← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4551–4590 · переход к 4556.

стр. 4551

١٩٦٩٨ - نَظْمُ الدُّرَر في عِلم الأثر: ألفيّةٌ في الحديث، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (١) بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١، أوَّلُه (٢): الله حمدي وإليه أستند. ذكر فيه (٣) أنه جميع ما كُتِبَ في هذه الألفية بالأحمر فهو من زياداتي. ١٩٦٩٩ - ثم شَرَحَ (٤) شَرْحًا بسيطًا سماه: "البحر الذي زَخَر" لم يتم. ١٩٧٠٠ - نَظْمُ الدرر في علم الحَجَر: للشَّيخ العلامة منصور (٥) بن محمد الأريحاوي، أوَّلُه: الحمد لله الذي أطلع من شاء من عباده … إلخ. ١٩٧٠١ - نَظْمُ الدُّرَر في معرفةِ منازلِ الشَّمس والقمر: منظومة، للإمام المحقق شَرَف الدين أحمد (٦) بن إدريس بن يحيى المارديني الحنفي، ألفهُ في جُمادى الآخرة سنة ٦٩٧، بدمشق، أوَّلُه: الحمد لله العلي الأحد … إلخ، رُتِّبَ (٧) على عشرة أبواب كلُّها منظومة. ١٩٧٠٢ - نَظْمُ السُّلوك في تواريخ الخُلَفَاءِ والملوك: مختصر، من الهجرة إلى سنة ٨٠٦، للشيخ عبد الرحمن (٨) بن محمد البسطامي الحنفي، المتوفَّى سنة (٩) …

стр. 4552

١٩٧٠٣ - نَظْمُ السُّلوك في وَعْظِ الملوك: لأبي بكر محمد (١) بن عيسى ابن اللبانة اللخمي الأندلسي الشاعر، المتوفَّى سنة ٥٠٧. ١٩٧٠٤ - نَظْمُ السُّوَر: ستُّ كراريس، لأبي العلاء أحمد (٢) بن عبد الله المعري، مات ٤٤٩. ١٩٧٠٥ - نَظْمُ العِقْيان في أعيانِ الأعيان: لجَلال الدين السيوطي (٣)، المتوفَّى سنة ٩١١. ١٩٧٠٦ - النظم (٤) الفائق في الزهد والرقائق: للشيخ زين الدين عُمرَ (٥) بن أحمد الشمّاع الحَلَبي، المتوفَّى سنة (٦) … انتخبه من كتاب. • نَظْمُ الفَرائد في مَجْمَع العقائد. سَبَق. ١٩٧٠٧ - نَظْمُ الفَرائض: لتاج الدين أبي محمد الجَعْبَري (٧). همزيّةٌ، أَوَّلُها: لربِّ العُلى حمدٌ تَضوَّعَ مندلا … إلخ. سماه: "نَظْمَ اللَّآلي"، وأبياتُه ٤٨٨.

стр. 4553

١٩٧٠٨ - النَّظْمُ (١) الفَرِيد في نَشْرِ التَّقييد: لشمْس الدين أبي العباس (٢) أحمد (٣) بن الحُسَين الإرْبِليِّ النَّحْوي مات سنة ٦٣٧ (٤). ١٩٧٠٩ - نَظْمُ الفقه: للإمام الزَّندوستي (٥) الحَنَفَيّ، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٧١٠ - نَظْمُ الفَوائد: للشَّيخ جمال الدين محمد (٧) بن عبد الله بن مالك النَّحْوِيّ، المتوفَّى سنةَ ٦٧٢، وهو ضوابط وفوائد منظومة ليست على رَوِيٍّ واحد. ذكره أبو الخير (٨). ١٩٧١١ - نَظْمُ القراءاتِ الثَّلاثِ الزائدة على السَّبع: للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ (٩) بن حُسَين الرملي القُدسي، المتوفى سنة ٨٤٤. ١٩٧١٢ - وله: "نَظْمُ القراءات الزائدة على العشرة". ١٩٧١٣ - نَظْمُ القُرآن:

стр. 4554

للجاحظ (١). ١٩٧١٤ - نَظْمُ اللَّآل في الإبدال: للشيخ شمس الدين محمد (٢) بن عبد الرحمن السخاوي، المتوفى سنة (٣) … ذكره في "مقاصدِه الحسَنة" (٤). ١٩٧١٥ - نَظْمُ اللَّآلي في العمل بالربع الهلالي (٥): رسالة، مختصرة. ١٩٧١٦ - نَظْمُ المباني: في فروع الحنفيّة، لأبي الفَتْح (٦) … الكمالي. ١٩٧١٧ - النظمُ المُبِين في الآياتِ الأربعين: تركيٌّ، لمحمد (٧) بن محمد المتخلص بشاهي المعروف بأوقجي زادَه، المتوفَّى سنة ١٠٣٩. ١٩٧١٨ - نَظْمُ منثور الكلام في ذكر الخُلفاء الكرام: لمحمد (٨) بن أحمد بن الحُسَين الحَنْبلي الموصلي من أبي بكر ورقات إلى خلافة الظاهر بأمر الله أحمد. ١٩٧١٩ - نَظْمُ الوِشاح على شواهدِ تلخيص المفتاح:

стр. 4555

للشيخ عبد الرحيم (١) بن عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن داود العباسي، مختصر، أوَّلُه: الحمد لله العلي المَنان … إلخ. أتمه في جمادى الآخرة سنة ٩٤٥. ١٩٧٢٠ - النعمانية (٢): منظومة طويلة فيها فوائد بديعة، لسعد الدين سعد (٣) بن محمد الديري، المتوفَّى سنة ٨٦٧. • نعمةُ الشَّريعة في نُصرةِ الشَّريعة. في رد الفصوص، سَبَق. ١٩٧٢١ - النِّعمةُ الشاملة في العشرة الكاملة: لشهاب الدين أحمد (٤) بن يحيى بن أبي حَجْلَة التلمساني، المتوفى سنة ٧٧٦. ١٩٧٢٢ - نعمة الله: في لغة الفُرس المُترجَمةِ بالتركية، ألَّفه نعمةُ الله (٥) بن أحمد بن مبارك الرُّومِيُّ، المتوفَّى سنة ٩٦٩، وسماه باسمه، جَمَع فيه لغاتِ أقنُوم العجم وقائمة لطف الله ووسيلة المقاصِد وصِحَاحَ العجم، ورتب (٦) على ثلاثة أقسام: ١ - في المصادر. ٢ - في قواعد الفُرس. ٣ - في الأسماء الجامدة والمشتقة كترتيب الأقنوم. وقدَّم المفتوحة ثم المكسورة ثم المضمومة.

стр. 4556

١٩٧٢٣ - نُعوتُ الحيوان: لأرسطو (١). ١٩٧٢٤ - نَغْبُ الطَّائر من البحرِ الزَّاخر: لصاحب "إرشاد القاصد" (٢)، ذكره فيه متعلق بالتّفسير. ١٩٧٢٥ - نُغبةُ البيان في تفسير القُرآن: للشيخ شهاب الدين عُمر (٣) بن محمد السُّهَروَرْدي، المتوفَّى سنة ٦٣٢. ١٩٧٢٦ - نفائس (٤) الأحكام: في الفروع، للموفّق علي (٥) بن أبي بكر بن خليفة اليماني الشافعي، عُرف (٦) بابن الأزرق. ١٩٧٢٧ - نفائس الأعلاق في مآثِر العُشَّاق: للشيخ الإمام أبي (٧) الحَسَن علي (٨) بن حمامة. ١٩٧٢٨ - نَفائس الأفكار (٩). ١٩٧٢٩ - نَفائس الأنفاس في الصحبة واللباس:

стр. 4557

للشَّيخ أبي العباس أحمد (١) بن محمد القَسْطَلّانيِّ المِصْري، المتوفَّى سنة ٩٢٣. • نَفائس التنصيص في شَرْح التلخيص. مرَّ. ١٩٧٣٠ - نَفَائسُ الدُّرَر في فضائل خَيْرِ البَشَر: لحَسَن (٢) بن محمد الحَسَني النساب الحَلَبى، المتوفَّى سنة ٧٦٦ (٣)، ذكر في أوله (٤) "طبقات الأنساب العشر". ١٩٧٣١ - نَفَائسُ الذَّخِيرة: لجمال الدين علي (٥) بن ظافر الوزير الأزدي، المتوفَّى سنة ٦٢٣ (٦). ١٩٧٣٢ - نَفائسُ الرَّسائل (٧). ١٩٧٣٣ - نفائس العناصِر لمجالس الملك الناصر: صلاح الدين، كتاب مشتمل على مقدمة وقواعد، لمحمد (٨) بن طلحةَ النَّصِيبيني، المتوفَّى سنة ٦٥٢. ذكر أنه أشار إلى تأليفه فألفه ورَتَّبه على: مقدمة وأربع قواعد المقدمة: في الغَرَض المطلوب منه. ١ - قاعدة في الأخلاق. ٢ - قاعدة في السلطنة. ٣ - قاعدة في الشريعة. ٤ - قاعدة في تكملة المطلوب.

стр. 4558

١٩٧٣٤ - نفائس العيون: منظومةٌ، في معارضة "دُرَّة التاج"، للشيخ عزِّ الدِّين (١) … الآمُلي (٢). ١٩٧٣٥ - نَفائس الفنون في عرائس العيون (٣): فارسيٌّ، لمحمد (٤) بن محمود الآمُليِّ، ذكر أنه ألف في كلّ فنّ تأليفًا وأراد أن يجمع جميعها (٥) في تأليفٍ واحد فلم يَزْل يجمعُ إلى أنْ بلَغ مئةً وعشرين علمًا، فألف هذا الكتابَ ورَتَّبه على قسمين: ١ - في علوم الأوائل. ٢ - في علوم الأواخر. وقدَّم الثاني لاشتماله على علوم أهل الإسلام وهو في تسع مقالات، وفي الأول خمس مقالات. ١٩٧٣٦ - النَّفائس (٦): في الجدل، لأبي حامد محمد (٧) بن محمد العَمِيدي السَّمَرْقَنْدِي، المتوفى سنة ٦١٥. وهو من المتوسطة (٨) في هذا الفن. ١٩٧٣٧ - اختصَره أحمد (٩) بن خَليل الشّافعيُّ الخُوييُّ القاضي بدمشقَ، المتوفَّى سنة (١٠) … وسماه: "عرائسَ النَّفائس".

стр. 4559

١٩٧٣٨ - النفائس في هدم الكنائس: لنجم الدين بن الرِّفعة، أحمد (١) بن محمد المصري الشافعي، المتوفى سنة ٧١٠، مختصر، علقه في رمضان سنة ٧٠٧. ١٩٧٣٩ - نَفائس الكلام وعرائس الأقلام: في الإنشاء، بالفارسية، لرَضيِّ الدين أحمد (٢) بن محمود السَّمَرْقَنْدِي المشهور بالخشاب. ١٩٧٤٠ - نَفائس اللآلي في وَصْفِ عرائس المعاني: في النَّحو، لأبي جَعْفَرٍ أحمدَ (٣) بن حَسَن المالقي النَّحْوي، المتوفى سنة ٧٢٨. ١٩٧٤١ - نفائس اليواقيت في علم المواقيت (٤): ذكره في "الموضوعات". ١٩٧٤٢ - نَفْثَةُ المَصْدور: للوزير شرف الدين أنوشروان (٥) بن خالد وزير السلطان طغرل السُّلجوقي. ١٩٧٤٣ - ولمحمد (٦) بن أحمد الحافظ العَجَمي، المتوفَّى سنة (٧) … وُضع لغُلامه مراد. ١٩٧٤٤ - نَفْثَةُ المصدور وتُحفةُ الشَّكور:

стр. 4560

للشيخ (١) صَدْر الدين محمد بن إسحاق القونوي، المتوفَّى سنة ٦٧٣ (٢). أوَّلُها: رَشْح البال لشرح حال (٣). ١٩٧٤٥ - نَفْحُ الطِّيب من أسئلةِ الخَطيب: للسيوطي (٤)، ذكره في فهرس مؤلفاته. ١٩٧٤٦ - نَفَحات الأزهار ولمحات الأنوار: للإمام عبد الله (٥) بن أسعد اليافعي، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٧٤٧ - النَّفَحاتُ (٧) الأزهَريّة في الفتاوي العَوْنيّة: لجمال الدين بن طولون (٨). جَمَعها من فتاوى أستاذه البرهانِ الشَّاغُوري في كراريس. ١٩٧٤٨ - النَّفَحات الإلهية: للشَّيخ صَدْر الدين محمد (٩) بن إسحاق القونوي، المتوفَّى سنة ٦٧٣.

стр. 4561

أوَّلُها (١): الحمد لله بلسان المرتبة … إلخ. وبعد، فلما وَرَد عن النَّبي ﵇ أنه قال: "إنّ لربَّكم في أيام دهركم نَفَحاتٍ من رحمته، ألا فتعرّضوا لها" الحديث (٢). وأنا أذكرها بجملتها. ١٩٧٤٩ - نَفَحات الأنس من حَضَرَاتِ القُدْس: فارسيٌّ، في مجلد. لمَوْلانا نُور الدين عبد الرحمن (٣) بن أحمد الجامي المتوفَّى سنة ٨٩٢ (٤). ذكر في أوَّله أنّ كتابَ الشَّيخ السُّلَمي في طبقات الصُّوفيّة أملاه شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري في مجالسه وصَحِبته معَ ضمائم إلحاقات، فجمعه رجل من أصحابه بلسان الفرس القديم، ثم أخذ المَوْلى المذكورُ منه ومن بعض كتب القوم وكتب بالتماس الوزير أمير عليشير، في سنة ٨٨١. وذكر في أوّله أقوالا في الوَليّ والولاية والفتوة وأقسامه والتوحيد ومراتبه، وأصنافِ أرباب الولاية، والفَرْق بين المُعجزة والكرامة والاستدراج وأنواع الكرامة. ١٩٧٥٠ - ثم علَّق تلميذه مَوْلانا عبد الغفور (٥) اللاري عليه تعليقةً فارسيةً بيَّن فيها مقاصدَه وكَشَف مواضيعه (٦) المغلقة. ١٩٧٥١ - ثم ترجم محمود (٧) بن عثمان المعروفُ بلامِعي البُرسَوِيُّ، المتوفى

стр. 4562

سنة ٩٣٨، بالتركي من غير تصرُّفٍ ولا تغيير وسماه: "فتُوحَ المُشاهدين لترويح قلوب المجاهدين" (١). ١٩٧٥٢ - ترجم مير عَليشير (٢) النوائي الوزير وسماه: "نسائم المحبَّة"، توفِّي سنة ٩٠٦. وجميع رجاله: ٦١٩، ونسائه: ٣٤ (٣). ١٩٧٥٣ - نَفَحاتُ العَبير (٤). ١٩٧٥٤ - النَّفَحاتُ القُدسيّة في شَرح أبياتِ الشَّبستريّة (٥): للشيخ علوان (٦) بن عطية الحموي، المتوفَّى سنة (٧) … ١٩٧٥٥ - النَّفَحاتُ المِسكِيّة في التذكرة السُّبكيّة (٨).

стр. 4563

١٩٧٥٦ - نَفْحةُ الأزهار: تركيٌّ، منظومٌ، للمَوْلى عطاء الله (١) بن يحيى المعروف بنوعي زاده المتخلِّص بعطائي، المتوفَّى سنة ١٠٤٤، في بحر المخزن، من خمسته المنظومة أجاب فيها لهفت بيكر النظامي. ١٩٧٥٧ - نَفْحةُ الأسحار ورحلةُ الأسرار على مَنْهَجِ المُختار إِلى مَشْهَدِ الأنوار: منظومة رائيّة، للشَّيخ عبد اللطيف (٢) بن عبد الرحمن المَقْدِسِي، المتوفَّى سنة ٨٥٦. ١٩٧٥٨ - نَفْحةُ الرّوض: لابن فَضْل الله شهاب الدين أحمد (٣) بن يحيى العُمري، المتوفَّى سنة ٧٤٩. ١٩٧٥٩ - النَّفْحةُ (٤) العباسية: لمحمد (٥) بن محمد الأنصاري المالقي، المتوفَّى سنة ٧٥٤. ١٩٧٦٠ - النَّفْحةُ العَنْبريّة فِي مَوْلِد خيرِ البَرِيّة: لمجد الدين أبي طاهر محمد (٦) بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي المتوفَّى سنة ٨١٧. ١٩٧٦١ - النَّفْحةُ القُدسيّة والفَيْحةُ المِسْكِيّة (٧): ذكره البوني.

стр. 4564

١٩٧٦٢ - النَّفْحةُ المِسْكيّة والأجوبة المكيّة: جمعها (١) شَمْسُ الدِّين محمد (٢) بن عبد الرَّحمن السّخاويُّ، المتوفَّى سنة ٩٠٢، قال في "ضَوْئه": وهي مشتملةٌ على أربعة وثلاثين (٣) مسألة في كراسة في الفقه وغيره، رفعوها إلى البرهان ابن ظهيرة، فأجاب عنها في عدة كراريس أفرغ وُسعَه فيها (٤). ١٩٧٦٣ - النَّفحةُ المسكية والأجوبة المكية: للشِّهاب أحمد (٥) بن محمد بن عبد السلام، ولد سنة ٨٤٧، قال وهي الأسئلةُ التي رفعها لبرهان بن ظَهِيرةً حين مُجاورتي (٦). ١٩٧٦٤ - النَّفْحةُ المِسْكيّة والتَّحفة (٧) المكِّيّة: لجَلال الدين عبد الرحمن (٨) بن أبي بكرٍ السُّيوطي، أَلفه بمكَّةَ في يوم واحد على نمط "عُنوان الشَّرف"، فيه نحو وبديع ومعانٍ وعَروض، أوَّلُه: أحمد الله المُبدئ الذي المرجعُ … إلخ، فجاء في مئة وستة وستين سطرًا، وقد أتمه في رَجَبٍ سنة ٨٦٩.

стр. 4565

١٩٧٦٥ - نَفْحةُ المعاني (١). ١٩٧٦٦ - نَفْحةُ النَّاظر ونُزهة الخاطر: لمحمد (٢) الجَلالي، في حكاياتٍ مشهورةٍ جَمَعها من "التَّواريخ" الأمير سيباي. ١٩٧٦٧ - النَّفْحةُ الوَرْدِيّة: في النحو، منظومةٌ، لأبي حَفْص عُمرَ (٣) بن مُظفَّر بن الوَرْدي المتوفى سنة … ١٩٧٦٨ - وشرحه عبد الشكور (٤). أوَّلُه: نحمَدُ للغافر الكبير الملِكِ الساتر القدير … إلخ. ١٩٧٦٩ - نَفْعُ إفادة الأغمار في مَنْع زيادة الأعمار: لزَيْن الدِّين سَرِيجا (٥) بن محمدٍ المَلَطي ثم المارديني، مات ٧٨٨. ١٩٧٧٠ - وله: "نَفعُ أخبار الواردين في جَمْع أخبارِ ماردين". ١٩٧٧١ - وله: "نَفعُ (٦) الفئة في جَمْع المئة". ١٩٧٧٢ - نَفْعُ الجَدْوى في الجمع بين أحاديث العدوى: لتاج الدين بن الدُّرَيْهِم، علي (٧) بن محمد المَوْصِلي الشّافعي، المتوفَّى سنة ٧٦٢. ١٩٧٧٣ - النَّفْعُ العام في العمل بالربع التام لمواقيت الإسلام:

стр. 4566

لابن الشاطر علاء الدين أبي الحسن عليِّ (١) بن إبراهيم بن محمد المؤقِّت (٢). وهي آلةٌ وضَعها ليخرج بها جميع الأعمال في جميع الآفاق لسهولة مقصد وقُرب مأخذ ووضوح برهان (٣). وهي رسالة كبيرة على مقدمة وخاتمة ومئتي باب (٤)، أوَّلُها: الحمدُ لله الذي أقام لنَصْب أعلام العلم من وفّقه من العالمين … إلخ، وهو كتاب مبسوط بالنسبة إلى غيره على طريق المسألة والجواب. ١٩٧٧٤ - ثم اختصر منه رسالةً ثانيةً مشتملة على: مقدمة ومئتي باب (٥). ١٩٧٧٥ - النفقات: للصدر الشهيد (٦). ١٩٧٧٦ - نَفْل الطلاب (٧). عِلمُ النُّفوس (٨) • نفوذ السَّهم فيما وقع للجوهريِّ من الوَهُم، للصَّفدي. وقد سَبَق في الصِّحاح. • نَفيسُ الرِّياض: شَرْحُ بقول العبد. مرَّ في القاف. ١٩٧٧٧ - النَّفِيس (٩) ....

стр. 4567

لابن الجوزى (١). ١٩٧٧٨ - نَفْي خَلْقِ القُرآن: لأبي منصور عبد القاهر (٢) بن طاهر البغدادي، المتوفَّى سنة ٤٢٩. ١٩٧٧٩ - نَفْيُ النَّقْلِ في الحديث: لأبي الفَرَج عبد الرَّحمن (٣) بن علي بن الجَوْزي البغدادي، المتوفى سنة (٤) .. • نَقاوةُ العَزِيز في مختصر شرح الوجيز. يأتي. ١٩٧٨٠ - النِّقاية (٥). مختصر، في أربعةَ عَشَر عِلمًا، معَ زُبدة مسائلها لجلال الدين عبد الرحمن (٦) ابن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. ١٩٧٨١ - ثم شَرَحه (٧) وسمَّاه: "إتمام الدِّراية"، فَرَغ من تأليفه ثالث ربيع الأول سنة ٨٧٣. ١٩٧٨٢ - نَظَم (٨) الشَّيخُ عبد الرؤوف (٩) الزمزمي المكي فنَّ التَّفسير في بحرِ الرَّجَز.

стр. 4568

١٩٧٨٣ - وعلى النَّظم شَرْحُ لمنصور (١) سبط الطبلاوي سمَّاه: "مَنْهَجَ التَّيْسير إلى علم التَّفسير"، أوله الحمد لله الكريم المتعال مانح الإكرام والإجلال … إلخ، أتمه في شوّال سنة ٩٨٩. ١٩٧٨٤ - نَظَمه شهاب الدين أحمد (٢) بن أحمد (٣) بن عبد الحق السنباطى المِصْرِيُّ، وزاد أربعة (٤) فصار ثمانية عشَرَ عِلمًا، أَوَّلُه: الحمد لله الكريم المُحسِن الواسع الفَضْل العظيم المِنَن. وسمَّاه: "رَوْضةَ الفُهوم بنَظْمِ نقاية العلوم". ١٩٧٨٥ - ثم شَرَحه متتبعًا لشرح الأصل وسمَّاه: "فَتْحَ الحيَّ القَيُّوم بشَرْح رَوْضة الفهوم"، وزياداته هي: الحساب والعروض والقوافي والمنطق في ألف وخمس مئة بيت تقريبًا، وفَرغ من بياض الشَّرح في رَجَب سنة ٩٨٢. ١٩٧٨٦ - النِّقاية مختصر الوقاية: للشيخ الإمام صَدْر الشَّريعة عُبيد الله (٥) بن مسعودِ الحَنَفِي، المتوفى سنة (٦) … أجاد (٧) وبالغ في إيجازه.

стр. 4569

١٩٧٨٧ - فشَرَحها الشَّيخُ تقيُّ الدين أبو العباس أحمد (١) بن محمد السُّمَّني، المتوفَّى سنة (٢) … سماه: "كمال الدراية في شَرْح النّقاية"، أَوَّلُه: الحمدُ الله على الهداية والدراية … إلخ. ١٩٧٨٨ - والشَّيخُ (٣) زَيْنُ الدِّين أبو (٤) محمد عبد الرحمن (٥) بن أبي بكر المعروف بابن العيني الحَنَفِيُّ، المتوفَّى سنة ٨٩٣. ١٩٧٨٩ - والمَوْلى عبد الواجد (٦)، المتوفَّى سنة (٧) … قيل: هو على غير (٨) نقاية الصدر، يقال لهذه النِّقاية: العُمدة أيضًا، قيل: وهو كتاب النِّقاية في علم الهداية، من فتاوى قاضيخان، وهي (٩) الفتاوى الصغرى المسماة بنقاية القاضيخان. ١٩٧٩٠ - وشَرَحه عبد الواجد (١٠) بن محمد وأهداه إلى السلطان مُرادِ الثاني أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ العلمَ عَلَمًا لهداية العالمين … إلخ. قال: رَغِبتُ في جمع مختصر فيه موسوم بالاختيارات يشتمل على المُهمَّات ويتضمَّنُ كتابَ النّقاية الذي فيه من المسائل غرائبها، وفَرَغَ (١١) في أواخر جمادى الأولى سنة ٨٠٦.

стр. 4570

١٩٧٩١ - وعلاء الدين عليُّ (١) بن محمد المعروف بمُصنِّفك المتوفَّى سنة،٨٧١ (٢)، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ ناقصٌ على أوائله، أوله: الحمد لله الذي أَلهَمَنا حقائقَ الشَّريعة … إلخ. ١٩٧٩٢ - وشَرَحه الشَّيخُ قاسمُ (٣) بن قطلوبغا الحَنَفَيُّ، المتوفَّى سنة (٤) … ولم يُكمله. ١٩٧٩٣ - وعبد العلي (٥) البرجَنْدي، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٧٩٤ - ومحمود (٧) بن إلياس الرُّومِي شَرْحًا مفيدًا، أتمه في ذي الحجة سنة ٨٥١، أوَّلُه: الحمد لله الذي أنار برَأفته منارَ الإسلام. ١٩٧٩٥ - والمَوْلى شَمْسُ الدِّين محمدٌ (٨) الخُراسانيُّ ثم القُهستانيُّ نَزِيلُ بخاري ومرجع الفتوى بها وجميع ما وراء النهر، المتوفى فيها في حدود سنة ٩٦٢ (٩)، أعظمُ (١٠) الشروح نفعا وأدتها إشارةً ورمزا، كثيرُ النَّفع عظيمُ الوَقْعَ، وسمَّاه: "جامع الرُّموز"، ذكر في خُطبته عُبيد الله خان الأوزبكي، وفَرَغ من تأليفه سنة ٩٤١، يوم التروية، وقيل: إنه مات سنة ٩٥٠ خمسين وتسع مئة ببخارى. وقال المَوْلى عصام الدين في حق

стр. 4571

القُهُستاني: إنه لم يكن من تلاميذ شيخ الإسلام الهروي لا من أعاليهم ولا أدانيهم، وإنما كان دَلالَ الكتب في زمانه، ولا كان يُعرَفُ بالفقه ولا غيره بين أقرانه، ويؤيده: أنه يجمعُ في شَرْحه هذا بين الغث والسمين والصَّحيح والضعيف من غير تحقيق وتصحيح وتدقيق، فهو كحاطب الليل جامع بين الرَّطب واليابس في النيل في شَمِّ العوارض وذَمِّ الرَّوافض. ١٩٧٩٦ - ومن شروح النِّقاية: شرح أبي المكارم (١) بن عبد الله بن محمد، أتمه في رَجَب سنةَ ٩٠٧، أَوَّلُه: نحمَدُك يا مَن شَرَع لنا أحكامَ الدِّين القويم … إلخ، وهو شَرْحٌ ممزوج كالقُهستاني. ١٩٧٩٧ - وشَرَحه مَوْلانا نُورُ الدين عبد الرَّحمن (٢) بن أحمد الجاميُّ شَرْحًا ممزوجًا مختصرًا بالفارسية. ١٩٧٩٨ - ومن شروحه: "فتح باب العناية لشرح كتاب النِّقاية"، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ العلماءَ وَرَثة الأنبياء … إلخ، لمَوْلانا (٣) نُورِ الدِّين عليّ (٤) ابن سلطان محمد القارئ الهَروي، المتوفَّى سنة ١٠١٤. ذكر فيه أن علماءنا أكثرُ اتَّباعًا للسُّنة من غيرهم، وذلك أنهم اتَّبعوا السَّلفَ في قبول المرسل معتقدين أنه كالمُسند مع الإجماع على قبول مسانيد الصحابة ولم يأتِ عن أحدٍ منهم إنكاره إلى رأس المئتين في زمن الشافعي ﵁، عنه، فمَن نَسَب أصحابَنا إلى مخالفة السنة واختيار الرأي والمُقايسة فقد أخطأ. ورَدَّ الشّافعي المُرسَلَ إلَّا أن يجيء من

стр. 4572

وجهِ آخَرَ مُسنَدًا أو غير ذلك، ثم لم يزَلْ أصحابنا يعتنون في كتبهم بذكر الأدلة من السُّنة والبحث عنها كالطَّحاوي والقُدوري وأبي بكر الرّازي. ولقد أكثَرَ الإمامُ أبو إسحاق في "المُهذَّب" وإمام الحرمين في "النهاية" وغيرهما من ذكر الاستدلال بالأحاديث الضعيفة، وقد بين ذلك البيهقي والنَّوويُّ والمُنذِري، فهذا الذي أوجب علينا ذكر الأحاديث وتبيينها، فإنّ صاحب "الهداية" لما ذكر أحاديثَ مُجملةً في تقوية "الدراية" بالرّواية من غير إسناد إلى المُخرجين صار سببًا لطعن بعض أحاديثه، ولما كان كتابُ "النّقاية" من أوجز المتون قصَدتُ أن أكتُبَ عليه شَرْحًا غيرَ مُخِلٍّ مشحونا بالأدلة من الكتاب والسُّنة والإجماع والاختلاف، وفَرَغَ (١) عامَ ثلاث بعد الألف بمكّة. ١٩٧٩٩ - نَقائضُ جَرِيرِ والفَرَزدَق (٢): لأبي عُبيدةَ مَعْمَر (٣) بن المُثَنَّى اللُّغوي، المتوفَّى سنة ٢١٠ (٤). ١٩٨٠٠ - ولأبي جَعْفَرٍ محمد (٥) بن حبيب البغدادي، مات ٢٤٥. ١٩٨٠١ - نَقْدُ الأفكار في رد الأنظار: للمَوْلى خُسْرو (٦). رُتِّبَ (٧) على ستة (٨) مباحث:

стр. 4573

١ - في التسمية. ٢ - في أخبار النبوة. ٣ - في الفقه. ٤ - في الأصول. ٥ - في البلاغة. ٦ - في المنطق. ذكر فيه أنّ علاء الدين الرومي أنشأ رسالة من أسئلة شتى وعلق عليها سراج الدين تعليقةً مشتملة على الأجوبة، فأجاب عن المباحث بأجوبة يرتضيها أولو النُّهى ثم أجاب على المَوْلى الناظر. أوّلُ ما أجاب عنه المَوْلى خُسرو: الحمد لله الذي وَفَّق من شاء للتعدي … إلخ. وأوّل المحاكمة بينهما بقوله: قال الباحثُ: قال المُجيب: أقولُ: ربِّ أوزعني أن أشكر … إلخ. ١٩٨٠٢ - نقد التنزيل: قيل: هو للإمام الرازي (١). • النَّقْدُ (٢) الجَلي على ابن سيدي علي. حاشيةٌ على شرح ديباجته. مر. ١٩٨٠٣ - نقد الخاطر: تركيٌّ، في تفسير سورة الكهف للشيخ شَمْس الدين أحمد (٣) بن محمد السيواسي، ذكر فيه أنه تأليفه الحادي والعشرون، ألَّفه هديّةً للسلطان مُراد خان. في رَجَبٍ عام ألف وأربع وستين. • نقد الدرر. حاشيةٌ على درر الحكّام (٤) المعروف بالواني. مر. ١٩٨٠٤ - نقد الشِّعر: في البديع، لقدامة (٥) بن جَعْفَرٍ الكاتب. ضَمَّن كتابه عشرين بابًا، وهي:

стр. 4574

التّشْبيه والتَّمام والمُبالغة والطِّباق والجناس ونحو ذلك، متوارِدًا هو وابنُ المعتزِّ عليهنَّ جميعًا. وبقيّةُ العشرين مما انفرد به قدامة. ١٩٨٠٥ - زيَّفه ابن رَشِيق (١). ١٩٨٠٦ - وابنُ بِشر (٢) الآمديُّ في رسالة. ١٩٨٠٧ - شرحه عبد اللطيف (٣) بن يوسف، سمَّاه: "تكمِلةَ الصناعة في شَرْح نَقْدِ قُدامَة". وله: "كشفُ الظُّلامة عن قُدامة" (٤). ١٩٨٠٨ - نقد الشعر: لأبي عبد الله محمد (٥) بن يوسف الكفر طابي، المتوفَّى سنة ٥٠٣ (٦). ١٩٨٠٩ - ولمحمد (٧) بن عبد الله الخطيب الإسكافي، المتوفَّى سنة (٨) … ١٩٨١٠ - ولابن الخَشّاب (٩). ١٩٨١١ - نقد الفقه: منظومةٌ، أولها: أحمَدُ الله جاعلَ العَلَمِ … لبيان الحلالِ والحُرَمِ

стр. 4575

قال: نَقدُ فقه كتابي المُوجَزِ … فيه كَنْزٌ لِعِقدِهِ مُحرز وقال في آخره: نَظْمُ نقد أتمَّ في حُجَّةِ … لِوَذٍ إِذ (١) آخرٍ لذي الحِجَّةِ ١٩٨١٢ - نقد المُحصَّل: لأبي جَعْفَرٍ نَصِير الدِّين محمد (٢) بن حَسَن الطُّوسي، المتوفَّى سنة (٣) … ١٩٨١٣ - نقد المسائل في جَوابِ السائل: للمولى علي المعروف برضائي (٤). جَمَع فيه فتاوى قارئ "الهداية" التي جَمَعها ابن الهُمَام، وفتاوى ابن نُجَيْم التي جمعها ولده، وفتاواه التي جمعها تلميذه، وفتاوى ابن وَهْبانَ، وفتاوى شَمْسِ الدِّين الوفائي، وفتاوى أمين الدين بن عبد العال، وفتاوى محمد بن عبد الله الغزِّي، وفتاوَى سِراج الدين الحانوتي. وفتاوى ابن أمين الدين، وفتاوى يتيمة الدهر، وفتاوى ابن الشّلبي، وذكر فيه اسمَ يحيى أفندي، أوَّلُه: الحمد لله الذي ما سُئل إلا وأجاب … إلخ. • نقدُ النُّصوص في شَرْح الفُصوص. مر. وفي شَرْح نَقْش الفُصُوص (٥). ١٩٨١٤ - نقشُ بديع:

стр. 4576

فارسيٌّ، منظومٌ، لغزالي (١). نَظَمه لعليِّ قلي خان، أوَّلُه: المنة لله كه زهستي رستم … إلخ. ١٩٨١٥ - نقش تحقيقِ النَّسَب على صحائفِ الذَّهَب: للشيخ أحمد (٢) بن محمد الغُنَيْميِّ الخَزْرَجي الأنصاري، المتوفى سنة (٣) … كتبها لمنلا أحمد الأنصاري. ١٩٨١٦ - نقش خيال في بحرِ المخزن: تركيٌّ، لإبراهيم (٤) بن أحمد الآزري، المتوفَّى سنة ٩٩٣. ١٩٨١٧ - نقشُ الفصوص (٥): للشيخ محيي الدين بن العربي (٦). اختَصَره من "فصوصه". ١٩٨١٨ - شَرَحه الجامي (٧) بالفارسي (٨) سمَّاه: "نَقْدَ النُّصوص"، أوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ صفائح قلوب ذوي الهمم قابلةً لنَقْش فصوص الحكم … إلخ. وبعد أين كلمة جنداست از نصوص أرباب خصوص كه در. شرح معاني "نقش الفصوص" كه شيخ كامل قدوة القائلين بوحدة الوجود وأسوة الفائزين بشهود الحقَّ في كل موجود محيي الدين محمد بن عليّ العَرَبي كه أزكتاب "فصوص الحكم" اختصار فرموده

стр. 4577

است وبراصول وأمهات آن اقتصار نموده واين شرح مسمي مي كردم بنقد النصوص. ١٩٨١٩ - والشَّيخ (١) إسماعيل (٢) المُولوي المتوفَّى سنة … بالتركية وسماه: "زبدة الفُحوص". ١٩٨٢٠ - نَقْضُ الطِّب: لعَمْرو (٣) بن بحر الجاحظ، المتوفَّى سنة (٤) … ١٩٨٢١ - عليه ردٌّ، لابن مَنْدَوَيه أحمد (٥) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٦). ١٩٨٢٢ - النَّقضُ والإبرام في عدم استحبابِ رَفع اليدَيْنِ في غير تكبيرة الإحرام (٧). ١٩٨٢٣ - نَقْطُ العَروس: للشيخ أبي (٨) محمد علي (٩) بن أحمد بن حَزْم. ١٩٨٢٤ - النُّقَط (١٠) المُعجَم ما أشكل من الخُطط:

стр. 4578

يعني: خُطَطَ مِصرَ، للشَّريف محمد بن إسماعيل (١) الجواني، المتوفى سنة (٢) … نبه فيه على معالم قد دُثِرت. ١٩٨٢٥ - نُقطة العلم: رسالة لحافظ الدين محمد (٣) بن أحمد العجمي، مات ٩٥٧. ١٩٨٢٦ - نَقْعُ الغِلَل ونَفْعُ العِلل: أُرجوزةٌ في الطبِّ، منظومةٌ، لماجد (٤) بن مُفضّل الشَّهير بابن البشر. أوَّلُه: الحمد لله الذي أبدى البشر … إلخ (٥). • النقود والردود في شَرح مختصر ابن الحاجب مرَّ ذكره. ١٩٨٢٧ - النُّقولُ المُشرِقة في مسألةِ النَّفَقة: رسالةٌ، لجَلالِ الدِّين السيوطي (٦). ذكرها في "حاويه" تماما. ١٩٨٢٨ - النُّقولُ المُشرقة: لتقي الدين السبكي (٧)، صنفه في الوَقْف على الأولاد وأولاد الأولاد. ١٩٨٢٩ - ثم لخَّصَهُ وسَمَّاه: "المباحث المُشرِقة". ١٩٨٣٠ - ثم جَمَع بينهما وسمَّاه: "المطالع المُشرقة".

стр. 4579

١٩٨٣١ - النُّقولُ العَذبة المعينة المستفاد منها حُكمُ بَيْعِ العِيْنة: لعبد الرَّحمن (١) بن عبد الكريم الشّافعي، وهو سؤال وجواب لابن كمال (٢)، في رسالة أوَّلُه (٣): الحمد لله الذي أنزل على نبيه في مُحكم التنزيل. ١٩٨٣٢ - نكارستان فارسيٌّ، لأحمد (٤) بن محمد بن عبد الغفّار القزويني الغِفَارِيِّ، المتوفى سنة (٥) … ١٩٨٣٣ - ترجم الشيخ محمد (٦) بن محمد المعروف بالتي برمق، المتوفى سنة ١٠٣٣، بالتُّركي وسماه: "نُزهة الجهان ونادرَ الزَّمان". ١٩٨٣٤ - ولمعين الدين (٧) … الإسفراييني، المتوفَّى سنة … وهو المعروف بنكارستان مُعين الجويني، فارسيٌّ، أوَّلُه: حمد وسياس خُدابي راكه أزليتش … إلخ. ألفه لأبي (٨) سعيد بهادر خان الجنكيزي، أَلفه (٩) سنة ٧٣٥. ١٩٨٣٥ - وللمولى أحمد (١٠) بن سليمان المعروف بابن كمال باشا، المتوفى سنة ٩٤٠، وتاريخ تأليفه نكارستان في مانذ (١١) (٩٣٩).

стр. 4580

١٩٨٣٦ - وترجَمَه المَوْلى يحيى (١) بن زكريا المُفتي المتوفَّى سنة … ١٩٨٣٧ - النُّكَتُ (٢) البديعات على الموضوعات: أي: "الموضوعات" لابن الجوزي (٣) - مرَّ (٤) ذكره - لجَلال الدين (٥) عبد الرحمن (٦) السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. • وله نُكَتٌ على الكافية والشّافعيّة والألفيّة والشُّذور والنُّزهة (٧). ١٩٨٣٨ - النُّكَتُ الحِسَانِ: لأبي حَيّان (٨). ١٩٨٣٩ - النُّكَتُ الظريفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة: مختصرٌ، للشيخ أكمل الدين محمد (٩) بن محمود الحنفي، مات ٧٨٦. أوَّلُه: الحمد لله الذي هدانا إلى اتِّباع المِلَّة الحنفية … إلخ. أشار لي بعضُ [النّاس] أن أكتُب رسالةً تُقوِّي ضَعْفَ اعتقادِ الحنفية في مذهب إمامهم، وهو مشتملٌ على: مقدمة ومقصد وخاتمة. ١٩٨٤٠ - النُّكَتُ العَصْريّة في أخبار الوزراء المِصْريّة: لنجم الدين أبي محمد عُمارَة (١٠) بن أبي الحسن اليمني الفقيه، المتوفى سنة ٥٦٩.

стр. 4581

١٩٨٤١ - النُّكَت على الألفيّة والكافية والشَّافِيَةِ ونُزهةِ الطَّرْف وشُذورِ الذَّهب: للسيوطي (١)، في مؤلَّفٍ واحد، ذكره في فنِّ النحو (٢). أوَّلُه: أما بعد، حمدا لله على نِعَمِه الكافية. ذكر فيه أنه أشار فيه إلى مقاصدِ شَرْحه للألفيّة. أتمَّه بمكة في رمضان سنة ٨٩٥. • النُّكَتُ على كتاب علوم الحديث. لابن الصلاح، سَبَق. ١٩٨٤٢ - النكت في الإعجاز: للرُّمَّانيِّ (٣) النَّحْوي، المتوفَّى سنة (٤) … ١٩٨٤٣ - النُّكَت في عِلم الجَدَل: لأبي إسحاق إبراهيم (٥) بن علي السيرازي، المتوفَّى سنة ٤٧٦. ١٩٨٤٤ - شرحه أبو زرعة أحمد (٦) بن عبد الرحيم العراقي، المتوفَّى سنة ٨٢٦. ١٩٨٤٥ - وهذبه الأبهري (٧). ١٩٨٤٦ - ولأبي زرعة المذكور نُكَتٌ على المختصرات الثلاثة جَمَع فيها بينَ نُكَتِ ابن النقيب على "المنهاج" ونُكَت النَّسائي على "التنبيه" وتصحيح "الحاوي" لابن المُلقِّن. ١٩٨٤٧ - النُّكَت في … لأبي محمد سعيد (٨) بن المبارك بن الدهان النَّحْوي، المتوفَّى سنة ٥٦٩.

стр. 4582

١٩٨٤٨ - النُّكَتُ اللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع: للسيوطيِّ (١). ذكره في فنِّ الأصول (٢). ١٩٨٤٩ - نُكَتُ المَجالس (٣): ١٩٨٥٠ - النُّكَتُ المُطْرِبة في الحكاياتِ المُنتخَبة: مجلد، لمحمد (٤) بن زَيْن الدِّين عُمر شاه بن محمد بن شرف بن موسى المُظفَّري، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي نور قلوب أحبابه … إلخ، مُجَلد (٥) وهو حكاياتٌ مرسَلة على فصل وباب (٦)، وفيه كلّ غَثٍّ وسمين، ذكر كاتبه في آخرِه اسم محمود أفندي، والتأليف قديم. ١٩٨٥١ - النُّكَتُ والعُيُون: في التفسير، لأبي الحَسَن عليِّ (٧) بن محمد البَصْري الماوردي، المتوفى سنة ٤٥٠، ذكره الواعظ في "تُحفة الصَّلَوات". ١٩٨٥٢ - نل ودمن: فارسيٌّ، منظومٌ، للشَّيخ أبي الفَيْض (٨) بن مبارك الهنديِّ المتخلِّص

стр. 4583

بفَيْضي، المتوفَّى سنة (١) … وهو في قصة عاشقٍ ومعشوق. نَظَمه في عصر السلطان جلال الدين محمد أكبر، ومَدَحَه فيه. ١٩٨٥٣ - نَوابِغُ الكَلِم (٢): للعلّامة جارِ الله أبي القاسم محمود (٣) بن عُمر الزَّمَخْشَرِي، المتوفى سنة ٥٣٨. ١٩٨٥٤ - شرحه مؤيَّدٌ (٤) ابن الموفّق (٥)، وكان حيا في سنة ٦٤٠. ١٩٨٥٥ - وبايزيدُ (٦) بن عبد الغَفَّار القُونَويُّ، فَرَغَ عنه (٧) في شهر ربيع الآخر سنة ٩٨٣. ١٩٨٥٦ - والمَوْلى (٨) محمدٌ (٩) المُنْشي شيخُ الحَرَم بالمدينة، المتوفَّى سنة (١٠) …

стр. 4584

١٩٨٥٧ - وشَرَحه العلّامةُ سَعْدُ الدِّين (١) التفتازانيُّ، سماه بـ "النِّعَمِ السَّوابغ في شَرْح النوابغ"، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ، أوَّلُه: إن خير ما لم تزل إليه مغانم القلوب زَفّافةً … إلخ. ١٩٨٥٨ - نَوادِرُ الأخبار في مناقب الأخيار: في مُجلّد، للمَوْلى أحمد (٢) بن مصطفى المعروف بطاشْكُبري زاده، المتوفَّى سنة ٩٦٢ (٣)، جَعَله على ترتيب الحروف، وتضمَّن كلّ حرفٍ على ثلاثة أبواب: في أوَّله: رجال (٤) "سِير الصَّحابة" لأبي محمد الأندرسقاني، وفي ثانيه: رجال "وَفَيات" ابن خَلّكان، وثالثه: رجال "تاريخ الحكماء" للشهرستاني، باختصار كل منها، لكنّه وَقَع كثير من التراجم في الأبواب مكررا لالتزامه ذكر ما في الكتب الثلاثة (٥). ١٩٨٥٩ - نَوادِرُ الأخبار: لعبد الحاكم (٦) … الجوهري، المتوفَّى سنة … ١٩٨٦٠ - نَوادِرُ الأصول في الفروع: للإمام أبي بكرٍ محمد (٧) بن يوسف المرغاسوني الحنفي. ١٩٨٦١ - نَوادِرُ الأصول في معرفة أخبارِ الرَّسُول:

стр. 4585

لأبي عبد الله محمد (١) بن علي بن حَسَن بن بَشِير المؤذِّن الحَكِيم التّرمذي، المتوفَّى شهيدًا سنةً ٢٥٥ (٢). ١٩٨٦٢ - عليه زوائد، لجَلال الدين السيوطئ (٣) المتوفَّى سنة ٩١١. ذكر (٤) الترمذي ثلاث مئة أصل (٥) إلا سبعة (٦) وهو الملقب بـ "سلوة العارفين وبستان الموحدين". رُوي أنه قال: ما صنفتُ حرفًا عن تدبُّر ولا ليُنسَبَ إليّ شيء منه ولكن كان إذا اشتدَّ عليّ وقتي أَتَسلَّى به. وفي تصانيفه يَلوحُ صدق ما يقول، لا سيّما في هذا الكتاب حين (٧) لم يُقدِّمُ خُطبةً ولا ترتيبًا. وهي ٢٨٨ أصلا، وقد قيل: إن الأصول ثلاث مئة وستون (٨)، وهو موجودٌ في كتب وَرَثة الشَّرف الطُّوسي بالرّي. كذا قال القُشَيرِيُّ في فهرست هذا الكتاب. ١٩٨٦٣ - نَوادِرُ الإعراب:

стр. 4586

لأبي سعيد عبد الملك (١) بن قُرَيْب الأصمعي، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٦٤ - نَوادِرُ الحِكَم: لمصطفى (٣) بن [أحمد] (٤) المعروف بعالي الدفتري، ألّفه سنةَ ٩٩٧، حال كونه دفتريا للرُّومية (٥) الصُّغرى، وجَمَع فيها ما رأى من العُلومِ الرَّسمية ست (٦) نوادر بالتُّركية واستجازَ بها أن يذهب إلى الحجاز بإمارة جُدّة فأعطاها (٧) السلطان مراد خان. ١٩٨٦٥ - نَوادِرُ الشَّباب: تركيٌّ، منظومٌ، لمير عليشير (٨) النوائي الوزير، المتوفَّى سنة ٩٠٦، وهو ديوانه الثاني. ١٩٨٦٦ - نَوادِرُ الصَّلاة: للإمام أبي بكر محمد (٩) بن يوسُفَ المَرغاسوني الحنفي. ١٩٨٦٧ - نَوادِرُ الصيام: لمحمد (١٠) بن الحَسَن الشَّيْباني.

стр. 4587

١٩٨٦٨ - نَوادِرُ الفَتاوَى (١): للحنفية. ١٩٨٦٩ - نَوادِرُ الفلاسفة والحكماء: لحُنَيْن (٢) بن إسحاق. ١٩٨٧٠ - نَوادِرُ اللُّغة: فارسيٌّ، لفَرْخي (٣). ١٩٨٧١ - نَوادِرُ المُحاضرات: اختصره جمال الدين محمد (٤) بن مُكَرَّم الأنصاري، المتوفَّى سنة ٧١١. ١٩٨٧٢ - نوادِرُ المعاني للإمام عبد الله (٥) بن أسعد اليافعي، ذكره مير خواند. ١٩٨٧٣ - نَوادِرُ المُعَلَّى (٦). ١٩٨٧٤ - النوادر (٧): وقد ألف الأقدمونَ كُتبًا في النَّوادر العربية والفقهية سوى ما ذُكر، منهم:

стр. 4588

أبو زَيْد سَعِيدُ (١) بن أوس الأنصاري، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٧٥ - وأبو عبد الله محمد (٣) بن زياد المعروف بابن الأعرابيِّ اللُّغَوِيُّ، المتوفَّى سنة (٤) .... رواية أبي العباس أحمد (٥) بن يحيى النَّحْوي (٦). ١٩٨٧٧ - ويونس النَّحْوِيُّ (٧) المذكورُ في "الأمثال". ١٩٨٧٨ - وعليه رَدٌّ لأبي سعيد حَسَن (٨) بن محمد (٩) السيرافي النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (١٠) … ١٩٨٧٩ - ورَدَّ أبو محمد حَسَنُ (١١) بن أحمد النَّسّابة في حدودِ سنة ٤٢٨، رَدَّ السيرافي. ١٩٨٨٠ - وصنف أبو عُمر محمد (١٢) بن عبد الواحد صاحبُ ثَعْلَبِ، المتوفَّى سنة (١٣).

стр. 4589

١٩٨٨١ - وأبو عَمْرو إسحاقُ (١) بن مِرَار الشَّيباني، المتوفَّى سنة ٢٥٦ ثلاثُ نُسَخ فيه (٢). ١٩٨٨٢ - ورَدَّه أبو نُعَيم علي (٣) بن عُمر (٤) البَصْرِيُّ، المتوفَّى سنة ٣٧٥. ١٩٨٨٣ - وجَمَع أبو علي محمد (٥) بن المُستنير المعروف بقُطرُب النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٨٨٤ - ويحيى (٧) بن زياد الفَرّاء النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (٨) … ١٩٨٨٥ - وأبو محمد يحيى (٩) بن المبارك اليزيديُّ النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (١٠) … ١٩٨٨٦ - وأبو إسحاق إبراهيمُ (١١) بن السَّرِيِّ الزَّجَاجِ النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنةَ ٣١٠ (١٢).

стр. 4590

١٩٨٨٧ - وأبو عليّ حَسَن (١) بن عبد الله الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٨٨ - وأبو هلال حَسَنُ (٣) بن عبد الله العسكري، المتوفَّى سنة ٣٩٥ (٤). ١٩٨٨٩ - وأبو سعيد عبد الملك (٥) بن قُرَيْب الأصمعي، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٨٩٠ - وابن دريد (٧). ١٩٨٩١ - وصنف الإمام رَضِيُّ الدِّين حَسَن (٨) بن محمد الصَّغَانِيُّ، المتوفى سنة (٩) … كتابا في نوادر اللغة. ١٩٨٩٢ - وقاسم (١٠) بن مَعْن قاضي الكوفة، المتوفَّى سنة ٢٨٠ (١١) أيضًا. ١٩٨٩٣ - وجَمَع أبو علي القالي (١٢)، المتوفَّى سنة (١٣) (١٤) …
следующие страницы →