الاستيلاد
٢٩٧٢٩- عن سعيد بن المسيب أن عمر أعتق أمهات الأولاد وقال: أعتقهن رسول الله ﷺ . "خط"، وفيه عبد الرحمن الإفريقي ضعيف.
٢٩٧٣٠- عن عمر قال: الأمة يعتقها ولدها وإن كان سقطا. "عب، ش، ق".
٢٩٧٣١- عن سليمان بن يسار قال: قلت لابن المسيب أعمر أعتق أمهات الأولاد؟ قال: لا ولكن أعتقهن رسول الله ﷺ . "عب، ق" وضعفه.
٢٩٧٣٢- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب أمر بأمهات الأولاد يقومن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا من خلافته، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن أم من ولد فكان عمر يعجب بذلك الغلام، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بلال فقال له عمر: ما فعلت يا ابن أخي في أمك؟ قال: قد فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني إخوتي في أن يسترقوا أمي أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن تسترق أمي فقال عمر: أولست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ما أرى رأيا وآمر بشيء إلا قلتم فيه، ثم قام
стр. 7352
فجلس على المنبر فاجتمع إليه الناس حتى إذا رضي جماعتهم قال: يا أيها الناس إني قد كنت أمرت في أمهات الأولاد بأمر قد علمتموه ثم قد حدث لي رأي غير ذلك، فأيما امرئ كانت عنده أم ولد يملكها بيمينه ما عاش، فإذا مات فهي حرة لا سبيل عليها. يعقوب بن سفيان، "ق، كر".
٢٩٧٣٣- عن زيد بن وهب قال: باع عمر أمهات الأولاد ثم رجع. "ق".
٢٩٧٣٤- عن عمر قال أيما وليدة ولدت لسيدها فهي له متعة ما عاش فإذا مات فهي حرة من بعده، ومن وطئ وليدة فضيعها فالولد له والضيعة عليه. "ق".
٢٩٧٣٥- عن ابن عمر أن عمر قضى في أم الولد أن لا تباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها صاحبها ما عاش، فإذا مات فهي حرة. "عب" ومسدد، "ق".
٢٩٧٣٦- "مسند عمر" عن أبي إسحاق الهمداني أن أبا بكر كان يبيع أمهات الأولاد في إمارته وعمر في نصف إمارته ثم إن عمر قال: كيف تباع وولدها حر؟ فحرم بيعها، حتى إذا كان عثمان شكوا وركبوا في ذلك. "عب".
٢٩٧٣٧- عن أبي العجفاء أن عمر قال: الأمة إذا أسلمت
стр. 7353
وعفت وحصنت فإن ولدها يعتقها وإن فجرت وكفرت - أو قال: زنت رقت. " … ".
٢٩٧٣٨- عن محمد بن عبد الله الثقفي أن أباه عبد الله بن فارط اشترى جارية بأربعة آلاف ثم أسقطت لرجل سقطا فسمع بذلك عمر بن الخطاب، فأرسل إليه قال: وكان أبي عبد الله بن فارط صديقا لعمر بن الخطاب فلامه شديدا وقال: والله إن كنت لأنزهك عن هذا - أو عن مثل هذا - وأقبل على الرجل ضربا بالدرة وقال: الآن حين اختلط لحومكم ولحومهن ودماؤكم ودماؤهن تبيعوهن وتأكلون أثمانهن قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها، ارددها فردها. "عب".
٢٩٧٣٩- عن جابر كنا نبيع أمهات الأولاد والنبي ﷺ حي لا يرى بذلك بأسا. "عب".
٢٩٧٤٠- "من مسند خلاد الأنصاري" مات رجل وأوصى إلي فكان مما أوصى به أم ولده وامرأة حرة، فوقع بين أم الولد والمرأة كلام فقالت المرأة: يالكعاء١ غدا يأخذ بأذنك فتباعين
стр. 7354
في السوق، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "لا تباع قط". "طب".
٢٩٧٤١- عن خوات بن جبير عن أبي سعيد قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ . "ت".
٢٩٧٤٢- عن ابن المسيب أن النبي ﷺ قال في أم الولد: " أعتقها ولدها وتعتد عدة الحرة". "عب"؛ وسنده ضعيف.
٢٩٧٤٣- عن عمرو بن دينار قال: كتب علي في وصيته: أما بعد فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة وليدة منهن أمهات أولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى، ومنهن من ولا ولد لهن، فقضيت إن حدث بي حدث في هذا الغزو فإن من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها ولد فهي عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل، ومن كانت منهن حبلى أو لها ولد فإنها تحبس على ولدها، وهي من حظه، فإن مات ولدها وهي حية فإنها عتيقة لوجه الله، هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة، والله المستعان شهد هياج بن أبي سفيان وعبيد الله بن أبي رافع وكتب في جمادى سنة سبع وثلاثين. "عب".
٢٩٧٤٤- عن الحكم بن عتيبة أن عليا خالف عمر في أم الولد أنها لا تعتق إذا ولدت لسيدها. "هب".
٢٩٧٤٥- عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول: اجتمع
стр. 7355
رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن ثم رأيت بعد أن يبعن قال عبيدة قلت له: فرأيك ورأى عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة - أو قال - في الفتنة - فضحك علي. "عب" وابن عبد البر في العلم، "هق".
٢٩٧٤٦- عن إبراهيم قال: أعتق أمهات الأولاد فأتت امرأة منهن عليا أراد سيدها أن يبيعها في دين كان عليه فقال: اذهبي فقد أعتقك عمر. "عب".
٢٩٧٤٧- عن علي قال: إن شاء أعتق الرجل أم ولده وجعل عتقها مهرها. "ش".
стр. 7356
عتق المشترك
٢٩٧٤٨- "مسند التلب بن ثعلبة" عن ابن التلب عن أبيه التلب أن رجلا أعتق نصيبا له في مملوك فلم يضمنه النبي ﷺ . الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
٢٩٧٤٩- عن إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده قال: كان لهم غلام يقال له طهمان - أو ذكوان - فاعتق جده نصفه، فجاء العبد إلى النبي ﷺ فأخبره فقال له النبي ﷺ : " يعتق في عتقك ويرق في رقك، فكان يخدم سيده حتى مات". "عب" والبغوي وابن منده.
стр. 7357
٢٩٧٥٠- عن خالد بن سلمة المخزومي قال: جاء رجل إلى عمر بعرفة فقال: إني أعتقت شقصا من غلامي هذا قال: أعتق كله ليس معه شريك. سفيان الثوري في الجامع، "ق".
٢٩٧٥١- عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان بيني وبين الأسود وأمنا غلام قد شهد القادسية وأبلى فيها فأرادوا عتقه، وكنت صغيرا فذكر الأسود ذلك لعمر فقال: أعتقوا أنتم ويكون عبد الرحمن على نصيبه حتى يرغب في مثل ما رغبتم فيه أو يأخذ نصيبه. "ق".
٢٩٧٥٢- عن ابن شبرمة قال لرجل له نصيب في عبد: لا تفسد على أصحابك فتضمن. "عب".
٢٩٧٥٣- عن النخعي أن رجلا أعتق شركا له في عبد وله شركاء يتامى فقال عمر بن الخطاب: انتظرهم حتى يبلغوا، فإن أحبوا أن يعتقوا أعتقوا وإن أحبوا أن يضمن لهم ضمن. "عب".
٢٩٧٥٤- عن محمد بن سيرين قال: كان عبد بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فكتب شريكه إلى عمر فكتب أن يقوم على القيمة. مسدد، "ق".
٢٩٧٥٥- عن ابن عمر أن رجلا أعتق شقصا له على مملوكه فضمنه النبي ﷺ . "كر".
стр. 7358
٢٩٧٥٦- "مسند أبي أمامة بن عمير" عن أبي المليح عن أبيه أن رجلا من قومه أعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فجعل خلاصه في ماله وقال: "ليس معه شريك". "حم" والحارث وأبو نعيم في المعرفة.
стр. 7359
المدبر
٢٩٧٥٧- عن جابر قال: دبر١ رجل من الأنصار غلاما له ولم يكن له مال غيره فباعه النبي ﷺ فاشتراه النحام٢ عبدا قبطيا. "ض، ش".
٢٩٧٥٨- دبر رجل من الأنصار غلاما له لم يكن له مال غيره فقال النبي: من يبتاعه مني؟ فاشتراه رجل من بني عدي. "عب".
٢٩٧٥٩- "أيضا" أعتق أبو مذكور غلاما له يقال له يعقوب القبطي عن دبر٣ منه، فبلغ النبي ﷺ فقال: أله مال غيره؟ قالوا: لا قال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن النحام
стр. 7360
ختن عمر بن الخطاب بثمانمائة درهم فقال النبي ﷺ : أنفق على نفسك، فإن كان فضل فعلى أهلك فإن كان فضل فعلى أقاربك، فإن كان فضل فاقسم ههنا وههنا". "عب".
٢٩٧٦٠- عن عطاء بن عباس عن عطاء أن ابن عباس وابن عمر وغيرهما قالوا: يصيب الرجل وليدته إذا دبرها إن أحب. "عب".
٢٩٧٦١- عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه " أن النبي ﷺ باع مدبرا احتاج سيده إلى ثمنه". "د، عب" عن معمر عن ابن المنكدر - مثله.
٢٩٧٦٢- عن أبي قلابة "أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر منه فجعله النبي ﷺ من الثلث". "عب".
٢٩٧٦٣- عن أبي قلابة " أن رجلا من الأنصار دبر غلاما له لم يدع غيره، فأعتق النبي ﷺ ثلثه". "عب".
٢٩٧٦٤- عن أبي قلابة قال: " أعتق رجل عبدا له ليس له مال غيره عند موته فأعتق النبي ﷺ ثلثه واستسعاه في الثلثين". "عب".
٢٩٧٦٥- عن الشعبي أن عليا جعل المدبر من الثلث. سفيان الثوري في الفرائض، "عب، ق".
٢٩٧٦٦- عن ابن جريج قلت لعطاء: أيدبر الرجل عبده
стр. 7361
ليس له مال غيره؟ قال: لا ثم ذكر فقال النبي ﷺ في العبد الذي دبر على هذه الحالة قال: قال النبي ﷺ أغنى عنه من فلان وذكر ما قال في الرجل يتصدق بماله ويجلس لا مال له. "عب".
٢٩٧٦٧- عن عطاء "أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر ليس له مال غيره فبلغ ذلك لرسول الله ﷺ فغضب من ذلك فدعا الغلام وباعه بسبعمائة درهم، ثم دفع الثمن إليه فقال: استنفقه". "ص".
٢٩٧٦٨- "مسند علي" عن الشعبي عن علي وعبد الله قالا: من جميع المال يعني المدبر. سفيان الثوري في الفرائض.
стр. 7362
أحكام الكتابة
٢٩٧٦٩- عن عمر قال: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم. "ش" والطحاوي، "ق".
٢٩٧٧٠- عن ابن سيرين أن مكاتبا قال لمولاه: خذ مني مكاتبتك نجوما فأتى عثمان بن عفان فذكر ذلك له فدعاه فقال: خذ مكاتبتك فقال: لا إلا نجوما فقال له: هات المال فجاء به فكتب له عتقه فقال: ألقه في بيت المال، فأدفعه إليك نجوما، فلما رأى ذلك أخذه. "ق".
٢٩٧٧١- عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان فبعثني في تجارة فقدمت عليه فقمت بين يديه ذات يوم فقلت: يا أمير المؤمنين
стр. 7363
أسألك الكتابة فقطب١ وقال: نعم لولا أنه في كتاب الله ما فعلت، أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها في عدتين والله لا أعطيك منها درهما، فخرجت فلقيني الزبير، فذكرت له ذلك فردني إليه فقام بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين فلان كاتبته فقطبت قال نعم ولولا آية في كتاب الله ما فعلت، أكاتبه على مائة ألف على أن يعدها لي في عدتين والله لا أعطيه منها درهما فغضب الزبير وقال: أمثل بين يديك قائما أطلب إليك حاجة تحول دونها بيمين، ثم كاتبه فكاتبته فانطلق بي الزبير إلى أهله فأعطاني مائة ألف، ثم قال: انطلق فاطلب فيها من فضل الله فانطلقت فطلبت فيها من فضل الله، فأديت إلى عثمان ماله وإلى الزبير ماله وفضل في يدي ثمانون ألفا. "ق".
٢٩٧٧٢- عن عمر قال: إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق. سفيان الثوري في الفرائض، "ق".
٢٩٧٧٣- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي بكر أن رجلا كاتب غلاما له فنجمها٢ نجوما فأتى بمكاتبته كلها فأبى أن يأخذها
стр. 7364
إلا نجوما، فأتى المكاتب عمر، فأرسل عمر إلى مولاه، فجاء فعرضت عليه فأبى أن يأخذها فقال عمر: فأني أطرحها في بيت المال وقال للمولى: خذها نجوما وقال للمكاتب: اذهب حيث شئت. "ق".
٢٩٧٧٤- عن القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب كان يكره قطاعة المكاتب الذي يكون عليه الذهب والورق ثم يقاطعه على ثلاثة أو أربعة أو ما كان ويقول: اجعلوا ذلك في العرض على ما شئتم. "عب، ش، ق".
٢٩٧٧٥- عن عمر قال: إذا أدى المكاتب الشطر فلا رق عليه. "عب، ش، ق".
٢٩٧٧٦- عن جابر عن عامر الشعبي عن زيد بن ثابت في المكاتب يموت وقد بقي عليه من مكاتبته قال: هو عبد ما بقي عليه درهم، وقال عبد الله: إذا أدى الثلث أو النصف فهو غريم، وقال علي: يعتق بحساب ما أدى ويرثه ولده بحساب ذلك، قال
стр. 7365
جابر: بلغني أن عمر بن الخطاب جمع عليا وعبد الله وزيدا في المكاتب فقال زيد: نقيس لهم فقال: أرأيتم إن أصاب حدا وكيف يدخل على أمهات المؤمنين فجعل يقيس لهم بنحو هذا ففضله عمر عليهما في المكاتب. "كر".
٢٩٧٧٧- عن قتادة أن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت قالا: إذا مات المكاتب وله مال فهو لمواليه وليس لولده شيء. "ش، ق".
٢٩٧٧٨- عن حكيم بن حزام قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمير بن سعد: أما بعد فإنه من قبلك من المسلمين أن يكاتبوا أرقاءهم على مسألة الناس. "عب، ش، ق".
٢٩٧٧٩- عن عكرمة أن عمر كاتب عبدا له يكنى بأبي أمية فجاء بنجمه حين حل قال: اذهب به فاستعن به في مكاتبتك فقال: يا أمير المؤمنين لو تركته حتى يكون آخر نجم قال: إني أخاف أن لا أدرك ذلك ثم قرأ ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ قال عكرمة: كان أول نجم أدي في الإسلام. "عب" وابن سعد وابن أبي حاتم، "ق".
٢٩٧٨٠- عن أنس بن سيرين عن أبيه قال: كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت
стр. 7366
رثة١ فربحت فيها، فأتيت أنس بن مالك بكتابته فأبى أن يقبلها مني إلا نجوما فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال: أنت هو وقد كان رآني ومعي أثواب فدعا لي بالبركة؟ قلت: نعم فقال: أراد أنس الميراث وكتب إلى أنس أن اقبلها فقبلها. ابن سعد، "ق".
٢٩٧٨١- عن أبي سعد المقبري قال: كاتبتني مولاتي على أربعين ألف درهم فأديت إليها عامة ذلك، ثم حملت ما بقي إليها فقلت: هذا مالك فاقبضيه، قالت: لا حتى آخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة، فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فقال: ادفعه إلى بيت المال، ثم بعث إليها فقال: هذا مالك في بيت المال وقد عتق أبو سعيد، فإن شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة فأرسلت فأخذته. ابن سعد، "ق" وحسنه.
٢٩٧٨٢- عن قتادة قال: سأل سيرين أبو محمد أنس بن مالك الكتابة فأبى أنس فرفع عمر الدرة وتلا ﴿فَكَاتِبُوهُمْ﴾ فكاتبه أنس. "عب" وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير؛ ورواه "ق" موصولا عن قتادة عن أنس.
стр. 7367
٢٩٧٨٣- عن علي قال: المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى. "عب، ص، ق".
٢٩٧٨٤- عن علي قال: إذا تتابع نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق. "ش، ق، ك".
٢٩٧٨٥- عن علي عن رسول الله ﷺ قال: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ "عب" والشافعي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، "ك، ق، ص".
٢٩٧٨٦- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا قال في قوله: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ قال: يترك للمكاتب ربع مكاتبته. "عب، ص" وعبد بن حميد، "ن" وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه، "ق" وصححه، "ص".
٢٩٧٨٧- عن عطاء أن ابن عباس سئل عن المكاتب يوضع له ويتعجل منه فلم ير به بأسا وكرهه ابن عمر إلا بالعروض١. "عب".
٢٩٧٨٨- "مسند علي" عن أبي التياح أنه أتى عليا فقال: أريد أن أكاتب قال: أعندك شيء؟ فقال: لا فجمعهم علي بن أبي
стр. 7368
طالب فقال: أعينوا أخاكم فجمعوا له فبقي بقية عن مكاتبته فأتى عليا فسأله عن الفضلة فقال: اجعلها في المكاتبين. "ق".
٢٩٧٨٩- عن علي قال: يؤدي المكاتب بقدر ما بقي منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد. "ط، ق".
٢٩٧٩٠- عن علي قال: المكاتب يرث بقدر ما أدى. "ق".
٢٩٧٩١- عن علي قال: المكاتبة بمنزلتها. "ق".
٢٩٧٩٢- عن علي قال: إذا أدى المكاتب النصف فهو غريم. سفيان.
٢٩٧٩٣- "أيضا" عن ابن جريج قال قلت لعطاء: المكاتب يموت وله ولد أحرار ويدع أكثر ما بقي عليه من كتابته؟ قال: يقضى عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل لبنيه، فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟ قال: زعموا أن علي بن أبي طالب كان يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه مابقي. الشافعي، "ص".
٢٩٧٩٤- "أيضا" عن الشعبي قال: كان زيد بن ثابت يقول: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث، وكان علي يقول: إذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك على ما أدى وعلى ما بقي؛ فما أصاب ما أدى فلورثته وما أصاب
стр. 7369
ما بقي فلمواليه، وكان عبد الله يقول: يؤدى إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي. "ق".
стр. 7370
أحكام متفرقة
٢٩٧٩٥- عن عمر قال: في الأمة تعتق وزوجها مملوك إذا جامعها بعد أن تعلم أن لها الخيار فلا خيار لها. "عب، ش".
٢٩٧٩٦- عن عمر قال: إذا أعتقت المرأة فلها الخيار مالم يطأها زوجها. "عب".
٢٩٧٩٧- عن عمر قال: لأن أحمل على نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا. "عب".
٢٩٧٩٨- عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب كان يوصي بأولاد الزنا خيرا وكان يقول: أعتقوهم وأحسنوا إليهم. "عب".
٢٩٧٩٩- عن عمر قال: من كان عليه محررة من ولد إسماعيل فلا يعتقن من حمير أحدا. "عب".
٢٩٨٠٠- عن عمر قال: من ملك ذا رحم محرم عتق. "عب، د، ق".
٢٩٨٠١- عن عمر قال: لا يسترق ذو رحم. "ق".
٢٩٨٠٢- عن إبراهيم أن غلاما لآل الأسود شهد القادسية فأبلى فأراد الأسود أن يعتقه فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال:
стр. 7371
دعه حتى يشب عبد الرحمن مخافة الضمان. البغوي في الجعديات، "كر".
٢٩٨٠٣- عن عمر قال: إذا أعتق العبد وله مال فالمال للعبد إلا أن يشترط ماله لمولاه الذي أعتقه. ابن جرير، "هق".
٢٩٨٠٤- عن محمد بن زيد قال: قضى عمر في أمة غزا مولاها وأمر رجلا ببيعها ثم بدا لمولاها فأعتقها، وأشهد على ذلك، وقد بيعت الجارية فحسبوا، فإذا أعتقها قبل بيعها فقضى عمر أن يقضى بعتقها ويرد ثمنها ويؤخذ صداقها لما كان قد وطئها. "هق".
٢٩٨٠٥- عن خالد بن سلمة قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إني أعتقت ثلث عبدي فقال عمر: هو حر كله ليس لله تعالى شريك. سفيان في جامعه، "ش، هق".
٢٩٨٠٦- عن ابن عمر أن عمر أعتق كل مصل من سبي العرب فبت عتقهم وشرط عليهم أنكم تخدمون الخليفة من بعدي ثلاث سنوات، وشرط لهم أن يصحبكم بمثل ما صحبتكم به فابتاع الخيار خدمته تلك السنوات الثلاث من عثمان بأبي فروة وخلى عثمان سبيل الخيار فانطلق وقبض عثمان أبا فروة. "عب".
٢٩٨٠٧- عن عمر أنه سئل عن الرجل يعتق الأمة ويستثني ما في بطنها.
٢٩٨٠٨- عن مجاهد قال: قال عمر: ما أعتق الرجل من
стр. 7372
رقيقه في مرضه فهي وصية إن شاء رجع فيها. "ش، هق".
٢٩٨٠٩- عن علي قال: إذا أعتق نصفه كان بحساب ما عتق ويستسعى. "عب".
٢٩٨١٠- عن الأسلمي عن الحجاج بن أرطاة عن قتادة عن الحسن عن علي في رجل أعتق عبده عند الموت، وترك دينا وليس له مال قال: يستسعى العبد في قيمته، قال: وأخبرني الحجاج أيضا عن علي بن بدر عن أبي يحيى زياد الأعرج عن النبي ﷺ مثله.
стр. 7373
كتاب العارية من قسم الأقوال
كتاب العارية من قسم الأقوال
…
كتاب العارية من قسم الأقوال
٢٩٨١١- "على اليد ما أخذت حتى تؤديه". "حم"١ "عد، ك" عن سمرة.
٢٩٨١٢- "العارية مؤداة والمنحة مردودة". "هـ" عن أنس.
٢٩٨١٣- "العارية مؤداة والمنحة مردودة، والدين مقضي
стр. 7374
والزعيم غارم". "حم، د، ت،١ هـ" والضياء - عن أبي أمامة.
٢٩٨١٤- "عارية مؤادة". "ك، هـ" عن ابن عباس.
الإكمال
٢٩٨١٥ - "إن الإسلام لا يحرز٢ لكم، العارية مؤادة". "هق" عن عطاء بن أبي رباح مرسلا.
٢٩٨١٦- "العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد لقحة٣ فلا يحل له صرارها حتى يردها". "حب، طب، ص" عن أبي أمامة.
٢٩٨١٧- "المنحة والمنيحة مؤداة، والعارية مؤداة قيل: يا نبي الله فعهد الله ؟ قال: عهد الله أحق ما أدي". الحاكم في الكنى وابن النجار - عن أبي أمامة.
стр. 7375
كتاب العارية من قسم الأفعال
كتاب العارية من قسم الأفعال
…
كتاب العارية من قسم الأفعال
٢٩٨١٨- عن عمر قال: العارية بمنزلة الوديعة، ولا ضمان فيها إلا أن يتعدى. "عب".
٢٩٨١٩- عن علي قال: ليس على صاحب العارية ضمان. "عب".
٢٩٨٢٠- عن علي قال: ليست العارية مضمونة إنما هو معروف إلا أن يخالف فيضمن. "عب".
٢٩٨٢١- عن القاسم بن عبد الرحمن عن علي وابن مسعود قالا: ليس على المؤتمن ضمان. "عب".
٢٩٨٢٢- عن طاوس قال في قضية معاذ: كل عارية مردودة والزعيم غارم. "عب".
٢٩٨٢٣- عن أمية بن صفوان عن أبيه قال: استعار النبي ﷺ من صفوان أدرعا يوم حنين من حديد، فقال له: يا محمد ﷺ مضمونة؟ قال: مضمونة فضاع بعضها فقال النبي ﷺ : إن شئت غرمته لك؟ فقال: لا أنا أرغب في الإسلام من ذلك. "كر".
٢٩٨٢٤- عن أبي هريرة قال: العارية تغرم. "عب".
٢٩٨٢٥- عن أبي مليكة قال: سألت ابن عباس أضمن العارية؟ قال: نعم إن شاء أهلها. "عب".
стр. 7376
كتاب العظمة من قسم الأقوال
كتاب العظمة من قسم الأقوال
…
كتاب العظمة من قسم الأقوال
٢٩٨٢٦- "إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب١ ولا ينبأ بما لا يعلم". "طب" عن معاوية.
٢٩٨٢٧- "ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه على سماواته، وأرضه مثل القبة، وإنه ليئط٢ به أطيط الرحل بالراكب. "د" عن جبير بن مطعم.
٢٩٨٢٨- "خزائن الله الكلام، فإذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون". أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة.
٢٩٨٢٩- إني أرى مالا ترون وأسمع مالا تسمعون، أطت
стр. 7377
السماء وحق لها أن تئط، فما فيها موضع أربعة أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله". "حم، ت،١ هـ، ك" عن أبي ذر.
٢٩٨٣٠- " أطت السماء وحقها أن تئط، والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده". ابن مردويه - عن أنس.
٢٩٨٣١- " أتسمعون ما أسمع إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". "طب" والضياء - عن حكيم بن حزام.
٢٩٨٣٢- " إن لله تعالى ملكا لو قيل له: التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل، تسبيحه سبحانك حيث كنت". "طب" عن ابن عباس.
٢٩٨٣٣- " تبارك الله مصرف القلوب". "طب" عن أم سلمة.
стр. 7378
الإكمال
٢٩٨٣٤- "اجلس حتى أخبرك بغنى الرب ﵎ عن صلاة أبي جحش إن لله تعالى في سماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم ثم قالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك، وإن لله تعالى في السماء الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم وقالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك، وإن لله في السماء الثالثة ملائكة ركوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم وقالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك قال عمر: وما يقولون يا رسول الله؟ قال: أما أهل السماء الدنيا فيقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، وأما أهل السماء الثانية فيقولون: سبحان ذي العزة والجبروت وأما أهل السماء الثالثة فيقولون: سبحان الحي الذي لا يموت". أبو الشيخ في العظمة، "ك، هب" عن ابن عمر؛ قال الذهبي: منكر غريب.
٢٩٨٣٥- "يا عمر ارجع فإن غضبك عز ورضاك حكم، إن لله ﵎ في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان قال عمر: وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئا، فأتى جبريل فقال: يا نبي الله سألك عمر عن صلاة أهل السماء؟ قال: نعم
стр. 7379
قال: اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقول: سبحان الحي الذي لا يموت". ابن جرير، "حل" عن سعيد بن جبير مرسلا.
٢٩٨٣٦- " إن لله ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته، ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والأرض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا: سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك". "هق" وأبو الشيخ في العظمة، "هب" والخطيب وابن عساكر - عن رجل من الصحابة.
٢٩٨٣٧- "إن لله تعالى ملائكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ولله تعالى ملائكة في السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان ذي العزة
стр. 7380
والجبروت، فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ولله تعالى ملائكة في السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك". الديلمي - عن ابن عمر.
٢٩٨٣٨- "إني أرى ما لا ترون وأسمع مالا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ". "حم، ت": حسن غريب، وابن منيع وأبو الشيخ في العظمة، "ك، ص" عن أبي ذر" مر برقم ٢٩٨٢٩.
٢٩٨٣٩- "ما في السماوات السبع موضع قدم ولا كف ولا شبر إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا". "طب" وأبو نعيم، "ص" عن جابر.
٢٩٨٤٠- "ما في السماء موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". أبو الشيخ في العظمة - عن عائشة.
٢٩٨٤١- "هل تسمعون ما أسمع؟ إني لأسمع أطيط السماء وما
стр. 7381
تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". ابن أبي حاتم في التفسير وأبو الشيخ في العظمة - عن حكيم بن حزام.
٢٩٨٤٢- "هل تسمعون ما أسمع؟ أطت السماء وحق لها أن تئط ليس فيها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو ساجد أو راكع". ابن منده وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه.
٢٩٨٤٣- "إن لله تعالى أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد لله تعالى لم يعصوه طرفة عين، ما يعلمون أن الله تعالى خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس؛ هم قوم يقال لهم: الروحانيون خلقهم الله تعالى من وضوء نوره". أبو الشيخ - عن أبي هريرة.
٢٩٨٤٤- "قال الله : يا جبريل إني خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أني خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ، ولا صرير القلم إنما أمري لشيء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون". الديلمي - عن ابن عمر.
٢٩٨٤٥- " سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة، مشفقات لذي العلو بما علا
стр. 7382
سبحان العلي الأعلى ". "ص" وابن أبي حاتم، "طب، حل، هق" في الأسماء - عن عبد الرحمن بن قرط.
٢٩٨٤٦- "إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت". "طب" عن ابن عمر وسهل بن سعد معا.
٢٩٨٤٧- "دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، فما من نفس تسمع شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت". "ع، عق، طب" عن ابن عمر وسهل بن سعد معا، وضعف؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
٢٩٨٤٨- " إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإن له أطيطا١ كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من شقه٢". "بز"
стр. 7383
عن عمر.
٢٩٨٤٩- " سبحان الذي لا إله غيره الإله العالم الدائم الذي لا ينفذ القائم الذي لا يغفل، بديع السماوات والأرض، المبدع غير المبتدع، خالق ما يرى وما لا يرى، عالم كل علم بغير تعلم". أبو الشيخ في العظمة - عن أسامة بن زيد.
٢٩٨٥٠- "كان الله ولم يكن معه شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء هو كائن، وخلق السماوات والأرض". "حم، خ،١ طب" عن عمران بن حصين؛ "ك" عن بريدة.
٢٩٨٥١- " كان في عماء٢ تحته هواء وفوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء". "حم" وابن جرير، "طب" وأبو الشيخ في العظمة - عن أبي رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال - فذكره.
стр. 7384
٢٩٨٥٢- "وقع في نفس موسى هل ينام الله؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه١ ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة، وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ضرب الله له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض". "ع" عن عكرمة عن أبي هريرة، وضعفه؛ ورواه عبد الرزاق في تفسيره - عن عكرمة موقوفا عليه.
٢٩٨٥٣- "إن الله تعالى ينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه". الديلمي - عن أبي هدبة عن أنس.
٢٩٨٥٤- " إن لله تعالى لوحا، أحد وجهيه ياقوتة والوجه الثاني زمردة خضراء قلمه النور، وفيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيي وفيه يميت وفيه يعيد وفيه يفعل ما يشاء في كل يوم وليلة". الأزدي في الضعفاء وأبو الشيخ في العظمة - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٢٩٨٥٥- "خلق الله تعالى لوحا من درة بيضاء دفتاه من زبرجد
стр. 7385
خضراء كتابه النور يلحظ إليه في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء". أبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس.
٢٩٨٥٦- "إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية، وإذا أراد أمرا فيه شدة أوحى إليه بالعربية الجهيرة يعني المبينة". الديلمي - عن أبي أمامة؛ وفيه جعفر بن الزبير متروك.
٢٩٨٥٧- " إذا أراد الله تعالى أن يخوف خلقه أظهر للأرض منه شيئا فارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها". الديلمي - عن ابن عباس؛ ورواه "طب" في السنة عنه موقوفا نحوه.
٢٩٨٥٨- "إن الله تعالى يقول: ثلاث خصال غيبتهن عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا: لو كشفت غطائي فرآني حتى يستيقن، ويعلم كيف أفعل بخلقي إذا أمتهم، وقبضت السماوات بيدي ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت: أنا الملك من ذا الذي له الملك دوني، ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها، وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم". "طب" وأبو الشيخ
стр. 7386
في العظمة - عن أبي مالك الأشعري.
٢٩٨٥٩- "ما أنزل الله من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال، إلا يوم نوح ويوم عاد، فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان بأمر الله تعالى فلم يكن لهم عليه سبيل، وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل". "قط" في الأفراد، "حل" وابن عساكر - عن ابن عباس.
٢٩٨٦٠- "يا عائشة إن الله تعالى إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرا جعله، وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرا جعله". الديلمي - عن عائشة.
٢٩٨٦١- "سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار". "حم" عن التنوخي رسول هرقل، إن هرقل كتب إلى رسول الله ﷺ تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال - فذكره.
٢٩٨٦٢- "لا يستغاث بي إنما يستغاث بالله ". "طب" عن عبادة بن الصامت.
стр. 7387
كتاب العظمة من قسم الأفعال
كتاب العظمة من قسم الأفعال
…
كتاب العظمة من قسم الأفعال
٢٩٨٦٣- عن عمر أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب وقال: إن عرشه فوق سبع سماوات، وفي لفظ: إن كرسيه وسع السماوات
стр. 7388
والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب في ثقله ١. "ع" وابن أبي عاصم وابن خزيمة، "قط" في الصفات، "طب" في السنة وابن مردويه، "ص".
٢٩٨٦٤- عن البراء بن عازب في قوله: ﴿ِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال: ذاك الله. ابن الشرقي وقال: تفرد به الحسين بن واقد، "كر".
٢٩٨٦٥- عن عبد الرحمن بن علاء بن بني ساعدة عن أبيه عن علاء بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح أن النبي ﷺ قال يوما لجلسائه: هل تسمعون ما أسمع؟ قالوا: وما تسمع يا رسول الله؟ قال: أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد ثم قرأ ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ ابن منده، "كر"٢.
стр. 7389
٢٩٨٦٦- عن حكيم بن حزام قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ قال: هل تسمعون ما أسمع؟ قلنا: ما نسمع من شيء قال: إني أسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه. الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
стр. 7390
الكتاب الأول من حرف الغين: كتاب الغزوات من قسم الأقوال
غزوة بدر
٢٩٨٦٧- "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا". "حم، ق، ن" عن أنس "١.
قتل كعب بن الأشرف
٢٩٨٦٨- "من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله". "خ" عن جابر٢.
