← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4201–4240 · переход к 4206.

стр. 4201

إصلاح لِما وَهَن من حدوده ولا استدراك على ما أهمل. وجاء في نحو رُبع من أصله. وفَرَغَ منه سنة ٧١٥. ١٧٩٦٧ - مُقَرْمِطُ الرُّؤيا (١): في التعبير. ١٧٩٦٨ - المَقصِدُ الأسمى في الإشارات: مختصرٌ، للشَّيخ مُحيي الدين بن عَرَبي (٢) أَوَّلُه: وهو (٣) نفس الحمد … إلخ. ١٧٩٦٩ - المَقصِدُ (٤) الأسنَى فِي شَرْح أسماء الله الحسنى: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٥) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥، رُتِّب (٦) على ثلاثة فنون: ١ - في السوابق والمقدِّمات، وفيه أربعة فصول. ٢ - في المقاصد والغايات، وفيه ثلاثة فصول. ٣ - في اللواحق والتَّكمِلات، وفيه ثلاثة فصول. أوَّلُه: الحمد لله المتفرِّد بكبريائه وعَظَمته، المتوحِّد بتعاليه وصَمَديّته … إلخ. ١٧٩٧٠ - اختصره (٧) شَمْسُ الدين محمد (٨) بن إبراهيم الخطيبُ الوَزِيريُّ، مات بعد سنة ٨٦٧ (٩).

стр. 4202

١٧٩٧١ - المقصد الأقصى: في التّصوُّف، لعَزِيز (١) بن محمد النَّسَفي، توفِّي سنة (٢) … أَوَّلُه: الحمدُ الله رب العالمين. ١٧٩٧٢ - وترجمته للمَوْلى كمال الدين حُسَين (٣) الخُوارِزْمي، توفّي حدود سنة ٨٤٥. شهد لتأليف الخوارزمي صاحبُ "حَبِيبِ السِّير" بالفَضْل في البلاغة والفصاحة مع قيد عدم الخُلوِّ من الخلل في بعض حكاياته، وذكر أن ترجمة مسماة بالمقصد الأقصى، والله أعلم. ١٧٩٧٣ - المقصد إلى الله: للشيخ العارف الجُنَيدِ (٤) البَعْدادِي. ١٧٩٧٤ - المَقصِدُ الجَليل في عِلم الخَليل: اسم (٥) قصيدة ابن الحاجب (٦)، في العَرُوض (٧). ١٧٩٧٥ - مَقصِدُ الخِلاف: في الكلام، للإمام أبي حامد محمد (٨) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٧٩٧٦ - المَقصِدُ الرّفيع (٩).

стр. 4203

١٧٩٧٧ - المقصد العالي في ترجمةِ الإمام الغزالي (١). ١٧٩٧٨ - المقصد: في النحو، لتاج الدين محمود (٢) بن محمد الدهلوي. أهداه للملك الأشرف، توفِّي سنة … ١٧٩٧٩ - المقصد في الكلام للشَّيخ أكمل الدين محمد (٣) بن محمود الحنفي، مات ٧٨٦. ١٧٩٨٠ - مَقصِدُ المَسالك (٤): في النحو. • مَقصِدُ المُسنَد. في مختصر مسند أبي حنيفة. مر. • المَقصِدُ المُنْجِح لفروع ابن مُفْلِح. سَبَق. ١٧٩٨١ - مَقصودُ ذَوي الألباب في علم الإعراب: مُجلَّدٌ، للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنة ٨١٧. ١٧٩٨٢ - المقصود: في التصريف، اختلف في مؤلِّفه، فقيل: للإمام الأعظم، وقيل: لغيره. ١٧٩٨٣ - وجَزَمَ المَوْلى محمد (٦) بن بير على المعروف ببركلي في شَرْحِه

стр. 4204

المسمَّى بـ "إمعان الأنظار" بالأول، وتوفِّي سنة ٩٨١، وهو شَرْحٌ لطيفٌ حقق فيه ودقق، وذكر أنه سَوَّده وسِنُّه ثلاث وعشرون سنة، سنة ٩٥٢. قال: وأكثرُ ما ذكرناه فيه منشأه خاطري من غير انتحال، أوَّلُه: الحمد لله الواهب كل موهوب … إلخ. ١٧٩٨٤ - وشَرَحه الشَّيخ بَدْرُ الدِّين محمود (١) بن إسرائيل المعروف بابن سماونه، سمَّاه: "عُنقود الجواهر"، توفِّي سنة ٨٢٣. ١٧٩٨٥ - ويوسف (٢) بن عبد الملك، وسماه: "المضبوط" أتمه في شهر رجب سنة ٨٣٩. ١٧٩٨٦ - وزَيْنُ الدِّين أبو محمد عبدُ الرَّحمن (٣) بن أبي بكر العَيْني، توفِّي سنة ٨٩٣. ١٧٩٨٧ - وديكقوز (٤). ١٧٩٨٨ - وثنائي (٥) الشّاعرُ (٦). ١٧٩٨٩ - وأحمد (٧) بن محمد المغنيساويُّ، بالتركي، وتوفِّي سنة … ١٧٩٩٠ - وشَرَحه بعض العلماء وسماه: "المطلوب"، أَوَّلُه: الحمد لله المُتعالي عن الأخبار الأراجفة.

стр. 4205

١٧٩٩١ - ومن شروحه: شَرْحُ إبراهيم (١) بن رسول المسمَّى بـ "اللُّباب"، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ أكبرُ من المطلوب (٢)، أوله: الحمد لله الذي حوّل فؤادنا … إلخ. ١٧٩٩٢ - ومن شروحه: شَرْحُ اليار حَسَن (٣) بن حَسَن (٤) بن إسماعيلَ السُّرماري، أَوَّلُه: الحمد لله الذي اختار نوع الإنسان … إلخ، سماه: "الدر المنقود". ١٧٩٩٣ - وشَرَحه محمد (٥) بن خليل بن دانيال، المتوفَّى سنة … أوله الحمد الله الذي صَرَف قلوبنا في وجوه المعارف للعلم اليقيني … إلخ. ١٧٩٩٤ - ومن شروحه: "المنقود"، وهو شرح ممزوج، أوله: اللهم لك الحمد، صرف قلوبنا … إلخ، لمولانا (٦) محمد (٧) بن جَعْفَرٍ الأماسيِّ صاحب "أنبوب البلاغة في مختصر التلخيص"، وأتمه سنة ١٠٥١. ١٧٩٩٥ - المقصود في فروع الشّافعيّة: للشَّيخ نَصْر (٨) بن إبراهيمَ المَقْدِسي الشافعي، توفِّي سنة ٤٩٠، وهو أحكام مجرَّدة في جزءين.

стр. 4206

• المقصور والممدود. مرَّ في الكاف في فصل الكتب. ١٧٩٩٦ - مقصورة ابن حازم (١) ١٧٩٩٧ - شَرَحها الشَّريف أبو عبد الله محمد (٢) بن أحمد الحَسَنيُّ السَّبتي، المتوفَّى سنة ٧٦٠. ١٧٩٩٨ - شَرَحها الشَّيخُ جَلالُ الدِّين محمد (٣) بن أحمد المَحَلِّيُّ الشّافعي ولم يُكمله، توفِّي سنة ٨٦٤. ١٧٩٩٩ - مقصورة ابن دُرَيْد: وهو: أبو بكر محمد (٤) بن الحَسَن الأَزْدِيُّ اللُّغَوِيُّ البَصْرِيُّ، توفِّي سنة ٣٢١، وهي القصيدة التي يمدحُ (٥) بها ميكائيل ويصفُ مسيره إلى فارس ويتشوقُ البَصْرة (٦) وإخوانه بها، أولها: إما ترى رأسيَ حاكى لونُهُ … طُرَّةَ صُبحٍ تحتَ أَدْيَالِ الدُّجَى عدة (٧) أبياتها: ٢٢٩. وقد عارَضَه فيها جماعةٌ من الشُّعراء. واعتنى بشرحها خَلْق. والأجودُ من شروحها وأبسطها:

стр. 4207

١٨٠٠٠ - شَرْحُ الفقيه أبي عبد الله محمد (١) بن أحمد السبتي المعروف بابن هشام اللخمي، توفِّي حدود سنة ٥٧٠ (٢). سماه: "الفوائد المحصورة في شَرح المقصورة"، أوَّلُه: أما بعد، حمدًا لله على آلائه … إلخ. قال: رأيتُ كثيرًا من أهل الأدب قد صَرَفوا إلى مقصورة ابن دريد عنايتهم واهتمامهم السهولة ألفاظها ونُبل (٣) أغراضها واشتمالها على نحو الثُّلُث من المقصور، ولما ضَمَّنها من المثل السائر والخبر النادر والمواعظ الحسنة والحِكم البالغة، وقد عارَضَه فيها جماعةٌ من الشُّعراء فما شَقُّوا غُبارَه ولا بَلَغوا مضماره، هو عند أهل الأدب أشعرُ العلماء وأعلمُ الشُّعراء، وقد انتدب قديمًا وحديثًا إلى شرح مقصورته عليه الأدباء، فمنهم المُسهِبُ المُطوّل والمُختصِرُ المُقِلّ، فَشَرَحها متوسطًا وأودع فنا من العلم خطيرًا (٤) وبابا من الأدب كبيرًا. ١٨٠٠١ - والإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد (٥) المعروفُ بالقَزَّاز. شَرَحها (٦) وتوفِّي سنة (٧) … ١٨٠٠٢ - وابن خالويه (٨)، حُسَين بن أحمد النحوي، توفِّي سنة ٣٣٤ (٩). ١٨٠٠٣ - وحَسَنُ (١٠) بن عبد الله السيرافي، توفِّي سنة ٣٦٨.

стр. 4208

١٨٠٠٤ - والشَّمْسُ بن الصَّائغ (١) محمد بن الحَسَن الدمشقي، توفِّي سنةَ ٧٢٢ (٢). ١٨٠٠٥ - وتقي الدين (٣) أبو العباس أحمد بن مبارك الحَوْفي (٤)، توفِّي سنة ٦٦٤. ١٨٠٠٦ - وأبو زكريا يحيى (٥) بن علي المعروف بابن الخطيب التبريزي، توفِّي سنة ٥٠٢، وهو شَرْحٌ مختصرٌ. ١٨٠٠٧ - وخمسها موفَّق الدِّين عبد الله (٦) بن عُمَر الحكيم الأنصاري، توفي سنة ٦٧٧. ١٨٠٠٨ - و"شَرْحُ القِلادة (٧) الشَّمْطَيّة في توشيح الدُّرَيْديّة"، للإمام حَسَن بن محمد الصَّغَاني، توفِّي سنة ٦٠٥ (٨). ١٨٠٠٩ - وشَرْحُ عبد الرَّحمن (٩) بن أحمد بن مِسْك السخاوي، المتوفى بعد سنة ١٠٢٥.

стр. 4209

١٨٠١٠ - المُقْلِق: لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (١) بن علي بن الجوزي أوَّلُه: الحمد لله الذي قدَّم الإنذار على التَّعذيب … إلخ. ذكر فيها ترهيبات. علم المقلوب (٢) ١٨٠١١ - المُقْنِع (٣) في اختلافِ البَصْريين والكوفيين: لأبي جعفرٍ أحمد (٤) بن محمد النحاس النَّحْوي، توفِّي سنةَ ٣٣٨. ١٨٠١٢ - المُقنع: في الجَبْرِ والمقابلة. قصيدةٌ لامية، عدد أبياتها تسعةٌ وخمسون بيتًا، لشهاب الدِّين أحمد (٥) بن محمد المعروف بابن الهائم. ١٨٠١٣ - ثم شَرَحها وسمَّاه: "المُسْمِع"، توفِّي سنة (٦) … ١٨٠١٤ - المُقْنِعِ فِي رَسْم المُصحف: لأبي عَمْرو عثمان (٧) بن سَعيد الدَّانيِّ المذكور في "التيسير". مختصرٌ، أَوَّلُه: الحمد لله الذي خصنا بدينه الذي ارتضاه … إلخ. ذكر فيه ما سمعه من مشايخه من مرسوم خط مصاحفِ الأمصار متَّفَقًا عليه ومختلفًا فيه … إلخ. وهو في معرفة رسوم المصاحف مع بيان القول في كيفية نقطه وإحكام ضبطه على وجه الإيجاز والاختصار، أوَّلُه: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المُنزَل … إلخ. ١٨٠١٥ - ثم ذيَّله بمختصر.

стр. 4210

١٨٠١٦ - المُقْنِعِ فِي عِلم الشُّروط: لأبي جعفرٍ أحمد (١) بن مُغيث الصَّدَفِيِّ الطُّليطلي، مات ٤٥٩. ١٨٠١٧ - المُقْنِع في علوم (٢) الحديث: لسراج الدين عُمرَ (٣) بن علي المعروف بابن الملقن الشّافعيّ، توفِّي سنة ٨٠٤. • ثم اقتَضَب منه مختصرًا سمَّاه: "التَّذكرة" كما مر. وَصَل فيها من الأنواع إلى ثمانين نوعًا فحفظت ورُجِّزت. ١٨٠١٨ - ثم شَرَحها شَرْحًا صغيرًا، أَوَّلُه: أحمد الله على تصحيح الأعمال … إلخ. ١٨٠١٩ - المُقْنِع في الطب (٤): كتابٌ كبير. ١٨٠٢٠ - المُقْنِع في الفروع الحنبلي (٥): لموفّق الدين عبد الله (٦) بن قدامةَ الحَنْبلي، المتوفَّى سنة (٧) … ١٨٠٢١ - شَرَحه الشَّيخُ عبدُ الرَّحمن (٨) بن أحمدَ الحَنْبلي، المتوفَّى سنة ٦٨٢. ١٨٠٢٢ - وصنَّفَ القاضي علاء الدين المَرْداوِيُّ (٩) كتابا سماه: "التَّنقيح المُشبِع

стр. 4211

في تحرير أحكام المُقنِع"، أوَّلُه: الحمد لله الذي علَّم ووفّق. ثم قال: سَنَح لي أن اقتضبَ ما في كتاب "الإنصاف" من تصحيح ما أطلق الشَّيخُ الموفق في "المُقنع" من الخلاف. وقال في آخره لخصتها (١) عَجِلًا مُشتملة (٢) على فوائد جليلةٍ منها: فلانٌ ومنها: فلان. وهو في مجلد متوسط. ١٨٠٢٣ - وللشَّيخ شمس الدين محمد (٣) بن أبي الفتح البعلي (٤)، مات ٧٠٩: "المُطلع على أبواب المُقْنِع". ١٨٠٢٤ - المُقنع في فروع الشّافعيّة: في مجلد، مشتملٌ على فروع كثيرة بعبارةٍ مختصرة لأبي الحَسَن أحمد (٥) بن محمد المَحامِلي، توفِّي سنة ٤١٥. ١٨٠٢٥ - المُقْنِع في النَّحو: لأبي بكر محمد (٦) بن أحمد ابن الخَيّاط النَّحْوي مات ٣٢٠. ١٨٠٢٦ - المُقْنِع: للشيخ محيي الدين بن عَرَبي (٧)، رسالة، أوله (٨): لمن تسامى قسما، فخرج عن كل أرض وسما … إلخ. أشار فيه (٩) إلى علم الإكسير إجمالا وسرِّه تحتَ ألفاظٍ هائلة وعبارات غامضة. ١٨٠٢٧ - مقولات في المنطق:

стр. 4212

وهي باليونانية: قاطيغورياس، لأرسطاطاليس (١) الحكيم. ١٨٠٢٨ - نقله (٢) حُنَينُ (٣) بن إسحاق من الرُّوميّة إلى العربيّة. ١٨٠٢٩ - وشَرَحه (٤) وفَسَّر جماعةٌ من اليونان والعرب، منهم: ١٨٠٣٠ - فرفوريوس (٥) اليوناني. ١٨٠٣١ - وأصطفن (٦) الرومي الإسكندراني. ١٨٠٣٢ - والليس (٧) الرُّومي. ١٨٠٣٣ - ويحيى (٨) النَّحْوي. ١٨٠٣٤ - وبطركُ (٩) الإسكندري. ١٨٠٣٥ - وأمونيوس (١٠) الرُّومي. ١٨٠٣٦ - وثامسطيوس (١١) الرُّومي. ١٨٠٣٧ - وثاوفرسطس (١٢) اليوناني. ١٨٠٣٨ - وسنقليوشُ (١٣).

стр. 4213

١٨٠٣٩ - وثاون (١). ومن فلاسفة المسلمين: ١٨٠٤٠ - أبو نَصْر الفارابي (٢). ١٨٠٤١ - وأبو بِشْر مَتَّى (٣). ولها مختصراتٌ وجوامعُ لجماعة منهم: ١٨٠٤٢ - ابن المُقفّع (٤). ١٨٠٤٣ - وابنُ بهرين (٥). ١٨٠٤٤ - والكِنْدي (٦). ١٨٠٤٥ - وإسحاق بن (٧) حُنَين. ١٨٠٤٦ - وأحمد (٨) بن الطّبيب. ١٨٠٤٧ - والرّازي (٩). كذا في "نوادر الأخبار". ١٨٠٤٨ - المقياس للزَّوال: لإبراهيم (١٠) بن حَبِيبٍ الفَزَاري، توفِّي سنة …

стр. 4214

١٨٠٤٩ - مقياس النِّبراس: للشيخ بدر الدين حَسَن (١) بن عُمر بن حَبِيبٍ الحَلَبِي، مات ٧٧٩. على حروف المُعجَم نظما ونثرا. ١٨٠٥٠ - مكارم الأخلاق: لابن أبي الدنيا (٢). ١٨٠٥١ - ولابن بلال (٣). ١٨٠٥٢ - وللخرائطي (٤). ١٨٠٥٣ - ولآخَرَ: فارسيٌّ. ١٨٠٥٤ - ولرضي الدِّين النيسابوري (٥)، ذكره صاحبُ "تعليم المتعلم". ١٨٠٥٥ - ولأبي منصور أحمد (٦) بن محمد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ، ذكره ابن النجار. ١٨٠٥٦ - مكاتبة الخاطر ومُراثَية الناطر: لمحمد (٧) بن محمد، توفِّي سنة ٧٤٩.

стр. 4215

١٨٠٥٧ - المُكاشفات (١): للشَّيخ علاء الدولة أحمد (٢) بن محمد السِّمِنَّاني، توفِّي سنة ٧٣٦. ١٨٠٥٨ - مكاشفةُ القُلوب (٣): في الوعظ والتذكير، وأبوابه مئة وأحد عشر بابا (٤). ١٨٠٥٩ - مكائد الشيطان: لابن أبي الدُّنيا (٥). ١٨٠٦٠ - المُكتَسَب (٦) في زراعةِ الذَّهَب. ١٨٠٦١ - شَرَحه الشَّيخُ الإمامُ أَيدَمُرُ (٧) بن عليّ الجَلْدَكي، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي تعالى عن العِلل والمعلولات … إلخ. قال: تيسر لنا حل مشكلات علوم الأوائل في الحِكمة الإلهيّة والصناعة الفلسفية بعد سلوك طريق الطلب والتشمير عن ساق العَزْم والاجتهاد والمواظبة على كثرة الدروس والهجرة إلى المشايخ الأعلام في أقطار الكُوَر والبلدان من حدود العراق وأطراف الرُّوم إلى حدود المغرب والديار المصرية وأطراف اليمن والحجاز والشّام، وأنا أجوبُ البلاد وأتصفح الوجوة أطلب الضّالةَ مدةً تزيد على سبعة عشر عامًا (٨) أُعالج من الصبر في الاشتغال وأعاني الطُّرُقَ الجابريّة في الأعمال، وأنظر في أسرار الطبائع والاستحالات.

стр. 4216

ثم ذكر أنه وصل إلى خدمة الشيخ الحكيم الفاضل الذي اشتغل عليه، [ثم قال]: وبالله أقسم أنه أراد أن ينقلني عن هذا العلم مرارًا عديدةً يوردُ عليّ الشُّكوك يريدُ لي بذلك الإضلال بعد الهداية … إلخ. فوَضَعْنا كتابنا هذا المسمى: • بـ "نهايةِ الطَّلب في شَرْح المكتسب"؛ لأنا لما اطلعنا على متن هذا الكتاب وَجَدناه كله على الصواب بأوجَزِ لفظ (١) ولم نعلم من هو مصنفه ورَتَّبنا على ثلاثة أسفار، لكلِّ سِفر مقدَّمة ومقالات وخاتمة. وقال في موضع آخَرَ: إِنّ صاحبَ المُكْتَسَبَ" أخفَى اسمه ولم نقف على ترجمة له، ورأيتُ في ظهر نسخةٍ أنه للشيخ العلامة أبي القاسم العراقي. ١٨٠٦٢ - المكتفي (٢) في الأمر والنهي: لأبي حفصٍ عُمرَ (٣) بن عثمان التميمي، توفِّي سنة (٤) … ١٨٠٦٣ - المُكتَفى في الوَقْف والابتدا: للإمام الحافظ أبي (٥) عَمْرو عثمان (٦) بن سَعيد الداني، المتوفَّى سنة (٧). وهو وَسَطٌ حَسَنٌ كما ذكره الجَعْبَريُّ (٨).

стр. 4217

١٨٠٦٤ - المكتم (١): في النحو، لعبد الله (٢) بن محمد الخطابي (٣)، توفِّي سنة. ١٨٠٦٥ - المُكرَّر فيما تواتر من القراءاتِ السَّبع وتَحرَّر: لسراج الدين عُمرَ (٤) بن قاسم بن محمد الأنصاري المُقْرِئ، المشهور بالنشار. ذكره في "البدور الزَّاهرة" أنه ألف (٥) هذا أولا في السَّبع (٦) فاستُحْسِنَ (٧) فصنف ذاك ثانيًا، أوَّلُه: الحمد لله حق (٨) حمده، وصلواته على محمد خير خلقه. ١٨٠٦٦ - مكشفُ القلوب (٩): في مناقب الشيخ صفي الدين. ١٨٠٦٧ - المُكْمَل (١٠) في بيانِ المُهْمَل: للخطيب البغدادي (١١). ١٨٠٦٨ - المُكمَّل (١٢) في شرح المفصل (١٣):

стр. 4218

١٨٠٦٩ - وفي الفروع للفقيه ذكره القهستاني في أوائل كتاب (١) "الكراهية". ١٨٠٧٠ - المَكنُون في ترجمة ذي النُّون: للسيوطي (٢)، في جزء. ذكره في فهرسه (٣) في التاريخ (٤). • المكنُون (٥) في مختصر القانون. سَبَقَ ذِكرُه. عِلمُ المكي والمدني من فروع التّفسير (٦). عِلمُ الملاحة (٧) ١٨٠٧١ - الملاحة في الفلاحة: للشيخ ظهير الدين علي (٨) بن محمد الكازَرُوني، توفِّي سنة ٦٩٧. علمُ المَلاحم (٩) ١٨٠٧٢ - المُلاحِن في معنى المُشاحِن: لجَلالِ الدِّين السيوطي (١٠). ذكره في فهرس مؤلَّفاته. ١٨٠٧٣ - مَلاذُ المُتَّقين:

стр. 4219

رضوان خليفة (١)، تركي. ١٨٠٧٤ - الملاذ والاعتصام: لتلميذ (٢) ابن بَشْكُوال. ١٨٠٧٥ - المَلاقِعُ (٣) الشَّريفة من الآثارِ اللَّطيفة: للشَّيخة عائشة (٤) بنت يوسُفَ الدِّمشقيّة. وهي مشتملةٌ (٥) على إشاراتٍ صُوفيّة، توفِّيت سنة (٦) … ١٨٠٧٦ - مَلاكُ التأويل في فنون التفسير: لأبي جعفر أحمدَ (٧) بن إبراهيمَ الغَرْناطي، المتوفَّى سنة ٧٠٨. لخَّص فيه كتاب الخطيب الحصنكيفي وزادَ عليه (٨). ١٨٠٧٧ - ملء العيبة فيما جُمِع بطول الغَيْبة في الرحلة إلى مكة وطيبة: لمُحبِّ الدِّين بن رشيد محمد (٩) بن عُمرَ السَّبْتي، توفِّي سنة ٧٢١. ذكر فيه ممن أخذ وسمع ولقي، مُشتملا (١٠) على فنون في ست مجلدات.

стр. 4220

١٨٠٧٨ - مُلتقِطُ صِحَاحٍ الجَوهَرِيِّ والمُلحَقُ بِمُختار الصحاح: لبير محمد (١) بن يوسُفَ القَرَماني الأركلي، أوّلُه: الحمد لله بكل ما حمده أقربُ عباده إليه … إلخ. ١٨٠٧٩ - المُلتقط (٢) في الفتاوَى الحَنَفِيّة: للإمام ناصر الدين أبي القاسم محمد (٣) بن يوسُفَ الحُسَيني السَّمَرْقَنْدِي، توفِّي سنة ٥٥٦. وهو مَآلُ الفتاوَى. ثم جَمَعه في أواخر شعبان سنة ٥٤٩ تسع وأربعين وخمس مئة. ١٨٠٨٠ - ثم جنَّسه الشَّيخُ الإمامُ الزّاهِدُ جَلالُ الدِّين محمود (٤) ابن الشيخ مَجْد الدِّين الحُسَين بن أحمد الأسروشني من غير زيادة عليها ولا نقصان عنها في أوائل شعبان سنة ثلاث وست مئة بأسروشنة، وإملاؤه تمامًا في صَفَر سنةَ ستَّ عَشرةَ وست مئة بسَمَرْقَند. ١٨٠٨١ - وللسيد الإمام أبي شجاع (٥). ذكره الحَلَبِيُّ في "الشرح الكبير". ١٨٠٨٢ - ولأبي القاسم … الصفَّار (٦) البلخيِّ، توفِّي سنة (٧) … ١٨٠٨٣ - المُلتقط: لأبي الفضل محمد (٨) بن أبي جعفرٍ الأستاذ المُنذِرِي الهَروي، مات ٣٢٩.

стр. 4221

١٨٠٨٤ - مُلتقِطُ المَعالم (١): في التفسير. ١٨٠٨٥ - المُلتقط من الدرر الكامنة: لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٢) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ١٨٠٨٦ - المُلتقَطُ من السُّلك: من حُلَى العَروس الأندلسيّة، لنُور الدين (٣) بن سَعيد المَغْربيِّ. ١٨٠٨٧ - المُلتقطات في المسائل الواقعات: للشيخ الإمام حُسام النظر أبي (٤) المَعالي مسعود (٥) بن شُجاع بن محمد الأموي الحنفي، المتوفَّى سنة ٥٩٩. قال: هو مختصر جامع لمسائل متفرقة في الكتُب تمَسُّ الحاجة إلى الوقوف عليها والرجوع إليها لكثرة وجودها وسرعة وقوعها. ١٨٠٨٨ - ملتقى الأبحر في فروع الحَنَفِيّة: للشيخ الإمام إبراهيم (٦) بن محمد الحَلَبِيِّ. جَعَله مُشتملا على مسائل القُدُوريّ و "المختار" و "الكنز" و "الوقاية"، بعبارةٍ سهلة، وأضاف إليه بعض ما يُحتاج إليه من مسائل "المجمع" ونُبذةً من "الهداية"، وقدَّم من أقاويلهم ما هو الأرجحُ وأخَّر غيره، واجتهد في التنبيه على الأصح والأقوى، وفي عدم

стр. 4222

ترك شيء من مسائل الكتب الأربعة، ولهذا بَلَغ صِيتُه في الآفاق ووقع على قبوله بين الحَنَفيّة الاتفاق. قال: وقد تمَّ تبييضه بينَ الصَّلاتَيْنِ من يوم الثلاثاء ثالثَ عَشَرَ رَجَب سنةَ ٩٢٣. ١٨٠٨٩ - وشَرَحه تلميذه الحاجي عليٌّ (١) الحَلَبِيُّ، توفِّي سنة ٩٦٧، أورَدَ فيه الاعتراض والجروح على شروح المتون الأربعة. ١٨٠٩٠ - والمَوْلى (٢) محمد (٣) التِّيْرَوِيُّ المعروف بعيشي، توفِّي سنة ١٠١٦. ١٨٠٩١ - ومحمد (٤) بن محمد المعروف بابن البَهْنَسي من مشايخ دمشقَ، إلى كتاب البيع، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ٩٨٧. ١٨٠٩٢ - والشَّيخُ (٥) نور الدين علي (٦) الباقانيُّ القادِرِيُّ تلميذُ البَهْنَسِيِّ، بَدَأ في أوائل سنة ٩٩٠، وفَرَغ بعد تخلُّل العوائق سنة ٩٩٥، وسماه: "مَجْرى الأنهر على مُلتقى الأبحر". ١٨٠٩٣ - ومن شُروحِه: شَرْحُ إسماعيل (٧) أفندي السيواسي، في أربع مجلدات، المتوفَّى سنة ١٠٤٧. ١٨٠٩٤ - وشَرَح الشَّيخُ الإمامُ علاء الدين (٨) ابن ناصر الدين الإمام بجامع بني أُمِيّةَ الدمشقي الحنفي، المتوفَّى سنة (٩) … فرائضَه وسمَّاه: "سَكْبَ

стр. 4223

الأنهر على فرائض مُلتقى الأبحُر"، أوَّلُه: الحمد لله الذي قضى بالجِمام على جميع الأنام. أتمَّه (١) في شهر جمادى الآخرة سنة ٩٩٠. ١٨٠٩٥ - وشرحه شاه محمد (٢) بن أحمد بن أبي السعود الصِّدِّيقي الحنفي المناستريُّ شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي زَيّن بهدايتِه سماءَ الشَّريعة … إلخ، وسمّاه: "مُنتهى الأنهر في شَرْح مُلتقى الأبحر"، ألفه سنة ١٠٥٢. ١٨٠٩٦ - ملتقى الأحكام: للشَّيخ عبد السلام (٣) بن عبد الله بن تَيْمِيّةَ. وهو كتابٌ مُرتَّبٌ على أبواب الفقه مدلَّلٌ بالأحاديث. ١٨٠٩٧ - ملتقى البحار: في الفُروع (٤)، لشَمْس الدين محمد (٥) بن محمد القُونَويُّ، توفِّي سنة … ١٨٠٩٨ - وشَرَحه أبو العبّاس أحمد (٦) بن إبراهيم القاضي بعَسْكَر دمشق وسماه: "المُرتقى"، توفِّي سنة ٧٦٧.

стр. 4224

١٨٠٩٩ - ملتقى البحار: في الفروع أيضًا، لمحمد (١) الزَّوزَنيِّ السَّديدي الحنفي، ذكره تقي الدين (٢). ١٨١٠٠ - مُلتقى البَحْرَيْن الجَمْع بين كلام الشَّيخَيْن: للشَّيخ شمس الدين محمد (٣) ابن العلقمي، توفِّي سنة (٤) … ١٨١٠١ - مُلتقى البَحْرَيْن: في التفسير، للشيخ علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك، توفِّي سنةَ ٨٧١ (٥) كثيرًا ما يُحيلُ تحقيقات القواعد النحوية على هذا الكتاب في شرح قصيدة البردة، وصرّح بأنه تفسيرٌ مُكمَّل. • مُلتمِسُ الإخوان. في شَرْح مختصر القُدُوري. مرَّ. ١٨١٠٢ - مَلْجَأَ الحُكّام عند التباس الأحكام: في مجلدين، لأبي العزيز بهاء الدين يوسف (٦) بن رافع المعروف بابن شَدّاد الأسَديِّ الحَلَبِيِّ الشّافعي، توفِّي سنة ٦٣٢. ١٨١٠٣ - مَلْجَأُ العُفَاة فِي فَضْل العُرَاةِ والغُزَاة: أوَّلُه: الحمد لله على نواله للشَّيخ شمس الدين محمد (٧) بن طولون الدمشقيِّ، قال: كتبته حين فُتحت مدينة رودس سنة ٩٢٩.

стр. 4225

١٨١٠٤ - مَلْجَأَ القُضاة عند تعارض البينات: لأبي محمد غانم (١) بن محمد البغدادي. مختصر، أَوَّلُه: سبحانَ مَن لا حُجَّةَ أقوى من كلامه … إلخ. ذكر فيه أنه جمعه (٢) لبعض إخوانه من القُضاة. ١٨١٠٥ - مُلَحُ الخَواطر وسُبَحُ الجَواهر: للأمير أبي (٣) الفَضْل عُبيد الله (٤) بن أحمد. ١٨١٠٦ - المُلَحُ (٥) العَصْريّة: لأبي (٦) القاسم علي (٧) بن جعفر الشهير بابن القطاع. ١٨١٠٧ - المُلَح: في الموعظة، لأبي الفرج بن الجوزي (٨). ١٨١٠٨ - مُلَحُ المُلح: لأبي المعالي سعد بن عليٍّ الخَطيري (٩)، مات ٥٢٨ (١٠). جمع فيه ما وقع لغيره من الجناس نظما ونثرا. ١٨١٠٩ - مُلَحُ المُمالح:

стр. 4226

لأبي القاسم عبد الله (١)، وقيل: عبد الباقي، ابن محمد المعروف بابن ناقيا الشاعر. ١٨١١٠ - مُلَحُ النَّوادر: للشيخ أبي عبد الله الكاتب (٢). ذكره صاحب "الخالصة". ١٨١١١ - ملحة الاعتقاد: للشيخ عز الدين أبي (٣) محمد عبد العزيز (٤) بن عبد السلام، أوله: الحمد لله ذي العِزَّة والجلال … إلخ. ١٨١١٢ - ملحةُ الإعراب: منظومة في النحو لأبي محمد قاسم (٥) بن عليٍّ الحَرِيري، توفِّي سنةَ ٥١٦، أوله (٦): أقول من بعد افتتاح القول … بحمدِ ذي الطَّولِ شديدِ الحَوْلِ ١٨١١٣ - شرحه (٧) الشَّيخ شهاب الدين أحمد (٨) بن حُسَين الرَّمْليُّ الشافعي، توفِّي سنة ٨٤٤. ١٨١١٤ - وجَلالُ الدِّين عبدُ الرَّحمن (٩) بن أبي بكر السيوطي، في ثلاث كراريس، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ.

стр. 4227

١٨١١٥ - ثم اختصَرَها في مئة وعشرينَ بيتًا. ١٨١١٦ - وللحَرِيري (١) أيضًا، شَرْحُها. ١٨١١٧ - وشَرَحه (٢) بَدْرُ الدِّين محمد (٣) بن محمد المعروف بابن مالكٍ الدمشقي، توفِّي سنة ٦٨٦. ١٨١١٨ - وأبو العباس أحمد بن المبارك الحوفي (٤)، توفِّي سنة ٦٦٤. ١٨١١٩ - وسِراج الدين عبد اللطيف (٥) بن أبي بكر، توفِّي سنة ٨٠٢. ١٨١٢٠ - وأبو المَحاسِن عبد الله (٦) بن عبد الحقِّ، فَرَغَ عنه في (٧) رمضانَ سنة ٧٣٥. ١٨١٢١ - واختصرها (٨) نظمًا: زَيْنُ الدِّين عُمرُ (٩) بن مُظفّر بن الوردي، توفِّي سنة ٨٤٦ (١٠). ١٨١٢٢ - وابن الوكيل أحمد (١١) بن موسى.

стр. 4228

١٨١٢٣ - ثم شَرَحه. وتوفِّي سنة ٧٩١. ١٨١٢٤ - وشَرَحها الشَّيخُ زَيْنُ الدِّين (١) سَرِيجا (٢) بن محمد المَلَطِيُّ (٣)، مات ٧٨٨ (٤)، وسماه: "منحة الإعراب". ١٨١٢٥ - وشَرَحها محمد (٥) بن حَسَن بن سباع الصائغ، وأوَّلُه: أحمد الله (٦) وأستعينه … إلخ، المتوفَّى سنة ٧٢٢ (٧). ١٨١٢٦ - وشَرَحه عبد الله (٨) بن أحمد بن عيسى المرداويُّ المَقْدِسِيُّ الحَنْبليُّ، وفَرَغَ عنها (٩) في ذي الحجة سنة ٨٤٧. ١٨١٢٧ - مُلْحة، فيه أيضًا: لابن الصائغ شَمْسِ الدِّين محمد (١٠) بن الحَسَن، توفِّي ٧٢٠. ١٨١٢٨ - مُلْحة في النحو: للشيخ أبي حَيّان محمد (١١) بن يوسفَ الأندلسي بن يوسف الأندلسي، توفِّي سنة ٧٤٥. ١٨١٢٩ - وشرحها لجمال الدين عبد الله (١٢) بن محمد المعروف بابن هشام النَّحوي، توفِّي سنة (١٣) …

стр. 4229

١٨١٣٠ - مُلْحمةُ ابن عقب: وهو يحيى (١) بن عقب مُعلِّم الحَسَن والحُسَين ﵄. منظومةٌ لاميّة، أولها: رأيتُ من الأمور عجيب حالِ … لأسبابٍ يُسطِّرُها مقالي ١٨١٣١ - ملحمه دانيال: للشَّيخ أبي (٢) الفَضْل جلش (٣) بن محمد التفليسي. ١٨١٣٢ - شَرَحه (٤) الفاضل عبد الله (٥) بن هارونَ السُّوسيُّ. ١٨١٣٣ - المُلخِّص (٦) في التفسير (٧). ١٨١٣٤ - المُلخص في الجَدَل: لأبي إسحاق إبراهيم (٨) بن علي الشيرازي الشافعي، توفِّي سنةَ ٤٧٦ (٩). ١٨١٣٥ - المُلخِّص (١٠) في الحديث: لأبي الحَسَن علي (١١) بن محمد بن خَلَف بن القابسي المَعافِري، المتوفَّى

стр. 4230

سنة ٤٠٣ (١). سَمع أبا الفَتْح، وعليه اعتمادُه، وصار إمام عصره في الفقه والحديث. ولد يوم الاثنين لستِّ ليال مَضَيْنَ من شهر رَجَبٍ سنة ٣٢٤، وتوفِّي الآخر سنة ٤٠٣، جَمَع فيه ما اتصل إسناده (٢) من حديث مالك في ربيع "الموطَّأ"، قال أبو عَمْرو الداني، وهو خمس مئة حديث وعشرون حديثًا، أَوَّلُه: الحمدُ لله حَمْدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، أحمده على ما به أنعم … إلخ. ١٨١٣٦ - وشَرَح القاضي شهاب الدين محمد (٣) بن أحمد بن محمد الخُوييُّ الشافعي خمسة عشَرَ حديثًا من أوله، ومات ٦٩٣. ولقد أجاد فيها (٤) وأبان عن مَزِيدِ عِلم وغَزارةِ فَضْل. ذكره السُّبْكي (٥). ١٨١٣٧ - المُلخص في الحكمةِ والمَنْطِق: للإمام فخر الدين محمد (٦) بن عُمرَ الرّازي، توفِّي سنةَ ٦٠٦. ١٨١٣٨ - وشَرَحه أبو الحَسَن عليُّ (٧) بن عُمَرَ القَزويني الكاتبيُّ شَرْحًا مبسوطا، وسماه: "المنصص". ١٨١٣٩ - اختصَرَه نَجْمُ الدِّين (٨) ابن اللبودي المذكورُ في "الإشارات". ١٨١٤٠ - وعليه حواشٍ مفيدةٌ للأبهري (٩).

стр. 4231

١٨١٤١ - شَرَحه شَمْسُ الدِّينِ اللَّبُوديُّ (١) المذكور في "الرأي المعتبَر". ١٨١٤٢ - المُلخَّص في الفَتاوَى: مختصر، لأحمد (٢) ابن القاضي البرهان محمود بن أسعد الخُجَنْدي. ابن ذكره جُوي زاده. ١٨١٤٣ - المُلخَّص في الفَرائض: أَوَّلُه: الحمد لله يَرثُ الأرضَ مَن عليها … إلخ، لحَسَن (٣) بن عثمان. ١٨١٤٤ - المُلخَّص في فُروع الشّافعيّة: لأبي سعيد محمد (٤) بن أحمد القاضي البخاري، توفِّي سنة ٦٠٤. ١٨١٤٥ - مُلخّص في النَّحو: لعبيد الله (٥) بن أحمد الأمويِّ، توفِّي سنة ٦٨٨. ١٨١٤٦ - المُلخَّص في الهيئة البسيطة: لمحمود (٦) بن محمد الجَغْمينيِّ الخُوارِزْمي، توفِّي سنة … وهو مختصر مشهورٌ، مُرتَّبٌ على مقدمة ومقالتين، المقدمة: في أقسام الأجسام، والأولى: في الأجرام العُلُويّة، والثاني: في البسائط السُّفْلية. أوَّلُه: الحمد لله كفى إفضاله … إلخ. ١٨١٤٧ - شرحه موسى (٧) بن محمود المعروفُ بقاضي زادَه الرُّومي، فَرَغَ منه سنة ٨١٥، لألوغ بيك ميرزا، وتوفِّي سنة (٨) …

стр. 4232

١٨١٤٨ - وفَضْلُ الله (١) العُبَيديُّ، المتوفَّى سنةَ .. ١٨١٤٩ - وكمال الدين (٢) التُّركاني (٣)، المتوفَّى سنةَ … فَرَغ من تأليفه بمدينة كلستان في رمضان سنة ٧٥٥، أوَّلُه: الحمد لله رب العالمين فاطر السَّماواتِ والأرْضِين .... إلخ. ذكر فيه أنه ألفه لخزانة أمير رمضان. ١٨١٥٠ - والسيدُ الشَّريف الجُرْجاني (٤)، المتوفَّى سنة ٨١٦. أوَّلُه: سبحانك اللهم يا مدبِّرَ أطباقِ السَّماوات بلا عمد … إلخ. ١٨١٥١ - وشرحه (٥) المَوْلى سِنانُ الدِّين يوسُفُ (٦) المشهورُ بقَرَه سِنان. ذكره صاحب "الشَّقائق". ١٨١٥٢ - وعلى شرح قاضي زاده حاشيةٌ لتلميذه فتح الله (٧) الشَّرواني. ١٨١٥٣ - وحاشيةُ للمَوْلى سنان باشا يوسُفَ (٨) ابن المَوْلى خَضِر بيك ابن جَلال الدين، المتوفَّى سنة ٨٩١. كتبها بإشارة السلطان محمد بن مرادٍ بعدما أكمل الرِّياضيات من المولى عليّ القوشجي بواسطة مُلّا لُطفي. ١٨١٥٤ - وحاشية للبرجنديِّ (٩)، أوَّلُه (١٠): الحمد لله ربِّ المشارق والمغارب … إلخ.

стр. 4233

١٨١٥٥ - ومن شُروحِه الممزوجة: شَرْحُ محمد (١) بن حُسَين بن الرَّشيد المَشْهَديِّ الخُوارِزْمي، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي خَلَق السَّماءَ معتبرًا للنظار … إلخ. ١٨١٥٦ - وممّن شَرَح "المُلخَّص": المَوْلى عبد الواحد (٢). ١٨١٥٧ - وبَدْرُ الدِّين الثابتي (٣). ١٨١٥٨ - ومن شُروحِه: شَرْحُ عبد الواجد (٤) بن محمد، أوَّلُه: الحمد لله فاطر السَّماواتِ فوق الأرْضِين … إلخ. ١٨١٥٩ - شرحه محمد (٥) بن محمد بن أبي طالب المشتهر بهمام الطبيب شَرْحًا ممزوجًا، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَقَ السَّماواتِ والأرض … إلخ، وفَرَغَ (٦) في شوّال سنة ٨١٣. ١٨١٦٠ - الملطف (٧) في المساحة: لأبي محمد حَسَن (٨) بن محمد المعروف بابن أبي عقامة. ١٨١٦١ - ملقى السبيل: مختصَرٌ، في المواعِظ، في أربع كُرَّاسة على الحروف، لأبي العلاء أحمد (٩) بن عبد الله المَعَرِّي التَّنُوخيِّ، مات ٤٤٩.

стр. 4234

١٨١٦٢ - المُلقح (١) في الجَدَل: لأبي البقاء عبد الله (٢) بن حُسَين العُكْبَري، توفِّي سنة ٥٣٨ (٣). ١٨١٦٣ - مُلْكُ الأدب: لمحمد (٤) بن سعد الدِّيباجي، توفِّي سنة ٦٠٩. ١٨١٦٤ - المَلكوت (٥): في الكلام. ١٨١٦٥ - المَلَكي (٦): في الطب. ذكره صاحبُ "المُقْنِع". ١٨١٦٦ - الملل والنحل: صنف فيه (٧) جماعةٌ منهم: ١٨١٦٧ - أبو منصور عبد القاهر (٨) بن طاهر البغدادي، توفِّي سنة ٤٢٩. ١٨١٦٨ - وأبو المظفّر طاهر (٩) بن محمد الإسفراييني، توفِّي سنة (١٠) … ١٨١٦٩ - والقاضي أبو بكرٍ الباقلاني (١١)، توفِّي سنة (١٢) ....

стр. 4235

١٨١٧٠ - وأبو محمدٍ عليُّ (١) بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري، قال التّاجُ السُّبْكي في "الطَّبقات" (٢): كتابه هذا من شرِّ الكتب وما بَرِح المحققون من أصحابنا يَنْهَوْنَ عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السُّنّة وقد أفْرط فيه في الغض من (٣) أبي الحَسَن الأشعري وصرّح (٤) بنسبته إلى البدعة. انتهى. ١٨١٧١ - وأبو الفتح الإمام محمد (٥) بن عبد الكريم الشهرستاني، المتوفى سنة ٥٤٨. قال فيه أيضًا (٦): وهو عندي خيرُ كتاب صُنِّف في هذا الباب، ومصنف ابن حَزْم وإن كان أبسَطَ منه إلا أنه مبدد ليس له نظام. انتهى (٧). أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. قال: لما وفقني الله لمطالعة مقالاتِ أهل العالم من أرباب الدِّيانات والملل أردتُ أن أجمَع ذلك في مختصر يحتوي جميع ما تَدَّيْن به المتدينون وانْتَحَله المُنتحِلون، وقبل الخوض أقدِّمُ خمسَ مقدِّمات: ١ - في بيان أقسام أهل العالم جملة. ٢ - في قانون يُبتني عليه تعديدُ الفِرق الإسلاميّة. ٣ - في أول شُبهةٍ وَقَعتْ في الخليقة ومن مصدرها.

стр. 4236

٤ - في أول شُبهةٍ وقعت في الإسلام. ٥ - في ترتيب الكتاب. وقال الشَّيخُ في "الفتوحات": لا يجوزُ النَّظرُ في كتب المِلل والنحل لأحدٍ من القاصرين وأمّا صاحبُ "الكَشْف" فيَنظُر فيها ليعرف من أي وجه تفرّعت أقوالهم لا غيرُ وهُو آمِنٌ من موافقتهم في الاعتقاد. ١٨١٧٢ - وصنَّف أحمد (١) بن يحيى المُرتضَى مختصرًا سمّاه: "الملل والنحل" أيضًا، على مذهب الزَّيْديّة، وذكر فيه أنّ الفرقة الناجية هي الزَّيْديّة. ١٨١٧٣ - ترجمة الملل والنحل للشهرستاني، لنُوح (٢) أفندي المصري. من النّاس من قسم أهل العالم بحسب الأقاليم السبعة وأعطى لكلِّ إقليم حظَّه من اختلاف الطبائع والأنفُس التي تدلُّ عليها الألوان والألسن. ومنهم من قسمهم بحسَب الأقطار الأربعة: الشرق والغرب والجنوب والشِّمال، ووَفَر على كلِّ قطرٍ حقَّه من اختلاف الطبائع وتباين الشرائع. ومنهم من قسمهم بحسب الأمم فقال: كبار الأمم أربعة: العرب والعجم والرُّوم والهند، ثم زاوَجَ بين أُمة وأُمة، فذكر أن العرب والهند يتقاربان على مذهب واحد، وأكثرُ مَيْلِهم إلى خواص الأشياء والحكم بأحكام الماهيات والحقائق واستعمال الروحانيات والرُّومُ والعَجَمُ يتقاربان على مذهب، واحد، وأكثرُ مَيْلهم إلى طبائع الأشياء والحكم بأحكام الكيفيات والكميات واستعمال الأمور الجسمانيات. ومنهم من قَسَمهم بحسَب الآراء والمذاهب، وذلك غَرَضُنا فيه. لأصحاب المقالات طُرُقٌ في تعديد الفِرَق الإسلامية لا على قانون فما وجدتُ مصنفين منهم متفقين على منهاج واحد، ومن المعلوم أن ليس

стр. 4237

كل من يميز عن غيره بمقالة ما عُدَّ صاحب مقالة، فتكاد تخرج المقالات عن حد الحضر، فلا بُدَّ من ضابط في مسائل هي أصول يكون الاختلاف فيها اختلافًا يعتبرُ مقالةً ويَعُدُّ صاحبَه صاحب مقالة، فاجتهدت حتى حصرتُها في أربع قواعد هي أصول الكبار بعد أن تداخل بعضُها في بعض، وهم: القَدَريّة، والصفاتيّة، والخوارج والشّيعة، وهي كبار الفرق الإسلامية. ١ - الصِّفاتُ والتَّوحيد فيها وما يجب الله تعالى وما يستحيل عليه. ٢ - القَدَرُ والعدل فيه. ٣ - الوعد والوعيد والأسماء والأحكام. ٤ - السَّمعُ والعَقْلُ والرِّسالة والإمامة. فإذا وجدنا انفراد واحدٍ من أئمَّة الأُمة بمقالة من هذه القواعد عدَدْنا مقالته مذهبًا وجماعته فرقةً، وشَرْطي على نَفْسي: أن أُوردَ مذهبَ كلّ فرقةٍ على ما وجدتُه في كتبهم من غير تعصُّب لهم ولا كسر عليهم دونَ أن أُبيِّنَ صحيحه من فاسده وأُعيِّنَ حقه من باطله وإن كان لا يخفى على الأفهام الذَّكية لمَحَاتُ الحقّ ونفَحاتُ الباطل. ١٨١٧٤ - ملهمة: تركيٌّ، منظومٌ، نظمها أولا صلاح الدين (١). ١٨١٧٥ - ثم غيّر وأصلح (٢) شاعرٌ في زماننا مخلصه جوري (٣)، فصارت أحسَن منها، وأتمها في (٤) سنة ١٠٤٥.

стр. 4238

١٨١٧٦ - الممالك والمَسالِك في عجائب اليمن وجزيرة العرب وأسماء بلادها: لأبي محمدٍ حُسَين (١) بن أحمدَ الهَمْداني النَّحْوي، توفِّي سنة ٣٣٤. ١٨١٧٧ - مملكةُ المُنتَصِف مَهْلكةُ (٢) المُعْتَسِف: لعليٍّ الشهير بعيان (٣) بن بيان الفارسي. مختصرٌ، في رؤية الله في المنام. أَلَّفه سنة ٩٩٩ بمِصرَ لمّا نسَبه أهلها إلى الاعتزال، أوَّلُه: الحمد لله الذي احتجب بظلال نُوره … إلخ. ١٨١٧٨ - المُمتع (٤) في التّصريف: لابن عُصفورٍ، علي بن عبد المؤمن (٥) الحضرمي الإشبيلي، توفِّي سنةَ ٦٦٩، وهو أمثلُ المتوسِّطات فيه قلَّما يَخْلو من مسائله كتابٌ من كتب النحو. وكان أبو حَيّانَ لا يُفارقه. ١٨١٧٩ - المُمتِعُ في مَنْسِك المُتمتِّع: لابن حجر أحمد (٦) بن علي العَسْقَلاني، المتوفَّى سنة … (٧) مجلد (٨)، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الكعبة البيت الحرام … إلخ. ١٨١٨٠ - من احتكم من الخُلفاء إلى القضاة:

стр. 4239

لأبي هلال العسكري (١). ١٨١٨١ - من استجيبت دعوتُه: لأبي جعفرٍ محمد (٢) بن حبيب النَّحْوي، مات ٢٤٥ (٣). ١٨١٨٢ - مَن أَقْسَطُوا وَمَن غَلُوا فِي حُكم مَن يقول: للشيخ تقي الدين علي (٤) بن عبد الكافي السبكي، توفِّي سنة ٧٥٥ (٥). ١٨١٨٣ - مَن عاش بعد موت الأربعة: لابن أبي الدنيا (٦). ١٨١٨٤ - مَن عُرف بالله: لعلاء الدين (٧) مغلطاي، مات ٧٦٢. ١٨١٨٥ - مَنادِحُ المَمادح: لأبي الفضل عبد المنعم (٨) بن عُمرَ الجِلْياني، ألَّفه للملك الناصر صلاح الدين يوسُفَ في فتح القدس، وقدم له فيه مدبَّجاتٍ عجيبة. ١٨١٨٦ - منارات السائرين ومقامات الطائرين: للشَّيخ نجم الدين أبي بكرٍ محمد (٩) ابن الشاهانوي (١٠) الرّازي، توفِّي

стр. 4240

سنة (١) … المعروف بدايه. أوّلُه: الحمد لله المتوحد في ذاته … . إلخ. قال: ذكر فيه أنه التمس منه بعض أصحابه تأليف كتاب في شرح مقامات العارفين شاملًا لكراماتِ السَّالكين جامعًا لمنازل السائرين، وإني وإن كنتُ قد صنفتُ (٢) قبل هذا بنيِّفٍ وثلاثين سنةً كتاب "مِرصادِ العباد" ولكنّه مؤلف بالعجمية وقد حُرِم من فوائده أهل العربيّة، فأراد (٣) أن يكون هذا مؤلَّفًا بالعربيّة، وجُعِلَ (٤) على: فاتحةٍ وخاتمة، ووَضَع للمقامات عشرة أبواب. ١٨١٨٧ - منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء: لأبي عبد الله محمد (٥) بن يحيى الزَّبيدي، توفِّي سنة ٥٥٥. ١٨١٨٨ - منار الأنوار: في أصول الفقه للشيخ الإمام أبي البركات عبد الله (٦) بن أحمد المعروف بحافظ الدِّين النَّسَفي، توفِّي سنة ٧١٠ (٧). وهو متنٌ متين جامع مختصر نافع، وهو فيما بينَ كتبه المبسوطة ومختصراته المضبوطة أكثرها تداولا وأقربها تناولا، وهو مع صغر حجمه ووَجازة نَظْمه - بحرٌ محيطٌ بدُرَرِ الحقائق وكنزٌ أُودع فيه نقود الدَّقائق، ومع هذا لا يخلو من نوع التعقيد والحشو والتطويل. ١٨١٨٩ - فحرّره الكافي الآقحصاري (٨) في مختصره الموسوم بـ "سمت الوصول"، وأحسن تحريرَ ورَتَّبه على أبلغ نظام وترتيب بزيادة التوضيح والتنقيح.
следующие страницы →