٣/ ٣٥١، وديوان الإسلام ٣/ ٤٣٨.
(٨) هكذا بخطه، وقد أخطأ المؤلف في الكنية والنسبة، فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسي الأندلسي، وتقدمت ترجمته في
(٤٢٤٩) .
(٩) لا نعرفه.

стр. 3237

للشيخ الإمام صَفِي الدِّين عبد العزيز (١) بن سَرايا الحليِّ، المتوفَّى سنة (٢) … ، أولها: إن جئتَ سَلْعًا فَسَلْ عن جيرةِ العَلَمِ … واقْرَ السَّلامَ عَلى عَرَبٍ بذِي سَلَمِ ١٣٠٦٨ - ثم شَرَحَها (٣) وسمَّاه: "النتائج الإلهية"، أوَّلُه: الحمد لله الذي حَلَّل لنا (٤) سحر البيان … إلخ. ١٣٠٦٩ - الكافية (٥) الشافية في النَّحو: لابن مالكٍ محمد (٦) بن عبد الله النحوي، توفِّي سنة ٦٧٢. وهو كتابٌ منظومٌ لخص منه ألفيته، وكلاهما جَليلُ القَدْر، فقولهم: الكافية الحاجبية احترازٌ عنها، أوَّلُها: قال ابن مالكٍ محمدٌ وقد … نَوَى إفادةً بما فيه اجتَهَدْ الحمد لله الذي مِن رِفْدِهِ … توفيقُ من وُفِّق لحَمْدِهِ ١٣٠٧٠ - ثم شَرَحها وسماه: "الوافية" وعلق عليه نُكَتًا. ١٣٠٧١ - وشَرَحَ (٧) ولَدُه بَدْرُ الدِّين محمد (٨) أيضًا، توفِّي سنة ٦٨٦. ١٣٠٧٢ - وأبو أمامة محمد (٩) بن عليِّ بن النقاش، توفِّي سنة ٧٦٣.

стр. 3238

١٣٠٧٣ - ومحمد (١) بن علي الإربلي، توفِّي سنة ٦٨٦ (٢). • ذيلها أبو الثناء محمود بن محمد ابن خطيبِ الدهشة (٣) الحَمَوِيُّ بخمسٍ ومئة بيتٍ، سمَّاها: "وسيلة الإصابة"، نَظَمَها في سنة ٨٠٥. ثم شَرَحَها (٤). ١٣٠٧٤ - الكافية الشافية: فيه أيضًا، لشَمْس الدين محمد (٥) بن أبي بكر بن قيِّم الجَوْزيّة الحَنْبلي، توفِّي سنة ٧٥١. ١٣٠٧٥ - وله: "الكافية في الانتصار للفرقة الناجية"، قصيدةٌ (٦) ميميّةٌ تبلغ ستة آلاف بيت. ١٣٠٧٦ - كافِيَةُ الحُسّابِ في عِلم الحِسَاب: لنَجْم (٧) اللبوديِّ (٨) المذكور في الإشارات. ١٣٠٧٧ - الكافية في الحِساب: للشيخ عزِّ البَتُول (٩) الزَّنْجاني. رسالةٌ مختصرةٌ. أولها (١٠): الحمد لله ربِّ العالمين … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٨٣٦) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٧٥ هـ، كما بيّنا سابقًا في ترجمته.
(٣) في م: "الريفة" محرَّف، وتوفِّي سنة ٨٣٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤٣١١) .
(٤) ستأتي في حرف الواو مع شرحها.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٦٩) .
(٦) في م: "وهي قصيدة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "للنجم"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) هو يحيى بن محمد بن عبدان الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٧٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠١٤) .
(٩) هو إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني، المتوفى بعد ٦٥٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٠٧٩٨) .
(١٠) في الأصل: "أوله".

стр. 3239

١٣٠٧٨ - الكافِيَةُ في النَّحو (١): للشَّيخ جمال الدِّين أبي عَمْرو عثمان (٢) بن عُمَر المعروف بابن الحاجب المالكي النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٤٦. مختصرةٌ معتبرة لشهرتها مغنيةٌ عن التعريف (٣). ١٣٠٧٩ - وله عليها شرح. ١٣٠٨٠ - ونَظَمها في أرجوزة وسمَّاها (٤): "الوافية". ١٣٠٨١ - وشَرَحَها. ١٣٠٨٢ - وصَنَّف المَوْلى حَسَنٌ (٥) البوريني الشَّامِيُّ شَرْحًا على شَرْح "المصنف". وقد أكبَّ النّاسُ بالاشتغال عليها (٦)، وشروحها كثيرةٌ أعظَمُها: ١٣٠٨٣ - شَرْحُ الشَّيخ رضيِّ الدين محمد (٧) بن الحَسَن الإستراباديِّ النَّحْوي. قال السيوطي (٨): لم يؤلَّفْ عليها بل ولا غالب (٩) كتب النحو مِثلُه جمعًا

الحواشي

(١) كتب المؤلف في حاشية نسخته معلقًا: "وهي دستور هذا الفن، إذ به يعرف أكثر مسائله ومشهوره، إذ كل أحد يستضئ بنور معالمه. صاغ الإمام الفاضلُ ابنُ الحاجبِ … دُرَرًا فأخفاها كغمز الحاجبِ لما تواتر حُسنها بين الورى … قالت أنا السحر الحلال فحاج بي"
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٦٩٧) .
(٣) في الأصل: "مختصر معتبر لشهرته مغنية عن التعريف"!
(٤) في الأصل: "وسماه".
(٥) هو الحسن بن محمد بن محمد البوريني، المتوفَّى سنة ١٠٢٤ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٧٤٣) .
(٦) في م: "على الاشتغال بها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) توفِّي سنة ٦٨٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٩٦٣٨) .
(٨) بغية الوعاة ١/ ٥٦٧.
(٩) في م: "ولا على غالب"، وفي البغية: "ولا في غالب".

стр. 3240

وتحقيقًا، فتداوَلَ النّاسُ واعتمدوا عليه. وله فيه أبحاثٌ كثيرةٌ ومذاهبُ ينفرد بها (١). فَرَغ عن تأليفه في سنة ٦٨٦ (٢). ١٣٠٨٤ - وعلق السيِّدُ الشَّريف عليُّ (٣) بن محمد الجُرْجانيُّ المحقِّق حاشيةً على شرح الرَّضِيِّ، توفِّي سنة ٨١٦. ١٣٠٨٥ - وله شَرْحُ الكافية، بالفارسيّة. ١٣٠٨٦ - وصنف السيد رُكنُ الدِّين حَسَن (٤) بن محمد الإسترابادي الحُسيني ثلاثة شروح على "الكافية": كبيرًا (٥). ١٣٠٨٧ - ومتوسطا المسَمَّى (٦) بـ "الوافية"، وهو المتداول. ١٣٠٨٨ - وصغيرًا. توفِّي سنة ٧١٧ (٧). ١٣٠٨٩ - وعلى المتوسِّط حاشيةٌ للسيِّد المحقِّق المذكور ولم يُكملْها فكمَّلها (٨) ولده محمدٌ (٩). ١٣٠٩٠ - وحاشيةٌ أخرى لمحمد (١٠) بن عبد الله المرينيِّ، أولها (١١): الحمد لله: الذي جَعَلَ النَّحو زينة للكلام … إلخ.

الحواشي

(١) في الأصل: "به"، ولا تستقيم، والمثبت من بغية الوعاة.
(٢) هكذا بخطه، والذي في البغية: "ثلاث وثمانين وست مئة". وعلق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: "قيل لم يقف أبو حيان على شرح الرضي، وكذا ابن هشام، وإن تأخر عصرهما، لأنه لم ينقل إلى مصر إلا بعد زمانهما، وقد ينقل الرضي من كتاب "المغني" وهو مغني ابن فلاح".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨) .
(٤) توفِّي سنة ٧١٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٧٨٨) .
(٥) بعده في م: "وهو المسمى بالبسيط"، ولم ترد هذه العبارة في نسخة المؤلف.
(٦) في: "وهو المسمى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في الأصل: "ولم يكمله فكمله".
(٩) هو محمد بن علي بن محمد الجرجاني، المتوفَّى سنة ٨٣٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٠٢) .
(١٠) لم نقف على ترجمته.
(١١) في الأصل: "أوله".

стр. 3241

١٣٠٩١ - ولسراج الدين محمد (١) بن عُمَر الحَلَبي، توفِّي سنة (٢) … ١٣٠٩٢ - شَرَحَ إسماعيل (٣) بنُ عليٍّ، المتوفَّى سنة (٤) … أبيات المتوسِّط، وأولُه (٥): لك الحمد يا مَن صَرَف قلوبَنا نحو المعاني والبيان … إلخ، سماه (٦): "كَشْف الوافية". ١٣٠٩٣ - ومن شروحها: شَرْحُ جَلال الدين أحمد (٧) بن عليِّ بن محمود الغجدواني، توفِّي سنة … أوَّلُه: الحمد لله الذي شَرَح صدورنا بنور الإسلام … إلخ. التقطه من الشروح يفتَحُ غوامضه ولا يتجاوز مفهوم الكتاب بالسؤال والجواب إلا فيما نَدَر. ١٣٠٩٤ - والبرقَلْعي (٨)، أوَّلُها: الحمد لله مُزيِّن السَّماء بالكواكب. ١٣٠٩٥ - وأبو (٩) بكرٍ الخَبِيصيُّ، وهو الشَّيخُ شَمْس الدين محمد (١٠) بن أبي بكر بن محمد الخَبِيصيُّ، كذا في الدفتر": المسمى بـ "الموشَّح"، مختصرٌ ممزوجٌ (١١).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٩١٣) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور في حدود سنة ٨٥٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) هو إسماعيل بن علي بن محمود الأيوبي، تقدمت ترجمته في
(٤٣٤٥) .
(٤) هكذا بيَّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٣٢ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) في م: "وأول شرح الأبيات"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) في الأصل: "وسماها".
(٧) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٣٤٧، وسلم الوصول ١/ ١٨٣، وهدية العارفين ١/ ١٠٧ وفيه توفي في حدود سنة ٧٣٠ هـ، ولا ندري من أين استقى معلومته!!
(٨) في م: "وشرح البرقلعي"، والمثبت من خط المؤلف. ولم نقف على هذه النسبة.
(٩) في م: "ولأبي"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٤٧٥، وسلم الوصول ١/ ٩٠، وهدية العارفين ٢/ ١٤٨، وفيه أنه توفِّي سنة ٧٣١ هـ، ولا ندري من أين استقى معلومته!!
(١١) في م: "شرح مختصر ممزوج سماه بالموشح"، وهو تصرف في النص، فالمثبت هو الذي في نسخة المؤلف.

стр. 3242

١٣٠٩٦ - عليه حاشية للسيد الشَّريف (١) أيضًا. ١٣٠٩٧ - وحاشيةٌ للمَوْلى أحمد (٢) بن إسماعيلَ الكُورانيِّ سمَّاها: "المرشَّح"، أوَّلُها (٣): الحمدُ لله الذي رَفَع بناءَ العربيّة بأدلّة وحُجَج … إلخ. كتبها (٤) سنة ٨٨٩. ١٣٠٩٨ - و "شرح أبيات الموشَّح" لبعض علماءِ كِرْمانَ، أَلَّفهُ لشاه شُجاع، أوَّلُه: الحمد لله الذي أوضح بأنوار هدايته منهج الدِّين … إلخ. ١٣٠٩٩ - وتاج الدين (٥) أبو محمد أحمد (٦) بن عبد القادر الحنفي، توفِّي سنة ٧٤٩. ١٣١٠٠ - ونَجْمُ الدِّين سعيدٌ (٧) العجميُّ ويقال له: "الشَّرحُ (٨) السعيدي"، توفِّي سنة … وهو كبيرٌ، وَقَعَ على شرح المصنف شَرْحًا كما وقع في متنه (٩). وفيه أبحاثٌ حسَنة. ١٣١٠١ - وأحمدُ (١٠) بن محمد الحَلَبِيُّ المعروف بابن المُلا، توفِّي حدود سنة ٩٩٠.

стр. 3243

١٣١٠٢ - ونَجْمُ الدِّين (١) أحمد (٢) بن محمد القَمُولي، توفِّي سنة ٧٢٧. في مجلدين سَمَّاه: "تُحفة الطالب"، أوَّلُه: الحمد لله العزيز الوهاب، وهو شَرْحٌ بالقول. وقال نَجْمُ الدِّين. ١٣١٠٣ - وشَمْسُ الدِّين (٣) محمود (٤) بن عبد الرحمن الأصْفَهانيُّ، توفِّي سنة ٧٤٩، وهو شَرْحٌ كبيرٌ كالرَّضِي، قدَّم فيه عَشْرَ مقدِّمات نافعة. ١٣١٠٤ - وشهاب الدين (٥) أحمد (٦) بن عُمَر الهندي، توفِّي سنة (٧) … ١٣١٠٥ - وعليه حاشيةٌ لمولانا الفاضل ميان الله (٨) داد الجانبوري. ١٣١٠٦ - وعلى شرح الهنديِّ حاشيةُ: للتّوقاتيِّ (٩). ١٣١٠٧ - وللكازروني (١٠). ١٣١٠٨ - ولغياث الدين منصور (١١).

الحواشي

(١) في م: "وشرحها نجم الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٧٨٦) .
(٣) في م: "وشرحها شمس الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٢٤٣٣) .
(٥) في م: "وشرحها شهاب الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧١٠) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) هكذا بخطه، وصححه صاحب نزهة الخواطر ٣/ ٢٣٣، فقال: هو ميان إله داد الجونبوري وذكر ابن العماد في الشذرات ١٠/ ٦٤٦، وجيه الدين ميان الهندي في وفيات سنة ٩٩٨ هـ.
(٩) لعله حسام الدين حسين بن عبد الرحمن التوقاتي، المتوفَّى سنة ٩٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٤٩٥) .
(١٠) إن لم يكن محمد بن سعيد بن مسعود النيسابوري الكازروني المتوفَّى سنة ٨٠١ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(٥٩٢) فلا أعرفه.
(١١) هو منصور بن محمد الدشتكي الشيرازي، المتوفَّى سنة ٩٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٢٠٤١) .

стр. 3244

١٣١٠٩ - والشيخ عيسى (١) بن محمد الصفوي. ١٣١١٠ - وعلاء الدين على (٢) الغِفَارِيُّ. ١٣١١١ - وحكيم شاه محمد (٣) بن مبارك القزويني. سماه: "كشف الحقائق". ١٣١١٢ - ومحمد (٤) بن محمد الأسديُّ القُدسيُّ، سَمَّاه: "المَناهل (٥) الصافية في حلِّ الكافية"، توفِّي سنة ٨٠٨. ١٣١١٣ - وشَرْحُ الكافية، لمولانا مير حُسَين المَيْبُذِي (٦)، سمَّاه: "مُرْضى الرَّضِي"، أَوَّلُه: كلمةُ الله هي العليا في جميع الأبواب … إلخ. ١٣١١٤ - ثم إن المَوْلى عبدَ الرَّحمن (٧) بن أحمد نُور الدين الجامي، صنف شَرْحًا لخص فيه ما في شُروح "الكافية" من الفوائد على أحسن الوجوه وأكملها، مع زياداتٍ من عنده، سَمَّاه: "الفوائد (٨) الضِّيائية"، توفِّي سنة ٨٩٨ وهو المتداول اليوم وفي شأنه اعتناء عظيم. ١٣١١٥ - فقد كتَبَ المَوْلى عصام الدين إبراهيم (٩) بن محمد الإسفرايني، حاشيةً رَدَّ فيها عليه في أكثر المواضع، توفِّي سنة ٩٤٥ (١٠).

الحواشي

(١) توفِّي سنة ٩٥٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٤٧٥) .
(٢) لم نقف عليه.
(٣) توفي بعد سنة ٩٢٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٥٧) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٣٥٨) .
(٥) في الأصل: "مناهل".
(٦) في م: "المبيدي"، محرَّف، والمثبت من خط المؤلف، وتوفِّي سنة ٩١٠ هـ وتقدمت ترجمته في
(٤٨٩٨) .
(٧) في م: "نور الدين عبد الرحمن"، والمثبت من خط المؤلف، وتقدمت ترجمته في
(٢٦٣٩) .
(٨) في الأصل: "فوائد".
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٨٢) .
(١٠) قوله: "توفِّي سنة ٩٤٥" سقط من م، وكتب ناشرو م بدله بين حاصرتين: "المتوفَّى سنة ٩٤٣ ثلاث وأربعين وتسع مئة"، وهو الصواب كما تقدم.

стр. 3245

١٣١١٦ - وله شرحٌ مُكمِّلٌ على "الكافية". ١٣١١٧ - وعلى أول الجاميِّ تعليقةٌ. لحَسَنَ (١) البَحْرِي، أَوَّلُه: سبحانَ مَوْلى المحامد … ، إلى قوله (٢): ومن خواصه دخول اللام. ١٣١١٨ - وتعليقةٌ للمَوْلى عليِّ (٣) بن أمر الله، أَوَّلُه: سبحانَ من حَفِظ لسانَنا بتذكار تراكيب النحو … إلخ. كتبه باسم السلطان سليم بن سليمان خان، إلى قوله (٤): ينجَرُّ بالكسر. ١٣١١٩ - ومن حواشي شرح الجامي: حاشية وجيه الدين (٥). ١٣١٢٠ - وكتب عبد الله (٦) الأزهري رسالةً سمَّاها: "القولَ السّامي على كلام للمُلا جامي"، أولها: الحمد لله الذي هَدَى من شاء إلى طريق البيان … ١٣١٢١ - وصنف المَوْلى الغلامك محمد (٧) بن موسى البسنَويُّ حاشيةً التَزَم الردَّ والجواب للعصام، وأتمها في سنة ١٠٣٥ (٨). ١٣١٢٢ - وكتب المَوْلى عبد الغفور (٩) اللاري تلميذُ الجامي إلى قريبٍ من نصفه، توفِّي سنة (١٠) …

الحواشي

(١) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٤٢.
(٢) في م: "وهي إلى قوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هو علي بن أمر الله بن محمد الحنائي الحميدي، المتوفَّى سنة ٩٧٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٧) .
(٤) في م: "وهو إلى قوله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) سقطت هذه المادة برمتها من م.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: خالد بن عبد الله الأزهري المتوفَّى سنة ٩٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣١٢) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٩٨٤) .
(٨) وتوفِّي سنة ١٠٤٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٩) ترجمته في: سلم الوصول ٢/ ٢٨٨، وهدية العارفين ١/ ٥٨٨.
(١٠) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٠٥ هـ، كما في سلم الوصول، وذكر البغدادي في الهدية أن وفاته سنة ٩١٢ هـ.

стр. 3246

١٣١٢٣ - والمَوْلى (١) محمدٌ عصمةُ الله بن محمود (٢) البخاري إلى نصفه أيضًا، أوَّلُه: منك البداية والهداية يا كريم … إلخ، توفِّي سنةَ … ١٣١٢٤ - والمَوْلى (٣) عبد الله (٤) بن طورسون الشهير بفَيْضي، توفِّي سنةَ ١٠١٩، إلى المرفوعات. ١٣١٢٥ - ومُصلِحُ الدِّين (٥) محمدٌ (٦) اللّاريُّ (٧) تكلم فيها معَ المُحشِّين، كالعصام وعبد الغَفُور، وجمع فوائد كثيرةً، توفِّي سنة (٨) … ١٣١٢٦ - وشاه محمد (٩) بن أحمدَ السَّمَرْقَنْدِي. ١٣١٢٧ - وغَرْسُ الدِّين أحمد (١٠) بن إبراهيمَ الحَلَبي إلى آخر المرفوعات، توفِّي سنة ٩٧١.

الحواشي

(١) في م: "وكتب المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وفي سلم الوصول ٢/ ٣٣٨: "عصمة الله بن مسعود" وقال: "كان من أولاد بعض الأعاظم بما وراء النهر. قرأ وحصل مهارة في النظم والنثر مع المشاركة في الفنون … ورتب ديوان أشعاره وله حاشية على الجامي إلى قريب من نصفه". وذكر البغدادي في إيضاح المكنون ٣/ ٥١٩ ديوانه، وذكر أنه توفِّي سنة ٨٢٩، ثم ترجمه في هدية العارفين ١/ ٦٦٣، وذكر أنه توفِّي سنة ٨٤٠ هـ، وهو الصواب.
(٣) في م: "وكتب المولى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٧٣١٠) .
(٥) في م: "وكتب مصلح الدين"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٢٠) .
(٧) بعده في م: "حاشية"، ولا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٧٩ هـ، كما تقدم.
(٩) في م: "وكتب شاه محمد"، والمثبت من خط المؤلف، وتوفِّي سنة ٩٤٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٨٦٤) .
(١٠) هذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن النقيب، تقدمت ترجمته في
(١٩٧٢) .

стр. 3247

١٣١٢٨ - وقَرَه جَه (١) أحمد (٢) الحَمِيدِيُّ (٣)، توفِّي سنة ١٠٢٤. وطائفةٌ أخرى. ١٣١٢٩ - وترجَمَ الشَّيخُ محمد (٤) بن عُمَر المعروف بقورد أفندي شَرْحَ الجامي بالتُّركي، توفِّي سنة ٩٩٦. ١٣١٣٠ - وللشَّيخ المولوي إسماعيل (٥)، توفِّي سنة ١٠٤١ (٦) شَرْحًا تركيًّا. ١٣١٣١ - وشمس الدِّين (٧) ابن القاضي كمال الدين، كتب لخدام الوزيرِ سِنان باشا وسمَّاه: "فَتْحَ الفَتّاح"، (٩٧٢) وهو تاريخ تأليفه. ١٣١٣٢ - ومن شُروحِه بالفارسية غير شَرْح السيد لمعين الدين (٨) محمد أمين (٩) الهَرَويّ، توفِّي سنة … صُنِّف (١٠) لعبيد الله خان. ١٣١٣٣ - وعلاء الدين عليِّ (١١) بن محمد القُوشيِّ، توفِّي سنة (١٢) … ١٣١٣٤ - وفي إعرابه الكتابُ المُسمَّى بـ "الإفصاح" لواحد من علماء الدولة المُراديّة، قَدَّم في أوَّله تَفسير الفاتحة، وصُنّف لوَلَد الشَّيخ أحمد بن يوسُفَ السلانيكي بإشارته.

الحواشي

(١) في م: "وكتب قره جه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٠٠٣٠) .
(٣) بعدها في م: "حاشية"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(٩٦٤٩) .
(٥) هو إسماعيل بن أحمد الأنقروي المولوي، تقدمت ترجمته في
(٢٧٣٦) .
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ١٠٤٢ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) لم نقف على ترجمته.
(٨) في م: "شرح لمعين الدين" ولفظة "شرح" من كيس الناشرين.
(٩) لم نقف عليه.
(١٠) في م: "صنفه"، والمثبت من خط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(٢٣٢٠) .
(١٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3248

١٣١٣٥ - وحاجي (١) بابا (٢) ابن الشَّيخ إبراهيمَ سماه: "أوفى الوافية في شَرْح الكافية"، قال في كتابه "الألفية": هذه ألفُ اعتراضٍ على كتاب "الكافية" التقطتها من كتاب "الحدائق الشِّهابية"، ومن أراد الاطِّلاع على إعرابها فليطلبه من كتابي "أوفى الوافية"، يا أيها الإخوان الطالبون، لا تغفلوا من كتابي هذا وحواشيه وإن كنتم (٣) صاحبَ الكشاف وكواشيه، فإنّهما كُجْكُولُ الفقراء وزنبيله ومائدة الكُبَراء وقنديله، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الإنسان … إلخ. ١٣١٣٦ - ونَظَم "الكافية": حسام الدين إسماعيل (٤) بن إبراهيم. ١٣١٣٧ - ثم شَرَحَها. ١٣١٣٨ - ومير مرتضى (٥) الشيرازي، توفِّي سنة … ١٣١٣٩ - واختَصَرها القاضي ناصر الدين عبد الله (٦) بن عُمَر البَيْضاوي وسماه "اللُّبَّ". ١٣١٤٠ - وله على الكافية" شرح، وتوفِّي سنة ٦٨٥. وشروحه تأتي في اللام. ١٣١٤١ - واختصَر (٧) المَوْلى فُضَيْل (٨) بن عليٍّ الجماليُّ سماه: "الوافية في مختصر الكافية"، توفِّي سنة ٩٩١.

стр. 3249

١٣١٤٢ - وبُرهان الدين إبراهيم (١) بن عُمَر الجَعْبَري المُقْرِئ، توفِّي سنةَ ٧٣٢، وناهيك بمن اختَصَر مثل "الكافية". ١٣١٤٣ - ومحمد (٢) ابن الشَّيخ محمودٍ المغلويُّ الوَفائيُّ، توفِّي سنة (٣) … ١٣١٤٤ - وجَمَع خَضِرُ (٤) بن إلياس الكمولجنويُّ فوائد من الكتب النَّحْوية لكشف مشكلاته وضم إليها أجوبةً لطيفةً لحَل معضلاته وسماه: "الأسئلة القطبية على كتاب ابن الحاجب صاحبِ النَّفْسِ القُدْسِيّة"، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَصَّنا بمِنَح الهداية والإيمان … إلخ. ١٣١٤٥ - ومن شروح "الكافية": "التحفة (٥) الشافية" (٦). ١٣١٤٦ - ومنها: "الدُّرَّةُ (٧) البيضاء"، لبعض المُتأخرين. أوَّلُه: خيرُ مبتدأ مُخبَرٍ عنه الحُروفُ والأصوات … إلخ. وهو شَرح ممزوج سهل العبارة. ١٣١٤٧ - وعلى حاشية العِصام حاشيةٌ لشهاب الدين أحمد (٨) بن قاسم العِبَاديِّ، جرَّدها الشَّيخُ إبراهيمُ (٩) بن محمد الميموني عن هوامش نسخته، بعضُها منسوبةٌ إلى السيد عيسى الصَّفَوي بعلامة: ع س، والباقية له.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٧٢) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) ترجمته في سلم الوصول ٢/ ٧٧، وهدية العارفين ١/ ٣٤٧.
(٥) في الأصل: "تحفة".
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه المؤلف في سلم الوصول ٥/ ٣٨١، لتقي الدين إبراهيم بن الحسين بن عبد الله الطائي، ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٤١٠.
(٧) في الأصل: "درة".
(٨) توفِّي سنة ٩٩٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٥٧١) .
(٩) توفِّي سنة ١٠٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢٣٠٩) .

стр. 3250

١٣١٤٨ - وعلى الجاميِّ: حاشيةٌ لبابا سيد (١) بن محمد البخاري المعروف ببابا شاه، كَتبها لسُلطان زاده شُجاع الدين بن عبيد الله وسماها بـ "الحاشية السُّلطانيّة"، أوَّلُها: الحمد لله الذي جَعَلَ السُّلطان في الأرض ظلَّه … إلخ، وهي على الأوائل فقط. ١٣١٤٩ - وعلى الجاميِّ أيضًا: حاشيةٌ لابن طُوْرسُون (٢)، أولها (٣) قوله: الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل … ١٣١٥٠ - ومن حواشيه: حاشيةُ الشَّيخ الشريف الرَّوشَني (٤) المعروف بفاضل أمير، أوَّلُها: الحمد لله الذي أعرَبَ الكَلِمَ من الكلام. ١٣١٥١ - ومن شروح "الكافية": شَرْحُ فَخر الدين أحمد (٥) الجيلي الأصفَهندي، وهو شَرْحٌ متوسِّطٌ بقال، أوله الحمد لله المتلطف بإرسال الرسل … إلخ. ذكر في خُطبته شمس الدين محمدا صاحب الديوان. ١٣١٥٢ - كامل الآلة في صناعة الوكالة: لأبي الخَطاب بَرَكة (٦) بن عليٍّ الحنفي، توفِّي سنة ٦٠٥، مشتملٌ على الشُّروط.

الحواشي

(١) تقدم ذكره في
(٣٦٦٢) .
(٢) لعله عبد الله بن طورسون الرومي، المتوفَّى سنة ١٠١٩ هـ، تقدمت ترجمته في
(٧٣١٠) .
(٣) في الأصل: "أوله".
(٤) لا نعرفه.
(٥) لم نقف على ترجمته، ونظنه عاش في النصف الثاني من القرن السابع الهجري لأن الصاحب شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجويني صاحب الديوان قتل سنة ٦٨٣ هـ، كما هو مسطور في كثير من مصادر عصره، ومنها الكتاب المسمى بالحوادث ص ٤٧٤ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥١١، وغيرهما، وقد تقدم ذكره في الرقم
(١٠٨١٣) .
(٦) ترجمته في: إكمال ابن نقطة ٣/ ٢٨٠، وتاريخ الإسلام ١٣/ ١٠٩، والجواهر المضية ١/ ١٦٤، وتوضيح المشتبه ٥/ ١٢، وتاج التراجم، ص ١٤١، وسلم الوصول ١/ ٣٧٣.

стр. 3251

١٣١٥٣ - كامل التعبير: فارسيٌّ، أَوَّلُه: سباس خداي را .... للشيخ شرف الدين (١) أبي الفَضْل حُسَين بن إبراهيم بن محمد التَّفْليسي، المتوفَّى سنةَ … أَلفه لقلج أرسلان الرُّومي بعد تأليفه كتاب "صحة الأبدان". رُتِّبَ على الحُروف. واختار فيه أقوال ستٍّ: دانيال (أصول) (٢)، جَعْفر الصادق، ومحمد بن سيرين (جوامع)، إبراهيم الكرماني (دستور)، جابر المَغْرِبي (إرشاد)، إسماعيل الأشعث (تعبير). ورُتِّب على خمسة عشَرَ فصلًا. ١٣١٥٤ - ترجمه خَضِرُ (٣) بن الهادي البواريحيُّ (٤) مَوْلِدًا المَوْصِلي مسكَنًا الكاتب من الفارسية للسلطان سليمان. ١٣١٥٥ - كامل التواريخ: في ثلاثة عشَرَ مُجلَّدًا. للشيخ عز الدين علي (٥) بن محمد المعروف بابن الأثير الجَزَري، ابتدأ فيه من أول الزَّمان وانتهى إلى سنة ٦٢٨. توفِّي سنة ٦٣٠. ١٣١٥٦ - وعلّق عليه جَمال الدِّين محمد (٦) بن إبراهيمَ الوَطواط حواشي مفيدةً، توفِّي سنة ٧١٨.

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: كمال الدين حبيش بن إبراهيم التفليسي المتقدمة ترجمته في
(٢٦٧٦) .
(٢) هذه اللفظة والألفاظ التي وضعناها بين حاصرتين كانت في الأصل أسفل أسماء هؤلاء الأشخاص.
(٣) لم نقف على ترجمة له.
(٤) هكذا بخطه، ولا نعرف مثل هذه النسبة، ونظن أن الصواب: "البوازيجي" بالزاي لا بالراء منسوب إلى البوازيج مدينه معروفة بين بغداد وسامراء عند مصب نهر العظيم، كما في "البوازيجي" من أنساب السمعاني وغيره.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٨٥٨) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٦٦٥٨) .

стр. 3252

١٣١٥٧ - وذيله أبو طالب علي (١) بن أنجَبَ ابن الساعي، المتوفَّى سنة ٦٧٤، في خمس مجلدات: إلى سنة ٦٥٦ (٢). ١٣١٥٨ - وتَرجَم بالفارسية مَوْلانا نَجْمُ الدِّين (٣) الطارمي، المتوفَّى سنة … من أعيان دولةِ ميرزا ميرانشاه بن تيمور بإشارته ترجمةً بليغةً، وكان ماهرًا في الإنشاء، كذا في "حبيب السِّير". ١٣١٥٩ - كامل الصناعة: في الطبِّ، المعروفُ بالمَلكي. صنفه عليُّ (٤) بن عبّاس المَجُوسِيُّ لِعَضد الدَّولة، وهو من تلامذة أبي ماهر موسى بن سياه. رُتِّب (٥) على عشرين مقالة: عشَرةُ في العِلْمي وعشَرةٌ في العملي، وفي كلِّ منها أبواب كثيرةٌ في مجلدين مُجلَّدِيْنِ كبيرَيْن. ذكره في أول كتابه ومَدَحَه وقال: أحببتُ أن أُصنف لخزانته كتابًا كاملًا في صناعة الطب؛ قال (٦): وأما سِمَته فهو الملكي كامل الصناعة الطّبية، وهو جامع كامل لكلِّ ما يَحتاجُ إليه المتطبب، ينقسم إلى جزءين، الأول: الجزء النَّظَري وفيه عَشْرُ مقالات، وجميع ما يتضمن (٧) هذا الجزء العلمي ثلاث مئة وتسعة وتسعون بابا، والثاني: الجزء العملي، وفيه عَشْرُ مقالاتٍ أيضًا، فجميع أبوابه ست مئة وأربعةٌ وستون بابًا.

стр. 3253

١٣١٦٠ - كاملُ الصِّناعتَيْن (١): المعروفُ بالناصري. تأليف: أبي بكرٍ (٢) ابن البدر البيطار، أحد البياطرة بإصْطَبل الملك الناصر محمد بن قلاوونَ (٣) يحتوي على عشرينَ بابًا، أوَّلُه: الحمد لله الواسع العطاء … إلخ، ذكر أنه ألفه في علم البَيْطَرة: وهو في أحوال الخَيْل من جهة الصحة والمَرَض، والزَّرْطَقة هي: عبارةٌ عن تربية الخَيْل وتعليمها وسائر لوازمها (٤). ١٣١٦١ - كامل الفتاوى: لحسام الدين (٥) العَلْياباذي، توفِّي سنة … ١٣١٦٢ - الكامل (٦) في الأنساب: للشَّيخ الفقيه أبي بكر (٧) بن أحمد بن دَعْسَين اليمنيِّ، المتوفَّى سنة ٧٥٢. جَمَع فيه سيرة جدِّه زكريا بن خالد الأُموي القادم إلى اليمن، وذَكَر عَقِبَه وعقب الذين قَدِموا معه إلى اليمن إلى زمنه. ١٣١٦٣ - الكامل في الجبر والمقابلة: لأبي شُجاع (٨) … ابن أسلم، وهو من المبسوطة (٩). ذكره في "الموضوعات".

الحواشي

(١) تقدم بعنوان: "كاشف الويل في معرفة أمراض الخيل"، فتكرر على المؤلف، وفي كلِّ منهما اختلاف عن الأخرى في المادة.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣٠٢٥) .
(٣) كتبه بواو واحدة (قلاون).
(٤) في الأصل: "وتعليمه وسائر لوازمه" ولا تستقيم.
(٥) هو محمد بن عثمان بن محمد السمرقندي، تقدمت ترجمته في
(١١٧١٤) .
(٦) في الأصل: "كامل".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٩٤٥٧) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو كامل شجاع بن أسلم بن محمد الحاسب المصري، تقدمت ترجمته في
(٩٦٧١) .
(٩) في م: "من الكتب المبسوطة"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 3254

١٣١٦٤ - الكامل في الحساب: للأحدب (١). ١٣١٦٥ - الكامل في الحِسابِ الهوائي (٢): لأبي القاسم (٣) ابن السَّمْح. ١٣١٦٦ - الكامل (٤) في الخلاف بينَ الشَّافعيّة والحَنَفَيّة: لابن الصباغ عبد السيد (٥) بن محمد الشافعي، توفِّي سنة ٤٧٧. ١٣١٦٧ - الكامل في فروع الشافعية: لمحمد (٦) بن عبد الله شمس الدين بن أبي السَّنان المَوْصِلي، توفِّي سنةَ ٧٧١. جَمَع فيه بينَ الطريقين. ومشى فيه على ترتيب التّتمة، وهو قريبٌ من حجم "الرَّوضة". ١٣١٦٨ - الكامل في القراءات الخمسين: لأبي القاسم يوسف بن عليِّ بن جُبارة (٧) الهُذَليِّ المَغْرِبي، توفِّي سنةَ

الحواشي

(١) لم نقف عليه.
(٢) تقدم هذا الكتاب بعنوان: "الكافي في الحساب الهوائي"، فتكرر على المؤلف، وظنه كتابًا آخر، وهو هو.
(٣) هو أصبغ بن محمد بن أصبغ الغرناطي، المتوفَّى سنة ٤٢٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٨٦٩) .
(٤) في الأصل: "كامل"، وكذلك العناوين الآتية المبتدئة بهذه اللفظة.
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٠٨٨) .
(٦) ترجمته في: الدرر الكامنة ٥/ ٢٢٤، وسلم الوصول ٣/ ١٥٩.
(٧) في م: "عبادة"، وكتب الناشرون بين حاصرتين "حبارة" بالحاء المهملة، وكله خطأ صوابه ما أثبتنا من خط المؤلف، وقيّده ابن نقطة في إكمال الإكمال ٢/ ٢٣ في باب جبارة وحتارة وخبازة، فقال: "أما الأول بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو: أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي … إلخ"، وترجمته في: إكمال ابن ماكولا ١/ ٤٥٨، وأنساب السمعاني ٢٣٧٢، والصلة لابن بشكوال ٢/ ٣٢٩، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٤٩، وتاريخ الإسلام ١٠/ ١٣٥ و ٢٢٩، وغيرها.

стр. 3255

٤٦٥. وهو مشتملٌ على خمسينَ قراءةً. قال: لقيتُ ثلاث مئة وخمسةً وخمسين إمامًا من أرباب الاختيارات الذين بَلَغوا رُتبتها، أي: السَّبعة والعشَرة، فذكر فيه العشَرةَ ثم الخمسين، فإنه رجلٌ رَحَل (١) من المغرِب إلى المشرق وطاف البلاد، وقرأ بغَزْنةَ وغيرها حتى انتهى إلى وراء النهر. ولقَّبَ كتابه "الكامل" جَمَع (٢) فيه خمسين قراءةً عن الأئمة من ألف وأربع مئةٍ وتسعة وخمسين روايةً وطريقًا. ١٣١٦٩ - الكامل: في اللُّغة، لأبي العباس محمد (٣) بن يزيد المعروف بالمبرِّد النَّحْوي، توفِّي سنة ٢٨٥، روى عنه هذا الكتاب أبو الحَسَن علي بن سليمانَ الأَخفَشُ النَّحْوِيُّ، مات [سنة] ٣١٥. ١٣١٧٠ - شَرَحَه محمد (٤) بن يوسف المازني، توفِّي سنةَ ٥٣٨، أَوَّلُه: الحمد لله حمدًا كثيرًا يبلغ رضاه … إلخ. قال: هذا كتابٌ يَجمعَ فنونَ الآداب بين كلام منثور وشعرٍ مرصوف ومَثَل سائر وموعظة بالغة واختيار من خُطبةٍ شريفة ورسائل لطيفة، وآليتُ فيه أن يُفسِّرَ كلَّ ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو معنى مستغلق، وأن يَشرَحَ ما يَعرِضُ فيه من الإعراب شَرْحًا شافيًا، حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفيًا وعن أن يَرجِعَ إلى أحدٍ فِي تَفْسِيرِه مُستغنيًا.

стр. 3256

١٣١٧١ - الكامل في معرفةِ الضُّعَفَاءِ والمتروكين من الرُّواة: لأبي أحمد عبد الله (١) بن محمد المعروف بابن عَدِيٍّ الجُرْجاني، توفِّي سنة ٣٦٥. وهو أكمل كتُبِ الجَرْح والتعديل، وعليه اعتماد الأئمة. قال السبكي (٢): طابق اسمه معناه ووافَقَ لفظه فحواه، بشهادتِه حَكَم المُحكمون وإلى ما يقولُ رضِي المتقدِّمون والمتأخّرون. قال حمزةُ السَّهْمي (٣): سألتُ الدّارَقُطني أن يُصنف كتابًا في الضعفاء، قال: أليس عندك كتابُ ابن عَدِيّ؟ قلت: نعم، قال: فيه كفاية لا يزيد (٤) عليه. قال الحافظ ابن عساكر (٥): كتاب ابن عَدِيٍّ ثقةٌ على لَحْنٍ فيه. وقال الذهبي (٦): كان لا يعرفُ العربية معَ عُجمةٍ فيه، وأما في العِلل والرجال فحافظٌ لا يُجارَى. انتهى. نَقَل الأئمةُ منه. ١٣١٧٢ - وعليه ذَيْلٌ كبيرٌ يقال له: "الحافل في تكملة الكامل" للشيخ أبي العباس أحمد (٧) بن محمد بن مُفرِّج النَّباتيِّ الإشبيليِّ المعروف بابن الرُّومِيّة، توفِّي سنة ٦٣٧.

الحواشي

(١) ترجمته في تاريخ جرجان، ص ٢٦٦، والأنساب ٣/ ٢٣٨، وتاريخ دمشق ٣١/ ٥، والتقييد، ص ٣١٨، ومرآة الزمان ١٧/ ٤٨١، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٤٠، وغيرها.
(٢) طبقات الشافعية ٣/ ٣١٥.
(٣) تاريخ جرجان، ص ٢٦٧.
(٤) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ صوابه: "لا يزاد عليه" كما في تاريخ الإسلام ٨/ ٢٤٠ وغيره.
(٥) تاريخ دمشق ٦/ ٣١.
(٦) تاريخ الإسلام ٨/ ٢٤٢
(٧) ترجمته في: إكمال الإكمال ٣/ ٩٧، وتكملة المنذري ٣/ الترجمة ٢٩٢٨، وتكملة ابن الأبار
(٣٠٣) ، وعيون الأنباء، ص ٥٣٨، والذيل والتكملة ١/ ٦٥٢ - ٦٩٣ وهي ترجمة حافلة، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٣٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٥٨، والوافي بالوفيات ٨/ ٤٥، وغيرها.

стр. 3257

١٣١٧٣ - وله "مختصرُ الكامل" أيضًا. ١٣١٧٤ - الكاوي في تاريخ السَّاوي: للسيوطي (١)، من مقاماته. ١٣١٧٥ - كبركش (٢): الحكيم اليوناني، في فنون الفَلَك والنُّجوم وما فيها (٣). ١٣١٧٦ - الكبريتُ (٤) الأحمر في علوم الشيخ الأكبر: للشيخ عبد الوهاب (٥) بن أحمدَ الشَّعراني، توفِّي سنة (٦) … انتخبه من كتابه المسمى بـ "لواقح الأنوارِ القُدُسِيّة" الذي اختَصَره من "الفتوحات"، فَرَغَ عنه في رمضان سنة ٩٤٢. قال: والكبريت الأحمر يتحدَّثُ به دائما ولا يُرى لعزته. ١٣١٧٧ - الكبريت الأحمر والتِّرياق الأكبر (٧): في الأسماء. ذكره البوني.

стр. 3258

فصلٌ في الكتب التي لا يصحُّ تجريدها عن الإضافة الألف ١٣١٧٨ - كتاب (١) الآباء والأمهات: لابن الأثير (٢) مبارَكِ (٣) بن محمد الجَزَري، توفِّي سنة ٦٠٦. ١٣١٧٩ - كتاب الأبدال: لأبي عبيدة (٤). ١٣١٨٠ - كتاب الأبعاد والأجرام: لأحمد بن عبد الله، حَبشٍ (٥) الحاسب، توفِّي سنة (٦) … ١٣١٨١ - كتاب الإبل: لأبي سعيدٍ (٧) بن أوس الخزرجيِّ، توفِّي سنةَ (٨) …

الحواشي

(١) كتب المؤلف حاشية نصها: "الكتاب إذا أطلق في النحو أريد: كتاب سيبويه، وفى المعاني والبيان، أريد: كتاب دلائل الإعجاز للشيخ عبد القاهر، وفي الفقه: مختصر القدوري هو مصدر، بمعنى تصوير اللفظ بحروف هجائه، سُمِّي به المكتوب على التوسع الشائع ثم غلب في العرف العام على جمع من الكلمات المفرزة بالتدوين، وفى عرف النحويين على كتاب سيبويه، وفى عرف الفقهاء على مختصر القدوري، وفى عرف الأصوليين على أحد أركان الدين، وفي عرف المصنفين: على طائفة من المسائل اعتبرت منفردة عما عداها "ابن كمال".
(٢) في الأصل: "أثير".
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٩٠٣) .
(٤) هو معمر بن المثنى التيمي البصري، المتوفَّى سنة ٢٠٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(٥) في م: "أحمد بن عبد الله بن حبش"، وهو خطأ، صوابه ما أثبتنا بخط المؤلف. على أنَّ الصواب في "حبس" "حبش" كما تقدم في ترجمته
(٧٧٦٩) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها، وتوفي المذكور في حدود سنة ٢٢٠ هـ.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي، وتقدمت ترجمته في
(٦٤٠٨) .
(٨) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢١٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 3259

١٣١٨٢ - وأبي عَمْرو إسحاق (١) بن مَرَار الشَّيْباني، توفِّي سنة (٢) … ١٣١٨٣ - وإسماعيل (٣) بن قاسم أبي عليٍّ القالي، توفِّي سنة (٤) … ١٣١٨٤ - وأبي حاتم سهل (٥) بن محمد السِّجِسْتاني، توفِّي سنة (٦) … ١٣١٨٥ - كتاب الأبنية: لأبي عَمْرٍو (٧) صالح بن إسحاقَ النَّحْوي، توفِّي سنة (٨) … ١٣١٨٦ - كتاب أبيذيميا: أي: الأمراض الوافدة، لبُقْراطَ (٩). ذكر فيه كثيرًا من قصص مرضى عالَجَهم في بيمارستانه. ١٣١٨٧ - كتابُ أبي سَعِيدٍ النَّيْسابوري (١٠): في الخَيْل. ١٣١٨٨ - كتاب اتِّباع الأموات:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٠٩٣) .
(٢) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١٧٥٢) .
(٤) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٥٦ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٣١٩) .
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٥٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: أبو عمر، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٨) .
(٨) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٠٢) .
(١٠) ذكر البغدادي في هدية العارفين ١/ ٤١٣، أن هذا الكتاب من تأليف سهيل بن أحمد بن سهل الريوندي، المتوفَّى سنة ٣٥٠ هـ، ترجمته في: الأنساب ٦/ ٢٢٤، واللباب ٢/ ٤٩ (وفيهما سهل بدل سهيل)، ومعجم البلدان ٣/ ١١٥، ولا يعرف عن هذا الرجل الواعظ عناية بالخيل فضلا عن التأليف فيها.

стр. 3260

لإبراهيم (١) الحَرْبي. ١٣١٨٩ - كتاب الاتِّحاد: للشَّيخ مُحيي الدِّين محمد (٢) بن علي بن عَرَبي، المتوفَّى سنة (٣) … قال: وإنِّي لا أزال فيه أخاطبني عني وأرجع إليّ منِّي، فمن سمائي إلى أرضي ومن سُنَني إلى فَرْضي، ومن إبرامي إلى نَقضي ومن طُولي إلى عرضي، سَمَّيت هذه الرسالة: "الاتِّحاد الكونيِّ في حضرةِ الإشهاد العيني" بحضرة الشَّجرة الإنسانيّة والصُّوَر الأربعةِ الرُّوحانيّة، خاطبتُ بها أبا الفوارس بالحقائق التي كالعرائس، صخرَ بنَ سِنَان مالك أزمة الجُود والبيان … إلخ. ١٣١٩٠ - كتاب اتِّخاذ الحيوان المَأْوَى: مقالةٌ، لأرسطو (٤). ١٣١٩١ - كتاب الاتِّصال (٥): لابن حزم (٦). ١٣١٩٢ - كتاب في الآثارِ العُلُويّة: أربعُ مقالات. وفي تاريخ الحكماء مقالتان، لأرسطاطاليس (٧) الحكيم. ١٣١٩٣ - ترجمه يحيى (٨) بنُ بِطريق.

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي، المتوفَّى سنة ٢٨٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٦٧٧٨) .
(٢) تقدمت ترجمته في
(٩٨) .
(٣) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٣٨ هـ، كما هو معروف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٢) .
(٥) هكذا بخطه، وهو تصحيف صوابه: "الإيصال" وهو من أشهر مؤلفات العلامة ابن حزم.
(٦) وهو علي بن أحمد الظاهري الأندلسي، المتوفَّى سنة ٤٥٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٧٩) .
(٧) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٢) .
(٨) ترجمته في: عيون الأنباء، ص ٢٨٢.

следующие страницы →