٢٨١٦ – "اقرأ القرآن في شهر قال: إن لي قوة قال: اقرأه في ثلاث". (د حل عن ابن عمرو) .
٢٨١٧ – " اقرأ القرآن في أربعين". (ت حسن غريب عن ابن عمرو) .
٢٨١٨ – "اقرأ القرآن في خمس". (طب عن ابن عمرو) .
٢٨١٩ – " لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود". (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) قال: شكوت إلى النبي ﷺ تفلت القرآن ومشقته علي قال فذكره.
٢٨٢٠ – "اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه". (الديلمي عن أبي هريرة) .
٢٨٢١ – "اقرؤوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه". (ش عن محمد بن المكندر مرسلا) .
٢٨٢٢ – "قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة". (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن عمرو بن أوس) .
٢٨٢٣ – "ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ إ لا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". (الحسن بن سفيان ك هب عن جابر) .
стр. 667
٢٨٢٤ – "ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة". (الديلمي عن أنس) .
٢٨٢٥ – "لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سائر القرآن وقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا". (هب وضعفه عن أنس) .
٢٨٢٦ – "اقرأ علي القرآن قال: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري". (خ م د عن ابن مسعود) أما إني على ما ترون بحمد الله فقد قرأت البارحة السبع الطوال (ابن خزيمة ع حب ك هب ص عن أنس) .
стр. 668
فرع في محظورات التلاوة وبعض حقوق القراءة
٢٨٢٧ – "في أمتي قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل" (١) . (ع عن حذيفة) .
٢٨٢٨ – "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث". (د ت هـ) عن ابن عمر.
стр. 669
٢٨٢٩ – "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر". (طب قط ك) عن حكيم بن حزام.
٢٨٣ – "لا يمس القرآن إلا طاهر". (د ت) عن ابن عمر.
٢٨٣١ – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (حم ق ت) عن ابن مسعود.
٢٨٣٢ – "لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (م) عن ابن مسعود.
٢٨٣٣ – "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها". (د ت – (١)) عن أنس.
٢٨٣٤ – "ما من أحد تعلم القرآن ثم نسي إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (م والدارمي طب هب عن سعد بن عبادة) .
٢٨٣٥ – "ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (د عن سعد بن عبادة) .
٢٨٣٦ – "لا تجادلوا في القرآن فإن جدلا فيه كفر". (الطيالسي هب عن ابن عمرو) .
стр. 670
٢٨٣٧ – "الجدال في القرآن كفر". (هـ ك عن أبي هريرة) .
٢٨٣٨ – "المراء في القرآن كفر". (د ك عن أبي هريرة) .
٢٨٣٩ – "نهى عن الجدال في القرآن". (السجزي في الابانة عن أبي سعيد) .
٢٨٤٠ – "نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو". (ق د هـ عن ابن عمر) .
٢٨٤١ – "من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة". (حل هق عن أبي الدرداء) .
٢٨٤٢ – "من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن". (حل عن أبي هريرة) .
٢٨٤٣ - " من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم". (هب عن بريدة) .
٢٨٤٤ – "ما آمن بالقرآن من استحل محارمه". (ت عن صهيب) .
٢٨٤٥ – "الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم، ومسجد في نادي قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء". (فر عن أبي هريرة) .
стр. 671
محظورات التلاوة وبعض حقوق التلاوة من الإكمال
…
ليس هو نسي ولكنه نُسِّي". (طب) عن ابن مسعود.
٢٨٥٢ – "تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الابل النوازع إلى أوطانها". (طب والخطيب) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
٢٨٥٣ – "تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها". (طب) عن أبي موسى.
٢٨٥٤ – "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك القرآن". (ش حم خ م) عن ابن عمر.
٢٨٥٥ – "مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإن أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرأه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه". (الرامهرمزي) عن ابن عمر.
٢٨٥٦ – "انفر الشيطان انفر الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة". (البغوي عن إسحاق بن حارثة (١) الأنصاري عن أبيه عن جده) .
стр. 672
٢٨٥٧ – "يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغفرة عذابا". (حم) وسمويه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده.
٢٨٥٨ – "دعوا المراء في القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا في القرآن إن مراء في القرآن كفر". (أبو نصر السجزي) في الابانة.
٢٨٥٩ – "لا تجادلوا بالقرآن ولا تبدلوا (١) كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب". (الديلمي) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده.
٢٨٦٠ – "لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر". (طب عن زيد بن ثابت) (الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاص) وقيل إنه تابعي.
٢٨٦١ – "يا قوم بهذا أهلكت الأمم قبلكم إن القرآن ليصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض".
(طب) عن ابن عمرو قال: خرج رسول الله ﵌ على قوم يتنازعون في القرآن قال: فذكره.
стр. 673
٢٨٦٢ – "لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو". (ابن أبي داود في المصاحف) عن ابن عمر وهو صحيح.
٢٨٦٣ – "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو". (حل ابن أبي داود في المصاحف ك) عن ابن عمر.
٢٨٦٤ – "إن أخذتها أخذت قوسا من نار". (هق) وضعفه عن أبي بن كعب قال علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ قال فذكره.
٢٨٦٥ – "جمرة بين كتفيك تقلد بها". (طب ك ق) عن عبادة ابن الصامت قال: اقرأت رجلا فأهدى لي قوسا فقال النبي ﷺ : فذكره.
٢٨٦٦ – "إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها". (حم) وابن منيع وعبد بن حميد طب (ك ص ق د هـ ع) عن عبادة بن الصامت مثل قصة أبي.
٢٨٦٧ – "إن أردت أن يقلدك الله قوسا من نار فخذها". (حل) عن أبي الدرداء مثله.
٢٨٦٨ – "من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من النار" (طب) عن أبي الدرداء.
стр. 674
٢٨٦٩ – "من أخذ على تعليم القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة".
(أبو نعيم) عن ابن عباس.
٢٨٧٠ – "علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه". (الديلمي) عن معاذ.
٢٨٧١ – "من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه". (الديلمي) عن أبي هريرة.
٢٨٧٢ – "هلاك أمتي في الكتاب واللبن، أما الكتاب فيقرؤون القرآن ويتألونه [ويتأولونه؟؟] على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون (١) ويدعون الجماعات والجمع". (حم هب) أبونصر السجزي في الابانة عن عقبة بن عامر.
٢٨٧٣ – "لا تقرأ القرآن وأنت جنب". (البزار عن علي وأبي موسى) .
٢٨٧٤ – " لا تمس المصحف وأنت غير طاهر". (ابن أبي داود في المصاحف عن عثمان بن العاص) .
٢٨٧٥ – "لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه" (الحكيم) عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله ﷺ بكتاب في الأرض قال فذكره.
стр. 675
٢٨٧٦ – "لا تمحوا كتاب الله بالأقدام". (أبو نصر السجزي) في الابانة وقال غريب عن معاذ.
٢٨٧٧ – "يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تزين به للناس فيشينك الله وينبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا كان الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا". (الديلمي عن ابن مسعود) .
٢٨٧٨ – "لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذي المصلي". (الخطيب عن جابر) .
٢٨٧٩ – "أجل أنا اقرأه لبطن وأنتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول الله ما البطن؟ (١) قال اقرأ (٢) اتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه أنتم هكذا وأشار بيده فأمرها". (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ) قال: قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن خلونا قال: فذكره.
٢٨٨٠ – "حملة القرآن ثلاثة: أحدهم اتخذه متجرا، والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من مزامير (٣) على منبر فيقول: والله لا ألحن ولا
стр. 676
يعييني فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فسر له (١) جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابا، منه في عافية ونفسه منه في بلاء فأولئك أقل في أمتي من الكبريت الأحمر". (أبو نصر السجزي في الإبانة وابن السني والديلمي عن الحسن عن أنس) قال أبو نصر غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله.
٢٨٨١ – "حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء". (الخطيب عن ابن عمر) .
٢٨٨٢ – "قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه (٢) الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليله واظمأ به نهاره وقاموا (٣) في مساجدهم وحبوا به (٤) تحت برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (٥) من الأعداء وينزل
стр. 677
غيث السماء فوالله لهؤلاء (١) من القراء أعز من الكبريت الأحمر". (حب في الضعفاء وأبو نصر السجزي في الابانة والديلمي عن بريدة) وقال السجزي: غريب لم يروه غير أحمد بن متيم (٢) وفيه مقال، (هب عن الحسن قوله) .
стр. 678
الإكمال
٢٨٤٦ – "إن من أكبر ذنب توافيني به أمتي يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها". (محمد بن نصر عن أنس) .
٢٨٤٧ – "عرضت علي الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حامل القرآن وتاركه". (ش عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث) .
٢٨٤٨ – "ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله وهو أجذم". (محمد بن نصير عن سعد بن عبادة) .
٢٨٤٩ – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها". (حم خ م ن حب) عن ابن مسعود.
٢٨٥٠ – "تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشي فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الابل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نُسِّي". (محمد بن نصر طب ك) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
٢٨٥١ – "لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه
стр. 679
المجلد الثاني
تابع الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال
تابع الباب السابع: تلاوة القرآن وفضائله
الفصل الرابع: في التفسير
مدخل
…
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الفصل الرابع في التفسير
من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله،
من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال
من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
٢٨٨٣- "الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني، الذي أوتيت والقرآن العظيم". "خ د عن سعيد ١ بن المعلى".
٢٨٨٤- "السبع المثاني فاتحة الكتاب". "ك عن أبي".
٢٨٨٥- "اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضُلّال"."ت عن عدي بن حاتم".
стр. 680
٢٨٨٦- "بقرة" قيل لبني إسرائيل ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ . فبدلوا، فدخلوا يزحفون على استاههم، وقالوا حبة في شعيرة. "حم ق د ت عن أبي هريرة".
٢٨٨٧- "يجيء نوح وأمته، فيقول الله: هل بلغت؟ فيقول: نعم، أي رب، فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبي، فيقول: لنوح من يشهد لك، فيقول: محمد وأمته، وهو قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ ، والوسط: العدل، فتدعون فتشهدون له بالإبلاغ، ثم أشهد عليكم". "حم خ ت ن هـ عن أبي سعيد".
٢٨٨٨- "يجيء النبي، يوم القيامة، ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، ويجيء النبي ومعه الثلاثة، وأكثر من ذلك، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا، فيقولون لا، فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيدعى محمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون نعم، فيقال وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا: أن الرسل قد بلغوا، فصدقناه، فذلك قوله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾ ". "حم ن هـ عن أبي سعيد".
стр. 681
٢٨٨٩- "إن وسادك إذا لعريض طويل، إنما هو سواد الليل وبياض النهار". "حم د عن عدي بن حاتم".
٢٨٩٠- "آل عمران" "السبيل الزاد والراحلة". "الشافعي ت عن ابن عمر" "هق عن عائشة".
٢٨٩١- "القنطار ألف أوقية". "ك عن أنس".
٢٨٩٢- "القنطار اثنتا عشرة ألف أوقية، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض". "حب هـ عن أبي هريرة".
٢٨٩٣- "القنطار ألف أوقية ومائتا ١ أوقية". "ابن جرير عن أبي".
٢٨٩٤- "القنطار ألف ومائتا دينار". "ابن جرير عن الحسن مرسلا".
٢٨٩٥- "الأنعام" "قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها، فأكلوا أثمانها". "حم ق-٤- عن جابر" "ق عن أبي هريرة حم ق ن هـ عن عمر".
٢٨٩٦- "الطوفان الموت". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة".
٢٨٩٧- "الأعراف" "أصحاب الأعراف قوم قتلوا في سبيل الله،
стр. 682
بمعصية آبائهم، فمنعهم من النار قتلهم في سبيل الله، ومنعهم من الجنة معصية آبائهم".
"ص وعبد بن حميد ١ وابن منيع والحارث "طب هق في البعث عن الرحمن المزني".
٢٨٩٨- "لما حملت حواء طاف بها إبليس، وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث، فإنه يعيش، فسمته عبد الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره". "حم ت ك والضياء عن سمرة".
٢٨٩٩- "الأنفال" "ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". "حم م د هـ عن عقبة بن عامر". زاد "ت٢ " ألا إن الله سيفتح لكم الأرض، وستكفون المؤنة، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه".
٢٩٠٠- "ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ ألم تجد فيما أوحى الله إلي أن ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ ". "حم ت ك عن أبي هريرة".
٢٩٠١- "التوبة" "يوم الحج الأكبر يوم النحر". "ت عن علي".
٢٩٠٢- "أخر عني يا عمر، إني خيرت فاخترت، فقد قيل لي:
стр. 683
﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت". "ت ن عن عمر".
٢٩٠٣- "إنما خيرني الله فقال ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ وسأزيد على السبعين". "م عن ابن عمر".
٢٩٠٤- "السائحون هم الصائمون". "ك عن أبي هريرة".
٢٩٠٥- "يونس" "لما أغرق الله فرعون ﴿قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ﴾ قال جبريل: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في فيه، مخافة أن تدركه الرحمة". "حم ت عن ابن عباس".
٢٩٠٦- "قال لي جبريل١ لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة" "حم ك عن ابن عباس".
٢٩٠٧- "سبحان" "زوال الشمس دلوكها". "فر عن ابن عمر".
٢٩٠٨- "طائر كل إنسان في عنقه". "ابن جرير عن جابر".
٢٩٠٩- "طير كل عبد في عنقه". "عبد بن حميد عن جابر".
стр. 684
٢٩١٠- "الكهف" "الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا". "م ت د عن أبي".
٢٩١١- "مريم" "الورود الدخول، لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم، ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً﴾ ."حم هـ في تفسيره ك عن جابر".
٢٩١٢- "إذا أحب الله عبدا نادى جبرئيل: أني قد أحببت فلانا فأحبه، فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً﴾ . وإذا أبغض الله عبدا نادى جبرئيل: أني قد أبغضت فلانا فينادي في السماء، ثم تنزل له البغضاء في الأرض". "ت عن أبي هريرة".
٢٩١٣- "المؤمنون" " ما منكم من أحد إلا وله منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: ﴿هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ . " " هـ عن أبي هريرة".
٢٩١٤- "الربوة الرملة". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي".
стр. 685
٢٩١٥- "النور" "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". "ت عن ابن عباس".
٢٩١٦- "النمل" "أحد أبوي بلقيس كان جنيا"."أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير
وابن عساكر عن أبي هريرة".
٢٩١٧- "القصص" "سألت جبرئيل أي الأجلين قضى موسى؟ قال أكملهما وأتمهما". "ع١ ك عن ابن عباس".
٢٩١٨- "الروم" "البضع ما بين الثلاث إلى التسع" "طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم".
٢٩١٩- "ألا أحطت٢ يا أبا بكر؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى التسع". "ت عن ابن عباس".
٢٩٢٠- "لقمان" "من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "ت عن معاذ".
٢٩٢١- "خمس لا يعلمهن إلا الله، إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت". "حم والروياني عن بريدة".
٢٩٢٢- "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد
стр. 686
ما يكون في غد إلا الله، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدري نفس أي شيء تكسب غدا، ولا تدري نفس بأي١ أرض تموت إلا الله ولا يعلم أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى". "حم خ عن ابن عمر".
٢٩٢٣- "الأحزاب" "إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك، إن الله تعالى قال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ إلى قوله ﴿عَظِيماً﴾ ". "ت٢ ن هـ عن عائشة".
٢٩٢٤- "فاطر" "إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين٣ وهو العمر الذي قال الله تعالى: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ ". "الحكيم طب هب عن ابن عباس".
٢٩٢٥- "سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له". "ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر".
٢٩٢٦- "السجدة" "قد قال الناس ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها فهو ممن استقام". "ش٤ عن أنس".
стр. 687
٢٩٢٧- "واقعة" "لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف"، يعني ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ ."طب عن أبي أمامة".
٢٩٢٨- "إن من المنشآت اللاتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا". "ت عن أنس".
٢٩٢٩- "الطور" "الركعتان قبل صلاة الفجر إدبار النجوم، والركعتان بعد المغرب إدبار السجود". "ك عن ابن عباس".
٢٩٣٠- "إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر، وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب" "١ عن ابن عباس".
٢٩٣١- "اقترب" "آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر". "وكيع في الغرر٢ وابن مردويه في التفسير خط عن ابن عباس".
٢٩٣٢- "ن والقلم" "العتل الزنيم الفاحش اللئيم". "ابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة مرسلا".
٢٩٣٣- "العتل كل رحيب"٣ الجوف، وثيق الحلق٤ أكول شروب جموع للمال، منوع له. "ابن مردويه عن أبي الدرداء".
стр. 688
٢٩٣٤- "المدثر" "فتر عني الوحي فترة، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري
قبل السماء، فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير، بين السماء والأرض، فجثت منه فرقا، حتى هويت إلى الأرض، فأتيت خديجة فقلت دثروني دثروني، فدثرت، فجاء جبرئيل فقال برجله: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ ". "الطيالسي حم م عن جابر".
٢٩٣٥- "الصعود جبل من نار، يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا، ثم يهوي فيه كذلك أبدا". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
٢٩٣٦- "النازعات" "كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيري إلى قوله ﴿أنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ كان بينما أربعون عاما، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى"."ابن عساكر عن ابن عباس –١".
٢٩٣٧- "المطففين" "ويل، واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
٢٩٣٨- الران٢ الذي ذكر الله" ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا
стр. 689
كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ . "حم ت ك ن هـ حب هب عن أبي هريرة".
٢٩٣٩- "البروج" "اليوم الموعود يوم القيامة، والشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر". "طب عن أبي مالك الأشعري".
٢٩٤٠- "اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، وما طلعت الشمس، ولا غربت، على يوم أفضل منه، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، يدعو الله بخير، إلا استجاب الله له، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه الله منه". "ت هق عن أبي هريرة".
٢٩٤١- "الشاهد يوم عرفة، ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود، يوم القيامة". "ك هق عن أبي هريرة".
٢٩٤٢- "الطارق" "ضمن الله خلقه أربعا: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة، وهن السرائر، التي قال الله: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ ". "هب عن أبي الدرداء".
٢٩٤٣- "الفجر" "العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة،
стр. 690
والشفع يوم النحر". "حم ك عن جابر".
٢٩٤٤- "إن العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر". "حم١ عن جابر".
٢٩٤٥- "الشمس" "أشقى الناس عاقر ناقة ثمود، وابن آدم الذي قتل أخاه، ما سفك على أرض من دم إلا لحقه منه، لأنه أول من سن القتل". "طب ك حل عن ابن عمر".
٢٩٤٦- "ألم نشرح" "لن يغلب عسر يسرين"، ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴾ . " عن الحسن مرسلا".
٢٩٤٧- "لو جاء العسر، فدخل هذا الجحر، لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه". "ك عن أنس".
٢٩٤٨- "لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه". "طب عن ابن مسعود".
٢٩٤٩- "الزلزلة" ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ "أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول علي عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها"."حم ت ك عن أبي هريرة".
стр. 691
٢٩٥٠- "والعاديات" "الكنود الذي يأكل وحده، ويمنع رفده، ويضرب عبده". "طب عن أبي أمامة".
٢٩٥١- "النصر – ١" "خبرني ربي سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله، وبحمده، أستغفر الله، وأتوب إليه، فقد رأيتها،" ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ - فتح مكة – ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً﴾ . "م عن عائشة".
٢٩٥٢- "قل هو الله" "الصمد الذي لا جوف له". "طب عن بريدة".
٢٩٥٣- "المعوذتين –٢" "الفلق جب في جهنم مغطى". "ابن جرير عن أبي هريرة".
٢٩٥٤- "الفلق سجن في جهنم، يحبس فيه الجبارون والمتكبرون، فإن جهنم لتعوذ بالله منه"."ابن مردويه عن ابن عمرو –٣".
٢٩٥٥- "يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا الغاسق، فإن هذا هو الغاسق ﴿إِذَا وَقَبَ﴾ يعني القمر". "حم ت ك عن عائشة".
стр. 692
فرع في لواحق الفصل الرابع في التفسير
٢٩٥٦- "أنزل القرآن على عشرة أحرف: بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام". "السجزي في الابانة عن علي".
٢٩٥٧- "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ". "٣ عن جندب".
٢٩٥٨- "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار". "د ت عن ابن عباس".
٢٩٥٩- "كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة". "حم ع حب عن أبي سعيد".
٢٩٦٠- "أتاني جبرئيل١، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع، من هذه السورة ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ﴾ ". "حم عن عثمان بن أبي العاص".
٢٩٦١- "كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا". "عد قط عن جابر".
٢٩٦٢- "أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان
стр. 693
وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان". "طب عن واثلة".
٢٩٦٣- "إن لغة إسمعيل قد درست، فأتاني بها جبرئيل١ فحفظنيها". "الغطريف في جزئه وابن عساكر عن عمر".
٢٩٦٤- "يا ابن آدم هل تدري ما تمام النعمة؟ فإن من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة". "حم خد ت عن معاذ بن الأكوع٢".
٢٩٦٥- "تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "حم خد ت عن معاذ".
٢٩٦٦- "جهد البلاء قتل٣ الصبر". "أبو عثمان الصابوني في المائتين فر عن أنس".
стр. 694
" التفسير من الإكمال "
٢٩٦٧- "الفاتحة" "الصراط المستقيم، دين الإسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله". "الديلمي عن جابر".
стр. 695
٢٩٦٨- "يا عدي بن حاتم ما أفرك١ أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله؟ ما أفرك أن يقال الله أكبر؟ فهل شيء أكبر من الله؟ إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى". "حم طب عن عدي بن حاتم".
٢٩٦٩- "قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ وأما التي بيني وبينك ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ منك العبادة وعلي العون لك، وأما التي لك ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ ". "طس عن أبي بن كعب".
٢٩٧٠- "البقرة" "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار" يعني قوله تعالى: ﴿الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ . "خ م ت حم عن عدي بن حاتم".
٢٩٧١- "الرفث الإعرابة٢ والتعريض للنساء بالجماع والفسوق
стр. 696
المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه". "طب عن ابن عباس".
٢٩٧٢- "حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفي ألف حسنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
٢٩٧٣- "القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية والأوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطا". "الديلمي عن جابر وفيه الخليل بن مرة". قال البخاري: منكر الحديث.
٢٩٧٤- "النساء" "يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجد في كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير". "ابن جرير عن عائشة" أنها سألت النبي ﷺ عن هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ﴾ قال فذكره.
٢٩٧٥- "المائدة" "من كان له بيت وخادم فهو ملك". "الزبير ابن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلا".
٢٩٧٦- "يا أهل المدينة إن الله تعالى يعرض عن الخمر تعريضا لا أدري لعله سينزل فيها أمرا، ثم قال: بعد يا أهل المدينة إن الله تعالى قد أنزل إلي تحريم الخمر فمن كتب هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها". "هب عن أبي هريرة".
стр. 697
٢٩٧٧- "هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة وتنشق١جلودها وتقول هذه حرم٢ فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك". "حم طب "حب –٣" ك ق عن أبي الأحوص عن أبيه".
٢٩٧٨- "إن عيسى حاج ربه فحج عيسى ربه وإن الله لقاه حجته لقوله: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ " إلى آخر الآية. "الديلمي عن أبي هريرة".
٢٩٧٩- "إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء وأممها٤ ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول: ﴿يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ الآية، ثم يقول: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ ، فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون: نعم هو
стр. 698
أمرنا بذلك فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده فيحاسبهم١ بين يدي الله ألف عام حتى ترفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار". "كر –٢عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه".
٢٩٨٠- "الأنعام" "أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد". "حم ت حسن غريب عن سعد بن أبي وقاص" قال لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ قال النبي ﷺ فذكره.
٢٩٨١- ليس كما تقولون ﴿لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ . "خ م عن ابن مسعود" قال "لما نزلت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه" قال فذكره.
٢٩٨٢- "الويل لبني إسرائيل إنه حرم عليهم الشحوم فيطرونه٣ ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام". "طب عن ابن عمر".
٢٩٨٣- "لعن الله اليهود، لعن الله اليهود لعن الله اليهود –٤"
стр. 699
انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه١ ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".
٢٩٨٤- "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها". "ع والهيثم بن كليب الشاسي٢ ك ص عن أسامة بن زيد".
٢٩٨٥- "إن الله جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا﴾ ". "ابن زنجويه عن صفوان بن عسال".
٢٩٨٦- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني براء". "طس عن عمر".
٢٩٨٧- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم٣٤
стр. 700
أصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم بريء وهم مني براء". "الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر".
٢٩٨٨- "الأعراف" "خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال: يا أصحاب اليمين فاستجابوا له [فقالوا –١لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى فخلط٢ بعضهم ببعض فقال قائل منهم: ربنا لم خلطت بيننا قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال: يعمل كل قوم بمنزلتهم". "عبد بن حميد والحكيم عق طب وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه
стр. 701
عن أبي أمامة".
٢٩٨٩- "لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال: يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى قال: يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب لم خلطت بينهم؟ قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم". "طب عن أبي أمامة".
٢٩٩٠- "يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح". "ك١ عن ابن عباس".
٢٩٩١- "كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحي من الشيطان". "ك عن سمرة".
стр. 702
٢٩٩٢- "براءة" "المتربصون هم الآثمون عليهم لعنة الله". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".
٢٩٩٣- "يونس" "إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن". "ابن جرير عن أبي موسى".
٢٩٩٤- "قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطسه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون". "ابن جرير هب عن أبي هريرة".
٢٩٩٥- "إن جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله". "ابن جرير ك عن ابن عباس".
٢٩٩٦- قال لي جبريل: "يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيري وإذ حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
٢٩٩٧- "جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله". "ك عن ابن عباس".
стр. 703
٢٩٩٨- "هود" "الأواه الخاشع المتضرع". "ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد" مرسلا.
٢٩٩٩- "إبراهيم١" "إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور٢ مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط حتى آتي٣ على ربي فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه٤ من أنتن ريح شمها أحد قط ثم
стр. 704
يعظم١ لجهنم٢ ﴿وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ﴾ إلى آخر الآية". "ابن المبارك وابن جرير وابن أبي حاتم" "طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر" وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
٣٠٠٠- "خيار أمتي ٣ فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم، ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم، يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد، ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا٤ ومؤنتهم على الناس خفيفة، وعلى أنفسهم ثقيلة، يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل٥ بلا مرج ولا بذخ، يمشون بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة، يقرأون القرآن، ويقربون القربان، ويلبسون الخلقان، عليهم من الله شهود حاضرة، وعين حافظة،
стр. 705
يتوسمون العباد، ويتفكرون في البلاد، أرواحهم في الدنيا، وقلوبهم في الآخرة، ليس لهم هم إلا أمامهم، أعدوا الجهاز لقبورهم، والجواز لسبيلهم، والاستعداد لمقامهم، ثم تلا ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ . "حل ك وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان١" وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.
٣٠٠١- "المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله وعرف محمدا في قبره، فذلك قول الله: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ ". "حب عن البراء".
٣٠٠٢- "يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا دنا منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره". "ت٢ غريب ك عن أبي أمامة" في قوله تعالى: ﴿وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ﴾ قال فذكره.
٣٠٠٣- "يقول أهل النار: هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام، فلما رأوا ذلك لا ينفعهم، قالوا: هلموا فلنجزع، فيبكون خمسمائة عام،
