← Указатели

Указатели · id 259

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

حاجي خليفة

Полный текст (5 412 стр.). Показаны 4586–4625 · переход к 4591.

стр. 4586

لأبي سعيد عبد الملك (١) بن قُرَيْب الأصمعي، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٦٤ - نَوادِرُ الحِكَم: لمصطفى (٣) بن [أحمد] (٤) المعروف بعالي الدفتري، ألّفه سنةَ ٩٩٧، حال كونه دفتريا للرُّومية (٥) الصُّغرى، وجَمَع فيها ما رأى من العُلومِ الرَّسمية ست (٦) نوادر بالتُّركية واستجازَ بها أن يذهب إلى الحجاز بإمارة جُدّة فأعطاها (٧) السلطان مراد خان. ١٩٨٦٥ - نَوادِرُ الشَّباب: تركيٌّ، منظومٌ، لمير عليشير (٨) النوائي الوزير، المتوفَّى سنة ٩٠٦، وهو ديوانه الثاني. ١٩٨٦٦ - نَوادِرُ الصَّلاة: للإمام أبي بكر محمد (٩) بن يوسُفَ المَرغاسوني الحنفي. ١٩٨٦٧ - نَوادِرُ الصيام: لمحمد (١٠) بن الحَسَن الشَّيْباني.

стр. 4587

١٩٨٦٨ - نَوادِرُ الفَتاوَى (١): للحنفية. ١٩٨٦٩ - نَوادِرُ الفلاسفة والحكماء: لحُنَيْن (٢) بن إسحاق. ١٩٨٧٠ - نَوادِرُ اللُّغة: فارسيٌّ، لفَرْخي (٣). ١٩٨٧١ - نَوادِرُ المُحاضرات: اختصره جمال الدين محمد (٤) بن مُكَرَّم الأنصاري، المتوفَّى سنة ٧١١. ١٩٨٧٢ - نوادِرُ المعاني للإمام عبد الله (٥) بن أسعد اليافعي، ذكره مير خواند. ١٩٨٧٣ - نَوادِرُ المُعَلَّى (٦). ١٩٨٧٤ - النوادر (٧): وقد ألف الأقدمونَ كُتبًا في النَّوادر العربية والفقهية سوى ما ذُكر، منهم:

стр. 4588

أبو زَيْد سَعِيدُ (١) بن أوس الأنصاري، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٧٥ - وأبو عبد الله محمد (٣) بن زياد المعروف بابن الأعرابيِّ اللُّغَوِيُّ، المتوفَّى سنة (٤) .... رواية أبي العباس أحمد (٥) بن يحيى النَّحْوي (٦). ١٩٨٧٧ - ويونس النَّحْوِيُّ (٧) المذكورُ في "الأمثال". ١٩٨٧٨ - وعليه رَدٌّ لأبي سعيد حَسَن (٨) بن محمد (٩) السيرافي النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (١٠) … ١٩٨٧٩ - ورَدَّ أبو محمد حَسَنُ (١١) بن أحمد النَّسّابة في حدودِ سنة ٤٢٨، رَدَّ السيرافي. ١٩٨٨٠ - وصنف أبو عُمر محمد (١٢) بن عبد الواحد صاحبُ ثَعْلَبِ، المتوفَّى سنة (١٣).

стр. 4589

١٩٨٨١ - وأبو عَمْرو إسحاقُ (١) بن مِرَار الشَّيباني، المتوفَّى سنة ٢٥٦ ثلاثُ نُسَخ فيه (٢). ١٩٨٨٢ - ورَدَّه أبو نُعَيم علي (٣) بن عُمر (٤) البَصْرِيُّ، المتوفَّى سنة ٣٧٥. ١٩٨٨٣ - وجَمَع أبو علي محمد (٥) بن المُستنير المعروف بقُطرُب النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٨٨٤ - ويحيى (٧) بن زياد الفَرّاء النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (٨) … ١٩٨٨٥ - وأبو محمد يحيى (٩) بن المبارك اليزيديُّ النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنة (١٠) … ١٩٨٨٦ - وأبو إسحاق إبراهيمُ (١١) بن السَّرِيِّ الزَّجَاجِ النَّحْوِيُّ، المتوفَّى سنةَ ٣١٠ (١٢).

стр. 4590

١٩٨٨٧ - وأبو عليّ حَسَن (١) بن عبد الله الأصفهاني، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٨٨٨ - وأبو هلال حَسَنُ (٣) بن عبد الله العسكري، المتوفَّى سنة ٣٩٥ (٤). ١٩٨٨٩ - وأبو سعيد عبد الملك (٥) بن قُرَيْب الأصمعي، المتوفَّى سنة (٦) … ١٩٨٩٠ - وابن دريد (٧). ١٩٨٩١ - وصنف الإمام رَضِيُّ الدِّين حَسَن (٨) بن محمد الصَّغَانِيُّ، المتوفى سنة (٩) … كتابا في نوادر اللغة. ١٩٨٩٢ - وقاسم (١٠) بن مَعْن قاضي الكوفة، المتوفَّى سنة ٢٨٠ (١١) أيضًا. ١٩٨٩٣ - وجَمَع أبو علي القالي (١٢)، المتوفَّى سنة (١٣) (١٤) …

стр. 4591

١٩٨٩٤ - شرحه عبد الله (١) بن عبد العزيز الأندلسي، المتوفَّى سنة ٤٨٧. ١٩٨٩٥ - واختصَرَه أحمد (٢) بن عبد المؤمن الشَّرِيشي، المتوفَّى سنة ٦١٩. ١٩٨٩٦ - وصنف الإمام أبو الليث نصر (٣) السَّمَرْقَنْدِيُّ النوادر الفقهية، توفِّي سنة (٤) … ١٩٨٩٧ - واختَصَره مُطهرُ (٥) بن حَسَن اليَزْدِيُّ، المتوفَّى سنة (٦) … وسماه: "الخلاصة". ١٩٨٩٨ - وللإمام محمد (٧) بن حَسَن الشَّيْباني، المتوفَّى سنة (٨) … ١٩٨٩٩ - ولأبي جعفر أحمد (٩) بن محمد الطحاوي، المتوفَّى سنة ٣٢١ في عشرة أجزاء. ١٩٩٠٠ - وله: النَّوادِرُ في القرآن، ألفُ ورقةٍ، حكاه القاضي عياضٌ في "إكماله". ١٩٩٠١ - والحكايات (١٠)، في نيِّف وعشرين جزءًا. وصنّف أيضًا في الفُروع (١١)، منهم:

стр. 4592

١٩٩٠٢ - محمد (١) بن شُجاع البلخي (٢) الحَنَفِيُّ، المتوفَّى سنة (٣) … ١٩٩٠٣ - وبشر (٤). ١٩٩٠٤ - وابنُ رُسْتُم (٥). ١٩٩٠٥ - وابن سماعة (٦). ١٩٩٠٦ - وهشام (٧) بن عُبيد الله المازني، المتوفَّى سنةَ ٢٠١ (٨).

стр. 4593

١٩٩٠٧ - والشَّيخُ الإمام أبو نَصْر سَعْد (١) بن أبي القاسم القطَّان الحنفي، المتوفَّى سنة … وهو مختصر في الفُروع (٢). ١٩٩٠٨ - وللشيخ أبي عبد الله محمد (٣) بن شُجاع الثلجي فقيه العراقَيْنِ، مات ٢٦٦ (٤). ١٩٩٠٩ - ونوادر داود (٥) بن رشيد رواية: محمد بن الخُوارزمي. ١٩٩١٠ - وعلي (٦) بن يزيدَ الطَّبَري عن محمد، من أصحاب محمد بن الحَسَن. ١٩٩١١ - النوادر المُفيدة: لهارون (٧) بن زكريا الهجري، المتوفَّى سنة .... ١٩٩١٢ - النوازل (٨) في الفُروع: للإمام أبي الليث نَصْر (٩) بن محمد بن إبراهيمَ السَّمَرْقَنْدِي الحَنَفي،

стр. 4594

المتوفَّى سنة ٣٧٦ (١)، فَرغ من إملائه يومَ الجُمُعة لنصف من جمادى الأولى سنة ٣٧٦، أَوَّلُه: الحمد لله على نعمته التي لا تُحصى … إلخ. ذكر فيه أنه جَمَع من كلام محمد بن شُجاع الثّلجيّ، ومحمد بن مُقاتِل الرّازي، ومحمد بن سَلَمَة، ونُصير بن يحيى، ومحمد بن سلام، وأبي بكر الإسكاف، وعلي بن أحمد الفارسيّ، والفقيه أبي جعفر محمد بن عبد الله، فإنهم وُفِّقوا النظر فيما وَقَع لهم من النوازل. قال: وصنفتُ كتابين من أقاويلهم، أحدهما: عيون المسائل، والآخر: النوازل. وأوردتُ في "العيون" من أقاويل أصحابنا ما ليست عنهم روايةٌ في هذه الكتب، وفي "النوازل" من أقاويل المشايخ، وشيئًا من أقاويل أصحابنا ما لا رواية عنهم أيضًا في الكتاب ليسهل على الناظر فيها طريق الاجتهاد. ١٩٩١٣ - ولأبي (٢) عبد الحقِّ إبراهيم بن علي الحنفي، المتوفَّى سنة ٧٤٤، في مجلد. ١٩٩١٤ - ولابن المُعَلَّى (٣). ١٩٩١٥ - نَواضِرُ الأَيْك في النَّيْك:

стр. 4595

مختصر كتابه (١) المسمّى بـ "الوِشَاح في فوائد النكاح" (٢)، ولعل كليهما للسيوطي (٣). ١٩٩١٦ - نواميس أفلاطون (٤). • نَواهدُ الأبكار وشوارد الأفكار: حاشيةٌ، على تفسير البيضاوي (٥)، مرَّ. ١٩٩١٧ - نواي خروس: فارسيٌّ، لعبد الوهاب الصابوني (٦). ١٩٩١٨ - نُور الأبصار (٧): رسالةٌ في مُجاوَبة الحكيم مهرارسَ مع تلميذه. ١٩٩١٩ - نُورُ أنوار القلوب وسرُّ أسرارِ الغُيوب (٨). ١٩٩٢٠ - نُورُ أنوار المعارف وسين أسرار العوارف (٩). ١٩٩٢١ - نُور الإيضاح: مقدِّمة، للشرنبلالي (١٠). ١٩٩٢٢ - نور الثُّمام (١١):

стр. 4596

في الهيئة، متنٌ مختصرٌ، لحَكِيم (١) زادَه. أَوَّلُه: أحمدُ واجب الوجود والمعبود … إلخ. يشتمل على أصول مفصَّلة. ١٩٩٢٣ - نُورُ الحُجَّة وإيضاحُ المَحَجَّة: في الأصول، لأبي المحاسن محمد (٢) بن محمد بن عبد (٣) المُقْرِيء المعروف بابن الضّجة الشافعي، مات ٥٧٢. ١٩٩٢٤ - نُور حَدَقَةِ البَديع ونُورُ حديقةِ الرَّبيع: لإبراهيم (٤) بن علي بن حسن بن محمد بن صالح، أوَّلُه: الحمد لله الذي شيّد بُنيانَ صَرْح البيان … إلخ. ١٩٩٢٥ - نور الحديقة: منظومةٌ، لجَلال الدين عبد الرَّحمن (٥) بن أبي بكر السيوطي، المتوفَّى سنة ٩١١. من نَظْمه وديوان شعرِه ونثره. • نُورُ الخلاف في منتخب الاقتطاف. مر. • نُورُ الرّوضِ في مختصَرِ رَوْضِ الأَنْف. مرَّ. ١٩٩٢٦ - نُورُ السَّالكين (٦). ١٩٩٢٧ - نَورُ السَّرى في تفسير آية الإسرى:

стр. 4597

للشيخ الإمام أبي شامة عبد الرحمن (١) بن إسماعيل الدمشقي، المتوفَّى سنة ٦٦٥. اختار فيه أنّ الإسراء بالنَّبي ﵇ إلى بيت المقدس وإلى السَّماوات وَقَع مرتين أو مِرارًا تارَةً في المنام وتارَةً في اليقظة. قال: وهذا القولُ نُصرة للإمام القُشَيري في تفسيره، واختار (٢) أيضًا أبو القاسم السُّهَيْلي وحكاه عن مشايخه. ١٩٩٢٨ - نُورُ الشَّقيق في العقيق: جزءٌ في الأخبار الواردة فيه، رسالةٌ لجلال الدين السيوطي (٣). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فن الحديث. ١٩٩٢٩ - نُورُ الشَّمعة في ظهر الجُمعة: للشيخ علي (٤) بن غانم المَقْدِسي، المتوفَّى سنة (٥) … رسالة (٦) أَوَّله: الحمد لله الذي أمر المُصَلِّي بملازمةِ المُصَلَّى … إلخ. رَتَّبه على: مقدِّمة وثلاثة أبواب وخاتمة. ١٩٩٣٠ - نُورُ الطَّرف ونُورُ الظَّرف: في جزء، لأبي إسحاق إبراهيم (٧) بن علي الحصري الشاعر، المتوفى سنة ٤٥٣. • نُورُ العَيْن في إصلاح جامعِ الفُصولين. مرَّ.

стр. 4598

١٩٩٣١ - نُورُ العَيْن في العمل بما على الرُّبَعيْن: في عِلم الميقات للشَّيخ جمال الدين حُسَين (١) بن علي الحِصني، ألَّفه سنة ٩٥٥. • نُورُ العُيون. مختصَرُ "عيون الأثر". مرَّ. وفي علم الكَحَالة (٢). ١٩٩٣٢ - نُورُ العُيون وجامع الفنون: في الكَحَالَة أَوَّلُه: الحمد لله الذي فَطَرَ السَّماءَ وزيّنها بالنُّجوم (٣) الزَّواهر … إلخ. ألَّفه لوَلَده العزيز أبي (٤) الرَّجاء مُشتملا على عَشْر مقالات، أودع فيه من كلام جالينوس وديو سقوريدوسَ والرّازي ومن الملكي والقانون وابن زُهر والزهراوي، وضم إليها تجربته (٥). ١٩٩٣٣ - نُورُ الغَبَش في لسان الحَبَش: للشيخ أثير الدِّين أبي حَيّان محمد (٦) بن يوسف الأندلسي، المتوفَّى سنة ٧٤٥، وهو ممّا لم يُكمله من مؤلفاته. ١٩٩٣٤ - النُّورُ اللامع فيما يُعمَل به في الجامع: أي: الأموي، لابن العزّ الحَنَفَيّ (٧). مختصر، أورَدَه في "تُحفةِ التُّرك" (٨).

стр. 4599

١٩٩٣٥ - النُّورُ اللامع والبرهانُ السَّاطع في: لنجم الدين بكبرس (١) التُّركيّ، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٩٣٦ - النُّورُ اللامع والسِّرُّ الجامع (٣): في الأسماء، ذكره البوني. ١٩٩٣٧ - النُّورُ (٤) اللائح في اعتقادِ السَّلَفِ الصَّالح: لأبي البَرَكات عبد الرحمن (٥) بن محمد الأنباريُّ النَّحْوِيّ، المتوفَّى سنة ٥٧٧. ١٩٩٣٨ - نُورُ المَصابيح في صلاةِ التَّراويح: للشيخ تقي الدين علي (٦) بن عبد الكافي السبكي، المتوفَّى سنة ٧٥٦. ١٩٩٣٩ - نورُ المقابيس (٧). • النُّورُ (٨) المُقتبس في أخبار الأندلس. وهو مختصر "المقتبس". سَبَق. ١٩٩٤٠ - نُورُ المُهتدِي فِي فَضْل الاسمِ المُحمَّدي: رسالةٌ، أولها: الحمد لله الذي هدانا بمحمد … إلخ، لعبد الوهاب (٩) الصَّفُوري.

стр. 4600

• نُورُ النِّبراس في شَرْح عُيونِ الأَثَر. مرَّ. ١٩٩٤١ - نُورُ اليقين في شَرح حديث أولياء الله المتقين: للشّيخ أبي (١) عبد الله محمد (٢) بن أحمد العجيسي التلمساني، مات ٨٤٢، تكلم فيه على رجال المقامات كالنقباء والنجباء والبدلاء. • النُّوري (٣) في شَرح مختصرِ القُدُوري. مرَّ. ١٩٩٤٢ - النونية: في القراءة، للسخاوي (٤). ١٩٩٤٣ - شَرَحها الشَّيخُ إسماعيل (٥) بن محمد بن إسماعيل الفقاعي الحموي. علمُ النَّهارِيِّ واللَّيلي (٦) من فروع علم التفسير. ١٩٩٤٤ - نهايات الجَمْع في القراءات السبع: نظمًا بغيرِ رمز، للشَّيخ زَيْن الدِّين سَرِيجا (٧) بن محمد المَلَطي، مات ٧٨٨. ١٩٩٤٥ - نهاية الاتِّعاظ وغاية الاعتبار فيما وُجد على القبور من الأشعار:

стр. 4601

لابن طولون (١) الشامي (٢)، المتوفَّى سنة (٣) … لخَّصه من "أخبار الأخيار" مرتبًا على الحُروف، وذيله بما وقع له من الأشعار. أوَّلُه: الحمد لله الذي استأثر بالبقاء … إلخ. ١٩٩٤٦ - نهاية الإتقان (٤): في القراءة. ١٩٩٤٧ - نهاية الاختصار في أوزان الأشعار لأمين الدين عبد الوهاب (٥) بن أحمد بن وَهْبانَ الدَّمشقي الحنفي، مات ٧٦٨. ١٩٩٤٨ - نهاية الاختصار: في الطبِّ، لابن مندويه أحمد (٦) بن عبد الرَّحمن الطّبيب الأصبهاني، المتوفَّى سنة (٧) … ١٩٩٤٩ - نهاية الاختصار: في مجلد، في فروع الشّافعيّة. ١٩٩٥٠ - اختصره الشَّيخُ عز الدين عبد العزيز (٨) بن عبد السَّلام، المتوفَّى سنةَ ٦٦٠، وسمَّاه: "الغاية في اختصار النهاية". ١٩٩٥١ - نهاية الأدب:

стр. 4602

لجابر (١) بن حَيّان الصُّوفي، المتوفَّى سنة (٢) … ١٩٩٥٢ - نهاية الأدب (٣) في معرفةِ قبائل العرب: لأبي العباس أحمد (٤) بن عبد الله القَلْقَشَنْدي، المتوفَّى سنة (٥) … ١٩٩٥٣ - نهاية الإدراك في أسرار الأفلاك: مختصَرٌ، في الاختيارات أوَّلُه: الحمد لله الذي ميّز العقول حقائق غرائب صنعته … إلخ، لمحمد (٦) بن أبي بكر الفارسيّ، ألفه للملك المظفر، رُتِّبَ (٧) على ثلاثة مقاصد: ١ - في الأمور الكُلِّية. ٢ - في المحذورات. ٣ - في البيوت … إلخ. ١٩٩٥٤ - نهاية الإدراك في دراية الأفلاك: في الهيئة، في مُجلّد للعلامة قُطب الدين محمود (٨) بن مسعود الشيرازي، المتوفَّى سنة (٩) … أوله: أما بعد، حمدًا لله فاطر السماوات فوق الأرضين … إلخ، رُتِّبَ (١٠) على أربع مقالات: ١ - في المقدمة. ٢ - في هيئة الأجرام. ٣ - في هيئة الأرض. ٤ في مقادير الأجرام.

стр. 4603

١٩٩٥٥ - وعليه: حاشيةٌ لسنان باشا (١). ١٩٩٥٦ - نهاية الإدراك والإعراض من الأقرباذينات: لداود (٢) بن ناصر الأغيريِّ المَوْصِليِّ القاطن بمحروسة حصن كيفا المعروف بطبيب الدولتين، وهو مُجلَّدٌ كبير، ألَّفه للعادل غازي بن محمد الأيوبي، وفَرَغَ منه في ذي الحجة سنة ٧٢٦. ١٩٩٥٧ - نهاية الأرب في أشعارِ العَرَب (٣): يشتمل على ألف قصيدة مختارة. ١٩٩٥٨ - نهاية الأرب في الطِّبّ (٤). ١٩٩٥٩ - نهاية الأرب في فنونِ الأَدَب (٥): تاريخٌ كبيرٌ في ثلاثين مُجلَّدًا، لشهاب الدين أحمد (٦) بن عبد الوهاب النَّوِيري الكندي، المتوفَّى سنة ٧٣٢ (٧)، المؤرّخ علامةً في معرفة الأدب، ألَّفه في زمن الملك الناصر محمد بن قلاون، أوَّلُه: الحمد لله رافع السماء

стр. 4604

وفاتقَ رتْقها ومنشئ السَّحاب ومؤلِّف وَدْقها … إلخ. قال: وما أوردت فيه إلّا ما غلب على ظنّي أن النفوس تميل إليه، رُتِّبَ (١) على خمسة فنون: ١ - في السَّماء والآثار العلوية والأرض والمعالم السفلية، ويشتمل على خمسة أقسام. ٢ - في الإنسان وما يتعلق به، ويشتمل على خمسة أقسام. ٣ - في الحيوان الصامت، ويشتمل على خمسة أقسام. ٤ - في النبات، ويشتمل على أربعة أقسام. وذيَّله بقسم خامس فيه أنواعٌ من الطب. ٥ - في التاريخ، ويشتمل على خمسة أقسام. ١٩٩٦٠ - نهاية الأرب في معرفة أنساب العَرَب: وهو مجلد متوسط، أوَّلُه: الحمدُ لله الذي جَعَلَ للعرب رُكنًا تتهافتُ عليه سائر الأمم … إلخ. لبعض المصريين (٢)، ألَّفه لأبي الجُود بقر بن راشد أمير العربان بالبلاد الشَّرقيّة والغربيّة، ورَتَّب كل قبيلةٍ على حروف المعجم، ثم جُعِلَ على مقدّمةٍ وخمسة فصول وخاتمة. وذكر فيه أنه أوضحُ من قلائد الجُمان لوالده (٣). ١٩٩٦١ - نهايةُ الإعراب في التصريف والإعراب:

стр. 4605

للشيخ أثير الدين أبي حَيّانَ محمد (١) بن يوسف الأندلسي، المتوفى سنة ٧٤٥، لم يُكمله، أرجوزةً (٢). ١٩٩٦٢ - نهاية الإقدام في علم الكلام: لأبي الفتّح محمد (٣) بن عبد الكريم الشهرستاني، المتوفَّى سنة ٥٤٨. أوَّلُه: الحمد لله حمد الشاكرين … إلخ. قال: وجعلتها عشرين قاعدةً تشتمل على جميع مسائل الكلام. ١٩٩٦٣ - نهاية الأمل: في المَنْطِق، لابن مرزوق التلمساني (٤). ١٩٩٦٤ - اختصَره تلميذه العلامة أفضَلُ الدِّين أبو عبد الله محمد (٥) بن

стр. 4606

نامور (١) الخُونجيُّ، وسمَّاه: "الجُمَل"، قال: هذه جُمَلٌ تَنضبط بها قواعد المَنْطق وأحكامه. صنّفها لجمع من كبار العلماء من إخوانه. ١٩٩٦٥ - وشَرَح الجُمَلَ: الشهاب أبو جعفر أحمد (٢) بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستار (٣) التَّدْرُوميُّ التلمساني شَرْحًا ممزوجا وسماه: "كفاية العمل". أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي فَضَّل ذوي العقل … إلخ. ١٩٩٦٦ - نهاية الإيجاز في علم البيان: للإمام فخر الدين محمد (٤) بن عُمر الرّازي، المتوفَّى سنة ٦٠٦، أوَّلُه: الحمد لله المنَزَّه عن مُشابهة المحدثات … إلخ. ذكر فيه أنّ الإمام عبد القاهر استخرج أصول هذا العلم وقوانينه ورَتَّب حُججَه وبراهينه بالغ في الكشف عن حقائقه، وصنَّف في ذلك كتابين لقب أحدهما: بـ "دلائل الإعجاز". والثاني: ب، "أسرار البلاغة"، وجَمَع فيهما من القواعد العربية (٥). لكنه أهمل رعاية ترتيب الفصول والأبواب، فالتقطت منهما مقاعد فوائدهما على مقدمة وجملتين. ١٩٩٦٧ - نهاية البَهْجة: تائيةٌ في السَّريع، في النحو، للشَّيخ الفاضل إبراهيم (٦) الشبستريِّ النَّقْشَبَنديِّ، أوله (٧): تيمنتُ باسم الله مُبدِي البريّةِ … إلخ.

стр. 4607

١٩٩٦٨ - ثم شَرَحَها أَوَّلُه: الحمدُ لله حمدًا بآلائه وفيًّا … إلخ، نظمها في غُرَّة محرم سنة ٩٠٠. ١٩٩٦٩ - نهاية البيان في تفسير القرآن: لأبي محمد جمال الدِّين المُعَافَى (١) بن إسماعيل بن الحسين بن أبي البَيان الشّافعيّ المَوْصِلي، مات ٦٣٠. ١٩٩٧٠ - نهاية البيان في درايةِ الزَّمان: للشيخ الإمام داودَ (٢) بن محمود (٣) القَيْصَريِّ. • نهاية البيان. في شرح الهداية، للحنفية والحنبلية. يأتيان. ١٩٩٧١ - نهاية التأميل في أسرار التنزيل: في التفسير، لكمال الدين عبد الواحد (٤) بن عبد الكريم المعروف بابن الزَّمَلْكانيِّ، المتوفَّى سنة ٦٥١. ١٩٩٧٢ - نهاية التقريب: لتقي الدين محمد (٥) بن فهد المكي. ١٩٩٧٣ - نهاية التوفيق (٦). ١٩٩٧٤ - نهايةُ الرُّتبةِ الظَّريفة في طلب الحِسبةِ الشّريفة:

стр. 4608

للشيخ عبد الرحمن (١) بن نَصْر بن عبد الله العدوي، أوَّلُه: الحمد لله على نعمه … إلخ، وهو على أربعين بابًا. ١٩٩٧٥ - نهاية الرّغبة في طلب الحِسبة (٢). ١٩٩٧٦ - نهايةُ السُّول في أعمال الفروسية والخُيول (٣). ١٩٩٧٧ - نهايةُ السُّول في رواية الستة الأصول: لبرهان الدين إبراهيم (٤) بن محمد المعروف بسبط ابن العجمي الحلبي (٥)، المتوفَّى سنة ٨٤١. • نهاية السُّول في شَرْح مِنْهاج الأصول. سَبَق. ١٩٩٧٨ - نهايةُ السُّول: للشَّيخ الإمام علاء الدين (٦) ابن الشاطر (٧). ١٩٩٧٩ - نهايةُ السُّول والأُمْنِيّة في تعليم أعمالِ الفُروسيّة (٨). ١٩٩٨٠ - نهايةُ الصَّنائع في شَرْحِ المُختصر والجامع: لشمْس الدين أبي المُظفّر يوسُفَ (٩) سبط ابن الجوزي الحَنَفي، ثم عَذَا أحاديث الأحكام إلى كتُبِ أئمةِ النَّقل في مختصر، ورمزه بالحروف المرموزة المعهودة عند أهل الفنّ.

стр. 4609

١٩٩٨١ - نهاية الطُّلاب في علم الحِسَاب: لبدر الدِّين محمد (١) ابن الخَطيب الإرْبِلي، مختصر، على: مقدِّمةٍ وقواعدَ وستة فنُون، أوَّلُه: الحمدُ للواحد الذي لا يوجب تعدُّده وجودَ المتكثِّرات … إلخ. ذكر فيه أنه يشتمل على خُلاصة ما وَجَده في الكتب المشهورة، ورتبه على أبواب: ١ - في ذكر قاعدةٍ في المفتوح الهوائي. ٢ - في الجبر والمقابلة. ٣ - في التَّخْت والتُّراب. ٤ - فيما عدا الجَبْرَ. ٥ - في مساحة الأشكال. ٦ - في فنِّ السياقة. ١٩٩٨٢ - نهايةُ العُقول في الكلام في دراية الأصول: يعني أصول الدين، للإمام فخر الدين محمد (٢) بن عُمَر الرّازي، المتوفَّى سنةَ ٦٠٦، رُتِّب على عشرين أصلا أوَّلُ الكتاب: أما بعد، حمدًا لله على تسابق آلائه وتلاحق نَعمائه … إلخ. ١٩٩٨٣ - نهايةُ الغَوْر في مسائلِ الدَّوْر: للإمام أبي حامد محمد (٣) بن محمد الغزالي، المتوفَّى سنة ٥٠٥. ١٩٩٨٤ - النهاية (٤) فِي بَدْءِ الخَيْر وغايته: مختصَرُ جامع الصحيح للبخاري، لعبد الله (٥) بن سَعْد بن أبي جَمْرةَ

стр. 4610

الأَزْدي. ثم شَرَحه وسمَّاه: "بهجة النفوس وتحليتها بمعرفة ما عليها ولها"، أوَّلُه: الحمد لله الذي فَتَق رَتْقَ ظُلُمات جهالات .. القُلوب … إلخ. • النهاية في شرح الوقاية. يأتي. ١٩٩٨٥ - النهاية في علم الرماية: لحُسَين (١) ابن اليونيني. ١٩٩٨٦ - النهاية في غريب الحديث: مُجلّدات، للشيخ الإمام أبي السَّعادات مبارك (٢) ابن أبي الكرم محمد المعروف بابن الأثير (٣) الجَزَري، المتوفَّى سنة ٦٠٦ أخَذه من "الغريبين" (٤) للهروي و "غريب الحديث" لأبي موسى الأصفهاني، ورَتَّبه على حروف المعجم بالتزام الأول والثاني من كل كلمة وإتباعهما بالثالث، وجعل على ما في كتاب الهَرَويّ: هاء بالحمرة، وعلى ما في كتاب أبي موسى: سينا، وما أضافه من غيرهما مهملًا بغير (٥) علامة ليتميز ما فيهما. وقد مرَّ تفصيله في "غريب الحديث". أوَّلُه: أحمد الله على نعمه بجميع محامده … إلخ. ١٩٩٨٧ - ثم ذيله صفي الدين محمود (٦) بن أبي بكر الأرموي، المتوفَّى سنةَ ٧٢٣.

стр. 4611

١٩٩٨٨ - واختصَرَه عيسى (١) بن محمد الصَّفَويُّ، المتوفَّى سنة (٢) … في قريب من نصف حجمها. ١٩٩٨٩ - واختصَرَ جَلالُ الدِّين السيوطي (٣) وسماه: "الدُّرَّ النَّثير". ١٩٩٩٠ - وله: "التَّذييلُ والتَّذنيب على نهايةِ الغَريب". ١٩٩٩١ - واختصَرَه الشَّيخُ علي (٤) بن حسام الدين الهندي الشهير بالمُتَّقي. ١٩٩٩٢ - النهاية في فروع الحنابلة: للشيخ الإمام شَرَف الدين (٥) عبد الرحمن (٦) بن رَزِينِ الغَسّاني. ١٩٩٩٣ - وفي فروع المالكية: للطَّرْطُوشي (٧). ١٩٩٩٤ - النهاية في الفروع: للشيخ محمد (٨) بن عُمَر المعروف بمُنْلا عَرَب الواعظ الحَنَفَي، المتوفَّى سنة (٩) … ألفه لقايتباي. ١٩٩٩٥ - النهاية في الكناية:

стр. 4612

للأديب أبي منصور عبد الملك (١) الثّعالبي النيسابوري، أوَّلُه: عونك اللهُمَّ على شكر نعمتك … إلخ. ألفه سنة ٤٠٠ بنيسابور، ورُتِّب (٢) على سبعة أبواب. ١٩٩٩٦ - النِّهايةُ في النَّحو: لشمْس الدين بن الخَبّاز أحمدَ (٣) بن الحُسَين الإِرْبِلي، المتوفَّى سنة ٦٣٧ (٤). ١٩٩٩٧ - نهاية القصد في صناعةِ الفَصْد (٥). • نهاية الكفاية شرح الهداية. يأتي. ١٩٩٩٨ - نهاية الكفاية في دراية الهداية (٦): أيضًا، شَرْحُه. ١٩٩٩٩ - نهاية المبتدئين (٧). ٢٠٠٠٠ - نهايةُ المُجتهد وكِفايةُ المُقتصد: لمحمد بن الوليد (٨)، المتوفَّى سنة …

стр. 4613

٢٠٠٠١ - نهايةُ المَحْيَا فِي مَدْح شيوخ منَ الأصفيا: منظومةٌ، للإمام عبد الله (١) بن أسعد اليافعي اليمني، المتوفَّى سنة (٢) … ٢٠٠٠٢ - وشَرْحُه، له أيضًا (٣). ٢٠٠٠٣ - نهاية المرام في ذكرِ الخُلفاء والأيام: منظومة، لعلي (٤) بن غالب، المتوفَّى سنة (٥) … أوَّلُه: الحمد لله على آلائه … وأين وُسْعُ الحَمدِ من نَعمائه ٢٠٠٠٤ - نهايةُ المَطلَب فِي دِرايةِ المَذهب: لإمام الحرمين عبد الملك (٦) بن عبد الله الجُوَيْني الشافعي، المتوفَّى سنة ٤٧٨، جمعها بمكة وأتمها بنيسابور (٧). مَدَحَه ابن خلكان وقال (٨): ما صُنف في الإسلام مثله. قال ابن النجار (٩): إنه مشتمل على أربعينَ مُجلَّدًا. ٢٠٠٠٥ - ثم لخصه ولم يَتِمَّ. ٢٠٠٠٦ - واختصره أبو سعد عبد الله (١٠) بن محمد اليمني المعروف بابن أبي عَصْرون، المتوفَّى سنة ٥٨٥، وسمّاه: "صَفُوةَ المَذهب من نهايةِ المطلب"، سَبْع مجلدات.

стр. 4614

• نهايةُ المَطلَب في شَرْح المُكتسب. مرَّ. ٢٠٠٠٧ - نهاية المطلوب في استحباب كتابة البسملة بكمالها في كلّ مكتوب: لعليِّ (١) بن أحمد الأنصاري القرافي، أَوَّلُه: إن أبهى خبر يُشرقُ على صفحات الوجود نوره … إلخ. ٢٠٠٠٨ - قال: اختصرتها من كتاب وضعته مسمّى بـ "الجواهر المُكلَّلة". • نهاية المقامات في دراية المقامات. مر. ٢٠٠٠٩ - نهاية الوصول إلى عِلم الأصول: لصَفيّ الدِّين محمد (٢) بن عبد الرحيم الهندي، المتوفَّى سنة ٧١٥ (٣). ٢٠٠١٠ - نهاية الوصول إلى علم الأصول (٤): للشيخ الإمام أحمد (٥) بن عليّ الساعاتي البغدادي، المتوفَّى سنة (٦) … أَوَّلُه: الخيرُ دَأَبك، اللهم يا واجب الوجود … إلخ. لخَّصَهُ من "الأحكام" و"أصول" فخر الإسلام. ٢٠٠١١ - وشَرَحه (٧) شَمْسُ الدين محمود (٨) الأصبهاني، المتوفَّى سنة (٩) …

стр. 4615

٢٠٠١٢ - ويحيى (١) بن علي بن الخطيب التبريزي، المتوفَّى سنة (٢) … ٢٠٠١٣ - وسراجُ الدِّين عُمرُ (٣) الهندي، المتوفَّى سنة (٤) … ٢٠٠١٤ - وشَمْسُ الدين محمدٌ (٥) النوشاباديُّ الحَنَفيُّ، المتوفَّى سنة (٦) .... ٢٠٠١٥ - نهج البلاغة: قال ابن خَلّكان (٧): اختلف النّاسُ فيه: هل هو للشَّريف أبي القاسم علي (٨) بن طاهر (٩) المُرتَضَى، المتوفَّى سنة (١٠) جَمَعه من كلام عليّ بن أبي طالب ﵁ أم جَمَع أخوه الشريف الرضي (١١) البغداديان؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام عليٍّ. انتهى. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١٢):

стр. 4616

ومَن طالَعَ كتابَ "نَهْجَ البلاغة" جَزَم بأنه مكذوبٌ على أمير المؤمنين علي ﵁، ففيه السَّبُّ الصَّريح والحَطُّ على السيِّدين: أبي بكر وعُمر. انتهى. وعلى كلِّ حال: ٢٠٠١٦ - شَرَحه عز الدين عبد الحميد (١) بن هبة الله المدائني في عشرين مجلدًا، توفِّي سنة ٦٥٥. ٢٠٠١٧ - وشَرَحه المَوْلى قِوامُ الدِّين يوسُفُ (٢) بن حَسَن الشَّهير بقاضي بغداد، المتوفَّى سنة ٩٢٢. ٢٠٠١٨ - ومن شروحه: شَرْحٌ لهيثم (٣) بن علي بن هيثم البَحْراني، فَرَغ من تلخيصه واختياره في آخر شوّال سنة ٦٨١، بقوله: أقولُ. أوَّلُه: سبحانَ من حَسَرت أبصارُ البصائر عن كُنه معرفته وقصرت … إلخ. ذكر أنه تمدح باتصاله إلى خدمة صاحب الديوان (٤) علاء الدين عطا ملك

стр. 4617

ابن بهاء الدين محمد الجُوَيني، وأنه قد ألهم تعظيم الأحاديث الصحاح وما نقل عن علي ﵁ في كتاب "نهج البلاغة وغيره، وأن دأبه بثّ مجلس تلك الأخبار والحثّ على تأويلها وإظهار كنوزها والأمر بتعلُّمها واستكشاف رموزها، ونسبةُ من تولّى تأديبه إلى التقصير لشغله بغيرها من كتب الأدب ككتاب اليميني والحريري وسائر منثور كلام العرب، لكون هذه الألفاظ في نظم جوهرها لا تخلو عن سعي وتكلُّف، وفي إبرازها بهيئة تستلنُّها النَّفس لا تنفث عن عُسر، ولكونها خالية عن مطالب أولي الهمم العالية والمقاصد الحقيقية الباقية، مقصورةً على حكاياتٍ مُضحكة وأوضاع مُلهِية. وأما الألفاظ النَّبوية والكلمات (١) العلوية فإنها موارد عين صافية وهي عين الحكمة التي من أُوتيها فقد أُوتي خيرًا كثيرًا، فألزَمَ ملازمتها والتمسك بها ولَدَيْه الأميرين: أبا (٢) منصور محمدًا ومظفّرَ الدِّين علي، وأنه رأى تشوق خاطره إلى شرحها فشَرَحها شَرْحًا مُشتملا على كثيرٍ من أسباب الخُطَب والرَّسائل، فكَبِر حجمه، ثم أشار إلى تلخيصه فهذبه ونقّحه بقوله: أقول، وسماه: "مصباحَ السالكين لنهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين". ٢٠٠١٩ - وقيل: للشَّريف (٣) رضي الدين محمد بن الحُسَين الموسوي، أَوَّلُه: الحمد لله الذي جَعَلَ الحمدَ ثمنًا لنعمائه … إلخ. ذكر فيه أنه ابتدأ بتأليف

стр. 4618

كتاب في خصائص الأئمة يشتمل على محاسن أخبارهم وجواهر كلامهم، فبوبه أبوابًا وجعلَ في آخره بابًا يتضمَّنُ ما نُقل عنه ﵁ في المواعظ والحِكم، فاستَحسَن ذلك، وسألوه أن يبتدئ بكتاب يحتوي على مختار كلام علي ﵁، فأجاب، ورأى كلامه يدور على ثلاثة: الخُطب والكتب والحكمة، فجعل كتابه على ثلاثة أقسام كذلك. ٢٠٠٢٠ - نَهْجُ الدَّماثة نَظْم في (١) القراءاتِ الثَّلاثة: للشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيمَ (٢) بن عُمرَ الجَعْبَري، المتوفَّى سنة … أوَّلُه: حمدتُ إلهي في ابتدائي أو لا … إلخ. قال: إني نَظَمتُ قراءة (٣) الثَّلاث في نَهْج عجيب لمَن حَفِظ كتابَ حِرز الأماني"، وأراد ضم الثلاثة إليه ليُكَمِّل العشرة، إذ هي عند حُذاق القُرّاء داخلةٌ في الأحرف السبعة كما برهنت عليه في كتابي "النزهة" ولمّا كان للحرز نَظَمتُه على بحرِه ورَوِيّه. ٢٠٠٢١ - ثم شَرَحه (٤) وسمَّاه: "خلاصة الأبحاث في شَرْح نهج القراءاتِ الثَّلاث"، أَوَّلُه: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ [الكهف: ١]. ٢٠٠٢٢ - نَهْجُ الرَّضاعة لأُولي الخلاعة: لأبي الحَكَم عُبيد الله (٥) بن المُظفّر الباهلي، المتوفَّى سنة (٦) … ٢٠٠٢٣ - نهج الطريق في علم التوريق (٧):

стр. 4619

للقاضي عماد الدين أبي محمد عبد الرَّحمن (١) بن سالم بن نصر الله الدمشقي. مختصرٌ، أوَّلُه: الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان … إلخ. ذكر أن كتابة الشروط والسجلات من المُهمّات، وهي تختلف باختلاف أوضاع البلدان وعُرْف كلِّ زمان، فألفه على وَضْع أهل الشّام وعُرفهم. ٢٠٠٢٤ - نهج العبادات (٢). ٢٠٠٢٥ - النهج (٣) المَسلوك في سياسة الملوك: للشيخ عبد الرحمن (٤)، رَتَّبه على عشرين بابًا، وهو كتاب لطيفٌ مُفيد. ٢٠٠٢٦ - النهج الواضح في الطب: لأبي الحَسَن بن غَزَال (٥) أمين الدَّولة الصّاحب، المتوفَّى سنة ٦٤٨، وهو أجلُّ كتُب (٦) صُنِّف في الطِّب (٧) على خمسة كُتب (٨): ١ - في الأمور الطبيعية والحالات للأبدان. ٢ - في الأدوية المفردة.

стр. 4620

٣ - في المُركَّبة. ٤ - في تدبير الأصحاء والعلاج الظاهرة (١). ٥ - في الأمراض (٢) الباطنة وعلاجها. كذا في "عيون الأنباء" (٣). ٢٠٠٢٧ - نهج الوصول في علم الأصول: لابن القَلْيُوبي (٤) شارح "التّنبيه". ٢٠٠٢٨ - النّهجةُ السَّوِيّة في الأسماء النَّبويّة: لجَلال الدين عبد الرحمن (٥) السيوطيِّ، المتوفَّى سنة ٩١١، أوله الحمد الله وسلامٌ على عباده … إلخ. لخصه من كتابه "الرِّياض الأنيقة". • النَّهرُ (٦) الفائق في شَرْح كَنْزِ الدَّقائق. مرَّ. ٢٠٠٢٩ - النهر لمن رامَ البُروز على شاطئ النهر: للسيوطي (٧). ذكره في فهرس مؤلّفاته في فنِّ الفقه، هو قصيدةٌ رائيّة. ٢٠٠٣٠ - النهر المادُّ من البَحْر: في التفسير، لأبي حَيّانَ محمد (٨) بن يوسفَ الأندلسي، أوَّلُه: بحمدك اللهُمَّ أستفتح، وبنورك أستوضح … إلخ. ذكر فيه أنه لما كان "البحر" طويلًا اختصره منه، قال: وربَّما نشأ في هذا "البحر" ما لم يكن في "البحر"،

стр. 4621

وذلك لتجدُّدِ نظر المُستخرج للآليّة ونَكَبتُ فيه عمّا ذكرنا في "البحر" من أقوالٍ اضطربت بها لُجَجه وإعرابٍ متكلَّفٍ تقاصرت عنه حُججه. ٢٠٠٣١ - نه سبهر: فارسيٌّ، منظومٌ أربعة آلاف بيتٍ، لأمير خُسرو (١) الدَّهلوي من خَمْسته. ٢٠٠٣٢ - النَّهَلُ والعَلَل في تحقيق أقسام العِلَل: لطاشْكُبري زادَه (٢) أَوَّلُه: الحمد لله التام فاعليته لجميع الموجودات … إلخ. ٢٠٠٣٣ - نَهْلةُ الواردِ الظُّمآن في تفسير غريب القُرآن (٣). • نهوض حثيث النُّهود إلى دحوض خَبِيثِ اليهود. رَدَّ فيه "تنقيح الأبحاث في البحث عن الملل الثلاث" لابن كَمُّونَة، وقد سَبَق في التاء (٤). ٢٠٠٣٤ - النَّيِّرُ (٥) الجلي في قراءة زيد بن علي: لأبي علي الأهوازي (٦) المُقْرِئ، المتوفَّى سنة (٧) … ٢٠٠٣٥ - النَّيِّر في العربية: لأبي الفتح عثمان (٨) بن عيسى البلطيِّ، المتوفَّى سنة ٥٩٩.

стр. 4622

عِلمُ النِّيرَنْجيَّات (١) ٢٠٠٣٦ - نَيْلُ الأشواق في عِلم أسرار الأوفاق (٢): ذكره في "الجَفْر". ٢٠٠٣٧ - النَّيْلُ (٣) الرائد في النيل الزائد: للشَّيخ شهاب الدين أحمدَ الحِجازي (٤)، أَوَّلُه: الحمد لله الذي أنزلَ من السماء ماء … إلخ. ٢٠٠٣٨ - نَيْلُ العُلا في العَطْفِ بلا: للشيخ تقي الدين عليِّ (٥) بن عبد الكافي السُّبْكي، المتوفَّى سنة ٧٥٦. ٢٠٠٣٩ - نَيْلُ المَرام: في الفروع، على مذهب الإمامية، لعبد الرحيم (٦) بن معروف.

стр. 4623

بابُ الواو ٢٠٠٤٠ - الوابل الصيب في الكَلِم الطَّيِّب: للشيخ الإمام شمس الدين محمد (١) بن أبي بكر بن قيم الجوزية. ٢٠٠٤١ - الواردات (٢): في التَّصوُّف، للشَّيخ بدر الدين محمود (٣) بن إسرائيل المعروف بابن قاضي سماونَة، المتوفَّى سنة ٨٢٣. وهو مختصر، أوَّلُه: اعلم أن أمورَ الآخرة ليست كما زعم الجُهّال … إلخ. ٢٠٠٤٢ - وشَرَحها الشَّيخُ عبد الله (٤) الإلهيُّ، أَوَّلُه: الحمد لله المحتجب بكبريائه وغنائه … إلخ، وسمَّاه: "كَشْف الواردات لطالب الكمالات"، وهو شَرْحٌ ممزوجٌ. ٢٠٠٤٣ - والشيخ (٥) محيي الدين محمد (٦) بن مصطفى الأسكليبي، المتوفى سنة ٩٢٠. ٢٠٠٤٤ - والشّيخُ مصلح الدين مصطفى (٧) المعروف بنُور الدين زاده، المتوفَّى سنة ٩٨١، اعترض فيه المصنف كثيرًا. ذكر (٨) في "الشقائق" (٩) أنّ

стр. 4624

المَوْلى علاء الدين عليًّا العَرَبيّ كان ممّن جَمَع بين علمي الظاهر والباطن، يُحكى عنه أنه سكن فوق جبل المَغْنيسا في أيام الصيف، فزارَه يوما واحد من أئمة بعض القُرى فقال له المَوْلى المذكورُ: إِنِّي أجد منك رائحةَ النَّجاسة ففتّش الإمامُ ثيابه فلم يجد شيئًا، فلما أراد أن يجلسَ سَقَط من حضنه رسالة هي وارداتُ الشَّيخ نُور الدين، فنظر المَوْلى المذكورُ (١) فوجد فيها ما يخالف الإجماع، وكانت (٢) الرائحة المذكورة لهذه الرسالة، فأمره بإحراقها وخالفه الإمام ولم يرضَ بذلك وقال له المَولى المذكورُ: عليك بإحراقها ولا يحصل لك منها الخير (٣)، وبينما هما في ذلك الكلام ظَهَر (٤) من بعيد أثر النار، فنظر الإمامُ وقال: إنها في بيتي، فتوجه الإمام إلى بيته نادمًا على مخالفته. قال (٥) لطفي بيك زاده: أكثر (٦) الكلمات التي أورَدَها فيها (٧) مخالفةٌ للشرع، ولهذا قد يتصدَّى بعضُ الصُّوفية إلى توجيهها. ٢٠٠٤٥ - الواضح (٨): في أصول الفقه، للإمام أبي الوفاء عليِّ (٩) بن عَقِيل. وهو كتاب جامع لأصول الفقه، ثلاث مُجلّدات.

стр. 4625

٢٠٠٤٦ - الواضح في التاريخ: لأبي الفَضْل محمد (١) بن جَعْفَرِ الجُرْجاني، المتوفَّى سنة ٤٠٨. ٢٠٠٤٧ - الواضح في الرمي والنشاب: للطَّبري (٢). ٢٠٠٤٨ - الواضح في الصَّنعة (٣). ٢٠٠٤٩ - الواضح في العربيّة: لأبي بكر محمد (٤) بن الحَسَن الزُّبَيْدي، المتوفَّى سنة (٥) … • الواضح في مختصر "مفاتيح الغَيْب". مرَّ. ٢٠٠٥٠ - الواضحُ المُبِين في مَن مات من المُحبين: لعلاء الدين مُغلطاي (٦)، مات ٧٦٢. ٢٠٠٥١ - الواضحُ النَّفيس في مناقب الإمام ابن إدريس (٧): ٢٠٠٥٢ - الواضحُ الوَجِيز في تفسير القرآنِ العزيز:
следующие страницы →