٨٣٥ – "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". (بز عن سعد) *وحسن*.
٨٣٦ – "يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب". (طب عن ابن عمر) .
٨٣٧ – "يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي". (حم طب وتمام (١) عن أبي أمامة) .
٨٣٨ – "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم". (الديلمي عن أبي هريرة) .
٨٣٩ – "موت المؤمنين بعرق الجبين". (البزار عن ابن مسعود) .
٨٤٠ – " نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجأة وروح الكافر تخرج من أشداقه". (طس عن ابن مسعود) .
٨٤١ – "لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة". (حب ك هب ص عن أبي سعيد) .
стр. 177
(فصل في صفات المنافقين)
٨٤٢ – "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (ق ن ت عن أبي هريرة) .
стр. 178
٨٤٣ – "آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (طس عن أبي بكر) .
٨٤٤ – "آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (ص عن سعيد بن المسيب مرسلا) .
٨٤٥ – " إحذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين". (فر عن ابن عباس) .
٨٤٦ – "إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش الإسلام في قلبه". (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس وهو مما بيض له الديلمي) .
٨٤٧ – "إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء". (عد عن عقبة بن عامر) .
٨٤٨ – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (حم ق ٣ عن ابن عمر) .
٨٤٩ – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (ق عن ابن عمر) .
стр. 179
٨٥٠ – "بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته". (عق طب حل عن حذيفة) .
٨٥١ – " في المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (البزار عن جابر) .
٨٥٢ – "مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع". (حم م ن عن ابن عمر) .
٨٥٣ – "من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق". (ابن النجار عن أبي ذر ﵁ .
٨٥٤ – "المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء". (فر عن علي) .
٨٥٥ – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (رسته (١) في الإيمان وأبوالشيخ في التوبيخ عن أنس) .
٨٥٦ – " إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط". (حم م عن حذيفة) .
٨٥٧ – " إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا
стр. 180
يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر (١) في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم". (م عن حذيفة) .
٨٥٨ – "أخر عني يا عمر إني خيرت بين أمرين فاخترت، قد قيل لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو أني أعلم لوزدت على السبعين غفر لهم لزدت". (ت ن عن عمر) .
٨٥٩ – "ما أظن فلانا وفلانا يعلمان (٢) من ديننا شيئا". (ت خ عن عائشة) .
٨٦٠ – "لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم". (حم د ن عن بريدة) .
٨٦١ – "إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه". (ك هب عن بريدة) .
الإكمال
٨٦٢ – "للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا
стр. 181
مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار". (حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة) .
٨٦٣ – "ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (طس والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) .
٨٦٤ – "ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان، قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
٨٦٥ – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إني مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (ابن النجار عن أنس) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة) .
٨٦٦ – "من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك". (طس عن أبي سعيد) .
٨٦٧ – " من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه إنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون". (طب عن سلمان) .
стр. 182
٨٦٨ – "بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلا) .
٨٦٩ – "مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة وقعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلي فإني أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلي فإن عندي وعندي يحظى له ماعنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك". (ابن جرير عن قتادة مرسلا) .
стр. 183
الباب الثاني: في الاعتصام بالكتاب والسنة
في الاعتصام بالكتاب والسنة
…
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
٨٧٠ – "يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي". (ن عن جابر) .
٨٧١ – "أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ت عن جابر) .
٨٧٢ – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب عن زيد بن ثابت) .
стр. 184
٨٧٣ – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدودمن السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ت عن زيد بن أرقم) .
٨٧٤ – " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة". (حم د ت هـ ك عن العرباض بن سارية) .
٨٧٥ – "خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة) .
٨٧٦ – "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (ك عن أبي هريرة) .
٨٧٧ – "ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله".
стр. 185
(ت عن المقدام بن معد يكرب) .
٨٧٨ – "لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته". (هـ عن أبي هريرة) .
٨٧٩ – "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه". (حم د ت هـ ك عن أبي رافع) .
٨٨٠ – "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه". (حم د عن المقدام بن معد يكرب) .
٨٨١ – " أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل
стр. 186
ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د عن العرباض) .
٨٨٢ – " يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله". (حم هـ ك عن المقداد) .
٨٨٣ – "أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم". (م عن محمود بن لبيد) .
٨٨٤ – "القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (ك في تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه) .
٨٨٥ – "ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا". (هـ عن أبي هريرة) .
٨٨٦ – "من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (حم د ك عن أبي ذر) .
٨٨٧ – "إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم
стр. 187
هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم". (ت عن علي) .
٨٨٨ – "أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيده الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا". (طب عن جبير) .
٨٨٩ – "أتاني جبريل فقال يا محمد إن الأمة مفتونة بعدك قلت له فما المخرج يا جبريل قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول فصل ليس بالهزل إن القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغي علما سواه إلا أضله الله ولا يخلق عن رده وهو الذي لا تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يؤجر ومن يقسم به يقسط". (حم عن علي) .
٨٩٠ – "اقرؤا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم". (ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود) .
٨٩١ – "أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا
стр. 188
يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به". (طب عن ابن عمرو) .
٨٩٢ – "إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه". (ع عن أبي ذر) .
٨٩٣ – "إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة". (طب عن أبي موسى) .
٨٩٤ – "لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا". (خ عن ابن مسعود) .
٨٩٥ – "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". (حم د ن عن البراء) .
٨٩٦ – "مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب (١) التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها". (حم ق ت عن أبي هريرة) .
٨٩٧ – "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء وأنبتت الكلأ
стр. 189
والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به". (ق عن أبي موسى) .
٨٩٨ – "أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي". (حم وعبد بن حميد م عن زيد بن أرقم) .
٨٩٩ – "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة". (حم خد طب عن ابن عباس) .
٩٠٠ – "بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني". (خط عن جابر) .
٩٠١ – " إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا". (طب عن ابن مسعود وعن ثوبان) (عد عن عمر) .
стр. 190
٩٠٢ – "إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه" (١) (حم ع أبي أسيد أو أبي حميد) .
٩٠٣ – " إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد". (ابن عساكر عن معاذ) .
٩٠٤ – "إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء". (حب في الضعفاء فر عن ابن عمر) .
٩٠٥ – "إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله علي". (هـ عن جابر) .
٩٠٦ – " أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (طب عن عوف بن مالك) .
٩٠٧ – "اعرضوا حديثي على كتاب الله فإن وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب عن ثوبان) .
٩٠٨ - "اعلم يا بلال أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي
стр. 191
كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا". (ت عن عوف بن مالك) .
٩٠٩ – "إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم". (هـ عن أنس) .
٩١٠ – "السنة سنتان من نبي أو من إمام عادل". (فر عن ابن عباس) .
٩١١ – "صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه وإن خلط غفر له". (خط في المؤتلف عن ابن عمر) .
٩١٢ – "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". (م عن ابن عمرو) .
٩١٣ – " إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدي القهقرى". (حم عن جابر) .
٩١٤ – "مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعته طائفة من قوم فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل
стр. 192
من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق". (ق عن أبي موسى) .
٩١٥ – "تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا واضلوا". (ع عن أبي هريرة) .
٩١٦ – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". (حم م ن هـ عن أبي هريرة) .
٩١٧ – "سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى". (السجزي في الإبانة وابن عساكر عن عمر) .
٩١٨ – "لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا". (طب عن ابن عمرو) .
٩١٩ - "ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على
стр. 193
الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض". (ن حب عن عرفجة) .
٩٢٠ – "أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة". (حم عن سعد) .
٩٢١ – "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم". (حم ك عن النواس) .
٩٢٢ – " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد". (حم هـ ك عن عرباض) .
٩٢٣ – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض".
стр. 194
(ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
٩٢٤ – "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط". (البزار طب عن ابن عباس) .
٩٢٥ – "كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
٩٢٦ – "كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
٩٢٧ – "لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم". (هب عن عبد الله بن الحارث) .
٩٢٨ – "ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي". (ق عن ابن عمر) .
٩٢٩ – "ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها". (طس عن عمر) .
٩٣٠ – "من اتبع كتاب الله هداه من الضلال ووقاه سوء
стр. 195
الحساب يوم القيامة". (طس عن ابن عباس) .
٩٣١ – "من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة". (طب عن أبي بكرة) .
٩٣٢ – "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله". (ت عن أبي بكرة) .
٩٣٣ – "من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة". (السجزي عن أنس) .
٩٣٤ – " من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
٩٣٥ – "من تمسك بالسنة دخل الجنة". (قط في الأفراد عن عائشة) .
٩٣٦ – "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (طس عن أبي هريرة) .
٩٣٧ – "المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر". (الحكيم عن ابن مسعود) .
٩٣٨ – "يا أيها الناس لا تعلقوا (١) علي بواحدة ما أحللت إلا ما
стр. 196
أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله تعالى". (ابن سعد عن عائشة) .
٩٣٩ – "ما اختلط حبي بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار". (حل عن ابن عمر) .
٩٤٠ – "أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا". (ش طب حب عن أبي شريج الخزاعي) .
٩٤١ – "إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيكم إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون أخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (ك عن ابن عباس) .
٩٤٢ – "إني تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة". (ش حب عن زيد بن أرقم) .
٩٤٣ – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا
стр. 197
حتى يردا علي الحوض". (البارودي عن أبي سعيد) .
٩٤٤ – "إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ش وابن سعد حم ع عن أبي سعيد) .
٩٤٥ – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (عبد الله بن حميد وابن الأنباري عن زيد بن ثابت) .
٩٤٦ – " إني لكم فرط إنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغر عترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم". (طب عن زيد بن ثابت) .
٩٤٧ – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين
стр. 198
السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب ص عن زيد بن ثابت) (طب عن زيد بن أرقم) .
٩٤٨ – "تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر) .
٩٤٩ – "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أوعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ق عن أبي هريرة) .
٩٥٠ – "أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ع طب عن أبي سعيد) .
٩٥١ – "أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه". (ك عن زيد بن أرقم) .
٩٥٢ – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ع طب عن أبي سعيد) ؟؟
٩٥٣ – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
٩٥٤ – "يا أيها الناس إني تارك (١) فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ". (ق عن ابن عباس) .
٩٥٥ – "كتاب الله وسنتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".
стр. 199
(أبوالنصر السجزي في الإبانة وقال غريب جدا عن أبي هريرة) .
٩٥٦ – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض". (ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
٩٥٧ – "إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والآخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما. فتهلكوا ولا تعلوهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
٩٥٨ – "يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني قد يوشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت
стр. 200
ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض". (الحكيم طب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد) .
٩٥٩ – "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله". (طب عن زيد بن أرقم) .
٩٦٠ – "أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتي زمان يسري على القرآن في ليلة فيسلخ (١) من القلوب والمصاحف". (الديلمي عن معاذ) .
стр. 201
٩٦١ – "أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار حملة العرش وبحوة (١) ربي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (حم عن ابن عمر) .
٩٦٢ – "إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ﵌ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي". (طس عن جابر) .
٩٦٣ – "أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد ﵌ وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة". (حم عن ابن مسعود) .
٩٦٤ – "اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والانجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق". (ك عن معقل بن يسار) .
٩٦٥ – "اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله
стр. 202
وإلى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع مشفع وما حل (١) مصدق ألا وإن لكل آية نورا يوم القيامة ألا وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة". (محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار) .
٩٦٦ – "عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله" (الديلمي عن جابر) وفيه الكديمي "أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا". (نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو) .
٩٦٧ – "أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوا ونهاكم عن شيء فانتهوا". (قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب عن أنس أن رسول الله ﷺ رأى قوما يتراجعون في القدر قال فذكره.
٩٦٨ – "أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم
стр. 203
حين تنازعوا في هذا الأمر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه". (ت حسن عن أبي هريرة) .
٩٦٩ – "أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله) .
٩٧٠ – "إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضا وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه". (هب عن ابن عمرو) .
٩٧١ – "إنما أهلك من كان قبلكم الإختلاف". (حب ك عن ابن مسعود) .
٩٧٢ – "ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما استطعتم". (طس عن أبي هريرة) .
٩٧٣ – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ". (طس عن المغيرة) .
٩٧٤ – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتم
стр. 204
عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه". (حب عن أبي هريرة) .
٩٧٥ – "لو أني أحرم عليكم لاحترقتم وإن تحريم الأشياء لا تطيقه الجبال". (طب عن سمرة) .
٩٧٦ – "سيكون ناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار". (ابن عساكر عن البحتري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة) والبحتري متروك.
٩٧٧ – "مالكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم". (حم عن ابن عمر) .
٩٧٨ – "مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه". (حم عن ابن عمرو) .
٩٧٩ – "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم". (حم خ م د ن هـ عن عائشة) .
٩٨٠ – "إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا
стр. 205
فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها". (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني) .
٩٨١ – "إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها". (طس عن أبي الدرداء) .
٩٨٢ – "أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا ألا وإني قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، وإنها كمثل القرآن أو أكثر، وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د ق عن العرباض بن سارية) .
٩٨٣ – "عسى أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما في القرآن". (أبونصر السجزي في الابانة وقال غريب عن جابر) ، (أبونصر عن أبي سعيد) .
٩٨٤ – "ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإني أحرم أموال المعاهدين وكل ذي ناب من السباع وما سخر من
стр. 206
الدواب إلا ما سمى الله ". (طب عن المقدام) .
٩٨٥ – "لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا علي به قرآنا ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فإني أقوله وما أتاكم عني من شر فإني لا أقول الشر". (حم عن أبي هريرة) .
٩٨٦ – "يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال حللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه". (أبونصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
٩٨٧ – "إني والله لا يمسك الناس علي بشيء، وإني لا أحل إلا ما أحل في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة بن عمير الليثي مرسلا) .
٩٨٨ – " لا يمسكن الناس علي شيئا إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة) .
٩٨٩ – "لا تمسكوا علي شيئا فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (طس عن عائشة) .
٩٩٠ – "لا يمسكن الناس علي شيئا وإني لا أحل لهم إلا ما أحل
стр. 207
الله ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله". (الشافعي ق في المعرفة عن طاووس) . مرسلا.
٩٩١ – "يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة". (أبونصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب عن أنس بن عمير الليثي) مرسلا.
٩٩٢ – "ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب وسمويه عن ثوبان) .
٩٩٣ – "سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (١) وإنه ستفشوعني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله". (طب عن ابن عمر) .
٩٩٤ – "ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن
стр. 208
فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها" (١) . (ابن عساكر عن علي) .
٩٩٥ – "عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به". (ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي) .
٩٩٦ – "عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم". (طب عن مالك بن عبد الله الغافقي) .
٩٩٧ – "ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: ﴿إنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾ من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم". (ش ت وضعفه عن علي) .
стр. 209
٩٩٨ – "يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه ".
(الديلمي عن أنس) .
٩٩٩- "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" (طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود) ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
١٠٠٠ – "من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى﴾ ". (طس عن ابن عباس) .
١٠٠١ – "يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه". (هب عن حذيفة) .
١٠٠٢ – "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في
стр. 210
تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني فما قال أصحابي، إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة". (ق في المدخل وأبو نصر السجزي في الإبانةوقال غريب والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان ابن أبي كريمة عن جويبر الضحاك عن ابن عباس) وسليمان ضعيف وكذا جويبر.
١٠٠٣ – "ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه؟؟ فسيرى عليه ليلا فلا يترك في ورقة ولا قلب عنه (١) حرفا إلا ذهب به، من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله". (طس عن ابن عباس وابن عمر) .
١٠٠٤ – "يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون: أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق ولا في يد أحد منه شيئا إلا أذهبه، قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ؟ قال: من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
١٠٠٥ – "لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن
стр. 211
فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار". (بز عن أبي هريرة) .
١٠٠٦ – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم". (ابن عساكر عن ابن مسعود) .
١٠٠٧ – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني". (هب والديلمي وأبو نصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
١٠٠٨ – "لا تحملوا دينكم على مسائلة (١) أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا". (ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي عن مالك عن الزهري عن أنس) .
١٠٠٩ – "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني".
стр. 212
(حم هـ عن ابن عباس) إن عمر أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب قال فذكره.
١٠١٠ – "لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي". (حب عن جابر) .
١٠١١ – "والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلال بعيدا ألا إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء". (ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد الله بن ثابت الأنصاري. (طب عن أبي الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث) .
١٠١٢ – " والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لا اتبعني". (الدارمي عن جابر) .
١٠١٣ – "والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتوني لضللتم ". (عب هب عن الزهري) مرسلا.
١٠١٤ – "اتبعوني تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا". (العسكري في الأمثال عن أنس) وفيه العباس بن بكار.
١٠١٥ – "إنما مثلي ومثلكم ومثل الأنبياء كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقي فحسر ظهورهم ونفذ زادهم
стр. 213
وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال: مالكم يا هؤلاء قالوا: ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهراني المفازة ولا ندري ماقطعنا منه أكثر أم ما بقي علينا قال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء روى ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لي عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا ألا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم في أول حديثه، وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء روى وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير". (الرامهرمزي في الأمثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن) وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن.
١٠١٦ - " إنه أتاني الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي والآخر عند رجلي قال أحدهما للآخر اضرب مثله ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم
стр. 214
من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال: أرأيتم إن أوردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال فقلت لكم فصدقتم فقالوا بلى فقال إن بين أيديكم أرضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعوني فقال طائفة صدق والله لنتبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه نقيم عليه". (ك عن سمرة) .
١٠١٧ – "ألا أخبركم عني وعن ملائكة ربي البارحة حفوا بي عند رأسي وعند رجلي وعن يميني وعن يساري فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعي فمن أجاب محمدا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها". (ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة) .
١٠١٨ – "بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعي محمد". (الرامهرمزي في
стр. 215
الأمثال عن جويبر عن الضحاك أوغيره) . مرسلا.
١٠١٩ – "قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذني ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد". (ابن جرير عن أبي قلابة) مرسلا (طب عن أبي قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشي) .
١٠٢٠ – "قيل لي يا محمد لتنم عينك (١) ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عيني ووعى قلبي وسمعت أذني". (ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم) مرسلا.
١٠٢١ – "سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم". (عد ابن عساكر عن ابن عباس) وفيه إسحاق بن بشر متروك.
١٠٢٢ – "يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إنما مثلي ومثلكم مثل
