Полный текст (1 827 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
مقدمة الطبعة الرابعة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد:
فقد منّ الله عليّ بأن وفقني إلى تحقيق وإخراج كتاب من أجلّ الكتب في فنّه ألا وهو كتاب «أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه» لمؤلفه الإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، الذي يعتبر من أهم وأوسع كتب التاريخ المكي، ويعتبر مع أخبار مكة للأزرقي من أهم المصادر التي نهلت منها كتب تواريخ مكة وفضلها وأخبارها على مر الأزمان، ومختلف العصور في ستة أجزاء.
وقد سار الفاكهي فيه على منهج موسوعي، أكثر من ذكر الروايات، ونوّع مصادره، واتبع فيه طريقة المحدثين في تسلسل السند، واختيار الرواة، وضبطه للنصوص، وكان-﵀-يتسم بالأمانة في عزو الأخبار وذكر المصادر.
وقد اشتهر كتاب «أخبار مكة للفاكهي» عند العلماء المتقدمين والمتأخرين ومدح كثيرا.
стр. 2
قال الفاسي عنه: «وكتابه في أخبار مكة حسن جدا لكثرة ما فيه من الفوائد النفيسة، وفيه غنية عن كتاب الأزرقي، وكتاب الأزرقي لا يغني عنه».
وقال ابن حجر العسقلاني: «هو كتاب نفيس».
وهذه هي طبعته الرابعة بعد نفاذ طبعاته الأولى: التي كانت في عام ١٤٠٧ هـ،والثانية: التي كانت في عام ١٤١٤ هـ،والثالثة التي كانت في عام ١٤١٩ هـ.
وقد رأيت طباعته للمرة الرابعة بعد ما كثر الطلب عليه من طلاب العلم ومن الباحثين ومن مريدي مكة للحج والعمرة.
وتمتاز هذه الطبعة باستدراك ما في الطبعات المذكورة من أخطاء الطبع، وبتوثيق بعض النصوص التي رأينا ايضاحها.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه أ. د/عبد الملك بن عبد الله بن دهيش مكة المكرمة-غرة رجب ١٤٢٤ هـ
стр. 3
بسم الله الرّحمن الرّحيم
صلّى الله على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم
ربّ يسّر وأعن يا كريم
стр. 4
المبحث الأول
حياة الفاكهي
أهملت المراجع الترجمة لهذا الإمام الجليل إهمالا يكاد يكون تاما، فلم نقف له على شيء يبيّن لنا متى ولد ولا متى توفي، ولا عن نشأته، وحالته الاجتماعية، ولا غير ذلك.
وعند ما ذكره الفاسي في «العقد الثمين» (١) قال عنه: (مؤلف «أخبار مكة» روى فيه عن: ابن أبي عمر، وبكر بن خلف، وحسين بن حسن المروزي، وجماعة) ثم امتدح كتابه، وفضّله على كتاب الأزرقي ثم قال: (وما عرفت متى مات، إلاّ أنه كان حيّا في سنة اثنتين وسبعين ومائتين، لأنه ذكر فيها قضية تتعلق بالمسجد الحرام، وما عرفت من حاله سوى هذا، واني لأعجب من إهمال الفضلاء لترجمته، فإنّ كتابه يدل على أنه من أهل الفضل، فاستحقّ الذكر، وأن يوصف بما يليق به من الفضل والعدالة، أو الجرح، وحاشاه من ذلك، وشابهه في إهمال الترجمة الأزرقي صاحب «أخبار مكة» الآتي ذكره.
وهذا عجب أيضا، فإنه بمثابة الفاكهي في الفضل، وما هما فيما أحسب بدون الجندي صاحب «فضائل مكة» فإن له ترجمة في كتب العلماء، والله أعلم بحقيقة ذلك) أه.
هذا كل ما قاله الفاسي عن الفاكهي.
أما ابن حجر فقد عقد في آخر كتابه «تغليق التعليق» بابا طويلا ترجم فيه للبخاري، وعقد فيه فصلا قال فيه (٢) (فصل في ذكر الرواة عن البخاري) فذكر جماعة ممّن روى عنه كتبه، ثم قال: ومن الحفّاظ (أي: الرواة عنه) من أقرانه فمن بعدهم، أبو زرعة، وأبو حاتم، وابراهيم بن اسحاق الحربي ... ) ثم ذكر جملة من الحفّاظ إلى أن قال (ومحمد بن اسحاق الفاكهي-صاحب: أخبار مكة-) أه.
_________
(١) ٤١٠/ ١ - ٤١١
(٢) ٤٣٧/ ٥ - ٤٣٩.
стр. 5
فقد عدّه ابن حجر من الحفّاظ الرواة عن البخاري.
هذا كل ما وجدناه من ذكر للفاكهي في المراجع.
لذلك فسوف نحاول أن نصوغ سيرة الإمام الفاكهي، وبناء شخصيته من خلال كتابه «أخبار مكة» والله المستعان.
أولا: اسمه ونسبه:
هو: محمد بن اسحاق بن العبّاس الفاكهي، أبو عبد الله المكي. والفاكهي:
هذه النسبة إلى: الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. نصّ على هذه النسبة الزبيدي في تاج العروس (١)،حيث قال: (وفي كنانة: الفاكه بن عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة، منهم: محمد بن اسحاق المكي، روى عنه محمد بن صالح بن سهل العماني).أه.وقد جاءت نسبة (محمد بن اسحاق المكي) الذي أشار إليه الزبيدي واضحة إلى الفاكهي عند ابن ماكولا في «الإكمال» (٢) حيث قال في ترجمة محمد بن صالح بن سهل العماني:
(حدّث عن محمد بن اسحاق الفاكهي المكّي، روى عنه أبو بكر الاسماعيلي) أه.وبيّنها أيضا السمعاني في «الأنساب» (٣).إذ قال في نفس الترجمة: حدّث عن محمد بن اسحاق الفاكهي المكّي. أه.
وعلى هذا فالفاكهي هذا يلتقي بالنبي ﷺ ، ب (كنانة بن خزيمة) (٤).
ثم إنّ هذه النسبة (الفاكهي) قد تكون لمن يتعاطى بيع الفاكهة، أو إلى الفاكه ابن سعد بن جبير الأنصاري، السلمي، الصحابي (٥).لكن الفاكهي صاحبنا لم ينسب إلى واحد منهما.
_________
(١) ٤٠٤/ ٩،مادة (فكه).
(٢) ٣٥٩/ ٦ - ٣٦٠.
(٣) ٣٦٦/ ٩.
(٤) أنظر التفاصيل عن بطون (مالك بن كنانة) في جمهرة النسب لابن حزم ص:١٨٨ حيث ذكر جملة من الأعلام، والمشهورين من هذه البطون.
(٥) أنظر التمييز والفصل بين المتفق في الخط والنقط والشكل، لابن باطيش ٢٣١/ ١،والأنساب ١٤٠/ ١٠ وتاج العروس ٤٠٤/ ٩.
стр. 6
ثانيا: ولادته، ونشأته:
كما تقدّم لم تسعفنا المصادر عن سنة ولادته، ولا عن كثير من أحواله ولهذا فإننا نستطيع أن نحوّم حول سنة ميلاده دون الجزم بها، وذلك بالوقوف على سنوات وفيات بعض مشايخه، في كتابه «أخبار مكة».فقد روى الفاكهي عن (سعيد بن منصور) صاحب «السنن»،وهو أقدم شيوخه وفاة، حيث توفى سنة ٢٢٧.
وشيخه: (اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقّي)،توفي سنة ٢٢٩.
وشيخه: (أحمد بن جميل الأنصاري المروزي) توفي سنة ٢٣٠.وغالب شيوخه توفوا بين سنة ٢٤٠ - ٢٦٠.
وإذا افترضنا أنه عند ما سمع من (سعيد بن منصور) كان عمره ١٠ سنوات على أقل تقدير عند علماء المصطلح، فتكون ولادته في حدود ٢١٧،وعليه نستطيع أن نقول:
إن سنة ولادته تكون بين ٢١٥ - ٢٢٠.
أما عن نشأته، فلم نقف لها على خبر، سوى أننا عرفنا أنه لم ينشأ يتيما، لأنه روى عن والده في كتابه هذا (١) نصّا واحدا فيه ذكر سيل من سيول مكّة حدث في سنة ٢٠٢ ولم نعثز لأبيه على ترجمة. لكن من البديهي أنّ الفاكهي قد نشأ في مكة، والتقى بعلمائها وبالوافدين إليها من علماء الأمة في ذلك الزمن.
ثالثا: طلبه للعلم، ورحلاته:
نستفيد من سنوات وفيات أقدم شيوخ الفاكهي أنه كان مبكّرا في طلبه للعلم وإلتقائه بالشيوخ والأخذ عنهم، وقد نصّ في كتابه على أنه التقى ببعض مشايخه في مكة، ولم يكونوا من أهلها (٢).
_________
(١) أنظر الأثر ١٨٦٦.
(٢) قال في الأثر ٥٧٦:حدّثني أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي، وحفظته منه بمكة. وفي الأثر ٥٨٥ قال: حدّثنا علي بن حرب الموصلي بمكة. وفي الأثر ١٨٠٦،قال: حدّثنا عمران بن موسى الطائي-سمعته منه في المسجد الحرام-.
стр. 7
ولم يقنع الفاكهي بمن أخذ عنهم بمكة، سواء مشايخها، أو الوافدين عليها، فرحل في طلب العلم إلى مراكز ثقافية، كانت لها شهرة واسعة في ذلك الزمن.
فقد عرفنا من كتابه هذا أنه رحل إلى بغداد، وسمع فيها من أحمد بن عبد الجبّار العطاردي، ت ٢٧٢ (١).
ورحل إلى الكوفة، وسمع فيها من اسماعيل بن محمد الأحمسي (٢).
ورحل إلى صنعاء، فسمع فيها من محمد بن علي النجّار (٣)،وابراهيم بن أحمد اليماني (٤).
وكذلك رحل إلى (حرض) باليمن، وسمع فيها من أحمد بن صالح (٥)،وعلي بن المنذر الطريقي الكوفي (٦) ت ٢٥٦.
هذا ما عرفناه من رحلاته، من خلال كتابه، ولعلّه قد رحل إلى غير هذه المراكز الثقافية والله أعلم.
رابعا: مكانته الاجتماعية:
يظهر من خلال ما سطره الفاكهي في كتابه أنه من رجالات مكة الذين يوضعون في الاعتبار، ودلّت بعض الأخبار على أنه علم من أعلام البلد الحرام، خاصة بعد نضوجه العلمي، فقد وصف في كتابه هذا أماكن ومواضع قد لا يتيسر لطالب علم عادي أن يصلها أو يراها، وروى حوادث ومراسلات بين الأمراء قد لا يطّلع عليها إلاّ الخاصة. وحادثة واحدة رواها الفاكهي في كتابه، في سنة ٢٥٦ تعطينا مدلولات عن مكانته الاجتماعية والعلمية، وعلاقته بأمراء مكة.
_________
(١) أنظر الأثر ١٠٥٣.
(٢) الأثر ١٩٠٤.
(٣) الأثر ١٣٠٦.
(٤) الأثران ٢٦٢٧،٢٦٦٧.
(٥) روى عنه ٢٣ نصا، أنظر مثلا:٧٤٦،٧٤٨،٧٥٠.
(٦) الأثر ٧٧٥.
стр. 8
قال (١): (ثم ولي مكة علي بن الحسن ... إذ دخل عليه قوم من الحجبة وأنا عنده فكلّموه في المقام وقالوا: إنه قد وهى، وتسلّلت أحجاره، ونحن نخاف عليه، فإن رأيت أن تجدّد عمله وتضبيبه حتى يشتدّ، فأجابهم إلى ما طلبوا من ذلك) ثم ذكر صفة قلع المقام، وصفة تضبيبه بالذهب، والفضة، وقدر ما وضع فيه من الذهب والفضة، وصفة الأطواق التي طوّق بها المقام، وكيف سمّرت هذه الأطواق، وكم استغرق ذلك من الوقت، ومتابعة والي مكة لذلك كلّه، بأدق وصف وأبين عبارة ممّا لا يوجد في كتاب غيره، خلص إلى القول (حتى إذا كان يوم الاثنين، وذلك أول يوم من شهر ربيع الأول، أرسل علي بن الحسن-يعني والي مكة-إلى الحجبة يأمرهم بحمل المقام إلى دار الإمارة، ليركّبوا عليه الطوقين اللذين عملا له على ما وصفنا، ليكون أقل لزحام الناس، فأتوا به إلى دار الامارة، وأنا عنده، وعنده جماعة من الناس من حملة العلم، وغيرهم، في ثوب يحملونه حتى وضعوه بين يديه، فجاء بشر الخادم-مولى أمير المؤمنين (وقد قدم في هذه السنة على عمارة المسجد الحرام، ومسجد النبي ﷺ واصلاحهما) فأمر علي بن الحسن الفعلة أن يذيبوا العقاقير، فأذابوها بالزئبق، ثم أخرج المقام، وما سقط منه من الحجارة، فألصقها بشر بيده بذلك العلك. حتى التأمت، وأخذ بعضها بعضها .. ) ثم وصف المقام بعد ذلك وصفا دقيقا، وما عليه من الخطوط، والكتابة، وصفا لا تجده في غير كتاب الفاكهي، ثم قال: (فأخذت ذلك الكتاب من المقام بأمر علي بن الحسن بيدي).
فمثل هذه الحادثة تدلنا على مكانة الفاكهي عند أمراء البلد الحرام وأنه لم يدخل في مشاكل سياسية مع الحكّام، بل نرى في كتابه إشارات إلى استبشاع الفتن التي يحدثها الخارجون على السلطة الشرعية في البلد.
ثم تدلنا هذه الحادثة على أنه كان محترما عند علماء مكة، وأنه لم يدخل معهم في منافسة أو عداء، ممّا يحدث بين الأقران. وقد ذكر الفاكهي في كتابه علماء مكة، وقضاتها من قريش ومن غيرهم، والمفتين بها، منذ زمن الصحابة إلى زمانه هو، وآخر المفتين بها هو: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة (٢).
_________
(١) بعد الأثر ١٠٤٥ في أواخر هذا المجلد.
(٢) توفي سنة ٢٧٩،وقد روى عنه الفاكهي ١٠٧ نصوص.
стр. 9
وكان هذا الأخير من الشيوخ الذين روى عنهم في كتابه هذا.
هذا ولم نقف في المصادر التي اطلعنا عليها على المناصب العلمية أو الإدارية التي تسلمها الفاكهي.
خامسا: مشايخه:
روى الإمام الفاكهي في كتابه «أخبار مكة» في المجلد الثاني عن ٢٣١ شيخا.
وتتفاوت روايته عنهم قلة وكثرة.
وقد روى عن أئمة أعلام مشهورين بالحفظ والاتقان وبالعناية بالحديث، مثل محمد بن اسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبي حاتم الرازي، وأبي زرعة الجرجاني: أحمد بن حميد الصيدلاني، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني، واسحاق بن منصور الكوسج، والحسن بن عرفة العبدي، وعبّاس بن محمد الدّوري، وعمرو بن علي الفلاّس، والزبير بن بكّار وغيرهم.
وممّا يجدر ذكره أن أقدم شيخ روى عنه الفاكهي هو: سعيد بن منصور المتوفى سنة ٢٢٧.
واسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقّي المتوفى سنة ٢٢٩،وأحمد بن جميل الأنصاري المروزي المتوفى سنة ٢٣٠.
وآخر شيوخه وفاة: الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل الأزدي المتوفّى سنة ٣١٠.
ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي المتوفى سنة ٢٩١،ومحمد بن موسى بن أبي موسى المتوفى سنة ٢٨٩.
ومحمد بن يونس الكديمي المتوفى سنة ٢٨٦،وعلي بن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة ٢٨٦.
وجنيد بن الحكم بن جنيد الأزدي المتوفى سنة ٢٨٣،وعبد الله بن محمد أبو بكر ابن أبي الدنيا المتوفى سنة ٢٨١ وغيرهم.
стр. 10
وفيما يلي عرض موجز لمشايخه الذين أكثر من الرواية عنهم في كتابه مع ذكر ترجمة مختصرة لكل واحد منهم، وعدد مروياته عنهم، ثم نتبعها بقائمة بأسماء شيوخه مرتبين على حروف المعجم.
١ - محمّد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة ومحدّثها، وقد ينسب إلى جدّه:
روى عن سفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد المجيد بن أبي روّاد، ومروان بن معاوية الفزاري، وبشر بن السري، ويزيد بن هارون وغيرهم.
وروى عنه مسلم بن الحجاج، والترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازي، وأبو زرعة الدمشقي، وبقّي بن مخلد الأندلسي، والمفضّل بن محمد الجندي، وآخرون.
قال أبو حاتم: كان رجلا صالحا، وكان صدوقا، وكان به غفلة. مات بمكة سنة ٢٤٣،وكان من أبناء التسعين (١).روى عنه الفاكهي ٥٢٦ نصّا.
٢ - بكر بن خلف البصري أبو بشر المقرئ:
روى عن غندر محمد بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وأبي عاصم النبيل: الضحّاك ابن مخلد ويزيد بن زريع وجماعة.
وروى عنه البخاري، تعليقا، وأبو داود، وابن ماجه وغيرهم.
قال أبو حاتم: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ما به بأس. وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
توفي سنة ٢٤٠ (٢).روى عنه الفاكهي ١٦٥ نصّا.
_________
(١) التاريخ الكبير للبخاري ٢٦٥/ ١،والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١٢٤/ ٨ وسير أعلام النبلاء للذهبي ٩٦/ ١٢، والعقد الثمين للفاسي ٣٨٧/ ٢،وتهذيب التهذيب لابن حجر ٥١٨/ ٩ - ٥١٩.
(٢) أنظر ترجمته في الجرح والتعديل ٣٨٥/ ٢،والعقد الثمين ٣٧٧/ ٣،وتهذيب التهذيب ٤٨٠/ ١ - ٤٨١.
стр. 11
٣ - سعيد بن عبد الرحمن بن حسّان المخزومي:
روى عن سفيان بن عيينة، وهشام بن سليمان المخزومي، وحسين بن زيد بن علي، وغيرهم.
وروى عنه الترمذي، والنسائي، وإمام الأئمة محمد بن اسحاق بن خزيمة، وزكريا الساجي، والمفضّل بن محمد الجندي، وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.
قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبّان في كتاب «الثقات».مات بمكة سنة ٢٤٩ (١).
روى عنه الفاكهي ١٥٢ نصّا.
٤ - الزبير بن بكّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوّام الأسدي المدني قاضي مكة:
روى عن سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن أبي روّاد، وعمّه مصعب الزبيري، وجماعة.
وروى عنه ابن ماجه، وأبو محمد بن صاعد، وأبو حاتم الرازي، والبغوي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة. وقال الدارقطني: ثقة: وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين. وقال البغوي: كان ثبتا عالما ثقة. ألّف مصنّفات كثيرة تربو على ثلاثين مصنفا، منها:
جمهرة نسب قريش، وأخبار المدينة وغير ذلك. مات سنة ٢٥٦،وبلغ ٨٤ سنة، ودفن بمكة (٢).
روى عنه الفاكهي ١٤٣ نصّا.
٥ - عبد الجبّار بن العلاء بن عبد الجبّار العطّار أبو بكر البصري نزيل مكة:
روى عن أبيه، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع، وبشر بن السّريّ، وغيرهم.
_________
(١) أنظر ترجمته في: العقد الثمين ٥٨٤/ ٤،وتهذيب التهذيب ٥٥/ ٤.
(٢) أنظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٥٨٥/ ٣،وتاريخ بغداد ٤٦٧/ ٨ وسير أعلام النبلاء ٣١١/ ١٢،والعقد الثمين ٢٧/ ٤،وتهذيب التهذيب ٣١٢/ ٣ - ٣١٣.
стр. 12
وروى عنه مسلم، والترمذي، والنسائي، والحسن بن محمد الزّعفراني، وأبو حاتم، ومحمد بن اسحاق بن خزيمة، وجماعة.
قال النسائي والعجلي: ثقة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال مرة: شيخ.
وذكره ابن حبّان في كتاب «الثقات»،وقال: كان متقنا مات بمكة سنة ٢٤٨ وكان من أبناء الثمانين (١).
روى له الفاكهي ١٣٦ نصّا.
٦ - حسين بن حسن بن حرب السلمي المروزي نزيل مكة:
روى عن عبد الله بن المبارك، وهشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، واسماعيل بن ابراهيم بن عليّة، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير محمد بن خازم وغيرهم.
روى عنه الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد الأندلسي، وابن أبي عاصم النبيل، وجماعة.
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة، وسئل عنه، فقال: صدوق. وذكره ابن حبّان في كتاب «الثقات».مات سنة ٢٤٦ وهو في عشر التسعين (٢).
روى له الفاكهي ١١٥ نصّا.
٧ - عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى بن أبي مسرّة المكّي:
روى عن أبي عبد الرحمن المقرئ، وخلاّد بن يحيى، وبدل بن المحبّر، وغيرهم.
روى عنه مؤلفنا الفاكهي، وابنه عبد الله بن محمد الفاكهي.
ذكره ابن حبّان في «الثقات».
_________
(١) أنظر ترجمته في: التاريخ الكبير ١٠٩/ ٦،والجرح والتعديل ٣٢/ ٦ - ٣٣،وسير أعلام النبلاء ٤٠١/ ١١، والعقد الثمين ٣٢٥/ ٥،وتهذيب التهذيب ٣٢٥/ ٥.
(٢) أنظر: الجرح والتعديل ٤٩/ ٣،وسير أعلام النبلاء ١٩٠/ ١٢،والعقد الثمين ١٨٩/ ٤،وتهذيب التهذيب ٣٣٤/ ٢.
стр. 13
وذكره تلميذه الفاكهي في «أخبار مكة» في فصل: فقهاء مكة، وفي فصل:
الأوليات بمكة، فقال: وأول من أفتى الناس من أهل مكة وهو ابن أربع وعشرين سنة أو نحوها: أبو يحيى بن أبي مسرّة، وهو: فقيه أهل مكة إلى يومنا هذا. انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بمكة ومحلّه الصدق. مات بمكة سنة ٢٧٩ (١).
روى له الفاكهي ١٠٧ نصوص.
٨ - سلمة بن شبيب النيسابوري، نزيل مكّة:
روى عن عبد الرزاق، وأبي أسامة حمّاد بن أسامة، ويزيد بن هارون، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي داود الطيالسي: سليمان بن داود، وجماعة.
وروى عنه مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل، وهو من شيوخه، وبقيّ بن مخلد الأندلسي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرويّاني، وغيرهم.
قال أبو حاتم، وصالح بن محمد البغدادي: صدوق. وقال النسائي: ما علمت به بأسا. وقال الحاكم النيسابوري: هو محدّث أهل مكة والمتفّق على إتقانه وصدقه. مات سنة ٢٤٧،وقيل غير ذلك (٢).
روى له الفاكهي ٦٩ نصّا.
٩ - عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي المكّي:
روى عن ابن عيينة، وفضيل بن عياض، وابراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وغيرهم.
وروى عنه الترمذي، وابن أبي الدنيا، وابن خراش، والمفضّل بن محمد الجندي، وأبو محمد ابن صاعد، وجماعة.
_________
(١) أنظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٦/ ٥،والعقد الثمين ٩٩/ ٥،وشذرات الذهب ١٧٤/ ٢.
(٢) أنظر ترجمته في الجرح والتعديل ١٦٤/ ٤،وسير أعلام النبلاء ٢٥٦/ ١٢،والعقد الثمين ٥٩٧/ ٤،وتهذيب التهذيب ١٤٦/ ٤.
стр. 14
قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال: يخطئ ويخالف.
مات سنة ٢٤٥،وله أكثر من ١٠٠ سنة (١).
روى له الفاكهي ٥٨ نصّا.
مشايخه وعدد مروياتهم في هذا الكتاب مرتبون على حروف المعجم مع بيان سنة وفاة من وقفنا عليها
ملاحظة: من وضع على اسمه هذه العلامة (*) لم نقف على ترجمته.
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
حرف الهمزة
١\ ابراهيم بن أحمد اليماني (*) \٢
٢\ابراهيم بن حفص اليماني (*) \١
٣\ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد البغدادي\٣
٤\ابراهيم بن عبد الرحيم المكي (*) \٦
٥\ابراهيم بن محمد بن جبير بن محمد بن عدي بن الخيار بن نوفل النوفلي (*) \٣
٦\ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي\٢
٧\ابراهيم بن مرزوق بن دينار البصري نزيل مصر، ت ٢٧٥\ ١
٨\ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق الجوزجاني، ت ٢٥٩\ ١١
٩\ابراهيم بن يعقوب بن أبي عبادة (*) \١
١٠\ابراهيم بن أبي يوسف المكي (*) \٥٠
١١\أحمد بن جعفر المعقري المكي، ت ٢٥٥\ ٢
١٢\أحمد بن جميل الأنصاري المروزي أبو يوسف، ت ٢٣٠\ ١
_________
(١) أنظر ترجمته في العقد الثمين ٢٢٩/ ٥،وتهذيب التهذيب ٣٤٢/ ٥ - ٣٤٣.
стр. 15
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
١٣\أحمد بن الحارث الأشعري الكوفي (*) \١
١٤\أحمد بن حسين بن جنيدب الترمذي أبو الحسن، ت ٢٥٠\ ٤
١٥\أحمد بن حفص اليماني (*) \١
١٦\أحمد بن حميد الصيدلاني الجرجاني (أبو زرعة) \١٢
١٧\أحمد بن حميد الأنصاري (*) \٢٥
١٨\أحمد بن خليل البغدادي\٢
١٩\أحمد بن زكريا بن الحارث أبو مسرّة المكي\٤
٢٠\أحمد بن سليمان الصفّار الصنعاني (*) \١٣
٢١\أحمد بن صالح بن سعيد بن عبد الرحمن الحنظلي (*) \٢٣
٢٢\أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ت ٢٧٢\ ٢
٢٣\أحمد بن أبي عمر (*) \٢
٢٤\أحمد بن عمرو بن جعفر، أبو الحسن الربعي (*) \٤
٢٥\أحمد بن محمد بن ابراهيم المليكي\١
٢٦\أحمد بن محمد بن أبي بزّة البزي أبو الحسن المكي، ت ٢٥٠\ ١٥
٢٧\أحمد بن محمد بن حمزة بن واصل، أبو الحسن (*) \٤
٢٨\أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي، المعروف ب (التبعي) \٨
٢٩\أحمد بن محمد بن موسى، أبو العباس السمسار، ت ٢٣٥\ ٦٩
٣٠\أحمد بن محمد النوفلي (*) \٣
٣١\أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي الأودي، أبو جعفر الكوفي، ت ٢٦٤\ ٢
٣٢\أزهر بن سعيد بن نافع (*) \٢
٣٣\اسحاق بن ابراهيم بن سويد، ت ٢٥٤\ ١
٣٤\اسحاق بن ابراهيم الطبري\٧
٣٥\اسحاق بن العباس الفاكهي (والده) (*) \١
٣٦\اسحاق بن محمد (*) \١
٣٧\اسحاق بن منصور الكوسج، ت ٢٥١\ ١
стр. 16
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
٣٨\اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد، ت ٢٨٢\ ١
٣٩\اسماعيل بن داود البصري، أبو اسحاق (*) \١
٤٠\اسماعيل بن سالم الصائغ المكي\٦
٤١\اسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، أبو الحسن، ت ٢٢٩\ ٣
٤٢\اسماعيل بن محمد بن جعفر بن محمد (*) \١
٤٣\اسماعيل بن محمد الأحمسي الكوفي (*) \٢
٤٤\اسماعيل بن محمود، أبو محمد (*) \٣
٤٥\اسماعيل أبو ابراهيم المكي (*) \١
٤٦\أيوب بن سليمان، أبو الحسن\١
حرف الباء
٤٧\ بحر بن نصر بن سابق المصري، ت ٢٦٧\ ٤
٤٨\بكر بن خلف، أبو بشر البصري\١٦٥
حرف التاء
٤٩\ تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت الواسطي، ت ٢٤٤\ ٨
حرف الجيم والحاء
٥٠\ جرير بن ميمون الديلي (*) \١
٥١\جنيد بن الحكيم بن الجنيد، أبو بكر الأزدي الدقاق، ت ٢٨٣\ ٢
٥٢\حاتم بن منصور (*) \١
٥٣\حرب بن اسماعيل الحنظلي الكرماني أبو محمد\١
٥٤\حريز بن مسلم بن حريز الصنعاني\٨
٥٥\الحسن بن ابراهيم بن موسى البياضي المكي\٢
٥٦\الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فيل الأزدي، ت ٣١٠\ ٢
стр. 17
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
٥٧\الحسن بن عثمان بن أسلم، أبو حسّان الزيادي، ت ٢٤٢\ ١٩
٥٨\الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، ت ٢٥٧\ ٥
٥٩\الحسن بن علي الحلواني المكي، ت ٢٤٢\ ٣٣
٦٠\الحسن بن علي الخراساني (*) \١
٦١\الحسن بن علي بن عفّان العامري أبو محمد الكوفي، ت ٢٧٠\ ١
٦٢\الحسن بن علي بن مسلم بن ماهان أبو الزبير النّيسابوري المكي\١
٦٣\الحسن بن محمد الزّعفراني، أبو علي البغدادي، ت ٢٦٠\ ١٨
٦٤\الحسن بن مكرم بن حسّان، أبو علي البزار، ت ٢٧٤\ ٣
٦٥\الحسين بن حريث، أبو عمار المروزي، ت ٢٤٤.\١٤
٦٦\حسين بن حسين، أبو سعيد الأزدي (*) \٥٣
٦٧\حسين بن حسن، بن حرب المروزي المكي، ت ٢٤٦.\١١٥
٦٨\حسين بن عبد المؤمن (*) \١٨
٦٩\حسين بن منصور، أبو علي الأبرشي (*) \٥
٧٠\حفص بن محمد الشيباني (*) \١
٧١\حميد بن مسعدة بن المبارك البصري، ت ٢٤٤.\٤
حرف الراء والزاي
٧٢\ الربيع بن سليمان\١
٧٣\رجاء بن عبد الله بن رجاء المكي (*) \١
٧٤\الزبير بن بكار، ت ٢٥٦.\١٤٣
حرف السين والشين
٧٥\ سعدان بن نصر بن منصور الثقفي، أبو عثمان البغدادي، ت ٢٦٥\ ٣
٧٦\سعيد بن سليمان (*) \١
٧٧\سعيد بن عبد الرحمن بن حسان أبو عبد الرحمن المخزومي، ت ٢٤٩.\١٥٢
стр. 18
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
٧٨\سعيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حسان العائذي (*) \١
٧٩\سعيد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (*) \٢
٨٠\سعيد بن عثمان، أبو عمرو الزيّات المكي، مولى ابن بحر (*) \١
٨١\سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني، ت ٢٢٧\ ١١
٨٢\سلمة بن شبيب النيسابوري المكي، ت (سنة بضع وأربعين ومائتين) \٦٩
٨٣\سلامة بن يزيد الكلاعي (*) \١
٨٤\شبيب بن حفص المصري\١
حرف الصاد
٨٥\ صالح بن مسمار، المروزي، السلمي، ت (قبل الخمسين والمائتين) \٩
حرف العين
٨٦\ عباس بن جعفر، أبو طالب البغدادي\١
٨٧\عباس بن عبد العظيم العنبري، أبو الفضل البصري، ت ٢٤٠\ ٣
٨٨\عباس بن الفضل بن رشيد، أبو الفضل الطبري، ت ٢٧٨\ ٣
٨٩\عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، ت ٢٧١\ ٤
٩٠\عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث أبو يحيى ابن أبي مسرّة، المكي، ت ٢٧٩\ ١٠٧
٩١\عبد الله بن اسحاق الجوهري، مستملي أبي عاصم، ت ٢٥٧.\٨
٩٢\عبد الله بن اسحاق بن محمد الواسطي، أبو جعفر\٢
٩٣\عبد الله بن أبي سلمة.\٤٨
٩٤\عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي.\٣٧
٩٥\عبد الله بن عبد الرحمن العنبري المصري.\٣
٩٦\عبد الله بن عمران بن رزين المخزومي أبو القاسم المكي، ت ٢٤٥.\٥٨
٩٧\عبد الله بن عمرو بن أبي سعد البغدادي، ت ٢٧٤\ ١١
стр. 19
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
٩٨\عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر ابن أبي الدنيا، ت ٢٨١.\١
٩٩\عبد الله بن منصور، أبو العباس المؤذن، ت ٢٧٠.\٢٧
١٠٠\عبد الله بن مهران بن الحسن الضرير، أبو بكر النحوي.\٣
١٠١\عبد الله بن هاشم بن حيّان العبدي، ت (بضع وخمسين ومائتين).\٣٢
١٠٢\عبد الجبّار بن العلاء المكي، ت ٢٤٨.\١٣٦
١٠٣\عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير ابن عبد الله بن سلمة بن بديل بن ورقاء\١
١٠٤\عبد الرحمن بن محمد الجدي (*) \١
١٠٥\عبد الرحمن بن محمد اليماني (*) \١
١٠٦\عبد الرحمن بن يونس بن محمد السّراج الرقي، ت ٢٤٦.\٨
١٠٧\عبد الرحمن الحافي (*) \١
١٠٨\عبد السلام بن عاصم الهسنجاني\٢٥
١٠٩\عبد العزيز بن عبد الله (*) \٢
١١٠\عبد الملك بن محمد الرقاشي (أبو قلابة)،ت ٢٧٦.\١٤
١١١\عبد الوهاب بن فليح المكي، ت ٢٥٠ تقريبا.\٤
١١٢\عبدة بن عبد الله الصفار البصري، ت ٢٥٨.\٦
١١٣\عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزي، ت ٢٤٤.\٢
١١٤\عصمة بن الفضل النيسابوري، ت ٢٥٠.\٢
١١٥\علي بن حرب الموصلي.\٥
١١٦\علي بن الحسن بن إشكاب.\٢
١١٧\علي بن الحنزي (*) \١
١١٨\علي بن زيد بن عبد الله الفرائضي، ت ٢٦٢.\٣
١١٩\علي بن سهل بن المغيرة البغدادي.\٥
١٢٠\علي بن عبد العزيز البغوي، ت ٢٨٦.\٣
١٢١\علي بن ماهان\٢
стр. 20
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
١٢٢\علي بن المنذر الطريقي، ت ٢٥٦.\٢٤
١٢٣\عمّار بن عمرو بن هاشم الجنبي.\٥
١٢٤\عمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن المؤمل (*) \٢
١٢٥\عمر بن حفص بن صبيح الشيباني، ت (في حدود ٢٥٠).\٨
١٢٦\عمران بن موسى الطائي (*) \١
١٢٧\عمرو بن علي بن بحر الفلاّس، ت ٢٤٩.\٣
١٢٨\عمرو بن محمد العثماني (*) \١٤
١٢٩\عيسى بن عفّان بن مسلم، الصفّار، ت ٢٧٠.\٢
حرف الفاء والقاف والكاف
١٣٠\ الفضل بن الحسن البصري (*) \٣
١٣١\الفضل بن الحسين، أبو العبّاس المصري (*) \١
١٣٢\القاسم بن أحمد بن بشير، أبو محمد البغدادي.\١
١٣٣\القاسم بن محمد القرشي (*) \٢
١٣٤\قريش بن بشر التميمي (*) \١
١٣٥\كثير بن أبي بكر بن خلاّد الباهلي (*) \١
حرف الميم
١٣٦\ محمد بن أبان بن وزير البلخي، ت ٢٤٤.\٩
١٣٧\محمد بن ابراهيم الطرسوسي، ت ٢٧٣.\١
١٣٨\محمد بن ادريس بن عمر المكي، ت ٢٦٧.\٢٦
١٣٩\محمد بن ادريس، أبو حاتم الرازي، ت ٢٧٧.\١
١٤٠\محمد بن اسحاق بن جعفر الصاغاني، ت ٢٧٠.\٢
١٤١\محمد بن اسحاق بن شبويه، الخراساني البيكندي، ت ٢٦٢.\٧
١٤٢\محمد بن اسحاق بن يزيد، أبو عبد الله الصيني، ت ٢٣٣.\١٠
١٤٣\محمد بن اسماعيل البخاري، ت ٢٥٦.\٤
стр. 21
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
١٤٤\محمد بن اسماعيل الترمذي، ت ٢٨٠.\٩
١٤٥\محمد بن اسماعيل الصائغ، ت ٢٧٦.\٦
١٤٦\محمد بن بشر بن رياس بن أبي مسرة (*) \١
١٤٧\محمد بن جبير النوفلي (*) \١
١٤٨\محمد بن حاتم\١
١٤٩\محمد بن حجاج السهمي (*) \٣
١٥٠\محمد بن حسّان، أبو زيد الأزرق\٣
١٥١\محمد بن الحسين بن اشكاب البغدادي، ت ٢٦١.\٢
١٥٢\محمد بن خالد المخزومي، (أبو عبيدة) (*) \١
١٥٣\محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي، ت ٢٤٨.\٣٤
١٥٤\محمد بن سليمان بن أيوب الخزاعي، أبو هشام\١
١٥٥\محمد بن سليمان بن هشام الشطوي، ت ٢٦٥.\٢١
١٥٦\محمد بن صالح البحراني\١
١٥٧\محمد بن صالح الأنماطي، أبو بكر، ت ٢٧١.\١٢
١٥٨\محمد بن صالح البلخي\٢٥
١٥٩\محمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي (*) \١
١٦٠\محمد بن صالح (لم يتبين لنا من هو) \٨
١٦١\محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، أبو يحيى المكي، ت ٢٥٦.\١٢
١٦٢\محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ت ٢٤٥.\١٣
١٦٣\محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي، ت ٢٤٣.\١
١٦٤\محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ت ٢٤١.\١
١٦٥\محمد بن عبد الملك بن أبي الشّوارب الأموي، ت ٢٤٤.\١
١٦٦\محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، ت ٢٦٦.\١٩
١٦٧\محمد بن عبيد بن سفيان الأموي-والد بن أبي الدنيا-\٢
١٦٨\محمد بن عثمان، أبو مروان العثماني المكي، ت ٢٤١.\٢٣
١٦٩\محمد بن عزيز الأيلي، ت ٢٦٧.\٣
стр. 22
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
١٧٠\محمد بن عقبة السدوسي البصري\٢
١٧١\محمد بن علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي، ت ٢٥٠.\٢
١٧٢\محمد بن علي بن حمزة المروزي، ت ٢٦١.\١٢
١٧٣\محمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ت ٢٩١.\٤
١٧٤\محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري (*) \٩
١٧٥\محمد بن علي النجّار (*) \٣
١٧٦\محمد بن العلاء بن عبد الجبّار (*) \٦
١٧٧\محمد بن غالب البصري (*) \١
١٧٨\محمد بن الفرج المكي، أبو عبد الله، ت ٢٣٦.\٥
١٧٩\محمد بن محمد بن خالد المخزومي (أبو عبيدة) (*) \٧
١٨٠\محمد بن مسلمة المخزومي\٣
١٨١\محمد بن أبي معاوية-أبو أمامة (*) \٣
١٨٢\محمد بن أبي مقاتل البلخي (*) \٥
١٨٣\محمد بن منصور بن ثابت الجوّاز، ت ٢٥٢.\٢٥
١٨٤\محمد بن موسى بن عمران القطّان\٣
١٨٥\محمد بن موسى بن أبي موسى، المعروف ب (النهرتيري)،ت ٢٨٩.\١٢
١٨٦\محمد بن ميمون الخيّاط، أبو عبد الله المكي، ت ٢٥٢.\١٦
١٨٧\محمد بن وزير بن قيس الواسطي، ت ٢٥٧.\٦
١٨٨\محمد بن الوليد: (أبو جعفر) (*) \٢
١٨٩\محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي، ت ٢٤٣.\٥٢٦
١٩٠\محمد بن يحيى بن فيّاض الزمّاني، ت قبل ٢٥٠.\١٣
١٩١\محمد بن يزيد كثير العجلي الكوفي، ت ٢٤٨.\٥
١٩٢\محمد بن يعقوب الشافعي، أبو عثمان الدمشقي (*) \٢
١٩٣\محمد بن يوسف الزبيدي، أبو حمة، ت ٢٤٠.\١٨
١٩٤\محمد بن يونس بن موسى الكديمي، ت ٢٨٦.\١٤
١٩٥\محمود بن غيلان، أبو أحمد المروزي، ت ٢٣٩.\٩
стр. 23
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
١٩٦\مسلم بن الحجّاج النيسابوري، ت ٢٦١.\٢
١٩٧\ميمون بن الأصبغ بن الفرات، أبو جعفر النصيبي، ت ٢٥٦.\٢
١٩٨\ميمون بن الحكم الصنعاني (*) \٥٨
١٩٩\ميمون بن أبي محمد (*) \١
حرف الهاء
٢٠٠\ هارون بن اسحاق بن محمد، الكوفي، ت ٢٥٨.\٢
٢٠١\هارون بن موسى بن طريف (*) \٢٨
٢٠٢\هارون بن موسى الفروي (*) \٥
٢٠٣\هدبة، أبو الفضل (*) \١
٢٠٤\هديّة بن عبد الوهاب الكلبي، ت ٢٤١.\٥
حرف الياء
٢٠٥\ يحيى بن جعفر بن الزبرقان، أبو بكر بن أبي طالب.\٢٠
٢٠٦\يحيى بن الربيع بن يسار (*) \٧
٢٠٧\يحيى بن عاصم بن جرير بن سعيد ابن الكوّاء البخاري.\٢
٢٠٨\يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير ابن دينار الشامي، ت ٢٥٥.\٣
٢٠٩\يحيى بن محمد بن عبد الله (*) \١
٢١٠\يعقوب بن حميد بن كاسب، ت ٢٤١.\١٨٨
٢١١\يوسف بن ابراهيم بن محمد (*) \١
٢١٢\يوسف بن ابراهيم المزي (*) \١
стр. 24
الكنى والألقاب من شيوخه
م\اسم الشيخ\عدد رواياته
٢١٣\أبو ابراهيم (*) \١
٢١٤\ابن أبي أيوب (*) \١
٢١٥\ابن أبي بشر (*) \١
٢١٦\أبو بكر البصري (*) \١
٢١٧\أبو بكر الطرطوسي (*) \١
٢١٨\ابن أبي الطاهر (*) \١
٢١٩\أبو العبّاس الطبري (*) \١
٢٢٠\أبو علي الفرضي (*) \١
٢٢١\أبو عمر الصوفي (*) \١
٢٢٢\أبو عمرو الزيات (*) \٣
٢٢٣\أبو الفضل بن الحسن (*) \١
٢٢٤\أبو القاسم العائذي (*) \٣
٢٢٥\أبو القاسم بن سعد (*) \٢
٢٢٦\أبو مالك بن أبي فاره الخزاعي (*) \١
٢٢٧\أبو معبد البصري (*) \١
٢٢٨\أبو نصر بن أبي عرابة (*) \٢
٢٢٩\أبو هاشم بن أبي سعيد بن محرز (*) \١
٢٣٠\ابن أبي يقظة المديني (*) \١
٢٣١\أبو يوسف القاضي (*) \٢
стр. 25
سادسا: تلاميذه:
لعدم وجود ترجمة كافية للإمام الفاكهي لم نعرف من تلاميذه والرواة عنه سوى هؤلاء الأربعة:
١ - ولده عبد الله بن محمد بن اسحاق بن العبّاس أبو محمد الفاكهي المكي، مسند مكة ومحدثها. سمع أبا يحيى بن أبي مسرة.
وروى عنه: أبو عبد الله الحكيم، وأبو القاسم بن مروان، وأبو محمد بن النحّاس أه.قلت: وروى عنه أيضا الدارقطني في سننه (١) وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن محمد بن الحسن بن اسحاق البزاز. كما في «السنن الكبرى» (٢) للبيهقي وعبد الله بن يوسف (٣)،وقد روى الحافظ بن حجر، كتاب الفاكهي «أخبار مكة» من طريق عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهي عن أبيه (٤).
وذكر الحافظ في «فتح الباري» (٥) أنه قد وقع له من مؤلفات عبد الله بن محمد ابن اسحاق الفاكهي كتاب «الفوائد».قلت: يوجد لهذا الكتاب نسخة ناقصة في دار الكتب الظاهرية بدمشق، ومنه صورة في مكتبة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرّمة (٦).
٢ - الإمام محمد بن عمرو بن موسى العقيلي المكي. المتوفى سنة ٣٢٢.سمع من جدّه لأمه يزيد بن محمد العقيلي، ومحمد بن اسماعيل الصائغ، وأبا يحيى بن أبي مسرّة، ومحمد بن اسماعيل الترمذي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وجماعة.
وأخذ عنه العلم أبو بكر المقرئ، وأبو الحسن محمد بن نافع الخزاعي وآخرون.
قال الحافظ أبو الحسن القطان: أبو جعفر: ثقة، عالم بالحديث، مقدم بالحفظ.
_________
(١) ٤٠/ ١.
(٢) ٤٥٣/ ٧،٤٥٤.
(٣) أنظر السنن الكبرى ٣٤٥/ ٩.
(٤) أنظر تغليق التعليق ٤٧١/ ٥.
(٥) ١٨٦/ ١٣.
(٦) أنظر ترجمته في العقد الثمين للفاسي ٢٤٣/ ٥.
стр. 26
قلت: روى العقيلي عن الفاكهي حديثا في كتاب «الضعفاء» (١) أسنده من طريقه، وهذا الحديث عند الفاكهي في «أخبار مكة» (٢).
٣ - أبو الحسن الأنصاري، ذكره ابن خير الإشبيلي في فهرسته (٣) والفاسي في «العقد الثمين» (٤) بإسنادهما إلى حكم بن محمد الحذامي، عن أبي القاسم بن أبي غالب، عن أبي الحسن الأنصاري، عن أبي عبد الله الفاكهي.
ولم نعرف أبا الحسن هذا، ولم نقف على ترجمته.
٤ - محمد بن صالح بن سهل العماني، ذكره ابن ماكولا في «الإكمال» (٥)،والسمعاني في «الأنساب» (٦) والزبيدي في «تاج العروس» (٧) وذكروا أنه روى عنه أبو بكر الاسماعيلي.
سابعا: وفاته:
كلّ من ترجم للفاكهي من المتأخرين حاول أن يصل إلى تحديد سنة وفاته، ولكن لم يقف واحد منهم على نص قاطع في ذلك.
فقد قال الفاسي في «العقد الثمين» (٨) (وما عرفت متى مات، إلاّ أنه كان حيّا في سنة اثنتين وسبعين ومائتين، لأنه ذكر فيها قضية تتعلق بالمسجد الحرام).
وجميع من ترجم له بعد الفاسي، اقتفى أثره، مثل حاجي خليفة في «كشف الظنون» (٩).ورضا كحالة في «معجم المؤلفين» (١٠)،والزركلي في «الأعلام» (١١).
أما البغدادي في «هدية العارفين» (١٢) فذكر أن سنة وفاته ٢٨٥،ولم يذكر على أي مرجع اعتمد في ذلك، وسوف يتبين لنا بعد هذا القول، ووجاهة الأقوال السابقة.
_________
(١) ٨٦/ ٢.
(٢) برقم ٨٠٩.وانظر ترجمة العقيلي في تذكرة الحفاظ ٨٣٣/ ٣.،والعقد الثمين ١٤٤/ ٢.
(٣) ص:٢٧٩.
(٤) ١٩/ ١.
(٥) ٣٥٩/ ٦ - ٣٦٠.
(٦) ٣٦٦/ ٩.
(٧) ٤٠٤/ ٩.
(٨) ٣١٠/ ١.
(٩) ٣٠٦/ ١.
(١٠) ٤٠/ ٤.
(١١) ٢٨/ ٦.
(١٢) ٢٠/ ٢.
стр. 27
فقد ذكر الفاكهي حادثة وصفها، وقعت في سنة ٢٧٢ كما قال الفاسي، ثم بعدها سكت الفاكهي عن ذكر أي حدث يتعلق بمكة، أو بالحرم، توقفا تاما.
وكان قد ذكر في كتابه: المفتين بمكة إلى أن قال: (فصار المفتي بمكة بعده، عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة، إلى يومنا هذا) (١).
وقد توفي ابن أبي مسرّة هذا في سنة ٢٧٩ (٢) ممّا يدل على أن الفاكهي لم يدرك سنة وفاة شيخه المفتي هذا. ولو أدركها لقيّدها.
ثم ان السنوات ٢٧٣ - ٢٧٨،لم يحدث خلالها في مكة والمسجد الحرام ما يستحقّ التقييد، لكن في سنة ٢٧٩ حدثت حوادث هامة، لو أدركها الفاكهي لسجّلها لنا في كتابه، منها: سيل عظيم ساله وادي مكة إثر مطر غزير جدا.
وقد أفرد الفاكهي بابا في كتابه لسيول مكة.
ومنها كثرة الماء في بئر زمزم، واتفاعه ارتفاعا لم يعهد من قبل، وعذوبة زمزم عذوبة لم تعهد فيه في هذه السنة، وكثرة الماء في آبار مكة كلها، الى آخر ما حدث في هذا العام ممّا لم نجد له أثرا في كتاب الفاكهي.
وفي سنة ٢٨١ حدثت في المسجد الحرام حادثة مهمة جدا، وهي ادخال دار الندوة برمّتها في المسجد الحرام، ولم نجد ذكرا لهذه الزيادة في كتاب الفاكهي، علما بأنه فصل القول في الزيادات الداخلة على المسجد الحرام بتسلسل تاريخي دقيق إلى سنة ٢٧٢.
وهذا يدلل لنا أن الفاكهي لم يدرك ذلك.
وعلى هذا فنستطيع أن نحصر سنة وفاة الفاكهي بين سنة ٢٧٢ وسنة ٢٧٩،ولم يتعدّ هذه السنة.
والله أعلم
_________
(١) بعد الأثر ١٦٤٥.
(٢) اتحاف الورى في أخبار أم القرى لابن فهد المكي ٣٤٨/ ٢.
стр. 28
المبحث الثاني
أهميّة كتاب الفاكهي
إنّ الجزء الذي وصل إلينا من كتاب «أخبار مكة» للفاكهي، هو النصف الثاني من الكتاب، وقد حوى هذا النصف على ٤٢٥ مبحثا، ضمّنها قرابة الثلاثة آلاف ما بين حديث وأثر وخبر.
ولو افترضنا أن النصف الأول الضائع يحتوي مثل هذا القدر من الأحاديث والآثار والأخبار لصار الكتاب يحوي ستة آلاف من الأحاديث والأخبار، وهو لعمر الحق عمل موسوعي ضخم، إذا علمنا أن الفاكهي-بعد دراسة منهجه-نادرا ما يكرر الأحاديث والآثار.
وقد وقف ابن حجر على هذا الكتاب، واستفاد منه في كثير من كتبه وذكر اسناده إليه، ثم قال: (وهو كتاب نفيس في خمسة أسفار) (١).
وقال الفاسي في كتابه: «شفاء الغرام» (٢): (وفي كتاب الفاكهي أمور كثيرة مفيدة جدا، ليست من معنى تأليف الأزرقي، ولا من المعنى الذي ألّفناه).فهو بهذا يقرر أن المادة المسطرة في كتاب الفاكهي مادة واسعة تفوق المادة العلمية والتاريخية والأدبية التي في كتاب الأزرقي، وفي كتاب «شفاء الغرام» أيضا، وهما أوسع الكتب المؤلّفة في هذا الباب.
فإذا أردنا أن نتلمس أهمية كتاب الفاكهي هذا، وجب علينا أن نشير إلى النصوص الكثيرة التي احتفظ لنا الفاكهي بها من كتب مفقودة، ثم نجيل النظر في
_________
(١) تغليق التعليق ٤٧١/ ٥.
(٢) ٤/ ١.
стр. 29
الكتب التي اعتمدت على الفاكهي وأخذت عنه، ثم استعراض موجز لأهم ما تضمنه كتاب الفاكهي من موضوعات وفصول.
أولا: النصوص التي احتفظ لنا بها الفاكهي، لأصول مفقودة:
ان ضخامة هذا الكتاب، والمنهج الموسوعي الذي سار عليه الفاكهي فيه، جعلته يتوسع في المصادر التي اعتمدها، في معارف شتى في زمانه، ولذلك فيكون للفاكهي فضل كبير في الاحتفاظ بنصوص من كتب مفقودة، أو هي في حكم المفقود.
وهذه الكتب منها ما هو في تاريخ مكة، والمسجد الحرام، مثل: كتاب عثمان بن عمرو بن ساج عن مكة (١)،احتفظ لنا الفاكهي ب ٤٧ نصّا منه.
وكتاب الواقدي عن مكة (٢)،ذكر له ٢٦ نصّا. أما كتب الزبير بن بكّار، فاحتفظ لنا منها ب ١٤٣ نصّا، ولم نجد في المطبوع من كتبه إلاّ القليل منها.
والزبير هذا أحد الذين ألّفوا في أخبار أهل مكة.
وكذلك احتفظ لنا ب ١١ نصّا من كتاب لأبي عبيدة معمر بن المثني فيما يتعلق بآبار مكة وأخبارها (٣)،وكتاب فضائل مكة لأبي بكر الحميدي (صاحب المسند)، وقد روى الفاكهي للحميدي ٢٩ نصّا.
ومنها كتب في الحديث الشريف والآثار أكثر النقل عنها الفاكهي، ولم تصلنا كاملة بعد فمنها: كتاب «الجامع» لابن جريج، وكتاب «المناسك» له أيضا، أورد الفاكهي لابن جريج ٢٤٨ نصّا من طرق مختلفة.
وكتاب «الجامع» لسفيان الثوري، أورد له الفاكهي ١٠٨ نصوص.
وكتاب «الجامع» لسفيان بن عيينة، أورد عن طريقه الفاكهي ٧٣٧ نصّا.
وكتاب «المصنّف» لوكيع بن الجراح، أورد له الفاكهي ٢٤ نصّا.
و «السنن»،لأبي قرّة، موسى بن طارق، روى له الفاكهي ١٦ نصّا.
_________
(١) أنظر: تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين،٢٠١/ ٢/١.
(٢) المصدر السابق ١٠٥/ ٢/١.
(٣) الفهرست: لابن النديم، ص:٧٩.
(٤) ذكره ابن حجر في فتح الباري،٤٦٣/ ٣.
стр. 30
أما مصنّفات شيوخه في الحديث فمنها:
«السنن» لسعيد بن منصور، روى عنه الفاكهي ١١ نصّا.
وأحد كتب شيخه: الحسين بن الحسن المروزي، روى عنه الفاكهي ١١٥ نصّا.
و «السنن» للحسن بن علي الحلواني. روى عنه الفاكهي ٣٢ نصّا.
و «المسند» لمحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي، روى عنه الفاكهي ٥٢٦ نصّا.
و «المسند» ليعقوب بن حميد بن كاسب، روى عنه الفاكهي ١٨٨ نصّا.
ومنها كتب في السيرة استفاد منها الفاكهي، ولم تصلنا بعد مثل:
كتاب عروة بن الزبير الأسدي ت ٩٤،أورد له الفاكهي ٥ نصوص.
وكتاب «المغازي» لموسى بن عقبة، ت ١٤١.أورد له الفاكهي ١٣ نصّا.
هذه هي أهم الكتب المفقودة التي أبقى لنا الفاكهي كثيرا من مادتها ضمن هذا الكتاب الجليل. مع أنه قد احتفظ لنا بنصوص منثورة عن مؤلفين لم يصلنا من مؤلفاتهم شيء مثل: سعدان بن نصر (١)،وعلي بن حرب الموصلي (٢)،وأحمد بن عبد الجبّار العطاردي (٣)،وآخرين يضيق المجال لذكرهم.
وهكذا تبدو قيمة هذا السفر المبارك، في الإبقاء على هذه المادة الحديثية والتاريخية والأدبية من الضياع.
ثانيا: الكتب التي أخذت عن الفاكهي:
وأول الذين استفادوا من كتاب الفاكهي. فيما علمنا، هو: أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربي، ت ٢٨٥،في كتابه «المناسك» (٤).
_________
(١) أورد له الفاكهي:٣ نصوص.
(٢) أورد له الفاكهي:٥ نصوص.
(٣) أورد له الفاكهي:٢ نصين.
(٤) ص ٤٩٧:نقل منه نصا واحدا في: «قياس الكعبة».
стр. 31
ثم الحافظ أبو جعفر العقيلي، ت ٣٢٢ وهو تلميذ الفاكهي، في كتابه:
«الضعفاء الكبير» (١).
ثم الإمام أبو عمر بن عبد البر القرطبي، ت ٤٦٣ في كتابه «الاستيعاب» (٢).
وكذلك أبو عبيد البكري، ت ٤٨٧ في كتابه «معجم ما استعجم» (٣).
ثم ياقوت الحمويّ، ت ٦٢٦ في كتابيه «معجم البلدان» (٤) و «المشترك وضعا والمفترق صقعا» (٥).
ثم تقي الدين، محمد بن أحمد الفاسي، ت ٨٣٢ في كتابيه: «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» (٦) و «شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام» (٧).
أما الحافظ ابن حجر العسقلاني، فقد استفاد منه في كثير من كتبه، منها: «فتح الباري» (٨) و «الإصابة» (٩) و «تهذيب التهذيب» (١٠) و «تغليق التعليق» (١١) و «تلخيص الحبير» (١٢).
_________
(١) روى عن الفاكهي حديثا واحدا في ٨٦/ ٢.والحديث عند الفاكهي برقم (٨٠٩).
(٢) ٣٦٦/ ٢،٣٦٧.
(٣) ١٠٠٩/ ٢.
(٤) نقل منه نصوصا في الأجزاء ٢٩٨/ ١،٣٠٢،٧٣/ ٢،٣٨٩،٤٠٤،١٩٦/ ٣،٣٤٧،في موضعين، ١٥٧/ ٥،٣٥٢،٣٥٣،٣٦١.
(٥) ص:٤١٢،٤٣٣.
(٦) استفاد منه ١٣٥ نصّا، في الجزء الأول ٥١ نصّا، وفي الثاني ٩ نصوص، والثالث ٥ نصوص، والرابع ٩ نصوص، والخامس ٣٦ نصّا، والسادس ٢٤ نصّا، والسابع ١١ نصّا.
(٧) استفاد منه ٢١٨ نصا حسب فهرسة د. عمر تدمري، لهذا الكتاب.
(٨) وقفت على ٩٨ موضعا استفادها من الفاكهي.
أنظر مثلا الأجزاء الثاني:٤٦٢،والثالث:٣٨٥،٤٤٢،٤٤٣،٤٤٥،في موضعين،٤٤٦ في ثلاثة مواضع،٤٤٧،٤٤٨،٤٤٩،٤٥٢ في موضعين،٤٥٥،٤٥٧،٤٥٨ في ثلاثة مواضع،٤٥٩،في ثلاثة مواضع،٤٦٠ في موضعين،٤٦١ في ثلاثة مواضع،٤٦٣،٤٦٥،٤٧٦،في موضعين،٤٨٠ في موضعين، ٤٨٢،٤٩١،٥٠٠،٥٠٧،٥٢٠،موضعان،٦٠٦،٦٠٧.
الجزء الرابع:٦١،٧٢،١٢٨.
والخامس:١٦٣،١٩٦.
والسادس:٣٠٩،٣٢٢،٣٨٢ ثلاثة مواضع،٤٠٠،٤٠٢،٤٠٤،٤٠٥،٤٠٦،٤٣٥،٥٤٩. -والسابع:١٣٤،١٤٣،١٤٤،١٤٥،١٤٦،١٤٧،١٥٠،١٥٣،١٥٧،١٥٨ أربعة مواضع، ١٥٩،٢٠٧،٢٥٨،٣٢٤.
والثامن:١٧،١٩ في موضعين،٤٠،٤٦،٣٢٩،موضعان،٦٠٤،٦١٢ موضعان،٦٦١،٦٦٧، ٦٦٨،٦٦٩،موضعان.
والتاسع:١٢٨،١٨٥ أربعة مواضع،٤٥٨،٦١٦.إلخ.
(٩) ذكر الدكتور شاكر محمود عبد المنعم في كتابه: «ابن حجر العسقلاني وموارده في كتابه الإصابة» ٥٨٥/ ٢ أن ابن حجر استفاد من الفاكهي في ٣٩ موضعا قلت: وقفت على ٤٥ موضعا أنظر:
الجزء الأول:٢٨،٣٠،٤٥،٦٣،٧٩،٩٦،١٢٨،١٤١،١٥٣،١٧٣،١٨٥،٢٥٣، ٢٦٢،٣١٥،٣٤٤،٣٤٨،٣٥٥،٤٣٨،٥٣٤،٥٣٧،٥٥٢.
الثاني:١١،٧٦،١٥٢،١٧٠،٢١٣،٤٣١،٤٥٢،٤٥٣.
الثالث:٥٤٤،٥٩٢.
الرابع:٤٦،٧٨،٩٩،١٦٥،٢٢١،٢٥٢،٣١٨،٣٢٢،٣٢٧،٣٦٣،٣٨١.
(١٠) أنظر ٤٤٠/ ٨.
(١١) ذكر إسناده إليه في ٤٧١/ ٥ واستفاد منه في مواضع.
أنظر الثاني:١٠٧،٤٠٤.
الرابع:٥٠٩.
(١٢) انظر ٢٤٣/ ٢،٢٤٥.
و ٢٠٢/ ٤.
стр. 32
أما العيني ت ٨٥٥ فقد استفاد منه في كتابه: «عمدة القارئ» (١).
وكذلك استفاد منه النّجم عمر بن فهد المكي ت ٨٨٥،في كتابه «إتحاف الورى، بأخبار أمّ القرى» (٢).
ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي ت ٩٠٣،في «المقاصد الحسنة» (٣).
_________
(١) أنظر الجزء السادس ٢٩٢/.
والجزء التاسع ١٤٠/،٢٢١،٢٣٨،٢٤٣،٢٦١،٢٧٤،٢٨٩.
والجزء العاشر ٤٨/.
والجزء السادس عشر ٢٩٨/.
(٢) ٢٩٠/ ٢.
(٣) أنظر ص:١٩٠،٣٥٧.
стр. 33
وجلال الدين السيوطي. ت ٩١١ في «الدر المنثور» (١)،و «تاريخ الخلفاء» (٢)، و «الجامع الكبير» (٣).
وعزّ الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد المكي، ت ٩٢٢.في كتابه «غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام» (٤).
ومحمد بن يوسف الصالحي، ت ٩٤٢.في كتابه «سبل الهدى والرشاد» (٥).والمتقي الهندي في «كنز العمّال» (٦).
ثم المتأخرون الذين صنّفوا في أخبار مكة، مثل:
جمال الدين بن ظهيرة المخزومي، ت ٩٨٦ في كتابه: «الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف» (٧).
وقطب الدين النهروالي، ت ٩٨٨ في كتابه: «الأعلام بأعلام بيت الله الحرام» (٨).
_________
(١) استفاد منه في ٩ مواضع هي (في طبعة دار الفكر) كما يلي:
الجزء الأول ٥٥٧/.
والرابع ١٥٠/،١٥٣،١٥٦.
والسابع ٦٥٣/،٦٦٥.
والثامن ٢٣٩/،٢٩٤.
(٢) أنظر ص:٣٢٨.
(٣) أنظر ٤٥٦/ ١،١٢١٩.
(٤) أنظر ٣٦٦/ ١،٣٧٠،٤٠١،٤١٠،٤١٢،٤٢١،٤٢٣،٤٤٨،٤٥٩،٤٦٠ وغيرها.
(٥) استفاد منه حتى الجزء الخامس في ١٦ موضعا هي:
الأول:١٨٤،١٨٥،٢٠٠،٢١٠،٢١١،٢١٤،٢٢٩،٢٣٢.
الثاني:٢٤٠،٢٤٢،٢٤٨،٢٩٣.
الثالث:١٤٦.
الخامس:٣٥٨،٣٦٧.
(٦) ٤٤١/ ٤،٢٢٨/ ١٢،٩٧/ ١٤.
(٧) أنظر الصفحات:٣٨،٤٥،٥٣،٥٤.
(٨) أنظر الصفحات:٢١،٣٥،٥٧،١٠١،١٤٦،٣٥٠،٣٥٢،٣٥٩،٣٦٧.
стр. 34
وحفيده عبد الكريم بن محب الدين القطبي، ت ١٠١٤ في: «إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد الحرام» (١).
وعبد الملك بن حسين العصامي المكي، ت ١١١١ في كتابه: «سمط النجوم العوالي» (٢).
وحسين بن علي بن يحيى العجيمي، ت ١١١٣ في كتابه: «إهداء اللطائف في أخبار الطائف» (٣).
وعلي بن تاج الدين السنجاري، ت ١١٢٥ في كتابه: «منائح الكرم، في أخبار مكة والبيت، وولاة الحرم» (٤)،وهو آخر من علمناه استفاد من كتاب الفاكهي مباشرة. والله أعلم.
ثالثا: عرض موجز لأهم الفصول والأبحاث
التي تضمنها هذا المجلد من كتاب الفاكهي:
لم يقسم الفاكهي كتابه إلى كتب وأبواب، بل يذكر عنوان المبحث: ثم يسرد ما يراه مناسبا من أحاديث وأخبار، وغير ذلك، ونستطيع أن نقسم هيكل المجلد الثاني إلى ٢١ فصلا، ونجعل ما ذكره الفاكهي من عناوين مباحث لهذه الفصول فنقول:
-الفصل الأول: الحجر الأسود، وفضله وأحكامه.
وضع له الفاكهي ١٥ مبحثا، أورد فيه ٢١٤ حديثا وخبرا.
-الفصل الثاني: الملتزم، والدعاء فيه، وفضله.
ذكر فيه ٦ مباحث. أورد فيها ٧٦ حديثا وخبرا.
_________
(١) أنظر ص:١٥٧.
(٢) أنظر الأول:١٩٣،٢٠٢،٢١١،٢١٢،٢١٤،٣٣٣.
والجزء الثاني:١٨٩،١٩١،٢٠٩.
(٣) الصفحات:٣٥،٤٦،٥٤.
(٤) استفاد منه ١٨ نصا وهو مخطوط. أنظر الأوراق:١٨٢،٢٦٣،٣٠٤،٣١٨،٣٢٧،٣٣٨،٣٤٤،٣٧٧، ٣٨١،٣٩٣،٣٩٤،٤٠٣،٤٠٦،٤١٠،٤١٣.
стр. 35
-الفصل الثالث: الطواف بالبيت، وأحكامه، وفضله، وبعض أخبار عن الكعبة.
ذكر فيه ٦٠ مبحثا. أورد فيها ٤٧٩ حديثا وخبرا.
-الفصل الرابع: فرضية الحجّ.
ذكر فيه ١٧ مبحثا. أورد فيها ١٨٧ حديثا وخبرا.
-الفصل الخامس: المقام، وفضله، وأخباره، وذرعه.
ذكر فيه ١١ مبحثا. أورد فيه ٨٧ حديثا وخبرا.
-الفصل السادس: زمزم، وتاريخها، وأخبارها، وفضلها، وأحكامها.
ذكر فيه ١٩ مبحثا، تضمن ١٢٩ حديثا وخبرا.
-الفصل السابع: المسجد الحرام، حدوده، وفضله، وأحكامه، وعمارته، والزيادات التي أدخلت عليه، الى حياة الفاكهي، وصفة هذه الزيادات، وصفة بنائه، وأساطينه، وطيقانه، وأبوابه، وذرعه، إلى غير ذلك من التفاصيل.
ذكر في هذا الفصل ٤٩ مبحثا كلّها ذات قيمة تاريخية هامة. وضمّنها أكثر من ٢٠٠ حديث وخبر.
-الفصل الثامن: السعي بين الصفا والمروة، وابتداؤه، وأحكامه، وذرعه، وصفة البناء الذي فوق الصفا والمروة، والبيوت التي كانت ملاصقة للمسعى، الى غير ذلك.
ذكر فيه ١٦ مبحثا. أورد فيه ١٧ حديثا وأثرا.
-الفصل التاسع: وهذا من الفصول الهامة المتشعبة. ذكر فيه أحكاما وأخبارا تتعلق بمكة.
فقد ذكر فيه أسماء مكة، والاقامة بها، ومن أقام بها من الخلفاء، وفصّل في هذا الفصل أخبار قتال عبد الله بن الزبير، وحصاره، وصفة مقتله، والضيق الذي أصاب أهل مكة من جرّاء حصاره، وأطال النفس في ذلك. ثم ذكر من مات من الصحابة بمكة، وعادات أهلها في الأفراح والسماع والغناء، وسيول مكة في الجاهلية والإسلام، والأضرار التي حصلت من هذه السيول والسدود التي أقيمت على واديها.
ثم ذكر ملحاء أهل مكة وظرفائهم، ومغنيهم، وزهّادهم وعلمائهم وعبّادهم وقضاتهم، وأمرائهم. والترغيب في نكاح نساء مكة، وما قيل فيهن من الشعر، ثم
стр. 36
ذكر فضل الموت بمكة. ثم ختم هذا الفصل بمباحث ماتعة للخطب التاريخية الهامة التي ألقيت بمكة مثل خطبة أبي ذر، وابن الزبير، والحجّاج، وأبي حمزة الخارجي وغيرهم. وقد تضمن هذا الفصل ٥٤٢ حديثا وخبرا.
-الفصل العاشر: فيما جاء في أخبار مكة في الجاهلية والإسلام.
ذكر فيه ٥١ مبحثا أورد خلالها ٧٠ حديثا وخبرا.
-الفصل الحادي عشر: أوائل الأشياء التي حدثت بمكة في قديم الدهر وحديثه إلى أيام الفاكهي، وأول من أحدثها وفعلها من الناس.
وهذا الفصل من الفصول الطريفة المهمة، حيث بذل الفاكهي في جمعه جهدا واسعا، يدل على سعة اطّلاعه، وطول باعه في الوقوف على مصادر شتى في التاريخ والحديث والأدب والأخبار.
وهذا الفصل من الفصول التي انفرد الفاكهي بذكره، حيث لم يذكره جميع من أرّخ لمكة على حسب ما أعلم.
وقد أورد خلاله الفاكهي ٦٢ خبرا.
-الفصل الثاني عشر: عقد هذا الفصل لبيان أحكام شرعية تتعلق بحكم بيع دور مكة، وكرائها وتملكها، والبناء فيها، وذكر من أجاز ذلك ومن منعه.
أورد فيه ٤١ حديثا وأثرا.
-الفصل الثالث عشر: فصّل فيه خطط مكة، وكيفية توزيع دورها ورباعها، والأساس الذي قسّمت عليه أراضيها المحيطة بالحرم وما جاورها، وأسماء هذه الدور -إن وجدت-والتملكات والأحداث التي مرّت عليها وما يتعلق بذلك من الأخبار والأشعار والحوادث التاريخية والطريفة. فصّل ذلك في ٢٠ مبحثا، أورد خلالها ٩٤ خبرا.
-الفصل الرابع عشر: أحكام تتعلق بحدود مدينة مكة، وتهامة، وحكم اخراج المسلم من مكة، وحكم اقامة الحدود في الحرم، وما يجوز قطعه وما لا يجوز قطعه من شجر الحرم، وحكم الصيد في الحرم، وكفارته، وما يجوز قتله من الدواب فيه.
ذكر فيه ١٣ مبحثا أورد فيها ١١٣ أثرا.
стр. 37
-الفصل الخامس عشر: ذكر المواضع التي يستحبّ فيها الصلاة بمكة، وآثار النبي ﷺ وآثار أصحابه، والمعالم التاريخية الهامة في مكة، كالمساجد والمقابر، والجبال، وغير ذلك.
وعقد مبحثا لمكان خروج الدابة أيضا.
أورد فيه ٢٦ مبحثا. ذكر خلالها ١٣٥ خبرا وأثرا.
-الفصل السادس عشر: الآبار والعيون والبرك التي كانت بمكة، جاهلية وإسلاما، وقصص تلك الآبار، وما أنشد فيها من أشعار.
ذكره في ٥ مباحث أورد خلالها ٢٣ خبرا.
-الفصل السابع عشر: ذكر طرقات مكة، وشوارعها، وأسواقها، وشعابها، وأماكن تاريخية أخرى.
وعند ذكره لشعب البيعة في منى استطرد في ذكر بيعة العقبة ومن حضرها من الصحابة، وكيف كانت.
أورد في هذا الفصل ٩٠ أثرا.
-الفصل الثامن عشر: منى، وحدودها، وأحكامها، وصفة الجمار، والطرق المؤدية إلى منى، ومنزل النبي ﷺ بمنى، والخلفاء بعده، ومسجد الخيف، وفضله، وصفته، وأحكام رمي الجمار، وما قيل من الشعر في منى، وفي سفر الحجاج منها، إلى غير ذلك.
ذكر فيه ٢٢ مبحثا. أورد خلالها ١٣٤ حديثا وخبرا.
-الفصل التاسع عشر: المزدلفة، وحدودها، وفضلها، وأحكامها، وطرقها، وصفة المشعر الحرام، ومسجده، وذرع ما بينها وبين عرفات، في ٨ مباحث.
أورد فيها ٣٥ حديثا وخبرا.
-الفصل العشرون: عرفة، وحدودها، وفضلها، وأحكامها، وصفة مسجدها، وموقف النبي ﷺ فيها، وحياضها، وآبارها، وعدد الأميال من المسجد الحرام إلى مواقف الإمام بعرفة، وصفة هذه الأميال في ١٠ مباحث.
أورد خلالها ١٠١ حديثا وخبرا.
стр. 38
-الفصل الحادي والعشرون: في ذكر مواضع قريبة من مكة، كمسجد التنعيم، والحديبية، وصفة حدود الحرم من جوانبه، والمواضع التي دخلها رسول الله ﷺ وأصحابه في حروبهم، وأودية الحل التي تسكب في الحرم، وحدود مخاليف مكة في ٩ فصول.
أورد خلالها ٩٩ حديثا وخبرا.
وبه يتم الكتاب.
هذا استعراض خاطف لأهم ما تضمنه هذا الكتاب الميمون من مباحث ممتعة، وعروض شيّقة يتلهف لمعرفتها كثير من المسلمين على التفاصيل التي أوردها الفاكهي ﵀-في كتابه.
стр. 39
المبحث الثالث
منهج الفاكهي في كتابه
أولا: منهجه الحديثي:
إنّ الثلاثة آلاف حديث وأثر التي تضمنها هذا الجزء من كتاب الفاكهي، سار فيها على منهج المحدثين، فأورد مادة هذا الكتاب بطريق الرواية.
والتزم بالصنعة الحديثية في أسانيده، ممّا يجعلنا على ثقة تامة بهذا المؤرخ العالم، ذلك أن عنصر الأمانة في النقل والأداء تراه مرتسما على ما رواه عن شيوخه الكثيرين، الأمر الذي يجعلنا نفخر كل الفخر بعلمائنا ومؤرخينا من هذه الأمة.
فالقارئ يلاحظ أمانة الفاكهي بارزة في الأمور الآتية:
١ - ألفاظ الأداء حافظ عليها محافظة دقيقة، فما أخذه بالسماع صرّح بسماعه، وما أخذه بالعرض، بيّنه، وما أخذه بالإجازة صرّح أنه بالإجازة.
قال في الأثر ٢٠١١:سمعت عبد العزيز بن عبد الله وحدّثني.
وقال في الأثر ١٩١٨:حدّثني أحمد بن صالح-عرضته عليه-.
وقال في الأثر ١٩٣٤:وأخبرني محمد بن علي-اجازة-.
٢ - قد يضيف من القرائن ما يؤكّد سماعه، فتراه في الأثر ٥٥٧ يقول: حدّثني أبو العباس الكديمي، غير مرة ولا مرتين.
وفي الأثر ٢٧٣٣ حدّثني عبد الله بن شبيب الربعي-وحدي-.
٣ - قد يذكر مكان سماعه من شيخه:
قال في الأثر ١٠٥٣:حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار العطاردي ببغداد.
стр. 40
وقال في الأثر ١٩٠٤:حدّثنا اسماعيل بن محمد الأحمسي بالكوفة.
وقال في الأثر ١٣٠٦:حدّثنا محمد بن علي النجّار-بصنعاء-.
وقال في الأثر ٧٧٥:حدّثنا علي بن المنذر الطريقي-بحرض-.
٤ - قد يضيف ما يعرّف به شيخه:
قال في الأثر ١٣٠٥:حدّثنا ابراهيم بن مرزوق البصري-ومسكنه مصر-.
٥ - هناك شيوخ روي عنهم مباشرة، ثم روى عنهم بواسطة منه:
علي بن المنذر الطريقي الكوفي، وأحمد بن حميد الأنصاري، والزبير بن بكّار، وغيرهم ممّا يدلل دلالة واضحة أن الفاكهي لم يكن من أهل التدليس (١).
٦ - ما لم يسمعه من شيخه مباشرة، ولا بواسطة، بيّن ذلك.
قال في الأثر ١٩٣١: (قال الزبير بن أبي بكر-ولم أسمعه منه-) فإننا نرى أنّ الزبير شيخه لكن لم يسمع منه هذا الأثر لا مباشرة ولا بواسطة، فبين ذلك ليبّرئ نفسه من وصمة التدليس.
وقال في الأثر ١٥٤٧: (وقال ابن أبي عمر: ورأيت في كتابه) فهو رآه في كتاب شيخه ولم يسمعه منه، فلم يورده بالسماع، بل رواه بالوجادة (٢).
وفي الأثر ١٥٢٦: (وقال لي رجل من أهل مكة، وأعطاني كتابا عن أشياخه فيه أسماء مكة).
٧ - رجال أدركهم ولم يسمع منهم، فروى عنهم بالواسطة:
قال في الأثر ٢١٣٢:وحدّثني أبو زرعة الجرجاني، ثنا الحسن بن عيسى -مولى عبد الله بن المبارك-وقد رأيت أنا الحسن بن عيسى ولم أسمع منه-قال:
أخبرنا ابن المبارك ... الحديث.
٨ - إذا شك في كلمة سمعها أثبت شكّه، ولا يتردد في ذلك:
ذكر في الأثر ١٢٣٦ بإسناده إلى نافع بن عمر، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح بارزا في المسجد-أظنه قال: يصلي بغير سترة-الظن مني أنا ابن الفاكهي-.
_________
(١) أنظر الأثار:١٥،٤٦٠،٧٧١،١٠٢٨.
(٢) أنظر الأثار:١٣٣٧،١٩٤٧،٢١١٦.
следующие страницы →