Полный текст (6 802 стр.). Показаны 4481–4520 · переход к 4486.
стр. 4481
يفرغ إلى الوعاء المعير ويضع فيه قدر ما يطلب الزبون ثم يغلقه ويفتح أنبوباً آخر يفضي إلى أبريق الزبون فبهذه الواسطة يكون قد حفظ اللبن من الفساد بالحر ولم يدخل إليه شيء من الجراثيم وقت المناولة.
الراحة في السفر
قد فتح حديثاً في مدينة بونس آيرس عاصمة الجمهورية الفضية نزل يسع ٣٢٠٠ نزيل وهو زل حسن البناء والفرش ذو طابقين وفيه إدارة خصوصية لبيع طاقات السفر في السكك الحديدية فالنازل فيه لا يحتاج إلى الخروج منه إلا إذا كان يريد السفر في داخل البلاد لابتياع البطاقة وشحن أثقاله.
إصلاح زي المرأة
أهمل النساء في ملابسهن مقتضيات الصحة وراعين شروط الجمال فعمدن إلى المشد التماساً لدقة الخصر وبروز الصدر وارتدين بروداً لا تدفع تأثيرات الطقس إلى غير ذلك مما أنهك الأجسام وأعدها لعوادي الضعف والوهن والنشاء لاهيات بالمظاهر الخلابة عما وراءها من النحول والسقم ولما استفحل شر هذا الداء تألفت في ألمانيا جمعية نسائية غرضها إصلاح الأزياء عل ما تقتضيه شروط الصحة وانضم إليها كثيرات من علية نساء الألمان وأصدرن مجلة وضعن فيها رسوم الأزياء الصحية ودعت الأديبات فيها إلى خلع الأزياء الجديدة وفي مقدمة أولئك الكاتبات ملكة رومانيا.
وسرت الحركة إلى فرنسا فاهتمت مجلاتها بهذا الإصلاح ونشرت فيه الفصول الضافية وحرضت الجمعيات النسائية في فرانسا على اقتفاء أثر الجمعية الألمانية.
وانتشرت هذه الفكرة في بلاد الإنكليز فكانت الملكة أول من أبرزت الفكر إلى حيز العمل فأصدرت منشوراً نسائياً لنساء الشرفاء صرحت فيه أنها لا تقبل في البلاط إلا من ارتدين بأكسية واسعة عينتها لهن وأنكرت الترف والفخفخة على نساء الأغنياء.
وعسى أن تنهض نساء الشرق إلى مجاراة أخواتهن في البلاد الراقية.
السكر الآسيوي
يصطنعون في الشرق أنواعاً من السكر غير معروفة في الغرب منها ما يصنع في نيبون ويدعى سكر الرز ويسميه الأهلون ميزيام أي السكر السائل لأنه غير جامد تماماً ولذلك لا
стр. 4482
يمكن تداوله في التجارة وإنما يرسلون منه زجاجات محكمة السد تحتوي الواحدة منها من ٥٠٠ غرام تباع بنحو ثمانية غروش وتلك الزجاجات تحفظ السكر من الفساد ولكنها إذا استمرت مفتوحة هنيهة خثر السكر وتفه طعمه والتجار يستعملونه لإلصاق الغلافات وطوابع البريد ويصطنع الصينيون نوعاً آخر من الجاروس فيستخرجون عصارة النبات ويضعونها أياماً في أوعية صغيرة معرضة لحرارة الشمس فتتبخر المياه ويرسب في قعر الوعاء مقدار من السكر ينشرونه على مائدة.
стр. 4483
العدد ٦٨ - بتاريخ: ١ - ١٠ - ١٩١١
стр. 4484
الاركيولوجيا
////
الاركيولوجيا كلمة يونانية معناها الكلام على العاديات أو الآثار القديمة. وقد خص استعمالها مؤخراً بالبحث عن قدم الإنسان وحال معيشته حتى زمن التاريخ.
وقبل الدخول في البحث عن تاريخ الإنسان القديم لا بد من تمهيد جيولوجي لشدة علاقة موضوعنا بعلم اليولوجيا - أي قدم العالم - فنقول:
يرى معظم علماء الجيولوجيا أن الأرض كانت قديماً سديمية القوام ثم جمدت فبردت قشرتها الظاهرة بعد زمن طويل إلى أن صارت صالحة لظهور الحياة عليها فظهرت (بقوة علة العلل) منذ مئات الألوف من السنين. ويسمى زمن ظهورها بالدور الثلاثي وتلا هذا الدور الرباعي فوجد الإنسان في أوائله عل الأرجح. ويرى بعضهم أن الإنسان ظهر في أواخر الدور الثلاثي غير أن الآثار التي يعتمدون عليها لتعضيد رأيهم ليست بثبت. ثم جاء العصر الحجري الطويل المدة حين كان أسلافنا الأقدمون يستخدمون الأدوات الظرانية من حجارة العسوان. وعقب هذا الزمان البرونزي فالحديدي وفيه بدأت الحضارة الحقيقية ووضح التاريخ. والأزمنة الثلاثة الأخيرة من أخص مباحث الاركيولوجيا.
وتختلف مدد هذه العصور في طولها فبعضها يتخطى عشرات الألوف من السنين وبعضها كالزمان البرونزي لا يتجاوز ثلاثة آلاف سنة.
وبما أن ما اكتشف من آثار الدور الرابع لا يزال في معرض البحث والتخليص من شوائب الريب نبدأ ببيان عاديات العصر الحجري التي قد كشف للآن شيءٌ كثيرٌ منها. ويتبين من هذه الآثار أن الإنسان ظهر على الأرض منذ نحو عشرين ألف سنة على الأقل ومائة ألف سنة على الأكثر.
العصر الحجري - هذا العصر قديم جداً سابق لأقدم التواريخ البشرية من مثل الهيوروغليفية المدونة على هياكل مصر وفي مدافنها. وانتهى على الجملة قبل المسيح بنحو ثلاثة آلاف سنة. غير أن بعض البلدان كمصر كانت قد تحضرت قبل المسيح بستة إلى سبعة آلاف سنة وغيرها بقي إلى ما بعد ذلك بزمن طويل في حالة الهمجية كما يرى اليوم في سكان أوستراليا الأصليين وبعض أهالي جزر المحيط وغيرهم المنفصلين عن العالم المتحضر.
стр. 4485
وبقسم علماء الاركيولوجيا العصر الحجري إلى عدة أزمنة أضربنا عن ذكرها لنسوق الكلام عليه هنا خلواً من عرقلة التقسيم والتداخل.
ويظهر من الآثار القديمة أن الإنسان لم يهتد في أوربا إلى استعمال المعادن إلا قبل التاريخ المسيحي بألفين إلى ثلاثة آلاف سنة حين بدأ باستعمال البرونز وبعد ذلك استعمال الحديد (قبل المسيح بنحو ألف سنة).
ولذلك فالخصر الحجري في أوربا وكثير من أنحاء العالم انتهى في بدء زمان استعمال المعادن بعد أن استمر زمناً طويلاً.
وقد وجدت آثار عديدة في جميع أنحاء العالم تدل على أن الإنسان استعمل الأدوات الصوانية في همجيته حيث حل في القارات الست. وكانت هذه الأدوات خشنة الملمس غير متقنة في أوائل عهد الهمجية ثم أتثنت شيئاً فشيئاً في زمن سكن الكهوف ثم صقلت وارتقت في أواخر العصر الذي تلاه زمن يسمى بالجديد وهو ما نسميه هنا بزمن العبور من العصر الحجري إلى الزمن المعدني أي استعمال المعادن.
وفي جملة ما عثر عليه الباحثون من البقايا الحيوانية والآلات الصوانية في كنت ببلاد الإنكليز وفي بلجيوم وألمانيا وفرنسا ومصر وآسيا واليابان وأواسط أفريقية والمكسيك وغيرها ما يدل دلالة واضحة على كيفية معيشة الإنسان قديماً وعلى أنواع الحيوانات المعاصرة له التي انقرض بعضها الآن كالمموث والفيل الكبير ونوع من فرس البحر هائل الجثة وكثير من الطيور التي لو رأينا هياكلها الآن لهالنا كبر حجمها وغرابة منظرها.
وقد وجدت عظام هذه لحيوانات المنقرضة بجانب أدوات الإنسان في مدافنه وكهوفه ورئي شيء من لحم بعضها لا يزال لاصقاً بالعظام.
العصر الجليدي - واستدل علماء الآثار من أدلة عديدة وجدوها في طبقات متباينة العمق تحت الأرض وفي كهوف كلسية أن نصف الكرة الشمالي كان معتدل الهواء في أواسط الدور الثلاثي إلا أن سطح أوربا الشمالي كان في ذلك الوقت غير ما كان عليه في الدور الرباعي بعده. فكانت مياه الأوقيانوس الشمالي تغطي جميع الأراضي الواقعة الآن إلى الشمال من خط يمد من جنوب إنكلترا إلى بطرسبرج. وبعد ذلك شخصت جبال الألب والقوقاس والكربتيان وباقي الجبال فغبرت هواء تلك الأصقاع بما أحدثته من الرطوبة
стр. 4486
والبرد فتجلدت المياه وكانت تذوب صيفاً فيتكون منها أنهر جليدية تكسح في طريقها الشواخص وتخدد المطمئنات حاملة الأوحال إلى أبعاد سحيقة وجارفة الصخور تسحل بها وجه الأرض. فنجم عن ذلك النواتيء الصخرية والرواسب الترابية في السهول كما نشاهده اليوم. ويقدر العلماء أن عمق الجليد في الدور المذكور المسمى بالجليدي أيضاً بلغ في جهات اسكندينافيا نحواً من ستة آلاف قدم. وجعل يقل شيئاً فشيئاً في الجنوب حتى محاذاة إنكلترا ولكنه لم يبلغ قط جنوبيها كما ظهر من تحليل تربة الأنهر الجليدية عند لندن.
والغريب أنه كان يتخلل هذا الدور القارس مدد معتدلة الهواء تدل عليها بقايا الأشجار الحيوانات المتحجرة. فتقلبات كهذه لا يمكن تصورها كما هي حقيقة لعدم وجود مماثل لها في عصرنا الثابت أو القليل التغيرات.
زمن سكنى الكهوف - حدثت في القرن السادس عشر أن عني أهل أوربا بالبحث عن قرن الكركدن القديم المعروف بوحيد القرن لاعتقاد عامتهم أن لهذه القرون خاصة الشفاء من كثير من الأمراض فجر البحث عنه ذلك إلى اكتشاف كثير من الكهوف والمغاور التي كان يسكنها الإنسان. ووجد فيها من الآنية والأدوات الظرانية ما يكفي للدلالة على نوع معيشة الإنسان في أواسط العصر الحجري. إلا أن هذه الأبحاث لم تأخذ وجهة علمية إلا منذ نحو قرن حين عثر على مغاور الضباع الهائلة التي كانت تفترس المموث وفرس البحر. وكان المظنون أن هذه الآثار سابقة لظهور الإنسان غير أهم اكتشفوا بعد ذلك كهف كنت وهو من هذا النوع فوجدوا فيه آثار الإنسان وآثار وهذه الحيوانات المنقرضة جنباً إلى جنب فعلوا أن الإنسان كان معاصراً لها وقد ارتقى شيئاً فشيئاً يشبه بعض متوحشي أوستراليا اليوم. ولكنه أرقى من متوحشي جزائر صندويج لأنهم اكتشفوا على نقوش ورسوم رسمها على العظام تشهد له بالتفوق حتى على بعض منحطي أهل زماننا.
وإني شهدت رسم الوعل والمموث وغيره منقولاً عنه عظام محفوظة في متحف بريطانيا فدهشت لدقة صنعها وإتقان رسمها إتقاناً تقتضي له حنكة ورياضة وارتقاءٌ عقلي مما لا يمكن أن يتم إلا بعد عصور عديدة من التقدم التدريجي. ويتصف هذا الزمان بكثرة الأوهام حتى أن لمعظم أوهام أوربا علاقة بسكان الكهوف.
زمن الظران المصقول - بعد أن مضى على الإنسان ردح من الدهر وهو يستعمل الآلات
стр. 4487
الصوانية السمجة الخشنة الملمس توصل إلى صقلها وجعلها مستطيلة أكثر من سابقاتها المائلة إلى الاستدارة وجعل يعتني بمقالع الصوان ويبحث في الأرض بقرون الحيوانات كالوعل لاستخراج أفضل أنواعها. وكان من يستعمل المطارق من الصوان أيضاً ومن الحجارة المستديرة القاسية. وفي هذا الزمان أكثر انتشار الإنسان في الأرض لأن آثاره وجدت في معظم جهات العالم.
زمن العبور من الهمجية إلى الحضارة - مر على الإنسان نحو ألف سنة حاول فيها العبور من استعمال الحجارة إلى استخدام المعادن. وكان الناس في آخر هذا الزمن قد ارتقوا كثيراً عن سابق عهدهم حتى أنه وجد عند اكتشاف أميركا من بقايا الهنود وآثارهم الراقية ما يخجل سادتهم الأسبانيين الفاتحين ووجدت كتابات رمزية في المكسيك لم يهتد العلماء إلى حل رموزها إلى الآن ولسوف تحل مع الزمان فيكون من وراء ذلك أعظم فائدة للتاريخ. لأن في المكسيك شيئاً كثيراً منها فلا تقل فائدتها عن كشف رموز اللغة الهيروغليفية في وادي النيل خصوصاً لأن رسومها تماثل شيئاً ما في الهند والصين وحيواناتها تشبه حيوانات هاتين المملكتين فإذا حلت هذه الرموز كانت للعلم من أثمن الكنوز.
ويمتاز هذا الزمان بوفرة كوم بقايا الأطعمة من أصداف الأسماك وغيرها لأن معظم المساكن كانت بالقرب من البحيرات والأنهر وكان لها منافذ للنجاة إلى المياه عند الوقوع في خطر من هجوم الضواري. ووجد كثير من آثار الأبنية على الآكام وعلى مرتفعات صناعية محضة وحولها ركام من فضلات المأكولات وهي أسماك وحيوانات ونباتات بعضها مطبوخ بالنار.
أما في سويسرا حيث البحيرات الجميلة تحيط بها الجبال فيظهر أن الإنسان هناك سبق جيرانه في الارتقاء مستقلاً استقلالاً نوعياً فكان يبني أكواخاً على ضفافها ويلقي فضلات طعامه فيها ويتقي الخطر بفتح نوافذ إلى المياه أو ببناء مسكنه في وسط الماء كمما شوهد في بعض الأماكن ولذلك انصرف أيضاً إلى زراعة القمح والشعير مع صيد الأسماك والحيوانات. وتوصل إلى صنع الخزف ونسج الحصر والحبال وشيء من الأثواب وكانت أهم أدواته الحجر وقرن الوعل.
ويمتاز جميع أهل هذا الزمان بإقامة أبنية مستديرة الشكل متجهة إلى الشرق أو الغرب أو
стр. 4488
إلى أحد الكواكب ولها دهاليز تحت الأرض. والأرجح أنها هياكل. وقد علم من انحراف اتجاه الشمس عن الهياكل التي كانت مخصصة لها أنها بنيت منذ نحو ألفي سنة قبل المسيح. وبعد هذا التاريخ بدا استعمال المعادن في إنكلترا مع أنها كانت مستعملة في مصر وغيرها قبل ذلك.
الزمن البرونزي - كان البرونز هو المزيج من النحاس والتنك مستعملاً في آسيا وغيرها فأدخل استعماله في أوربا قوم من السلتيين سلالة الآريين هاجموا أوربا من جهات مختلفة. فاستعمل البرونز أولاً في كريت قبل المسيح بثلاثة آلاف سنة وفي صقلية بعد ذلك بخمس مئة سنة وفي فرنسا بعد صقلية بخمس مئة سنة ولم يدخل إلى بريطانيا حتى سنة ١٨٠٠ ق. م.
وكان هؤلاء السلتيون عند دخولهم إنكلترا يحرّقون بعض موتاهم ويدفنون البعض الآخر. وإذا دفنوا أحداً وضعوا معه آلة عمله وشيئاً من الطعام ليتبلغ به في العالم الأسفل وأما لتشاؤمهم من بقاء عدته وطعامه بعد موته.
ومن الغريب أن يستعمل الإنسان البرونز أولاً وهو مزيج مركب مع إمكانه استخراج الحديد حالاً من معدنه الأصلي. ولعل هذا المشكل يحل فيما بعد أما الآن فيظن أن الإنسان وقع عرضاً على شيء من هذا المزيج فوجده وافياً بالغاية وعلم نسبة تركيبه بالاختبار وهي ١ إلى ٩ فجرى عليها.
وعلم أن أول معدن نحاسي عثر عليه الإنسان وجده في السواقي والجداول حيث كان أهل العصر الحجري يبحثون عن مواد صوانية يصنعون منها أدواتهم. فسكب أهل الزمن البرونزي ما وجدوه منه في بوائق حجرية محفور فيها رسم الفؤوس والسيوف وغيرها بمهارة تقضي بإعجاب صناعنا اليوم. وكانت هذه الصناعة قد بدأت في مصر قبل أن يعرفها سكان شمالي البحر المتوسط.
وفي هذا الزمن كان الذهب كثيراً في إيرلندا بدليل ما صنع من الأدوات المبتذلة منه. وإن وفرة ما كان يستخرج منه مما يدهش ولا ثل لها إلا في كولمبيا من أعمال أميركا الجنوبية. إلا أن الفضة لم تكشف إلا بعد الذهب بزمن ليس بقليل. وأول ما ظهرت على ما نعلم في سواحل أسبانيا بجوار الماريا حيث وجد منها كثير من الحلقات التي تستعمل لتمتين
стр. 4489
المقابض الخشبية في أماكنها من تجاويف الفؤوس.
ومن الغريب مشابهة رسوم الأدوات الحجرية في جميع أنحاء العالم مما يدل على تفرق الإنسان من بقعة كانت قديماً محتده الأصلي.
وخلاصة ما تقدم أن للإنسان تاريخاً مقروءاً من هذه الأدوات الصوانية والمعدنية تدل على ارتقائه بارتقاء صنعها وتعدد ضروبها وأشكالها مما لا يترك محلاً للشك في كون الإنسان تدرّج في معارج النشوء والارتقاء من الآدمي العريق في الوحشية إلى البشري ساكن الكهوف ومفترس الحيوانات إلى صانع الآلات البرونزية التي اجتاز بواسطتها من طور التوحش إلى طور استعمال الحديد فالحضارة.
وهو الآن قد أبدل الأعصر القديمة بعصر البخار جعل ينتقل منه إلى عصر الكهرباء. وعما قليل نجده يأكل ويشرب ويلبس ويسبح وينام ويستيقظ ويبني ويهدم ويزرع ويحصد ويطبع ويسافر ويشهد الألعاب والملاهي على الأرض وفي القبة الزرقاء بمساعدة قوة الكهرباء.
هذا هو متوحش الأمس ومتحضر اليوم فما عسى أن يكون إنسان الغد؟
لا ريب أن الكثير من غرائب الزمان لا يزال مخبوءاً للإنسان ومن يعش ير.
بيروت // خليل سعد
стр. 4490
ماذا يقال
الطابور أم التابور
كان الكتاب دائماً يقولون دائماً الطابور ومنذ وقف أحد أعضاء نادي دار العلوم على كلمة تابور في تاج العروس وأذاعها بين الناس لم نعد نرى إلا القليلين يكتبون الكلمة بالطاء والسبب أن ورود الحرف المذكور منصوص عليه بالتاء في التاج ولم يتعرض له بالطاء. فيستنتج أن الطابور عامية وبالتاء أفصح.
قلنا:
١ - إن تعاقب التاء والطاء وبالعكس بالعربية مما لا يحتاج إلى التصريح به. فإن الألفاظ من هذا القبيل تعد بالمئات لا بالعشرات. ربما تستطيع أن تملأ نصف عدد من أعداد المقتبس بمثل هذه الكلم التي تتعاور فيها التاء والطاء. على أننا نجتزئ بذكر بعضها من ذلك: القطر والقتر (الناصبة). وما أسطيع وما أستيع. وهرت الثوب وهرطه. وطاح وتاه. وعفت في كلامه وعفط. (لواه عن وجهه وكسره لكنةً) وذهب دمه تلفاً وطلفاً. . . وعليه فتكون تابور وطابور من هذا الباب ولا سيما لأن كلتا اللغتين مشهورتان.
٢ - عدم ورود لفظة في ديوان لغة لا ينفي صحتها. لأن المعاجم لم تدون جميع ألفاظ العرب. وحسبك دليلاً على ذلك أن المعاجم التي أنشئت في صدر الإسلام هي دون المعاجم المؤلفة أخيراً في السعة وكثرة تعدد الألفاظ؟ أفيستنتج من ذلك أن ما جاء في هذه الكتب المتأخرة هو من أوضاع العوام أو دون الأولى فصاحة. مع أن ما قيد ودون في أخريات هذه الأزمان قد يكون أقدم عهداً مما جاء في دواوين اللغة المؤلفة في القرون السابقة.
٣ - ليست طابور محرفة عن تابور وإنما الطابور كلمة دخيلة قديمة العهد في العربية ربما كانت قبل سنة ٧٣ هـ (١٣٣١ م) وأما تابور بالتاء فإنها حديثة العهد لم تدخل لسان آل عثمان إلا بعد سنة ١٥٦١ م (٩٦٩) ولم ترد في كتب العرب إلا بعد شيوع اللفظة التركية بين العثمانيين. والذي استنزل أهل النادي للقول بعربية اللفظة وجودها في تاج العروس بلا تنبيه على عجمتها. بيد أن صاحب التاج كثيراً ما يغفل عن أصل اللفظة. وإلا فسائر أمهات اللغة ودواوينها القديمة لا تذكرها وأما طابور بالطاء فأقدم منها بكثير. فقد جاء في تاريخ ابن خلدون المغربي في كلامه عن أحبار سيف ذي يزن: ولما استوثق لذي يزن
стр. 4491
الملك جعل يعتسف الحبشة ويقتلهم حتى إذا لم يبق إلا القليل جعلهم خولاً واتخذ منهم طوابير يسعون بين يديه بالخراب. وأنت تعلم أن ابن خلدون ولد سنة ٧٣٢ هـ (١٣٣١ م) وقضى نحبه سنة ٨٠٦ وقيل ٨٠٨ هـ (١٤٠٣ أو ١٤٠٥ م) فتكون طابور وجمعها طوابير قبل استعمال ابن خلدون لها وبعد انتشارها بين العرب وفشوها في المغرب.
إذاً: الطابور أفصح من التابور ولو كانت كلتا اللغتين دخيلة.
أيقال طيارة أم مطيرة
كثر الكلام في هذا العهد عن الآلة التي اخترعها الأجانب للتحليق في الجو المعروفة عند الفرنسيين باسم فسماها كتاب العرب طيارة إلا أن هذه اللفظة مشتقة من طار يطير اللازم فيكون معناها: هذه الهنة التي يتخذها الصبيان من الورق فيطلقونها في الهواء فترتفع فيه من ذاتها. وأما الآلة التي يتخذها الإنسان ليحلق بها صعداً فإنما تتخذ لتطير الإنسان وترفعه في الجو فهي مطيرة لا طائرة وبالأصل لأن راكبها هو الذي يسيرها بيديه. فالأصح فيها أن يقال مطيرة أي الآلة المطيرة لا طيارة لا سيما أن هذه اللفظة مخصوصة بالهنة المذكورة المشهورة.
نعم قد يجوز أن يقال أنها طائرة أو طيارة لارتفاعها في الهواء ونسبة الفعل إليها كنسبه إلى صاحبها. لأنه إذا أطارها ولم تطر لم يفد عمله فتيلاً. وعليه فكلاهما طائران في الهواء إلا أن التحقيق أحب إلى اللغوي من إلقاء الكلام على عواهنه بدون تبصر وتدبر. ومن ثم فعندنا أن القول بأن المطيرة أصح من الطيارة في هذا المعنى هو أرجح ووجهه أبين. واستعمال الكتاب لها ينفي كل معنى ثان ويمنع الفكر من أن يتصور المعنى الأول المعقود بناصية الطيارة.
أيقال وسط أم محيط أم حال أم بيئة أم مربى أم منشأ
للإفرنج لفظة ومعناها حرفياً الوسط أو المحيط ويريدون بها مجازاً: المواطن الذي يوافق عيشة الإنسان الأدبية أو العلمية أو العمرانية. فقال كاتب يقابلها في العربية الوطن والإقليم وليس الأمر كذلك فالوطن والإقليم أو فقد يكون كل منهما وسطاً للإنسان إلا أن معنى الوسط أعم كما يظهر لأدنى تدبر. ثم عدل عن رأيه هذا وقال هي الحال وهذا أيضاً خطأ. فالحال يقابله عند الإفرنج ' أما البيئة فأفصح من الوطن والإقليم والحال إذا أردنا بها
стр. 4492
الإبانة عما في خاطرنا من معنى الوسط أو المحيط.
على أن الذي ورد عند العرب من هذا المعنى هو المربى والمنشأ. وقد وردت الأولى مراراً عديدة في مقدمة ابن خلدون. وترجمها ناقلها إلى الفرنساوية بلفظة المذكورة من ذلك مثلاً ما جاء في الفصل الذي عنوانه إن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم ومن الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية إلا في القليل النادر. وإن كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي.
وهذه الفظة قد تكررت مراراً لا تعد في هذا السفر. وقد ورد بهذا المعنى لفظة منشأ ووجه الترادف واضح.
على أننا لا نرى سبباً لرذل كلمتي وسط ومحيط فإنهما تفيان بالمراد من باب المجاز وباب المجاز واسع لم يقيده الأقدمون بقيود من حديد ولم يضعوا له قواعد غير القواعد المعروفة عند جميع أهل اللغات. وعليه فإن جاز للإفرنج أن يقولوا بهذا المعنى الوسط والمحيط فلماذا يحظر على العرب التلفظ بمثل هذه الحروف. إن هذا لمما يأباه كل عاقل عارف بآداب اللغة.
بغداد // ساتسنا
стр. 4493
الزلزلة العظمى
في دمشق وأعمالها
قرأت في الجزء السابع من التذكرة الكمالية لجدنا المرحوم الشيخ كمال الغزي هذه الوقعة العظمى فأحببت أن أطلع القراء عليها تتمة لتاريخنا الحديث قال:
إنه في سنة ثلاث وسبعين ومائة والف سادس ربيع الأول الساعة العاشرة من الليل قد رجفت الأرض رجفة مقلقة برياح عواصف ورعود قواصف فطاشت لها العقول وحصل والعياذ بالله غاية الذهول وتخلعت السقوف وتشققت الجدران وهدمت في الشام بيوت لا تحصى وسقطت رؤوس مآذن دمشق فمنها المأذنة الغربية والشرقية من جامع بني أمية وقع منهما في تلك الساعة حصة ومنارة العروس في ذلك الجامع ذهب منها شيءٌ يسير وبقية منارات جوامع دمشق لم يسلم منها إلا القليل وتلتها رجفات وزلازل وفي ثاني يوم من تلك الليلة ضحوة النهار رجفت الأرض وتزلزلت زلزلة شديدة فسقطت من منارة الجامع الشريف الأموي الشرقية جدران الشرقي والشمالي وسمع لها صوت هائل وما من منارة بدمشق إلا وهى بناؤها حتى أن منارة السليمية المحيوية بصالحية دمشق طارت منها حصة وافية وسقطت والجامع المظفري بها أيضاً ومنارة جامع سيباي والجامع المعلق وجامع حسان وجامع الأمير منجك بمحلة مسجد الأقصاب ومنارات الجامع بمحلة الميدان وبقية منارات جوامع دمشق تقصفت ولم يسلم منها إلا النذر القليل وقبة النسر العظمى في الجامع الشريف الأموي تشققت ووهت وتشقق الجدار الشرقي من هذا الجامع ووهى وخرب أكثر دور دمشق وقعت تلك الليلة سقوف وبيوت لا تحصى ووقعت شراريف الجامع المزبور وكان طول كل شرافة مقدار خمسة أذرع على حائط حول سقف الجامع مقدار قامة من جميع الجهات الأربع بحيث أن الشخص إذا وقف على سطح الجامع لا يرى شيئاً من الدور التي حوله فسقطت تلك الشراريف وهدمت بعض الأماكن المجاورة للجامع كدار بني الغزي وحجرة الخلوتية الطباخية بالخانقاه السيمساتية ورمت قبو إيوانها وهذه الأماكن شمالي الجامع وفعلت ببقية جهاته كذلك وفعلت أفعالاً عنيفة في الأحجار وانصدع في الجامع العمود الذي تجاه باب مشهد المحيا الشريف النبوي تجاه العضادة الكبرى وبقت الرجفات والاهتزازات تتوالى ليلاً نهاراً إلى آخر شهر ربيع الأول والناس
стр. 4494
يدعون الله تعالى في إذهاب تلك الشدة التي ما عهدوا مثلها وقرأوا صحيح البخاري مرتين والقرآن العظيم مراراً وتوسلوا في رفع ذلك بكلام الله وكلام رسوله ﷺ .
وانهدم في تلك الليلة المتقدمة في بيت الشهاب أحمد المنيني مكانان أحدهما فوق الآخر فسقط الأعلى فوق الأسفل فقتل تحت الردم في الأسفل ستة أنفس من أولاده وعياله جهزهم صبيحة ذلك اليوم ودفنهم جملة واحدة بمرج الدحداح وثلاثة أنفس أُخر سقطت عليهم منارة في محلة الميدان ورجل وقع عليه هلال منارة جامع حسان فقتل أيضاً. وفي تلك الليلة تزلزلت بلاد صفد فذهب أكثر أهلها قتلى وقتل بها من اليهود ألف وثلاثمائة نفس وذهبت حصة عظيمة من بلاد نابلس وقال بها خلق كثيرون وتزلزلت عكا وذهبت حصة من برجها في البحر وطبريا ودير حنا وقلعة الجندل وبلاد الشوف وسائر بلاد الساحل الشامي كصيدا وبيروت واللاذقية ويافا وحيفا وباقي تلك البلاد الشامية ولم يبق في جبل الدروز قرية إلا وأصابها حادث عظيم وبلاء جسيم وتهدمت الخانات على من بها من القفول وفي دمشق قتل ما لا يحصى من الرجال والنساء والذي أصاب مسجد دمشق ما عهد مثله وهذا الزمن الذي حصل فيه هذا البلاء في البلاد في أقل من درجة نسأل الله السلامة من أهوال الحشر والقيامة.
ووافت الناس من سائر الأقطار من الوجه الغربي والساحل يقولون لأهل دمشق احمدوا الله تعالى على ما حفكم به من اللطف فإن الخارجين عنكم لم يسلم منهم إلا القليل وأغاث الله تعالى بكافل دمشق الدستور الأعظم الوزير عبد الله باشا ابن إبراهيم الشهير بجته جي ومتولي أوقاف الجامع المشار إليه شيخ الإسلام علي بن محمد بهاء الدين بن محمد مراد المرادي الحسيني النقشبندي مفتي السادة الحنفية بدمشق فبل الوزير الهمة في إصلاح المنارات ونقض المنارة الشرقية الهائلة التي أعجزت البنائين وأهل الصناعات أن يضعوا أيديهم فيها لما هي عليه من البناء الهائل المتداعي للسقوط وطلبت طائفة البنائين من النصارى أموالاً عظيمة على نقضها وأن يجعلوا لذلك السقايل الهائلة من الأخشاب حولها الأجل النقض فأمر الوزير بقطع الأخشاب ونقلها للجامع فقطع شيءٌ كثير من الغيضة الشهيرة الكائنة بالوادي بدمشق ومن غيرها ونقل إلى الجامع حتى امتلأ خشباً واجتمع جميع نشاري دمشق لنشره قطعاً ضخاماً كل قطعة سمكها مقدار ثلث ذراع أو ربع ذراع
стр. 4495
وشر البناؤون في عمل السقايل لأجل النقض حول المنارة الزبورة واستعظم طائفة البنائين من النصارى نقضها فانتدب رجل من طائفة النجارين المسلمين لنقضها من غير سقالة وطلع إلى رأس المنارة إلى أن انتهى إلى هلالها ولم ينزع من ثيابه شيئاً بل خرج بقاووقه وشخشيره وأخرج معه مطرقة وإزميلاً حديداً صغيراً وصار يقلع بهما الأحجار ويلقيها في أسفل والناس ينظرون إليه من صحن الجامع ونقض في ذلك الوقت حصة من المنارة وكانت أعلا مما هي عليه الآن بخمسة وثلاثين ذراعاً وأغلظ بمقدار خمسة أذرع وهلالها فوق شاش من الحجر الكبير وبذل الوزير للنجار وكان حاضراً لما صعد إلى المنارة جائزة ووعده أنه إذا تم العمل أن يقابله بالجوائز السنية وأخذ البناؤون في تهيئة أسباب البناء من عمل الدواليب وحفر الأسس.
ثم استهل شهر ربيع الثاني بيوم الأربعاء ففي ليلة الاثنين سادس الشهر المذكور بعد صلاة العشاء بالجامع الشريف بنحو ثلث ساعة رجفت الرجفة العظمى والزلزلة الكبرى التي لم ير ولم يعهد مثلها في سوالف العصور فصارت الجبال تمور والأرض تغور والمياه تفور وبقيت بعد سكونها تتوالى إلى رجفات لطيفة إلى أن أصبح الصباح واستمرت نحو درجتين فانخلعت لها القلوب وصار الناس يبتهلون بالدعاء والتضرع لعلام الغيوب وحارت العقول وطاشت الرجال الفحول وثار في ذلك الوقت الغبار والقتام واشتد في ذلك الآن الظلام وأدهش الناس في ذلك الخطب المهم والمرعب المدلهم الذي انعقدت له الألسن وخرست وغرات له العيون والشفاه يبست وصارت الأرض تفور وتغلي مثل المرجل وانكشفت تلك الساعة عن غالب منارات دمشق بالسقوط وبالقصف والمأذنة الشرقية الأموية المتقدم ذكرها وقعت إلى الأسفل ولم تحوج إلى فك وسقطت قبة النسر في الجامع المرقوم مع عظمها وسقط جميع الرواق الشمالي بأعمدته المحكمة وعضاداته وكان مشتملاً على عضادات وأعمدة بين كل عمودين عضادة مبنية بالرخام وأنواع الحجار المثمنة من أسفلها إلى أعلاها وسقطت المنارة الشرقية على جهة الجمع فهدمت مقدار ثلث المغارب الثلاث التي بقربها وتشققت غالب الجدران وأشرفت عل السقوط فسبحان الفعال لما يريد الحي القيوم الذي لا يموت.
ولم تبق قبة في دمشق إلا وأصابها عاهة أو سقطت ولم يسلم منها إلا النادر وسقط جميع
стр. 4496
جامع يلبغا مع قبته الهائلة ومنارته مع أن بناءه كان في غاية الرصانة والمتانة وسقط من الخان البديع الذي بناه الوزير أسعد باشا والي دمشق ونائبها ثلاث قباب هائلة وتهدمت دور دمشق إلا القليل وكثرت القتلى في تلك الليلة وتهدمت القرى التي حول دمشق وهلك بسبب ذلك من الأنفس والمواشي ما لا يحصى كثرة وكان من جملتها قرية التل قتل بها تحت الردم ما ينوف على خمسمائة ولم يسلم منها إلا القليل وقرى الجبل كالهامة والزبداني ووادي بردى هلك فيها تحت الهدم ما لا يعد ووقع سور مدينة دمشق في نهر عقربا أحد أنهار دمشق فسده وسور قلعة دمشق الغربي سقط جميعه وسد نهر بانياس وسدت الطرق بالتراب والأخشاب والصخور وصارت السماء مع الأرض تمور وتلف من الأموال والأنفس ما لا يحيط به حد ولا يحصره عد وذهب من الأثاث والأمتعة والأواني الصيني الشيء العظيم الكبير فسبحان من قضى بلك ليعلم العباد أن كل شيء هالك إلا وجهه فصار الناس لا يألفون الأوطان ولا يستقرون بمكان وخرج أهل دمشق جميعاً بأموالهم وأنفسهم وعيالهم إلى خارجها ونصبوا الخيام وبقوا ثلاثة أشهر وهي في الخارج وقد نظم في تلك الزلزلة الهائلة الفاضل العالم الأديب مصطفى بن أحمد بن محمد الدمياطي أبياتاً قال:
إن تناسيت أوقات أنس تقضت ... لست أنسى ليالي الزلزال
أذكرتنا كيف المنام بمهد ... وأرتنا بالعين رقص الجبال
أشهدتنا تمايلات قصور ... باهتزاز كحالة الأطفال
ولما عرض كافل دمشق الوزير عبد الله بن إبراهيم الشهير بالجتجي إلى الأبواب العالية السلطانية بقسطنطينية المحمية حال الجامع الشريف الأموي المزبور وقلعة دمشق وما أصابها من الانهدام وسألوا الدولة في تعميرها وكان صاحب التخت العثماني السلطان مصطفى ابن السلطان أحمد فلما وصل الخبر إليه صدر الأمر منه بتعميرها وأرسل أميناً على العمارة المزبورة أحد البوابين بالأبواب العالية مصطفى بن محمد الشهير باسبانخجي فلما وصل إلى دمشق بالأوامر والأموال وذلك في سنة أربع وسبعين ومائة والف نزل كافل دمشق الوزير عبد الله باشا المذكور إلى الجامع وحضر معه قاضي قضاتها إذ ذاك المولى ساطع علي بن مصطفى ختن علمي أحمد أفندي ومفتي الحنفية بدمشق ومتولي أوقاف الجامع المزبور المولى العلامة شيخ الإسلام علي بن محمد المرادي النقشبندي وبقية أعيان
стр. 4497
دمشق من العلماء وكشفوا عما يحتاج إليه الجامع المزبور وجمعوا المعمرين والمهندسين وأرباب الصنائع من كل حرفة تتعلق بالتعمير فأمرهم المتولي عل العمارة أن يشرعوا في إعادة ما انهدم ومرمته انتهى.
دمشق // محمد فهمي الغزي
стр. 4498
في خمسين قرناً
إليك أربعمائة وخمسين حادثة كبرى من حوادث خمسين قرناً أو منذ فجر التاريخ المعروف حتى فجر القرن العشرين.
قبل المسيح
في سنة ٣١٠٠ أسس نمرود مدينة بابل.
في سنة ٢٣٢٤ بدأ الكلدانيون برصد الأفلاك.
في سنة ٢٢٥٥ ظهرت سلالة (الهبا) الملوكية في الصين.
في سنة ٢٢٢٩ استعمر آشور بلاد آشور.
في سنة ٢١٨٨ استعمر مصر ايم مصر.
في سنة ٢٠٠٠ شرع باستعمال الكتابة المسمارية.
في سنة ٢٠٠٠ أسس نينوى نينوى.
في سنة ١٨٩٦ ولد إبراهيم الخليل.
في سنة ١٨٢١دُعي إبراهيم من أور الكلدانيين إلى أرض الميعاد.
في سنة١٨٩٦ ولد إسحاق.
في سنة ١٨٥٦ أسست مملكة أرغوس.
في سنة١٨٣٧ ولد يعقوب وعيسو.
في سنة ١٧٢٩ بيع يوسف من المصريين.
في سنة ١٥٨٢ دُوِّن تاريخ الأربوندليين على صفائح رخامية جلبت إلى إنكلترا على عهد الملكة حنة سنة ١٦٢٧ للمسيح.
في سنة ١٥٧١ ولد موسى بن عمران وقضى نحبه في سنة ١٤٥٠
في سنة ١٥٠٠ ملك سيزوستريس مصر.
في سنة ١٤٩١ انطلق بنو إسرائيل من مصر إلى أرض كنعان.
في سنة ١٣٥٢ بدأ حكم قضاة بني إسرائيل وانتهى سنة ١١٩٣.
في سنة ١٢٧٣ قامت دولة الآشوريين.
في سنة ١١٣٦ قام شمشون الجبار بمجزرة الفلسطينيين ومات سنة ١١٢٠
في سنة ١١٨٤ حدثت حرب ثورجان.
стр. 4499
في سنة ١١٢٥ ظهر صموئيل النبي.
في سنة ١١٠٠ أُسست في العين مملكة (شوا).
في سنة ١٠٩٥ نُصب شاول ملكاً على بني إسرائيل ومات سنة ١٠٥٦ ومات يوناتان في السنة نفسها.
في سنة ١٠٥٥ نُصب داود ملكاً على اليهود وفي سنة ١٠٤٨ استولى على أورشليم ومات في سنة ١٠١٥.
في سنة ١٠٥٠ نُصب قودرس ملكاً على أثينا.
في سنة ١٠٤٨ - ١٠٠٦ أزهرت صور على عهد الملك حيرام بالصناعة والتجارة والعمران.
في سنة ١٠٤٢ نقل تابوت العهد لبني إسرائيل إلى أورشليم.
في سنة ١٠٢٣ قام ابشالوم بالثورة.
في سنة ١٠١٢ شُرع ببناء هيكل سليمان العظيم وفي سنة ١٠٠٥ أتم الملك سليمان بناءَه.
في سنة ٩٧٥ تولى رحبعام أريكة الملك.
في سنة ٩٧١ تمرد عشرة أسباط من أسباط بني إسرائيل بقيادة بريعام على الملك رحبعام.
في سنة ٩٧١ استولى المصريون على أورشليم ونهبوها.
في سنة ٨٨٤ أصلح ليكرغس شرائع أسبارطة.
في سنة ٨٧٨ أُسست مدينة قرطجنة.
في سنة ٧٧٦ بدأ تاريخ اليونان وذلك في أول عهد الملاعب اليونانية التي كانت تحدث كل أربع سنوات يؤرّخون بها.
في سنة ٧٥٣ أُسست مدينة رومية.
في سنة ٧٤٧ استقلت مدينة بابل تحت حكم الملك نبوخذ ناصر (بختنصر).
في سنة ٧٣٠ أخضع الملك شالما ناصر فينيقية.
في سنة ٧٢٢ استولى سرغون ملك الآشوريين عل السمرة إحدى أقسام الأرض المقدسة التي هي السامرة واليهودية والجليل.
في سنة ٧٢٠ حاصر سنحاريب أورشليم وهلك جيشه.
стр. 4500
في سنة ٧٠٠ تولى يوليوس عرش الملك في رومية.
في سنة ٦٨٧ حدثت حروب مسينا للمرة الثانية.
في سنة ٥٩٨ حاصر نبوخذ ناصر أورشليم وفي سنة ٥٨٦ دمرها وصيرها خراباً وفي سنة ٥٧٩ ق. م استولى على مدينة سور.
في سنة ٥٨٦ أفلت شمس مملكة اليهود.
في سنة ٥٥٠ أسس قورش مملكة إيران.
في سنة ٥٤٠ بدأ دور فوطيفار سيد يوسف بن يعقوب في مصر ودامت مدته عشر سنوات.
في سنة ٥٣٩ استعمر الفينيقيون مرسيليا في فرنسا.
في سنة ٥٣٨ استولى قورش على بابل.
في سنة ٥٣٦ أعتق قورش اليهود من السبي.
في سنة ٥٣٥ تجدد بناء الهيكل في أورشليم.
في سنة ٥٢٩ مات قورش.
في سنة ٥٢١ تولى داريوس (دارا) أريكة الملك في بلاد العجم وكان أول ملوك الفرس.
في سنة ٥١٥ احتفل بافتتاح هيكل أورشليم للمرة الثانية.
في سنة ٥١٠ صارت كل من رومية وأثينا جمهورية.
في سنة ٥٠٧ تغلب دارا الملك على مكدونية.
في سنة ٤٩٠ فاز اليونان على الفرس في معركة بارثونة وفي سنة ٤٨٠ قهروهم في معركة باس.
في سنة ٤٧١ نُفي استقولس عشر سنوات.
في سنة ٤٦٠جدد نحميا وعزرا بناء هيكا أورشليم.
في سنة ٤٣٠ ولد نيقودس.
في سنة ٤٠٥ حُطم أسطول أثينا.
في سنة ٤٠٠ ولد قينوفون.
في سنة ٣٩٩ مات سقراط مسموماً.
стр. 4501
في سنة ٣٨٥ ولد ديموستينس الخطيب الشهير وقضى نحبه سنة ٣٢٢.
في سنة ٣٨٧ رفعت أعلام السلام فوق مدينة الفلاسفة أثنيا.
في سنة ٣٧١ حدثت معركة ليوقترة.
في سنة ٣٦٢ حدثت معركة بأثينا.
في سنة ٣٤٢ نشبت حرب طاحن بين الأمتين اللاتينية والرومانية.
في سنة ٣٥٠ دُمرت صيدا.
في سنة ٣٣٨ حدثت معركة قورنية وتحرر اليونان يومئذٍ من ربقة الاستبداد والاستعباد.
في سنة ٣٣٤ حدثت موقعة غربنقوس.
في سنة ٣٣٢ اكتسح الاسكندر الكبير مدينة صور.
في سنة ٣٣١ حدثت موقعة أربيلا (أربيل).
في سنة ٣٢٤ ظهر ديوجنيس الفيلسوف.
في سنة ٣٢٣ مات الاسكندر الكبير.
في سنة ٣١٧ حاصر القرطجيون مدينة سيراقوس.
في سنة ٣٢٢ انتحر ديموستينس الخطيب.
في سنة ٣١٦ قام أنطيخوس مقام اسكندر الكبير.
في سنة ٣١٢ ظهر ستوقوس.
في سنة ٣٠١ حدثت موقعة أنسوس.
في سنة ٢٨٤ نُقلت التوراة من العبرانية إلى اليونانية.
في سنة ٢٨١ بدأت حروب ببرهوس الساحقة.
في سنة ٢٨٠ ظهر نيقراط الفيلسوف.
في سنة ١٣٥ ابتدأ حكم المكاييبن على اليهودية.
في سنة ٧٢ قام السود بثورة هائلة.
في سنة ٣٠ أصبحت مصر إقليماً رومانياً.
في سنة ٣٠ تولى أغسطس قيصر الحكم.
بعد المسيح
стр. 4502
في سنة ٤ مسيحية ولد المسيح.
في سنة ٢٩ صلب المسيح.
في سنة ٤٠ دعي تلاميذ المسيحي مسيحيين لأول مرة في التاريخ.
في سنة ٦٤ حدث أول اضطهاد للمسيحيين في روسية.
وثاني اضطهاد في سنة ٩٥.
وثالث اضطهاد في سنة ١١٠
ورابع اضطهاد في سنة ١١٨.
وخامس اضطهاد في سنة ١٦٧.
وسادس اضطهاد في سنة ١٧٧.
وسابع اضطهاد في سنة ٢٠٢.
وثامن اضطهاد في سنة ٢٣٦.
وتاسع اضطهاد في سنة ٢٥٠ في رومية وأقاليمها.
وعاشر اضطهاد في سنة ٢٥٨ في رومية وأفريقية.
وحادي عشر اضطهاد في سنة ٣٠٣.
في سنة ٣٠٦ تبوأ قسطنطين عرش الملك.
في سنة ٣٣٠ فتحت مدينة القسطنطينية.
في سنة ٣٢٥ اجتمع مجلس الدول العام لأول مرة في نيقية.
في سنة ٣٨١ اجتمع المجلس المذكور ثاني مرة في القسطنطينية (فروق).
في سنة ٣٩٤ أُبطلت شريعة عبادة الأوثان.
في سنة ٤١٠ غادر الرومان بريطانية.
في سنة ٤٣١ اجتمع مجلس الدول العام ثالث مرة في أفسس.
في سنة ٤٣٩ استولى البرابرة على قرطجنة.
في سنة ٤٤٩ غزا السكسونيون بريطانيا.
في سنة ٤٥٠ اجتمع مجلس الدول العام رابع مرة في خلكدونية.
في سنة ٤٥٥ نهب البرابرة رومية.
стр. 4503
في سنة ٤٧٦ سقطت المملكة المغربية.
في سنة ٤٨٨ حاصر الأشروغوطيون إيطاليا.
في سنة ٥١٠ صارت باريس عاصمة الكلوفيين.
في سنة ٥٢٧ ابتدأ جستينن بالملك.
في سنة ٥٣٣ توالت انتصارات بالساريوس في أفريقية ومن سنة ٥٣٦ إلى سنة ٥٣٩ تتابعت انتصاراته في إيطاليا.
في سنة ٥٥١ عرفت لأول مرة في التاريخ كيفية اصطناع الحرير في أوربا.
في سنة ٥٥٣ انتهى ملك الاستروغوطيين في إيطاليا.
في سنة ٥٦٨ ملك (لومباردس) إيطاليا.
في سنة ٥٧١ ولد محمد نبي الإسلام (وعاش ستين عاماً).
في سنة ٥٩٥ بعث أوغسطينس برسالته الدينية إلى إيطاليا.
في سنة ٦٣٧ استحوذ عمر بن الخطاب على أورشليم.
في سنة ٦٤٠ اكتسح المسلمون الاسكندرية بقيادة عمرو.
في سنة ٦٦٨ - ٦٧٥ انهزم العرب في القسطنطينية.
في سنة ٦٨٠ اجتمع مؤتمر الدول العام لسادس مرة في القسطنطينية.
في سنة ٧١١ حمل العرب حملتهم المشهورة على أسبانيا.
في سنة ٧١٦ - ٧١٨ فشل العرب ثاني مرة في محاصرتهم القسطنطينية.
في سنة ٧٣٣ هزم (مارتل) العرب في موقعة (طورس) العظيمة.
في سنة ٧٥٢ تولى (تيبني لي ريف) عرش الملك في فرنسا.
في سنة ٧٨٧ اجتمع مؤتمر الدول العام سابع مرة في نيقية.
في سنة ٧٨٧ نزل (دانس) في إنكلترا.
في سنة ٧٨٨ ظهرت (أيرين) ملكة الشرق.
في سنة ٨٠٠ تُوج (كارلمفن) في رومية.
في سنة ٨١٤ مات الملك المذكور.
في سنة ٨٢٧ حكم (أغبرت) إنكلترا.
стр. 4504
في سنة ٨٤١ حدثت معركة (فونتانيل).
في سنة ٨٦٢ أسس (روق) مملكة روسيا.
في سنة ٨٧١ ظهر الفرد الأكبر ملك إنكلترا.
في سنة ٨٧٥ أسس (هرولد فيرهير) مملكة نروج.
في سنة ٩٠١ مات الفرد الأكبر ملك إنكلترا.
في سنة ٩١١ بيعت استريا من (رولو).
في سنة ٩١١ استحوذ الإمبراطور (كونراد) على جرمانا.
في سنة ٩٣٦ نبع (اوثو) إمبراطور جرمانيا الكبير.
في سنة ٩٤٠ ظهر لقب أمير الأمراء لأول مرة في التاريخ.
في سنة ٩٦٢ نُصب (اوثو) إمبراطور جرمانيا السابق الذكر إمبراطوراً على الغرب.
في سنة ٩٦٩ - ٩٧٥ نصب يوحنا (زمسكس) إمبراطوراً على الشرق.
في سنة ٩٧٣ مات (اوثو) إمبراطور الغرب.
في سنة ٩٨٧ ابتدأت مملكة (كابتبن) في فرنسا.
في سنة ١٠٤٠ استحوذ نورمن على جنوبي إيطاليا.
في سنة ١٠٥٥ استولى الأتراك على بغداد.
في سنة ١٠٦٥ استولى المسلمون على أورشليم.
في سنة ١٠٦٦ بدأ ملك ملوك (نورمن) في إنكلترا.
في سنة ١٠٨١ حدثت موقعة (دورزو).
في سنة ١٠٩٦ حمل الصليبيون حملتهم الأولى على الشرق.
في سنة ١٠٩٩ استحوذ الصليبيون على أورشليم.
في سنة ١١١٨ أسس الصليبيون معهد الفقه.
في سنة ١١٤٧ حمل الصليبيون حملتهم الثانية على الشرق.
في سنة ١١٥٢ نصب فريدرك إمبراطوراً على جرمانيا.
في سنة ١١٥٤ بدأ ملك ملوك (بلانتيفتن) في إنكلترا.
في سنة ١١٧٢ زحف هنري الثاني ملك إنكلترا على إيرلاندا.
стр. 4505
في سنة ١١٧٦ انهزم الجرمانيون بقيادة الإمبراطور فريدرك في (لفانو).
في سنة ١١٨٧ استولى صلاح الدين عل أورشليم.
في سنة ١١٨٩ حمل الصليبيون حملتهم الثالثة على الشرق.
وفي سنة ١١٩٥ حملوا حملتهم الرابعة.
وفي سنة ١١٩٨ حملوا حملتهم الخامسة.
وفي سنة ١٢٠٣ استحوذوا على القسطنطينية.
في سنة ١٢١٥ حاصر الملك يوحنا في إنكلترا (ماغاناكارنا).
في سنة ١٢٢٧ حمل الصليبيون حملتهم السادسة على الشرق.
في سنة ١٢٢٧ نشر جنكيزخان لواء سلطته على العرب.
في سنة ١٢٣٧ باشر المغوليون دفع لجزية لروسيا.
في سنة ١٢٤٨ حمل الصليبيون الحملة السابعة على الشرق.
في سنة ١٢٦١ استرجع اليونانيون القسطنطينية.
في سنة ١٢٧٠ حمل الصليبيون حملهم الثامنة على الشرق.
في سنة ١٢٧٠ سقطت مصر بأيدي المماليك.
في سنة ١٢٧٣ نصب (ردلف هبسبورغ) إمبراطوراً على رمانيا.
في سنة ١٢٩١ انتهت الحروب الصليبية.
في سنة ١٣٠٧ بدأت الثورة في السويس.
في سنة ١٣٠٢ حدثت معركة (كورثري).
في سنة ١٣١٤ حدثت معركة (بانو كبرن).
في سنة ١٣١٥ حدثت معركة (مورغرتن).
في سنة ١٣٤٦ حدثت معركة (كرسي).
في سنة ١٣٤٧ حكم (رينزي) رومية.
في سنة ١٣٥٢ اتحدت أقاليم السويس.
في سنة ١٣٦١ - ١٣٨٩ درخ مراد الأول آسيا الصغرى.
في سنة ١٣٧٧ عادت سلطة الباباوات إلى رومية.
стр. 4506
في سنة ١٣٩٢ اكتشف البرتغاليون رأس الرجاء الصالح.
في سنة ١٣٧٩ وقعت الملكة مرغريت على المعاهدة بين الدانيمارك وأسوج ونروج.
في سنة ١٣٩٨ استولى تيمورلنك على (دهلى).
في سنة ١٣٩٩ نصب هنري الرابع ملكاً على إنكلترا.
في سنة ١٤٠٢ تغلب تيمورلنك على الأتراك العثمانية.
في سنة ١٤١٥ حدثت موقعة (أغنكورث).
في سنة ١٤٤٥ ارتقى قسطنطين عرش الملك في بزنطية وكان آخر ملوكها.
في سنة ١٤٥٣ بسط العثمانيون سلطانهم على بزنطية أي القسطنطينية غابراً والأستانة حاضراً.
في سنة ١٤٥٥ ابتدأت حروب (روزس) في إنكلترا.
في سنة ١٤٧٤ بلغ ميشيل انجلة أوج شهرته.
في سنة ١٤٧٩ اتحدت مملكتا فرديناند و (إيزابلا).
في سنة ١٤٨٥ حدثت موقعة (بوسورث).
في سنة ١٤١٩ سقطت غرنادا.
في سنة ١٤٩٢ اكتشف كولمبس أميركا.
في سنة ١٤٩٤ حمل كارلس الخامس على إيطاليا.
في سنة ١٤٩٧ طاف القبطان قابوت شواطئ أميركا الشمالية.
في سنة ١٤٩٩ استقلت أسوج.
في سنة ١٥١٥ نصب فرنسيس الأول ملكاً على فرنسا.
في سنة ١٥١٦ نصب كارلس الأول ملكاً على أسبانيا.
في سنة ١٥١٧ نشر لوثر زعيم الإصلاح الديني الشهير قضاياه الشهيرة على الكنيسة الرومانية وعددها تسعون قضية.
في سنة ١٥٢٩ سمي الإنجيليون بروتستانت لأول مرة في التاريخ.
في سنة ١٥٣٥ أسس (لويولا) نظام العدلية لأول مرة في التاريخ الحديث.
في سنة ١٥٥٢ وقع على معاهدة (باسو).
стр. 4507
في سنة ١٥٥٦ خلع كارلس الخامس.
في سنة ١٥٥٨ ارتقت اليصابات عرش الملك في إنكلترا.
في سنة ١٥٥٨ أنش مجلس التفتيش في فرنسا.
في سنة ١٥٧١ تغلبت أوستريا على الأتراك العثمانيون.
في سنة ١٥٧٢ حدثت مذبحة القديس برتلماوس.
في سنة ١٥٨٧ قطع رأس ماري ملكة اسكوتلندا.
في سنة ١٥٨٩ نصب هنري الرابع ملكاً على فرنسا.
في سنة ١٦٠٣ انضمت اسكوتلندا إلى إنكلترا.
في سنة١٦١٠ قتل هنري الرابع.
في سنة ١٦٤٩ قطع رأس كارلس الأول.
في سنة ١٦٥٣ ظهر كرومل الإنكليزي.
في سنة ١٦٦٠ رجعت أسرة (ستورتس) الملك في إنكلترا.
في سنة ١٦٨٣ تغلب القائد جان سبيسكي على العثمانيين في فينا.
في سنة ١٦٨٨ بدأت الثورة في إنكلترا للمرة الثانية.
في سنة ١٦٨٩ ارتقى بطرس الأكبر عرش الملك في روسيا.
في سنة ١٦٩٧ امتدت سلطة كارلس إلى أسوج.
في سنة ١٦٩٩ استعمرت ولاية لوزيانا في أميركا الشمالية.
في سنة ١٧٠٢ حطم أسطول فرنسا في (فيفو).
في سنة ١٧٠٩ اتحدت إنكلترا واسكوتلندا.
في سنة ١٧١٤ ارتقت أسرة (غولفس) إلى العرش الإنكليزي.
في سنة ١٧١٥ مات لويس الرابع عشر.
في سنة ١٧١٨ قتل الملك كارلس السابع على أسوج.
في سنة ١٧٢٥ مات بطرس الأكبر إمبراطور روسيا.
في سنة ١٧٤٢ تمت معاهدة (برسلو).
في سنة ١٧٥٥ حدثت زلزلة في لشبونة.
стр. 4508
في سنة ١٧٥٥ ابتدأت الحروب السبع.
في سنة ١٧٥٧ حدثت موقعتا (روسباك) و (ليذن).
في سنة ١٧٨٥ حدثت موقعة (زوزندوف).
في سنة ١٧٥٩ حدثت موقعة (مينذن).
في سنة ١٧٥٩ حدثت موقعة (كوبك).
في سنة ١٧٦٢ ارتقت الملكة كاترينا عرش الملك.
في سنة ١٧٦٣ انتهت الحروب السبع.
في سنة ١٧٦٣ صارت كندا من مستعمرات إنكلترا.
في سنة ١٧٦٥ قُرر استعمال الطوابع لأول مرة في التاريخ.
في سنة ١٧٦٦ أُلغي استعمال تلك الطوابع.
في سنة ١٧٦٨ نشبت الحرب بين الدولة العلية وروسيا.
في سنة ١٧٦٩ ولد نابليون بونابرت.
في سنة ١٧٧٠ حدثت مذبحة بوسطن في الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٧٤ رُقي لويس السادس عشر إلى عرش الملك في فرنسا.
في سنة ١٧٧٤ أقفل الإنكليز مرفأ بوسطن في الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٧٥ بدأت الثورة في أميركا لأجل الاستقلال وفي السنة نفسها حدثت معركة (بنكرهل) على مقربة من مدينة بوسطن (ماس) الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٧٦ حدثت موقعتا (لونغ أيلند) و (ترنتن).
في سنة ١٧٧٧ حدثت معارك (بننفتن) و (براندوين) و (جرمان ثون).
في سنة ١٧٧٨ جرى الوفاق بين أميركا وفرنسا.
في سنة ١٧٧٨ حدثت موقعة (مونومون) في الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٧٩ تم الاتفاق بين الولايات المتحدة وأسبانيا.
في سنة ١٧٨٠ حدثت موقعتا (كارلتن) و (كامدن) قهر فيهما الأميركيون.
في سنة ١٧٨٢ انتهت حرب الاستقلال.
في سنة ١٧٨٣ استقلت أميركا عن الحكم الإنكليزي.
стр. 4509
في سنة ١٧٨٦ شبت الثورة في ولاية (ماس) الولايات المتحدة.
وفي هذه السنة مات الملك فريدرك الأكبر.
في سنة ١٧٨٧ عقد أشراف فرنسا مؤتمراً عاماً تفاوضوا فيه بشأن الذب عن سلطتهم وسلطة فرنسا الملكية.
في سنة ١٧٨٨ طلب (غستيفس) الحرب مع روسيا.
في سنة ١٧٨٩ عقد قواد الولايات المتحدة مؤتمراً عاماً.
في سنة ١٧٨٩ بدت طلائع الثورة في فرنسا.
في سنة ١٧٨٩ أنشأت كل من الولايات المتحدة دستوراً لها يربطها مع أخواتها.
في سنة ١٧٨٩ رأس الولايات المتحدة جورج واشنطن وهو أول رئيس لهذه الجمهورية الكبرى.
في سنة ١٧٨٩ دُكت أسس سجن الباستيل في فرنسا.
في سنة ١٧٩٠ أعلنت نروج استقلالها.
في سنة ١٧٩١ مات الخطيب ميرابو.
في سنة ١٧٩١ تألف مجلس التشريع في فرنسا.
في سنة ١٧٩١ منحت كندا الدستور.
في سنة ١٧٩٢ حدثت معركة (جيمابس).
في سنة ١٧٩٢ عقدت المؤتمرات في جميع الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٩٣ قطع رأس لويس السادس عشر.
في سنة ١٧٩٣ اخُترع حلج القطن.
في سنة ١٧٩٣ اقتسمت بولندا بين روسيا وبروسيا.
في سنة ١٧٩٤ جعلت (توروتو) عاصمة لكندا العليا.
في سنة ١٧٩٥ طبع الدليل الجغرافي أول مرة في الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٩٥ أطلق بونابارت سبيل الحراس.
في سنة ١٧٩٦ خيم بونابارت بعسكره الجرّار في بلاد إيطاليا.
في سنة ١٧٩٦ حدثت مواقع (لودي) و (اركولا) و (ربتولي) و (لافيفورتا).
стр. 4510
في سنة ١٧٩٧ عُقدت معاهدة (كامبوفوميو).
في سنة ١٧٩٧ انتخب جان أدموس رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٧٩٧ رفعت أعلام البلاد في (توليفنو).
في سنة ١٧٩٨ حدثت معركة الأهرام.
في سنة ١٧٩٩ أُعيد طبع الدليل الجغرافي في الولايات المتحدة.
في سنة ١٧٩٩ انتصر الفرنسيس في موقعة أبي قير أول مرة.
في سنة ١٨٠٠ قطع بونابارت جبال الألب.
في سنة ١٨٠٠ هزم بونابارت النمساويين في (مارنغو) و (هوهوخلندن).
في سنة ١٨٠١ رأس تومس جفرسن الولايات المتحدة.
في سنة ١٨٠١ انضمت إيرلندا إلى إنكلترا.
في سنة ١٨٠٢ عقدت معاهدة (أميين).
في سنة ١٨٠٢ أنشأ نابليون القنصلية في البلاد الأجنبية.
في سنة ١٨٠٣ تجددت الحرب بين إنكلترا وفرنسا.
في سنة ١٨٠٣ اشترت الولايات المتحدة لوزيانا من فرنسا.
في سنة ١٨٠٣ استقلت سويسرا.
في سنة ١٨٠٣ أُطلقت الحرية للسود في كندا.
في سنة ١٨٠٤ نُصب نابليون الأول إمبراطوراً على فرنسا.
في سنة ١٨٠٥ حدثت موقعة طرف الغار وأوسترلتز ومات فيهما القائد نلسن.
في سنة ١٨٠٥ عقدت معادة (برسبورغ).
في سنة ١٨٠٦ حدثت موقعة (جينا) وقتل فيها القائد بت.
في سنة ١٨٠٧ حدثت مواقع (ايلو) و (فريلاند) و (كوبنعاغن).
في سنة ١٨٠٧ فرّت هيئة محكمة ليسبون (فرنسا) إلى برازيل.
في سنة ١٨٠٨ بدأت حرب (بنسولر) وفي السنة عينها امتدت سلطة بونابارت إلى أسبانيا ودعي إمبراطوراً عليها.
في سنة ١٨٠٩ حدثت معركة (واغرم).
стр. 4511
في سنة ١٨٠٩ عقدت معاهدة (سكوبريون).
في سنة ١٨٠٩ طبق نابليون زوجته جوزفين.
في سنة ١٨٠٩ حرم البابا نابليون حرماً دينياً فغضب نابليون وسجن البابا.
في سنة ١٨٠٩ هزم (ولنفتن) جيوش فرنسا في معركة طرف الغار.
في سنة ١٨٠٩ انتخب (جيمس مادسن) رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٨١٠ تزوج نيوليون (ماريا لوسيا).
في سنة ١٨١١ ولد ابن نبوليون ملك رومية.
في سنة ١٨١١ حدثت موقعة (تيبكانو).
في سنة ١٨١٢ قامت روسيا بمناورات جيوشها الحربية إرهاباً للدول المناوئة لها.
في سنة ١٨١٢ نشبت الحرب بين إنكلترا وأميركا.
في سنة ١٨١٣ حدثت معركتا بحيرة (إيري) و (تومس).
في سنة ١٨١٣ حدثت معارك (لوتزين) و (فوتيريا) و (ليبسك).
في سنة ١٨١٤ نفي بونابارت إلى (الألب).
في سنة ١٨١٤ حدثت موقعة (لاندي لين).
في سنة ١٨١٤ حرق الإنكليز مدينة واشنطن.
في سنة ١٨١٥ عاد نبوليون من منفاه وحدثت معركة وترلو ونفي إلى جزيرة القديسة هيلانة.
في سنة ١٨١٥ نشرت رايات السلام في باريس للمرة الثانية.
في سنة ١٨١٥ نظمت المعاهدة المقدسة.
في سنة ١٨١٥ حدثت موقعة (نيواورلينس) وكان النصر فيها حليف (جكسن).
في سنة ١٨١٧ انتخب جيمس منرو رئيساً للولايات المتحدة وهو الرئيس الذي سن شريعة أميركا للأميركيين.
في سنة ١٨٢٠ شبت الثورة في أسبانيا.
في سنة ١٨٢١ مات نبوليون.
في سنة ١٨٢١ بدأت حرب الاستقلال في اليونان.
стр. 4512
في سنة ١٨٢٢ انفصلت برازيل عن برتغال.
في سنة ١٨٢٤ بوشر العمل في قناة (ولاند).
في سنة ١٨٢٤ نصب كارلس العاشر ملكاً على فرنسا.
في سنة ١٨٢٤ مات اللورد بيرون.
في سنة ١٨٢٥ انتخب جان أدامس رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٨٢٥ قطعت لأول مرة باخرة المحيط الأتلانتيكي.
في سنة ١٨٢٥ هاج الشعب في كندا.
في سنة ١٨٢٦ حدثت معركة نافارين.
في سنة ١٨٢٩ انتخب أندرو جاكسن رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٨٢٩ ثار الشعب في كندا العليا طالباً حاكماً عادلاً.
في سنة ١٨٣٠ حكم اللورد (اللمد) كندا السفلى.
في سنة ١٨٣٠ نشبت الثورة في فرنسا للمرة الثانية.
في سنة ١٨٣١ حدثت موقعة (اوسترولنكا).
في سنة ١٨٣١ انفصلت بلجيوم عن هولاندا (البلجيك).
في سنة ١٨٣٢ نصب (أوثو) مليكاً على اليونان.
في سنة ١٨٣٢ منحت السلطة لمجلس النواب في كندا.
في سنة ١٨٣٥ قُرر عتق العبيد في إنكلترا.
في سنة ١٨٣٥ اخترع التلغراف الكهربائي.
في سنة ١٨٣٧ قامت الفتنة في كندا.
في سنة ١٨٣٧ تولت الملكة فيكتوريا عرش الملك في إنكلترا.
في سنة ١٨٣٧ انتخب مارتن (بيورن) رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٨٣٩ اتحدت كندا العليا مع كندا السفلى.
في سنة ١٨٤٠ نصب فريدرك وليم ملكاً على بروسيا.
في سنة ١٨٤٠ زفت الملكة فيكتوريا إلى البرت سكسكوبرغ.
في سنة ١٨٤١ انتخب هرسن رئيساً للولايات المتحدة.
стр. 4513
في سنة ١٨٤٢ عدلت شريعة الذرة في الولايات المتحدة.
في سنة ١٨٤٤ انتقلت دائرة الحكومة في كندا إلى منتريال.
في سنة ١٨٤٥ ضُمت تكسس إلى الولايات المتحدة.
في سنة ١٨٤٥ حدث الحريق الهائل في كوبك كندا.
في سنة ١٨٤٥ انتخب بولك رئيساً للولايات المتحدة.
في سنة ١٨٤٦ نشبت الحرب بين الولايات المتحدة والمكسيك.
في سنة ١٨٤٦ تم السلام بين الولايات المتحدة والمكسيك.
في سنة ١٨٤٦ رقي فرنسيس إلى عرش الملك في النمسا.
في سنة ١٨٤٦ أعلنت هنغاريا استقلالها عن أوستريا.
في سنة ١٨٤٦ افتتحت عساكر فرنسا رومية.
في سنة ١٨٥١ حدث المعرض العام في لندن.
في سنة ١٨٥٢ تولى نبوليون الثالث إمبراطورية فرنسا.
في سنة ١٨٥٥ رقي ألكسندر الثاني إلى عرش قياصرة الروس.
في سنة ١٨٥٦ شبت نيران الحرب بين إنكلترا والصين وبلاد فارس.
في سنة١٨٥٧ نشبت الثورة في الهند.
في سنة ١٨٥٩ استعرت نيران الحرب بين أوستريا وإيطاليا.
في سنة ١٨٥٩ بدأ حكم كارلس الخامس عشر على أسوج ونروج.
في سنة ١٨٦١ أشعلت نيران الحرب بين الشمال والجنوب في الولايات المتحدة.
في سنة ١٨٦١ رقي فيكتور عمانوئيل عرش الملك في إيطاليا.
في سنة ١٨٦١ شبت فتنة البلانديين.
في سنة ١٨٦٢ شهرت فرنسا الحرب على المكسيكك.
في سنة ١٨٦٢ تولى بسمارك رئاسة النظار في جرمانيا.
في سنة ١٨٦٣ حرر العبيد.
في سنة ١٨٦٣ دخلت الجنود الفرنسية إلى مدينة المكسيك.
في سنة ١٨٦٤ ضمت جزائر انديان إلى اليونان.
стр. 4514
في سنة ١٨٦٤ حدثت الحرب بين روسيا وأوستريا والدانيمارك.
في سنة ١٨٦٦ حدثت الحرب بين جرمانيا وأوستريا.
في سنة ١٨٦٧ حدثت الحرب بين إنكلترا والحبشة.
في سنة ١٨٦٧ ابتاعت الولايات المتحدة ألاسكا.
في سنة ١٨٧٠ استعرت جذوة الحرب بين فرنسا وجرمانيا.
في سنة ١٨٧٠ حدثت موقعة سيدان وحوصر نبوليون الثالث.
في سنة ١٨٧١ رقي وليم إلى عرش إمبراطورية بروسيا.
في سنة ١٨٧١ صارت فرنسا حكومة اشتراكية جمهورية.
في سنة ١٨٧٣ مات نبوليون الثالث في إنكلترا.
في سنة ١٨٧٥ تولى ألفونسو الملك في أسبانيا.
في سنة ١٨٧٦ دعيت فيكتوريا بإمبراطورة الهند.
في سنة ١٨٧٨ نشبت الحرب بين العثمانية وروسيا.
في سنة ١٨٧٨ نشبت الحرب في أفغانستان.
في سنة ١٨٧٨ مات الملك عمانوئيل وخلفه الملك هيومبرت.
في سنة ١٨٧٨ مات بيوس التاسع وخلفه ليون الثالث عشر.
في سنة ١٨٧٨ تمت معاهدة برلين.
في سنة ١٨٧٨ استقلت رومانيا ونتيفدو.
في سنة ١٨٧٩ حدثت الحرب بين شيلي وبيرو.
في سنة ١٨٨٠ حدثت المجاعة في إيرلاندا.
في سنة ١٨٨٠ أُطلقت حرية العبيد في كوبا.
في سنة ١٨٨١ قتل اسكندر الثاني في روسيا.
في سنة ١٨٨١ بوشر بمشروع اكتشاف القطب الشمالي.
في سنة ١٨٨٢ استعرت نيران الحرب بين إنكلترا ومصر.
في سنة ١٨٨٣ حدثت حرب الهنود.
في سنة ١٨٩٣ شبت ثورة برازيل وأرجنتين من أجل الحكم الجمهوري.
стр. 4515
في سنة ١٨٩٤ قتل كارنو رئيس الجمهورية الفرنسية.
في سنة ١٨٩٤ تولى نيقولا الثاني عرش الملك الروسي.
في سنة ١٨٩٤ نشبت الحرب بين الصين واليابان.
في سنة ١٨٩٤ أضرب عمال معادن الفحم والسكك الحديدية في الولايات المتحدة.
في سنة ١٨٩٤ شبت الثورة في كوبا لأجل الاستقلال عن الحكم الأسباني.
في سنة ١٨٩٥ حدثت المجازر الأرمنية.
في سنة ١٨٩٥ رأس فيلكس فور الجمهورية الفرنسية.
في سنة ١٨٩٦ توج قيصر روسيا.
في سنة ١٨٩٧ رأس مكنلي الجمهورية الأميركية.
في سنة ١٨٩٧ حدثت الحرب بين العثمانية ويونان.
في سنة ١٨٩٨ حطم الأسطول الأميركي في هافانا.
في سنة ١٨٩٨ نشبت الحرب الأميركية الأسبانية.
في سنة ١٨٩٨ قتلت اليصابات ملكة أوستريا.
في سنة ١٨٩٨ حدثت حادثة دريفوس في فرنسا.
في سنة ١٨٩٨ اكتشف الذهب في ألاسكا.
في سنة ١٨٩٨ مات بسمارك.
في سنة ١٨٩٨ عقدت المعاهدة بين الولايات المتحدة وأسبانيا.
في سنة ١٨٩٨ ابتدأت حرب الفيليبين.
في سنة ١٨٩٩ ابتدأت الحرب أفريقية الجنوبية.
في سنة ١٩٠٠ حدث معرض باريس.
في سنة ١٩٠٠ هجم الصينيون على دور السفارات الأجنبية في بكين عاصمة الصين.
في سنة ١٩٠٠ قتل هيومبرت ملك إيطاليا وخلفه ابنه الملك عمانوئيل.
في سنة ١٩٠٠ أعلنت الدول الغربية الحرب على الصين.
في سنة ١٩٠٠ رأس مكنلي الجمهورية الأميركية.
لنكلن نبراسكا (الولايات المتحدة) // يوسف جرجس زخم
стр. 4516
أم الطفيل
ما للديار ترآى وهي أطلال ... هل خف بالقوم عنها اليوم ترحال
كانت بها السمرات الخضر زاهية ... واليوم لا سمر فيها ولا ضال
ما بالها وهي أنقاض مبعثرة ... تغبر فيهن أبكار وآصال
هل هدَّ بنيانها من فوق صاعقة ... أو هدَّ بنيانها من تحت زلزال
بل قد عفتها فلم تترك بها أثراً ... ريح لها من لهيب النار أذيال
شب الحريق بها ليلاً مشيدة ... فما أتى الصبح إلا وهي أطلال
أثارت النار في أطرافها رهجاً ... من الدخان كأن النار أبطال
حتى حكت معركاً خرت بساحته ... صرعى بيوت وأموال وآمال
دار السعادة أمست من تحرقها ... دار الشقاء وقد ضاقت بها الحال
ترنو إلى البحر ترجو نقع غلتها ... لحظ المهجر إذ يبدو له الآل
تنهال كالرمل بالنيران أدرؤها ... حتى تكاد لها الأرواح تنهال
يا ريح مهلاً فلا تذري الرماد بها ... إن الرماد الذي تذرين أموال
قد رحت للحي مذعوراً أيممه ... ولي عن الزمر الباكين تسآل
وفي العراص ديار القوم خاوية ... وفي الشوارع نسوان وأطفال
جلسن والشمس فوق الرأس دانية ... وللغبار بعرض الحي تجوال
ولا خمار فيرددن الغبار به ... ولا يقيهن حر الشمس سربال
حتى وقفت وقلبي كله جزع ... وأدمعي لجج طوراً وأوشال
ما أنس لا أنس أم الطفل قائلة ... وفوق وجنتها للدمع تهطال
إني تجردت عن دنياي حاسرة ... ما لي سوى طفلي الباكي بها مال
أي امرئٍ بعد هذا اليوم ذي جدة ... يعولني حيث لا زوج ولا آل
أودى الحريق بدارٍ كنت أسكنها ... وكنت من بعضها للقوت أكتال
واليوم أصبحت لا دار ولا وزر ... آوي إليه ولا عم ولا خال
إن الحريق خبت نيرانه ومضت ... وما خبت في فؤادي منه وجال
يا رب رحماك إني اليوم عاجزة ... عما دها وبظهري منه أثقال
يا رب قد ضقت ذرعاً في الحياة فما ... أدري حنانيك ربي كيف أحتال
стр. 4517
وعندما قد شجاني من مقالتها ... لفظ يقطعه في البين أعوال
دنوت منها قليلاً وهي باكية ... ومن بكاها بقلبي هاج بلبال
حتى وقفت وإيناساً لوحشتها ... حني رأسي وحني الرأس إجلال
وقلت يا أخت لا تستيئسي جزعاً ... فإنما الدهر إدبار وإقبال
أتجزعين اكتآباً بين أظهرنا ... وكلنا عنك للبأساء حمال
ما لي أراك بعين اليأس باكية ... كأن أمرك عند القوم إهمال
ألست من أمة أيدي الرجال بها ... قد فك عنهن بالدستور أغلال
حتى لقد أصبحوا أبناء واحدة ... في المرزئات وهم في الحكم أشكال
مستعصمين بحبل من أخوتهم ... يسمو بهم للعلى فضل وأفضال
أمسى التعاضد كالحصن الحصين لهم ... إذا تصادم بالأهوال أهوال
فاستبشري اليوم فيما مس من ظمأٍ ... بأن وردك عند القوم سلسال
وان حقل عول في مساكنهم ... وما همو بأداء الحق بخال
تلك التي قد شجتني في مقالتها ... وكم لها في نساء الحي أمثال
فهل يصدق قومي ما ظننت بهم ... حتى تقوم لهم في المجد أفعال
فالمجد يدرك مرماه البعيد فتىً ... رحب الذراعين طلق الكف مفضال
وأكثر البذل حمداً ما يعان به ... من عضهم من نيوب الدهر إقلال
يا قوم هذي سبيل العرف واضحة ... فليمض فيها بكم وخد وأرقال
ومن تك الحال فيها لا تساعده ... فليسعد النطق إن لم تسعد الحال
الأستانة الرصافي
стр. 4518
أخبار وأفكار
الكليات الأميركية
يخاف الكثيرون من التهذيب المشترك بين الجنسين أن يخرج النساء عن طورهن برقتهن ويفيدهن قسوة وصلابة لامتزاجهن بالذكور ولكن التجارب دلت على خطأهم وفساد مزاعمهم وانتشرت طريقة التعليم المشترك في معظم الكليات الأميركية فعدد الطالبات في جامعة نيلاند ستانفورد في كاليفورنيا يناهز الخمسمائة وقد حاولوا في جامعة شيكاغو أن يفصلوا بين الذكور والإناث في سن الطلب الأول.
ولم تحافظ على القواعد القديمة سوى كلية هارفارد فإنها أصرت على إيصاد أبوابها في وجوه الطالبات وفي أميركا ٣٢١ جامعة وكلية ومدرسة عالية تقبل الطلاب والطالبات على السواء بدون أقل تمييز بين الجنسين.
والتعليم في الجامعات الأميركية يقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول فيه أساليب خاصة بكل من الجنسين: والثاني يشترك فيه الذكور والإناث بدون تفريق ولا استثناء. والثالث يشترك فيه الجنسان ويختص الإناث بفروع تساعد في حياتهن المستقبلة.
والمدارس المختصة بالإناث هي دون الجامعات في رقيها العلمي وأساليب تهذيبها وفي الولايات المتحدة الأميركية أربعمائة جامعة لكل منها رأس مال يبلغ عدة ملايين من الريالات ولها دخل سنوي لا يقل عن مليون ريال. فلا يستطيعون أن ينشئوا جامعات أنثوية تضارع الجامعات الراقية.
ونرى من جهة ثانية أنه إذا وضعت خطط التعليم في الجامعات بدون نظر إلى الفروق الجنسية لم تجد الطالبات فيها ما يسعفهن على إنجاز وظائفهن الخاصة في حياتهن العائلية وقد نظر علماء الأميركيين في هذه القضية فأدخلوا دروساً كثيرة في بعض الجامعات يلقنونها للفتيات خاصة.
وإليك مثالاً في خطة التعليم في جامعة شيكاغو:
(١) حفظ الصحة الجسدية وعلاقاته الاجتماعية والأدبية.
(٢) الهيجين العمومي.
(٣) علم الحياة والبكتيريولوجيا.
стр. 4519
(٤) تدبير صحة الأطفال وينطوي هذا الدرس على المواد الآتية: الوراثة والبيئة. - ارتقاء الطفل الطبيعي والعقلي والأدبي. - حفظ الصحة في سن البلوغ. - ويضاف إلى هذه المواد ملاحظات عن الطفل في المدرسة واللعب والدرس وتأثير الأموال الطبيعية في ارتقائه الأدبي والعقلي.
(٥) الأسرة. - باعتبار الوجهة التاريخية والفيسيولوجية ويدرسون أيضاً أحوال الأسرة الاجتماعية والأدبية والاقتصادية.
(٦) درس في الشرائع الأكثر تأثيراً في حياة الأفراد والحياة التجارية.
(٧) العلم السياسي. وفيه درس تأليف الحكومات المتحدة وظائفها وإدارة المملكة ومبادئ الحقوق الأساسية.
(٨) تاريخ الصناعة ولا سيما ما يتعلق منها بالنساء.
فمسألة التهذيب المشترك قد حلت في الجامعات الأميركية بحضور طالبات الدروس العالية واختصاصهن ببعض الفروع.
أساليب التعليم الجديدة
تمتاز فرنسا بارتقاء مدارسها ولا سيما معاهد التعليم الحر ويصح أن يكون في ذلك قدوة سائر الأمم إلا أنها ينقصها بعض الأوضاع التهذيبية الحديثة التي اتخذتها المدارس في أميركا وانكلترا واسكندينافيا.
اجتذبت أميركا انتباه العالم المتمدن بتعليمها المؤسس على قواعد البسيكولوجيا فجامعة كولومبيا في نيويورك وجامعة شيكاغو فيهما معاهد خاصة لدرس هذه الطريقة وإصلاح ما تظهره الأيام فيها من الخلل وارتقاء خواص الطفل الأدبية والعقلية يرجع الفضل فيه إلى ذلك الأسلوب العملي المحض الذي يرقى بالطفل سنة فسنة بل شهراً فشهراً والطلبة من الجنسين ينتابون تلك المعاهد ويشتركون في تلقي الدروس وتراقب أحوالهم الصحية وتطبع تجارب الأساتذة وأبحاثهم في مجلة خاصة تدعى أخبار أساتذة الكليةفيطبقها الطلاب والطالبات الذين سيكونون أساتذة في المدارس الابتدائية والوسطى ويرفون جل عنايتهم إلى هذه الأبحاث والاختبارات التي كان لها أثر شديد في تربية الأطفال وترقية مواهبهم.
أما في مدارس السويد فهم لا يعلقون على الذاكرة كبير أمر ولا يعنون بتلقين الطلبة دروساً
стр. 4520
يستظهرونها بل يلقون إليهم مبادئ العلوم الطبيعية والجغرافية وغيرها في شكل حكايات يرتاح إليها صغار الطلبة ويحفظون فيها مبادئ العلوم ولا يشعرون.
وهذا الأسلوب المتبع في التعليم يشابه طريقة الأميركان من وجود كثيرة وقد انتشر في ألمانيا أيضاً طريقة الاستظهار الفاشية في المدارس الشرقية وبعض أقسام أوربا وهي تؤدي إلى خلاف الغاية المطلوبة فلا توسع مدارك الطفل ولا تمرن شعوره بل تؤول إلى انحطاطها شيئاً فشيئاً ومتى دخل الطالب غمار الحياة العلمية لم يستطع الانتفاع بما تلقنه من تلك المعلومات ولا وسعه تطبيقها.
والمدارس الإنكليزية تعني بتعليم الطلاب والطالبات الأشغال اليدوية وتحاول أن تكون الواصلة بين الحياة المدرسية والحياة العملية.
وللطرق التي تجري عليها المدارس الأميركية في التربية والتعليم مزايا أخرى وهي أن الطالبات يشتركن مع الذكور في تلقي العلوم ويتقاسمون لذتها جميعاً فتتوثق بينهم صلات لا أثر للميل الجنسي فيها ومتى خرجن إلى معترك الحياة وقفن إزاء الرجال وقفة القادر المستقل الواثق بنفسه والمعتمد على حوله وهي خاصة تمتاز بها المرأة الأميركية عن شقيقتها الأوروبية لأنها اعتادت من صغرها أن تعد نفسها مساوية للرجل.
ثم أن وجود الطالبات يلطف من عواطف الذكور ويدمث من أخلاقهم فلا يشذ أحدهم عن المنهج السوي خيفة من عيون رفيقاته اللواتي يراقبنه مراقبة لها في نفسه تأثير يفوق تأثير مراقبة الأساتذة.
وانتشرت هذه الطريقة في شمالي أوروبا أي في بلاد نروج فأكسبت النساء قوة وجلداً على مشقات العيش ومباراة الذكور في الحياة العملية ومشاركتهم حتى في الأعمال السياسية فنلن حق التصويت في انتخاب بعض المجالس ونبغت منهن نساءٌ فقن الرجال في جميع الأعمال التي تعاطينها وأصبحن قدوة للنساء العاملات في الممالك الراقية.
التعليم الأدبي في اليابان
التعليم في اليابان علمي محض وليس للديانة أقل سلطة في المدرسة ففرنسا واليابان هما المملكتان الوحيدتان اللتان نشرتا أصول التهذيب اللاديني العلماني في العالم بأسره.
وفي اليابان فصل التعليم عن الديانة حسب شريعة التهذيب الصادرة سنة ١٨٧٢ ولا
следующие страницы →