آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء، فإن قال الله: ألقه ألقاه في مهواة ١ أربعين خريفا". "هـ عن ابن مسعود" ٢.
١٤٩٩٩- "من ولي القضاء فقد ذبح نفسه بغير سكين". "حم د ت عن أبي هريرة" ٣.
١٥٠٠٠- "من جعل قاضيا فقضى بين الناس فقد ذبح بغير سكين". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
١٥٠٠١- "من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى ٤ أن ينقلب منه
стр. 3957
كفافا ١". "ت عن ابن عمر" ٢.
стр. 3958
" ترهيب القضاة من الإكمال "
١٥٠٠٢- "إن القاضي ليزل في مزلته أبعد من عدن ٣ في جهنم ". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن".
١٥٠٠٣- "القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار، وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضى بالحق فذاك في الجنة". "ق عن بريدة". مر [١٤٩٨٠] .
١٥٠٠٤- "قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل؟ قال: ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم". "ك عن بريدة". مر [١٤٩٨٢] .
стр. 3959
١٥٠٠٥- "ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة ". "ك وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية".
١٥٠٠٦- "من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سأل كفافا". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبي جميلة مجهول".
١٥٠٠٧- "لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار". "الخطيب في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن أنس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي".
١٥٠٠٨- "يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". "ط ق عن عائشة".
١٥٠٠٩- "يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة ". "ابن عساكر عن عائشة".
١٥٠١٠- "إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان". "ت غريب ق عن عبد الله بن أبي أوفى" ١.
стр. 3960
١٥٠١١- "إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "حب طب ق عن عبد الله بن أبي أوفى".
١٥٠١٢- " الذي يقضي بين الناس يذبح نفسه بغير سكين". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي هريرة".
١٥٠١٣- "يكون في أمتي من يقبل على [الد … ] ١ ويرتشي في الحكم ويضيع الصلاة ويتبع الشهوات". "أبو سعيد النقاش عن مجاهد وفيه ليث بن أبي سليم".
стр. 3961
الفصل الثاني: "في الترغيب وآدابه "
"الترغيب"
١٥٠١٤- "اقض بينهم فإن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا". "طب ك عن معقل بن يسار".
١٥٠١٥- "إذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه". "هق عن ابن عباس".
١٥٠١٦- "إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "هـ حب عن ابن أبي أوفى".
١٥٠١٧- "إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره". "طب عن زيد بن أرقم".
" الإكمال "
١٥٠١٨- "اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة". "حم طب عن عمرو".
١٥٠١٩- "اجتهد فإذا أصبت فلك عشر حسنات، وإن أخطات فلك حسنة". "عد عن عقبة بن عامر".
стр. 3962
١٥٠٢٠- "إن أصبت القضاء بينهما فلك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة". "ابن سعد عن عمرو بن العاص".
١٥٠٢١- "يد الله مع القاضي حين يقضي، ويد الله مع القاسم حين يقسم". "حم ن عن أبي أيوب".
١٥٠٢٢- "اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر". "ك وتعقب عن ابن عمرو".
стр. 3963
" الآداب والأحكام "
١٥٠٢٣- "إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي، قال علي: فما زلت بعد قاضيا". "ت عن علي" ١.
١٥٠٢٤- "إذا جلس إليك خصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء". "حم ك هق عن علي".
١٥٠٢٥- "اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه". "ك عن أم سلمة".
стр. 3964
١٥٠٢٦- "اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال، ولا تمسوا ذراريهم ولولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم ١ عقالا". "د عن الزبيب العنبري" ٢.
١٥٠٢٧- "لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلي فيه". "هـ عن معاذ".
١٥٠٢٨- "لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان". "م ت ن عن أبي بكرة".
١٥٠٢٩- "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال". "د عن عوف بن مالك" ٣.
١٥٠٣٠- "لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ". "حم خ د هـ عن أبي بكرة".
стр. 3965
١٥٠٣١- "لا يقضين أحد في قضاء بقضائين ولا يقضي أحد بين خصمين وهو غضبان". "ن عن أبي بكرة".
١٥٠٣٢- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده ومجلسه". "قط طب هق عن أم سلمة".
١٥٠٣٣- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لم يرفع على الآخر". "طب هق عن أم سلمة".
١٥٠٣٤- "إذا ابتلى أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان وليسو بينهم في النظر والمجلس والإشارة". "ع عن أم سلمة".
١٥٠٣٥- "إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم". "حم خ عن أبي سعيد".
стр. 3966
" الإكمال "
١٥٠٣٦- "إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء". "د ن عن علي".
١٥٠٣٧- "لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه". "الديلمي عن ابن عمر، وفيه العلاء بن هلال يضع الحديث".
١٥٠٣٨- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان". "طب عن أم سلمة".
١٥٠٣٩- "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان". "حم خ د هـ عن أبي بكرة".
١٥٠٤٠- "لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان". "قط والخطيب ق وضعفه عن أبي سعيد".
١٥٠٤١- "لا يقضي أحد في أمر بقضائين". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي بكر".
стр. 3967
" الأقضية وجامع الأحكام من الإكمال "
١٥٠٤٢- "أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق، ثم استهما ثم تحالا". "د عن أم سلمة" ١.
١٥٠٤٣- "إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن ٢ بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من نار". "ش عن أنس" ٣.
١٥٠٤٤- "دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا". "طس طب حل عن أبي حميد الساعدي".
١٥٠٤٥- "مه يا عمر صاحب الدين له مقال". "طب عن جابر".
١٥٠٤٦- "دعوه، فإن طالب الحق أعذر من النبي ﷺ ". "حل عن أبي هريرة".
стр. 3968
١٥٠٤٧- "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". "خ ت عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي ﷺ فتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه قال: فذكره ابن عساكر عن أبي حميد الساعدي".
١٥٠٤٨- " قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم". "د عن عبد الله بن الزبير" ١.
١٥٠٤٩- "قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم". "حم ك عن عبد الله بن الزبير".
١٥٠٥٠- "يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا؛ أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه، اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان مارعته ٢ ". "طب ك عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام".
١٥٠٥١- "إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه، ولا يدعى
стр. 3969
إلى غير أبيه، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم". "الحسن بن سفيان ق وابن عساكر عن الحسن وروى هـ بعضه".
١٥٠٥٢- "لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل ١ زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد
стр. 3970
قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم ١ على قاعدهم ويعقد أدناهم". "ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
١٥٠٥٣- "قضى أن المعدن جبار ٢ والبئر جبار والعجماء جرحها جبار، وقضى في الركاز الخمس، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها ٣ إلا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور
стр. 3971
وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة ١ تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها، وقضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية، وقضى أن من أعتق شركا ٢ في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم ٣ حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل
стр. 3972
لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور". "عم وأبو عوانة طب عن عبادة بن الصامت" ١.
١٥٠٥٤- " لا رضاع بعد فصال، ولا يُتْمَ ٢ بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا تَعَرّب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين مع الوالد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج، ثم أُعتِق كانت عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا". "ط ق عن جابر".
стр. 3973
الفصل الثالث: "في الهدية والرشوة "
"الهدية"
١٥٠٥٥- "تهادوا تحابوا". "ع عن أبي هريرة".
١٥٠٥٦- "تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
١٥٠٥٧- "تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم". "ابن عساكر عن عائشة".
١٥٠٥٨- "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم". "عد عن ابن عباس".
١٥٠٥٩- "تهادوا إن الهدية تذهب وحر ١ الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن ٢ شاة". "حم ت" عن أبي هريرة.
стр. 3974
١٥٠٦٠- "تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة١ ولو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت". "هب عن أنس".
١٥٠٦١- "تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر". "طب عن أم حكيم بنت وداع".
١٥٠٦٢- "الهدية إلى الإمام غلول". "طب عن ابن عباس".
١٥٠٦٣- "الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر". "طب عن عصمة بن مالك".
١٥٠٦٤- "الهدية تعور٢ عين الحكيم". "فر عن ابن عباس".
١٥٠٦٥- "من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها". "طب عن الحسين بن علي".
١٥٠٦٦- "نعم الشيء الهدية إمام الحاجة". "طب عن الحسين بن علي".
١٥٠٦٧- "هدايا العمال غلول". "حم هق عن أبي حميد الساعدي عن عرباض" ٣.
стр. 3975
١٥٠٦٨- "هدايا العمال حرام كلها". "ع عن حذيفة".
١٥٠٦٩- "أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر". "حم في الزهد عن علي".
١٥٠٧٠- "من شفع لأخيه شفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا". "حم د عن أبي أمامة" ١.
١٥٠٧١- "إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قريشي أو انصاري أو ثقفي أو دوسي". "ت عن أبي هريرة" ٢.
١٥٠٧٢- "إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات ٣ فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قريشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" ٤.
стр. 3976
١٥٠٧٣- "وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا". "د عن أبي هريرة" ١
١٥٠٧٤- "إني نهيت عن زبد ٢ المشركين". "د ت عن عياض بن حمار".
١٥٠٧٥- "إني لا أقبل هدية مشرك". "طب عن كعب بن مالك".
١٥٠٧٦- " إنا لا نقبل من المشركين ". "حم ك عن حكيم بن حزام".
стр. 3977
" الرشوة "
١٥٠٧٧- "الراشي والمرتشي في النار". "طب ص عن ابن عمرو".
١٥٠٧٨- "لعنة الله على الراشي والمرتشي". "حم هـ د ت عن ابن عمرو".
١٥٠٧٩- "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم". "حم ك عن
стр. 3978
أبي هريرة" ١.
١٥٠٨٠- "لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما". "حم عن ثوبان" ٢.
١٥٠٨١- "خذوا العطاء ما دام عطاءا، فغذا تجاحفت قريش ٣ بينها الملك وصار العطاء رشا ٤ عن دينكم فدعوه". "تخ د عن ذي الزوائد" ٥.
стр. 3979
" الهدية من الإكمال "
١٥٠٨٢- "الهدايا للأمراء غلول". "عب عن جابر بن حسن".
١٥٠٨٣- "هدايا الأمراء غلول". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي حميد الساعدي وعن أبي سعيد عن أبي هريرة الرافعي عن جابر".
١٥٠٨٤- "هدايا السلطان سحت وغلول". "ابن عساكر عن عبد الله بن سعد".
١٥٠٨٥- "هدية الأمير غلول". "ابن جرير عن جابر".
١٥٠٨٦- "إني قد عرفت بلاءك في الدين والذي نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدي لك شيء فاقبل، قاله لمعاذ". "طب عن عبيد بن صخر بن لوذان".
١٥٠٨٧- "نعم العون الهدية في طلب الحاجة". "ك في تاريخه عن عائشة".
стр. 3980
١٥٠٨٨- "نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة". "الديلمي عن عائشة".
١٥٠٨٩- "نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها". "الخطيب عن عائشة" ١.
١٥٠٩٠- "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم في عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة". "الديلمي عن ابن عباس".
١٥٠٩١- "الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدي إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرا منها". "الحكيم عن ابن عمرو".
١٥٠٩٢- "الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن ردها فإنما يردها على الله". "أبو عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة".
١٥٠٩٣- "تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب". "الخطيب عن عائشة".
١٥٠٩٤- "ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذي نفسي بيده لو أهديت إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت". "هناد عن الحسن مرسلا".
١٥٠٩٥- "ما أقبحه لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى
стр. 3981
ذراع لأجبت". "طب عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية، قالت: قلت يا رسول الله تكره رد الظلف ١ قال فذكره.
١٥٠٩٦- "الهدية لنا والصدقة عليها، يعني بريرة". "ابن النجار عن أبي بكر".
١٥٠٩٧- "ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغي بها وجه الله وإن الهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة". "ابن عساكر عبد الرحمن بن علقمة".
١٥٠٩٨- "إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها". "الحكيم عن ابن عباس".
١٥٠٩٩- "من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها". "عق طب عن ابن عباس".
١٥١٠٠- " لقد هممت أن لا أتهب ٢ هبة إلا من أنصاري أو قرشي أو ثقفي". "حم طب عن ابن عباس".
стр. 3982
١٥١٠١- "من يعذرني من فلان أهدى إلي لقحة ١ فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلي فأثبته بست بكرات فتسخطها ٢، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "ك عن أبي هريرة".
١٥١٠٢- "إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات ٣ فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي
стр. 3983
أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" ١.
١٥١٠٣- "إنا لا نقبل من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن". "حم طب ك ص عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبي ﷺ حلة وهو كافر، فذكره".
١٥١٠٤- "إنا لا نقبل زبد المشركين". "ط حم ق عن عياض بن حمار".
١٥١٠٥- "إني أكره زبد المشركين". "ط حم ق عن عمران بن حصين".
стр. 3984
" الرشوة من الإكمال "
١٥١٠٦- "كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم". "ابن جرير عن ابن عمر".
١٥١٠٧- "لعن الله الراشي والمرتشي". "ط حم د ت حسن صحيح ق ك عن ابن عمر وأبو سعيد في القضاة عن عائشة، ق ك عن عبد العزيز بن مروان بلاغا".
стр. 3985
١٥١٠٨- "لعن الله الآكل والمطعم الرشوة". "عب في تاريخه وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف".
١٥١٠٩- "لعن آخذ رشوة في الحكم كانت سترا بينه وبين الجنة". " … عن أنس".
стр. 3986
" لواحق الإمارة من الإكمال "
١٥١١٠- "إن فيكم النبوة، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا وجبرية". "طب عن أبي عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير".
١٥١١١- "إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا ١، ثم كائن عتوا وجبرية ٢ وفسادا في الأرض يستحلون الحرير والفروج، والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله ". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن أبي ثعلبة الخشني عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح".
стр. 3987
١٥١١٢- "إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمور ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله". "نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة".
١٥١١٣- "أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عاض وفيه رحمة، ثم جبروة ١ صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدي والأرجل وتؤخذ فيها الأموال". "نعيم بن حماد في الفتن عن أبي عبيدة بن الجراح".
١٥١١٤- "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها، ثم تكون ملكا عضوضا فتكون ما شاء الله، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم ملكا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة". "ط د حم ٢ والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة".
стр. 3988
حرف الخاء: كتاب خلق العالم من قسم الأقوال
" خلق القلم "
١٥١١٥- "إن أول شيء خلقه الله القلم، فأمره فكتب - كل شيء يكون". "حل هق عن ابن عباس".
١٥١١٦- "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، يا بني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من مات على غير هذا فليس مني [خلق] ". "د عن عبادة الصامت" ١.
١٥١١٧- "إنَّ أوَّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ فقال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد".
стр. 3989
"ت عنه" ١.
"خلق القلم من الإكمال"
١٥١١٨- "لما خلق الله القلم قال له: اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة". "طب عن ابن عباس".
стр. 3990
" خلق العالم من الإكمال "
١٥١١٩- "كل شيء خلق من ماء". "ك عن أبي هريرة" ٢.
١٥١٢٠- "خلق الله أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الأثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً
стр. 3991
قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ ١ في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق". "ك عن ابن عباس" ٢
١٥١٢١- "خلق الله الأرض يوم الأحد والأثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه، فخلق الله في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الله الإلفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة". "ك عن ابن عباس" ٣.
стр. 3992
خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه
١٥١٢٢- "لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا ١ من نور، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا رجل من ذريتك في آخر الأمم يقال له داود فقال: أي رب كم عمره قال: ستون سنة قال: فزده من عمري أربعين سنة قال: إذن يكتب ويختم ولا يبدل، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود، فجحد فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطيء ٢ آدم فخطئت ذريته". "ت ك عن أبي هريرة" ٣.
стр. 3993
١٥١٢٣- "لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بأذنه، فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس، فقل السلام عليكم، فقال السلام عليكم قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم، قال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيتهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي يمين مباركة، ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم، قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره أربعين سنة، قال: يا رب زده في عمره، قال: فذاك الذي كتبت له، قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة، قال: أنت وذاك. قال: ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد تعجلت، قد كتب لي ألف سنة، قال: بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته، قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود". "ت ك عن أبي هريرة" ١
стр. 3994
١٥١٢٤- "إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان ١ يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا ٢ قال: ﴿أ َلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ ". "حم ن ك هق في الأسماء عن ابن عباس".
١٥١٢٥- "إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الأثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل". "حم م عن أبي هريرة" ٣.
стр. 3995
١٥١٢٦- "إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل ١ والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك". "حم د ت ك هق عن أبي موسى".
١٥١٢٧- "إن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
١٥١٢٨- "إن الله خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة". "الحكيم عد عن أبي هريرة".
