على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا. "ت هـ عن ابن مسعود" "د ت هـ عن أبي عبيدة" مرسلا.
٥٥٨١- إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهون فلا ينتهون. "الديلمي عن ابن عباس".
٥٥٨٢- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
٥٥٨٣- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط، وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فلا يغيرون. "الديلمي عن جابر".
٥٥٨٤- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر. "أبو الشيخ عن ابن مسعود".
٥٥٨٥- تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة١. والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود".
٥٥٨٦- خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه. "ابن النجار عن أبي بكر".
стр. 1507
٥٥٨٧- فلم ابتعثني الله إذا؟ إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه. "الشافعي ق عن يحيى بن جعدة".
٥٥٨٨- ٤٦١- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها. "طب عن عباس".
٥٥٨٩- لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا، أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي. "أبو نعيم عن عصمة بن مالك".
٥٥٩٠- ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع. "طب عن عبد الله بن أبي سفيان".
٥٥٩١- ما قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع١. من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء، ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم. "طب عن خولة بنت قيس".
٥٥٩٢- ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون
стр. 1508
على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا. "ابن النجار عن جرير".
٥٥٩٣- ما من رجل يكون في قوم يعمل بمعاصي الله فيهم وهم أكثر منه وأعز، ثم يدهنوا في شأنه، إلا عاقبهم الله. "طب حل عن ابن مسعود".
٥٥٩٤- ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا. "كر عن" ابن مسعود.
٥٥٩٥- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب. "ق عن أبي بكر".
٥٥٩٦- مثل المقيم على حدود الله والمداهن في حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة في سفينة، قال: وذكر الحديث. "الرامهرمزي عن النعمان بن بشير".
٥٥٩٧- مدهن في حدود الله والراكب حدود الله والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر، فأصاب بعضهم مؤخر السفينة، وأبعدها عن المرفق، وكانوا سفهاء، فكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم، فقالوا: نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة، ثم
стр. 1509
نسده إذا استقينا منه، فقال ضرباؤه من السفهاء: فادخل فدخل فأهوى إلى فأس يضرب به عرض السفينة، فأشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع؟ قال: نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه، أخرق دف هذه السفينة، فإذا استقينا سددناه، قال: لا تفعل، فإنك إذا تهلك ونهلك. "طب عن النعمان بن بشر".
٥٥٩٨- من أرعب صاحب بدعة ملأ قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة درجة، ومن لان له لقيه تبشبشا فقد استخف بما أنزل على محمد. "ابن عساكر عن ابن عمر".
٥٥٩٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة، ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد.
الخطيب عن ابن عمر وقال: تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
٥٦٠٠- من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه. سمويه "حل عن أنس".
стр. 1510
٥٦٠١- من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنعهم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منه ذمة الله. "طب عن أبي أمامة".
٥٦٠٢- من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده. "ع عن السيد الحسين".
٥٦٠٣- من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية، وليأخذه بيده، فليخل به، فإن قبلها، وإلا كان أدى الذي له والذي عليه. "طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا".
٥٦٠٤- من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الأقدام. "أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر".
٥٦٠٥- والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في المعاصي، وكفهم عن النهي وهم يستطيعون. "أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف".
٥٦٠٦- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع. "ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب".
стр. 1511
٥٦٠٧- لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير مضطهد. "طب حل والنقاش في القضاة" "كر عن ابن عمرو ومعاوية معا".
٥٦٠٨- لا قدست أمة لا يقضى فيها فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع. "حل وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا".
٥٦٠٩- لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع. "طب عن مخارق" "ع عن أبي سعيد".
٥٦١٠- لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع. "أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا".
٥٦١١- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها. "النقاش عن عائشة وفيه حكام بن سلم".
٥٦١٢- لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه. "أبو نعيم عن علي".
٥٦١٣- يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان فيحكمون
стр. 1512
بغير حكم الله، ولا ينهونه فعليهم لعنة الله. "أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود".
٥٦١٤- لا ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي الله فلا تنكر عليه. "الحكيم عن حسين بن علي".
٥٦١٥- إن فعلت ذلك فإن ذلك علي، ما عليهم منه شيء.
"حم طب ك عن معاوية بن حيدة١ أن أخاه قال لرسول الله ﷺ : إنهم يزعمون أنك تدعو إلى الأمر وتخالف إلى غيره - قال فذكره.
стр. 1513
حرف الباء
بذل المجهود
٥٦١٦- إن الله تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشيء فقل: حسبي الله ونعم الوكيل. "طب عن عوف بن مالك".
٥٦١٧- إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك١ بالكيس فإذا غلبك الشيء، فقل: حسبي الله ونعم الوكيل. "د عن عوف بن مالك".
الإكمال
٥٦١٨- إن الله ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد، فإن غلبت فقل: توكلت على الله، أو حسبي الله ونعم الوكيل. "طب عن أبي أمامة".
стр. 1514
البذاذة والتقشف
٥٦١٩- البذاذة من الإيمان. "حم ت ك عن أبي أمامة الحارثي".
٥٦٢٠- إن الله تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس. "هب عن أبي هريرة".
الإكمال
٥٦٢١- ألا تستمعون ألا تستمعون إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان. "د ت ص هـ عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة" "ص عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة" وروى عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه قال "ص": يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه قال المزي١: ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة.
стр. 1515
٥٦٢٢- البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان. "حم هـ١ طب والحاكم في الكنى ك هب أبو نعيم ص عن عبد الله بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه".
٥٦٢٣- يا أبا ذر إلبس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا. "ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي" وقال: غريب وفيه انقطاع.
стр. 1516
حرف التاء
التقوى
٥٦٢٤- آل محمد كل تقي. "طس عن أنس".
٥٦٢٥- إتق الله فيما تعلم."تخ ت عن يزيد بن سلمة الجعفي".
٥٦٢٦- أكرم الناس أتقاهم."ق عن أبي هريرة".
٥٦٢٧- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له."ابن عساكر عن ابن عباس".
٥٦٢٨- اتق الله في عسرك ويسرك. "أبو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة".
٥٦٢٩- اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. "حم ت ك هب عن أبي ذر" "حم ت هب عن معاذ، ابن عساكر عن أنس". ومر برقم [٥٢٤٦]
٥٦٣٠- إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي. "حم م عن سعد بن أبي وقاص".
٥٦٣١- إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم
стр. 1517
يعلم قلة الانتفاع بما قد علم. "خط عن جابر".
٥٦٣٢- أنظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى. "حم عن أبي ذر".
٥٦٣٣- أوصيك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف. "هـ عن أبي هريرة".
٥٦٣٤- الحسب المال، والكرم التقوى. "حم ت هـ ك عن سمرة".
٥٦٣٥- خير الزاد التقوى، وخير ما ألقي في القلب اليقين. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
٥٦٣٦- عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف. "ت عن أبي هريرة".
٥٦٣٧- الكرم التقوى، والشرف التواضع، واليقين الغنى. "ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير" مرسلا.
٥٦٣٨- لكل شيء معدن، ومعدن التقوى قلوب العارفين. "طب عن ابن عمر" "هب" عن عمر".
٥٦٣٩- ما أتقاه، ما أتقاه، ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة. "طب عن أبي أمامة".
стр. 1518
٥٦٤٠- من اتقى الله كَلَّ لسانُه ولم يشف غيظه. "ابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد".
٥٦٤١- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة. أبو الشيخ عن عائشة".
٥٦٤٢- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس."ت هـ ك عن عطية السعدي"١.
٥٦٤٣- إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه، ورفعتم أنسابكم، فاليوم أرفع نسبي، وأضع أنسابكم، أين المتقون؟ أين المتقون؟ إن أكرمكم عند الله أتقاكم. "ك هب عن أبي هريرة".
٥٦٤٤- إن أولى الناس بي المتقون، من كانوا، وحيث كانوا. "حم عن معاذ".
٥٦٤٥- إن أولى الناس بي المتقون، من كانوا، حيث كانوا. "حم عن معاذ".
стр. 1519
الإكمال
٥٦٤٦- أكرم الناس أتقاهم. "خ م عن أبي هريرة"١.
٥٦٤٧- التقي كريم على الله، والفاجر شقي هين على الله. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
٥٦٤٨- كرم الرجل تقواه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه. "العسكري عن أبي هريرة".
٥٦٤٩- كرم الدنيا الغنى، وكرم الآخرة التقوى، وخلقتم من ذكر وأنثى. "الديلمي عن ابن عباس".
٥٦٥٠- شرف الدنيا الغنى، وشرف الآخرة التقوى، وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم، وكرمكم تقواكم، وأحسابكم أخلاقكم، وأنسابكم أعمالكم. "الديلمي عن عمر".
٥٦٥١- الناس لآدم وحواء، كطف الصاع، لن يملؤه إن لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله اتقاكم. "ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر".
стр. 1520
٥٦٥٢- يا أيها الناس إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلغت؟ فليبلغ الشاهد الغائب. "هب عن جابر".
٥٦٥٣- المتقون سادة، العلماء والفقهاء قادة، أخذ عليهم أداء مواثيق العلم، والجلوس إليهم بركة، والنظر إليهم نور. "الخطيب عن عائشة"١.
٥٦٥٤- المتقون سادة والفقهاء قادة، والجلوس إليهم زيادة، وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد. "الخليلي عن علي".
٥٦٥٥- إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ودينكم واحد، ونبيكم واحد، ولا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي، ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى. "ابن النجار عن أبي سعيد".
стр. 1521
٥٦٥٦- إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي. "حم م والعسكري في الأمثال عن سعد"١. ومر برقم [٥٩٣٠] .
٥٦٥٧- إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي، وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون، من كانوا، وحيث كانوا، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وأيم الله لتكفأ أمتي عن دينها كما يكفأ الإناء في البطحاء. "طب عن معاذ".
٥٦٥٨- إن أولى الناس بي المتقون فأبصروا، لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالدنيا فأصد عنكم وجهي. "ع وابن أبي عاصم في الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء".
٥٦٥٩- إن أوليائي منكم المتقون، وإن كان نسب أقرب من نسب، يأتي الناس بالأعمال، وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم، تقولون: يا محمد فأقول: هكذا وهكذا. "الديلمي عن معاذ".
стр. 1522
٥٦٦٠- إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك، وإلا فابصروا ثم أبصروا، لا يأتين الناس بالأعمال، وتأتون بالأثقال، فيعرض عنكم، إن قريشا أهل أمانة، من بغاهم العواثر١ كبه الله لمنخره
"ك عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه عن جده"٢.
٥٦٦١- ألا إن أوليائي منكم ليسوا بني فلان، ولكن أوليائي منكم المتقون، من كانوا، وحيث كانوا. "الحكيم عن عمرو بن العاص."
٥٦٦٢- يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم تتقون الله فأنتم أوليائي، وإن كان غيركم أتقى الله فهو أولى بي، إن هذا الأمر فيكم ما استقمتم على الحق، فإذا عدلتم عنه لحاكم الله كما تلحى٣.
العصا."الديلمي عن أبي سعيد".
стр. 1523
٥٦٦٣- إنك لن تدع شيئا أتقاء لله إلا أعطاك الله خيرا منه. "حم ن والبغوي عن رجل من أهل البادية".
٥٦٦٤- عليك بتقوى الله، وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته، وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه. "ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة"١ عن أبيه عن جده".
٥٦٦٥- لا دين لمن لا تقية له. "الديلمي عن علي".
٥٦٦٦- يا أيها الناس اتخذوا التقوى تجارة يأتكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة، ثم قرأ: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ . "طب وابن مردويه حل عن معاذ".
٥٦٦٧- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض، قسم منها رحمة بين الخلائق، بها تعطف الوالدة على ولدها، وبها يشرب الوحش والطير الماء، وبها يتراحم الخلائق، فإذا
стр. 1524
كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين. "ك عن أبي هريرة".
٥٦٦٨- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها، وادخر لأوليائه تسعة وتسعين. "طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
٥٦٦٩- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، رحمة قسم بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة. "طب عن ابن عباس".
٥٦٧٠- إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض، فقسم رحمة بين جميع الخلائق وادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه، فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة، فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده. "ك عن أبي هريرة".
٥٦٧١- نفس ابن آدم شابة، ولو التقت ترقوتاه من الكبر، إلا من امتحن الله قلبه للتقوى، وقليل ما هم. "الحكيم عن مكحول مرسلا" "ابن المبارك عن أبي الدرداء" موقوفا.
стр. 1525
التؤدة والتأني والتبيين
٥٦٧٢- التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزأ من النبوة. "عبد بن حميد طب والضياء عبد الله بن سرجس"١.
٥٦٧٣- التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة. "د ك هب عن سعد".
٥٦٧٤- الأناة من الله والعجلة من الشيطان. "ت عن سهل بن سعد"٢
стр. 1526
٥٦٧٥- التأني من الله، والعجلة من الشيطان. "هب عن أنس".
٥٦٧٦- إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته، فإن كان خيرا فامضه، وإن كان شرا فانته. "ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي" مرسلا.
٥٦٧٧- إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة، حتى يريك الله منه المخرج."خد هب عن رجل من بلى".
٥٦٧٨- من تأنى أصاب أو كاد، ومن عجل أخطأ أو كاد. "طب" عن عقبة بن عامر".
٥٦٧٩- إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب، وإذا استعجلت أخطأت أو كدت تخطئ. "هق عن ابن عباس".
٥٦٨٠- التبيين من الله، والعجلة من الشيطان فتبينوا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلا".
стр. 1527
التوكل
٥٦٨١- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. "خ عن ابن عباس" "حم م عن عمران بن حصين" "م عن أبي هريرة".
٥٦٨٢- عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل، والرجلان، والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، قيل: من هم؟ قال هم الذين: لا يرقون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون. "حم ق عن ابن عباس".
٥٦٨٣- سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون، ولا يكوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "البزارعن أنس".
٥٦٨٤- لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق
стр. 1528
الطير تغدو خماصا، وتروح بطانا. "حم ت هـ ك عن عمر".
٥٦٨٥- أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب. "فر عن أبي هريرة" "هب علي".
٥٦٨٦- من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله. "ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس".
٥٦٨٧- إعقلها وتوكل. "ت عن أنس".
٥٦٨٨- قيد وتوكل. "هب" عن عمرو بن أمية".
٥٦٨٩- قيدها وتوكل. "خط في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر".
٥٦٩٠- أوحى الله إلى داود: ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السموات بين يديه، وأرسخت الهوى من تحت قدميه، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني، وغافر له قبل أن يستغفرني. "ابن عساكر عن كعب بن مالك".
٥٦٩١- يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ
стр. 1529
الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، جفت الأقلام ورفعت الصحف. "حم ت ك عن ابن عباس".
الإكمال
٥٦٩٢- أوحى الله إلى داود: وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له ما بين ذلك مخرجا، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت١ الهواء من تحت قدميه، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ومستجيب له قبل أن يدعوني، وغافر له قبل أن يستغفرني. "تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه" وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقي: هو في عداد
стр. 1530
من يضع الحديث١.
٥٦٩٣- من توكل على الله كفاه مؤنته، ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها. "الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير".
٥٦٩٤- لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. "هب عن عمر".
٥٦٩٥- إعقلها وتوكل. "ت غريب وابن خزيمة حل هب ص عن أنس" قال: يحيى بن سعد هو منكر "حب ك هب عن عمرو بن أمية الضمري".
٥٦٩٦- التوكل بعد الكيس موعظة. "الديلمي عن عائذ بن قريظ".
٥٦٩٧- لم يتوكل من استرقى واكتوى. "ط هب عن المغيرة بن شعبة".
стр. 1531
٥٦٩٨- قيدها وتوكل. "الخطيب في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر" قال: قلت يا رسول الله: أرسل وأتوكل؟ قال فذكره، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن يسار قال الخطيب متروك. "طب هب وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضميري عن أبيه مثله".
٥٦٩٩- وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت: أي رب زدني، قال لك: بكل واحد من السبعين سبعون ألفا، قلت: أي رب إنهم لا يكملون، قال: إذا نكملهم لك من الأعراب. "ابن سعد عن عمر بن عمير".
٥٧٠٠- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. "خ عن ابن عباس" "حم م" عن عمران بن حصين" "م عن أبي هريرة" "طب عن خباب" "ورواه قط في الأفراد عن ابن عباس" وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون.
٥٧٠١- يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب، لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "أبو نعيم عن خباب بن الأرت".
стр. 1532
٥٧٠٢- عرضت علي الأنبياء بأممها، فجعل النبي يمر ومع الثلاثة والنبي ومعه العصابة، والنبي ومعه النفر، والنبي وليس معه أحد، حتى عرض علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني، فقلت: من هؤلاء؟ فقيل: هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل، قلت: فأين أمتي؟ قيل: انظر عن يمينك، فنظرت فإذا الضراب قد سد بوجوه الرجال، ثم قيل لي: انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال، فقيل لي: أرضيت؟ فقلت: رضيت يا رب، فقيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فدى لكم أبي وأمي، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا، فإن قصرتم فكونوا من أهل الضراب، فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق، فإني قد رأيت أناسا يتهاوشون كثيرا إني لأرجو أن يكون من تبعني ربع أهل الجنة، إني لأرجو أن يكونوا شطر أهل الجنة، فقام عكاشة فقال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين، فدعا له، فقام آخر فقال ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة، فقيل من هؤلاء السبعون الألف؟ قال: هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "عبد الرزاق في المصنف حم طب ك عن ابن مسعود".
٥٧٠٣- من أبل في شر الزمان إبلا واتخذ كنزا أو عقارا مخافة
стр. 1533
الدوائر لقي يوم القيامة خائنا غالا. "نعيم بن حماد في الفتن حدثنا المغيرة عن المهلب وأبي عثمان معا مرسلا".
التفكر
٥٧٠٤- تفكروا في كل شيء، ولا تفكروا في ذات الله، فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور، وهو فوق ذلك. "أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس".
٥٧٠٥- تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله فتهلكوا. "أبو الشيخ عن أبي ذر".
٥٧٠٦- تفكروا في الخلق، ولا تفكروا في الخالق، فإنكم لا تقدرون قدره. "أبو الشيخ عن ابن عباس".
٥٧٠٧- تفكروا في آلاء الله تعالى، ولا تفكروا في الله. "أبو الشيخ "طس عد هب" عن ابن عمر".
٥٧٠٨- تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله. "أبو الشيخ حل عن ابن عباس".
٥٧٠٩- عودوا قلوبكم الترقب، وأكثروا التفكر والاعتبار. "فر عن الحكم بن عمير".
٥٧١٠- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".
стр. 1534
الإكمال
٥٧١١- تفكر ساعة خير من قيام ليلة. "صالح بن أحمد في كتاب التبصرة عن أنس" مرفوعا، "أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس" موقوفا.
٥٧١٢- التفكر في عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون في ذات الله، وشرهم من لا يتفكر في ذات الله. "أبو الشيخ عن نهشل١ عن الضحاك عن ابن عباس".
٥٧١٣- إلا في الله فلا تفكروا ثلاثا، فتفكروا في عظم خلق الله ثلاثا. "أبو الشيخ في العظمة عن يونس بن ميسرة" مرسلا.
٥٧١٤- لا تفكروا في الله، وتفكروا في خلق الله، فإن ربنا خلق ملكا قدماه في الأرض السابعة السفلى، ورأسه قد جاوز السماء العليا، ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام، والخالق أعظم من المخلوق.
стр. 1535
"أبو الشيخ في العظمة حل عن عبد الله بن سلام"١.
توسيد الأمر إلى أهله من الإكمال
٥٧١٥- إنكم يا أهل يمامة أحذق شيء بإخلاط٢ الطين فأخلط لنا الطين. "طب عن طلق بن علي".
٥٧١٦- قدموا اليمامي من الطين فإنه من أحسنكم لها مسا. "حب عن طلق"٣.
стр. 1536
تنزيل الناس منازلهم
٥٧١٧- أنزلوا الناس منازلهم. "م د عن عائشة".
٥٧١٨- أنزل الناس منازلهم من الخير والشر، وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن معاذ"١.
стр. 1537
التواضع
٥٧١٩- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله، والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة، فتصدقوا يرحمكم الله . "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدي".
٥٧٢٠- إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
٥٧٢١- من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين. "هـ حب ك عن أبي سعيد".
٥٧٢٢- إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد. "م د هـ عن عياض بن حمار"١.
стр. 1538
٥٧٢٣- إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض. "خد هـ عن أنس".
٥٧٢٤- إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس. "طب هب عن طلحة".
٥٧٢٥- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله، وتخرجون من الكبر. "حل عن ابن عمر"١.
٥٧٢٦- صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم. "طس وابن عساكر عن أبي هريرة".
٥٧٢٧- عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب، ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في أطمار٢ لو أقسم على الله لأبره. "طب عن أبي أمامة".
стр. 1539
٥٧٢٨- ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها. "خد هب عن أبي هريرة".
٥٧٢٩- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة١ بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته. "طب عن ابن عباس" البزار عن أبي هريرة".
٥٧٣٠- من تواضع لله رفعه الله. "حل عن أبي هريرة".
٥٧٣١- البس الخشن الضيق، حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا. "ابن منده عن أنيس بن الضحاك".
٥٧٣٢- تمعددوا٢ واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة. "طب عن أبي حدرد".
٥٧٣٣- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها. "ت ك عن معاذ بن أنس"٣.
стр. 1540
الإكمال
٥٧٣٤- يا عائشة تواضعي، فإن الله يحب المتواضعين، ويبغض المتكبرين. "أبو الشيخ عن عائشة".
٥٧٣٥- من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله. "ابن منده وأبو نعيم عن أوس بن خولي".
٥٧٣٦- من تواضع لله رفعه الله، ومن اقتصد أغناه الله، ومن ذكر الله أحبه الله. "ابن النجار عن أبي هريرة".
٥٧٣٧- من تواضع لله رفعه الله، فهو في نفسه ضعيف، وفي أعين الناس عظيم، ومن تكبر وضعه الله، فهو في أعين الناس صغير، وفي نفسه كبير، حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير. "أبو نعيم عن عمر".
٥٧٣٨- من تواضع لله تخشعا لله رفعه الله، ومن تطاول تعظما وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم، فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه. "أبو الشيخ عن معاذ".
стр. 1541
٥٧٣٩- يقول الله من تواضع لي هكذا رفعته هكذا. "حم ع الشاشي طص ص عن عمر".
٥٧٤٠- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله. "الديلمي عن أنس".
٥٧٤١- قال الله : من لان لحقي وتواضع لي ولم يتكبر في أرضي رفعته حتى أجعله في عليين. "أبو نعيم عن أبي هريرة".
٥٧٤٢- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة موكل بها ملك، فإذا تواضع رفعه الله، وإن ارتفع قمعه الله، والكبرياء رداء الله، فمن نازع الله قمعه. "ابن صصرى١ في أماليه عن أنس"
٥٧٤٣- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفعه الله بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض وقال: انخفض خفضك الله. "أبو نعيم والديلمي عن أنس".
٥٧٤٤- ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفع
стр. 1542
بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض، وقال: انخفض خفضك الله. "ابن صصرى في أماليه عن أنس".
٥٧٤٥- ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة، وسلسلة في الأرض السابعة، فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة، وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة. "الخرائطي في مساوى الأخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن أنس".
٥٧٤٦- من رفع رأسه في الدنيا قمعه الله يوم القيامة، ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع، فقال: أيها العبد الصالح يقول الله : إلي إلي، فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. "ابن عساكر عن أبي بن كعب".
٥٧٤٧- من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن جابر". الحلية [٣/١٩٠] .
٥٧٤٨- من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه، ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة، ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة. "الخطيب عن ابن عباس" وفيه نوح بن أبي
стр. 1543
مريم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات١.
١ أورد القاري الهروي في كتابه: الموضوعات الصغرى رقم "١٥٠" حديث سؤر المؤمن شفاء. قال العراقي: هكذا اشتهر على الألسنة ولا أصل له بهذا اللفظ. وذكر كذلك برقم "١٤٤" ريق المؤمن شفاء. ليس له أصل مرفوع.
ونوح بن أبي مريم، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "٤/٢٧٥"، وقال الذهبي: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم هو نوح بن جعونه. اه ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم "١٤٠٥" عند حديث: ريق المؤمن شفاء، ليس بحديث، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين: بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا " "١".
وأما ما يدور على الألسنة من قولهم: سؤر المؤمن شفاء رقم "١٥٠٠" فيصدق به ما رواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس رفعه: من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه، كذا في المقاصد.
فما في موضوعات القارى من أنهما لا أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول: رأيته في الكبرى قال: في كل منهما معناه صحيح فأعرفه اهـ. ص.
стр. 1544
٥٧٤٩- من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء وجهه كان حقا على الله أن يكسوه من عبقري الجنة١ في تخات الياقوت. "حل"٢ يبدله بعبقري الجنة، "أبو يعلى" الذهلي الهروي في فوائده وابن النجار عن ابن عباس".
стр. 1545
باب: حرف الحاء
الحياء
٥٧٥٠- استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك. "عد عن أبي أمامة".
٥٧٥١- ليستح أحدكم من ملكيه اللذين معه، كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه، وهما معه بالليل والنهار. "هب عن أبي هريرة".
٥٧٥٢- استحيوا من الله تعالى حق الحياء فإن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. "تخ عن ابن مسعود".
٥٧٥٣- استحيوا من الله تعالى حق الحياء، من استحيا من الله تعالى حق الحياء: فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى يعني من الله حق الحياء."حم ت ك هب عن ابن مسعود".
٥٧٥٤- إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه
