والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته) قال: فسمعت هؤلاء من النبي ﵌ وأحسب النبي ﵌ قال: (والرجل في مال أبيه راع ومسؤول عن رعيته). (١)
وإذا كانت الشورى مفروضة على الرئيس والأمير فهي أيضاً كذلك يجب أن يتعلمها الوزير والمدير في المدرسة والمدرس في الفصل والأب في البيت باعتباره راع والمرأة تشاور زوجها وأولادها في شؤون بيتها كما يشاور الموظف غيره ليؤدي واجبه على النحو المطلوب, فالشورى قد قرنها الله بالزكاة والصلاة فدل ذلك على أن حكمها كحكم الصلاة, فالشورى هي من كوابح حب الذات والأنانية, وهي تربط الفرد المسلم بإخوانه المسلمين فتصبح جماعة متماسكة, فالشورى إذاً خلق إسلامي والمسلم الذي لا يتصف بالشورى ناقص الإسلام وفي أخلاقه فجوة كبيرة ولا تظهر هذه الفجوة إلا إذا صار أميراً أو مسؤولاً فتراه يفرض عليهم أنانيته وحبه لذاته. (٢)
وعندما يتسع إطار الشورى ليشمل انتخاب الرئيس أو انتخاب المجالس النيابية أو المحلية أو البلدية ... إلخ, فإن الناس يلجؤون إلى الاقتراع السري في غالب الأحوال في عصرنا الحاضر وفي مثل هذه الحالة يكون الاقتراع والانتخاب في اختيار الشخص لتوليه أو الإشادة به أمانة والرسول ﵌ يقول: (المستشار مؤتمن) (٣) , والله جل وعلا يقول (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إلى أَهْلِهَا) (٤) , فيكون من الخيانة تزكية شخص من قبل المشير أو اختياره من قبل الأمير أو الرئيس إذا لم يكن أهلاً ويصادف محلاً، فهو بمثابة شهادة الزور، وإضاعة للأمانة التي حملها الإنسان، وقد ورد التحذير من الخيانة، وإضاعة الأمانة في أكثر من آية في كتاب الله من ذلك قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (٥)
стр. 212
فلتحصين النشء من ضرر الاستبداد يجب علينا أن نتخذ الشورى منهجاً وأن نعلمها كما نعلم الصلاة والزكاة وأن تتبنى ذلك المدرسة والمسجد, فالمسؤولية هي مسؤولية الجميع, ولا يمكن تربية الفرد المسلم تربية سياسية إسلامية صحيحة ويكون مواطناً صالحاً ما لم يكن قد تعلم الشورى في بيته ومدرسته ومسجده, لأن الشورى من صفات المؤمنين الذين استجابوا لربهم, فالذي لا يتصف بها يكون بلا شك ناقص الإيمان, وإذا كان الرسول ﵌ من أكثر الناس مشاورة لأصحابه فكيف بأفراد الأمة, فالشورى ينبغي أن تكون صفة لكل فرد مسلم, فرب الأسرة وهو مسؤول أمام الله عن سياستها عليه أن يشاور أفرادها وأهل المعرفة والخبرة من أجل حسن سياستها وقيادتها, وكذلك الوزير في وزارته هو مسؤول أمام الله عن حسن سياسته ومدير المؤسسة والمدرسة, فلا يصح أن نجتزئ من القرآن صفات نتحلى بها وصفات نهملها فنكون ممن جعلوا القرآن عضين, فمن أخذ بالهدي النبوي والشريعة الإسلامية كمنظومة متكاملة فإنه سيكون قد غرس في نفسه الفضيلة وفي مجتمعه وابتعد عن الظلم والقهر والتسلط وفكرة الإرهاب غير المشروع, ولا يمكن أن يكون الإنسان قد أدى الأمانة ما لم يكن قد التزم في سلوكه بكل التكاليف التي أمر الله بها وتعلم كيف يَحترِم الناس وكيف يتعاون معهم وكيف يستفيد من آرائهم وكيف ينتمي إلى مجتمعهم الذي يعيش فيه, فعلماء الإجتماع يرون أن المجتمع سابق على الفرد, أي أن الفرد يوجد ضمن المجتمع ولا يوجد بدونه, وعندما يتفاعل الفرد مع مجتمعه يشاورهم ويتعاون معهم فإنه يكون قد نهج نهجاً سليماً, أما إذا انعزل عن المجتمع فإنه يكون قد عبر عن الشذوذ بفراره من المجتمع, فالمؤمن الحق هو الذي يألف الناس ويألفونه ويحبهم ويحبونه, ولا يمكن أن يكون الإنسان متجنباً للفتن ومتخلصاً من الشرور ما لم يكن عضواً فاعلاً في المجتمع, ولهذا فإن الحق يقول: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (١).
ولا شك أن التشاور والتناصح توأمان وأن كليهما يبعث على المحبة ويدعو إلى التآزر والتآخي, وقد جاء في الحديث (إن أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب
стр. 213
الأعمال إلى الله سرور يدخله على قلب مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضي عنه ديناً أو يطرد عنه جوعاً ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد -يعني مسجد المدينة- شهراً ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام) (١) , ولو ذهبنا نتتبع النصوص التي تعزز الولاء بين المؤمنين لاحتجنا إلى وقت طويل حتى نفي ببعض ما تفيده في الدعوة إلى التناصر والتكافل والتراحم والتآخي والتعاون, مع أنه يكفي لبيان أهمية الشورى والحكمة من الأمر بها وكونها من صفات المؤمنين ما أتينا على بيانه في المباحث السابقة, وأن ثمرة الشورى الطيبة إنما تجنيها الأمة حينما تتعلمها وتعمل بها, فهي جزء من أخلاق المؤمنين ومبادئهم التي ينبغي أن لا يتخلوا عنها في أي حال من الأحوال وأن لا يتركوا العمل بها في أي ظرف من الظروف, فكما لا ينبغي للمؤمن أن يترك الصلاة أو الزكاة فكذلك لا ينبغي له أن يهمل الشورى أو يعرض عن تعلمها, فهي جزء من عقيدة الإيمان وجزء من حياة الإنسان العملية التي يعيشها كل يوم ويتنفس معها في كل صباح والله الهادي إلى سواء السبيل.
стр. 214
الخاتمة
لقد حرصنا في دراستنا هذه أن نبين أهمية الشورى وأساس مشروعيتها والتطبيقات العملية لها في حياة الرسول ﵌ وفي حياة الخلفاء الراشدين, وتطرقنا إلى إيجاد نماذج عملية عن الشورى في كافة مجالات الحياة مما يتبين معه أن أي عمل مشترك بين الجماعات إذا ما أردنا له النجاح فإنه لا بد وأن يقوم على مشاورة العقلاء وذوي الكفاءات والخبرات المتنوعة في الإدارة والسياسة والأمور الاجتماعية والعلمية والاقتصادية وكل ما يحتاج الإنسان في حياته في شتى المجالات, ففوائد الشورى أكثر من أن تحصر في وريقات لأنها هبة الله وأمره وهديه وشرعه, ولعل من أهم فوائد الشورى في مجراها الشرعي هو إصابة الحق في غالب أحوالها إذا عرضت بحرية تامة وأدلى كل مشير برأيه وحجته وكانت نيته صحيحة وهدفه الوصول إلى الحق, ومهما تجرد المستشارون عن الأهواء والغرائز والدوافع السيئة مع التوكل على الله فإنه لا شك بأن العواقب ستكون حميدة وسديدة بإذن الله لأن في تلاقح الأفكار وتكامل الثقة وتبادل الخبرة تتولد الكلمة الطيبة الصالحة, فضلاً عن كون ذلك فيه إشعار للمشاركين بالمسؤولية فيسعى الكل عند ذلك لتحقيق المصلحة ودرء المفسدة واستمرار الثقة بين المشير والمستشار والراعي والرعية وتقوي الصلة ويسود الاطمئنان وتتضيق هوة الخلاف ويحصل التلاحم والتعاون وتنحصر أسباب الخلاف عند وجوده مبكراً, وفي الشورى الاقتداء بنصوص الوحي وعمل النبي ﵌ وسلف هذه الأمة, كما أن في تركها كل البلاء فضلاً عن فقد صفة من صفات المؤمنين.
ولعل القارئ يلمس أن ترك الشورى يفضي إلى اعتساف الأمور والوقوع في الخطأ وعدم الاستفادة من آراء الآخرين وخبراتهم, ناهيك عن أن كل ذلك يفضي إلى الجفاء والتقاطع والتسلط والاستبداد, وقد حرصنا على أن نأتي بشيء من التحليل في دراستنا وأن نورد النصوص موثقة معزوة إلى مراجعها, وأن نورد النظام الديمقراطي ونصوص القوانين على سبيل المقارنة مع إظهار فضل الشورى ومكانتها الرفيعة وبيان خصوصيتها
стр. 215
وبيان أن تعليمها يعتبر أساساً للعمل بها واتخاذها مبدء ومنهجاً وتطبيقها وفق منهج الله العادل, وغني عن البيان القول أن الشورى وممارستها يعتبر من أسما آيات الحضارات وأجلها لما فيها من الخير والنفع للكافة أفراداً وجماعات, فهي في الأمور الخاصة تقرب من السداد وتظهر المصلحة وتقود إلى الصواب، ولهذا أمر الله بالتشاور حتى في فطام الطفل, وهي في الأمور العامة تمثل عملاً سياسياً ضرورياً لنجاح الدولة في تدبير شؤون الأمة, وقد رأينا كيف كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتشاور مع أصحابه فيما لا نص فيه, وكيف كان الخلفاء يتشاورون, فهي بحق تشكل منهجاً حيوياً يتوقف عليه انتصار الحق في المجتمع والتزام السداد في شؤونه, كما يتوقف عليها احترام العقل في الدولة واحترام الإنسان في ظلها, ويستفاد مما أتينا على بيانه من الشورى في التشريع وفي القضاء وفي الوظائف أن الشورى تعتبر من أهم الضمانات لصيانة حقوق الإنسان واحترام آدميته، وأن الشورى تمثل أهم ضمانة سياسية لاستقرار الدولة وحمايتها من عوامل الضعف والوهن, وهي سبيل رئيس لسلامة المجتمع من الفوضى وكبح جماح النفس عن الهوى, وفيها مصالح عظيمة أشرنا إليها وفصَّلها الكثير من العلماء, وهي تقي الكثير من المفاسد والمهالك المعطبة، وبذلك نأتي على ملخص لهذه المصالح زيادة في البيان مما يجعلها تستقر في الأذهان, ولتكون مسك ختام مع إيجاز للمفاسد المترتبة على تركها:
المصلحة الأولى: ظهور الحق والصواب في الغالب, فمعلوم أنه إذا كان الغرض من الشورى هو طلب الحق, فإنه مع عرض الآراء بحرية تامة وتجرد المستشارين عن الهوى ستكون النتائج بعد ظهور الصواب سديدة والعواقب حميدة, وفي ذلك مصلحة تعود على الراعي والرعية وعلى الأمة كلها.
المصلحة الثانية: استفادة المتشاورين فيما بينهم من بعضهم البعض, فقد سبق أن أشرنا إلى أنه من أعظم منافع الشورى وفوائدها تلاقح الأفكار والاطلاع على ما عند الآخرين والاستفادة من تنوع الخبرات, وفي ذلك مصلحة للجميع بل إن في ذلك حصول التكامل الاجتماعي.
стр. 216
المصلحة الثالثة: إشعار المشاركين بالمسؤولية وأنهم يسعون مع ولي الأمر إلى تحقيق المصلحة العامة ودرء المفاسد في عملية تكاملية (١).
المصلحة الرابعة: استمرار الثقة بين ولي الأمر ورعيته, لأنه إذا أكثر من مشاورتهم قويت صلة بعضهم ببعض, وشعر هو بتأييد رعيته له في تصرفاته فيقوى بذلك جانبه ويشعرون هم أنه مهتم بمصالحهم وآرائهم, بخلاف ولي الأمر الذي يقدم على تنفيذ ما يرى بدون الرجوع إلى رعيته فإنه قد يشك في مواقفهم على تصرفه وتأييده؛ فلا يكون قوياً في إقدامه, كما أن رعيته قد تشك في صحة تصرفه وفي إرادته المصلحة, بل قد يظنون به الاستبداد بالأمر وتنفيذ مصالحه، وفي هذا ضرر على الراعي والرعية وفقد الثقة بينهم. (٢)
المصلحة الخامسة: توحد الكلمة الذي يرتب اتحاد الأمة واجتماعها ولم شملها بسد منافذ الخلاف الذي يؤدي إلى القطيعة بالشورى, فالخلاف إذا نشأ عن اجتهاد وإرادة حق لا ضرر فيه, وبالشورى تتقارب وجهات النظر ويتفق الناس أو يعذر بعضهم بعضا فيما يختلفون فيه ويتعاون الراعي والرعية على البر وعمل الخير ويكونون بذلك كالبنان أو كالبنيان يشدُ بعضهُ بعضاً, ويتحقق بذلك الاعتصام بحبل الله الذي دعأهم إليه بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً * وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (٣) , وأي مصلحة أعظم من هذه المصلحة التي يتحقق بها طاعة الله ورسوله وإخلاص النصيحة لله ولرسوله ولولاة الأمور ولسائر أفراد الأمة وجماعتها.
стр. 217
المصلحة السادسة: التحلي بصفة من صفات أهل الإيمان المنصوص عليها في قول الحق ﵎ (والَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَأهم يُنفِقُونَ) (١) , والاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والخلفاء الراشدين من بعده وهم القدوة الحسنة.
المصلحة السابعة: أداء الأمانة في مسؤولية المشاركة في الحكم؛ فالحكم أمانة ومسؤولية مشتركة بين الراعي والرعية, والمستشار مؤتمن كما ورد في الحديث النبوي الشريف, ومع هذا إن في إشعار الراعي لرعيته بالمشاركة في الأمر الذي يهمهم وتنصلح به أحوالهم وتدار به دولتهم وأنها إنما أسندت إليه الولاية لجلب مصالحها ودفع المفاسد عنها فوجب أن يشركها معه في تحمل أعباء المسؤولية وإعانته على أداء واجبه, وفي ذلك مصلحة تعود على ولي الأمر في تحميل الرعية أو نوابهم أعباء المسؤولية, وفي ذلك إعانة لولي الأمر ومصلحة له ولهم إلى غير ذلك من المصالح التي يتحقق به النفع للأمة والطاعة لله ولرسوله. ومعلوم أنه يترتب على ترك الشورى مضار كبيرة ومفاسد كثيرة تطال الراعي والرعية وتكون سبباً في عطب الأمة وهلاكها وتفرقها واختلافها وتمزقها وشتاتها وعصيانها لله ورسوله وو .... الخ.
ونشير إلى بعض من تلك المفاسد المترتبة على ترك الشورى:
المفسدة الأولى: أن الأمة التي تترك الشورى تكون قد فقدت صفة من صفات المؤمنين المنصوص عليها في قول الحق ﵎ (والَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) وقوله تعالى (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) (٢) وفي ذلك عصيان لله وإعراض عن قوله ﵎ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ * وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ
стр. 218
وَّهُم مُّعْرِضُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ * وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (١).
أما إذا كان ولي الأمر هو الذي يسعى إلى تعطيل الشورى فإنه يكون قد فقد صفة من صفات المؤمنين أيضاً وأفقد رعيته تلك الصفة, فهو كما يقول الدكتور عبد الله أحمد قادري آثم من جهتين من جهة فقده تلك الصفة متعمداً ومن جهة إفقاده رعيته ذلك ويكون عاصياً لله تعالى بترك تنفيذ أمره بالشورى في قوله تعالى (وشاورهم في الأمر) وفاقداً للإقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في تنفيذ الأمر؛ مع أن غير الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحوج إلى تنفيذه منه.
قلت وينطبق على من يعطل الشورى قول الحق ﵎ (وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً) الأحزاب آية - ٣٦.
المفسدة الثانية: أن الذي لا يعمل بالشورى يعتسف الأمور اعتسافاً في الغالب ويتصرف خطأً لعدم اجتهاده في الوصول إلى الصواب عن طريق الذين هم مظنته وهم أهل الشورى, وقد أمر الله برد الأمور إلى أهل الخبرة والرأي وأهل العلم في أكثر من آية وذلك في مثل قوله تعالى (وَلَوْ رَدُّوهُ إلى الرَّسُولِ وَإلى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ) (٢) , وقوله تعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (٣) , وقوله تعالى (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً) (٤) , فهو يحرم نفسه من الخبرات التي اكتسبها أهلها لعدم لقائهم ومناقشتهم ذلك (٥) , وهو في ذلك في حكم الخارج عن الجماعة لاستبداده برأيه واتباعه لهوى نفسه وقد جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى مؤمناً ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه) (٦) , وقد ذكر الدكتور علي سعيد الغامدي بأن ترك العمل بالشورى يفضي إلى اعتساف الأمور والوقوع في الخطأ وعدم الاستفادة من آراء الآخرين وخبراتهم.
المفسدة الثالثة: شعور الرعية باستبداد الراعي وأنه لا يكترث بأمورهم وما يهمهم, وفي ذلك سوء ظن يترتب عليه عدم الأخذ بالقرارات وتطبيقها وعدم إخلاصهم وتعاونهم معه فلا يكون قوي الجانب في تصرفاته لعدم وقوفهم معه وعدم ثقتهم به.
المفسدة الرابعة: أن ترك الشورى يفضي إلى الوحشة والجفاء بين الراعي والرعية ليوسع دائرة الجفاء ويوسع الجفاء دائرة الخلاف بينهم الذي ربما أفضى إلى التنازع المفضي إلى الفساد والفشل المنهي عنه بقوله تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهبَ ريحكم).
المفسدة الخامسة: هي في أن تارك الشورى يسن سنة سيئة لمن يأتي بعده؛ لأن من يأتي بعده إن وجد السبيل للتشاور سلك المسلك نفسه وإن وجده مقفلاً وميسراً للاستبداد فلا يصعبن عليه ركوبه وإنما يرضى لنفسه ويغضب لها وليس لله (٧) وقد قال جل شأنه (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أو يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ففي اتباع أمر الله والتشاور في كل ما من شأنه إصلاح شؤون البلاد والعباد فيه نفع عظيم, وإن من أعظم الكوارث أن يكون بين أمراء الأمة وقادتها من يرضى أو يغضب لنفسه في شؤون الحكم ولا يرضى ويغضب لله, وهذا ما حذر منه ذو عمرو اليمني جرير بن عبد الله البجلي ﵁ عندما علم ذو عمرو بوفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما روى جرير قال كنت في اليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع وذا
стр. 219
عمرو فجعلت أحدثهما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال ذو عمرو لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك لقد مر على أجله منذُ ثلاث وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألنأهم فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون, فقال أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله, ورجعا إلى اليمن فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال أفلا جئت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير إن لك علي كرامة وإني مخبرك خبراً إنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تآمرتم في آخر, فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكاً يغضبون غضب الملوك ويرضون رضى الملوك (١) , قال ابن حجر قوله تآمرتم بمد الهمزة وتخفيف الميم أي تشاورتم أو بالقصر وتشديد الميم أي أقمتم أميراً منكم عن رضى منكم أو عهد من الأول (٢) , وقد علق الدكتور عبد الله أحمد قادري بعد أن أورد الحديث على ذلك بقوله لقد بدا ولاة أمر المسلمين كذلك في أغلب حقب التاريخ بعد الخلافة الراشدة حتى وصل المسلمون الآن إلى ما وصلوا إليه من الفرقة والتناحر وتنافس الأحزاب على السلطة وإطاحة كل حزب بالآخر عن طريق القوة والثورات والانقلابات المتتابعة وذلك من آثار ترك أمر الله تعالى وفقد الصفات الإيمانية وفروعها التي وصف الله بها المؤمنين (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ* وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَأهم يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ) (٣) , وقوله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
стр. 220
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (١) , وقوله تعالى: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أو يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (٢).
قلت ومما لا شك فيه أن المشورة آلة يستعان بها في تدبير السياسة, والسياسة نظام الدولة التي بها بقاء الدولة واستمرارها, فإذا ضعفت الآلة أو فسدت أدى ذلك إلى ضعف الدولة وفسادها (٣). ولو أن المسلمين رعاة ورعية تمسكوا بالشورى لانصلحت أحوالهم وازدهرت دولهم, ولانحسرت الفوضى والفساد وكانوا قادة العالم كله وأصحاب الريادة فيه.
هذا ما انتهى عنده شوط القلم والله نسأل أن يجعل ذلك نافعاً لمن تعلمه وعمل به, ومن وجد خللاً فأصلحه فجزاه الله عنا خير الجزاء وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم , وصلى الله على محمد وآلهوصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.
стр. 221
أهم المراجع:
١) القرآن الكريم.
٢) صحيح البخاري للإمام محمد إسماعيل إبراهيم المغيرة الناشر: مكتبة الإيمان ١٤٢٣هـ , ٢٠٠٣م ,المنصورة.
٣) صحيح مسلم للإمام أبي الحسن مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري, الناشر: دار بن رجب ١٤٢٢هـ.
٤) سنن ابن ماجه للحافظ أبي عبد الله محمد يزيد القزويني , الناشر: دار إحياء التراث العربي, طبعة ١٣٩٥هـ , ١٩٧٥م , تحقيق محمد عبد الباقي.
٥) سنن الترمذي لأبي عيسى بن سورة, تحقيق وتعليق, إبراهيم عطوة عوض, الناشر: المكتبة الإسلامية.
٦) مسند الإمام أحمد بن حنبل للإمام الحافظ أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس الشيباني, طبعة بيت الأفكار الدولية ٢٠٠٤م.
٧) الجامع الصحيح في أحاديث البشير النذير - تأليف الإمام جلال الدين أبي بكر السيوطي , الناشر محمد علي بيروت , دار الكتب العلمية بيروت, الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ.
٨) تفسير القرآن الكريم الشهير بتفسير المنار - تأليف السيد محمد رشيد رضى, منشئ مجلة المنار, الطبعة الثانية الناشر دار المعرفة للطباعة والنشر, بيروت, لبنان.
٩) الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد أحمد الأنصاري القرطبي.
١٠) الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل للعلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري, تحقيق وتعليق: عادل أحمد عبدالموجود، الشيخ عادل علي معوض, الطبعة الأولى ١٤١٨هـ , ١٩٩٨م , الناشر: مكتبة العبيكان.
١١)
стр. 222
التفسير الكبير المسمى البحر المحيط, تأليف أثير الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف ابن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الغرناطي الحياني الشهير بأبي حيان. الطبعة الثانية ١٤١١هـ , ١٩٩٠م دار إحياء التراث العربي, بيروت لبنان.
١٢) جامع البيان في تأويل آي القرآن تأليف أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠هـ, الطبعة الأولى ١٤٢١هـ,٢٠٠١م.
١٣) العقد الفريد للملك السعيد , تأليف أبي سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي المتوفى سنة ٦٢٥هـ , الطبعة الأولى.
١٤) الذريعة إلى مكارم الشريعة للشيخ أبي القاسم الحسين محمد المفضل الراغب الأصفهاني. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٠هـ, ١٩٨٠م , الناشر: دار الكتب العلمية.
١٥) البداية والنهاية لأبي الفداء الحافظ ابن كثير , الدمشقي , المتوفى سنة ٧٧٤هـ , الناشر: دار ابن كثير , بيروت- لبنان.
١٦) تفسير القرآن الكريم للعلامة أبي الفداء الحافظ الحجة ابن كثير , طبعة دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع , بيروت, الطبعة الأولى ١٤٠٠هـ, ١٩٨٠م.
١٧) تفسير التحرير والتنوير للعلامة محمد الطاهر بن عاشور ,طبعة الدار التونسية للنشر.
١٨) كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للعجلوني وهو المفسر المحدث , الشيخ إسماعيل محمد العجلوني الجراحي. الطبعة الثالثة سنة ١٣٥٢هـ.
١٩) حاشية العلامة محمد بن عرفة الدسوقي على الشرح الكبير للإمام أحمد الدردير , طبعة دار الكتب العلمية , بمصر.
٢٠) النظام السياسي في الإسلام, للدكتور/محمد عبد القادر أبو فارس , طبعة دار الفرقان , عمان- الأردن سنة ١٩٨٦م.
٢١) المفردات في غريب القرآن للراغب أبي القاسم محمد المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة ٥٠٢هـ تحقيق وضبط محمد خليل عيتباني , الطبعة الثالثة ١٤٢٢هـ.
٢٢)
стр. 223
التفسير الكبير للأمام محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميمي البكري الرازي الشافعي المتوفى سنة ٥٤٤هـ , طبعة المكتبة التوفيقية, القاهرة, مصر.
٢٣) سنن أبي داود لسليمان الاشعث السجستاني الأزدي , الناشر دار بن حزم , الطبعة الاولى ١٤١٩هـ, ١٩٩٨م.
٢٤) لسان العرب للإمام العلامة أبي الفضل جمال الدين محمد مكرم بن منظور الأفريقي المصري , طبعة دار صادر- بيروت- دار الأفكار.
٢٥) أساس البلاغة للعلامة محمود بن عمر الزمخشري, طبعة دار الكتب القاهرة سنة١٩٧٢م.
٢٦) حقوق الإنسان وحرياته الأساسية للدكتور هاني سليمان الطعيمات- الإصدار الأول سنة ٢٠٠١م دار الشروق للنشر والتوزيع.
٢٧) الحقوق الأساسية للرعية في الشريعة الإسلامية للدكتور أحمد العوضي الطبعة الأولى.
٢٨) كتاب شرح الأزهار في فقه الأئمة الأطهار للعلامة ابن الحسن عبد الله بن مفتاح الناشر: مكتبة غمضان, صنعاء اليمن.
٢٩) النكت والعيون تفسير القرآن العظيم للعلامة أبي الحسن علي محمد حبيب الماوردي البصري, الناشر: دار الكتب العلمية ومؤسسة الكتب الثقافية, بيروت.
٣٠) كتاب النيل وشافي العليل للعلامة محمد يوسف اطفيش, طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان.
٣١) رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار للعلامة محمد أمين الشهير بابن عابدين , منشورات محمد علي بيضون, دار الكتب العلمية بيروت, طبعة ١٤٢٤هـ,٢٠٠٣م.
٣٢) أعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام ابن القيم, الطبعة الأولى, طبعة دار الجيل, بيروت لبنان.
٣٣)
стр. 224
السيرة النبوية لابن هشام , حققها وضبطها ووضع فهارسها: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي, الناشر: دار إحياء التراث العربي, بيروت.
٣٤) النظام السياسي والدستوري للمملكة العربية السعودية تأليف الدكتور أحمد بن عبدالله بن باز, الطبعة الثانية ١٤١٩هـ,١٩٩٨م, الناشر: دار الخريجي للنشر والتوزيع.
٣٥) تيسير المطالب في أمالي السيد أبي طالب , تأليف القاضي المسوري, منشورات مكتبة الحياة, بيروت لبنان.
٣٦) الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني, تأليف أحمد عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتي.
٣٧) موسوعة الفقه السياسي ونظام الحكم في الإسلام للدكتور فؤاد محمد النادي , رئيس قسم القانون العام سابقاً بجامعة صنعاء وأستاذ القانون العام المساعد بجامعة الأزهر , الطبعة الثانية ١٤٠٠هـ , ١٩٨٠م.
٣٨) موسوعة السياسة للأستاذ الدكتور عبد الوهاب الكيالي وآخرين. المؤسسة العربية للطباعة والنشر وحقوق الإنسان في الوطن العربي, الطبعة الأولى ١٩٨٠م.
٣٩) نظام الحكم في الإسلام لمحمد فاروق النبهاني. طبعة مطبوعات جامعة الكويت.
٤٠) السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها للأستاذ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي, الطبعة الأولى ١٤١٩هـ,١٩٩٨م, مكتبة وهبة, القاهرة مصر.
٤١) الإسلام وقضايا العصر للدكتور محمد عمارة, الطبعة الأولى١٩٨٠م, دار الوحدة, بيروت لبنان.
٤٢) الشورى في ضوء القرآن والسنة تأليف حسن ضياء الدين محمد عتر, الطبعة الأولى سنة ١٤٢٢هـ الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث, دبي.
٤٣) منهاج الإسلام في الحكم تأليف محمد أسد, دار العلم للملايين, بيروت, طبعة ١٩٩٣م.
٤٤)
стр. 225
الشورى والديمقراطية النيابية دراسة تحليلية وتأصيلية لجوهر النظام البرلماني مقارنةً بالشريعة الإسلامية للدكتور داود الباز, دار الفكر الجامعي, الإسكندرية.
٤٥) الموافقات في أصول الأحكام لأبي إسحاق إبراهيم موسى اللخمي الغرناطي المعروف بالشاطبي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية.
٤٦) مناهج الشريعة الإسلامية للشيخ أحمد محيي الدين العجوز, الناشر: مكتبة المعارف, بيروت ١٤٠١هـ.
٤٧) حقوق الإنسان في السنة النبوية للقاضي حسين بن محمد المهدي, مؤلف هذا الكتاب, الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ, صنعاء اليمن.
٤٨) الشورى وممارستها الإيمانية للدكتور عدنان علي رضي النحوي, الطبعة الثالثة ١٤٠٨هـ, ١٩٨٨م, دار النحوي للنشر والتوزيع, الرياض المملكة العربية السعودية.
٤٩) الطبقات الكبرى تأليف محمد سعد منيع الزهري , المتوفى سنة ٢٣٠هـ الناشر: دار الإحياء التراث العربي.
٥٠) النظام السياسي الإسلامي مقارناً بالدولة القانونية للدكتور منير أحمد البياتي, الناشر: دار البشير للنشر والتوزيع, عمان, الطبعة الثانية ١٤١٤هـ.
٥١) المبادئ العامة في النظام السياسي الإسلامي لمحمد محمد إسماعيل مزحات, دار النهضة العربية.
٥٢) كيف نحكم بالإسلام في دولة عصرية تأليف د. أحمد شوقي الفخري, الناشر: الهيئة العامة للكتاب.
٥٣) فقه السيرة للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي , الطبعة الثامنة, دار الفكر بيروت.
٥٤) الأحكام السلطانية في الولايات الدينية تأليف أبي الحسن علي محمد البصري الماوردي , الناشر: دار الكتاب العربي , الطبعة الثانية ١٤١٥هـ.
٥٥)
стр. 226
الأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى محمد حسين الفداء الحنبلي, طبعة دار الفكر, بيروت ١٤١٤هـ.
٥٦) الدر المنثور في التفسير المأثور للإمام جلال الدين السيوطي, طبعة دار الفكر, بيروت ١٤٢١هـ,٢٠٠٠م.
٥٧) تفسير روح البيان لإسماعيل حقي البروسي, طبعة دار إحياء التراث العربي, بيروت.
٥٨) السنن الكبرى للبيهقي, طبعة دائرة المعارف العثمانية, حيدر أباد الهند, الطبعة الأولى سنة ١٣٥٥هـ.
٥٩) المستدرك على الصحيحين للحافظ ابن عبد الله الحاكم النيسابوري, طبعة دار احياء التراث العربي ١٤٢٢هـ.
٦٠) تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام للإمام العلامة برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن فرحون اليعمري المالكي المتوفى سنة ٧٩٩هـ , خرج أحاديثه وعلق عليه وكتب حواشيه الشيخ جمال مرعش, الطبعة الأولى سنة ١٤١٦هـ, ١٩٩٥م الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت لبنان.
٦١) البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافي للعلامة عماد الدين يحيى بن أحمد بن مظفر المتوفى سنة ٨٧٥هـ الناشر: مجلس القضاء الأعلى بالجمهورية اليمنية سنة ١٤٠١هـ, ١٩٨١م.
٦٢) زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم الجوزية , حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرناؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط , الناشر: مؤسسة الرسالة , بيروت , الطبعة الرابعة عشرة , ١٤٠٧هـ, ١٩٨٦م.
٦٣) الشورى في غزوات الرسول , تأليف الدكتور محمد عبد القادر أبو فارس , دار الفرقان للنشر والتوزيع , عمان , الأردن.
٦٤)
стр. 227
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار لشيخ الإسلام محمد علي الشوكاني, الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ,١٩٨٥م, دار الكتب العلمية, بيروت.
٦٥) نهج البلاغة, جمع السيد الشريف الرضي من كلام الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعليه شرح موجز للأستاذ الشيخ محمد عبده, طبع محمد كمال بكداش، ونسخة أخرى, طبعة دار الكتاب المهدي، بيروت ودار الكتاب اللبناني ١٤١٠هـ١٩٨٩م.
٦٦) كيف نربي أولادنا على الشورى لخالد أحمد السنتوت, مطابع الرشيد بالمدينة المنورة -الطبعة الاولى سنة ١٤١٨هـ.
٦٧) الشرعية السياسية في الإسلام مصادرها وضوابطها إعداد وتحرير عزام التميمي, مادة محررة في الأوراق والمدخلات التي قدمت لندوة نظمتها ليبرتي للدفاع عن الحريات في العالم الإسلامي في لندن يوم الاثنين ٨ / يوليو ٩٦م وطبع في بريطانيا في مارس ١٩٩٧م.
٦٨) الشورى المفترى عليها - إعداد الأمين الحاج محمد أحمد , مدرس المواد الشرعية بمعهد اللغة العربية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة , الناشر: مكتبة دار المطبوعات الحديثة , الطبعة الأولى ١٤١٠هـ, ١٩٩٠م.
٦٩) ملامح الشورى في الدعوة الإسلامية , للدكتور عدنان علي رضي النحوي , الطبعة الثانية ١٤٠٤هـ - ١٩٨٤م- دار الإصلاح للطباعة والنشر والتوزيع.
٧٠) خلاصة الكلام في تفسير آيات الأحكام للمؤلف القاضي حسين المهدي ,الجزء الأول , الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ ٢٠٠٤م, المعهد العالي للقضاء اليمني.
٧١) جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب تأليف السيد أحمد الهاشمي, الناشر: مكتبة المعارف, بيروت, طبعة جديدة محققة ومنقحة أشرف على تصحيحها لجنة من الجامعيين.
٧٢)
стр. 228
تفسير سورة الشورى للعلامة سيد قطب-الناشر: دار الشروق, الطبعة الخامسة ١٤١٣هـ, ١٩٩٣م.
٧٣) حق الحرية في العالم للأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي. الناشر: دار الفكر المعاصر بيروت، ودار الفكر , دمشق , الطبعة الأولى محرم ١٤٢١هـ, إبريل ٢٠٠٠م.
٧٤) الشورى بين الأصالة والمعاصرة - تأليف عز الدين التميمي, الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ, ١٩٨٥م الناشر: دار البشير , عمان الأردن.
٧٥) الشورى لا الديمقراطية تأليف الدكتور عدنان علي رضي النحوي, الطبعة الرابعة ١٤١٣هـ, ١٩٩٢م. الناشر: دار النحوي للنشر والتوزيع.
٧٦) مراتب الإجماع لابن حزم الظاهري, الطبعة الأولى.
٧٧) القاموس المحيط لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي, مؤسسة الرسالة ١٤٢٣هـ٢٠٠٣ بيروت.
٧٨) تاج اللغة وصحاح العربية لإسماعيل حماد الجوهري, دار العلم للملايين الطبعة الثانية.
٧٩) كتاب التعريفات للعلامة علي محمد الشريف الجرجاني المتوفى ٨١٦هـ , دار النفائس بيروت ٢٠٠٣م.
٨٠) التطور التشريعي في المملكة العربية السعودية, الطبعة الاولى.
٨١) مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية, جمع وترتيب عبد الرحمن محمد قاسم العاصمي النجدي الحنبلي, الطبعة الأولى ١٣٨١هـ.
٨٢) بداية المجتهد ونهاية المقتصد لمحمد بن أحمد بن رشد, مطبعة الكليات الأزهرية بمصر سنة ١٣٨٦هـ.
٨٣) عمدة المسير في بيان سلطة القاضي في تقدير الدليل لمؤلف هذا الكتاب, أربعة مجلدات, الطبعة الأولى١٤٢٤هـ,٢٠٠٣م, صنعاء اليمن.
٨٤) المدخل لدراسة القانون لعبد الباقي البكري, الطبعة الأولى.
٨٥) الحكم القضائي في الشريعة الإسلامية للدكتور عبد الناصر موسى, الطبعة الاولى.
٨٦)
стр. 229
نظرية الإسلام وهديه في السياسة والدستور والقانون لأبي الأعلى المودودي, ترجمة محمد عاصم, طبعة ١٣٨٩هـ الناشر: دار الفكر.
٨٧) تشريعات البلاد العربية بين القوانين الغربية والشريعة الإسلامية - بحث للدكتور محمد عبد الجواد.
٨٨) فتاوى علي الطنطاوي, جمع مجاهد درانه.
٨٩) الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبه الزحيلي, الطبعة الأولى.
٩٠) تحفة الوزراء للثعالبي, الطبعة الأولى.
٩١) أدب الدنيا والدين لأبي الحسن محمد حبيب الماوردي, طبعة دار الكتب العلمية , بيروت , الطبعة الأولى١٤١١هـ.
٩٢) السياسة الشرعية عند الإمام ابن القيم الجوزية, تأليف الدكتورة جميلة عبد القادر, الناشر: دار الفرقان للنشر والتوزيع, الأردن.
٩٣) الشورى في الإسلام, تأليف خالد أحمد أبو سمرة, الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع, بيروت لبنان.
٩٤) جامع الأصول, لابن أثير الجزري, الطبعة الأولى.
٩٥) الحريات العامة في الأنظمة السياسية المعاصرة, الناشر: منشأة المعارف, الإسكندرية الطبعة الأولى ١٩٨٨م.
٩٦) المساواة في الإسلام للدكتور علي عبد الوافي الناشر: شركة مكتبة عكاظ للنشر ١٤٠٣هـ, ١٩٩٢م. ...
٩٧) نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للإمام الشوكاني دار إحياء التراث العربي - بيروت لبنان ١٤٢٢هـ, ٢٠٠١م.
٩٨) الجرائم الماسة بالوظيفة العامة, لمؤلف هذا الكتاب, الطبعة الأولى ٢٠٠٣م, الناشر: المعهد العالي للقضاء, صنعاء اليمن.
٩٩)
стр. 230
نظام الشورى في الإسلام تأليف الدكتور محمد الخالدي, الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ, ١٩٨٦م, الناشر: مكتبة الرسالة الحديثة, عَمّان الأردن.
١٠٠) حقوق الإنسان في الحرب والسلام بين الشريعة الإسلامية والقانون الدولي العام تأليف الدكتور علي عبد الرحمن الطيار, الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ, الناشر: مكتبة التوبة, الرياض.
١٠١) حقوق الإنسان في الإسلام, تأليف: سيف الدين حسين شاهين, الطبعة الأولى.
١٠٢) الأحاديث المختارة للضياء المقدسي الحنبلي, الطبعة الأولى١٤١٠هـ,١٩٩٠م, الناشر: مكتبة النهضة الحديثة.
١٠٣) البحر الزخار الجامع لمذهب علماء الأنصار للإمام المهدي يحيى أحمد المرتضى, الطبعة الثانية ١٣٩٤هـ,١٩٧٥م, الناشر: مؤسسة الرسالة بيروت.
١٠٤) المنار في المختار من جواهر البحر الزخار حاشية العلامة المجتهد صالح مهدي المقبلي على البحر الزخار , الطبعة الأولى١٤٠٨هـ,١٩٨٨م الناشر: مؤسسة الرسالة.
١٠٥) مبدء الشورى في الإسلام للدكتور عبد الحميد متولي, الطبعة الأولى.
١٠٦) كتاب السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية, طبعة دار الكتاب العربي بمصر.
١٠٧) استقلال القضاء دراسة مقارنة للأستاذ الدكتور محمد كامل عبيد, الطبعة الأولى.
١٠٨) السعي إلى العدل وأهم النظريات التي قيل بها لتعريفه وأهم المحاولات العلمية لتحقيقه للدكتور محمد سلام زناتي, محاضرات في فلسلة القانون لطلبة دبلوم الدراسات العليا في القانون الخاص بكلية الحقوق, جامعة أسيوط ١٩٨٧م, مكتبة الآلآت الحديثة بأسيوط.
١٠٩) مواهب الجليل شرح مختصر خليل لمحمد محمد المعروف بالحطاب, المتوفى سنة ٩٥٤هـ الطبعة الأولى.
١١٠) أدب القاضي للماوردي, تحقيق هلال السرحان, وزارة الأوقاف بالعراق.
١١١)
стр. 231
السلطة القضائية وشخصية القاضي في النظام الإسلامي للدكتور محمد عبد الرحمن البكر , الطبعة الأولى١٤٠٨هـ,١٩٨٨م , الزهراء للاعلام العربية, القاهرة.
١١٢) عيون الأخبار لابن قتيبة, وزارة الثقافة المصرية.
١١٣) سنن النسائي للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب , مطبوع مع شرح السيوطي، وحاشية السندي, الطبعة الثانية, بيروت ١٤١٢هـ,١٩٩٢م.
١١٤) أخبار عمر لابن الجوزي, الطبعة الأولى.
١١٥) الشورى بين النظرية والتطبيق للدكتور قحطان عبد الرحمن الدوري, بغداد, مطبعة الأمة, الطبعة الأولى ١٣٩٤هـ, ١٩٧٤م.
١١٦) الخراج لأبي يوسف, الطبعة الأولى.
١١٧) الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ أحمد علي بن حجر.
١١٨) التشريع الجنائي المقارن لمحمد أبو شادي, رسالة دكتوراه, طبعة منشأة المعارف الإسكندرية عام ١٩٨٠م.
١١٩) نظام المحلفين في الولايات المتحدة الأمريكية للدكتور فتحي والي, الطبعة الأولى.
١٢٠) النظام القضائي في إنجلترا للأستاذ أحمد صفوة, الطبعة الأولى.
١٢١) شرح الإمام النووي على صحيح الإمام مسلم للإمام النووي, الطبعة الأولى.
١٢٢) عارضة الأحوذي شرح صحيح الترمذي, الطبعة الأولى.
١٢٣) إمتاع الأسماع بتحقيق محمود محمد شاكر. طبع على نفقة الشؤون الدينية في قطر , الطبعة الثانية.
١٢٤) شرح الزرقاني على المواهب اللدنية, المطبعة الأزهرية المصرية , القاهرة, الطبعة الأولى١٣٢٦هـ.
١٢٥) تاريخ الأمم والملوك لأبي جعفر الطبري , الطبعة الأولى , المكتبة التوفيقية , مصر.
١٢٦) السيرة النبوية للعلامة أبي الحسن الندوي , طبعة دار القلم ١٤٢٢هـ, ٢٠٠١م.
١٢٧) السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة للدكتور محمد أبو شهبة.
١٢٨)
стр. 232
الإسلام عقيدة وشريعة, من توجهات الإسلام للشيخ العلامة محمود شلتوت, الناشر: دار الشروق, القاهرة, طبعة مؤسسة دار الشعب.
١٢٩) غزوات الرسول للدكتور محمد عبد القادر أبو فارس, الناشر: المكتبة الوطنية.
١٣٠) الإسلام والاستبداد السياسي للعلامة الشيخ محمد الغزالي, الطبعة الأولى, دار الكتاب العربي, القاهرة ١٩٩٨م.
١٣١) الإسلام وأوضاعنا السياسة للأستاذ عبد القادر عودة, الطبعة الأولى, دار الكتاب العربي ١٩٩١م.
١٣٢) عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ لأحمد بن يوسف الحلبي المعروف بابن السمين, الطبعة الأولى.
١٣٣) صفة البيان لمعاني القرآن للأستاذ حسين مخلوف, طبعة وزارة الأوقاف والكويت١٤٠٧هـ.
١٣٤) صفوة السير إعداد الدكتور محمد الحبشي, الطبعة السادسة.
١٣٥) فجر الإسلام للأستاذ أحمد أمين, الطبعة الأولى.
١٣٦) قواعد نظام الحكم في الإسلام للدكتور محمود عبد المجيد الخالدي, الطبعة الأولى.
١٣٧) حياة الصحابة للداعي إلى الله محمد يوسف, الطبعة الأولى.
١٣٨) حروب الردة لمحمد أحمد باشميل, الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ.
١٣٩) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم للعلامة الألوسي, الطبعة الأولى.
١٤٠) قضاء الحوائج للحافظ أبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا المتوفى سنة ٢٨١هـ, تحقيق محمد خير رمضان يوسف, الناشر: دار ابن حزم, الطبعة الأولى١٤٢٢هـ,٢٠٠٢م.
١٤١) الأدب النبوي للشيخ محمد عبد العزيز الخولي, الناشر: المكتبة العصرية, بيروت, الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ.
١٤٢)
стр. 233
نظام الحكم في الإسلام - تأليف الدكتور خالد عبيد , دار النفائس للنشر والتوزيع الأردن , الطبعة الأولى ١٤١٦هـ, ١٩٩٦م.
١٤٣) المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي, دار القلم, بيروت لبنان.
١٤٤) دستور الولايات المتحدة الأمريكية الصادر عن وكالة الإعلام الأمريكية مع الملاحظات التي أعدها رئيس المجلس الأمريكي للتربية ومؤلف كتاب فهم الدستور في أمريكا.
١٤٥) الفتنة الكبرى تأليف الأستاذ طه حسين.
١٤٦) أصول الدعوة الإسلامية للدكتور عبد الكريم زيدان, الناشر: مؤسسة الرسالة, مؤسسة القدس, الطبعة الثانية ١٤٠٧هـ.
١٤٧) تدوين الدستور الإسلامي تأليف أبي الأعلى المودودي.
١٤٨) دراسة في مناهج الإسلام السياسي للأستاذ الدكتور سعيد أبو جيب, الطبعة الأولى.
١٤٩) الحقوق السياسية للرعية في الشريعة الإسلامية, رسالة دكتوراة, للدكتور أحمد العوضي, طبعة مؤسسة رام للتكنولوجيا ١٩٩٥م.
١٥٠) القيود الواردة على سلطة الدولة في الإسلام وحمايتها للدكتور عبد الله الكيلاني , الطبعة الأولى.
١٥١) النظام السياسي للدولة الإسلامية للدكتور محمد العوى, طبعة دار الشرق ١٩٨٩م القاهرة.
١٥٢) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧هـ دار الفكر بيروت ١٤١٤هـ,١٩٩٤م.
١٥٣) الخلافة والملك لأبي الأعلى المودودي , الطبعة الأولى١٣٩٨هـ,١٩٧٨م الكويت, تعريب أحمد إدريس دار القلم.
١٥٤) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها لمحمد ناصر الدين الألباني , مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الطبعة الأولى ١٤١٧هـ, ١٩٩٦م.
١٥٥)
стр. 234
موسوعة الفقه الإسلامي الصادر عن وزارة الأوقاف بجمهورية مصر, المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية, القاهرة.
١٥٦) الشورى للدكتور عبد الله أحمد قادري, الناشر: دار المجتمع, سنة ١٤٠٦هـ.
١٥٧) مجلة المجتمع الفقهي الإسلامي مجلة دورية محكمة يصدرها المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي ١٤٢٥هـ, ٢٠٠٤م العدد الثاني عشر.
١٥٨) دستور الجمهورية اليمنية, طبعة ٢٠٠٦م.
١٥٩) فقه الشورى, دراسة تأصيلية نقدية, تأليف الدكتور علي بن سعيد الغامدي, الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ.
١٦٠) النظم السياسية (الدولة والحكومة) في ضوء الشريعة الإسلامية للدكتور داود الباز, الناشر: دار النهضة العربية.
١٦١) شرح ميارة على تحفة ابن عاصم.
١٦٢) نظرية القرآن إلى الجريمة والعقاب, للعلامة الأستاذ الجليل محمد عبدالمنعم الضبعي رئيس قسم التفسير بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر, المكتبة التجارية, مكة المكرمة, الناشر دار المنار للطباعة والنشر والتوزيع, القاهرة, الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ, ١٩٨٨م.
١٦٣) الرقابة على دستورية القوانين في مصر للدكتور علي السيد البار.
١٦٤) القانون الدستوري والنظام الدستوري الأردني, للدكتور عادل الحياني, الطبعة الأولى.
١٦٥) منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية, الطبعة الأولى.
١٦٦) التهذيب لابن عساكر.
١٦٧) كيف تحكم أمريكا لماركس ومارشال ترجمة نظمي لوقا, الطبعة الثالثة, مطبوعات كتأبي, القاهرة.
١٦٨) النظامين الوضعي والإسلامي للدكتور ياسين عمر يوسف, الطبعة الأولى.
١٦٩)
стр. 235
مجموع المرافعات الاتحادية.
١٧٠) الدرر اللقيط من البحر المحيط تأليف أثير الدين أبي عبدالله محمد يوسف علي بن حيان الأندلسي القرطبي الحياني الشهير بأبي حيان, الطبعة الثانية, الناشر: دار إحياء التراث العربي ١٤١١هـ - ١٩٩٩م.
١٧١) في ظلال القرآن للأستاذ سيد قطب, الطبعة الشرعية التاسعة١٤٠٠هـ ١٩٨٠م, دار الشروق, مصر ٠
١٧٢) إلزام الشورى ومبدء الأكثرية في الإسلام, بحث للدكتور إسماعيل الأنصاري, صادر عن دار ثابت, كتاب غير دوري الكتاب الثالث ذي الحجة ١٤٠١هـ أكتوبر ١٩٨١م, الطبعة الأولى.
١٧٣) الرد على الباطنية للإمام الغزالي, طبعة دار الفكر, بيروت لبنان.
١٧٤) السيرة النبوية لأبي الحسن علي الحسني الندوي , طبعة دار القلم الأولى ١٤٢٢هـ,٢٠٠١م.
وهناك مراجع أخرى مشار إليها في هوامش الكتاب.
стр. 236
كلمة شكر وتنوية
لا يسعنا هنا إلا أن نشكر الاخوة العلماء الافاضل الذين بذلوا جهداً في المراجعة والتصحيح عند الطباعة ونخص منهم بالذكر:
معالي الدكتور العلامة آديب اليمن الكبير الأستاذ عبدالعزيز المقالح , والأخ العلامة عباس بن علي مرغم عضو المحكمة العليا ,
والأخ العلامة الأستاذ عبدالحميد بن محمد المهدي
والأخ القاضي العلامة جمال قاسم المصباحي ,
والولد المهندس محمد بن احمد المهدي ,
والولد الفاضل محمد بن حسين المهدي.
سائلين من الله أن يثيب الجميع على ما بذلوه من جهد
وأن يجعل الأعمال خالصة لوجهه الله الكريم.
стр. 237
المحتويات
الصفحة ... الموضوع
٣ ... بين يدي الكتاب
٥ ... تقديم
٩ ... تمهيد
بيان ما للشورى من أهمية
الشورى نظام يمنع التسلط والاستبداد
أقوال مشهورة وحكم مأثورة عن الشورى
الشورى ليست قصراً على شؤون الحكم والسياسة
١٥ ... خطة البحث
١٧ ... الفصل الأول
١٩ ... لمحة تاريخية عن الشورى في حياة الأمم
٢٥ ... الفصل الثاني
٢٧ ... المبحث الأول: تعريف الشورى لغةً واصطلاحاً
الفرق بين الشورى والمشاورة
٣٢ ... تعريف الديمقراطية
٣٣ ... المبحث الثاني: مشروعية الشورى في النظام الإسلامي
ما ذكره القرطبي في تفسير الشورى
٣٤ ... ما قاله ابن كثير والماوردي في تفسير الشورى
٣٥ ... ما قاله الزمخشري في تفسير الشورى
٣٦ ... ما أورده أبو حيان في تفسير (وشاورهم في الأمر)
نماذج من الشورى في عهد الرسول ﵌
نصوص القرآن والسنة دالة على مشروعية الشورى
стр. 238
.. الشورى تؤدي إلى الرأي الصواب وحق الأمة في المشاركة في إدارة شؤونها العامة
٤٠ ... صور الديمقراطية: الديمقراطية المباشرة
٤١ ... الديمقراطية النيابية والديمقراطية غير المباشرة
٤٣ ... الفصل الثالث - الشورى من الأمور العامة
٤٥ ... المبحث الأول: الشورى في التشريع
الاجتهاد الفردي والجماعي
ما ذكره ابن القيم في اجتهاد الصحابة
لا يوجد ما يمنع من اختيار مجالس تشريعية
السلطة التشريعية بشكلها المعروف اليوم
التناسب بين فكرة السلطة التشريعية وبين فكرة أهل الحل والعقد
أوليات عمر ﵁ الذي كان يهتدي في أموره بمشاورة الصحابة
تحول الخلافة إلى ملك عضوض على يد معاوية بن أبي سفيان
تبيين ممارسة أهل الشورى في عهد الصحابة التشريع فيما لا نص فيه
٥١ ... الأساس الذي يجب أن تبنى عليه مجالس الشورى
٥٤ ... النظام النيأبي وفكرة تمثيل الأمة بواسطة نواب عنها: أساسه وسنده
٥٧ ... بيان صلة المجالس التشريعية (نواب الشعب) بأهل الحل والعقد
القول بالإجماع على جواز النيابة عن الأمة
٦٠ ... ما يشترطه الفقهاء في أهل الحل والعقد
٦٢ ... وظائف المجالس التشريعية في الأنظمة الحديثة
الوظيفة التشريعية لمجلس الشورى
بيان الوظيفة السياسية والمالية لمجلس الشورى
٦٤ ... الأدلة على وجوب اتباع الشريعة الإسلامية وعدم جواز مخالفتها
стр. 239
.. أولاً: الأدلة في كتاب الله تعالى
٦٦ ... ثانياً: الأدلة في السنة النبوية
٦٧ ... وجوب الحكم بالقرآن والسنة والإجماع
تطبيق الشريعة الإسلامية يحمي الشعوب في إطارها الداخلي ويحمي الإنسانية كلها على المستوى الخارجي
سلطة الأمة في المجالس التشريعية مقيدة باتباع منهج الله
المجالس التشريعية هي مجالس تسن ما يلبي احتياج الأمة من التشريع
٧٦ ... القانون المناط سنه بالمجالس التشريعية
التعريف بالقانون لغة واصطلاحاً
ليس هناك ما يمنع من استنباط الأحكام الشرعية في المسائل المستجدة
بيان استعمال كلمة القانون عند العلماء
أساس وضع القواعد المتعلقة بفرع من فروع القانون على شكل مواد مرتبة ومبوبة
بيان أن الأحكام تتبدل بتبدل الأعصار
استنباط الأحكام الشرعية التي تعالج أوضاع الناس وأحوالهم من أهم الواجبات
مسألة التقنين وظهوره في العالم الإسلامي متى تم
أقوال العلماء في وجوب التقنين وجوازه
٨٢ ... عوامل نجاح المجالس التشريعية
٨٥ ... ضوابط النقاش والتصويت وإطاره في المجالس التشريعية
عدم جواز التعجل عند التصويت
ماذا قال العلماء عن التبين والتثبت
٨٧ ... الاستقلال في إبداء الرأي والتجرد من الهوى
بيان آفات الهوى ودليل تحريمه
стр. 240
.. بيان ضلال العقول
٨٩ ... الشجاعة في إبداء الرأي عند التصويت
بيان القول الحسن
٩٠ ... عدم جواز تحدث الأعضاء عند النقاش خارج نطاق النقاش
٩١ ... إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة
وجوب أداء الأمانات إلى أهلها
وجوب الالتزام بمفهوم النصيحة
٩٣ ... وجوب التزام أعضاء المجالس التشريعية آداب الحديث وحسن البيان فيه
اتباع الأسلوب الذي يتناسب مع منهج أعضاء المجالس التشريعية
٩٤ ... وجوب رد الرأي عند التنازع إلى كتاب الله وسنة رسوله
بيان أضرار التعصب في الرأي في المجالس التشريعية
مسائل التشريع في مجالس النواب مقصورة على الأمور الاجتهادية
٩٨ ... نتائج التصويت وحكمه وبيان إلزامية رأي الأغلبية
١٠٠ ... الأصل في أن ما تصدره سلطات التشريع من قوانين لا يعود بأثر رجعي
١٠٥ ... رقابة القضاء على دستورية القوانين
الرقابة عن طريق الدعوى الأصلية
الرقابة عن طريق الدفع الفرعي
١٠٩ ... المبحث الثاني: الشورى في الوظائف العامة
الأدلة على ذلك من الهدي النبوي
التعريف بالنفس
١١٠ ... المناصحة للأمة تقتضي المشاورة فيمن يُختار في الوظائف ذات الخطر العام
التفاضل بين الناس يقوم على أساس تفاضلهم في الأخلاق والعلم والكفاءة والتقوى
стр. 241
.. بيان اختلاف مراتب الشورى باختلاف الوظائف
١١٢ ... اختيار الخليفة أو الرئيس أو الملك
بيان احتياج الملك أو الرئيس إلى الانتخاب أو البيعة
١١٦ ... طرق تولي وظائف الدولة المهمة كالوزارات وقيادة الجيوش ورئاسة الوحدات الإدارية
بيان صعوبة اختيار ولي الأمر للوزراء دون استشارة أهل التقوى والصلاح وخطر ذلك.
١١٨ ... لا خير في أمر أبرم من غير مشورة
لا يستقيم الرأي بالتفرد
عهد الإمام علي بن أبي طالب إلى الأشتر
قيام ولاة الأمر بحسن اختيارهم لوزرائهم
١٢٠ ... المساواة أساس العدل وأساس الحكم وأساس الملك وأهمها إقامة العدل في الوظائف العامة
من تكون ولايته خاصة ومن تكون ولايته عامة
بيان ضرر المحاباة في تأمير من لا يستحق
نظام التوظيف والحد الأدنى من الكفاءة
١٢٥ ... الحق في الوظائف العامة مبدء تقره الدساتير والقوانين في مختلف البلدان
الكفاءة وحسن السلوك هي الأساس في اختيار الموظف
تولية النبي ﷺ لابن أم مكتوم وماذا قال فيه
١٢٩ ... المبحث الثالث: الشورى في القضاء والحكم
مشاورة أهل العلم والصلاح والفطنة
أبو بكر الصديق ﵁ يتشاور في أمور القضاء
استشارة الفاروق عمر بن الخطاب رضوان الله عليه في أمور القضاء
نماذج من الاستشارة في القضاء في عهد الراشدين
الشورى في قواعد الشريعة وعزائم الأحكام
стр. 242
.. لا ينبغي للرجل أن يكون قاضياً حتى تكون فيه خمس خصال
وصية عمر ﵁ إلى شريح
يجب أن يكون المشير في القضاء من أهل العلم بأحكام الشريعة الإسلامية والقوانين المنظمة
١٤٣ ... فكرة نظام المحلفين في القوانين الوضعية.
أهداف نظام المحلفين ومقارنته بنظام الشورى
فائدة الشورى في أمور القضاء وحكمتها.
١٤٧ ... المبحث الرابع: الشورى في الحرب
الشورى في غزوة بدر
التصويت مع الاختلاف في أمر الشورى جائز
إلزامية الشورى في الأمور العامة
١٥٢ ... الشورى في غزوة أحد
الأمور المستفادة من قصة الشورى في غزوة أحد
١٥٨ ... الشورى في غزوة الأحزاب وحفر الخندق
١٦٠ ... الشورى في تفريق الأحزاب
الأمور المستفادة من الشورى في غزوة الأحزاب
صلاحية ولي الأمر وفقاً للدساتير الحديثة
التشاور في الأمور العسكرية في مجلس الشورى
رأي الشيخ محمد الغزالي والأستاذ عبد القادر عودة في طغيان الفرد
١٦٥ ... الشورى في غزوة الحديبية
ما نقله الإمام ابن القيم عن هذه الغزوة
ما يستفاد من قصة الشورى والمصالحة والهدنة التي تمت في الحديبية
بعث العيون من قبل أمير الجيش
стр. 243
١٧٠ ... الشورى في الفتح الأعظم
أبو سفيان في المدينة
بيان الأمور التي استفيدت في قصة الفتح الأعظم
١٧٥ ... الشورى في غزوة حنين وأوطاس
دريد ابن الصمة ومخالفة قومه له في الرأي
قصة استشارة النبي ﵌ لأصحابه في شأن هوازن
الأمور المستفادة في هذه القصة
١٨١ ... الشورى في الحرب في أيام الخلفاء الراشدين
شورى الصديق ﵁ بشأن قتال المرتدين
الشورى في الحرب أيام عمر ﵁
عمر ﵁ يستشير في غزو العراق بنفسه
استشارة عمر ﵁ في الخروج لقتال الروم
عمر ﵁ يستشير الصحابة في الذهاب لاستلام بيت المقدس
١٨٩ ... المبحث الخامس: بيان من هم أهل الشورى وما هي الصفات التي يجب أن تتوفر فيهم
صفة أهل الشورى في القرآن
١٩٥ ... ما ورد في السنة النبوية عن صفة أهل الشورى
١٩٧ ... صفة أهل الشورى عند العلماء
رأي بعض العلماء في جواز عضوية المرأة في مجلس الشورى
ما يشترط في عضوية المجالس التشريعية وفي الناخب وفقاً للنظم الدستورية والقانونية
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وإعطائه الحق لكل إنسان في أن يَنتَخِب ويُنتَخب
ماذا ورد في الدستور الأمريكي بشأن من ينتخب ويُنتخب
ضرورة إيجاد شروط وضوابط فيمن يُنتخب لعضوية المجالس التشريعية
стр. 244
٢٠٧ ... المبحث السادس: بيان الكيفية التي كانت تتم بها الشورى في صدر الدولة الإسلامية وما يستفاد من ذلك
آراء فقهاء السياسة في تحديد الطريق الأمثل للانتخاب أو التعيين وبيان حجج كل فريق وأدلتهم
الشورى الإسلامية منزهة عن الهوى والعصبية
٢٢٣ ... المبحث السابع: الشورى ومدى إلزاميتها وترجيح أدلة القائلين بإلزامية الشورى
٢٤٥ ... الفصل الرابع - خصوصية الشورى وأهمية تعليمها
٢٤٧ ... المبحث الأول: خصوصية الشورى ومنفعتها في الأسرة والمجتمع
٢٥١ ... المبحث الثاني: تعليم الشورى واتخاذها منهجاً تعليمياً
٢٥٥ ... الخاتمة
٢٦٣ ... المراجع
٢٧٩ ... كلمة شكر وتنويه
٢٨١ ... المحتويات
