Полный текст (620 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
و " فِلَسْطين " بكسر الفاء، و " إرْمِينية " بكسر الألف، و " فلان إرْمِنيٌّ " بكسر الألف والميم وهو " العُمَقَ " للمنزل بطريق مكة، بفتح الميم، ولا تضم.
" المَسْلَحُ " بفتح الميم، و " أُفاعِية "، و " أُسْنُمة " جبل بقرب طِخْفَة، وهي " الأُبُلَّة " بضم الهمزة.
و" قُطْرُبُّلٌ " بضم القاف وتشديد الباء، وهي " الأُردنُّ " بضم الهمزة وتشديد النون، " والحَوْأَبُ " المنهل الذي تسميه العامة الحَوّب. يقال: نَبَحَتها كلاب الحَوأب - بفتح الحاء وتسكين الواو وهمزة مفتوحة بعدها - و " هي رَأْسُ عينٍ " ولا يقال رأس العين، وهو من أهل " بِرْك " و " نَعَامٍ " وهما موضعان من أطراف اليمن، وهي " السَّيْلَحون " بنصب اللام.
و" الخوَرْنَق " تفسيره خُرَنْقاه، أي: الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب.
стр. 422
و " السَّدير سِهْدِلِيَّ " كان له ثلاث شُعَبٍ، و " طَبَرِستان " بالفارسية معناه أخذه الفأس، كأنه لأشبه لم يوصل إليه حتى قطع شجره.
وكان الأصمعي لا يقول " بغداد " وينهى عن ذلك، ويقول: مدينة السلام؛ لأنه يُسمع في الحديث أن " بَغْ " صَنَم، و " داد " عطية، بالفارسية، كأنها عطيةُ الصنم.
هذا آخر كتاب تقويم اللسان والحمد لله رب العالمين
стр. 423
كتاب الأبنية
أبنية الأفعال
باب " فَعَلْتُ " و " أفْعَلْتُ " باتفاق المعنى
" جَدَّ فلانٌ في أمره " و " أجَدَّ " ويقال: فلان جادٌّ مُجِدٌّ.
" لاقَ الدَّوَاة " و " ألاقَهَا.
قال الفراء: " ضاءَ القمرُ " و " أضاءَ "، وأنشد غيره للعباس بن عبد المطلب، ﵁، يمدح النبي صلى الله عليه وعلى آله:
أنتَ لَمَّا ظَهَرْت " أشرقَتِ الأر ... ضُ وَضَاءَتْ بنُورك الأُفقُ
وقال الفراء: " أوْحَى " و " وَحَى "، و " أوْمَأَ " و " وَمَأَ ".
стр. 424
وقال غيره: " مَحَضْته الود " و " أمْحَضْته "، و " سَلَكْتُه " و " أسْلَكْته " قال الله :) ما سَلَكَكُمْ في سَقَرَ (وقال الهذلي:
حتَّى إذا أسْلَكُوهُمْ في قُتَائِدةٍ ... شَلاَّ كما تَطْرُدُ الجَمَّالةُ الشّرُدَا
" عَمَرَ الله بك دارَك " و " أعْمَرَها "، " أمَرَ الله مالَهُ " و " آمَرَه "، " نَضَرَ الله وجهه " و " أنْضَرَه "، " مَدَدْت الدواة " و " أمْدَدْتُها "، و " أمْدَدْتُه بالرجال " لا غير، " خَلَفَ الله عليك بخير "، و " أخْلَفَ "، " نَهَجَ الثوبُ " و " أنْهَجَ " إذا بلي، و " سَكَتَ القومُ " و " أسْكَتُوا "، و " صَمَتُوا " و " أصْمَتُوا "، " خَلَقَ الثوب " و " أخْلَقَ "، " سَمَحَ الرجل " و " أسْمَحَ "، " مَحَّ الكتاب " و " أمَحَّ " إذا دَرَس، " يَنَعَتِ الثمرة " و " أيْنَعَت "، " نَسَلَ الوبرُ " و " أنْسَلَ " إذا وقع، " سَنَدْتُ في الجبل " و " أسْنَدْت "، " قَطَرْت عليه الماء "، و " أقْطَرت "، " خَلَدَ إلى الأرض " و " أخلَدَ " إذا ركن، " عَصَفَتِ الريح " و " أعصَفَت "، " طَلَعْت على القوم " و " أطْلَعْت "، " نَزَفْتُ البئر " و " أنْزَفْتها " و " جَلَبَ الجرحُ " و " أجْلَبَ " إذا صارت عليه جُلبةٌ قشرة يابسة " قَدَعْتُهُ " و " أقْدَعْتُه "
стр. 425
أي: كففته، " فَتَنْتُه " و " أفْتَنْته "، " ساسَ الطعام " وَأسَاسَ " إذا سوَّس، و " دَادَ " و " أدَادَ " إذا دوَّد، و " سَرَيْت " و " أسْرَيْت "، " كَنَبَتْ " يداه و " أكْنَبَت " إذا اشتدت وغلظت، " سُؤْتُ به ظناً " و " أسَأْت به ظناً "، " قَتَرَ " الرجل و " أقْتَرَ " إذا قل ماله، " حَقَقْتُ الأمر " و " أحْقَقْته " و " هَرَقْتُ الماء " وأهْرَقْته "، " بَتَتُّ البيع " و " أبْتَتُّه "، " زَهَا البسر " " أزْهَى "، " شَنَقْتُ القِربة " و " أشْنَقْتها " إذا شددت رأسها، " قَصَرَ عنه " و " أقْصَرَ "، " زَكَا الزرع "، و " أزْكَى "، " جَمَّت الدابة، والركيَّة " و " أجَمَّت "، " قِلْتُه البيع " و " أقَلْتُه "، " سَارَ الدَّابة " و " أسَارَهَا "، " مُطِرْنا " و " أُمْطرنا "، وأبو عبيدة يفرق بينهما " غَسَا الليل " يَغْسُو، و " أغْسَى " إذا أظلم، " حَشَمْته " و " أحْشَمْته " إذا أغضبته، " زَنَنْتُ به خيراً " و " أزْنَنْتُ "، " جَهَدَه السير " و " أجْهَدَه "، " جَرَمْت " و " أجْرَمْت " من الجرم، " خَلا " المكان " و " أخْلَى "، " عَسَرْت الرجل " و " أعْسَرْته " إذا طلبت الدَّين منه على عُسرة، " خَفَقَ الطائر بجناحيه " و " أخْفَقَ "، " سَفَقْتُ الباب " و " أسْفَقْتُه "، " ثَابَ جِسمه " و " أثَابَ " أي: رجع، " أجَرْتُ الغلام " و " آجَرْتُه " " ذَرَتِ الريح " و " أذْرَت "، " لَغَطُوا " و " ألْغَطُوا "، و " ضَجُّوا " و " أضَجُّوا "، " نَبَتَ البقل "
стр. 426
و " أنْبَتَ "، " رَجَنَتِ الشاة " و " أرْجَنَت "، " ثَرَى الرجل " و " أثْرَى " إذا أيسر، " زَحَفَ " و " أزْحَفَ " إذا أعيا، " سَحَته الله " و " أسْحَته " إذا استأصله، وقرئ:) فيُسْحِتَكم (، و) فَيَسْحتكم (، " جاحَ الله ماله " و " أجَاحَهُ " و " هَدَيْت العروس " و " أهْدَيْتُها "، " عَرَضَ لك الخير " و " أعْرَضَ ".
" حدَّتِ المرأة " و " أحَدَّت "، " فَرَزْتُ الشيء " و " أَفْرَزْتُه "، " عَقَم الله رَحِمَها " و " أعْقَمَها "، " حَدَقَ القوم به " و " أَحْدَقْوُا " " أَوْخَفْت الخطميَّ " و " وَخَفْتُه "، " دَجَنَتِ السماء " و " أَدْجَنْت "، " جَلَبُوا عليه " و " أَجْلَبْوُا " إذا صاحوا.
" لاذُوا به " وألاذُوا "، " وَجَرْتُه الدواء " و " أَوْجَرْتُه ".
" صَلَّ اللحم " و " أَصَلَّ "، و " خَمَّ " و " أخمَّ "، " سَعَرَني شراً " و " أسْعَرَني " " مَهَرْتُ المرأة " و " أَمْهَرْتُها "، " شارَ العسل " و " أشَارَهُ "، " عَذَرَ الغلام " و " أعْذَرَه "، " ضبَّ الرَّجل " و " أضبَّ " إذا سكت، " صَدَدْتُ الرجل " و " أَصْدَدْتُه "، " صَرَدْتُ السهم " و " أَصْرَدْتُه " إذا أنفذته.
стр. 427
" وَعَيْتُ العلم " و " أَوْعَيْتُه "، و " أَوْعَيْتُ الطعام " لا غير، و " وَفَيْتُ بالعهد " و " أَوْفَيْتُ "، و " أَوْفَيْتُ الكيل " لا غير، " غَلَلْتُ " و " أَغْلَلْتُ " من الغُلُول، " لَحَدْتُ القبر " و " أَلْحَدْتُه "، و " لَحَدَ الرجل في الدِّين " و " ألحَدَ " وقرئت) يَلْحَدُون (و) يُلْحِدُون (" بَدَأ الله الخلق " وأبْدَأ "، وقال الله :) يُبْدئ ويُعيد (، " بَشَرْتُ الرجل " و " أَبْشَرْتُه " إذا بشَّرته، و " بَشَرْتُ الأديم " و " أَبْشَرْتُه " إذا قشرتَ ما عليه، " قَبَلَ و " أقْبَلَ " و " دَبَر " و " أدْبَر "، " وَقَحَ الحافر " وأوْقَحَ "، و " جَهَشْتُ في البكاء " و " أَجْهَشْتُ "، " أجْمَعَ القوم رأيهم " و " جَمَعُوا رأيهم "، " سَمَلَ الثوب "، و " أسْمَلَ " " عَفَصْتُ القارورة " و " أَعْفَصْتُها "، " حلَّ من إحرامه " و " أحَلَّ "، " بلَّ من مرضه " و " أبَلَّ " أي: نجا.
" ثَوَيْتُ عنده " و " أَثْوَيْتُ "، " مَنَيْتُ " و " أَمْنَيْتُ " من المني، و " مَذَيْتُ " و " أَمْذَيْتُ " من المذي، " طَافوا به " و " أطَافُوا "، " حال في متن فرسه " و " أحَالَ "، " صرَّ الفرس أذنه " " وأصَرَّ "، " مَرَّ الطعام "
стр. 428
و " أمَرَّ "، و " وَقَعْتُ بالقوم " في القتال و " أَوْقَعْتُ ".
" نَوَيْتُ النوى " و " أَنْوَيْتُه " إذا أكلت التمر و " رَمَيْتُ بالنوى، " غُمِي عليه " و " أُغمي "، " مَطْت عنه " و " أَمَطْت " تنحَّيت، وكذلك " مِطْتُ غيري " وأمَطْته " هذا قول أبي زيد.
وقال الأصمعي: " مِطْتُ " أنا، و " أمَطْت " غيري؛ لا غير، " قَمَعْتُ الرجل " و " أَقْمَعْتُه "، " صَعَقَتْهم السماء " و " أصْعَقَتْهم " ألقت عليهم صاعقةً، " قَمَسْتُه في الماء " و " أَقْمَسْتُه " إذا غططته، " حَرَمْتُه " و " أَحْرَمْتُه "، " مَضَّني " و " أمَضَّني ".
وقال الأصمعي " أمَضَّني " بالألف، ولم يعرف غيره.
" صَلَيْتُ الشيء في النار " و " أَصْلَيْتُه " " نَجَوْتُ الجلد عن اللحم " و " أَنْجَيْتُه " إذا قشرته " جَلَبَ الجرحُ " و " أجْلَبَ " إذا علته جلبة للبرء و " جَنَنْتُه في القبر " و " أَجْنَنْتُه ".
" رَبَعَتْ عليه الحمَّى " و " أرْبَعَتْ "، و " غَبَّتْ عليه الحمى " و " أغَبَّت "، " رَمَيْتُ على الخمسين "، و " أَرْمَيْتُ " زدت " كَلأتُ الناقة " و " أكْلأَت " إذا أكلت الكلأ، " حَكَمْتُ الفرس " و " أَحْكَمْتُه "، و " رَسَنْتُه "
стр. 429
و " أَرْسَنْتُه "، " رَحُبت الدار " و " أرْحَبَت " إذا اتسعت، " جَهَرْتُ بالقول " و " أَجْهَرْتُ "، " خَسَرْتُ الميزان " و " أَخْسَرْتُه " نقصته، " حُصِرَ الرجل " من الغائظ و " أحْصِرَ "، " صُقِعَت الأرض " و " أُصْقِعَت " من الصقيع، " عَنَدَ العِرْق " و " أعْنَدَ " إذا سال بالدم وأكثر، " لَخَيْتُ الغلام " و " أَلْخَيْتُه " إذا أوجرته الدواء، " فَرَشْتُه فراشاً " و " أَفْرَشْتُه "، " صُرْتُ إليَّ رأسَه " و " أصَرْتُهُ " إذا أملته، " ضَنَأَتِ المرأة "، وأضْنَأَت " إذا كثر ولدها، " هَلَكْتُ الشيء " و " أَهْلَكْتُه ".
قال العجاج:
ومَهْمَهٍ هَالِكِ مَنْ تَعَرَّجَا
بمعنى مُهلك، هذا قول أبي عبيدة، وقال غيره: أي: هالك المُتَعَرِّجين، أي: مَن عَرَّج فيه واحتبس هلك.
" جَذَى الشيء " وأجْذَى " إذا ثبت قائماً، " زِلْتُ الشيء " و " أَزَلْته " " رَفَلَ في مشيته " و " أرْفَل "، " وُضِعَتُ في مَلِي " و " أُوضِعْتُ "، و " وُكِسْت " و " أُوكِسْت ".
" زَحَفْتُ في المشي " و " أَزْحَفْتُ " أعييت، " أَوَيْتُه " و " آوَيْتُه "،
стр. 430
و " أَوَيْتُ إلى فلان " مقصور لا غير، " حُلْتُ في ظهر دابتي " و " أَحَلْتُ " إذا وثبت عليه.
" حُشْتُ عليه الصيد " و " أَحْوَشْتُ "، " قَصَرْنا " و " أقْصَرْنا " من قصر العشي، " وَكَفَ البيت " وأوْكَف "، " خَطِلَ في كلامه " و " أخْطَل "، " حاكَ فيه القول " و " أحَاكَ " أي: نَجَع.
" غَمَدْتُ سيفي " و " أَغْمَدْتُه "، و " رَشَّت السماء " و " أرَشَّت "، " طَشَّت " و " أطَشَّت "، " هِلْتُ عليه التراب " و " أَهَلْتُ "، و " نارَ الشيء " و " أنارَ "، و " خُذْ ما طفَّ لك " و " أطَفَّ ".
" شَمسَ يومُنَا " و " أشْمَسَ "، " حَالَت الدار " و " أحَالَت " من الحَوْل، و " بانَ " و " أبَانَ "، " حَفَرْتُ حتى عِنْتُ " و " أَعْيَنْتُ " أي: بلغت العُيُون، " طَلَقَ يده بالخير " و " أَطْلَق "، " رَمَلْتُ الحصير " و " أَرْمَلْتُه "، " سَفَفْتُه " و " أَسْفَفْتُه " نسجته، " برَّ الله حَجّك " و " أبَرَّه "، " سَعَدَهُ الله " و " أَسْعَده "، " نَعَشَه الله " و " أنْعَشَه "، " قَطَبْتُ الشراب " و " أَقْطَبْتُه " مزجته، " شَظَظْتُ الوعاء " و " أَشْظَظْتُه " من الشّظاظ.
" رَجَعْتُ يدي " و " أَرْجَعْتُها "، " لَمَحْتُه " و " أَلْمَحْتُه "، " تَبَلُه الحُبّ " و " أَتْبَلْهُ ".
стр. 431
" جَلاَ القوم عن الموضع " وأجْلَوْا " تنحَّوْا عنه، و " أَجَلْيُتُهم أنا "، و " جَلَوْتُهُم "، قال أبو ذؤيب:
فلمَّا جَلاهَا بالأيَّامِ تَحَيَّزَتْ ... ثُباتٍ عليها ذُلُّها واكْتِئَابُها
يعني مُشْتَار العسل جلاها عن موضعها بالدخان ليشتاره.
" لاح الرجل " وأَلاَح " أي: أشْفَق، " سُقْت إليها الصَّدَاق " و " أَسَقْتُه "، " جَفَلَت الريح " و " أَجْفَلَت "، " خَوَتِ النجوم " وأخْوَت " إذا سقطت ولم تمطر.
" غَبَشَ الليل " و " أغْبَش " أظلم، " ذَرَق " الطائر " وأذْرَق "، " صَمَّ الرجل " و " أصَمَّ "، " غامَت السماء " وأغامَت "، " خَلَف فُوه "، و " أخْلَف "، " زَفَفْتُ العروس " و " أَزْفَفْتُها "، " وَعَزْتُ إليك في الأمر " و " أَوْعَزْتُ "، " داءَ الرجل " يَدَاء، مثل شَاء يَشَاء، و " أدَاءَ " و " يَدِيءُ " إذا صار في جوفه الداء.
" ظَلَفْتُ أثري " إذا مشيْت في الحُزونة حتى لا يُرى، و " أَظْلَفْتُه "، " شَنْقَتْ ُالناقة " و " أَشْنَقْتُها " إذا كففتها بزمامها، " سَنَفْتُها "
стр. 432
و " أَسْنَفْتُها " من السِّناف.
" بَقَّتِ المرأة " و " أبَقَّتْ " كثر ولدها، و " قد بَقَقْتَ يا رجل " و " أبْقَقْتَ " إذا كثر كلامه.
" حَرَثْتُ الناقة " و " أَحْرَثْتُها " إذا سرت عليها حتى تهزل، " قَحَدَتِ الناقة " و " أقْحَدَتْ " إذا صارت مِقْحَاداً، وهي العظيمة السنام، " وَهَنَه الله " و " أوْهَنَه " قال طرفة:
وإذا تَلْسُنُنِي ألْسُنُها ... إنَّني لستُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ
وقال آخر:
أقَتَلْتَ سَادَتَنا بغيرِ دَمٍ ... إلاَّ لِتُوهِنَ آمِنَ العَظْمِ
" صَغَوْتُ إلى الرجل " و " أَصْغَيْتُ "، " ذَرَوْتُ الحب "، و " أَذْرَيْتُه ".
قال الفراء: " جَمَلْتُ الشحم " و " أَجْمَلْتُه " إذا أذبته، " نَجَزْتُ الحاجة " و " أَنْجَزْتُها " قضيتها، " رَكَسْتُ الشيء " و " أَرْكَسْتُه " إذا رددته، قال الله تعالى:) والله أَرْكَسَهُمْ بما كَسَبُوا (يروى في التفسير ردَّهم إلى كفرهم.
стр. 433
قال ابن الأعرابي: " دَلَعَ لسانه " و " أدْلَعه "، " مَرَأَني الطعام " و " أمْرَأَني ".
وروي " لَطَّ " دون الحق بالباطل، و " أَلَطَّ " وقول الناس: " الإلطاط " و " هو مُلِطٌّ " من هذا.
ويروى " كَفَأْتُ الإناء " و " أَكْفَأْتُه "؛ " أَلِفْت المكان " و " آلَفْته " " نَكِرْت القوم " و " أنْكَرْتهم "، " نَعِم الله بك عيناً " و " أَنْعَمَ "، " جَدَبَ الوادي " و " أجدَبَ "، " خَصَبَ " و " أخْصَب "، " وَبِئَت الأرض " و " أَوْبَأَت "، و " حَطَبَتْ " و " أَحْطَبَت "، و " عَشِبَت " و " أعْشَبَت " و " بَقَلَت " و " أبْقَلَت ".
و" ضَبِعَت الناقة " و " أضْبَعَت " إذا اشتهت الفحل، " لَحِقْتُهُ " و " ألْحَقْتُه "، ومنه " إنَّ عذابك الجدّ بالكفار مُلْحِقٌ " أي: لاحق.
" قَوِيَت الدار " و " أقْوَت "، " زكِنْتُ الأمر " و " أَزْكَنته "، " خَطَئْتُ "، " أَخْطَأْتُ "، وقال الله :) لا يأكُلُهُ إلا الخَاطِئُونَ (.
وقال الشاعر:
стр. 434
عبادُكَ يُخطئونَ وأنتَ ربٌّ ... بكَفَّيكَ المَنَايا، لا تَمُوتُ
" رَدَفْتُه " و " أَرْدَفْتُه "، " مَلَحَ الماء "، و " أمْلَحَ "، " نَتَنَ الشيء " و " أنْتَنَ ".
" أعْوَرْتُ عينه " و " عُرْتُها "، " دِيرَ بالرَّجل " و " أُدِير به " من دُوَار الرأس " مَرَعَ الوادي " و " أمْرَعَ ".
باب فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ، باتفاق المعنى واختلافهما في التعدي
" زَرَيْتُ عليه " و " أَزْرَيْتُ به "، " رَفَقْتُ به " و " أَرْفَقْتُه "، " أنْسَأ الله أجله " و " نَسَأَ في أجله "، " ذَهَبْتُ بالشيء " و " أَذْهَبْتُه "، " جِئْتُ به " و " أجَأْتُهُ ".
" دَخَلْتُ به " و " أَدْخَلْتُه "، " خَرَجْتُ به " و " أَخْرَجْتُه " " عَلَوْتُ به " و " أَعْلَيْتُه "، " تكلَّم فما سَقَطَ بحرف " وما " أسْقَطَ حرفا "، " غَفَلْتُ عنه " و " أَغْفَلْتُه ".
стр. 435
" جَنَّ عليه الليلُ " و " أجَنَّه الليلُ "، " شَالَت الناقةُ بذنبها " و " أشَالَتْ ذَنَبَها "، " أَشَلْتُ الحجر " و " شِلْتُ به "، " ألوَى الرجل برأسه " و " لَوَى رأسه ".
" أَجَفْتُه الطعنة " و " جفتُه بها "، " أبْذَيْتُ القوم " و " بَذَوْتُ عليهم "، " اغْبَبْتُهُمْ " و " غَبَبْتُ عنهم "؛ فإذا أردت أنك دفعت عنهم قلت " غَبَّبْت " بالتشديد، " رَصَدْتُه بالمكافأة " و " أَرْصَدْتُه " أي: " تَرَقَّبته بها "، و " أَرْصَدْتُ له " أعددت له.
قال أبو زيد: " رَصَدْتُه بالخير " وغيره أرْصُدُه رَصْداً، وأنا راصده، و " أَرْصَدْتُ له بالخير " وغيره إرصاداً، وأنا مُرْصِدٌ له بذلك.
قال ابن الأعرابي: " أَرْصَدْتُ له بالخير والشر " ولا يقال إلا بالألف.
стр. 436
باب أَفْعَلْتُ الشيء: عَرَّضته للفعل
" أَقْتَلْتُ الرَّجل " عَرَّضته للقتل، و " أبَعْت الشيء " عرَّضته للبيع، وأنشد:
فَرَضيتُ آلاءَ الكُمَيْت فَمَنْ يُبِعْ ... فَرَساً فليسَ جَوادنَا بمُبَاعِ
أي: بمُعَرَّض للبيع.
وقال الفراء: تقول: " أَبَعْتُ الخيل " إذا أردت أنك أمسكتها للتجارة والبيع، فإن أردت أنك أخرجتها من يدك قلت " بِعْتُها ".
قال: وكذلك قالت العرب: " أَعْرَضْتُ العِرْضَان " أي: أمسكتها للبيع، و " عَرَضْتُها " ساومت بها، فقس على هذا كل ما ورد عليك.
стр. 437
باب أَفْعَلْتُ الشيء: وَجَدْته كذلك
أتيت فلاناً " فأحْمَدْتُهُ " و " أَذْمَمْتُه " و " أَخْلَفْتُه " أي: وجدته محموداً ومذموماً ومِخلافاً للوعد؛ وأتيت فلاناً " فأبْخَلْتُه " و " أَجْبَنْتُه " و " أَحْمَقْتُه " و " أَنْوَكْتُه " و " أَهْوَجْتُه " إذا وجدته كذلك، و " أَقْهَرْتُه " إذا وجدته مقهوراً، وأنشد:
تمنَّى حُصَينٌ أن يسودَ جِذَاعُهُ ... فأمسَى حُصَينٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرَا
وقال الأعشى:
فَمَضَى وأَخْلَفَ من قُتَيْلَةَ مَوْعِدَا
أي: وجده مَخْلَفاً.
ويقال: هاجَيْت فلاناً " فأفْحَمْتُه " أي: وجدته مُفْحَماً لا يقول الشعر، ويقال: خَاصَمْته حتى أفحمته، أي: قطعته.
وروي عن عمرو بن معد يكرب أنه قال لبني سليم: " قاتلناكم فما أجبْنَاكم، وسَأَلْنَاكم فما أبْخَلْناكم، وهاجيناكم فما أفْحَمْناكم " أي: ما صادفنا كم جُبناء، ولا بُخلاء، ولا مُفحمين.
стр. 438
وأتيت الأرض " فأجْدَبْتُها " و " أَحْيَيْتُها " و " أَوْحَشْتُها " و " أَهْيَجْتُها " إذا وجدتها حيَّة النبات وجَدْبةً ووَحْشةً وهائجةَ النبات، وقال رؤبة:
وأهيَجَ الخَلْصَاءَ من ذاتِ البُرَق
أي: وجدها هائجة النبات.
باب أَفْعَلَ الشيء حان منه ذلك
" أَرْكَبَ المهرُ " حان أن يُركب، و " أَحْصَدَ الزرع " حان أن يُحصد، و " أَقْطَفَ الكرم " حان أن يُقطف، وكذلك يقال " أَقْطَفَ القوم " حان أن يقطِفوا كرومهم، و " أَجَزّوا " و " أجَدُّوا " و " أغَلُّوا " كذلك، و " أَنْتَجَت الخيل " حان نتاجها، و " أَفْصَحَ النِّصارى " حان فصحهم، و " أَشْهَرَ القوم " أتى عليهم شهرٌ، و " أحَال القوم " أتى عليهم حول.
باب أَفْعَلَ الشيء صار كذلك، وأصابه ذلك
" أَجْرَبَ الرجل " و " أَنْحَزَ " و " أحَالَ " أي: صار صاحب جرَبٍ، ونُحَازٍ، وحَيال في ماله، وكذلك " أَهْزَلَ الناس " إذا أصابت السنة أموالهم
стр. 439
فصارت مهازيل، و " أحَرَّ الرجل " إذا صارت إبله حِراراً، أي: عطاشاً، و " أعَاهَ الرجل " إذا صارت العاهة في ماله، و " أصَحَّ " صارت الصحة في ماله بعد العاهة، و " أَسْنَتَ " أصابته السَّنة، و " أَقْحَطَ " و " أَيْبَسَ " إذا أصابه القحط واليبس، و " أَشْمَلَ القوم " صاروا في ريح الشمال، وكذلك الجَنوب والصَّبا والدَّبور، وأراحوا صاروا في ريح، و " أَرْبَعُوا " صاروا في ربيع.
فإذا أردت أن شيئاً من هذا أصابهم قلت: فُعِلوا فهمُ مفعولون، تقول: شُمِلوا، وجُنِبُوا، وصُبُوا، ودُبِرُوا، ورِيحُوا، ورُبِعُوا.
وتقول: " أرْبَعُوا " و " أصَافُوا " و " أشْتَوْا " و " أخْرَفُوا " صاروا في هذه الأزمنة، فإذا أردت أنهم أقاموا هذه الأزمنة في موضع قلت: صافُوا، وشَتَوْا، وارْتَبَعُوا.
و" أَلْحَمَ القوم " و " أشْحَمُوا " و " ألبَنُوا " وأتْمَرُوا " و " ألْبَؤا " و " أقْثَؤا " و " أبْطَخُوا " صار ذلك عندهم كثيراً، و " أخْلَتِ الأرض " و " أجْنَت " و " أرْعَت " صار فيها الخَلا والجَنى والرَّعي.
و" أَبْسَرَ النخل " و " أَحْشَفَ " و " أَبْلَحَ " و " أَدْقَلَ " و " أَخْوَصَ " و " أَشْوَكَ " إذا صار فيه ذلك، و " أَوْقَرَ النخل " كثر حمله، يقال: نخلةٌ مُوقِرٌ ومُوقِرَةٌ.
стр. 440
و " أَرْعَدَ القوم " و " أبرَقُوا " و " أغْيَمُوا " أصابهم رعد وبرق وغيم، و " أَفْرَسَ الراعي " إذا أصاب الذئب شاةً من غنمه، و " أَفْرَضَت الماشية " صارت الفريضة فيها واجبةً، و " أَنْفَقَ القوم " نَفَقَت سوقهم، و " أكْسَدُوا " كَسَدَت سوقهم، و " أَخْبَثَ الرجل " إذا صار أصحابه خُبَثاء وأهله، ولذلك قالوا: خَبيثٌ مُخْبِث.
و" أَقْوَى الجمَّال " إذا صارت إبله قوية، ولذلك قالوا: قويٌّ مُقْوٍ، و " أظْهَرْنا " أي: صرنا في وقت الظُّهر، وسرنا في ذلك الوقت أيضاً، و " أعاف " الرجل " إذا صارت إبله تَعَاف الماء، و " أَكْلَبَ الرجل " صار في إبله الكلب. وهو شبيه بالجنون، و " أعاَهَ " و " أعْوَهَ " صارت العاهة في ماله.
و" أمَاتَ " مات ولده، و " أشَبَّ " شبَّ ولده، و " أَطْلَبَ الماءُ " إذا بعد ولم يُنل إلا بطلب، يقال: ماء مُطْلِبٌ.
باب " أَفْعَلَ الشيء " أتى بذلك، واتخذ ذلك
" أخسَّ الرجل " أتى بخسيس من الفعل، و " أذَمَّ " أتى بما يذم
стр. 441
عليه.
و" أَقْبَحَ " أتى بقبيح، و " ألامَ " أتى بما يُلام عليه، فهو مُلِيمٌ، قال الله :) فَالْتَقَمَهُ الحوتُ وهو مُلِيمٌ (وقال الشاعر:
ومَنْ يَخْذُلْ أخَاهُ فقدْ أَلاَمَا
و" أرابَ " الرجل أتى بريبة، و " أَكَاسَ الرجل " و " أكاسَتِ المرأة " أتيا بولد كيِّس، و " أقصَرَت " و " أطَالَت " و " آنثَت " و " أذْكَرَت " و " أصْبَت " و " أحْمَقَت "، " أَتْلَدَ الرجل " اتَّخذ تِلاداً من المال، و " أَهْرَبَ الرجل " إذا جدَّ في الذَّهاب مذعوراً، فهو مُهربٌ، و " أَسادَ الرجل " ولد سيِّداً، و " أَسْوَدَ " و " أَسَاد " ولدَ أسود اللون.
باب " أَفْعلت الشيء " جعلت له ذلك
" أَرْعَيْت الماشية " و " أرْعَاها الله "، أي: جعل لها ما ترعاه، وأنشد أبو زيد:
كأنها ظَبْيَةٌ تَعْطو إلى فَنَنٍ ... تأكلُ من طَيِّبٍ والله يُرعِيهَا
أي: يُنبت لها ما ترعاه.
стр. 442
و " أَقْبَرْت الرجل " جعلت له قبراً يدفن فيه، قال الله :) ثمَّ أمَاتَهُ فأقْبَرَهُ (، وقال أبو عبيدة " أقْبَرَه " أمر بأن يُدفن فيه، و " قبرته " دفنته.
و" أقَدْتُ الرجل " خيلاً " أعطيته خيلاً يقودها، " أسَقْتُه إبلاً " أعطيته إبلاً يسوقها.
وحكى أبو عبيدة " أشْفِنِي عسلاً " أي: اجعله لي شفاءً، و " أسْقِنِي إهابك " أي: اجعله لي سقاءً، " أحْلَبْتُك الناقة "، و " أَعْكَمْتُك "، و " أحْمَلتُك "، و " أبْغَيْتُك " كل هذا إذا أردت أنك طلبته له، وأعنته عليه، فإن أردت أنك فعلت به ذلك قلت: بَغَيْتُك، وحَلَبْتك، وعَكَمْتُك العِكْمَ، وحَمَلْتُك.
قال الفراء: يقال " ابْغِنِي خادماً " أي: ابتَغِه لي، فإذا أردا أعنِّي على طلبه قال " أبْغِنِي " بقطع الألف، وكذلك " المُسْني ناراً " و " ألمِسْني " و " احلُبْني " و " أحْلِبْني فقوله " احلُبْني " يريد احلُب لي واكفني الحلْب، و " أحْلِبْني " أعنِّي عليه، وكذلك " احْمِلْني " و " أحْمِلْني " و " اعْكِمْني " و " أعْكِمْني " فقس على هذا ما ورد عليك.
стр. 443
باب " أفعلت " و " أفعلت " بمعنيين متضادين
" أَشْكَيْتُ الرجل " أحوجْته إلى الشِّكاية، و " أَشْكَيْته " نزعتُ عن الأمر الذي شكاني له، و " أَطْلَبْتُ الرجل " أحوجته إلى الطلب، ولذلك قالوا: ماءٌ مُطلِبٌ، إذا بعُد فأحوج إلى طلبه و " أَطْلَبْته " أسعفته بما طلب، و " أَفْزَعْت القوم " أحللت بهم الفزع، و " أَفْزَعْتُهم " إذا أحْوجتهم إلى الفزع، و " أَفْزَعْتُهم " إذا فزِعُوا إليك فأعنتهم، " أَوْدَعْت فلاناً مالاً " دفعته إليه وديعةً، و " أَوْدَعْتُه " قبلتُ وديعته " أَسْرَرْتُ الشيء " أخفيته وأعلنته.
باب " أفعل الشيء " في نفسه، و " أفعل الشيءُ غيرَه "
" أضاءَتِ النارُ " و " أضاءت النارُ غيرها "، قال الجعدي:
أضاءَتْ لنا النَّارُ وَجْهاً أغ ... رَّ مُلتبساً بالفؤادِ الْتِباساً
و" أقضَّ عليه المضجعُ " و " أقضَّ عليه الهمُّ المَضجعَ "، و " أَفَدْتُ مالاً " أي: استفدته، و " أفدت فلاناً " مالاً أعطيته إياه.
стр. 444
باب فَعَلَ الشَّيءُ، وفَعَلَ الشيءُ غيره
" هَجَمْتُ " على القوم، و " هَجَمْتُ عليهم غيري "، و " عُجْتُ بالمكان " و " عُجْت غيري ".
" دَلَعَ لِسانُ الرَّجل " و " دَلَعَ الرَّجل لسانَه " وروى ابن الأعرابي: " دَلَعَ لسانه " و " أدْلَعَهُ "، " فَغَرَ فمُ الرجل " و " فَغَرَ الرَّجُل فمه "، " سَارَ الدابة " و " سَارَ الرجل الدابة "، " جَبَرَتِ اليد " و " جَبَرَ الرجل اليدَ " قال العجاج:
قد جَبَرَ الدِّينَ الإلهُ فَجَبَرْ
" غاضَ الماء " و " غاضَ الرجل الماء "، " قَمَسَ في الماء " و " قَمَسْتُه " " رَجَنَتِ الناقة " و " رَجَنْتُها "، " نَقَصَ الشيء " و " نَقَصْتُه " و " زَادَ " و " زِدْتُه "، " مدَّ النهر " و " مَدَّه نهرٌ آخر ".
" هَدَرَ دم الرجل " و " هَدَرْتُه "، " هَبَطَ ثمن السلعة " و " هَبَطْتُه " ويقال " أهْبَطْتُه " أيضاً.
" رَجَعَ الشيء " و " رَجَعْتُه "، " صدَّ " و " صَدَدْتُه "، " كَسَفَت الشمس " و " كَسَفَها الله "، " سَرَحَت الماشية " و " سَرَحْتُها "، و " رَعَتْ " و " رَعَيْتُها "، " عَفَا الشيءُ " أي: كثُر، و " عَفَوْتُه " و " عَفَا المنزلُ " و " عَفَتْهُ الريحُ "،
стр. 445
" خَسَفَ المكان " و " خَسَفَهُ الله "، و " وَفَرَ الشيء " و " وَفَرْتُه ".
" ذَرَى الحبُّ " و " ذَرَتْهُ الريح "، " رَفَعَ البعيرُ في السير " و " ر " فَعَتْهُ " " نَفَى الرجل " و " نَفَيْتُه "، " عَابَ الشيء " و " عِبْتُه "، " ثَرِم الرجل " و " ثَرَمَه الله "، " شَتِرَ " و " شَتَرَه الله " و " سَعِدَ " و " سَعَدَه الله " و " أسْعَدَه ".
" نَزَفَت البئر " و " نَزَفْتُها "، " نَشَرَ الشيء " و " نَشَرَه الله "، " فَتَنَ الرجل " و " فَتَنْتُه " و " أَفْتَنْتُه "، " خَسَأَت الكلبَ، فَخَسَأ.
باب فَعَلْت وفَعَلْت بمعنيين متضادين
" بِعْتُ الشيء " اشتريْتُه وبعُته، و " شَرَيْتُ الشيء " اشتريته وبِعْتُه، و " رَتَوْتُ الشيء " شددته وأرخيته، " خَفَيْت الشيء " أظهرته وكتمته، " شَعَبْت الشيء " جمعته وفرَّقته.
" طَلَعْتُ على القوم " أقبلت عليهم حتى يَرَوْني، و " طَلَعْتُ عنهم " غبت عنهم حتى لا يَرَوني، " نَهِلْتُ " عَطِشت وَرَوِيت، " مَثَلْتُ " قمت ولطئت بالأرض.
" تَهَجَّدت " صلَّيت بالليل ونمت، وقال بعضهم: تهجَّدت
стр. 446
سهرت، و " هَجَدْتُ " نِمت، قال لبيد:
قالَ هَجِّدْنَا فقدْ طالَ السَّرَى
أي: نومنا.
" ظَنَنْتُ " تيقَّنت وشَكَكْتُ، " لَمَقْتُ " كتبت ومَحَوْتُ.
باب أَفْعَلْته فَفَعَلَ
تقول: " أَدْخَلْتُه " فدخل، و " أَخْرَجْتُه " فخرج، و " أَجْلَسْتُه فَجَلَس "، و " أَفْزَعْتُه ففَزِع، و " أَخْفَتْهُ فخاف "، و " أجَلْتُه فجالَ "، و " أجأته فجاء "، و " أَمْكَثْتُه فمكُثَ "، هذا القياس، وقد جاء في هذا انْفَعَلَ وافْتَعَلَ قال الكُمَيْت:
ولا يدِي في حَمِيتِ السَّكْنِ تَنْدَخِلُ
وقال آخر:
стр. 447
وأبِي الَّذي وَرَدَ الكلابَ مُسَوَّماً ... بالخيلِ تحتَ عَجَاجِها المُنْجَالِ
والقياس " تدخلُ " و " الجائل ".
وقالوا: " أَحْرَقْتُه فاحتَرَق "، و " أَطْلَقْتُه فانطَلَق "، و " أَقْحَمْتُه فانقَحَم ".
ويقال: " مَحَوْتُهُ فانْمَحَى "، ولا يقال امْتَحَى.
وقد يجيء الشيء منه على فعّلته فيشرك أَفْعَلْتُه، تقول " فَرَّحْتُه " و " أَفْرَحْتُه ففرِح "، و " غَرَّمته وأَغْرَمْتُه فغرِم "، و " فَزَّعته وأَفْزَعْتُه ففزِع "، و " قَلَّلَهُم الله وأقَلَّهُمْ فَقَلُّوا ".
وقد كان بعضهم يفرق بين " أقَلَّ وأكْثَرَ "، وبين " قَلَّلَ وأكْثَرَ "، وبين " نَزَّل وأنْزَلَ ".
وقد جاء فَعَّلْته فأفْعَلَ، وهو قليل؛ قالوا: " فَطَّرته فأفْطَرَ "، و " بَشَّرْته فأبْشَرَ ".
باب فَعَلْتُه فانْفَعَل، وافْتَعَلَ
يقال: " كَسَرْتُه فانْكَسَر " و " حَسَرْتُه فانْحَسَر و " حَطَمْتُه فانْحَطَم " و " صَرَفْتُه فانْصَرَف ".
стр. 448
ومنه ما يأتي على افتعل، قالوا: " عَزَلْتُه فاعْتَزَل "، و " رَدَدْتُه فارْتَدَّ "، و " عَدَدْتُه فاعْتَدَّ " و " كِلْتُه فاكْتالَ ".
ومنه ما جاء فيه هذان جميعاً، قالوا: " شَوَيْتُه فانْشَوَى واشْتَوَى ". هذا قول سيبويه، وقال غيره: لا يقال " اشْتَوَى "؛ لأن المشتوَى هو الشاوي، واشتوى فِعْلُه، وقالوا " غَمَمْتُه فاغْتَمَّ وانْغَمَّ ".
قال سيبويه: وليس هذا مُطّرداً في كل شيء، تقول " طَرَدْتُه فذهب "، ولا تقول " فانْطَرَد " ولا " اطَّرَد "، وتقول: " كَسَرْتُه فَتَكَسَّر " و " عَشَّيتُه فتعشَّى "، و " غَذَّيته فتغذَّى ".
باب فَعَلْتُ، وأَفْعَلْتُ غيري
" بَرَكَتِ الإبل " و " أَبْرَكْتُها "، " رَبَضَتِ الغنم " و " أرْبَضْتُها "، " سامَتِ الإبل " و " أسَمْتُها ".
و" كَمَنْتُ " و " أَكْمَنْتُ غيري "، " وَنَيْتُ في الأمر " و " أَوْنَيْتُ غيري "، " خُضْتُ الماء " و " أخَضْتُه دابتي "، " تَلَدَ المال "
стр. 449
و " أَتْلَدْتُه أنا "، " ثَأَى الخرز " و " أَثْأَيْتُه "، " وَثَبْتُ أنا الموضع " و " أَوْثَبْتُ دابتي "، " رَهَنَ لي الشيء " أي: قام، و " أَرْهَنْتُه لك " " خَنَعْتُ لك " و " أخْنَعَتْنِي الحاجة "، " وَقَرَت الدابة " وأنا " أَوْقَرْتُها "، " رَهِصَتْ " " وأنا أَرْهَصْتُها "، " ثَقَبَتِ النارُ " و " أنا أَثْقَبْتُها "، " راع " الطعامُ " و " أَرَعْتُهُ ".
باب أَفْعَلَ الشيءُ، وفَعَلْتُهُ أنا
" أَقْشَعَ الغيم " و " قَشَعَتْهُ الريح " وكذلك " أَقْشَعَ القوم " إذا تفرقوا، و " أَنْسَلَ ريش الطائر " وَوَبَرُ البعير، إذا سقط، و " نَسَلْتُه أنا " نَسْلاً " أَنْزَفَت البئر " إذا ذهب ماؤها، و " نَزَفْتُها " أنا.
و" أمْرَت الناقة " إذا درَّ لبنها، و " مَرَيْتُها " أنا بالمسح، و " أَشْنَقَ البعير " إذا رفع رأسه، و " شَنَقْتُه " أنا: مَدَدْتُه بالزمام حتى رفع رأسه، و " أكبَّ على وجهه ". قال الله تعالى:) أفَمَنْ يَمْشِي مُكِبٍّا على وجهِهِ (و " كَبَّه الله على وجهه "، قال تعالى:) فَكُبَّتْ وجوهُهُمْ في النَّارِ (.
стр. 450
باب معاني أبنية الأفعال
باب فَعَّلْتُ، ومواضعها
تأتي فَعَّلْتُ بمعنى أَفْعَلْتُ، كقولك " خَبَّرْتُ " وأَخْبَرْتُ "، و " سَمَّيْتُ وأَسْمَيْتُ "، وبَكَّرْتُ وأَبْكَرْتُ "، و " كَذَّبْتُ وأَكْذَبْتُ ".
وكان الكسائي يفرق بينهما، وكذلك " قَلَّلْتُ وأَقْلَلْتُ "، و " كَثَّرْتُ وأَكْثَرْتُ ".
وتدخل فَعَّلْتُ على أَفْعَلْتُ - إذا أردت تكثير العمل والمبالغة - تقول: " أجَدْتُ وجَوَّدْتُ " وأَغْلَقْتُ الأبواب " وغَلَّقْتُ " و " أَقْفَلْتُ وقَفَّلْتُ ".
وتدخل فَعَّلْتُ على فَعَلت - إذا أردت كثرة العمل - فتقول: " قَطَعْتُه " باثنين، و " قَطَّعْتُه " آراباً، وكذلك " كَسَرْته وكَسَّرْتُه "، و " جَرَحْتُه وجَرَّحْتُه " إذا أكثرت الجراحات في جسده، و " جَوَّلْتُ في البلاد " و " طَوَّفْتُ " إذا أردت كثرة التَّطواف والجَوَلان فيها؛ فإذا لم ترد الكثرة قلت " جُلْتُ وَطُفْتُ " قال الله :) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحةً لَهُمُ الأبوابُ (وقال تعالى:) وفَجَّرْنَا الأرض " عُيُوناً (
стр. 451
وقال الفرزدق:
ما زلتُ أَفْتَحُ أبواباً وأُغْلِقُها ... حتَّى أتيتُ أبا عمرو بنَ عمَّارِ
فجاء به مخففاً وهي جماعة أبواب، وهو جائز، إلا أن التشديد كان أحسن وأشبه بالمعنى.
وتأتي فَعَّلْتُ مضادةً لأفْعَلْت، نحو: " أَفْرَطْتُ " جُزت المقدار و " فَرَّطْتُ " قَصَّرْتُ، و " أَعْذَرْتُ " في طلب الشيء: بالغت، و " عَذَرْتُ " قَصَّرْتُ، " أَقْذَيْتُ العين " ألقيت فيها القَذَى، و " قَذَّيْتُها " نظفتها من القذى، و " أَمْرَضْتُه " فعلت به فعلاً مرض منه، و " مَرَّضْتُه " قمت عليه في مرضه.
وتأتي فَعَّلْتُ لا يراد بها التكثير نحو " كَلَّمْتُه " و " عَلَّمْتُه " و " سَوَّيْتُه " و " غَذَّيْتُه " و " عَشَّيْتُه " و " صَبَّحْتُ القوم " أتيتهم صباحاً.
وتأتي فَعَّلْتُ مخالفة لفَعَلْت، نحو " نَمَيْت الحديث " نقلته على جهة الإصلاح و " نَمَّيْتُه " نقلته على جهة الإفساد، و " جابَ القميصَ " قوَّر جيبه، و " جَيَّبه " جعل له جيباً.
وتأتي فَعَّلْتُ للشيء ترمي به الرجل، نحو " شَجَّعْتُه " و " جَبَّنْتُه " و " سَرَّقْتُه " و " خَطَّأْتُه " و " ظَلَّمْتُه " و " فَسَّقْتُه "
стр. 452
و " فَجَّرْتُه " و " زَنَّيْتُه " و " كَفَّرْتُه " إذا رميته بذلك.
ومما يشبه ذلك قولهم " حَيَّيْتُه " و " لَبَّيْتُه " و " رَعَّيْتُه " و " سَقَّيْتُه " إذا قلت له: حيَّاك الله، ولبَّيك، وسقاك الله الغيثَ، ورعاكَ.
ومثل هذا " لَحَّنْتُه " و " جَدَّعْتُه " و " عَقَّرْتُه " إذا قلت له: جَدْعاً، وعَقْراً و " أَفَّفْت به " إذا قلت له: أفٍّ.
باب أَفْعَلْتُ، ومواضعها
وقد تدخل أَفْعَلْتُ عليها - يعني على فَعَّلْتُ - في هذا المعنى؛ لأنهما يشتركان، كما دخلت فَعَّلْتُ عليها، إلا أن ذلك قليل، قالوا " سقَيَّتْهُ وأَسْقَيْتُه " قلت له: سَقْياً.
قال ذو الرمة:
وَقَفْتُ على ربعٍ لميَّةَ نَاقتِي ... فما زلتُ أبكي عندَهُ وأُخَاطبُه
وأُسقيهِ حتَّى كادَ ممَّا أبُثُّه ... تُجَاوبُني أحْجارُهُ ومَلاعِبُه
стр. 453
وتجيء أَفْعَلْتُ بمعنى فَعَلت، نحو " شَغَلْتُه " و " أَشْغَلْتُه "، و " مَحَضْتُه الود "، و " أَمْحَضْتُه "، و " جَدَدْتُ في الأمر، وأَجْدَدْتُ ".
وتجيء أَفْعَلْتُ مخالفة لفعلت، نحو " أَجْبَرْتُ فلاناً على الأمر " و " جَبَرْتُ العظم " و " أَنْشَدْتُ الضالة " عَرَّفْتُها "، و " نَشَدْتُها " طلبتها.
وتجيء أَفْعَلْتُ مضادة لفعلت، نحو " نَشَطْتُ العقدة " عقدتها بأُنشوطة، و " أَنْشَطْتُها " حللتها، و " تَرِبَت يداك " افتقرت، و " أَتْرَبْتُ " استغنت، و " أخْفَيْت الشيء " سترته، و " خَفَيْتُه " أظهرته.
وتجيء أَفْعَلْتُ الشيء عَرَّضْتُه للفعل، نحو " أقتلت الرجل " عَرَّضْتُه للقتل، و " أَبَعْتُ الشيء " عرضته للبيع.
وتجيء أَفْعَلْتُ الشيء وَجَدْتُه كذلك، نحو " أَحْمَدْتُ الرجل ": وجدته محموداً، و " أَذْمَمْتُه " و " أَبْخَلْتُه " و " أَجْبَنْتُه " و " أَحْمَقْتُه " كذلك.
ويجيء أفعلَ الشيء حَانَ منه ذلك، نحو " أرْكَبَ المهرُ " و " أحْصَدَ الزرع "، و " أقطَفَ الكرم " أي: حان أن يُركب، وأن يُحصد، وأن يُقطف.
ويجيء أفعل الشيء صار كذلك وأصابه ذلك، نحو " أجْرَبَ الرجل "، و " أهْزَلَ " إذا أصاب ماله الجرب والهُزال، و " أرْغَدَ " صار في رغد من العيش.
ويجيء أفعل الشيء أتى بذلك، نحو " أذَمَّ الرجل " أتى بما يذم عليه،
стр. 454
وألام أتى بما يُلام عليه، و " أخَسَّ " أتى بخسيسٍ من الفعل.
ويجيء أَفْعَلْتُ الشيء جعلت له ذلك، نحو " أَقْبَرْتُ الرجل " جعلت له قبر يدفن فيه، و " أَحْلَبْتُ الرجل " جعلت له ما يحلبه، و " أَرْكَبْتُه " جعلت له ما يركبه، و " أرْعَى الله الماشية " أنبت لها ما ترعاه.
باب فَاعَلْتُ، ومواضعها
تأتي فَاعَلْتُ بمعنى فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ، كقولك " قَاتَلَهُم الله " أي: قَتَلَهم الله، و " عَافَاكَ الله " أي: أعفاك، و " عَاقَبْتُ فلاناً "، و " دَايَنْتُ الرجل " إذا أعطيته الدين بمعنى أدنته، و " شَارَفْتُ " بمعنى أشرفت، و " بَاعَدْتُه " بمعنى أبعدته، و " جَاوَزْتُه " بمعنى جزته، و " عَالَيْتُ رحلي على الناقة " أي: أعليت.
وتأتي فَاعَلْتُ من واحد بغير معنى فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ، تقول " سَافَرْتُ " و " ظَاهَرْتُ " و " نَاوَلْتُ " و " ضَاعَفْتُ ".
وتأتي فَاعَلْتُ من اثنين، وأكثر ما تكون كذلك، نحو " قَاتَلْتُه "
стр. 455
و " خَاصَمْتُه " و " نَافَرْتُه " و " سَابَقْتُه " و " صَارَعْتُه " و " ضَارَبْتُه " وهذا كثير.
وقد تأتي فَاعَلْتُ وفَعَّلت بمعنى واحد، قالوا: " ضَعَّفْتُ وضَاعَفْتُ " و " بَعَّدْتُ وبَاعَدْتُ " و " نَعَّمت ونَاعَمْتُ " ويقال: امرأة مُنَعَّمة، ومُنَاعَمَة.
باب تَفَاعَلْتُ، ومواضعها
تأتي تَفَاعَلْتُ من اثنين بمعنى افتعلت، تقول: " تَضَارَبْنا " بمعنى اضطربنا، و " تَقَاتَلْنا " بمعنى اقتتلنا، و " تَجَاوَرْنا " بمعنى اجتورنا، و " تَلاقَيْنا " بمعنى التقينا، و " تَخَاصَمْنا " و " اختصمنا، و " تَرَامَيْنا " وارتمينا.
وتأتي تَفَاعَلْتُ من واحدٍ كما جاءت فاعَلْتُ من واحد، تقول: " تَقَاضَيْتُه " و " تَرَاءَيْتُ " له و " تَمَارَيْتُ في ذلك "، و " تَعَاطَيْتُ منه أمراً قبيحاً ".
وتأتي تَفَاعَلْتُ بمعنى إظهارك ما لستَ عليه؛ نحو " تَغَافَلْتُ " و " تَجَاهَلْتُ " و " تَعَامَيْتُ " و " تَعَاشَيْتُ " و " تَعَارَجْتُ " و " تَغَافَلْتُ " و " تَخَازَرْتُ "، قال الشاعر:
إذا تَخَازَرْتُ وما بي من خَزَرْ
стр. 456
فقوله " ما بي من خَزَرْ " يدل على ما ذكرناه، وبالله التوفيق.
باب تَفَعَّلْتُ، ومواضعها
تأتي تَفَعَّلْتُ بمعنى إدخالك نفسك في أمر حتى تضاف إليه أو تصير من أهله، نحو " تَشَجَّعْتُ " و " تَجَلَّدْتُ " و " تَبَصَّرْتُ " و " تَمَرَّأْتُ " أي: صرت ذا مروءة، و " تَخَشَّعْتُ " و " تَنَبَّلْتُ " و " تَدَهْقَنْتُ " أي: تشبهت بالدهاقين، و " تَحَلَّمْتُ " قال حاتم طيء:
تَحَلَّمَ عن الأدنينَ واستبقِ وُدَّهم ... ولن تستطيعَ الحلم حتَّى تَحَلَّمَا
و" تَقَيَّسْتُ " و " تَنَزَّرْتُ " و " تَعَرَّبْتُ "، قال الراجز:
وقيسَ عَيْلانَ ومَنْ تَقَيَّسَا
وليس تَفَعَّلْتُ في هذا بمنزلة تَفَاعَلْتُ، ألا ترى أنك تقول " تَحَالَمْتُ " فالمعنى أنك أظهرت الحلم ولست كذلك، وتقول " تَحَلَّمْتُ " فالمعنى أنك التمست أن تصير حليماً.
وتأتي تَفَاعَلْتُ وتَفَعَّلْتُ بمعنًى، تقول " تَعَطَّيْتُ "، و " تَعَاطَيْتُ "
стр. 457
و " تَجَوَّزْتُ عنه، وتَجَاوَزْتُ عنه "، و " تَذَأَّبتِ الريح، وتَذَاءَبْت " أي: جاءت مرَّةً من ها هنا ومرة من ها هنا، قالوا: وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر، و " تَكَأَّدَني الشيء، وتَكَاءَدَنِي " أي: شقَّ علي، وهو من العَقَبة الكَؤد.
وتأتي تفعَّلت للشيء تأخذ منه الشيء بعد الشيء، نحو قولك " تَفَهَّمْتُ "، و " تَبَصَّرْتُ "، " تَأَمَّلْتُ "، " تَبَيَّنْتُ " و " تَثَبَّتُّ "، " تَجَرَّعْتُ "، و " تَحَسَّيْتُ "، " تَفَوَّقْتُ " و " تَعَرَّقَتْه الأيام "، " تَنَقَّصْتُه "، " تَخَوَّنْتُه " " تَخَوَّفْتُه " وكله بمعنى " تَنَقَّصْتُه "، و " تَسَمَّعْتُ " و " تَحَفَّظْتُ "، " تَدَخَّلْتُ " و " تَقَعَّدْتُ " عن الأمر، " تَعَهَّدْتُ " فلانً، " تَنَجَّزْتُ حوائجي " فهذا كله ليس عمل وقت واحد، ولكنه عمل شيء بعد شيء في مهلة، وكذلك " تَحَسَّسْتُ "، " تَجَسَّسْتُ "، و " تَدَسَّسْتُ "، و " تَمَزَّزْتُ " الشراب.
باب اسْتَفْعَلْتُ، ومواضعها
وقد تدخل اسْتَفْعَلْتُ على بعض حروف تفَعَّلت، قالوا: " تعَظَّم واسْتَعْظَمَ " و " تكبَّر واستكبر "، " تيقَّن واستيقن " " تثبَّت واستثبت "، " تنجَّزَ
стр. 458
حوائجه واستنجز ".
وتأتي اسْتَفْعَلْتُ بمعنى سألته ذلك، تقول " اسْتَوْهَبْتُه " كذا أي: سألته هِبَته لي، و " اسْتَعْطَيْتُه " سألته العطية، و " اسْتَعْتَبْتُه " سألته العتبى، و " اسْتَعْفَيْتُه " سألته الإعفاء، و " اسْتَفْهَمْتُه " سألته الإفهام، و " اسْتَخْبَرْتُه " سألته أن يخبرني، و " اسْتَخْرَجْتُه " سألته أن يخرج أو يخرج ما عنده، وكذلك " اسْتَنْزَلْتُه "، و " اسْتَبْشَرْتُه " و " اسْتَخْفَفْتُه " أي: طلبت خفَّته، و " اسْتَعْمَلْتُه " طلبت إليه العمل، و " اسْتَعْجَلْتُه " طلبت منه عجلته.
وتأتي اسْتَفْعَلْتُ بمعنى وجدته كذلك، تقول " اسْتَجَدْتُه " أي: أصبته جيداً، و " اسْتَكْرَمْتُه "، و " اسْتَعْظَمْتُه "، و " اسْتَسْمَنْتُه "، و " اسْتَخْفَفْتُه " و " اسْتَثْقَلْتُه " إذا أصبته كذلك.
وتأتي اسْتَفْعَلْتُ بمعنى فَعَلت وأفعَلت، تقول " استقرَّ في مكانه " كقولك قرَّ، و " عَلاَ قِرْنه " و " اسْتَعْلاه "، " اسْتَخْلَف " لأهله و " أخْلَفَ " أي: اسْتَقَى، قال الشاعر:
ومُسْتَخْلِفَاتٍ من بلادٍ تَنُوفةٍ ... لمُصْفَرَّةِ الأشداقِ حُمْرِ الحَوَاصلِ
أراد القطا أنها تستقي الماء لفراخها.
وتأتي استفعلت بمعنى التَّحوُّل من حالٍ إلى حال، كقولهم " اسْتَنْوَقَ
стр. 459
الجمل " و " اسْتَتْيَسَتِ الشاة "، و " اسْتَنْسَرَ البُغاث "، و " اسْتَضْرَبَ العسلُ " أي: صار ضرباً - محرك الراء -.
باب افتعَلْتُ، ومواضعها
تأتي افتعلت بمعنى اتخذت ذلك، تقول " اشْتَوَيْت " أي: اتخذت شواء، وشويت: أَنْضَجْتُ، وكذلك " اخْتَبَزْتُ " وخَبَزْت، و " اطْبَخَت " وطبخت و " إذّبَحت " وذبحت، فذبحت: قتلت، وإذّبَحْتُ: اتخذت ذبيحة وحبسته كقولك ضبطته، و " احْتَبَسْتُه " اتخذته حبيساً، وأما كسب فمعناه أصاب و " اكْتَسَبَ " فمعناه تَصَرَّف وطَلَبَ، و " الاعتمال " بمنزلة الاضطراب.
ويأتي افتعل لا يُراد به شيء من هذا، وذلك " افْتَقَرَ "، و " اشْتَدَّ "، وقَلَع و " اقْتَلَعَ "، وجَذَب و " اجْتَذَبَ، وقرأتُ و " اقْتَرَأْتُ ".
وتأتي افتعلت بمعنى تفاعلت من اثنين، نحو " اقْتَتَلْنا " بمنزلة تَقَاتلنا وأشباهها و " اجْتَوَرْنا " بمنزلة تجاورنا.
стр. 460
باب افْعَوْعَلْت وأشباهها وما يتعدى من الأفعال وما لا يتعدى
تأتي افْعَوْعَلْت بمعنى المبالغة والتوكيد، تقول " أعْشَبَت الأرض " فإذا أردت أن تجعل ذلك كثيراً عاماً قلت: " اعْشَوْشَبَت " وكذلك حَلا و " احْلَوْلَى "، وخَشُن و " اخْشَوْشَن " وهو يتعدى، قال الشاعر:
فلما أتَى عامانِ بعدَ انْفِصَالهِ ... عن الضَّرْع واحْلَوْلَى دِمَاثاً يَرُودُها
وقالوا " اعْرَوْرَيْتُ الفَلُوَّ " أي: ركبته عُرياً، و " اعروريت مني أمراً قبيحاً " أي: ركبته.
وافْعَوَّلَ يتعدَّى، تقول " اعْلَوَّطَهُ ".
وفعللت يتعدى، قالوا " صَعْرَرْتُه " فتصعرر، وأنشد:
سودٌ كَحَبِّ الفُلْفُلِ المُصَعْرَرِ
و" دَحْرَجْتُه " و " جَلْبَبْته "، وفَوْعَلت نحو " صَوْمَعْته ".
следующие страницы →