Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4166–4205 · переход к 4171.

стр. 4166

١٧٧٨٧ - وعليها نُكَتٌ وانتقادٌ للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد المعروفِ بابن الخَشَّاب النَّحْوِيّ، أَوَّلُه: الحمد لله مستحِقُّ الحقِّ ومستوجبه (١). ١٧٧٨٨ - المقامات: للعلّامة جارِ الله أبي (٢) القاسم محمود (٣) بن عُمرَ الزَّمَخْشَرِي، مات ٥٣٨. ١٧٧٨٩ - المقامات المسيحيَّة: لأبي العباس يحيى (٤) بن سعيد بن ماري النَّصْراني البَصْريِّ الطَّبيب، مات في رمضان ٥٨٩. نَسَج فيها على منوال الحريري. قال ياقوتٌ (٥): أجاد فيها. قال الصَّفَدي (٦): ما أجاد ولا قارَبَ الإجادة، والمقاماتُ الجَزَريّة والمقامات التّميميّة خيرٌ منها، وما قارَبَتا الحريريّة من "الوافي". ١٧٧٩٠ - مقامات المشارق: لجَلال الدين زكريا (٧) بن محمد بن عبد الله القايني النَّسَفي، المتوفَّى سنة … ١٧٧٩١ - وعليها حواشٍ لنظام الدين حُسَين (٨) بن جمال بن الحُسَين القُهُسْتاني، المتوفَّى سنةَ … ذَكرها في شَرْحِه للقصيدة الرَّوْحيّة. ١٧٧٩٢ - المَقاماتُ المَشهورةُ الرَّوْحيّة (٩):

الحواشي

(١) تقدم قبل قليل
(١٧٧٨٢) فتكرر على المؤلف!!
(٢) في الأصل: "أبو".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨٣) .
(٤) ترجمته في: خريدة القصر (قسم العراق) ١/ ٦٩٥، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٨٣٥، وأخبار الحكماء، ص ٢٦٩، ومرآة الزمان ٢١/ ٤١، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٦٤، وغيرها.
(٥) معجم الأدباء ٦/ ٢٨٣٥.
(٦) الوافي بالوفيات ٢٨/ ١٤٥.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٧٣.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١٢٧٧١) .
(٩) هكذا بخطه، وصوابها: "الدوحية" بالدال المهملة، كما في مصادر ترجمة مؤلفها، مع أنه كتبها على الوجه بخطه في سلم الوصول ٣/ ٢١٧.

стр. 4167

لمحمد بن عِيَاضٍ الليثي (١). ١٧٧٩٣ - مقامة: تُسمَّى: "الصارمَ الهِنْدَكي فِي عُنُق ابن الكَرَكي" (٢). ١٧٧٩٤ - مقامة: تُسمى: "النُّجْح في الإجابةِ إلى الصُّلح" (٣). ١٧٧٩٥ - مقامة الوحوش: للشَّيخ نُور الدين (٤) حَسَن بن حبيب، المتوفَّى سنة (٥) … ١٧٧٩٦ - وله: المقامة (٦) الطَّرْدِيّة. ١٧٧٩٧ - ومقامةُ الخَيْل والإبل. ١٧٧٩٨ - المُقاومات: للسَّهْرَوَرْدي (٧). ١٧٧٩٩ - المقايس (٨):

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وهو غلط محض صوابه: "اللبلي"، ترجمته في المغرب لابن سعيد ١/ ٣٤٤، وبغية الوعاة ١/ ٢٠٤ ومنه نقل اسم الكتاب.
(٢) هذه للسيوطي، تقدمت قبل قليل عند الكلام على مقامات جلال الدين السيوطي، تكررت على المؤلف من غير أن يشعر.
(٣) كذلك.
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: بدر الدين الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي، وتقدمت ترجمته في
(١٢١٢٨) .
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٧٧٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "مقامة".
(٧) هو شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي المتوفَّى سنة ٥٨٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٨٦) .
(٨) في الأصل: "مقاييس".

стр. 4168

في النحو لأبي الحَسَن سَعيد (١) بن مَسْعدةَ الأخفَش البلخي، توفِّي سنة (٢) … ١٧٨٠٠ - مقبول المنقول: في عشْرِ مُجلّدات، لعلاء الدين علي (٣) بن محمد البغدادي، توفِّي سنةَ ٧٤١، جمع فيه من مُسند أحمد والستة والموطأ والدارقطني، فاجتمع (٤) عشَرَةُ كتُبٍ، ورَتَّبها (٥) على الأبواب. قاله ابن حَجَرٍ فِي "الدُّرَر" (٦). ١٧٨٠١ - المُقتبَس (٧) في تاريخ علماء الأندلس (٨): عشْرُ مجلدات. ١٧٨٠٢ - ومختصره (٩): "جَذُوةُ المُقتبس"، لأبي عبد الله محمد (١٠) بن فتوح الأزدي الحميدي، مات ٤٨٨. ١٧٨٠٣ - وقال اليافعي (١١): المقتبَسُ، للشَّيخ الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد (١٢) بن عِمران بن موسى المَرْزُباني.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٢٠٩٠) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٢١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٤٢٠٥) .
(٤) في م: "فاجتمع فيه"، والمثبت من الأصل.
(٥) في م: "ورتبه"، والمثبت من الأصل، وهو الذي في الدرر الكامنة.
(٦) الدرر الكامنة ٤/ ١١٦.
(٧) في الأصل: "مقتبس".
(٨) في الأصل: "أندلس".
(٩) هكذا قال، وهو قول فاسد لا وجه له من الصحة، فإن كتاب الحميدي لا علاقة له بكتاب أبي مروان حيان بن خلف من قريب أو بعيد.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢٦٠٢) .
(١١) مرآة الجنان ٧٣١.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٢٦٨) .

стр. 4169

١٧٨٠٤ - ومختصره نور المقتبس (١). ١٧٨٠٥ - وقيل: لأبي مروانَ حَيّان (٢) بن خَلَفَ، مات ٤٦٩. ١٧٨٠٥ م - المُقتبس: لابن حَمَّاد (٣) الأندلسي، توفِّي سنة … اختصر فيه كتابه "الكَوْر على الدَّوْر والأمد على الأبد". ١٧٨٠٦ - المُقتبس في القراءات: للإمام أبي بكر … ابن العَرَبيِّ (٤). ١٧٨٠٧ - المُقترب في بيانِ المُضْطَرِب: في الحديث، للشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد (٥) بن عليٍّ المعروف بابن حَجَرٍ العَسْقَلاني، توفِّي سنة ٨٥٢. ١٧٨٠٨ - المُقترح في جَوامع المُلح (٦): في مجلد، "عِقْد الفريد". ١٧٨٠٩ - المُقترح في المُصطلح: في الجدل، للشيخ أبي منصُورٍ محمد (٧) بن محمد البروي الشافعي، توفِّي سنة ٥٦٧.

الحواشي

(١) وقال في الحاشية: "ونور المقتبس من الكتب التواريخ".
(٢) تقدمت ترجمته في
(٤٩٤٣) . وهكذا ذكر المؤلف هذه الكتب التي لم يعرفها، فظنها - فيما أحسب - كتابًا واحدًا، أو أنه شك في كونها كذلك، وهذه الكتب التي أعطيناها أرقامًا مختلفة لا علاقة لكل واحد منها بالآخر.
(٣) هكذا بخطه وهو تحريف صوابه: "ابن الكمّاد"، وهو أحمد بن يوسف التنوخي الذي لم يقف ابن الأبار على تاريخ وفاته والمتقدمة ترجمته في
(٩٠٩٦) .
(٤) هو محمد بن عبد الله الإشبيلي المتوفَّى سنة ٥٤٣ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٥٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(٤٧) .
(٦) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وقال البغدادي في إيضاح المكنون ٤/ ٥٣٩: "المقترح في جوامع الملح: أوله الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله … إلخ. لم يذكر مؤلفه".
(٧) تقدمت ترجمته في
(٣٩٨٩) .

стр. 4170

١٧٨١٠ - وشرحه تقيُّ الدين أبو الفَتْح مظفَّرُ (١) بن عبد الله المِصْرِيُّ المعروف بالمُقترح، لكونه حافظه، فلا يقال له إلّا التَّقيُّ المُقترح. ١٧٨١١ - المُقتص في فوائدِ تكريرِ القصص: لبدر الدِّين … ابن جماعة (٢). • المُقتصد (٣)، في شَرْح "الإيضاح" في النَّحو. مرَّ. • المُقتصر (٤). في مختصر "الروضة". مرَّ. ١٧٨١٢ - المُقتضَب في الخُطَب: لأبي الفَرَج بن الجوزي (٥)، ذكره في "المنتخب". ١٧٨١٣ - المُقتضب، فيه أيضًا: لأبي عبد الله محمد (٦) بن يزيد المعروف بالمُبرِّد النَّحْوِي، توفِّي سنة (٧) … ١٧٨١٤ - شَرَحه أبو الحَسَن علي (٨) بن عيسى الرماني، توفِّي سنة ٣٨٤. ١٧٨١٥ - وعلَّق على مشكلات أوائله أبو القاسم سعيد (٩) بن سعيد الفارقي، توفِّي سنة ٣٩١. ١٧٨١٦ - المُقتضَب في النَّسَب:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٣٩٩٠) .
(٢) هو محمد بن إبراهيم بن سعد الله الكناني الحموي، المتوفَّى سنة ٧٣٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٣٢) .
(٣) في الأصل: "مقتصد".
(٤) في الأصل: "مقتصر".
(٥) هو عبد الرحمن بن علي، المتوفَّى سنة ٥٩٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٢٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٦ هـ، كما هو مشهور.
(٨) تقدمت ترجمته في
(١١٥٤) .
(٩) ترجمته في: معجم الأدباء ٣/ ١٣٦٦، وبغية الطلب ٩/ ٤٣٠١، والوافي بالوفيات ١٥/ ٢٢٣، وبغية الوعاة ١/ ٥٨٤.

стр. 4171

لياقوت (١) بن عبد الله الحموي، مات ٦٣٦ (٢)، ذكر فيه أنساب العرب. ١٧٨١٧ - المُقتضب من كلام العرب: في معتلِّ العَيْن، لأبي الفتح عثمان (٣) بن جِنِّي المَوْصِلِّي النَّحْوي، توفِّي سنة (٤) … ١٧٨١٨ - ولابن الباذش (٥) أبي الحَسَن عليِّ (٦) بن أحمد الغَرْناطي النَّحْوي: شَرْحُه، توفِّي سنة ٥٢٨. ١٧٨١٩ - المُقْتَضَى من أخبارِ ما مَضَى: لمنصُورٍ (٧) المحلِّي، المتوفَّى سنة (٨) … ، وهو مختصرٌ يَذكر فيه أخبار الماضين من الأمم، أوّلُه: الحمد لله المتعزّز بالبقاء … إلخ. أخَذَه من الطَّبَرِي و "مروج الذهب" و "نُور المُقتبس" وغير ذلك. ١٧٨٢٠ - مُقتضيات الكبير السبعة: للشيخ الرئيس أبي عليٍّ حُسَين (٩) بن عبد الله بن سينا، توفِّي سنة ٧٢٨ (١٠).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٦٦٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو غلط محض، وزاد ناشرو التركية الطين بلة حينما كتبوه بالحروف فقال: ست وثلاثين وست مئة، والصواب: ٦٢٦ كما هو مشهور.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٢١١) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٩٢ هـ، كما بينا سابقًا.
(٥) في الأصل: "بادش" بالدال المهملة، والألف لام منا، وهو اسم أصله لاتيني يعني: القدم.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١١٥٦) .
(٧) هو منصور بن علي السطوحي المحلى، ترجمته في خلاصة الأثر ٤/ ٤٢٣، وهدية العارفين ٢/ ٤٧٦.
(٨) هكذا بيّض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ١٠٦٦ هـ، كما في خلاصة الأثر.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٩٤) .
(١٠) هكذا بخطه، قفز به ثلاث مئة سنة، إذ وفاته سنة ٤٢٨ هـ كما هو مشهور.

стр. 4172

١٧٨٢١ - المُقتفَى في ذكرِ فَضائل المُصطفى: وقيل: اسمه "الاقتفاء"، للشَّيخ بدر الدين حَسَن (١) بن عُمَرَ بن حَبِيب الحَلَبِيِّ، توفِّي سنة ٧٧٩. ١٧٨٢٢ - المقتفَى (٢) في مبعَثِ المُصطفى. ١٧٨٢٣ - شَرَحه الشَّيخُ الإمام أبو شامة عبد الرحمن (٣) بن إسماعيل الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٦٥. ١٧٨٢٤ - مَقتَلُ الأحنف (٤). ١٧٨٢٥ - مَقتَلَ حُسَين (٥) ﵁: تُركيٌّ، منظومٌ، لمحمود (٦) بن عثمان المعروف بلامعي، توفِّي سنة ٩٣٨. ١٧٨٢٦ - ولأبي القاسم البغوي (٧)، جزء (٨) من أجزاء الأحاديث (٩). ١٧٨٢٧ - مقتل عثمان بن عفان ﵁: لأبي عُبَيدةَ مَعْمَر (١٠) بن المُثَنَّى (١١) البَصْري، توفِّي سنة ٢٠٧ (١٢). ١٧٨٢٨ - المُقتَنَى فِي سَرْدِ الكُنَى:

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٢١٢٨) .
(٢) في م: "المقتضى"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٧٠) .
(٤) في الأصل: "أحنف". وهكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في م: "مقتل الإمام الحسين"، ولفظة "الإمام" لا وجود لها بخط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(٢٦٤٠) .
(٧) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي المتوفَّى سنة ٣١٧ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٥٣٨١) .
(٨) في م: "وهو جزء"، والمثبت من الأصل.
(٩) في م: "الحديث"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٢١٦) .
(١١) في الأصل: "مثنى".
(١٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: ٢٠٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4173

مجلد، لشَمْس الدين محمد (١) بن أحمد بن عثمانَ الذَّهبي، المتوفَّى سنة (٢) … ألفه سنة ٧٣٧. أَوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾ [الإسراء: ١١١] … إلخ. قال: جَمَع الحُفَّاظُ في الكُنَى كتبًا كثيرةً، ومن أجلها وأطولها كتاب النسائي، ثم جاء الحاكم فزاد وأفاد في أربعة عشر سفرًا، ولم يُرَتِّب (٣) على المعجم، فرتبته واختصرته وزدته وسهلته … إلخ. فَرَغَ منه سنةَ ٧٣٧ (٤)، وقرأه عليه السُّفاقسيُّ في التاريخ المذكور، وزاد في آخِره جُزءًا في كُنَى النِّساء. ١٧٨٢٩ - مقحم الأكباد في موادِّ الاجتهاد: في مُجلَّدٍ ضَخْم، للشَّيخ عبد الوهاب (٥) بن أحمد الشعراني، توفِّي سنة (٦) … ١٧٨٣٠ - المُقدِّمات (٧): منظومةٌ في الرَّجَز، لمحمد (٨) النُّوَيْري. قال: وهذه مقدمات كافيه … في النحو والصرف، العروض القافيه أشار باسمه إلى عدد أبياتها (٩) وأتمها في سنة ٨٤٠. ١٧٨٣١ - مُقدِّمةُ ابن بابشَاذ:

стр. 4174

في النَّحو، وهو: الشَّيخُ طاهر (١) بن أحمدَ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة (٢) … قال: النَّحوُ (٣): علم مُستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب الله تعالى والكلام الفصيح، والغَرَضُ منه معرفةً صواب الكلام من خطائه، والأهمُّ منه (٤) معرفةً عشرة أشياء: الاسم والفعل والحرف، والرَّفعُ والنَّصبُ والجَرُّ والجَزْم، والعامل والتابع، والخَطّ. ١٧٨٣٢ - شَرَحها الشَّيخُ موفّقُ الدِّين عبد اللطيف (٥) بن يوسف البغدادي، توفِّي سنة ٦٢٩. ١٧٨٣٣ - والشَّيخُ (٦) عبدُ الرَّحمن (٧) بن عتيق الصقلي، توفِّي سنة ٥١٦. ١٧٨٣٤ - نَظَمها الشَّيخُ سِراج الدين عبد اللطيف (٨) بن أبي بكر. ١٧٨٣٥ - ومن شروحها: "الحاصِر لفوائد المقدِّمة لطاهر"، للشيخ الإمام عماد الإسلام يحيى (٩) بن حمزة العلوي، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: الحمد لله الذي أنزل القُرآن مُفصِحًا بفضل الإعراب … إلخ. فرغ عن (١٠) تأليفه في محرم سنة ٧١١ إحدى عَشْرة وسبع مئة. قال: رأيتُ أكثر من تعلَّق بعلم العربيّة من أهل زماننا محلقين على كتب الشيخ طاهر بن أحمد، وكان أحسنَ مصنفاته فيها المُقدِّمةُ وشرحها؛ لأنّ كلامه في غيرهما طويلٌ خلا أنّ شَرْحَ

стр. 4175

المُقدِّمة طَريدٌ عن العقود بعيدٌ عن التّرتيب اللائق بالتقريب، فرأيتُ بعد استخارةِ الله أنْ أُملي عليها مذاكرةً أصرِفُ فيها العناية إلى التقريب … إلخ. • مُقدِّمةُ ابن خَلْدون. في التاريخ، سمَّاها المؤلِّفُ بكتاب "العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العَرَبِ والعَجَمِ والبَرْبَر". مرَّ في العين، موصوفًا بفصوله وأبوابه. ١٧٨٣٦ - مُقدِّمة ابن هُبَير (١): في النَّحو. ١٧٨٣٧ - شَرَحها ابن الخَشّاب عبد الله (٢) بن أحمدَ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٥٦٧. ١٧٨٣٨ - مُقدِّمة أبي حَفْصٍ البخاري (٣): ذكرها أبو السعود في بعض فتاواه. ١٧٨٣٩ - مُقدِّمةُ أَبي اللَّيث: الشَّيخ الإمام نَصْرِ (٤) بن محمد السَّمَرْقَنْدِيِّ الحَنَفِي، أَلفها في الصَّلاة، وتوفِّي سنة (٥) … وهي مقدمة قد اشتهرت فيما بين الأنام بركاتُهُ وشَمِلتهم فوائده. ١٧٨٤٠ - وشرحها ذو النُّون (٦) بن أحمد بن يوسف السُّرماريُّ الحنفي نزيل عِينتاب، مات ٧٧٧ (٧).

الحواشي

(١) هكذا بخطه، وفي م: ابن هبيرة"، وهو خطأ، وما ذكره المؤلف هو الصواب، فهو محمد بن هبير الأسدي أبو سعيد النحوي المعروف بصعودا من أعيان الكوفة وعلمائها بالنحو واللغة والأدب، كان مختصا بعبد الله بن المعتز، وترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٢٥٦.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٣٥) .
(٣) هو أبو حفص أحمد بن حفص البخاري الفقيه الحنفي المتوفَّى سنة ٢١٧ هـ، والمتقدمة ترجمته في
(١٢٣٣٨) .
(٤) تقدمت ترجمته في
(٥) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٣٧٥ هـ، كما بينا سابقًا.
(٦) ترجمته في: إنباء الغمر ١/ ١٦٧، والطبقات السنية ٣/ ٢٤٢، وشذرات الذهب ٨/ ٤٣٣.
(٧) كررها المؤلف مرة أخرى وذكر وفاة مؤلفها سنة ٦٧٧، قال: "شرحها ذو النون بن أحمد السُّرماري نزيل عينتاب، توفي ٦٧٧"، وهو خطأ.

стр. 4176

١٧٨٤١ - والشَّيخُ مُصلح الدين مصطفى (١) بن زكريا بن آي طوغمش القرماني وسماه: "التوضيح"، توفِّي سنةَ ٨٠٩، أوله الحمد لله رب العالمين. ذكر: الشعراني أنه شَرْحٌ عظيمٌ دَخَل به مؤلّفه إلى مِصْرَ فرآه بعضُ الحَسَدة فدَس له بعضَ كلامٍ فيه قَدْحٌ في مقام السيد الخليل ﵇، فأفْتَوْا بكفره وقتله، فخرج هاربًا، وذلك في باب الإحداث، لا يستقبلُ الشَّمسَ والقمر ولا يَستدبِرُهما، أي: لأنَّ إبراهيم ﵇ كان يَعبُدُهما. انتهى. ذكر تقي الدين (٢) أنه (٣) شَرْحَيْن (٤): مُطوَّل ومختصر، كلاهما مقبولٌ حَسَن دالٌّ على فضله. ١٧٨٤٢ - وخرجها ابن أمير الحاجِّ الحَلَبِيُّ (٥) أيضًا. ١٧٨٤٣ - وشَرَحها خليل (٦) بن مُقبل العَلْقَمَيُّ الحَلَبِيُّ شَرْحًا نافعًا. وفَرَغَ (٧) في جمادى الآخرة سنة ٧٧٩. ١٧٨٤٤ - وشَرَحها حَسَنُ (٨) بن حُسَين الطُّولُونِيُّ، وُلد سنة ٨٣٦. ١٧٨٤٥ - وجبريل (٩) بن الحَسَن بن عثمان بن محمود بن عثمان الكنْجاني،

الحواشي

(١) ترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ١٦٠، والشقائق النعمانية، ص ١٣٠، وسلم الوصول ٣/ ٣٣٥.
(٢) في م: "وذكر تقي الدين"، وتقي الدين هو التميمي صاحب كتاب "الطبقات السنية في تراجم الحنفية" المتوفَّى سنة ١٠١٠ هـ.
(٣) في م: "أن له"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) في الأصل: "شرحان".
(٥) هو محمد بن محمد بن محمد الحلبي المتوفَّى سنة ٨٧٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٣٧٥) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٦٧٧٠) .
(٧) في م: "وفرغ منه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) توفِّي سنة ٩٠٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٠٤٠) .
(٩) في م: "وشرحها جبريل"، والمثبت من خط المؤلف. وترجمته في: هدية العارفين ١/ ٢٥٠، وفيه وفاته سنة ٧٥٢ هـ.

стр. 4177

المتوفَّى سنة … ألفه لولده عبيد الله (١). وهو شَرْحٌ مُفيدٌ بالقول، ذكر في آخِره ذيلًا في شرح حروف أبجد ومشتقاتها، أوله الحمد لله الذي أمد أولياءه بالعاجلة بأنواع النعم … إلخ. وسماه بكتاب "التَّقدِمة في شَرح المُقدِّمة". ١٧٨٤٦ - نظمه عبد الوهاب (٢) بن أحمد بن محمد بن عبد الله (٣) بن إبراهيم بن أبي نصر محمد بن عَرَبْشَاه بن أبي بكرٍ العثماني الأنصاري الحنفي، في بحر الرجز، وسمَّاه: "المِنْحَ المُعظَّمة نَظْم مسائل المُقدِّمة"، أوَّلُه: بسم الإله ربنا مُبتدِيا … والحمد لله المعظم تاليا ١٧٨٤٧ - مُقدِّمةُ الآجرومية: في النحو لأبي عبد الله محمد (٤) بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم (٥). معناه بلغة البَرْبَر: الفقيرُ الصُّوفي. ولادته (٦) سنة ٦٨٢، مات ٧٢٣. وهي نافعةٌ (٧) للمبتدئين، ألفها (٨) بمكة، كذا قال الشارح أبو عبد الله الراعي.

الحواشي

(١) في م: "عبد الله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(٦٩١) .
(٣) في م: "عبيد الله"، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٢٣٨، وسلم الوصول ٣/ ٢٣٥، وشذرات الذهب ٨/ ١١٢.
(٥) كتب المؤلف في حاشية النسخة معلقا: "ولهذا يقال لمقدمته: الجُرومية، رواها عنه أبو عبد الله محمد الحضرمي. وقد اعتنى كثير من العلماء بشرح مقدمته ما بين مبسوط ومختصر لعموم النفع بها وتميزها بحسن وضعها عن كثير من المقدمات.
(٦) في م: "وكانت ولادته"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "وهي مقدمة نافعة"، ولفظة "مقدمة" لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٨) في الأصل: "ألفه".

стр. 4178

ولها شروحٌ، منها: ١٧٨٤٨ - شَرْحُ أبى إسحاق إبراهيم (١) بن محمد المعروف ببُرهان الدين الشاغوري، توفِّي سنةَ ٩١٦. ١٧٨٤٩ - وأبي الحَسَن عليِّ (٢) بن عيسى الرَّبَعيِّ النَّحْوي. توفِّي سنة … ١٧٨٥٠ - وممَّن شَرَحها: حَسَنُ (٣) بن حُسَين الطُّولُوني، ولد سنة ٨٣٦. ١٧٨٥١ - وأبو (٤) طالب أحمد (٥) بن بكرٍ العَبْدِيُّ النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٤٠٦. ١٧٨٥٢ - وإبراهيم بن علي بن إسحاق (٦) النَّحْوِيُّ. ١٧٨٥٣ - وأبو (٧) يزيد (٨) عبد الرحمن بن علي المكودي النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (٩) … أوَّلُه: الحمد لله الذي نَور قلوبنا بمعرفة الأدب. ذكر فيه أنه رواه عن وَلَد المصنف أبي عبد الله محمد.

الحواشي

(١) ترجمته في: الطبقات السنية ١/ ٢٢٨، وسلم الوصول ١/ ٥٣، وهدية العارفين ١/ ٢٥.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ بين وتخليط غريب، فالربعي هذا المتوفَّى سنة ٤٢٠ هـ كما في تاريخ الخطيب ١٣/ ٤٦٣ وغيره والمتقدمة ترجمته في
(٢٢١٦) كيف له أن يشرح مقدمة الآجرومية التي كتبت بعده بثلاثة قرون.
(٣) توفِّي سنة ٩٠٩ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٠٤٠) .
(٤) في الأصل: "وأبي".
(٥) هكذا بخطه، وهو تخليط غريب فكيف للعبدي أن يشرح المقدمة الأجرومية، وإنما شرح كتاب الجرمي، كما فعل بذكره للربعي.
(٦) هكذا بخطه، وهو غلط، صوابه: "إبراهيم بن علي أبو إسحاق الفارسي النحوي"، ذكره ياقوت في معجم الأدباء ١/ ٩٠ وقال: وله كتاب "شرح الجرمي" معروف متداول بأيدي الناس"، وترجمته في إنباه الرواة ١٧١١، والوافي بالوفيات ٦/ ٥٨، وبغية الوعاة ١/ ٤٢٠، وهو من تلامذة أبي علي الفارسيّ، ومن ثم فإن ذكره ضمن شراح الآجرومية غلط محض.
(٧) في الأصل: "وأبي".
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه أبو زيد، وتقدمت ترجمته في
(١٥٨١) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٠١ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4179

١٧٨٥٤ - ومحمد (١) بن محمد بن محمد الراعي الأندلسي النَّحْوِيُّ المَغْرِبيُّ، توفِّي سنة ٨٥٣، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَضَّل لسانَ العَرَب … إلخ. وسمَّاه: "المستقل بالمفهوميّة في شَرْح ألفاظ الآجُرُّومِيّة". ١٧٨٥٥ - والشَّيخُ خالد (٢) بن عبد الله الأزهري الشافعي، توفِّي سنة … قال: هذا شَرْحٌ يَنتفع به المُبتدي ولا يَحتاجُ إليه المنتهي، حَمَلني عليه الشَّيخُ عباس الأزهري. ١٧٨٥٦ - وله كتاب آخر في إعراب الآجُرُّومية، أوَّلُه: الحمد لله على ما أنعم … إلخ. ١٧٨٥٧ - ونظمها بُرهان الدين إبراهيمُ (٣) بن والي المَقْدِسي وسماه: "الدُّرَّةَ البُرهانيّة"، توفِّي سنةَ ٩٦٠. ١٧٨٥٨ - وشَرَحها (٤) الشَّيخُ شهاب الدين أحمد (٥) بن أحمد بن حمزةَ الرَّمْليُّ الأنصاري، المتوفَّى سنة (٦) … ١٧٨٥٩ - وشَرَحها شهاب الدين أحمد (٧) بن علي بن منصُورٍ الحُمَيْدِيُّ (٨) المعروف بالبجائي، أوَّلُه: الحمد لله الذي نَحَتْ نحوه قلوبُ أصفيائه … إلخ.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(١٥٩٧) .
(٢) توفِّي سنة ٩٠٥ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٣١٢) .
(٣) ترجمته في الكواكب السائرة ٢/ ٨٢، والطبقات السنية ١/ ٢٥٠، وسلم الوصول ١/ ٦٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٦٩.
(٤) في الأصل: "وشرحه".
(٥) ترجمته في: الكواكب السائرة ٣/ ١٠١، وشذرات الذهب ١٠/ ٥٢٥.
(٦) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بضع وسبعين وتسع مئة كما في مصادر ترجمته.
(٧) توفِّي سنة ٨٣٧ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ٢/ ٤٤.
(٨) هكذا بخطه، وفي الضوء اللامع: "الحميري".

стр. 4180

١٧٨٦٠ - ومحمد (١) بن أحمد بن يَعْلَى الحُسَيْنيُّ النَّحْوي. ١٧٨٦١ - وأحمد (٢) بن محمد بن عبد السَّلام، ولد سنة ٨٤٧، وسماه: "نخبة العربيّة في حل ألفاظ الآجُرُّوميّة". ١٧٨٦٢ - وآخَرُ سماه بـ "الجواهر المُضِيّة". ١٧٨٦٣ - ومن شُروحها (٣): شَرْحُ أَوَّلُه: الحمدُ لله الملِكِ العَلّام. ١٧٨٦٤ - وشرحها (٤) أبو الحَسَن محمد (٥) بن علي المالكي الشاذلي، وهو متأخر عن السيوطي. ١٧٨٦٥ - وله شَرح كبير. ١٧٨٦٦ - ومتوسِّط. قال في شَرْحِه المتوسط، المسمَّى بـ "الدرر المُضِيئَة": حيث قلتُ: شيخنا فالمراد به نُورُ الدِّين السَّنْهوري، وحيث قلتُ: بعضُ مشايخي فهو: شَمْسُ الدِّين الجوجري، وحيث قلتُ: بعض مشايخنا فهو جَلالُ الدِّين السيوطي. ١٧٨٦٧ - ومن شروحها (٦): "الكواكب (٧) الضّوئية في حَلّ الآجُرُّومِيّة" شَرَحها الشَّيخُ شَمْسُ الدِّين أبو العزم محمد (٨) بن محمد الحلاويُّ المَقْدِسِيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله العَليِّ الأكرم الذي علم بالقلم … إلخ.

стр. 4181

١٧٨٦٨ - ومحمد (١) بن إبراهيم بن علي بن أبي الصَّفا القدسي من تلامذة ابن الهمام. ١٧٨٦٩ - ومن شُروحها (٢): "الجواهر السَّنيّة في شَرْح المُقدِّمة الآجُرُّومِيّة"، للشَّيخ الفقيه النَّحْوي أبي (٣) محمد عبد الله (٤) المدعو عُبيد ابن الشيخ أبي (٥) الفَضْل بن محمد بن عُبيد الله الفاسي، أوَّلُه: الحمد لله الذي خَلَق الإنسان وعلمه البيان … إلخ. ١٧٨٧٠ - نَظْمُ الآجُرُّومِيّة لعلي (٦) بن حَسَن الشَّافعيّ المُقْرِئ الشهير بالسَّنهوري، مات … أوله: يقولُ على الراجي عفوًا مُبجّلا … بدأتُ بسم الله في النظم أولا … إلخ. ١٧٨٧١ - ثم شَرَحه، أولُ الشَّرح: الحمد لله رافع الدَّرَجات … إلخ. قال: هذا كتاب سميتُه: "التَّحفة البَهيّة"، وَضعته على منظومتي المسماة بـ "العُلُويّة في نَظم الآجرومية". ١٧٨٧٢ - وشَرْحُ الآجُرُّومِيّة (٧) للشيخ أبي الحَسَن محمد (٨) البَكْري، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله رافع المقام الأسنَى … إلخ.

стр. 4182

١٧٨٧٣ - مُقدِّمةُ الأدب: في اللُّغة، للعلامة جار الله أبي القاسم محمود (١) بن عُمَرَ الزَّمَخْشَرِي الخوارزمي، توفِّي سنة ٥٣٨ ألفها لأبي المظفر آتسز ابن خُوارزمشاه، وجُعِلَ (٢) على خمسة أقسام: ١ - في الأسماء. ٢ - في الأفعال. ٣ - في الحروف. ٤ - في تصرُّف الأسماء. ٥ - في تصرُّف الأفعال. ١٧٨٧٤ - المُقدِّمةُ (٣) الأزهريّة في علم العربيّة: للشيخ خالد (٤) بن عبد الله الأزهري، أوَّلُه (٥): الكلام في اصطلاح النَّحْويين عبارةٌ عمّا اشتمل … إلخ. ١٧٨٧٥ - ثم شرحه، أوَّله (٦): الحمد لله على جميع الأحوال … إلخ. ١٧٨٧٦ - وعليه حاشيةٌ للشيخ (٧) أبي بكر (٨) بن إسماعيلَ الشَّنْواني، أوله (٩): الحمد لله على كل حال. ١٧٨٧٧ - وشرحه أيضًا زَيْنُ الدِّين منصُورُ (١٠) سِبطُ الطبلاوي شَرْحًا بسيطا ممزوجًا في مُجلّد سمَّاه: "العقودَ الجَوْهرية في حل ألفاظ الأزهرية"،

стр. 4183

وأوَّلُه: أحمَدُ مَن جَمَع الكمال في خُلاصة خلقه … إلخ. فَرَغَ منه في شوّال سنة ٩٩٩. ١٧٨٧٨ - وشَرَحها زَيْنُ العابدين بن عبد الرؤوف المُناوي، المتوفَّى سنةَ ١٠٢٢ (١). ١٧٨٧٩ - المُقدِّمة الأسَديّة: في النحو، لابن مالك محمد (٢) بن عبد الله النَّحْوي، وَضَعها باسم ولده الأسد، وتوفِّي سنة ٦٧٢. ١٧٨٨٠ - المُقدمة البرهانية: في الجَدَل، لبرهان الدين النسفي (٣)، أوَّلُها (٤): الحمد لله رب العالمين … إلخ، وهي مختصرٌ على فصول (٥). ١٧٨٨١ - شَرَحها شَمْسُ الدِّين محمدٌ (٦) السَّمَرْقَنديُّ. ١٧٨٨٢ - ومن شُروحِها: معارك الفحول (٧)، أوَّلُه: الحمد لله الذي أضاءَ سماء … إلخ. ١٧٨٨٣ - المُقدِّمةُ التُّوتية: في الميقات، للشيخ الزاهد أبي زَيْد عبد الرَّحمن (٨) بن محمد الناجوري، ألفها سنةَ ٩٩٩، وبيّن فيها الفصول والأوقات.

стр. 4184

١٧٨٨٤ - وله مقدِّمةٌ في الجهة والفصول على تسعةَ عَشَر بابًا. ١٧٨٨٥ - ومقدِّمةً أخرى في النُّجوم وحسابها والمنازل، على (١٩) بابا، أَوَّلُه (١): الحمدُ لله الذي جَعَلَ الشَّمس ضياء … إلخ. ١٧٨٨٦ - مُقدِّمةُ الجَرْمي (٢): في النحو. ١٧٨٨٧ - شَرَحها أبو الحَسَن محمد (٣) بن عبد الله بن الوَرّاق النَّحْوي، مات ٣٨١ (٤). ١٧٨٨٨ - المُقدِّمةُ الجَزَريّة: في التجويد، منظومةٌ، للشيخ محمد (٥) بن محمد الجَزَري الشافعي، توفِّي سنة ٨٣٣، أولها: يقول راجي عفو ربٍّ سامعِ ١٧٨٨٩ - شرحها ابنه أبو بكر أحمد (٦)، توفِّي سنة (٧) … وسماه: "الحواشي المُفهمة". ١٧٨٩٠ - كَتَب الشَّيخُ زكريّا (٨) الأنصاري، المتوفَّى سنة (٩) … حاشيةً على شَرْح وَلَد المصنف المسمى بـ "الحواشي المُفهمة في شَرْح المُقدِّمة".

الحواشي

(١) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل.
(٢) هو صالح بن إسحاق الجرمي البصري المتوفَّى سنة ٢٢٥ هـ، تقدمت ترجمته في
(٤٦٣٨) .
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٠٤٧) .
(٤) وذكر الكثير من شُرَّاحها مع شُرّاح الآجرومية غلطًا من المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٤٣) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور بعد سنة ٨٣٣ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٤١٠) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي أبو زكريا سنة ٩٢٦، كما في تقدم في ترجمته.

стр. 4185

١٧٨٩١ - وكتب (١) الشَّيخ خالد (٢) بن عبد الله الأزهري، المتوفَّى سنة ألف (٣) "الحواشي الأزهريّة". ١٧٨٩٢ - وشَرَحَ الشَّيخُ أبو العباس أحمد (٤) بن محمد القَسْطَلاني صاحب المواهب شَرْحًا سَمَّاه: "العقودَ السَّنِيّة في شَرْح المُقدِّمة الجَزَريّة"، توفِّي سنة ٩٢٣. ١٧٨٩٣ - والشَّيخُ رضي الدين محمد (٥) بن إبراهيمَ الحَلَبِيُّ المعروف بابن الحنبلي، توفِّي بعد سنة ٩٦٠ (٦)، سماه: "الفوائد السَّرِيّة في شَرْح المُقدّمة "الجَزَريّة"، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي أنزلَ الكتاب مجودًا … إلخ، وهو شَرْحٌ مفصل، فَرَغَ منه في صَفَر سنة ٩٤١ (٧). ١٧٨٩٤ - ومن الشروح: شَرْحٌ أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ القُرآنَ خَاصَّتَه وأهله … إلخ. كتب البيت ثم شَرَح بالقول. ١٧٨٩٥ - والشَّيخُ شَمْسُ الدين محمد (٨) بن محمد الدُّلَجيُّ، توفِّي سنةَ (٩) …

الحواشي

(١) هكذا كتبه هنا وسيعيده بعد قليل من غير أن يشعر مع ذكر تفاصيل غير موجودة هنا، كما أنه كرره ثالثة كما في التعليق الآتي.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١٣١٢) .
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٩٠٥ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٧٦٨) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١٢٥) .
(٦) هكذا بخطه، وتوفي المذكور سنة ٩٧١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٧) كرر المؤلف هذه المادة وغيرها حينما كتب النص الآتي: "وشرحه محمد التاذفي الحلبي المعروف بحنبلي زاده وسماه "الفوائد السرية في شرح الجزرية"، أوله الحمد لله الذي أنزل الكتاب مجودًا وإبلاغه، ذكر فيه أنها مشهورة كان عملها تعليقات منها الحواشي المهمة في شرح المقدمة لابن المصنف "والدقائق المحكمة" للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري مات ٩١٠ (كذا) والحواشي الأزهرية لخالد بن عبد الله الأزهري فرغ في ربيع الأول سنة ٩٧٢.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٥٦٧) .
(٩) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٤٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.

стр. 4186

١٧٨٩٦ - والمَوْلى عصام الدين أحمد (١) بن مصطفى المعروف بطاشكُبري زاده، توفِّي سنة ٩٦٢ (٢). ١٧٨٩٧ - والشَّيخ محمد (٣) بن عُمرَ المعروف بقورد أفندي، وَضَع شَرْحًا تركيا، وتوفِّي سنة ٩٩٦. ١٧٨٩٨ - وشَرَحه الشَّيخُ زَيْنُ الدِّين عبد الدائم (٤) الأزهري. ذكره في "لطائف الإشارات (٥). ١٧٨٩٩ - شرحه أيضًا الشَّيخُ خالد (٦) بن عبد الله الأزهري شَرْحًا ممزوجًا، أوّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١] … إلخ، ذكر أنه (٧) تلقَّاها عن شيخه عبد الدائم الأزهري (٨). ١٧٩٠٠ - المُقدِّمةُ الجُزُولِيّة (٩): في النَّحو، مُسمّاة (١٠) بالقانون، صنَّفها أبو موسى عيسى (١١) بن عبد العزيز

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٢) هكذا ذكر وفاته، وهي خطأ، صوابها: سنة ٩٦٨ هـ.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٩٦٤٩) .
(٤) توفِّي سنة ٨٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠٦٢٥) .
(٥) قوله: "ذكره في لطائف الإشارات" سقط من م.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٣١٢) .
(٧) في م: "ذكر فيه أنه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) جاء بعد هذا في النشرة التركية النص الآتي الذي لم نقف عليه في أصل المؤلف ولا في النشرة الأوربية ولا في نسخة راغب باشا: وترجمه منظوما أيضًا بالتركية محمد بن أحمد الشهير بصوفي زاده وقال في تاريخه أتوجه إشارة إلى حديث "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة"، مات سنة ١٠٢٤".
(٩) كتب المؤلف تعليقًا نصه: "نسبة إلى جزولة، بطن من بربر (البربر) ".
(١٠) في م: "وهي المسماة"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١١) تقدمت ترجمته في
(١١٥٧) .

стр. 4187

الجُزُولِيُّ النَّحْوِيُّ (١)، توفِّي سنة ٦٧٧ (٢)، ولقد أتى (٣) فيها بالعجائب، وهي في غاية الإيجاز مع الاشتمال على شيءٍ كثير من النحو، ولم يُسبَقُ إلى مثلها. ١٧٩٠١ - فشَرَحها جماعةٌ من الفُضَلاء، ويقال: له (٤) "الأمالي في النحو"، وقيل: أَلفه الشيخ أبو إسحاق إبراهيم (٥) بن محمد النَّحْوي. ومنهم مَن وَضَع لها أمثلةً، ومع هذا فلا تُفهَمُ حقيقتها (٦)، فأكثرُ (٧) النُّحاة يعترفون بقصور أفهامهم عن إدراك مراده منها (٨)، فإنها رموز وإشارات. وقال بعض الأئمة: أنا ما أعرفُ هذه المقدمة ولا يَلزَمُ أن لا أعرف النَّحو. كذا في "وَفَيات" ابن خلكان (٩). وقال بعضُهم: ليس فيها نحو، إنما هي منطق بحدودها (١٠). ١٧٩٠٢ - ومن شُرَّاحها (١١): الشَّيخُ أبو علي عُمر (١٢) بن محمد الأزدي الشَّلَوبيني (١٣)، له شرحان كبيرا.

الحواشي

(١) في م: "الجزولي البربري النحوي"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ محض، صوابه ٦٠٧ هـ كما هو مشهور.
(٣) في م: "وأغرب فيها وأتى"! والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٤) هكذا بخط المؤلف، ولا شك أنَّ العبارة مرتبكة، لذلك غيّرها ناشرو التركية إلى: "ويقال: إن من شروحها" على عادتهم في تغيير النص، فقوله: "له" أراد به: الشرح.
(٥) لعله إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البطليوسي، المعروف بالأعلم، المتوفَّى سنة ٦٣٧ هـ، ترجمته في التكملة لابن الأبار ١/ ٢٩٠، والمغرب ١/ ٣٦٩، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٢٣٤، وبغية الوعاة ١/ ٤٢٢، ونفح الطيب ٣/ ٤٥١.
(٦) بعده في م: "إلا أفاضل البلغاء"، ولا ندري من أين أتوا بها؟
(٧) في م: "وأكثر"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "مراد مؤلفها منها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) وفيات الأعيان ٣/ ٤٨٩.
(١٠) في م: "إنما هي منطق لدقة معانيها وغرابة تعاريفها"، وهذا كله لا أصل له في نسخة المؤلف.
(١١) في م: "وممن شرحها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٢) تقدمت ترجمته في
(٤٧٦١) .
(١٣) بعده في م: "الإشبيلي" ولا وجود لها في نسخة المؤلف.

стр. 4188

١٧٩٠٣ - وصغيرًا (١)، توفِّي سنة ٦٤٥. قالوا: فيه غَفْلة (٢). ١٧٩٠٤ - وأحمد (٣) بن عبد النُّور المالَقيُّ، توفِّي سنة ٧٠٢. ١٧٩٠٥ - وعَلَمُ الدِّين (٤) القاسم (٥) بن أحمد اللُّورَقيُّ الأندلسي، توفِّي سنةَ ٦٦١. ١٧٩٠٦ - وسَعْدُ (٦) بن أحمد الجُذَامِيُّ (٧)، توفِّي بعد سنة ٦٥٠ (٨). ١٧٩٠٧ - وابن مالك (٩) محمد (١٠) بن عبد الله النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٧١ (١١)، وسماه: "المنهاج الجَلِي فِي شَرْح القانونِ الجُزُولي"، أَوَّلُه: أحمد الله على مته … إلخ. قال: إنّ كتابَ القانون في النحو"، للشيخ الإمام الفاضل عيسى بن (١٢) موسى الجُزُوليِّ، وإن كان صغير الحجم لكنه كثير العلم مستعص على الفهم مشتمل على لباب الأدب مُنْطوٍ على سرِّ كلام العرب، متضمن للنكتة (١٣) العربية التي خَلَا عنها أكثر شروح النحو، ورأيتُ أكثر أهل

الحواشي

(١) في م: "فإن له شرحين كبير وصغير"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٢) في م: "قالوا: وفي أحدهما إغلاق"! والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٣) في م: "وشرحها أحمد"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٨٥١٠) .
(٤) في م: "وشرحها علم الدين"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٥٩٢٩) .
(٦) ترجمته في: بغية الوعاة ١/ ٥٧٧، وسلم الوصول ٢/ ١٢٣.
(٧) بعده في م: "الأندلسي البياني النحوي" ولا أصل لهذا في نسخة المؤلف.
(٨) هكذا بخط المؤلف، وقد غيّرها ناشرو التركية إلى: "بعد سنة ٦٤٥"، ولا أدري من أين جاءوا بها، فالنص منقول من بغية الوعاة للسيوطي ١/ ٥٧٧ حيث قال: "روى عنه الشرف الدمياطي وقال: رأيته ببغداد يقرئ النحو … وكان الدمياطي ببغداد سنة خمسين وست مئة".
(٩) في م: "وشرحها ابن مالك"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٨٦٢) .
(١١) هكذا بخطه، وهو خطأ محض صوابه: ٦٧٢، كما هو مشهور.
(١٢) هكذا بخطه، وهو خطأ صوابه: "أبي" فهو أبو موسى عيسى بن عبد العزيز.
(١٣) هكذا بخطه، وفي م: "للنكات".

стр. 4189

عصرنا مائلين إلى حفظه، لكنّهم يعجزُونَ (١) عن فهمه، حتى ظَنَّ بعضُهم به أنه منطقٌ أو أنّ أكثرَه منطق، وليس فيه ما يتعلق بالبحث المنطقيِّ سوى فُصَيْلٍ نَزْر في أوله. وقد كنتُ أكثرتُ من تتبع ألفاظه فأقبلتُ على شَرحه. ١٧٩٠٨ - ومحمد (٢) بن عليٍّ الجُذَامِيُّ (٣)، توفِّي سنةَ ٧٢٣ (٤). ١٧٩٠٩ - وابنُ عُصفور (٥) علي بن موسى (٦) النَّحْوِيُّ، توفِّي سنة ٦٦٩، ولم يُكمِله، وكمَّله تلميذُه الشَّلوبيني الصَّغير محمد بن علي (٧)، وتوفِّي حدود سنة ٦٧٠ (٨). ١٧٩١٠ - والسيد (٩) علي (١٠) بن علي بن (١١) ميمون المغربي، توفِّي سنة … ١٧٩١١ - وعز الدين (١٢) … العَجَميُّ المازندرانيُّ (١٣)، توفِّي سنة (١٤).

الحواشي

(١) في الأصل: "يعجز" ولا تستقيم.
(٢) في: "وشرحها محمد"، والمثبت من الأصل.
(٣) في م: "محمد بن علي بن الفخار المالقي الجذامي وهي زيادات من كيس الناشرين!
(٤) في م: "٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبع مئة، وهي قراءة فاسدة للنص، فالصواب ما ذكره المؤلف بخطه، نقله من بغية الوعاة ١/ ١٨٨. وتقدمت ترجمته في
(٣٣٨٣) .
(٥) في م: "وشرحها الإمام ابن عصفور"! والمثبت من خط المؤلف.
(٦) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "مؤمن"، كما هو مشهور وتقدمت ترجمته في
(٥٥٥٥) . ووقع في م بعده: "الحضرمي الإشبيلي"، وهي زيادة من كيس الناشرين لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(٧) بعده في م: "الأنصاري المالقي"، وهي من كيس الناشرين لا وجود لها في نسخة المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(١٣٨٧٧) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: في حدود سنة ٦٦٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "وشرحها السيد" والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) لا نعرفه، ومن المستبعد أن يكون هو علي بن ميمون المغربي الصوفي المتوفَّى سنة ٩١٧ هـ، المتقدمة ترجمته في
(٢٦٧٩) .
(١١) علي بن سقطت من م.
(١٢) في م: "وشرحها أيضًا عز الدين"! والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٣) ترجمته في: الكواكب السائرة ٢/ ١٩٠، وشذرات الذهب ١٠/ ٣١١.
(١٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٩٣٧ هـ ظنًا كما في الشذرات.

стр. 4190

١٧٩١٢ - وشَرْحُ الجُزوليّة لرضي الدين (١) إبراهيم (٢) بن جعفر الإرْبلي. ١٧٩١٣ - وشَمْس الدين أبي (٣) العبّاس أحمد بن حُسَين ابن الخَبّاز الإرْبِلي، مات ٦٣٧ (٤). ١٧٩١٤ - ومن شُروحها: شَرحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه. ١٧٩١٥ - وله (٥) مقدمة أخرى كتبها حين قرأ "الجُمَلَ" على ابن بَرِّي (٦)، وهي في مسائل سأله عنها بعض الطلبة فأجابه وجَرَى فيها بحث بين الطلبة فحصَلَتْ منه فوائد علّقها الجُزُوليُّ مفردةً فجاءت كالمُقدِّمة، فيها كلام غامض فتلقى (٧) النّاسُ عنه واستفادوها منه، إذا (٨) سُئل عنها: هل هي من تصنيفك؟ قال (٩): لا، تورُّعًا. من "ابن خَلِّكان" (١٠). ١٧٩١٦ - المُقدِّمةُ الحناوية (١١): في النَّحو (١٢)، أَوَّلُه (١٣): ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [هود: ٨٨] … إلخ.

الحواشي

(١) في م: "وشرحها الشيخ رضي الدين"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٢) لم نقف على ترجمة له.
(٣) في الأصل "أبو".
(٤) هكذا بخطه، وهو خطأ. صوابه: ٦٣٩، كما تقدم في ترجمته في
(١٦٣٩) .
(٥) يعني: الجزولي. وقد تصرف ناشرو التركية بالنص فكتبوا: "وللإمام أبي موسى عيسى الجزولي"، زادوا على النص ما ليس منه، وهذا دأبهم في هذا الكتاب يتصرفون بالنص كيف شاؤوا.
(٦) في الأصل: "البري".
(٧) في م:: "فتلقاها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) في م: "وكان إذا"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) في م: "يقول"، والمثبت من خط المؤلف.
(١٠) في م: "في ابن خلكان"، والمثبت من خط المؤلف، والنص في الوفيات ٣/ ٤٨٩.
(١١) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم الحناوي المتوفَّى سنة ٨٤٨ هـ، تقدمت ترجمته في
(٦٦١١) .
(١٢) بعدها في م: "لشهاب الدين الحناوي وهو شيخ الإمام السخاوي"، وهي زيادة لا وجود لها في نسخة المؤلف.
(١٣) في: "أولها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.

стр. 4191

١٧٩١٧ - وشرحها (١) الشَّيخُ الشَّرَفيُّ يحيى (٢) بن محمد الدَّمياطيُّ (٣)، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ النَّحوَ قانونًا لتركيب الكلام … إلخ. فَرّغ من شَرْحِه في ذي القعدة سنة ٨٥٩. ١٧٩١٨ - مُقدِّمة الدين في المعرفة واليقين (٤): فارسيٌّ (٥)، لصاحب "فتاوَى الصُّوفية". ١٧٩١٩ - مُقدِّمة الزاهد: وهي ستُّون (٦) مسألةً، للشيخ أحمد (٧) الزاهد، مات ٨١٨ (٨). ١٧٩٢٠ - وشرحها (٩) الشِّهابُ أحمد بن محمد بن عبد السلام، ولد سنة ٨٤٦ (١٠)، وسماه "تذكرة العابد". ١٧٩٢١ - المُقدِّمةُ السَّالِمة في خَوْفِ الخاتمة:

الحواشي

(١) سقط حرف الواو من م.
(٢) توفِّي سنة ٨٧٩ هـ، وترجمته في: الضوء اللامع ١٠/ ٢٤٤، وشذرات الذهب ٩/ ٤٩١.
(٣) بعده في م: "الشافعي المتوفَّى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمان مئة"، ولا أصل لها في نسخة المؤلف بخطه.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، ونسبه البغدادي في هدية العارفين ٢/ ١٢٨ لفضل الله الصوفي محمد بن أيوب، المتوفَّى سنة ٦٦٦ هـ.
(٥) في م: "كتاب فارسي"، ولفظة "كتاب" لا أصل لها في نسخة المؤلف.
(٦) في الأصل: "ستين".
(٧) هو أحمد بن محمد بن سليمان القاهري المحلى، وتقدمت ترجمته في
(٣٤٥٠) .
(٨) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٨١٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٩) في م: "وقد شرحها"، والمثبت من الأصل.
(١٠) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ، وكتب ناشرو التركية بدله ٨٤٢، وكلاهما خطأ أيضًا، فالصواب في ولادته سنة ٨٤٧. قال السخاوي في الضوء اللامع ٢/ ١٨٢: "ولد بعد صلاة الجمعة رابع عشر ربيع الأول سنة سبع وأربعين وثمان مئة". أما وفاته فقيدها الغزي في الكواكب السائرة فذكر أنه توفي في مستهل شوال سنة ٩٢٧، كما تقدم في ترجمته في الرقم
(٣٢) .

стр. 4192

لعلي القاري (١). ١٧٩٢٢ - مُقدِّمةُ الصَّلاة: اختلف في مؤلّفها (٢) فقيل: لشَمْس الدين محمد (٣) بن حمزة الفناري، المتوفَّى سنة (٤) … وهو الصَّحيح كما صرَّح شارحُها. ١٧٩٢٢ م - المَوْلى أحمد المعروفُ بطاشْكُبْري زادَه، المتوفَّى سنة ٩٦٢ (٥)، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ الصَّلاةَ تالية للإيمان … إلخ. ١٧٩٢٣ - وشرح (٦) إبراهيم (٧) بن مير درويش البخاري، المتوفَّى سنة … ونَسَبها إلى لطف الله النَّسَفي المشتهر بالفاضل الكيداني وقال: شَرَحها (٨) غير واحدٍ من العلماء فإنها مع نهاية صِغَرها مشتملة على مسائل ضرورية تحتاجُ إليها البَرِيّة مُغْنيةً في مئةٍ من المتداولات (٩). انتهى. وقد رأيتُ كلَيْهما شرحًا ممزوجا بالمتن (١٠). ١٧٩٢٤ - وشَرَحها مَوْلانا شَمْسُ الدين محمد (١١) القوهستاني شَرْحًا ممزوجًا،

الحواشي

(١) توفِّي سنة ١٠١٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٤١١٢) .
(٢) في الأصل: "مؤلفه".
(٣) تقدمت ترجمته في
(٧٨٦) .
(٤) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٨٣٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٥) هكذا ذكر وفاته مع إكثار النقل منه، وهو خطأ محض، صوابه: ٩٦٨ هـ، كما هو مشهور، وتقدمت ترجمته في
(٧٤) .
(٦) في م: "وشرحها أيضًا"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٧) لا نعرفه.
(٨) في م: "قد شرحها"، والمثبت من الأصل.
(٩) في م: "مغنية عن مئة مؤلف من المتداولات"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(١٠) في م: "وقد رأيت كليهما وهما شرحان ممزوجان بالمتن"، وهو تلاعب بالنص، فالمثبت هو الذي كتبه المؤلف بخطه.
(١١) توفِّي سنة ٩٦٠ هـ، وترجمته في سلم الوصول ٣/ ٣٠٣، وشذرات الذهب ١٠/ ٤٣٠ ووفاته في حدود سنة ٩٥٣ هـ.

стр. 4193

أوَّلُه: الحمد لله الذي رَفَع قاعدة الفقه … إلخ. ونَسَبها إلى المَوْلى لطف الله النَّسَفي المشهور بالفاضل الكيداني. قال: وقد اشتهرت فيما وراء النهر اشتهارَ الشَّمس (١). ١٧٩٢٥ - ومن شروحها: شَرْحُ الحَسَن (٢) الكافي الآقحصاري، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي مَحَصَ قلوبنا بالإيمان والاعتقادات … إلخ، ذكر فيه أنها (٣) لابن كمال نَقْلا (٤) عن بعض أساتذته، وهو الشَّيحُ حاجي أفندي المعروفُ بقَرَه ميلان، وكان تلميذ المصنف ستّ عَشرةَ سنةً، وكان مُعِيدًا لدَرْسِه وأمينًا لفتواه، وتوفِّي سنةَ ٩٨٣ وقد جاوَزَ المئة. وأتمَّ الشَّرْحَ سنة ٩٩٨. ١٧٩٢٦ - مقدِّمةٌ أخرى للشَّيخ جمال الدين أبي (٥) شجاع منكوبرس (٦) بن عبد الله المستنصري، أوَّلُه (٧): الحمد لله الواحد القديم … إلخ. ذكر فيه (٨) ما هو فرضُ للعبد (٩) من التوحيد والعبادات الخمس … إلخ. ١٧٩٢٧ - مُقدِّمةُ العاجل لذَخِيرةِ الآجل:

الحواشي

(١) بعده في م: "وذكر أنه من مهرة الناظرين عندهم فرغ عنه يوم العيد سنة ٩٤٩"، ولا وجود لكل هذا في نسخة المؤلف.
(٢) هو الحسن بن تورخان بن داود الآقحصاري، المتوفَّى سنة ١٠٣٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١١٨٦) .
(٣) في الأصل: "أنه".
(٤) في م: "ناقلا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) في الأصل: "أبو".
(٦) توفِّي سنة ٦٥٢ هـ، ويقال فيه: بكبرس أيضًا، وترجمته في: الجواهر المضية ١/ ١٧٠، وتاج التراجم ص ١٤٣، والطبقات السنية ٢/ ٢٥٤، وسلم الوصول ٣/ ٣٥٤ والمحفوظ في لقبه: نجم الدين.
(٧) في م: "أولها"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٨) في م: "فيها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) في م: "فرض على العبد"، والمثبت من خط المؤلف.

стр. 4194

للشيخ محمد (١) بن داود البازليّ الحَمَوِيُّ الشّافعي، توفِّي سنة (٢) … ١٧٩٢٨ - المُقدِّمةُ الغَزْنَويّة فِي فُروع الحَنَفِيّة: أوَّلُها: الحمد لله الذي عم البلاد بنعمته. للشيخ (٣) الإمام أحمد (٤) بن محمد الغَزْنَويِّ الحَنَفيِّ، توفِّي سنة (٥) … وهي مختصرٌ (٦) نافعٌ في العبادات، حجمه صغير وعلمه كثير، ذكر فيه الفرائضَ والواجباتِ والسُّنَنَ والآداب، ورتبه على ثمانية أبواب: ١ - في طلب العلم، وفيه أربعة فصول: في مناقب أبي حنيفة، وفيما يتعلق بالتوحيد، وفي المياه، وفي التقدير. ٢ - في فَضْل الاستنجاء، وفيه خمسةُ فصول: في كيفيته في الصَّحراء، في استنجاء المرأة، في الفرق بين الاستنجاء والاستبراء. ٣ - في السواك. ٤ - في فضل الوضوء، وفيه ستة (٧) فصول. ٥ - في فَضْل الصَّلاة (٨) المكتوبة، وفيه ستّةَ عَشَر فصلا. ٦ - في فَضْل الزَّكاة، وفيه فصلان. ٧ - في فَضْل شهر رمضان. ٨ - في العمل بالعلم.

стр. 4195

١٧٩٢٩ - وشرحها (١) الشَّيخُ الإمام أبو البقاء محمد (٢) بن أحمد بن الضّياء القُرَشيُّ الحَنَفيُّ وسمَّاه: "ضياءَ المَعنَوِيّة على المُقدِّمةِ الغَزْنَويّة". قال: مختصر نافع تلقاه العلماء بالقبول فوَضَعتُ شَرْحًا؛ لأن أحدًا قبلي لم يكشف (٣) قناعها مثلي. ومات ٨٥٤. ١٧٩٣٠ - مُقدمة (٤): في التعبير. ١٧٩٣١ - مُقدّمة في الجَدَلِ والخِلافِ والنَّظَر: من المختصرات (٥) فيه، لبرهان الدين محمد (٦) بن محمد النَّسَفيُّ، المتوفَّى سنة ٦٨٨ (٧)، أوَّلُها: الحمد لله رب العالمين … إلخ. ١٧٩٣٢ - عليه (٨) شُروحٌ، أحسَنُها: لشَمْس الدين (٩) السَّمَرْقَنْدِي صاحب "الصَّحائف"، أوَّلُه: الحمدُ لواجب أبدع بقدرته (١٠) … إلخ. ذكر فيه

الحواشي

(١) في م: "وقد شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) تقدمت ترجمته في
(١١٧٠) .
(٣) في م: "فوضعت عليها شرحًا لأني لم أجد أحدًا قبلي كشف قناعها مثلي"، وهو تغيير في النص غريب، فالمثبت هو الذي كتبه المؤلف.
(٤) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٥) في م: "وهي من المختصرات"، والمثبت من خط المؤلف.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٠١٠) .
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٨٧ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٨) في م: "وعليها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٩) هو محمد بن أشرف السمرقندي المتوفَّى سنة ٦٩٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٧٧) .
(١٠) في م: "الحمد لله الواجب الذي أبدع بقدرته"، وكذا وقع في الأوربية وراغب باشا لكن من غير لفظة "الذي"، والمثبت من خط المؤلف، وقد تقدمت العبارة عند الكلام على فصول النسفي في الجدل، وهو هذا الكتاب الذي تكرر على المؤلف من غير أن يشعر حيث ذكر هناك كتاب النسفي وكتاب السمرقندي وكتاب البلغاري لكنه جعل هذا القول هناك لأول شرح برهان الدين البلغاري وليس لشمس الدين السمرقندي.

стр. 4196

أنه التمس جَمْعٌ (١) من الطلبة بماردينَ شَرْحَها فأجاب وسماه: "مِفْتَاحَ النَّظَر، وجَعَله لرسم خزانة أبي الحارث قره أرسلان الأرتقي صاحب ماردين، وفَرَغَ منه في رجب سنة ٦٩٠. ١٧٩٣٣ - وشَرَحها المصنف أيضًا. ١٧٩٣٤ - مُقدِّمة في الحديث: للشَّيخ محمد (٢) بن محمد الجَزَري الشافعي، توفِّي سنة (٣) … ١٧٩٣٥ - وشَرَحها ابنه أبو بكر أحمد (٤). ١٧٩٣٦ - مُقدّمة في سرِّ الألفاظ المُتقدّمة: لا بن الصائغ محمد (٥) بن عبد الرحمن الحنبلي، المتوفَّى سنة ٧٧٦. ١٧٩٣٧ - مُقدّمةٌ في الصرف: بالفارسيّة، للسيّد الشّريف الجرجاني (٦)، مات ٨١٦. ١٧٩٣٨ - مقدمة: في فروع الحنفية، لأبي الطيب حَمْدون (٧) بن حمزة الحنفي، توفِّي سنة .. ١٧٩٣٩ - ولسراج الدين (٨) …

стр. 4197

١٧٩٤٠ - شَرَحه (١) حَسَن (٢) بن أحمد المعروف بابن أمين الدولة، توفِّي سنة (٣) … ١٧٩٤١ - مُقدِّمةٌ في المَنْطق: لبَدْرِ الدين محمد (٤) بن محمد المعروف بابن مالك النَّحْوي، توفِّي سنة ٦٨٦. ١٧٩٤٢ - مُقدّمة في النحو: لابن بابشاذ أبي الحَسَن طاهر (٥) بن أحمدَ النَّحْوِيِّ (٦)، توفِّي سنة (٧). ١٧٩٤٣ - ثم شَرَحها. ١٧٩٤٤ - ولأبي عبد الله محمد (٨) بن يحيى الزَّبيدي، توفِّي سنة ٥٥٥. ١٧٩٤٥ - ولأبي الحسين أحمد (٩) بن فارس اللغوي، توفِّي سنة ٣٩٥. ١٧٩٤٦ - ولأبي شامة عبد الرحمن (١٠) بن إسماعيلَ المُقْرِئ الدمشقي، توفِّي سنة ٦٦٥.

الحواشي

(١) في م: "شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٢) هو الحسن بن أحمد بن هبة الله ابن أمين الدولة الحلبي المتقدمة ترجمته في
(١١٩٢٠) ، وينظر: تاريخ الإسلام ١٤/ ٨٧٩.
(٣) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٥٨ هـ كما في مصادر ترجمته.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٥٦٦) .
(٥) تقدمت ترجمته في
(١١٥٥) .
(٦) تقدمت بعنوان "مقدمة ابن بابشاذ"، فتكررت على المؤلف من غير أن يدري.
(٧) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٤٥٤ أو ٤٦٩ هـ كما تقدم.
(٨) هو محمد بن يحيى بن علي بن مسلم الزَّبيدي، من مدينة زبيد باليمن، ترجمته في: تاريخ دمشق ٧٣/ ٢٧٦، والمنتظم ١٠/ ١٩٧، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٦٧٥، وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٠٢، والوافي بالوفيات ٥/ ١٩٨، والجواهر المضية ٢/ ١٤٢، وبغية الوعاة ١/ ٢٦٣، وغيرها.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٢١) .
(١٠) تقدمت ترجمته في
(٧٧٠) .

стр. 4198

١٧٩٤٧ - ولعالي (١) بن إبراهيمَ الغَزْنَوي، توفِّي سنةَ ٥٨١ (٢). ١٧٩٤٨ - ولرشيد الدين عُمر (٣) بن إسماعيل الفارقي مقدمتان فيه، توفِّي سنة ٦٨٩. ١٧٩٤٩ - وللمطرزي (٤). ١٧٩٥٠ - شَرَحها نَجْمُ الدِّين بن اللبودي (٥) المذكور في "الإشارات" وسماه: "الرِّسالةَ السَّنِيّة في شَرْح المُقدِّمة المُطرّزيّة". ١٧٩٥١ - مُقدِّمةُ قُطْبِ الدِّين محمد (٦) النكيدي ثم الأزنيقي: المتوفَّى سنة ٨٢١، وهي تركية، في العبادات. ١٧٩٥٢ - المُقدّمة الكافية: في النحو، للشَّيخ جمال الدين حسين (٧) بن علي الحصني، ألفها سنة ٩٥٠. ١٧٩٥٣ - ثم شَرَحها في سنة ٩٥٧ وسمَّاه: "المُفهمة الشّافية". ١٧٩٥٤ - المُقدِّمة المشهورة بالمُطرّزية (٨): عزاها السيوطي في "النُّحاة" (٩) إلى صاحب "المغرب". وقال الحافظ

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٣٣٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٥٨٢ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(١١٥٥٩) .
(٤) سيعيد ذكرها بعيد قليل باسم: المقدمة المشهورة بالمطرزية من غير أن يشعر، وتأمل تعليقنا هناك.
(٥) هو يحيى بن محمد بن عبدان الدمشقي المتوفَّى سنة ٦٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في
(١٠١٤) .
(٦) تقدمت ترجمته في
(٤٢٣٦) .
(٧) توفِّي سنة ٩٧١ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٣٢٤) .
(٨) في م: "بالمطرزة"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) بغية الوعاة ٢/ ٣١١، وهو ناصر بن عبد السيد بن علي بن المطرز المطرزي المتوفَّى سنة ٦١٠ هـ.

стр. 4199

الذهبي (١): إنها ليست له، بل مؤلِّفُها دمشقي قديم، وهو: أبو عبد الله محمد بن علي بن صالح السُّلَمِيُّ المُطرِّزُ، المتوفَّى سنة ٤٥٦ (٢). ١٧٩٥٥ - المُقدِّمةُ النَّحْوِيّة في عِلْم العربيّة: للشَّيخ عبد الوهاب (٣) الشَّعراني. ١٧٩٥٦ - شَرَحها (٤) شهاب الدين أحمد (٥) الغنيمي شَرْحًا ممزوجًا وأتم (٦) في محرم سنة ١٠٤٢. ١٧٩٥٧ - المُقدّمةُ الوَزِيريّة (٧): في النحو. ١٧٩٥٨ - شَرَحها ابن الخَشّاب (٨). ١٧٩٥٩ - المُقَرَّبُ (٩) في النَّحو: لأبي العباس محمد (١٠) بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي، توفِّي سنة (١١) …

الحواشي

(١) تاريخ الإسلام ١٣/ ٢٥٣.
(٢) لكنه استدرك فقال: "فلعل هذا الخوارزمي له مقدمة أخرى، نعم، له، وتسمى "المصباح" شهيرة ينتفع بها. وهذه العبارة زادها الذهبي بخطه في نسخته بأخرة، وراجع بلا بد تعليقنا على تاريخ الإسلام في الموضع المذكور. والطريف أن المؤلف حاجي خليفة ذكر "المصباح" في النحو، للمطرزي
(١٦٨٤٢) وذكر شروحه، فعده كتابًا غير هذه المقدمة، وكلها كتاب واحد!
(٣) توفِّي سنة ٩٧٣ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٨٧) .
(٤) في م: "وقد شرحها"، والمثبت من خط المؤلف.
(٥) تقدمت ترجمته في
(٦٦٦) .
(٦) في م: "وأتمه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه. وهو عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني، المتوفى سنة ٥٦٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣١٢) .
(٨) هو عبد الله بن أحمد البغدادي المتوفَّى سنة ٥٦٧ هـ، تقدمت ترجمته في
(١١٣٥) .
(٩) في الأصل: "مقرب".
(١٠) تقدمت ترجمته في
(١٢٩٥) .
(١١) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٢٨٦ هـ، كما هو مشهور.

стр. 4200

١٧٩٦٠ - وشَرْحُه له أيضًا. ١٧٩٦١ - ولابن عُصفور علي (١) بن مؤمن الحَضْرمي، المتوفَّى سنة ٦٦٣ (٢). ١٧٩٦٢ - وله عليها شَرْحٌ (٣) ولم يَتِمَّ. ١٧٩٦٣ - وعلق الشَّيخُ الإمامُ تاج الدين أحمد بن عثمان التركماني تعليقةً (٤) لطيفةً على هذا الشرح، وتوفِّي سنة ٧٦٨ (٥). ١٧٩٦٤ - وللشَّيخ بهاء الدين أبي عبد الله محمد (٦) بن إبراهيم بن النحاس الحَلَبِي، المتوفَّى سنة ٦٩٨. شَرْحُ أيضًا كتبه (٧) إملاء. ١٧٩٦٥ - مختصرُ المُقرَّب: المسمَّى بـ "التَّقريب" (٨)، لأبي حَيّانَ محمد (٩) بن يوسف الأندلسي، مات ٧٤٥. ١٧٩٦٦ - ثم شَرَح هذا المختصر وسمَّاه: "التدريب"، وهو كالكافية حجمًا، أَوَّلُه: لك اللهم أحمدُ وأُمجد. قال (١٠): جمعتُ من "المُقرَّب" نفائسه، وجرَّدتُه (١١) أحكامًا مختصرةَ اللفظ عاريةً من التعليل والمثال من غير

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٥٥٥٥) .
(٢) هكذا بخطه، وهو تاريخ ذكره الصفدي والسيوطي، لكن الصحيح: سنة ٦٦٩ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٣) في م: "شرح أيضًا، والمثبت من خط المؤلف.
(٤) تقدمت ترجمته في
(١٤) .
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٤٤ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) تقدمت ترجمته في
(١٢٧٩٦) .
(٧) في الأصل: كتبها".
(٨) في م: "في النحو وهو المسمى بالتقريب"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف.
(٩) تقدمت ترجمته في
(٣٤) .
(١٠) في م: "قال فيه"، والمثبت من الأصل.
(١١) في م: "وجردت به"، والمثبت من الأصل.

стр. 4201

إصلاح لِما وَهَن من حدوده ولا استدراك على ما أهمل. وجاء في نحو رُبع من أصله. وفَرَغَ منه سنة ٧١٥. ١٧٩٦٧ - مُقَرْمِطُ الرُّؤيا (١): في التعبير. ١٧٩٦٨ - المَقصِدُ الأسمى في الإشارات: مختصرٌ، للشَّيخ مُحيي الدين بن عَرَبي (٢) أَوَّلُه: وهو (٣) نفس الحمد … إلخ. ١٧٩٦٩ - المَقصِدُ (٤) الأسنَى فِي شَرْح أسماء الله الحسنى: للإمام حُجَّة الإسلام أبي حامد محمد (٥) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥، رُتِّب (٦) على ثلاثة فنون: ١ - في السوابق والمقدِّمات، وفيه أربعة فصول. ٢ - في المقاصد والغايات، وفيه ثلاثة فصول. ٣ - في اللواحق والتَّكمِلات، وفيه ثلاثة فصول. أوَّلُه: الحمد لله المتفرِّد بكبريائه وعَظَمته، المتوحِّد بتعاليه وصَمَديّته … إلخ. ١٧٩٧٠ - اختصره (٧) شَمْسُ الدين محمد (٨) بن إبراهيم الخطيبُ الوَزِيريُّ، مات بعد سنة ٨٦٧ (٩).

стр. 4202

١٧٩٧١ - المقصد الأقصى: في التّصوُّف، لعَزِيز (١) بن محمد النَّسَفي، توفِّي سنة (٢) … أَوَّلُه: الحمدُ الله رب العالمين. ١٧٩٧٢ - وترجمته للمَوْلى كمال الدين حُسَين (٣) الخُوارِزْمي، توفّي حدود سنة ٨٤٥. شهد لتأليف الخوارزمي صاحبُ "حَبِيبِ السِّير" بالفَضْل في البلاغة والفصاحة مع قيد عدم الخُلوِّ من الخلل في بعض حكاياته، وذكر أن ترجمة مسماة بالمقصد الأقصى، والله أعلم. ١٧٩٧٣ - المقصد إلى الله: للشيخ العارف الجُنَيدِ (٤) البَعْدادِي. ١٧٩٧٤ - المَقصِدُ الجَليل في عِلم الخَليل: اسم (٥) قصيدة ابن الحاجب (٦)، في العَرُوض (٧). ١٧٩٧٥ - مَقصِدُ الخِلاف: في الكلام، للإمام أبي حامد محمد (٨) بن محمد الغزالي، توفِّي سنة ٥٠٥. ١٧٩٧٦ - المَقصِدُ الرّفيع (٩).

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٧٧٣٨) .
(٢) هكذا بيض لوفاته لعدم معرفته بها حال الكتابة، وتوفي المذكور سنة ٦٨٦ هـ، كما بينا سابقًا.
(٣) تقدمت ترجمته في
(٣٦٣١) .
(٤) في الأصل: "جنيد" وهو الجنيد بن محمد البغدادي المتوفَّى سنة ٢٩٧ هـ، ترجمته في: طبقات الصوفية، ص ١٢٩، وتاريخ الخطيب ٨/ ١٦٨، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩٢٤، وغيرها.
(٥) في م: "وهو اسم"، والمثبت من الأصل.
(٦) هو عثمان بن عمر بن أبي بكر الكردي المتوفَّى سنة ٦٤٦ هـ، تقدمت ترجمته في
(١٦٩٧) .
(٧) سبق في حرف العين من هذا الكتاب: "عروض ابن الحاجب". ولم يشر إليه المصنف هاهنا على عادته في ذلك، فتكرر عليه من غير أن يشعر.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٨٩) .
(٩) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.

стр. 4203

١٧٩٧٧ - المقصد العالي في ترجمةِ الإمام الغزالي (١). ١٧٩٧٨ - المقصد: في النحو، لتاج الدين محمود (٢) بن محمد الدهلوي. أهداه للملك الأشرف، توفِّي سنة … ١٧٩٧٩ - المقصد في الكلام للشَّيخ أكمل الدين محمد (٣) بن محمود الحنفي، مات ٧٨٦. ١٧٩٨٠ - مَقصِدُ المَسالك (٤): في النحو. • مَقصِدُ المُسنَد. في مختصر مسند أبي حنيفة. مر. • المَقصِدُ المُنْجِح لفروع ابن مُفْلِح. سَبَق. ١٧٩٨١ - مَقصودُ ذَوي الألباب في علم الإعراب: مُجلَّدٌ، للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد (٥) بن يعقوب الفيروزآبادي، توفِّي سنة ٨١٧. ١٧٩٨٢ - المقصود: في التصريف، اختلف في مؤلِّفه، فقيل: للإمام الأعظم، وقيل: لغيره. ١٧٩٨٣ - وجَزَمَ المَوْلى محمد (٦) بن بير على المعروف ببركلي في شَرْحِه

стр. 4204

المسمَّى بـ "إمعان الأنظار" بالأول، وتوفِّي سنة ٩٨١، وهو شَرْحٌ لطيفٌ حقق فيه ودقق، وذكر أنه سَوَّده وسِنُّه ثلاث وعشرون سنة، سنة ٩٥٢. قال: وأكثرُ ما ذكرناه فيه منشأه خاطري من غير انتحال، أوَّلُه: الحمد لله الواهب كل موهوب … إلخ. ١٧٩٨٤ - وشَرَحه الشَّيخ بَدْرُ الدِّين محمود (١) بن إسرائيل المعروف بابن سماونه، سمَّاه: "عُنقود الجواهر"، توفِّي سنة ٨٢٣. ١٧٩٨٥ - ويوسف (٢) بن عبد الملك، وسماه: "المضبوط" أتمه في شهر رجب سنة ٨٣٩. ١٧٩٨٦ - وزَيْنُ الدِّين أبو محمد عبدُ الرَّحمن (٣) بن أبي بكر العَيْني، توفِّي سنة ٨٩٣. ١٧٩٨٧ - وديكقوز (٤). ١٧٩٨٨ - وثنائي (٥) الشّاعرُ (٦). ١٧٩٨٩ - وأحمد (٧) بن محمد المغنيساويُّ، بالتركي، وتوفِّي سنة … ١٧٩٩٠ - وشَرَحه بعض العلماء وسماه: "المطلوب"، أَوَّلُه: الحمد لله المُتعالي عن الأخبار الأراجفة.

الحواشي

(١) تقدمت ترجمته في
(٤٠٩٥) .
(٢) في م: "وشرحه أيضًا يوسف"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف. وتقدمت ترجمته في
(٣٩٤) .
(٣) في م: "أبو بكر محمد بن عبد الله"، وهو خطأ محض والمثبت من خط المؤلف، وهو الصواب، وتقدمت ترجمته في
(١٦٠٢) .
(٤) هو أحمد بن عبد الله، المتوفى في حدود سنة ٨٦٠ هـ، تقدمت ترجمته في
(٣٨١) .
(٥) هو محمد بن عوض البالي كسري المتوفَّى سنة ٩٧٤ هـ، وتقدمت ترجمته في
(٧٠١٨) .
(٦) في الأصل: "شاعر".
(٧) هو شهاب الدين أبو المنتهى أحمد بن محمد المغنيساوي، من أهل مغنيسا بتركيا، فقيه حنفي توفِّي سنة ١٠٠٠ هـ، ترجمته في: خلاصة الأثر ١/ ٢٧٤، وعثمانلي مؤلفلري ١/ ٢٢٨.

стр. 4205

١٧٩٩١ - ومن شروحه: شَرْحُ إبراهيم (١) بن رسول المسمَّى بـ "اللُّباب"، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ أكبرُ من المطلوب (٢)، أوله: الحمد لله الذي حوّل فؤادنا … إلخ. ١٧٩٩٢ - ومن شروحه: شَرْحُ اليار حَسَن (٣) بن حَسَن (٤) بن إسماعيلَ السُّرماري، أَوَّلُه: الحمد لله الذي اختار نوع الإنسان … إلخ، سماه: "الدر المنقود". ١٧٩٩٣ - وشَرَحه محمد (٥) بن خليل بن دانيال، المتوفَّى سنة … أوله الحمد الله الذي صَرَف قلوبنا في وجوه المعارف للعلم اليقيني … إلخ. ١٧٩٩٤ - ومن شروحه: "المنقود"، وهو شرح ممزوج، أوله: اللهم لك الحمد، صرف قلوبنا … إلخ، لمولانا (٦) محمد (٧) بن جَعْفَرٍ الأماسيِّ صاحب "أنبوب البلاغة في مختصر التلخيص"، وأتمه سنة ١٠٥١. ١٧٩٩٥ - المقصود في فروع الشّافعيّة: للشَّيخ نَصْر (٨) بن إبراهيمَ المَقْدِسي الشافعي، توفِّي سنة ٤٩٠، وهو أحكام مجرَّدة في جزءين.

الحواشي

(١) لا نعرفه.
(٢) في الأصل: "مطلوب".
(٣) ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٢٢ وفيه اسمه الحسين بن الحسن، المتوفَّى سنة ١٠٣٨ هـ.
(٤) "بن حسن" سقط من م.
(٥) لم نقف على ترجمته، وذكر صاحب هدية العارفين ٢/ ١٤١ أنه محمد بن خليل بن دانيال بن يوسف الخزاعي، شمس الدين أبو عبد الله الحكيم الموصلي المتوفى بالقاهرة سنة ٧٠٨ هـ. وهذا تركيب عجيب غريب على طريقته في دمج ترجمتين في واحدة لتحقيق الغرض، فأخذ "محمد بن خليل بن دانيال" من كشف الظنون، وألصق به ترجمة محمد بن دانيال بن يوسف الخزاعي الموصلي المتوفَّى سنة ٧١٠ هـ التي ذكرها الصفدي في أعيان العصر ٤/ ٤٢٢، وابن شاكر في فوات الوفيات ٣/ ٣٣٠، وابن حجر في الدرر الكامنة ٥/ ١٧٥، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ١/ ٢٠٦، والنجوم الزاهرة ٩/ ٢١٥.
(٦) في م: "وهو لمولانا"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) ترجمته في: هدية العارفين ٢/ ٢٨٠.
(٨) تقدمت ترجمته في
(٦٠٦) .

следующие страницы →