قال: فضمّ إليه الناس، قال: وبقي رسول الله ﷺ في الضعفاء، وفي المشاة، وفي الردافى، فقال للعبّاس: انطلق به، فقف به من مكان كذا، وكذا. قال: فذهب العبّاس فوقف بأبي سفيان في المكان الذي أمره رسول الله ﷺ فهو يحدثه إذ أقبل خالد بن الوليد-﵁-في الخيل فلما رآهم أبو سفيان في الخيل قال يا عبّاس: في هؤلاء محمد؟ قال: لا هذا خالد بن الوليد، هذا سيف الله. قال: فمضى خالد في الخيل، ثم أقبل أبو عبيدة بالناس، فلما رآهم قال: يا عبّاس أفي هؤلاء محمد؟ قال: لا، هذا أبو عبيدة بن الجراح، هذا أمين الله على الناس. قال: مضى أبو عبيدة في الناس، ثم أقبل النبي ﷺ في الردافى، والمشاة، وضعفاء الناس، فلما رآهم عرف أن النبي ﷺ فيهم. فقال: يا عبّاس، هذا محمد؟ قال: نعم، هذا رسول الله ﷺ قال: يا عبّاس لا تفلح قريش بعد اليوم أبدا. خذ لي من محمد الأمان. فأتى العبّاس النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن الله قد أرعبه وانه يسأل الأمان. قال: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن (١).
ذكر
دخول النبي ﷺ وأصحابه مكة يوم الفتح
١٧١ - حدّثنا محمد بن إدريس بن عمر-من كتابه-قال: حدّثنا سليمان ابن حرب، قال: حدّثنا حماد، عن أيوب، عن عكرمة-فذكر حديثا طويلا في قصة الفتح-وفيه قال: فقال أبو سفيان: واصباح قريش، فقال العبّاس: يا رسول الله لو أذنت لي فأتيت أهل مكة فدعوتهم وأمنتهم وجعلت لأبي سفيان شيئا
стр. 1787
يذكر به؟ قال: فانطلق العبّاس-﵁-حتى ركب بغلة رسول الله ﷺ الشهباء، فانطلق فقال ﷺ : «ردّوا على عمي فإن عم الرجل صنو أبيه» قال: فانطلق العبّاس حتى قدم على أهل مكة، فقال: يا أهل مكة أسلموا تسلموا، قد استبطنتم بأشهب بازل، قال: وقد كان رسول الله ﷺ بعث الزبير من قبل أعلا مكة، وبعث خالد بن الوليد من قبل أسفل مكة، فقال لهم العبّاس:
هذا الزبير من قبل أعلا مكة، وخالد بن الوليد من قبل أسفل مكة، وخالد وما خالد، وخزاعة المخزعة الأنوف. قال: ثم قال: من ألقى سلاحه فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، قال: ثم جاء رسول الله ﷺ فتراموا بشيء من النبل، ثم إن رسول الله ﷺ ظهر عليهم فأمن الناس إلا خزاعة عن بني بكر. قال وذكر أربعة: مقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح، وابن خطل، وسارة مولاة بني هاشم. قال حماد:
وسارة لا أدري في حديث أيوب أو في حديث غيره قال: فقاتلتهم خزاعة إلى نصف النهار، فأنزل الله- : ﴿أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً﴾.الآية والتي بعدها، ثم قال بعد قوله: ﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ﴾ قال: خزاعة ﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ قال: خزاعة ﴿وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ﴾ قال خزاعة (١).
ذكر
الثنيّة التي دخل منها رسول الله ﷺ يوم الفتح
١٧٢ - حدّثني عبد الله بن شبيب، قال: حدّثنا ابراهيم بن المنذر، قال:
حدّثني معن بن عيسى، عن عبد الله بن عمر، عن حفص، عن نافع، عن
стр. 1788
ابن عمر-﵄-قال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة رأى النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر، فتبسم رسول الله ﷺ إلى أبي بكر فقال: كيف قال حسّان بن ثابت يا أبا بكر؟ فأنشده أبو بكر-﵁:
عدمت بنيتي إن لم تروها ... تثير النقع من كتفي كداء
ينازعن الأعنّة مشعفات ... يلطمهن بالخمر النساء
فقال رسول الله ﷺ : من حيث قال حسّان، فدخل رسول الله ﷺ من كداء أعلى مكة (١).
ذكر
ما كان يلبس النبي ﷺ على
رأسه حين دخل مكة
١٧٣ - حدّثني أحمد بن عبيد، عن عاصم بن مضرس الأنصاري، قال:
أخبرني أبو بكر عمرو الضبي، عن المغيرة، عن ابراهيم، قال: كان النبي ﷺ يوم فتح مكة معتجرا بعمامة سوداء، والعبّاس بن عبد المطّلب كذلك. انتهى باختصار.
١٧٤ - وحدّثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: حدّثنا سفيان، عن مساور الورّاق، قال: أخبرني جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه، قال: رأيت على النبي ﷺ عمامة سوداء يوم فتح مكة.
١٧٥ - حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا بشير بن السري، حدّثنا حماد بن
стр. 1789
سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر-﵁،أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء (١).
ذكر
أخذ قيس بن سعد بن عبادة الراية من أبيه
١٧٦ - حدّثني الحسين بن عبد المؤمن، قال: حدّثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، قال: حدّثني طاوس، وعامر، قالا: دخل رسول الله ﷺ فقدم خالد بن الوليد، فذكر شيئا من خبره، يأتي ذكره، ثم قال: ألا ان راية الأنصار في يد سعد بن عبادة (وقد مات سعد بن معاذ، وصار سعد ابن عبادة سيد القوم، الراية في يده) فبينما هو واقف، والأنصار حوله، إذ نظر فلم يرّ حوله إلاّ الأنصار. فقال:
اليوم يوم الملحمه ... اليوم تستحلّ الحرمه
ودخل معهم من المهاجرين من لا يفطن له، فاشتدّ وهم لا يعلمون فأتى النبي ﷺ ، فأخبره بما سمع من سعد بن عبادة. فقال له: أنت سمعته يقول هذا؟ قال: نعم، قال: من ههنا أدعو إلى قيس بن سعد بن عبادة، فجاء الرسول وهو واقف مع أبيه، والراية في يد أبيه، وقال: يا قيس يدعوك رسول الله ﷺ فجاءه، فقال: يا قيس، قال: لبّيك يا رسول الله، فقال: اذهب فخذ الراية من سعد، قال: نعم يا رسول الله، قال: فجاءه الأنصار حوله فقال: أعطني الراية، قال: لا، لا أم لك. قال: أعطنيها ولا تحمق نفسك.
قال لا: إلا أن يكون رسول الله ﷺ أمرك بهذا، قال: أمرني بذلك رسول الله
стр. 1790
صلّى الله عليه وسلم قال: فسمعا وطاعة، ودفع الراية إلى قيس ابنه، فدخل رسول الله ﷺ مكة، والراية مع قيس بن عبادة (١).
ذكر
من قال إن الذي أخذ الراية من سعد هو
الزبير بن العوام-﵁ *-
١٧٧ - حدّثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثتني أم عروة، عن أمها عن جدّها، عن الزبير بن العوام، قال: أعطاني رسول الله ﷺ يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة، ودخل مكة بلواءين (٢).
ذكر
صفة راية رسول الله ﷺ يوم الفتح
١٧٨ - حدّثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدّثنا يحيى بن آدم، قال:
حدّثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله-﵄-قال: دخل رسول الله ﷺ مكة ولواؤه أبيض. قال الحسن بن علي: يعني: يوم الفتح (٣).
стр. 1791
ذكر
عدد من قتل من المشركين يوم الفتح وسببه
١٧٩ - حدّثني الحسين بن عبد المؤمن قال: حدّثنا علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، قال: حدّثني طاوس، وعامر، قالا: دخل رسول الله ﷺ فقدم خالد بن الوليد-﵁-فأنالهم شيئا من قتل، فجاء رجل من قريش فقال: يا رسول الله هذا خالد بن الوليد قد أسرع في القتل، فقال النبي ﷺ لرجل من الأنصار عنده: يا فلان، قال: لبّيك يا رسول الله، قال: أئت خالد بن الوليد، فقل له: إنّ رسول الله ﷺ يأمرك أن لا تقتل بمكة أحدا، فجاء الأنصاري، فقال: يا خالد انّ رسول الله ﷺ يأمرك أن تقتل من لقيت من الناس، فاندفع خالد، فقتل سبعين رجلا بمكة، قال فجاء النبي ﷺ رجل من قريش فقال: يا رسول الله هلكت قريش، لا قريش بعد اليوم، قال: ولم؟ قال: هذا خالد لا يلقى أحدا من الناس إلا قتله. قال: ادع لي خالدا، فدعى له قال: يا خالد ألم أرسل إليك أن لا تقتل أحدا؟ قال: بل أرسلت إلي أن أقتل من قدرت عليه. قال: ادع لي الأنصاري، فدعى له، فقال: ألم آمرك أن تأمر خالدا أن لا يقتل أحدا؟ قال: بلى، ولكنّك أمرت وأراد الله غيره، فكان ما أراد الله، قال: يا خالد، قال: لبّيك يا رسول الله. قال: لا تقتل أحدا، ولم يقل للأنصاري شيئا (١).
стр. 1792
ذكر
اذن النبي ﷺ لخزاعة بأخذ ثأرهم من بني بكر *
١٨٠ - حدّثنا حسن بن حسين أن ابن أبي عدي قال: حدّثنا حسين المعلّم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه أن رسول الله ﷺ لما فتح مكة، قال: كفّوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر، فأذن لهم حتى صلّوا العصر، ثم أمرهم أن يكفوا السلاح حتى إذا كان الغد لقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر، بالمزدلفة فقتله، فلما بلغ ذلك النبي ﷺ قام خطيبا وظهره إلى الكعبة، فقال: إن أعتى الناس على الله من عدا في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية انتهى باختصار (١).
ذكر
الأربعة الذين لم يؤمنهم النبي ﷺ يوم الفتح
١٨١ - حدّثنا زيد بن حباب، ثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد، حدّثني جدّي، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة:
أربعة لا أؤمّنهم في حلّ ولا في حرم: الحارث بن نقيد، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح، وهلال بن خطل، قال: فقتل علي-﵁-الحارث بن نقيد، وقتل مقيس ابن عم له، وقتل هلال بن خطل الزبير ابن العوام-﵁ (٢).
стр. 1793
١٨٢ - حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن، حدّثنا هشام بن سليمان المخزومي، عن ابن جريج، قال: بلغني أن النبي أمّن الناس يوم فتح مكة، إلا أربعة:
عبد العزيز بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح، وأم سارة قينة لبني هاشم، كانت تدعو على النبي ﷺ حين يصبح، وحين يمسي، فأما أم سارة فقتلت. انتهى باختصار (١)،ثم قال الفاكهي بهذا السند عن ابن جريج: وأما مقيس فقتل عند الردم (٢) أه.
ذكر
سبب إهدار دم ابن خطل يوم الفتح *
١٨٣ - عن ابن جريج قال: قال مولى بن عبّاس بعث رسول الله ﷺ رجلا من الأنصار ورجلا من مزينة وابن خطل وقال: أطيعا الأنصاري حتى ترجعا، فقتل ابن خطل الأنصاري وهرب المزني، وكان ممن أهدر النبي ﷺ دمه يوم الفتح (٣).
ذكر
تأمين أم هانئ لحموين لها *
١٨٤ - حدّثنا محمد بن عمر قال: حدّثنا سفيان عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي مرة، مولى عقيل بن أبي طالب-﵁-قال:
стр. 1794
سمعت أم هانئ بنت أبي طالب تقول: لما كان يوم الفتح، أتاني حموان لي فأمنتهما فجاء علي بن أبي طالب-﵁-يريد أن يقتلهما فذهبت إلى النبي ﷺ فوجدت فاطمة وكانت أشد علي من علي بن أبي طالب-﵁-فقالت: لم تؤمنين المشركين وتجيرينهم؟ فبينما أنا عندها إذ دخل رسول الله ﷺ وعلى وجهه رهجة الغبار، فقلت: يا رسول الله إني أمنت حموين لي، وان ابن أمي علي بن أبي طالب يريد قتلهما. فقال: ما كان ذلك له قد أجرنا من أجرت، وأمنا من أمنت. انتهى باختصار (١).
ذكر
أذان بلال بن رباح على الكعبة،
ورقيّة فوقها يوم الفتح للأذان
١٨٥ - حدّثني محمد بن علي المروزي، حدّثنا عبيد الله بن موسى، حدّثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: أمر رسول الله ﷺ بلالا فرقي على ظهر الكعبة فأذن بالصلاة، وقام المسلمون فتجرروا في الأزر وأخذوا الدلاء، وارتجزوا على زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وباطنها، فلم يدعوا أثرا من آثار المشركين إلاّ محوه وغسلوه (٢).
١٨٦ - حدّثنا عبد الله بن أبي سلمة، حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه، عن ابن شهاب، عن علي بن عبد الله بن عبّاس، عن أبيه عبد الله ابن عبّاس، قال: دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح، ثم خرج يسعى بين
стр. 1795
الصفا والمروة، وأبو سفيان بن حرب، وعتاب بن أسيد، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو مختبئون في الحجر، فرقي بلال على ظهر الكعبة فأذن بالصلاة ففزع الصبيان، وخرج النساء، وسمعوا شيئا هالهم. فقال صفوان بن أمية: لو أنّ لهذا العبد أحدا. وقال عتاب بن أسيد: الحمد لله الذي أكرم أسيدا أن لا يرى هذا اليوم-ومات أسيد قبل ذلك بيسير-قال: وقال سهيل بن عمرو:
إن كان هذا لغير الله فسيغير، وإن كان من الله ليمضينه. قال: وقال أبو سفيان: لا أقول شيئا، لو تكلمت لظننت هذا الحصى ستخبر عني. قال:
فأوحى الله-تعالى-إلى نبيّه ﷺ بقولهم، وهو على الصفا يدعو، فقال ﷺ : علي بالرهط فلانا، وفلانا وفلانا، وهم في الحجر، قال ذلك لرجل من الأنصار، فقال الأنصاري: أنا لا أعرفهم يا رسول الله، فابعث معنا من يعرفهم من المهاجرين، فأتى بهم رسول الله ﷺ وأبو سفيان يذكر العهد الذي كان له، ويخاف العذاب. فقال رسول الله ﷺ لصفوان: قلت كذا وكذا، للكلام الذي قاله، وقال لعتاب: قلت كذا وكذا، وقلت يا سهيل بن عمرو: كذا وكذا، وقلت يا أبا سفيان كذا وكذا، قال: فعرفهم بالذي قالوا. فحسن إسلام عتاب بن أسيد، وصفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، وفزع أبو سفيان، وكاد أن يقع، فقال أبو سفيان: أما أنا فأسلمت يومئذ، فحسن إسلامه (١).
ذكر
ما قيل من الشعر في تكسير النبي ﷺ للأصنام *
١٨٧ - وقال فضالة بن عمير بن الملوح الليثي يذكر كسر الأصنام يومئذ:
стр. 1796
لو ما رأيت محمدا وجنوده ... بالفتح يوم تكسر الأصنام
لرأيت دين الله أصبح بيّنا ... والشرك يغشي وجهه الإظلام (١)
١٨٨ - حدّثني حسن بن حسين، قال: حدّثنا محمد بن أبي السرى، عن هشام بن الكلبي، عن أبي عوانة، قال: لما افتتح رسول الله ﷺ مكة، أشار إلى الأصنام، فخرت لوجهها، فقال في ذلك أبياتا رجل يقال له: راشد، قال أبو سعيد: هو راشد بن عبد ربه السلمي:
قالت: هلم إلى الحديث، فقلت: لا ... يأبى علي الإله، والإسلام
لو ما شهدت محمدا، وقبيله ... بالفتح يوم تكسر الأصنام
لرأيت دين الله أضحى ساطعا ... والشرك يغشى وجهه الإظلام (٢)
ذكر
عدد المسلمين الذين كانوا مع النبي ﷺ يوم الفتح *
١٨٩ - حدّثنا حسين، حدّثنا الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول:
سمعت ابن المسيّب يقول: خرج النبي ﷺ من أهل المدينة بثمانية آلاف أو عشرة آلاف ومن أهل مكة بألفين (٣).
стр. 1797
ذكر
المدة التي أقامها النبي ﷺ في مكة بعد الفتح *
١٩٠ - حدّثنا إسحاق بن ابراهيم الطبري، قال: حدّثنا اسماعيل بن علية، عن يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت أنس بن مالك-﵁-عن قصر الصلاة، فقال: سافرنا مع رسول الله ﷺ من المدينة إلى مكة، فصلّى بنا ركعتين حتى وصلنا: فسألته كم أقام؟ قال: نعم أقمنا بمكة عشرا-يعني:
زمان الفتح (١).
ذكر
كتابة النبي ﷺ إلى كسرى *
١٩١ - حدّثنا يحيى بن أبي طالب، حدّثنا علي بن عاصم، حدّثنا داود، عن الشعبي، قال: كتب النبي ﷺ إلى كسرى فمزّق كتابه وكتب إلى باذان أرسل إليه من يأمره بالرجوع إلى دين قومه فإن أبى فقاتله. فذكر الحديث وفيه قال: فخرج باذان من اليمن إلى النبي ﷺ فلحقه العنسي الكذّاب فقتله (٢).
стр. 1798
ذكر
أول من نصب أنصاب الحرم
١٩٢ - عن ابن عبّاس-﵁-قال: وأول من نصب ذلك الخليل-﵇-بدلالة جبريل له، ثم قصي بن كلاب، وقيل:
نصبها اسماعيل-﵇-بعد أبيه الخليل، ثم قصي.
ذكر
أول من بنى الكعبة *
١٩٣ - عن علي بن أبي طالب، أن ابراهيم الخليل هو أول من بنى البيت (١).
ذكر
أول من بوّب الكعبة
١٩٤ - وحدّثنا أحمد بن صالح، عن الواقدي قال: كان البيت قد دخله السيل من أعلا مكة، فانهدم، فأعادته جرهم على بناء ابراهيم وجعلوا له مصراعين وقفلا، فاستخفت جرهم بأمر البيت، وعملوا أمورا وأحدثوا أحداثا لم تكن (٢).
стр. 1799
ذكر
ما كانت عليه الكعبة في عهد ابراهيم-﵇
من الطول والعرض إلى يومنا هذا
١٩٥ - ثم بنتها قريش في الجاهلية، وقد كتبنا بناءها في موضع بناء قريش الكعبة والنبي ﷺ يومئذ قد ناهز الحلم (١).
ذكر
بناء قصي للبيت
١٩٦ - وحدّثني عبد الله بن أبي سلمة، حدّثنا عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود، قال: بلغني أن قصي بن كلاب بنى البيت بعد بناء ابراهيم، ثم بنته قريش (٢).
ذكر
ما كان عليه ارتفاع الكعبة قبل بناء قريش لها *
١٩٧ - عن ابن جريج عن عبيد الله بن عبيد بن عمير قال: كانت الكعبة فوق القامة فأرادت قريش رفعها وتسقيفها (٣).
стр. 1800
ذكر
بناء قريش الكعبة في الجاهلية
١٩٨ - وحدّثني عبد الله بن أبي سلمة بن زهر، قال: حدّثنا ابراهيم بن المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان، عن أبيه، عن ابن الزبير-﵄-قال: قال عثمان بن عفّان-﵁-وكان عالما بأمر الجاهلية وبنيان البيت، قال: إنّ قريشا لما هدمت الكعبة فجعلوا يبنونها بأحجار الوادي تحملها قريش على رقابها، فرفعوها في السماء عشرين ذراعا، وكانوا ينقلون الحجارة من أجياد (١).
١٩٩ - عن عثمان بن ساج، عن ابن جريج، كان رومي يقال له باقوم يتجر إلى المندب فانكسرت سفينته بالشعيبة فأرسل إلى قريش هل لكم أن تجروا عيري في عيركم-يعني التجارة-وان أمدّكم بما شئتم من خشب ونجار فتبنوا به بيت ابراهيم (٢).
ذكر
من وضع الحجر الأسود في الكعبة حين بنتها قريش
٢٠٠ - وزعم عباد بن عبد الرحمن الأعرج مولى ربيعة بن الحارث، قال:
حدّثني من لا أتهم عن حسّان بن ثابت،-وكان قد شهد بناءها-قال:
стр. 1801
رأيت عبد المطّلب بن هاشم جالسا على سور الكعبة، وهو شيخ كبير قد ربط له حاجباه، وهم يختصمون في الركن ليرفعوه إليه، فلما قضى فيه رسول الله ﷺ ما قضى، ورفعته قريش في الثوب حتى وضعه رسول الله ﷺ بيده، فرفعه إلى عبد المطلب، وكان هو الذي وضعه بيده. فقال له محمد بن علي حين حدّثه: والله ما سمعت هذا من أحد من أهل بيتي، وما سمعت أحدا يذكر إلا أن رسول الله ﷺ هو الذي وضعه بيده.
قال عثمان: قال محمد: وحدثت عن بعض أهل العلم أن عبد المطّلب أخذه بيده وجعلت قريش أيديها تحت يده، ثم رفعوا حتى انتهوا به إلى موضعه. فوضعه النبي ﷺ بيده، كل ذلك قد سمعناه في الركن (١).
ذكر
بنيان الكعبة، وأن النبي ﷺ ترك ذلك
خوفا على قريش *
٢٠١ - وقع عند الفاكهي من حديث أبي عمرو بن عدي بن الحمراء أن النبي ﷺ قال لعائشة في هذه القصة: ولأدخلت فيها من الحجر أربعة أذرع (٢).
стр. 1802
ذكر
بناء ابن الزبير للكعبة
وأن ابن عبّاس أشار على ابن الزبير
أن لا يهدمها *
٢٠٢ - وكان ابن عبّاس قد أشار على ابن الزبير لما أراد أن يهدم الكعبة ويجدّد بناءها أن يرمّ ما وهى منها ولا يتعرض منها بزيادة أو نقص وقال له: لا أمن أن يجيء من بعدك أمير فيغيّر الذي صنعت (١).
٢٠٣ - وللفاكهي من وجه آخر عن عطاء قال: كنت في الأمناء الذين جمعوا على حفره، فحفروا قامة ونصفا، فهجموا على حجارة لها عروق تتصل بزرد عرق المروة، فضربوها فارتجّت قواعد البيت فكبر الناس فبني عليه (٢).
٢٠٤ - وللفاكهي من طريق أبي أويس، عن موسى بن ميسرة (أنه دخل الكعبة بعدما بناها ابن الزبير فكان الناس لا يزدحمون فيها يدخلون من باب ويخرجون من آخر) (٣).
ذكر
بناء الحجاج للكعبة
٢٠٥ - للفاكهي من طريق أبي أويس عن هشام بن عروة فبادر-يعني الحجاج-فهدمها وبنى شقّها الذي يلي الحجر ورفع بابها، وسير الباب الغربي.
стр. 1803
قال أبو أويس: فأخبرني غير واحد من أهل العلم أن عبد الملك ندم على إذنه للحجّاج في هدمها، ولعن الحجاج (١).
ذكر
ما عليه بناء الكعبة في زمن الفاكهي *
٢٠٦ - وذكر الفاكهي أنه شاهد هذا الباب المسدود من داخل الكعبة في سنة ثلاث وستين ومائتين، فإذا هو مقابل باب الكعبة وهو بقدره في الطول والعرض، وإذا في أعلاه كلاليب ثلاثة كما في الباب الموجود سواء (٢).
ذكر
بدء كسوة الكعبة
٢٠٧ - عن عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبّه أنه سمعه يقول:
«زعموا أن النبي ﷺ نهى عن سبّ أسعد، وكان أول من كسى البيت الوصائل» (٣).
ذكر
أوّل من كسى الكعبة الديباج
٢٠٨ - وحدّثنا محمد بن أبي عمر، وعبد الجبّار بن العلاء-يزيد أحدهما
стр. 1804
على صاحبه-فقال: حدّثنا سفيان عن مسعر، عن خشرم (١)،قال: أصاب خالد بن جعفر لطيمة في الجاهلية فيها نمط من ديباج فأرسل به إلى الكعبة وبسط عليها (٢).
ذكر
آخر كسوة لأهل الشرك للكعبة *
٢٠٩ - عن سعيد بن المسيب، قال: لما كان عام الفتح أتت امرأة تجمّر الكعبة فاحترقت ثيابها وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك (٣).
ذكر
ماذا يفعل بالكسوة القديمة للكعبة *
٢١٠ - عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمّه، عن عائشة-﵂-قالت: دخل عليّ شيبة الحجبي، فقال: يا أم المؤمنين، إن ثياب الكعبة تجتمع عندنا، فتكثر، فننزعها ونحفر بئارا فنعمقها وندفنها لكي لا تلبسها الحائض والجنب! قالت: بئسما صنعت، ولكن بعها فاجعل ثمنها في سبيل الله وفي المساكين، فإنها إذا نزعت عنها لم يضرّ من لبسها من حائض أو جنب.
стр. 1805
فكان شيبة يبعث بها إلى اليمن فتباع له فيضعها حيث أمرته (١).
٢١١ - وعن ابن خثيم، حدّثني رجل من بني شيبة، قال: رأيت شيبة بن عثمان يقسم ما سقط من كسوة الكعبة على المساكين (٢).
٢١٢ - وعن ابن أبي نجيح، عن أبيه، أن عمر كان ينزع كسوة الكعبة كل سنة فيقسمها على الحاج (٣).
ذكر
ما يجوز أن تكسى به الكعبة من الثياب *
٢١٣ - وروى الفاكهي بإسناد صحيح عن ابن عمر أنه كان يكسو بدنه القباطي والحبرات يوم يقلّدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة ابن عثمان فناطها على الكعبة (٤).
ذكر
أوّل من جرّد الكعبة من الخلفاء *
٢١٤ - روى الفاكهي عن بعض المكيين أن شيبة بن عثمان استأذن معاوية في تجريد الكعبة فأذن له فكان أول من جردها من الخلفاء. وكانت كسوتها قبل ذلك تطرح عليها شيئا فوق شيء (٥).
стр. 1806
ذكر
أوّل من كسى الكعبة الديباج الأبيض *
٢١٥ - ذكر الفاكهي أن أول من كساها الديباج الأبيض المأمون بن الرشيد، واستمرّ بعده (١).
ذكر
وقت فتح الكعبة في الجاهلية والإسلام
٢١٦ - حدّثنا أحمد بن صالح بن سعيد، عن محمد بن عمرو السلمي، حدّثني عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، قال: رأيت قريشا في الجاهلية يفتحون البيت يوم الإثنين ويوم الجمعة (٢).
٢١٧ - حدّثني أبو علي الحسن بن مكرم، قال: حدّثنا عبد الله بن بكر، قال: حدّثني أبي بكر بن حبيب. قال: جاورت بمكة، فغابت أسطوانة من أساطين البيت. فأخرجت، وجيء بأخرى ليدخلوها مكانها وطالت عن الموضع، فأدركهم الليل، والكعبة لا تفتح ليلا، فتركوها مائلة ليعودوا من غد فيصلحوها، فجاءوا من غد فأصابوها أقوم من القدح (٣).
стр. 1807
ذكر
الأمور التي صنعها رسول الله ﷺ في الكعبة *
٢١٨ - حدّثنا سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن، قال: حدّثنا زيد بن الحباب، قال: سمعت أبا قدامة عامر الأحول يقول: إن رسول الله ﷺ دعا بدلو من ماء فصبّه عليه في الكعبة (١).
ذكر
بعض آداب دخول الكعبة *
٢١٩ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: قال سفيان بن عيينة: سمعت بعض من يذكر أن بعض الخلفاء هشام بن عبد الملك أو غيره دخل الكعبة عام حج، فلم يدع في الكعبة غير منصور الحجبي، فقال له هشام: سل حاجتك. قال منصور: ما كنت لأسأل غير الله في بيته، فلم يسأله شيئا (٢).
ذكر
فتح النبي ﷺ للكعبة يوم الفتح بيده الشريفة *
٢٢٠ - عن ابن عمر قال: «كان بنو أبي طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم، فأخذ رسول الله ﷺ المفتاح ففتحها بيده» (٣).
стр. 1808
ذكر
الذهب الذي وجده النبي ﷺ في الكعبة *
٢٢١ - وحكى الفاكهي أنه ﷺ وجد فيها يوم الفتح ستين أوقية، فقيل له: لو استعنت بها على حربك فلم يحرّكه (١).
ذكر
الموضع الذي تاب الله تعالى فيه على آدم-﵇
وهو بين الركن والحجر، وتفسيره
٢٢٢ - وكان يذكر بعض أهل مكة عن أشياخه أن الموضع الذي تاب الله -تعالى-فيه على آدم دبر الكعبة عند الباب الذي فتح ابن الزبير من دبرها عند الركن اليماني. والقول الأول أحبّ إليهم وأعجب من أجل الحديث (٢).
ذكر
السبب الذي من أجله يغيّب الحجبيون
مفتاح الكعبة *
٢٢٣ - عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أن النبي ﷺ لما ناول عثمان المفتاح قال له: غيّبه.
قال الزهري: فلذلك يغيّب المفتاح (٣).
стр. 1809
ذكر
قفل الكعبة
٢٢٤ - وقال بعض المكّيين: إن أمير المؤمنين المعتصم بالله بعث إلى الكعبة بقفل فيه ألف دينار في سنة تسع عشرة ومائتين، وعلى مكة يومئذ صالح بن العبّاس، فأرسل صالح إلى الحجبة فدعاهم ليقبضهم، فأبوا أن يأخذوه، فأجبرهم على ذلك، وأراد أن يأخذ قفلها هذا الذي عليها، وأعطاهم القفل الذي كان بعث إليها، فقسموه بينهم (١).
ذكر
معاليق الكعبة
٢٢٥ - قال الفاكهي وبعث أمير المؤمنين (٢) بالياقوتة التي كانت تعلق كل سنة في وجه الكعبة بسلسلة من ذهب، وهي أكبر من الدرة اليتيمة.
٢٢٦ - حدّثني حسن بن حسين الأزدي، حدّثنا اسماعيل بن مجمع قال:
وزنت الدرة اليتيمة فوجدتها، فإذا وزنها مثقالان ونصف وربع عشر (٣).
٢٢٧ - وقال الفاكهي ثم قدم الفضل بن عبّاس الهاشمي مكة في موسم سنة إحدى وستين (٤)،ومعه كتاب فيه بيعة جعفر بن أمير المؤمنين المعتمد، وبيعة أبي أحمد الموفق بالله أخي أمير المؤمنين، وما عقد له أمير المؤمنين المعتمد على
стр. 1810
الله، فعمل لذلك قصبة من فضة، فيها ثلاثمائة وخمسون درهما فضة، ثم أدخل الكتاب فيها، وجعل على رأس القصبة ثلاث رزّات، وجعل الرزّات، ثلاث سلاسل من فضة، ثم دخل الكعبة يوم الاثنين لأربع ليال خلون من صفر ومعه محمد بن يحيى صاحب شرطته، وهو يومئذ على الخراج والبريد والصوافي، فأقاما فيها حتى علقت هذه القصبة مع معاليق الكعبة، وذلك في صفر سنة اثنين وستين ومائتين (١).
ذكر
تغيير النبي ﷺ اسم «مرّة» إلى «حلوة» *
٢٢٨ - ذكره الفاكهي في «كتاب مكة» من طريق ابن جريج قال: جاء مولى العبّاس إلى النبي ﷺ فقال: أنا أبو مرة مولى العبّاس، قال: بل أنت أبو حلوة (٢).
ذكر
شيء من خبر كثير بن الصلت
بن معدي كرب الكندي *
٢٢٩ - عن ميمون بن الحكم، عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج، أن كثير بن الصلت كان اسمه (قليلا) فسمّاه النبي ﷺ كثيرا (٣).
стр. 1811
ذكر
نفي رسول الله ﷺ الحكم بن أبي العاص
إلى الطائف *
٢٣٠ - وروى الفاكهي من طريق حماد بن سلمة، حدّثنا أبو سنان عن الزهري وعطاء الخراساني أن أصحاب النبي ﷺ دخلوا عليه وهو يلعن الحكم ابن أبي العاص فقالوا: يا رسول الله ما له؟ قال: دخل على شق الجدار وأنا مع زوجتي فلانة فكلح في وجهي، فقالوا: أفلا نلعنه نحن؟ قال: لا كأني أنظر إلى بنيه يصعدون منبري وينزلونه. فقالوا يا رسول الله ألا نأخذهم قال الا، ونفاه رسول الله ﷺ (١).
ذكر
القرية بناحية الرجيع *
٢٣١ - وقال الفاكهي في «كتاب مكة» (٢) بني حرب بن أمية ومرداس بن أبي عامر السلمي قرية بناحية الرجيع فذكر قصتها في قتلها الحسين وموتهما، قال ففرقها الناس وخرجت فلما كان زمن عمر وثب عليها كليب بن عميمة فخاصمه فيها العبّاس بن مرداس فقال كليب فيه:
عباس مالك كل يوم ظالما ... والظلم أنكد وجهة ملعون (٣)
стр. 1812
ذكر
الرجل الذي كان يحيض كما تحيض المرأة *
٢٣٢ - حدّثنا أبو الحسن حامد بن أبي عاصم، حدّثنا عبد الرحمن بن العلاء المكي، في إسناد ذكره قال: كان أبو كعب رجلا يحيض كما تحيض المرأة، فنذر لئن عافاه الله ليحجّن وليعتمرن فعافاه الله من ذلك فكان يحجّ كل عام فأنشد في ذلك شعرا فقال له رسول الله ﷺ : ما فعل جملك يا أبا كعب؟ فقال: شرد والذي بعثك بالحق منذ أسلمت (١).
ذكر
من كان بمكة من أهل الحبشة *
٢٣٣ - وممن كان بمكة يقال إنه من حمير وهو حبشي أبرهة بن الصباح أسلم ولم تصبه منّة لأحد (٢).
هذا آخر ما وجدناه من القسم الضائع، والحمد لله ربّ العالمين.
стр. 1813
الملحق الثاني: مناظر لبعض المواضع المذكورة في كتاب الفاكهي
стр. 1814
فهرس مراجع التحقيق
• ابن حجر العسقلاني: ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتاب الإصابة، د. شاكر محمود عبد المنعم، القسم الثاني، رسالة مطبوعة على الآلة الكاتبة.
• إتحاف الورى بأخبار أم القرى: محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، نشر: مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى بمكة المكرّمة،١٤٠٤ هـ.
• أحوال الرجال: أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، تحقيق صبحي البدري السامرائي، الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة، بيروت،١٤٠٥ هـ.
• أخبار القضاة: محمد بن خلف بن حيان (وكيع)،تحقيق: عبد العزيز مصطفى المراغي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٦٦ هـ.
• أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار: لأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، ط.الثانية، مطابع دار الثقافة، مكة المكرّمة،١٣٨٥ هـ.
• أخبار مكة، وما جاء فيها من الآثار: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي، مطبعة المدرسة المحروسة، غتينغة،١٢٧٥ هـ.
• الأخبار الموفقيات: للزبير بن بكار، تحقيق: د. سامي مكي العاني، رئاسة ديوان الأوقاف في الجمهورية العراقية، مطبعة العاني، بغداد،١٩٧٢ م.
• أسد الغابة في معرفة الصحابة: عز الدين ابن الأثير، علي بن محمد الجزري، كتاب الشعب، القاهرة،١٩٧٠ م.
• الإصابة في تمييز الصحابة: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، طبع المكتبة التجارية الكبرى، بمصر،١٣٥٨ هـ.
стр. 1815
• الأصنام: هشام بن محمد السائب الكلبي، تحقيق: أحمد زكي باشا، ط.الثانية، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة،١٣٤٣ هـ.
• الأعلاق النفيسة: أبو علي أحمد بن عمر بن رسته، طبع في مدينة ليدن، مطبعة بريل،١٨٩١ م.
• الأعلام: خير الدين الزركلي، ط.الخامسة، دار العلم للملايين، بيروت،١٩٨٠ م.
• إعلام الساجد بأحكام المساجد: بدر الدين الزركشي.
• الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني، تحقيق: جماعة من المحققين، طبعة مصوّرة عن طبعة دار الكتب المصرية، وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصر.
• الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: الأمير الحافظ ابن ماكولا، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، ط.الثانية، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، بالهند، محمد أمين دمج، بيروت-لبنان.
• الأمالي والنوادر: أبو علي اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، ط.الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٧٣ هـ.
• الأم: للإمام محمد بن ادريس الشافعي، ط.الثانية، بعناية محمد زهري النجار، طبعة مصورة، دار المعرفة، بيروت،١٢٩٣ هـ.
• الأمثال: أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: د. عبد المجيد قطامش، ط.الأولى، جامعة الملك عبد العزيز، مركز البحث العلمي في مكة المكرّمة،١٤٠٠ هـ.
• الأنساب: أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي اليماني، ط.الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند،١٣٨٢ هـ.
• أنساب الأشراف: أحمد بن يحيى البلاذري، الجزء الأول، تحقيق: محمد حميد الله، معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية، بالاشتراك مع دار المعارف بمصر،١٩٥٩ م.
• أنساب الأشراف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، القسم الأول من الجزء الرابع، طبع في فلسطين المحتلة،١٩٧١ م.
• إهداء اللطائف في أخبار الطائف: حسين بن علي بن يحيى العجيمي.
• الأوائل: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي قاسم الشيباني، تحقيق: محمد بن ناصر العجيمي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
• الأوائل: أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري، تحقيق: محمد السيد الوكيل، نشر: السيد أسعد طرابزوني الحسيني.
стр. 1816
• البداية والنهاية: عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ط.الأولى، مطابع السعادة والسلفية والخانجي، القاهرة،١٣٥١ هـ.
• بلاد العرب: الحسن بن عبد الله الأصفهاني، تحقيق: حمد الجاسر، ود. صالح العلي، دار اليمامة، الرياض.
• البيان والتبيين: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ،تحقيق: عبد السلام هارون، ط.الأولى، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة،١٣٦٧ هـ.
• تاج العروس من جواهر القاموس: محمد مرتضى الزبيدي، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى المطبوعة في المطبعة الخيرية بمصر سنة ١٣٠٦ هـ،دار مكتبة الحياة، بيروت-لبنان.
• تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، مكتبة القدسي، القاهرة،٣٦٧ هـ.
• تاريخ الأمم والملوك: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، طبعة مصورة عن طبعة المطبعة الحسينية المصرية، دار الفكر، بيروت،١٣٩٩ هـ.
• تاريخ بغداد: أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادي، طبعة مصورة، دار الكتاب العربي، بيروت.
• تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين، ترجمة: د. محمود فهمي حجازي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض،١٤٠٣ هـ.
• تاريخ الثقات: أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، بترتيب نور الدين الهيثمي، ط.الأولى بعناية د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٥ هـ.
• تاريخ جرجان: بعناية محمد عبد المعيد خان، ط.الثالثة، عالم الكتب، بيروت-لبنان، ١٤٠١ هـ.
• تاريخ الخلفاء: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط.الأولى، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٧١ هـ.
• التاريخ الكبير: الإمام أبو عبد الله بن إسماعيل البخاري، تحقيق: عبدالرحمن المعلمي اليماني، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية، بيروت.
• تاريخ المدينة المنوّرة: أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، طبع على نفقة السيد حبيب محمود أحمد، دار الأصفهاني للطباعة، جدة-السعودية.
• تاريخ مدينة صنعاء: أحمد بن عبد الله الرازي، تحقيق: حسين بن عبد الله العمري، ط.الثانية، صنعاء،١٤٠١ هـ.
стр. 1817
• التبيين في أنساب القرشيين: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق:
• نايف الدليمي، ط.الأولى، من منشورات المجمع العلمي العراقي، بغداد،١٤٠٤ هـ.
• تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، ط.الأولى، نشر: الدار القيّمة، حيدرآباد، الهند،١٣٨٤ هـ.
• التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة: شمس الدين السخاوي، عناية أسعد طرابزوني الحسيني، طبع على نفقة حسن الشربتلي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة،١٣٧٦ هـ.
• تذكرة الحفاظ:شمس الدين الذهبي، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية بتصحيح المعلمي اليماني، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
• تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ط.الأولى، مجلس دائرة المعارف النظامية، حيدرآباد،١٣٢٤ هـ.
• تغليق التعليق على صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الرحمن موسى القزقي، ط.الأولى، المكتب الإسلامي، بيروت ودار عمار، الأردن،١٤٠٥ هـ.
• تفسير القرآن العظيم: عماد الدين إسماعيل عمر بن كثير القرشي الدمشقي، ط.الثانية، دار الفكر، بيروت،١٣٨٩ هـ.
• تقريب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، ط.الأولى، نشر: المكتبة العلمية بالمدينة المنوّرة، مطابع دار الكتاب العربي، القاهرة، ١٣٨٠ هـ.
• تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عناية:
• عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنوّرة،٣٨٤ هـ.
• التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل: إسماعيل بن باطيش، تحقيق: عبد الحفيظ منصور، الدار العربية للكتاب،١٩٨٣ م.
• تهذيب الأسماء واللغات: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي، بعناية شركة العلماء، إدارة الطباعة المنيرية.
• تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر: الشيخ عبد القادر بدران، ط.الثانية، دار المسيرة، بيروت،١٣٩٩ هـ.
• تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية المطبوعة في دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد سنة ١٣٢٥ هـ.
• تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين يوسف أبو الحجاج المزي، نسخة مصورة عن النسخة
стр. 1818
الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية، ط.الأولى، دار المأمون للتراث، دمشق،١٤٠٢ هـ.
• الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور: الحافظ المناوي، نشرة مصورة عن مخطوط،نشرها المركز العربي للبحث والنشر، القاهرة،١٩٨٠ م.
• الثقات: محمد بن حبان البستي، ط.الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند، ١٣٩٣ هـ.
• جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري):أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، ط.الثانية، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة،١٣٧٣ هـ.
• الجامع الصحيح: الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري بشرح النووي، مصطفى الحلبي، القاهرة.
• الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها والبيت الشريف: جمال الدين محمد بن محمد بن أبي بكر بن ظهيرة المخزومي، ط.الرابعة، المكتبة الشعبية،١٣٩٣ هـ.
• الجرح والتعديل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي اليماني، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى المطبوعة في حيدرآباد بالهند سنة ١٣٧١ هـ،دار الكتب العلمية، بيروت.
• جامع الجوامع أو (الجامع الكبير):جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، نسخة مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (٩٥) حديث، الهيئة المصرية للكتاب.
• جمهرة أنساب العرب: لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، توزيع: دار الباز، مكة المكرّمة، طباعة: دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٣ هـ.
• جمهرة اللغة: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، ط.الأولى، طبعة دائرة المعارف، حيدر آباد، الهند،١٣٤٤ هـ.
• جمهرة نسب قريش وأخبارها: للزبير بن بكار، تحقيق: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة،١٣٨١ هـ.
• جمهرة النسب: هشام بن محمد بن السائب الكلبي، (نشرة بخط اليد)،تحقيق وخط محمود فردوس العظم، دار اليقظة العربية، دمشق،١٩٨٣ م.
• جوامع السيرة: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، تحقيق: د. إحسان عباس، د. ناصر الدين الأسد، دار المعارف بمصر.
• حسن الصحابة في شرح أشعار الصحابة: جابي زاده علي فهمي، مطبعة دار السعادة،١٣٢٤ هـ.
стр. 1819
• حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني، طبعة مصورة، دار الفكر، بيروت.
• الحيوان: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ،تحقيق: عبد السلام هارون، ط.الثانية، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.
• الدر المنثور في التفسير المأثور: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، طبعة مصورة، دار المعرفة، بيروت.
• دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق:
• د. عبد المعطى قلعجي، ط.الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٥ هـ.
• ديوان الأخطل: طبعة خاصة، مصورة، بمطابع الاوفسيت، علي بن علي، بالدوحة-قطر، سنة ١٣٨١ هـ.
• ديوان الأعشى: دار صادر ودار بيروت، بيروت،١٣٨٠ هـ.
• ديوان جرير: دار صادر ودار بيروت، بيروت،١٣٧٩ هـ.
• ديوان حسان بن ثابت: دار بيروت للطباعة، بيروت،١٤٠٣ هـ.
• ديوان عبد الله بن رواحة الأنصاري: جمع: د. حسن محمد باجودة، نشر: مكتبة دار التراث، القاهرة،١٩٧٢ م.
• ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات: تحقيق: د. محمد يوسف نجم، دار بيروت ودار صادر، بيروت، ١٣٧٨ هـ.
• ديوان عمر بن أبي ربيعة: دار بيروت، بيروت،١٤٠٤ هـ.
• ديوان الفرزدق: دار صادر، بيروت.
• الروض الأنف في شرح السيرة النبوية: أبو القاسم عبد الرحمن السهيلي، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، دار النصر للطباعة، القاهرة.
• سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد: محمد بن يوسف الصالحي الشامي، تحقيق: د. مصطفى عبد الواحد، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية،١٣٩٢ هـ.
• سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي، المطبعة السلفية، القاهرة،١٣٧٩ هـ.
• سنن الدارمي أو (مسند الدارمي):أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، طبع بعناية محمد أحمد دهمان، مطبعة الاعتدال، دمشق،١٣٤٩ هـ.
стр. 1820
• السنن: سعيد بن منصور الخراساني المكي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط.الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٥ هـ.
• السنن: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط.الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٦٩ هـ.
• السنن: الإمام أبو عيسى محمد بن سورة الترمذي، بشرح ابن العربي، ط.الأولى، المطبعة المصرية بالأزهر، القاهرة.
• السنن: الإمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، بشرح الحافظ السيوطي، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة.
• السنن: أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، عيسى البابي الحلبي، القاهرة،١٣٧٢ هـ.
• السنن: علي بن عمر الدارقطني، عناية: السيد هبة الله هاشم يماني المدني، مطبعة دار المحاسن، القاهرة،١٣٨٦ هـ.
• السنن الكبرى: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، طبعة مصورة على طبعة دائرة المعارف بالهند، دار الفكر، بيروت.
• السير والمغازي: محمد بن إسحاق المطلبي، تحقيق: د. سهيل زكار، ط.الأولى، دار الفكر، بيروت،١٣٩٨ هـ.
• سير أعلام النبلاء: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: جماعة من المحققين بإشراف شعيب الأرناؤوط،ط.الأولى، مؤسسة الرسالة،١٤٠٢ هـ.
• السيرة النبوية: لابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا، وابراهيم الأبياري، وعبد الحفيظ شلبي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر،١٣٥٥ هـ.
• شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي، مكتبة القدسي، القاهرة،١٣٥٠ هـ.
• شرح أشعار الهذليين: أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري، تحقيق: عبد الستار فراج، مكتبة دار العروبة، القاهرة.
• شرح ديوان امرئ القيس: حسن السندوبي، ط.الثالثة، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، ١٣٧٣ هـ.
• شرح ديوان النابغة الذبياني: منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت-لبنان.
стр. 1821
• شرح السنّة: أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، ط.الأولى، المكتب الإسلامي،١٤٠٠ هـ.
• شرح القصائد العشر: يحيى بن علي بن محمد، الخطيب التبريزي، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط.الأولى، مكتبة محمد علي صبيح بمصر،١٣٨٢ هـ.
• شرح المعلّقات السبع: أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني، مكتبة المعارف، بيروت.
• شعر الحارث بن خالد المخزومي: جمعه الدكتور يحيى الجبوري، ط.الأولى، نشر: مكتبة الأندلس، بغداد،١٩٧٢ م.
• شعر عبد الله بن الزبعري: جمع الدكتور يحيى الجبوري، ط.الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠١ هـ.
• الشعر والشعراء: لابن قتيبة، تحقيق: أحمد محمد شاكر، ط.الثانية، دار المعارف، القاهرة، ١٣٧٧ هـ.
• شفاء الغرام، بأخبار البلد الحرام: تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي المكي، نشر: مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرّمة، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة،١٩٥٦ م.
• شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام: تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي المكي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت،١٤٠٥ هـ.
• صحيح ابن خزيمة: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي،١٣٩٠ هـ.
• الضعفاء الكبير: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المكي، تحقيق: د. عبد المعطى قلعجي، ط.الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٤ هـ.
• الطبقات الكبرى: محمد بن سعد بن منيع البصري، تحقيق: د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
• طبقات فحول الشعراء: محمد بن سلاّم الجمحي، تحقيق: محمود محمد شاكر، طبعة مصورة، مطبعة المدني، القاهرة.
• العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي، طبع على نفقة الشيخ محمد سرور الصبان، تحقيق: مجموعة من المحققين، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، ١٣٧٨ هـ.
• العقد الفريد: أحمد بن محمد بن عبد ربّه الأندلسي، تحقيق: محمد سعيد العريان، ط.الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٧٢ هـ.
стр. 1822
• العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي القرشي، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، إدارة ترجمان السنة، لاهور.
• عمدة القاري، شرح صحيح البخاري: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، طبعة مصورة، دار الفكر،١٣٩٩ هـ.
• عيون الأخبار: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية سنة ١٣٤٣ هـ،دار الكتاب العربي، بيروت.
• غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام: عبد العزيز بن عمر بن محمد بن فهد الملكي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، ط.الأولى، مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرّمة، ١٤٠٦ هـ.
• غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، ط.الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند،١٣٨٤ هـ.
• غريب الحديث: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، مكة المكرّمة،١٤٠٢ هـ.
• فتح الباري بشرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني: بإشراف الشيخ عبد العزيز بن باز، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، المطبعة السلفية، القاهرة،١٣٨١ هـ.
• الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني: أحمد عبد الرحمن البنا، ط.الأولى، مطبعة الإخوان المسلمين، القاهرة،١٣٥٣ هـ.
• فتوح البلدان: أبو العباس أحمد بن يحيى البلاذري، تحقيق: عبد الله أنيس الطباع، وعمر أنيس الطباع، دار النشر للجامعيين،١٣٧٧ هـ.
• فهرسة ابن خير الإشبيلي: أبو بكر محمد بن خير بن عمر الأموي الإشبيلي، طبعة جديدة ومنقّحة عن أصل في خزانة الاسكاريال عن الأصل المطبوع في مطبعة قوقش بسرقسطة سنة ١٨٩٣ م، مؤسسة الخانجي، القاهرة.
• الفهرست: أبو إسحاق بن النديم، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة.
• القرى لقاصد أم القرى: أبو العباس أحمد بن عبد الله، محب الدين الطبري المكي، عناية: الشيخ مصطفى السقا، ط.الثانية، مطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة،١٣٩٠ هـ.
• قلب الحجاز (بحوث جغرافية وتاريخية وأدبية):عاتق بن غيث البلادي، ط.الأولى، دار مكة للطباعة، مكة المكرّمة.
стр. 1823
• الكامل في التاريخ: عز الدين علي بن محمد بن الأثير الجزري، ط.الثالثة، دار الكتاب العربي، بيروت،١٤٠٠ هـ.
• الكامل في ضعفاء الرجال: أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، ط.الأولى، دار الفكر، بيروت،١٤٠٤ هـ.
• الكامل في اللغة والأدب والنحو والتصريف: تحقيق: د. زكي مبارك، ط.الأولى، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة،١٣٥٥ هـ.
• كتاب البلدان: أحمد بن أبي يعقوب بن واضح المعروف ب (اليعقوبي)،مطبعة بريل، ليدن، ١٨٩١ م.
• كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، تحقيق:
• حبيب الرحمن الأعظمي، ط.الثانية، مؤسسة الرسالة،١٩٨٤ م.
• كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: مصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة، طبعة مكتبة المثنى ببغداد.
• كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: علي المتقي بن حسام الدين الهندي، مكتبة التراث الإسلامي، حلب-سورية.
• الكنى والأسماء: أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي، ط.الأولى، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند،١٣٢٢ هـ.
• الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: أبو البركات محمد بن أحمد المعروف ب (ابن الكيال)،تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي، ط.الأولى، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، مكة المكرّمة،١٤٠١ هـ.
• لسان العرب: جمال الدين محمد بن منظور الافريقي، دار صادر، بيروت.
• لسان الميزان: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ط.الثانية مصورة عن الطبعة الأولى المطبوعة في دائرة المعارف النظامية، الهند،١٣٢٩ هـ.مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، ١٣٧١ هـ.
• اللباب في تهذيب الأنساب: عز الدين بن الأثير الجزري، دار صادر، بيروت،١٤٠٠ هـ.
• المجروحين من المحدثين، والضعفاء، والمتروكين: محمد بن حبان التميمي البستي، تحقيق: محمود ابراهيم زايد، ط.الثانية، دار الوعي، حلب،١٤٠٢ هـ.
• مجمع الأمثال: أحمد بن محمد النيسابوري الميداني، القاهرة،١٣٥٢ هـ.
стр. 1824
• مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ط.الأولى، بعناية حسام الدين القدسي، مكتبة القدسي، القاهرة،١٣٥٢ هـ.
• مجموع أشعار العرب، وضمنه ديوان رؤبة بن العجاج: تحقيق: وليم بن الورد البروسي، ط.الثانية، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت-لبنان،١٤٠٠ هـ.
• محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر: علاء الدين، علي دده البسنوي، ط.الثانية، طبعة مصورة عن طبعة بولاق سنة ١٣٠٠ هـ،دار الكتاب العربي، بيروت.
• المحبّر: أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي، عناية: د. ايلزه ليختن شتيتر، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، مصورة عن طبعة دائرة المعارف بالهند سنة ١٣٦١ هـ.
• المحلّى: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، طبعة مصورة، دار الفكر، بيروت.
• المحمدون من الشعراء وأشعارهم: علي بن يوسف القفطي، تحقيق: حسن معمري، ومراجعة: الشيخ حمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض،١٣٩٠ هـ.
• مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي، تحقيق: علي محمد البجاوي، ط.الأولى، دار إحياء الكتب العربية، لعيسى البابي الحلبي، القاهرة، ١٣٧٣ هـ.
• مرآة الحرمين، أو (الرحلات الحجازية):اللواء إبراهيم رفعت باشا، طبعة مصورة.
• مروج الذهب ومعادن الجوهر: أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط.الثانية، المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة،١٣٦٧ هـ.
• المسالك والممالك: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف ب (ابن خرداذبه)،طبعة صورتها مكتبة المثنى ببغداد عن طبعة مطبعة بريل، ليدن،١٨٨٩ م.
• المستدرك على الصحيحين: أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، طبعة مصورة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ودار الفكر، بيروت.
• المستقصى في أمثال العرب: أبو القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري، ط.الأولى، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند،١٣٨١ هـ.
• المسند: للإمام أحمد بن حنبل، طبعة مصورة في ست مجلدات، المكتب الإسلامي، ودار صادر، بيروت.
• المسند: للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر،١٣٦٥ هـ.
• المسند: أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتبة السلفية بالمدينة المنوّرة.
стр. 1825
• مسند ابن الجعد: أبو الحسن علي بن الجعد الجوهري، تحقيق: د. عبد المهدي بن عبد القادر بن عبد الهادي، ط.الأولى، مكتبة الفلاح، الكويت،١٤٠٥ هـ.
• المشترك وضعا والمفترق صقعا: ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي، طبعة صورتها مكتبة المثنى ببغداد، عن طبعة مطبعة بريل بليدن،١٨٦٤ م.
• المصنّف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط.الأولى، منشورات المجلس العلمي،١٣٩٠ هـ.
• المصنّف في الأحاديث والآثار: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي، تحقيق: عامر العمري الأعظمي، الدار السلفية، بومباي-الهند.
• المصنّف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، مخطوط مصور في (٢٩٤) ورقة، يمثّل المجلّد الأول من أول الكتاب إلى كتاب البيوع. مدينة كتبخانة برقم (٣٣٤).
• النهاية في غريب الحديث والأثر: مجد الدين أبو السعادات، المبارك بن محمد الجزري المشهور ب (ابن الأثير)،تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمد الطناحي، ط.الأولى، عبسي البابي الحلبي، القاهرة،١٣٨٣ هـ.
• المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الكويت.
• معالم مكة التاريخية والأثرية: عاتق بن غيث البلادي، ط.الثانية، دار مكة للنشر والتوزيع، مكة المكرّمة،١٤٠٣ هـ.
• معجم الأدباء: ياقوت الحموي، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة،١٣٥٥ هـ.
• معجم البلدان: ياقوت بن عبد الله الحموي، البغدادي، دار صادر، ودار بيروت، بيروت، ١٣٧٤ هـ.
• معجم الشعراء: أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، دار إحياء الكتب العربية، عيسى الحلبي، القاهرة،١٣٧٩ هـ.
• معجم الشعراء: أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، ومعه (المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء) لأبي القاسم الحسن بن بشر الأمدي، كلاهما تحقيق: د. ف. كرنكو، نشرتهما مكتبة القدسي، ط.الثانية، طبعة مصورة، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤٠٢ هـ.
• معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: عمر رضا كحالة، ط.الثانية، دار العلم للملايين، بيروت، ١٣٨٨ هـ.
• المعجم الكبير: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي،
