عز وجل برحمة منه وفضل."حم م والدارمي حب وأبو عوانة عن جابر" "حم هـ حب عن أبي هريرة" "م عن عائشة".
٥٣٩٧- ما منكم من أحد ينجيه عمله، قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، ولكن سددوا. "حب عن أبي هريرة".
٥٣٩٨- سددوا وأبشروا فإن الله ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم. "ع طب ص" عن عبد الله بن بشر".
٥٣٩٩- سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن. "حب هب عن ثوبان".
٥٤٠٠- عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا."حب عن عمران بن حصين".
٥٤٠١- عليكم يا أيها الناس من العمل ما تطيقون، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإن قل. "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
٥٤٠٢- عويمر، سلمان أعلم منك لا تحقحق١ فتقطع، ولا تحبس
стр. 1472
فتسبق، تقصد تبلغ سير الركاب تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل. "ابن سعد عن قتادة مرسل".
٥٤٠٣- يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، وإن لربك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأفطر وصم وقم ونم، وائت أهلك. "حل عن أبي جحيفة".
٥٤٠٤- ما ازداد عبد قط فقها في دينه إلا ازداد قصدا في عمله. "أبو نعيم عن ابن عمر".
٥٤٠٥- لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم. "عبد بن حميد عن أنس".
٥٤٠٦- من أعطي الرفق في الدنيا ينفعه في الآخرة. "البغوي عن رجل".
٥٤٠٧- من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. "حم ت حسن صحيح ""طب ق عن أبي الدرداء".
٥٤٠٨- من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار، ويزدن في
стр. 1473
الأعمار. "عن عائشة" "حم ت عن أبي الدرداء".
٥٤٠٩- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة."الحكيم عن عائشة".
٥٤١٠- من رفق بأمتي رفق الله به، ومن شق على أمتي شق الله عليه. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".
٥٤١١- مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله."خ عن عائشة".
٥٤١٢- لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات. "ابن قانع طب هب عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده".
٥٤١٣- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، وقاربوا وسددوا، فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستبل بكم السيل ههنا وههنا."طب عن معاذ".
٥٤١٤- لا تكابدوا هذا الليل، فإنكم لا تطيقونه، وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم."الديلمي عن أنس".
٥٤١٥- لا يكون الرفق في شيء إلا زانه. "خ في الأدب ص عن أنس".
стр. 1474
٥٤١٦- يا أبا بكر سدد وقارب تنج. "حل عن أبي بكر".
٥٤١٧- يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا. "ص حم د وابن سعد وابن خزيمة ع والبغوي والبارودي وابن قانع طب عد ق ص عن الحكم بن حزن الكلفي".
٥٤١٨- يا أيها الناس إن دين الله يسر. "طب عن عروة الفقيمي".
٥٤١٩- يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية، الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف، فإن كنت منا فاصنع كما نصنع. "طب عن أبي أمية الطائفي عن جده سعيد بن العاص".
٥٤٢٠- يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة؟ فو الله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا. "عبد الرزاق في المصنف طب عن عائشة".
٥٤٢١- يا عثمان أما لك في أسوة؟ تقوم الليل وتصوم النهار، إن لأهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. "طب عن أبي موسى".
٥٤٢٢- يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية، وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة."ابن سعد عن أبي قلابة مرسلا".
٥٤٢٣- يا عائشة إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه
стр. 1475
من خيري الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خيري الدنيا والآخرة. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم والخرائطي في مكارم الأخلاق "حل" وابن النجار عن عائشة".
٥٤٢٤- يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس أحسن خلقا منه، ولو كان الخرق خلقا، ما رأى الناس أقبح منه. "الحاكم في الكنى عن عائشة".
٥٤٢٥- يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق."ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار".
٥٤٢٦- لا ينجي أحدا عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته، فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا. "حم كر عن أبي هريرة".
٥٤٢٧- لن ينجي أحدا منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا. "خ م عن أبي هريرة"
٥٤٢٨- يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا، وإذا غضبت فاسكت. "هـ د عن ابن عباس".
стр. 1476
٥٤٢٩- يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا. "ط حم خ م ن عن أنس".
٥٤٣٠- ما رأيتما إعراضي عن الرجل؟ فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من أثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا. حم عن جرير".
الاقتصاد والرفق في المعيشة
٥٤٣١- ما عال من اقتصد. "حم عن ابن مسعود".
٥٤٣٢- ما عال مقتصد."قط طب عن ابن عباس".
٥٤٣٣- الاقتصاد نصف المعيشة، وحسن الخلق نصف الدين. "خط عن أنس".
٥٤٣٤- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. "طب في مكارم الأخلاق هب عن ابن عمر".
٥٤٣٥- التدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين. "القضاعي عن علي" "فر عن أنس".
стр. 1477
٥٤٣٦- لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق. "هـ عن أبي ذر"١
٥٤٣٧- من اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله، ومن تواضع لله رفعه الله، ومن تجبر قصمه الله. "البزار عن طلحة".
٥٤٣٨- من فقه الرجل رفقه في معيشته. "حم طب عن أبي الدرداء".
٥٤٣٩- من فقه الرجل أن يصلح معيشته، وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك. "عد حب عن أبي الدرداء".
٥٤٤٠- من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. "هـ عن حذيفة"٢
٥٤٤١- من باع منكم دارا أو عقارا، فليعلم أنه مال قمن٣ أن لا يبارك له فيه، إلا أن يجعله في مثله. "حم هـ عن سعيد بن حريث".
стр. 1478
٥٤٤٢- من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه. "طس عن معقل بن يسار".
٥٤٤٣- ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفا. "طب عن عمر".
٥٤٤٤- إن الرفق رأس الحكمة. "القضاعي عن جري".
٥٤٤٥- الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة. "قط في الأفراد والإسماعيلي في معجمه "طب هب" عن جابر".
٥٤٤٦- الرفق به الزيادة والبركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير. "طب عن جرير".
٥٤٤٧- الرفق يمن والخرق شؤم. "طس عن ابن مسعود".
٥٤٤٨- الرفق يمن، والخرق شؤم، فإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه،
стр. 1479
وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شأنه، الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا، وإن الفحش من الفجور، وإن الفجور في النار، ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا، وإن الله لم يخلقني فحاشا. "هب عن عائشة".
٥٤٤٩- إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر".
٥٤٥٠- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق. "حم ع هب عن عائشة" "البزار عن جابر".
٥٤٥١- إذا أراد بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم، وإذا أراد بهم شرا رزقهم الخرق١ في معاشهم."هب عن عائشة".
٥٤٥٢- إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم، فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير، وإن هو وسع قتر عليه تسعة أيام. "فر عن أنس".
стр. 1480
الإكمال
٥٤٥٣- الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة. "قط في الأفراد كر عن جابر".
٥٤٥٤- إياكم والسرف في المال والنفقة، وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا. "الديلمي عن أبي أمامة".
٥٤٥٥- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق. "حم خ في التاريخ وابن أبي الدنيا في ذم الغضب هب عن عائشة" "هـ عن جابر".
٥٤٥٦- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
٥٤٥٧- إذا أراد الله لأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
٥٤٥٨- ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم، ولا منعوه إلا ضرهم. "البغوي وأبو نعيم كر عن عبد الله بن معمر القرشي" قال البغوي ولا أعلم له غيره، وقال غيره هو مرسل.
٥٤٥٩- إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن جرير".
стр. 1481
٥٤٦٠- إن الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا. "طب عن جابر".
٥٤٦١- إن الرفق يمن، والخرق شؤم، وإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق، وإن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه، وإن الخرق لم يكن في شيء إلا شأنه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
٥٤٦٢- من باع دارا ولم يشتر بثمنها دارا لم يبارك له فيها، ولا في شيء من ثمنها. "ق عن حذيفة".
٥٤٦٣- من باع عقدة وهو يجد بدا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه. "الحكيم عن عمران بن حصين".
٥٤٦٤- لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار. "حم عن سعيد بن زيد"١
٥٤٦٥- من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفا يتلفها. "حم عن عمران بن حصين".
٥٤٦٦- من فقهك رفقك في معيشتك. "عد هب عن أبي الدرداء".
стр. 1482
٥٤٦٧- يا أبا الهيثم إياك واللبون، إذبح لنا عناقا. "ك عن ابن عباس".
الاستثناء
٥٤٦٨- إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل شيء. "طس عن أبي هريرة".
٥٤٦٩- قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله ولم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفس محمد بيده لو قال: إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته. "حم ق ن عن أبي هريرة".
٥٤٧٠- إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما: لأطوفن الليلة على ألف امرأة، فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله، ولم يستثن، فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفسي بيده لو استثنى فقال: إن شاء الله لولد له ما قال فرسان، ولجاهدوا في سبيل الله. "الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة" وفيه إسحاق بن بشر كذاب.
стр. 1483
٥٤٧١- قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق إنسان، والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا لحاجته، يجاهدون في سبيل الله فرسانا أجمعون. "حم خ م ن عن أبي هريرة"١.
الإكمال
٥٤٧٢- يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر. "الديلمي عن ابن عمر.
стр. 1484
الاستقامة
٥٤٧٣- استقم، ولتحسن خلقك للناس. "طب ك هب عن ابن عمرو".
٥٤٧٤- استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن. "حم هـ ك هق عن ثوبان" "هـ طب عن ابن عمر" "طب عن سلمة بن الأكوع".
٥٤٧٥- استقيموا ونعما إن استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن."هـ عن أبي أمامة" "طب عن عبادة بن الصامت".
٥٤٧٦- أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. "ق عن عائشة".
٥٤٧٧- قل آمنت بالله ثم استقم. "حم م ت ن هـ عن سفيان بن عبد الله الثقفي".
الإكمال
٥٤٧٨- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الإثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة. "أبو عبد الله
стр. 1485
محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البلخي حدثنا حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر - وابن عساكر من طريقه وقال: مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم "والديلمي".
٥٤٧٩- إن تستقيموا تفلحوا. "تمام ص عن ثوبان ".
إصلاح ذات البين
٥٤٨٠- ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة. "حم ت د عن أبي الدرداء".
٥٤٨١- إياكم وسوء ذات البين، فإنها الحالقة. "ت عن أبي هريرة".
٥٤٨٢- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة. "ع ك عن أنس".
٥٤٨٣- أفضل الصدقة إصلاح ذات البين. "طب هب عن ابن عمر".
٥٤٨٤- إن إصلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام. "طب عن علي".
стр. 1486
الإكمال
٥٤٨٥- ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة؟ الصدقة وإصلاح ذات البين إياكم والبغضاء، فإنما هي الحالقة. "قط في الأفراد عن أبي الدرداء".
٥٤٨٦- ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله؟ إصلاح ذات البين، إذا تفاسدوا. "أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس".
٥٤٨٧- إصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم. "الديلمي عن علي".
٥٤٨٨- يا أبا أيوب: ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله موضعها؟ تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا. "ط د عبد بن حميد طب عن أبي أيوب".
٥٤٨٩- ألا أدلكم على شيء خير من الصلاة والصيام؟ إصلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة ١. "طب" عن أبي الدرداء".
стр. 1487
الأمانة
٥٤٩٠- إن الأمانة نزلت في جذر١ قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة، ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده؟ ما أظرفه؟ ما أعقله؟ وما في قلبه حبة خردل من إيمان. "حم ق ت هـ عن حذيفة".
٥٤٩١- إن أول ما يرفع من الناس الأمانة، وإن آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه. "هب عن عمر".
٥٤٩٢- الأمانة غنى. "القضاعي عن أنس".
٥٤٩٣- الأمانة تجلب الرزق، والخيانة تجلب الفقر. "فر عن جابر" "القضاعي عن علي".
стр. 1488
٥٤٩٤- أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك. "تخ د ت ك عن أبي هريرة" "قط ص والضياء عن أنس" "طب عن أبي أمامة" "قط عن أبي بن كعب" "د عن رجل من الصحابة".
٥٤٩٥- أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة، ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكم عن زيد بن ثابت".
٥٤٩٦- أول ما تفقدون من دينكم الأمانة. "د عن شداد بن أوس".
٥٤٩٧- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. "طس عن ابن عمر".
الإكمال
٥٤٩٨- الأمانة عز. "الديلمي عن ثوبان".
٥٤٩٩- الأمانة تجر الرزق، والخيانة تجر الفقر. "القضاعي عن علي".
٥٥٠٠- لا إيمان لمن لا أمانة له، والمتعدي في الصدقة كمانعها.
"عد ق عن أنس" "طب عن عبادة بن الصامت".
стр. 1489
٥٥٠١- لا إيمان لمن لا أمانة له، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. "طب عن أبي أمامة".
٥٥٠٢- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له. "هب عن ثوبان".
٥٥٠٣- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه. ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه، قيل: يا رسول الله ما البوائق؟ قال: غشه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه، وإن تصدق لم تقبل منه، وما بقي فزاده إلى النار، إن الخبيث لا يكفر الخبيث، ولكن الطيب يكفر الطيب١."طب عن ابن مسعود".
٥٥٠٤- لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما، والزكاة مغرما. "ص عن ثوبان".
٥٥٠٥- إن أول شيء يرفع من هذه الأمة الأمانة، والخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا. "ابن المبارك عن سمرة بن جندب" مرسلا.
٥٥٠٦- إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكيم عن زيد بن ثابت".
стр. 1490
٥٥٠٧- إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة، وآخر ما يبقى منه الصلاة، وسيصلي من لا خير فيه، وما استجاز قوم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله، ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء، إلا صمت قلوبهم، ولا ركبوا الزهور١ والبهاء إلا عميت أبصارهم، ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحي، ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا نكست قلوبهم، حتى لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا. "ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه".
٥٥٠٨- من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه٢ ولو شاء لم يؤده زوجه الله من الحور العين حيث شاء. "طب عن أبي أمامة".
стр. 1491
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٥٥٠٩- ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة، ثم وفاه ثوابه يوم القيامة. "حم عن أنس".
٥٥١٠- أحب الجهاد إلى الله كلمة حق تقال لإمام جائر. "حم طب عن أبي أمامة".
٥٥١١- أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. "هـ عن أبي سعيد" "حم هـ طب هب عن أبي أمامة" "حم ن هب عن طارق ابن شهاب" مرسلا.
٥٥١٢- أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر."خط عن أبي سعيد".
٥٥١٣- الجهاد أربع: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق. "حل عن علي"١
стр. 1492
٥٥١٤- إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. "ت عن أبي سعيد".
٥٥١٥- إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة، فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة. "حم طب عن عدي بن عميرة"١
٥٥١٦- إن التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي. "خط عن زيد بن أرقم".
٥٥١٧- إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه. "حم عن أبي بكرة".
٥٥١٨- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين في الأفراد عن ابن مسعود".
стр. 1493
٥٥١٩- غشيتكم السكرتان: سكرة حب العيش، وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. "حل عن عائشة".
٥٥٢٠- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم. البزار "طس عن أبي هريرة".
٥٥٢١- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم. "هـ عن عائشة".
٥٥٢٢- مروا بالمعروف وإن لم تفعلوا، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله. "طص عن أنس".
٥٥٢٣- من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف. "هب عن ابن عمرو".
٥٥٢٤- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. "حم م عن أبي سعيد"١
стр. 1494
٥٥٢٥- خذوا على أيدي سفهائكم. "طب عن النعمان بن بشير".
٥٥٢٦- ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برئ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع. "م د عن أم سلمة"١.
٥٥٢٧- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه، ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم.
"د عن ابن مسعود"٢
стр. 1495
٥٥٢٨- لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي، فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وآكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا. "حم ت عن ابن مسعود"١.
٥٥٢٩- والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم."حم ت عن حذيفة".
٥٥٣٠- إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فهو برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. "حم ت عن أم سلمة"٢.
стр. 1496
٥٥٣١- بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العوام، وإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم، قالوا يا رسول الله: أجر خمسين منهم؟ قال: لا بل أجر خمسين منكم. "د ت هـ حب عن أبي ثعلبة الخشني".
٥٥٣٢- ما من نبي بعث الله في أمة من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يأمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. "حم م عن ابن مسعود"١.
٥٥٣٣- مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم
стр. 1497
أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها: لا ندعهم يصعدون فيؤذنا، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا. "حم خ ت عن النعمان بن بشير"١.
٥٥٣٤- لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله تعالى فيه مقال، فلا يقول: يا رب خشية الناس، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى. "حم هـ عن أبي سعيد".
٥٥٣٥- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب. "حم د هـ حب عن جرير".
٥٥٣٦- الذنب شؤم على غير فاعله، إن غيره ابتلي وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه. "فر عن أنس".
٥٥٣٧- إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. "هق عن أبي هريرة "د" عن العرس بن عميرة".
стр. 1498
٥٥٣٨- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها. "هق عن أبي هريرة".
٥٥٣٩- إذا خفيت الخطيئة لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "طس عن أبي هريرة".
٥٥٤٠- إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم. "حم طب ك هب عن ابن عمرو" "طس" عن جابر".
٥٥٤١- إذا رأيتم الأمر لا تستطيعون تغييره، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره."عد هب عن أبي أمامة".
٥٥٤٢- إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله: ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله العبد حجته قال: يا رب رجوتك وفرقت من الناس. "حم هـ حب عن أبي سعيد".
٥٥٤٣- إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. "ت هـ د عن أبي بكر"١.
стр. 1499
٥٥٤٤- إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع. "هق عن أبي سفيان بن الحارث".
٥٥٤٥- إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. "هـ عن أبي سعيد".
٥٥٤٦- إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه. "طب عن ابن مسعود".
٥٥٤٧- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع؟ . "ع هق عن بريدة."
٥٥٤٨- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم. "هـ حب عن جابر".
٥٥٤٩- إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. "هـ عن أبي سعيد".
٥٥٥٠ - إن أحدكم مرآة أخيه، فإذا رأى به أذى فليمطه عنه. "ت عن أبي هريرة". كتاب البر رقم [١٩٣٠] .
٥٥٥١- إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم، ينكرون المنكر. "حم عن رجل".
стр. 1500
٥٥٥٢- الآمر بالمعروف كفاعله. "يعقوب بن سفيان في مشيخته" "فر عن عبد الله بن جراد".
٥٥٥٣- بحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له تغييرا أن يعلم الله تعالى أنه له منكر. "طب تخ عن ابن مسعود".
الإكمال
٥٥٥٤- أيها الناس إن الله تعالى يقول: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستغفروني فلا أغفر لكم. "الديلمي عن عائشة".
٥٥٥٥- أيها الناس إن الله تعالى يقول: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستغفروني فلا أنصركم. "ق والديلمي عن عائشة".
٥٥٥٦- من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ، وذلك أضعف الإيمان. "ن عن أبي سعيد".
٥٥٥٧- يا أبا ثعلبة: مروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة، ورأيت أمرا لا بد لك
стр. 1501
من طلبه فعليك نفسك، ودعهم وعوامهم، فإن وراءكم أيام الصبر، صبر فيهن كقبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله. "ق عن أبي ثعلبة".
٥٥٥٨- يا نيام: الله عليكم، يا بني أبي مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر. "ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه" قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن نيام فقال: فذكره.
٥٥٥٩- وجب عليكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى إليكم مثل الذي نهيتم عنه، فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت. "أبو النعيم والديلمي عن المسور".
٥٥٦٠- لا تأمروا بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما، وتعلم ما تأمر به. "ابن النجار والديلمي عن ابن عمر".
٥٥٦١- لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر، رفيق بما ينهى، عالم بما ينهى عدل فيها ينهى. "الديلمي عن إبان عن أنس".
٥٥٦٢- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم. "ق عن حذيفة".
стр. 1502
٥٥٦٣- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم، وليكونن أشداء لا يفرون. "نعيم بن حماد في الفتن عن الحسن" مرسلا.
٥٥٦٤- من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، هو خليفة الله في الأرض، وخليفة كتابه، وخليفة رسوله. "الديلمي عن ثوبان".
٥٥٦٥- ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء؟ يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يرفعون الذين يحببون عباد الله إلى الله، ويحببون الله إلى عباده، ويمشون في الأرض نصحاء، قيل: كيف يحببون عباد الله إلى الله؟ قال: يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله، فإذا أطاعوهم أحبهم الله. "هب وأبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس".
٥٥٦٦- إني لأعرف ناسا ما هم أنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة، الذين هم يحبون الله، ويحببونه إلى خلقه، يأمرونهم بطاعة الله، فإذا أطاعوه أحبهم. "بز عن أبي سعيد وضعف".
٥٥٦٧- لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه. "حم وعبد بن حميد ع طب ق عن أبي سعيد".
стр. 1503
٥٥٦٨- لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه. "ابن النجار عن ابن عباس".
٥٥٦٩- إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال: ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته؟ فمن لقاه الله حجته قال: يا رب رجوتك وخفت الناس. "حم عن أبي سعيد".
٥٥٧٠- ألا لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أن يذكر بعظم الله، لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق. "ع عن أبي سعيد".
٥٥٧١- إنها ستكون فتنة لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيده ولا بلسانه، قيل: يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم؟ قال: لا، إلا كما ينقص القطر من السقاء: قيل: ولم ذلك؟ قال: يكرهون بقلوبهم. "طب عن عبادة بن الصامت".
٥٥٧٢- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلن يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروا فلن يغفر لكم، إن الأمر والنهي عن المنكر لا يفوت أجلا، وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان
стр. 1504
أنبيائهم ثم عمهم البلاء. "حل عن ابن عمر"١.
٥٥٧٣- إن من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا، فإذا كان الغد جالسه وآكله وشاربه، كأنه لم يره على خطيئة، فلما رأى الله تعالى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسيء ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ويلعنكم كما لعنهم. "طب عن أبي موسى".
٥٥٧٤- إن الله لا يقدس قوما لا يعطي الضعيف منهم حقه. "ابن سعد عن يحيى بن جعدة" مرسلا٢.
٥٥٧٥- إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. "العدني والحميدي د ت حسن صحيح هـ ق
стр. 1505
عن أبي بكرة".
٥٥٧٦- أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر، أفضل الجهاد كلمة حكم عند إمام جائر. "طب عن واثلة".
٥٥٧٧- أيما قوم عمل فيهم بالمعاصي، هم أعز وأكثر ولم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن جرير".
٥٥٧٨- إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسه، قيل: وإن كان فيهم الصالحون؟ قال: نعم يصيبهم ما أصابهم، ثم يصيرون إلى مغفرة الله ورحمته. "نعيم بن حماد في الفتن ك عن مولاة لرسول الله ﷺ ".
٥٥٧٩- إذا ظهرت المعاصي في أمتي، عمهم الله بعذاب من عنده قيل: أما في الناس يومئذ صالحون؟ قال: بل يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان. "حم طب عن أم سلمة".
٥٥٨٠- إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ﴾ الآيات حتى تأخذوا
стр. 1506
على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا. "ت هـ عن ابن مسعود" "د ت هـ عن أبي عبيدة" مرسلا.
٥٥٨١- إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهون فلا ينتهون. "الديلمي عن ابن عباس".
٥٥٨٢- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
٥٥٨٣- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط، وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فلا يغيرون. "الديلمي عن جابر".
٥٥٨٤- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر. "أبو الشيخ عن ابن مسعود".
٥٥٨٥- تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة١. والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود".
٥٥٨٦- خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه. "ابن النجار عن أبي بكر".
стр. 1507
٥٥٨٧- فلم ابتعثني الله إذا؟ إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه. "الشافعي ق عن يحيى بن جعدة".
٥٥٨٨- ٤٦١- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها. "طب عن عباس".
٥٥٨٩- لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا، أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي. "أبو نعيم عن عصمة بن مالك".
٥٥٩٠- ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع. "طب عن عبد الله بن أبي سفيان".
٥٥٩١- ما قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع١. من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء، ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم. "طب عن خولة بنت قيس".
٥٥٩٢- ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون
стр. 1508
على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا. "ابن النجار عن جرير".
٥٥٩٣- ما من رجل يكون في قوم يعمل بمعاصي الله فيهم وهم أكثر منه وأعز، ثم يدهنوا في شأنه، إلا عاقبهم الله. "طب حل عن ابن مسعود".
٥٥٩٤- ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا. "كر عن" ابن مسعود.
٥٥٩٥- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب. "ق عن أبي بكر".
٥٥٩٦- مثل المقيم على حدود الله والمداهن في حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة في سفينة، قال: وذكر الحديث. "الرامهرمزي عن النعمان بن بشير".
٥٥٩٧- مدهن في حدود الله والراكب حدود الله والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر، فأصاب بعضهم مؤخر السفينة، وأبعدها عن المرفق، وكانوا سفهاء، فكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم، فقالوا: نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة، ثم
стр. 1509
نسده إذا استقينا منه، فقال ضرباؤه من السفهاء: فادخل فدخل فأهوى إلى فأس يضرب به عرض السفينة، فأشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع؟ قال: نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه، أخرق دف هذه السفينة، فإذا استقينا سددناه، قال: لا تفعل، فإنك إذا تهلك ونهلك. "طب عن النعمان بن بشر".
٥٥٩٨- من أرعب صاحب بدعة ملأ قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة درجة، ومن لان له لقيه تبشبشا فقد استخف بما أنزل على محمد. "ابن عساكر عن ابن عمر".
٥٥٩٩- من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة، ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد.
الخطيب عن ابن عمر وقال: تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
٥٦٠٠- من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه. سمويه "حل عن أنس".
стр. 1510
٥٦٠١- من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنعهم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منه ذمة الله. "طب عن أبي أمامة".
٥٦٠٢- من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده. "ع عن السيد الحسين".
٥٦٠٣- من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية، وليأخذه بيده، فليخل به، فإن قبلها، وإلا كان أدى الذي له والذي عليه. "طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا".
٥٦٠٤- من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الأقدام. "أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر".
٥٦٠٥- والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في المعاصي، وكفهم عن النهي وهم يستطيعون. "أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف".
٥٦٠٦- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع. "ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب".
