Полный текст (4 600 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
وهو عند يحيى بن يحيى وغيره من حديث هشام بن عروة، عن أبيه مرسلاً
٢١ - حديث كان رمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود - ابن عمر
رفعه مطرف وحده في الموطأ بهذا الإسناد وتابعه جماعة خارجه
وهو عند يحيى بن يحيى وسائر الرواة من قول نافع حكى فعل ابن عمر موقوفاً غير مرفوع
٢٢ - حديث إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها
عند ابن القاسم، وابن بكير، وابن برد وغيرهم
٢٣ - حديث قال لأصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين - ابن عمر
عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري
٢٤ - حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
عند ابن بكير، ومعن، وابن أبي أويس وغيرهم
٢٥ - أن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة
عند ابن بكير ومعن
٢٦ - حديث مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله - ابن عمر
هذا عند القعنبي، وابن القاسم، وابن بكير، من قول ابن عمر موقوفاً
ورفعه خارج الموطأ عبد الله بن جعفر البرمكي وغيره عن معن، عن مالك [٢٠٥ - أ]
٢٧ - حديث الفأرة تقع في السمن - ابن عباس
هو عند القعنبي ومعن وغيرهما جعلوه لابن عباس
стр. 107
وزاد فيه يحيى بن يحيى وطائفة عن ميمونة
٢٨ - حديث إن أمي كبيرة لا تستطيع أن تركب - ابن عباس
عند ابن القاسم، والقعنبي، ومطرف، ومعن، ومحمد بن الحسن، وجماعة والحديث في الموطأ معلول مقطوع. [٢٠٦ - أ]
٢٩ - حديث لا تحل لك حتى تذوق العسيلة - عبد الرحمن بن الزبِير بن باطيا
رواه ابن وهب خارج الموطأ فأسنده
وهو عند يحيى بن يحيى وسائر رواة الموطأ مرسل
٣٠ - حديث ما رأيت منخلاً حتى توفي رسول الله - سهل بن سعد الساعدي
عن معن وحده هذا في المسند المرفوع [٢٠٦ ب]
٣١ - حديث أمر بقتل الوزغ - سعد بن أبي وقاص
عن ابن شهاب عن سعد
هذا عند أبي مصعب الزهري، وهو مقطوع
٣٢ - حديث إن عبداً خيره الله تعالى بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا - الخدري، عند القعنبي وحده في الزيادات
ورواه ابن وهب، وإسماعيل، ومعن وغيرهم عن مالك خارج الموطأ [٢٠٧ - أ]
٣٣ - حديث من أصيب بمصيبة، فقال كما أمره الله - أبو سلمة المخزومي
هذا عند ابن بكير وجماعة، مقطوعاً
стр. 108
وقال فيه القعنبي عن مالك: ربيعة، عن أبي سلمة أنه قال لأم سلمة
وهو عند يحيى بن يحيى وطائفة لأم سلمة وحده [٢٠٧ ب]
٣٤ - حديث اجعل لنا ذات أنواط - أبو واقد الليثي
عند القعنبي وحده في الزيادات
وذكره الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ [٢٠٨ - أ]
٣٥ - حديث إن امرأتي ولدت غلاماً أسود - أبو هريرة
عند معن وأبي المصعب الزهري [٢٠٨ ب]
٣٦ - اختتن إبراهيم بالقدوم - أبو هريرة
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
هكذا هو في الموطأ عند القعنبي، وابن بكير، ومطرف وغيرهم موقوفاً
٣٧ - حديث نحن الآخرون السابقون يوم القيامة - أبو هريرة
عند ابن القاسم، وابن عفير، والشافعي وغيرهم
وقال فيه ابن عفير وحده نحن الآخرون الأولون السابقون [٢٠٩ - أ]
٣٨ - حديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله - أبو هريرة
عند ابن وهب، وابن القاسم من طريق الحارث بن مسكين
ورواه إسماعيل بن أبي أويس خارج الموطأ عن مالك عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة ذكره الجوهري
٣٩ - حديث نعم الصدقة اللقحة - أبو هريرة
عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، وأكثر الرواة
стр. 109
٤٠ - حديث ليس الغنى عن كثرة العرض - أبو هريرة
عند معن، وابن بكير، ومطرف
٤١ - حديث دخلت امرأة النار في هرة ربطتها - أبو هريرة
عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري وتقدم أيضاً لابن عمر في الزيادات
٤٢ - حديث كان يدعو، فيقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم - أبو هريرة
عند ابن وهب وابن القاسم بهذا الإسناد.
وعند يحيى بن يحيى وغيره حديث ابن عباس كان يعلمهم هذا الدعاء [٢٠٩ ب]
٤٣ - حديث إنما جعل الإمام ليؤتم به - أبو هريرة
هذا عند معن وحده بهذا الإسناد [٢١٠ أ]
٤٤ - حديث قال الله تعالى من عمل عملاً أشرك فيه فهو له كله - أبو هريرة
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة
عند ابن عفير، وفي بعض الروايات لابن القاسم وذكر الكاظم عند ابن وهب وابن عفير وعند القعنبي في الزيادات خارج الموطأ
٤٥ - حديث إذا سافرتم في الخصب فأعطو الإبل حقها - أبو هريرة
عند ابن عفير وحده
وخرجه الجوهري في مسند ما ليس في الموطأ من طريق خالد بن مخلد عن مالك [٢١٠ ب]
стр. 110
٤٦ - مثل الساعي على الأرملة والمسكين - أبو هريرة
هذا عند معن، وابن بكير، وابن برد مرفوعاً
وهذا عند ابن وهب وطائفة موقوفاً على أبو هريرة
وفي رواية ابن بكير وغيره من رواة الموطأ عن مالك، عن صفوان يرفعه مثل هذا مرسلاً
وخرجه البخاري ومسلم عن القعنبي عن مالك، عن ثور بإسناده مرفوعاً
وسقط ليحيى بن يحيى وآخرين من رواة الموطأ
٤٧ - حديث ليهلن ابن مريم بفج الروحاء - أبو هريرة
عند ابن وهب ومعن وغيرهما.
٤٨ - حديث: لا سبق إلا في خف أو حافر.
عن داود بن الحصين عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ
رفعه ابن القاسم وحده في الموطأ وهو مقطوع
ورواه عبد الله التنيسي في الموطأ عن مالك مقطوعا وموقوفاً [٢١١ - أ]
٤٩ - حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه - عائشة
عند ابن القاسم، وابن بكير، والقعنبي، ومطرف، ويحيى النيسابوري وعامة الرواة
وعند يحيى بن يحيى منه ذكر المعصية خاصة مرسلاً [٢١١ ب]
٥٠ - حديث كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد عائشة
عند ابن بكير، وابن القاسم، ومطرف، وابن حذافة السهمي وغيرهم
٥١ - حديث لما كان مرض رسول الله ذكر بعض نسائه كنيسة - عائشة
стр. 111
عند ابن بكير، وابن برد، وأبي مصعب الزهري، وابن المبارك الصوري وغيرهم
٥٢ - حديث عليكم بما تطيقون من العمل - عائشة
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
عند القعنبي وحده خارج الموطأ في الزيادات
وتابعه يحيى بن مالك، عن أبيه
وعند يحيى بن يحيى وغيره في الموطأ مرسل
٥٣ - حديث خرج إلى بدر حتى إذا كان بحرة الوبرة - عائشة
عند معن، وابن عفير، وعبد الله التنيسي
٥٤ - حديث كان يصلي من الليل، فإذا فرغ فإن كنت يقظانة، تحدث معي، وإلا اضطجع - عائشة
عند معن وحده بهذا السياق وتفرد في الموطأ بقوله عنها تحدث معي
ورواه جماعة خارج الموطأ عن مالك
٥٥ - حديث بات أرقاً ذات ليلة ثم قال ليت رجلاً صالحاً يحرسني - عائشة
عند القعنبي، ومصعب الزبيري ظاهره القطع [٢١٢ ب]
٥٦ - حديث ما زال جبريل يوصيني بالجار عائشة
عند معن، وابن برد، ومصعب الزبيري، وقطعه بن وهب عن مالك وهو عند ابن بكير وحده عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة، عن عائشة
٥٧ - أن العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة - أم حبيبة
عند معن، وابن عفير
стр. 112
وأرسله ابن يوسف التنيسي.
٥٨ - حديث أذات زوج أنت؟ فيه أنه جنتك - مجهولة غير مسماة
عند ابن عفير وحده
ورواه ابن وهب وغيره عن مالك خارج الموطأ [٢١٣ ب]
وفي الزيادات أحاديث مرسلة منها
٥٩ - حديث لربيعة بن أبي عبد الرحمن
٦٠ - وحديث لمحمد بن سيرين
٦١ - وحديث لصفوان بن سليم
٦٢ - وحديث لعبد الله بن أبي بكر بن حزم،
٦٣ - وحديث لعروة بن الزبير
٦٤ - وحديث لسعيد بن المسيب
٦٥ - وحديث لسليمان بن يسار
٦٦ - وحديث لأبي النضر
٦٧ - وحديث لعمر بن عبد العزيز
٦٨ - وحديث لمالك، والكل مذكور في المراسيل
نتيجة مقارنة الداني بين رواية يحيى وغيرها من الروايات
بمراجعة الداني والجوهري في كتابه «مسند الموطأ» يتبين بكل وضوح أن الفرق في أحاديث الموطآت بالروايات المعروفة لا يزيد على سبعين حديثاً، وهذا يدل على أن الإمام مالك ﵀ قد اختار الأحاديث التي انتخبها لوضعها في الموطأ بعناية فائقة، وبمر السنين لم يحذف منها إلا الشيء اليسير، وعندنا نص هام يوضح منهجه في إسقاط بعض المواد.
стр. 113
من أسباب إسقاط المواد
ذكر محمد بن مخلد الدوري العطار في جزء ما رواه الأكابر عن أبي عبد الله مالك بن أنس، قال: «حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، حدثنا مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة - وهي السمحاق - بنصف ما في الموضحة.
قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه، فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكاً، فقلت: إن سفيان الثوري حدثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر وعثمان، قضيا في الملطاة بنصف الموضحة، فقال: صدق، حدثته به.
قلت: حدثني، قال: ما أحدث به اليوم.
قال مسلم بن خالد: عزمت عليك يا أبا عبد الله
إلا حدثته به.
قال: تعزم عليّ، لو كنت محدثاً به أحداً اليوم لحدثته به.
قلت: فلِمَ لا تحدثني، وقد حدثته غيري؟
قال: إن العمل عندنا على غيره».
إذن الإمام مالك ﵀ كان لا يروي، أو يقلل عما رواه من قبل إن لم يكن عليه العمل.
وهناك نص آخر هام عن القعنبي،
«قيل للقعنبي: متى عرضت على مالك؟
قال: سنة إحدى وستين أو ثلاث وستين».
стр. 114
وبما أنه قد درس الغافقي الجوهري والداني روايات الموطأ، وفيها رواية القعنبي، والقعنبي قد عرض على مالك في سنة إحدى وستين أو ثلاث وستين، ورواية يحيى بن يحيى الليثي هي آخر عرضة، حتى شهد يحيى وفاة الإمام مالك ﵀، فالروايات المختلفة لموطأ مالك في مدة عشرين سنة تقريباً لا تختلف قلة وكثرة عن ستين أو سبعين حديثاً، وعلى هذا الأساس يصعب تصديق ما نقل عن عتيق الزبيري أن مالكاً وضع في الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث فلم يزل ينظر فيه ويسقط منه حتى بقي هذا، ولو بقي قليلاً لأسقطه كله، بل عندنا ما يدل على إضافة الإمام مالك الأحاديث في الموطأ في وقت متأخر.
مالك وإضافته الأحاديث في الموطأ في وقت متأخر
المثال الأول:
١ - حديث: «مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: من أنفق زوجين في سبيل الله، نُودِيَ في الجنة، يا عبد الله، هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دُعِيَ من باب الصلاة ... ».
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، ومعن، وابن بكير، وابن عفير، وابن يوسف، وأبي مصعب، وابن بُرد، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى الأندلسي.
وليس هو عند القعنبي ... ».
المثال الثاني:
٢ - حديث: «مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن - قال: وكان يتيماً في حجر عروة بن الزبير - عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أن
стр. 115
رسول الله ﷺ أفرد الحج».
قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي، ولا ابن يوسف».
٣ - حديث: «مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاووس اليماني، أنه قال: أدركت ناساً من أصحاب رسول الله ﷺ يقولون: كل شيء بقدر.
قال طاووس: وسمعت عبد الله بن عمر، يقول، قال رسول الله ﷺ : «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز».
قال الجوهري: «وليست هذه الزيادة - يعني بها: أو الكيس والعجز - عند ابن وهب، ولا القعنبي ... ».
٤ - حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك».
قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب وابن بكير: لولا أن أشق على المؤمنين، أو على الناس».
وفي رواية ابن القاسم وابن عفير: «على أمتي، أو على الناس».
وفي رواية يحيى الأندلسي: «على أمتي».
وليس هذا عند القعنبي».
٥ - حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
стр. 116
رسول الله ﷺ قال: «الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة».
قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا ابن يوسف».
٦ - حديث: مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم».
فقالوا: يا رسول الله، إن كانت لكافية.
قال: «إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً».
قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي».
٧ - حديث: «مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، أن أمه أرادت أن توصي، ثم أخّرت ذلك إلى أن تصبح فهلكت، وقد كانت همت بأن تعتق، فقال عبد الرحمن، فقلت للقاسم بن محمد أينفعها أن أعتق عنها؟
فقال القاسم: إن سعد بن عبادة قال لرسول الله
ﷺ : إن أمي هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها؟
فقال رسول الله ﷺ : نعم».
قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي».
٨ - حديث: «مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
стр. 117
نهى عن النجش».
قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا معن.
وهو عند ابن القاسم، وابن بكير، وأبي مصعب، وابن المبارك الصوري، وابن برد، ويحيى بن يحيى الأندلسي».
٩ - حديث: «مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عائشة، أم المؤمنين ﵂ أرادت أن تشتريَ جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أنّ ولاءها لنا، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: أيمنعك ذلك؟ فإنما الولاء لمن أعتق».
قال الجوهري: «ليس هو عند القعنبي».
١٠ - حديث: «مالك، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم، أنه قال: أتيت رسول الله ﷺ ، فقلت: يا رسول الله، إن جارية لي كانت ترعى غنماً لي، فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم، فسألتها ... » الحديث.
قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي».
أكتفي هنا بهذه الأمثلة العشرة للأحاديث التي هي موجودة في رواية يحيى بن يحيى الليثي للموطأ، وهي غير موجودة في رواية القعنبي.
وكنا رأينا أن رواية يحيى بن يحيى الليثي تنقص في دراسة الداني ما يقارب سبعين حديثاً مقارناً بثلاث عشرة رواية.
стр. 118
وقد عرض القعنبي الموطأ على الإمام مالك في سنة إحدى وستين ومائة، أو في سنة ثلاث وستين ومائة.
وكان عرض يحيى بن يحيى الليثي في سنة تسع وسبعين ومائة، وقد توفي مالك وبقي ليحيى عدة أبواب لم يكمل السماع، وكان بين عرض القعنبي ويحيى الليثي في حدود سبع عشرة سنة أو ما يقارب عشرين سنة.
في هذه الفترة الطويلة التي امتدت قرابة عشرين عاماً، كان من المفروض أن لا توجد أحاديث زائدة على رواية القعنبي، إذ المشهور أن الإمام مالك كان يحذف باستمرار، حتى قيل: إذا بقي لحذف علمه كله. وهنا قضيتنا على العكس من ذلك فقد تبين لنا أنه يزيد أيضاً. فقد أضاف مالك على رواية القعنبي أحاديث غير موجودة عند القعنبي، ولكنها موجودة في رواية الليثي المتأخرة.
وعلى هذا يمكن القول أن الإمام مالك كما كان يحذف الأحاديث، كذلك أضاف الأحاديث في أزمنة متأخرة.
وبما أن دراسة الداني تشتمل على ما تشتمل عليه رواية القعنبي من روايات أيضاً، فهذه تدل على أن الحذف والإضافة لم تكن بأعداد كبيرة كما يذكر في كتب التراجم، بل ما أعدّه الإمام مالك وانتخبه لكتابه في أول أمره بقي إلى آخر أمره، ولم يتجاوز الموضوع عشرة بالمائة حذفاً وإضافة - والله أعلم -.
التمييز بين كتاب الموطأ وبين روايات الأحاديث عن مالك خارج الموطأ
كان الإمام مالك ﵀ يدرس الموطأ، وقد روى عنه هذا الكتاب جمّ غفير من المحدثين. وفي الوقت نفسه فإن الرواة الذين اشتركوا في رواية الموطأ رووا أحاديث خارج الموطأ، ولبعضهم أسمعة، مثل سماع أشهب، وسماع ابن القاسم وغيرهما، وهي عبارة عن الآراء الفقهية للإمام مالك سمعها هؤلاء منه
стр. 119
وأخرجوها على شكل كتب، بينما الموطأ نفسه يشتمل على الآراء الفقهية لمالك، فكيف كان يتم التفريق بين أن يكون هذا الرأي جزءاً من الموطأ، والآخر يدخل في الأسمعة؟
والأمثلة التالية توضح هذا الأمر:
١ - الحديث: إن بلالاً ينادي بليل.
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند القعنبي مسنداً، قال فيه: عن سالم، عن أبيه.
وعند غيره عن سالم فقط».
وقد رواه في غير الموطأ عبد الرزاق، وابن أبي أويس، وأبو قرة، ومحمد بن حرب، وزهير بن عباد، وكامل بن طلحة، فقالوا فيه: عن سالم كما قال القعنبي.
٢ - عبيد الله بن عبد الجبار: بينما هو جالس بين ظهراني الناس إذ جاءه رجل.
قال الجوهري: هذا حديث مرسل.
وقد رواه روح بن عبادة عن مالك في غير الموطأ عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن النبي ﷺ .
٣ - أبو هريرة: شر الطعام طعام الوليمة.
قال الجوهري: هذا حديث موقوف، وقد رواه في غير الموطأ إسماعيل
بن مسلمة بن قعنب عن مالك مسنداً. والقعنبي من كبار رواة الموطأ المشهورين.
стр. 120
٤ - أنس: كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان.
قال الغافقي: هذا حديث موقوف، وقد رواه في غير الموطأ عبد الله بن المبارك عن مالك مسنداً.
٥ - أنس: دعا النبي ﷺ على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة.
قال الجوهري: وهذا ليس عند ابن وهب، ولا ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن عفير في الموطأ .. وهو عند القعنبي خارج الموطأ.
٦ - كان جرهد من أصحاب الصفة، روى: الفخذ عورة.
قال ابن الورد: وهذا عند معن وابن بكير وابن برد، ولا أعلمه عند غيرهم في الموطأ، وهو عند القعنبي خارج الموطأ.
٧ - ابن عمر: إن من الشجرة شجرة لا تسقط ورقها.
قال الجوهري: هذا عند معن، وابن القاسم، وابن عفير، وابن بكير، وابن برد في الموطأ، وعند القعنبي خارج الموطأ.
٨ - ابن عمر: لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين.
قال الجوهري: وهذا عند ابن بكير، وابن برد، ومصعب الزبيري في الموطأ. وعند القعنبي خارج الموطأ.
٩ - عائشة: على يهودية يبكي عليها.
قال الجوهري: هذا الحديث في جميع الروايات غير القعنبي فإنه عنده
стр. 121
خارج الموطأ. والله أعلم.
١٠ - ابن عمر: من حمل السلاح فليس منا.
قال الجوهري: هذا الحديث في الموطأ عند ابن وهب، ومعن، وابن بكير، وليس عند ابن القاسم، ولا أبي مصعب، ولا القعنبي، وهو عنده خارج الموطأ.
ونحن نعلم أن القعنبي وابن أبي أويس، وعبد الله بن المبارك، وروح بن عبادة وغيرهم من رواة الموطأ، فيُروى حديث عن مالك ولا يكون عندهم في الموطأ، بل عند بعضهم الحديث نفسه يكون خارج الموطأ. أو يكون لدى البعض مجموعة آراء فقهية لمالك التي تسمى سماع فلان وسماع فلان، والموطأ نفسه فيه آراء فقهية لمالك فوجود آراء فقهية لمالك في مصدرين في آنٍ واحد يدل على أن درس الموطأ كان متميزاً، وكان الطلبة يعرفون أن هذه المواد جزء من الموطأ، وتلك خارج عن الموطأ، والله أعلم بالصواب.
منزلة أحاديث الموطأ
قال الشافعي: «ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صواباً من موطأ مالك بن أنس».
ومن المعلوم، كان هذا قبل تأليف صحيح البخاري.
وقال ابن مهدي: «ما كتاب بعد كتاب الله أنفع للناس من الموطأ».
стр. 122
وقال ابن وهب: «من كتب موطأ مالك فلا عليه أن يكتب من الحلال والحرام شيئاً».
وقد دار النقاش بين المحدثين المتأخرين في أول من صنف الصحيح، هل هو مالك أم البخاري؟ ولقد انتصر السيوطي لموطأ مالك، وقال: وما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد، فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء.
ولقد صنف ابن عبد البر كتاباً في وصل ما في الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل، قال: وجميع ما فيه من قوله: بلغني، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحد وستون حديثاً كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف.
أحدها: إني لا أنسى، ولكن أنسى لأسنّ.
والثاني: أن النبي ﷺ أرى أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر.
والثالث: قول معاذ: آخر ما أوصاني به رسول الله ﷺ وقد وضعت رجلي في الغرز أن قال: «حسن خلقك للناس».
والرابع: إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة».
قال الشنقيطي في إضاءة الحالك: قال الخطيب الحافظ في كتابه جني الجنتين بعد أن تكلم على أحاديث مالك الأربعة التي لم يسندها ابن عبد البر وهي في الموطأ بما نصه: توهم بعض العلماء أن قول الحافظ أبي عمر بن
стр. 123
عبد البر يدل على عدم صحتها، وليس كذلك إذا الانفراد لا يقتضي عدم الصحة، لا سيما من مثل مالك. وقد أفردت قديماً جزءاً في إسناد هذه الأربعة الأحاديث. ثم بيّن أن الحافظ ابن أبي الدنيا أسند اثنين منها في إقليد التقليد له».
стр. 124
الرواة عن مالك
لقد أُلف في الرواة عن الإمام مالك ﵀ كتب كثيرة، فقد ألف أبو الحسن الدارقطني، وإسماعيل بن الضراب المصري، والخطيب البغدادي، وأبو إسحاق بن شعبان القرطبي، وأبو الحسن بن أبي عمر البلخي، وأبو عبد الله بن حارث القروي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبد اللَّه محمد بن مفرج، وعبد اللَّه بن أبي دليم، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد البكري، والقاضي عياض، وشمس الدين الذهبي وآخرون.
وقد بلغ عدد الرواة عن مالك ما يقارب ألفاً وأربعمائة شخص، ولا أعرف كتاباً من هذه الكتب التي أشرت إليها والتي كانت قد خصصت للرواة عن مالك فقط بقي حتى الآن محفوظاً، إلا أنني حصلت على كتاب الخطيب البغدادي باختصار رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن عبد اللَّه القرشي، فآثرت أن أضمن رسالته في هذا الباب للاحتفاظ بها من الضياع كما ضاعت عشرات الكتب في هذا الموضوع، وذلك بدلاً من أن أصنع قائمة للرواة من عندي، وإن كنت سأقوم بذلك في وقتٍ قريبٍ إن شاء الله.
[٨٨ - أ] بسم الله الرحمن الرحيم
الجزء فيه مجرد أسماء الرواة عن الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، إمام دار الهجرة.
стр. 125
وفيه من حديث بعضهم عنه.
مختصر من الأصل الذي ألفه الإمام الحافظ أبو بكر بن أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، وعن أئمة المسلمين أجمعين.
اختصره الشيخ الإمام الحافظ رشيد الدين أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن علي القرشي.
باب الألف
١ - أحمد بن إسماعيل بن نبيه، أبو حذافة السهمي.
٢ - أحمد بن محمد بن الوليد بن عتبة المكي، المعروف بالأزرقي
٣ - أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي،
٤ - أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي، الشهيد، بغدادي
٥ - أحمد بن أبي بكر، أبو مصعب الزهري
٦ - أحمد بن منصور بن إسماعيل التلي،
٧ - أحمد بن حاتم بن مخشي، أبو عبد الله، بصري
٨ - أحمد بن حاتم بن يزيد، أبو جعفر الطويل
٩ - أحمد بن أبي ظبية الجرجاني، واسم أبي ظبية عيسى بن دينار
١٠ - أحمد بن إبراهيم، أبو علي الموصلي
١١ - أحمد بن سعيد بن أبي علقمة،
١٢ - أحمد بن الفرج الطائي، حديثه في الكوفيين
١٣ - أحمد بن يزيد، أبو العوام، الرياحي، بغدادي
١٤ - أحمد بن عصام الموصلي،
١٥ - أحمد بن دهثم الأسدي،
١٦ - أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي وقيل محمد
١٧ - أحمد بن يزيد، أبو الحسن الحراني الورتنيسي
стр. 126
١٨ - أحمد بن زرارة المديني قال الخطيب إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه
١٩ - أحمد بن الحكم، أبو علي البغدادي
٢٠ - أحمد بن إبراهيم بن موسى
٢١ - أحمد بن علي بن أخت عبد القدوس، وقيل
٢٢ - أحمد بن موسى، مجهول
٢٣ - أحمد بن بكر خالد السلمي
٢٤ - أحمد بن عبد الصمد، أبو أيوب الأنصاري، الزرقي
٢٥ - أحمد بن خالد الهاشمي،
٢٦ - أحمد بن خالد الكرماني قال الخطيب وصوابه أحمد بن خليد
٢٧ - أحمد بن أبي أحمد القيسي،
٢٨ - أحمد بن محمد، صاحب بيت الحكمة،
٢٩ - أحمد بن سليمان الحراني،
٣٠ - أحمد بن مهران الهمداني، يلقب حمديل
٣١ - أحمد بن عمار بن نصير الشامي
قال الدارقطني هو أخو هشام بن عمار، وهو متروك الحديث
٣٢ - أحمد بن الجنيد أبو محمد الحنظلي، بخاري
٣٣ - أحمد بن سليمان بن حميد الحفناني القرشي الأسدي
٣٤ - أحمد بن نصر بن زرارة،
٣٥ - أحمد بن محمد، وقيل أبو محمد الرقي
٣٦ - أحمد بن سليمان الأرمني، وقيل الأرمي
٣٧ - أحمد بن أبي مقاتل، وقيل محمد
٣٨ - أحمد بن يحيى بن المنذر بن عبد الرحمن الكندي الأحول الكوفي
٣٩ - إبراهيم بن طهمان، أبو سعيد الهروي
٤٠ - إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق الفزاري
٤١ - إبراهيم بن المختار [٨٨ - ب] الرازي
стр. 127
٤٢ - إبراهيم بن إسحاق الطالقاني،
٤٣ - إبراهيم بن حماد بن أبي حازم الزهري، المدني، سكن مصر
٤٤ - إبراهيم بن رستم، خراساني
٤٥ - إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، بصري، أخو أبي المطرف
٤٦ - إبراهيم بن زيد التفليسي،
٤٧ - إبراهيم بن إسحاق العيني الكوفي
٤٨ - إبراهيم بن هراسة، أبو إسحاق الشيباني
٤٩ - إبراهيم بن علي التميمي المغربي،
٥٠ - إبراهيم بن حمزة الزبيري، المدني
٥١ - إبراهيم بن المنذر الحزامي،
٥٢ - إبراهيم بن يوسف البلخي،
٥٣ - إبراهيم بن محمد بن علي السلمي الكوفي،
٥٤ - إبراهيم بن بشر المكي
٥٥ - إبراهيم بن حيان الأنصاري،
٥٦ - إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري المدني
٥٧ - إبراهيم بن مهدي المصيصي،
٥٨ - إبراهيم بن رجاء، أبو موسى
٥٩ - إبراهيم بن سليمان، أبو إسحاق الزيات، البلخي
٦٠ - إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري
٦١ - إبراهيم بن طلحة بن عمر التميمي
٦٢ - إبراهيم بن زكريا، من أهل عندسي
٦٣ - إبراهيم الإمام بالمصيصة،
٦٤ - إبراهيم بن عيسى بن سَيلان
٦٥ - إبراهيم بن القاسم، أخو بشر بن القاسم النيسابوري
٦٦ - إبراهيم بن أدهم الزاهد
стр. 128
قال الخطيب حدثني أبو سعيد إسماعيل بن علي بن الحسن السمان بالري من لفظه، قال قرأت على الوليد بن بكر الأندلسي، قال حدثكم أبو العباس الحسين بن علي بن إسحاق بمصر، حدثنا أبو القاسم، القاسم بن إبراهيم الملطي، حدثنا لوين بن محمد بن سليمان، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، قال حدثني إبراهيم بن أدهم، قال سمعت مالك بن أنس يقول، سمعت الزهري يقول، سمعت أنس بن مالك يقول، سمعت رسول الله ﷺ يقول «يا ابن آدم لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن انظر من عصيته».
قال الخطيب باطل عن مالك، وقاسم الملطي يضع الحديث.
٦٧ - إبراهيم بن عبد الله، شيخ مجهول
٦٨ - إبراهيم بن محمد بن [أبي] يحيى المدني الأسلمي
٦٩ - إبراهيم الحجري من أهل مصر
٧٠ - إبراهيم بن نوح
٧١ - إبراهيم بن عبد السلام المخزومي
٧٢ - إبراهيم بن عيسى الخزاعي
٧٣ - إبراهيم بن محمد، أبو أسلم وحديثه مروي عن محمد بن خالد عنمالك، قاله الخطيب
٧٤ - إبراهيم بن زيد الأسلمي
٧٥ - إبراهيم بن خالد،
٧٦ - إبراهيم بن هارون بن محمد بن موسى بن أياس بن البكير
٧٧ - إبراهيم بن صالح الجزار،
٧٨ - إبراهيم بن إسحاق، قاضي مصر
٧٩ - إسماعيل بن جعفر المقرئ المدني
٨٠ - إسماعيل بن إبراهيم بن علية
٨١ - إسماعيل بن عياش
٨٢ - إسماعيل بن عمر، أبو المنذر [٨٩ - أ] الواسطي
стр. 129
٨٣ - إسماعيل بن داود المخراقي
٨٤ - إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي الضبي الرازي،
٨٥ - إسماعيل بن جرير بن عبد الحميد،
٨٦ - إسماعيل بن مسلمة بن قعنب،
٨٧ - إسماعيل الحصي
٨٨ - إسماعيل بن أبي أويس،
٨٩ - إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي، والد الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
قال الخطيب أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ ببخارى حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم وأبو الحسين محمد بن علي بن يعقوب، قالا حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف، قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول أبي إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي سمع مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد، وصافح ابن المبارك بكلتا يديه
٩٠ - إسماعيل بن سليمان بن أبي المجالد المصيصي،
٩١ - إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التميمي
٩٢ - إسماعيل بن إبراهيم، أبو سعيد الأقرع، بغدادي،
٩٣ - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية الشاعر
روى عن مالك حديثاً منكراً، وفي إسناده غير واحد من المجهولين
٩٤ - إسماعيل بن داود الجوري البغدادي
٩٥ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب، واسم أبي إسماعيل إبراهيم بنسليمان بن ززين
٩٦ - إسماعيل بن رشيد الطبري، سكن الرملة
٩٧ - إسماعيل بن زياد الدولابي، بغدادي
٩٨ - إسماعيل بن إبراهيم، أبو إبراهيم الترجماني
стр. 130
٩٩ - إسماعيل بن جعفر الحفار المدني
١٠٠ - إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي
١٠١ - إسماعيل بن إبراهيم أبو النضر العجلي مدني
١٠٢ - إسماعيل بن يوسف الثقفي
١٠٣ - إسماعيل بن يعقوب التيمي
١٠٤ - إسحاق بن سليمان، أبو يحيى الرازي
١٠٥ - إسحاق بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة المدني
١٠٦ - إسحاق بن عيسى، أبو يعقوب، الطباع، بغدادي
١٠٧ - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب الحنيني
١٠٨ - إسحاق بن محمد بن عبد الله المسيبي، صاحب نافع بن عبد الرحمن القارئ.
١٠٩ - إسحاق بن يعقوب الأزرق الواسطي
١١٠ - إسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبي هند بصري
١١١ - إسحاق بن عبد الله البرقي، جزري
١١٢ - إسحاق بن يوسف الغزاء، وقيل إنه إسحاق بن يونس أبي مسلم المستملي
١١٣ - إسحاق بن الفرات بن الجعد اليحصبي، قاض بمصر
١١٤ - إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
١١٥ - إسحاق بن بشر، أبو حذيفة القرشي،
١١٦ - إسحاق بن محمد البيروتي
١١٧ - إسحاق بن يحيى الكعبي،
١١٨ - إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي،
١١٩ - إسحاق بن منصور بن حيان، أبو يعقوب الأسدي [٨٩ - ب]
١٢٠ - إسحاق بن إبراهيم التميمي الموصلي صاحب الأغاني
١٢١ - إسحاق بن إبراهيم الطبري،
١٢٢ - إسحاق بن بشر الكاهلي،
١٢٣ - إسحاق بن موسى الموصلي، مولى بني مخزوم،
стр. 131
١٢٤ - إسحاق بن معبد بن شداد العبدي
١٢٥ - أيوب بن سويد الرملي
١٢٦ - أيوب بن سليمان الأعور، سكن مصر
١٢٧ - أيوب بن يونس، قاضي مرو
١٢٨ - أيوب بن صالح بن سلمة، مدني
١٢٩ - أيوب بن عمار الأنصاري، مدني
١٣٠ - أيوب بن هانئ الجعفي
١٣١ - أسد بن موسى بن إبراهيم، يُعرف بأسد السنة
١٣٢ - أسد بن عمرو، القاضي، الكوفي
١٣٣ - أسد بن الفرات، صاحب المسائل المسدسة (كذا)
أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي، حدثنا علي بن عمير بن أحمد، حدثنا أحمد بن الحسين الدقاق، حدثنا أحمد بن سلامة الطحاوي، أخبرني محمد بن عبد الله بن أبي ثور، يعرف بابن عبدون، قاضي أفريقية، قال سمعت أسد بن الفرات يقول كنت أنا وصاحب لي نلزم مالك بن أنس، فلما أردنا الخروج إلى العراق أتيناه مودعين له، فقلنا أوصنا فالتفت إلى صاحبي، فقال أوصيك بالقرآن خيراً والتفت إليّ، فقال أوصيك بهذه الأمة خيراً.
قال أسد فما مات صاحبي حتى أقبل على القرآن والعبادة، قال ووَلِيَ أسد القضاء.
١٣٤ - أشهب بن عبد العزيز المصري،
١٣٥ - أنس بن عياض الليثي،
١٣٦ - أمية بن خالد، أخو هدبة
١٣٧ - أزهر بن بسطام،
أخبرني أبو القاسم الأزهري، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس الجزار، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله المنادى، حدثنا علي بن داود القنطري،
стр. 132
حدثنا آدم بن أبي أياس، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله ﷺ : مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام.
قال الخطيب هو في الموطأ، ولم أكتبه من حديث آدم عن مالك إلا من هذا الوجه.
١٣٨ - أزداد بن جميل،
١٣٩ - إسرائيل بن روح السَاحلي،
١٤٠ - أسامة بن زيد الليثي، ﵏.
باب الباء
١٤١ - بشر بن عمر الزهراني،
١٤٢ - بشر بن المفضل البصري،
١٤٣ - بشر بن الوليد الكندي،
١٤٤ - بشر بن السري الأفوه،
١٤٥ - بشر بن يزيد الأفريقي،
١٤٦ - بشر بن الحارث الزاهد،
١٤٧ - بشر بن القاسم، خراساني،
١٤٨ - بشر بن بكر التنيسي،
١٤٩ - بهلول بن حسان الأنباري،
١٥٠ - بهلول بن عبيد التاهرتي،
١٥١ - بهلول بن صالح، أبو الحسن، التجيبي،
١٥٢ - بهلول بن عمرو الكوفي، المعروف بالمجنون
قال الخطيب وحدثني أبو صالح أحمد بن عبد الملك [٩٠ - أ] النيسابوري، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو عمر الحافظ، حدثنا محمد بن محمد بن أحمد بن مالك، حدثنا محمد بن القاضي الفسوي، حدثنا مكي بن
стр. 133
إبراهيم، قال لقي أبو حنيفة بهلولاً في السوق وهو يأكل، فقال له أبو حنيفة تجالس مثل جعفر بن محمد الصادق، وتأكل وأنت تمشي؟ فقال بهلول حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، قال قال رسول الله ﷺ مطل الغني ظلم، ولقيني الجوع، وغدائي في كمي، فلم يمكني أن أمطله
١٥٣ - بكر بن عبد الرحمن بن الشرود،
١٥٤ - بكر بن سليمان الصواف،
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق، فيما أذن لنا أن نرويه عنه، أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن بُرية الهاشمي، ثم حدثنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الدنيا، قال حدثت عن بكر بن سليم، وفي الكتاب بكر بن سليمان، قال دخلنا على مالك ابن أنس في العشية التي قبض فيها، فقلت يا أبا عبد الله كيف تجدك؟
قال ما أدري ما أقول لكم، إلا أنكم ستعاينون غداً من عفو الله ما لم يكن لكم في حساب.
قال ثم ما برحنا حتى أغمضناه ﵀.
١٥٥ - بكر بن صدقة، أبو صدقة الجدي
١٥٦ - بقية بن الوليد الحمصي
١٥٧ - بشار بن قيراط النيسابوري
١٥٨ - بحار الترمذي
أخبرني الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، حدثنا يوسف بن عمر القواس، حدثنا محمد بن شيكلم، قدم علينا، قال سمعت محمد بن عمران بن عصمة الجوزجاني يقول، سمعت محمد بن قتيبة الترمذي يقول، سمعت بحار
стр. 134
الترمذي يقول كنت عند مالك بن أنس، وكان عنده محمد والمأمون يسمعان منه الحديث، فلما فرغا قال أحدهما، إما المأمون، أو محمد - الشك من محمد بن عمران - يا أبا عبد الله أما تأمرني أن أكتبه بماء الذهب؟
قال لا تكتب بماء الذهب، ولكن اعمل بما فيه
١٥٩ - بسطام بن جعفر الموصلي الأزدي
١٦٠ - بربر المغني
باب الثاء
١٦١ - ثابت بن محمد الكوفي الزاهد،
باب الجيم
١٦٢ - جعفر بن عون العمري الكوفي،
١٦٣ - جعفر بن محمد السماعي،
١٦٤ - جويرية بن أسماء البصري،
١٦٥ - جرير بن عبد الحميد الضبي،
١٦٦ - جارود بن يزيد النيسابوري،
١٦٧ - جابر بن مرزوق الجدي،
١٦٨ - جميل بن يزيد،
باب الحاء
١٦٩ - حماد بن زيد
١٧٠ - حماد بن سلمة
١٧١ - حماد بن خالد، أبو عبد الله الخياط
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز بالبصرة، حدثنا أبو بكر بن يزيد بن إسماعيل الخلال، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو الأحوص
стр. 135
محمد بن حبان، حدثنا حماد بن خالد، حدثنا مالك بن أنس، حدثني الأوزاعي، عن ابن شهاب [٩٠ - ب] عن عروة، عن عائشة، قالت كان رسول الله ﷺ يحب الرفق في الأمور كلها
١٧٢ - حماد بن مسعدة البصري
١٧٣ - حماد بن أسامة، أبو أسامة الكوفي
أخبرني أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا دعلج بن أحمد المعدل، أخبرنا علي بن عمر الأبار، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أبو أسامة، قال، قال مالك بن أنس ما حدثتك عن أحدٍ إلا وأيوب أفضل منه
١٧٤ - حفص بن ميسرة، أبو عمر الصنعاني من صنعاء الشام
١٧٥ - حفص بن عمر العدني المعروف بالفرخ
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار، حدثنا أبو محمد العباس [بن] عبد الله الباكشائي البرقفي، حدثنا حفص بن عمر العدني، حدثنا مالك، عن الأوزاعي، عن عروة، عن عائشة، قالت قال رسول الله ﷺ «إن الله يحب الرفق في الأمر كله»
١٧٦ - حفص بن يحيى السرخسي
١٧٧ - حفص بن عمر الحوضي
١٧٨ - حفص بن سلم السمرقندي، أبو مقاتل
١٧٩ - الحكم بن عبد الله، أبو مطيع البلخي
١٨٠ - الحكم بن عبد الله، أبو معاذ البلخي
١٨١ - الحكم بن المبارك، أبو صالح
١٨٢ - الحكم بن عبدة
حدثني علي بن أبي علي البصري، عن أبيه، قال حدثنا علي بن إسحاق المارداني، حدثنا محمد بن سعد الأنصاري، حدثنا محمد بن مخلد الرعيني،
стр. 136
حدثني أبو عبدة الحكم بن عبدة، قال دخلت مسجد المدينة فإذا مالك بن أنس، وله وفرة قد فرقها
١٨٣ - الحكم بن نافع، أبو اليمان الحمصي
أخبرنا أبو سعيد المظفر بن الحسين سبط أبي بكر بن لال، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الحافظ الشيرازي، قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد الفقيه يقول، سمعت أحمد بن محمد بن سهم الخالدي يقول، سمعت أبا بكر الطوسي يقول، سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيته، ثم من الحجاب والفرش شيئاً عجيباً، فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد
١٨٤ - الحكم بن عتيبة، أبو محمد
١٨٥ - الحسن بن سوار البغوي
١٨٦ - الحسن بن زياد اللؤلؤي
١٨٧ - الحسن بن عمرو بن يوسف البصري
١٨٨ - الحسن بن الحسين بن عطية الصوفي
١٨٩ - الحسن بن المهلب الشيباني الكوفي
١٩٠ - الحسن بن يحيى بن عبد الملك الخشني
١٩١ - الحسن بن يعقوب البخاري
١٩٢ - الحسن بن سعيد الرهاوي
١٩٣ - الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، مدني
١٩٤ - الحسين بن الوليد النيسابوري
١٩٥ - الحسين بن الحسن بن عطية العوفي
١٩٦ - الحسين بن عروة [٩١ - أ] الضبي
١٩٧ - الحسين بن عبد الله العجلي
١٩٨ - الحسين بن علي الهاشمي
стр. 137
١٩٩ - الحسين بن مصعب
٢٠٠ - الحسين بن علوان
٢٠١ - الحسين بن دهمان الأطروش
٢٠٢ - حجاج بن منهال الأنماطي
٢٠٣ - حجاج بن محمد الأعور
٢٠٤ - حجاج بن سليمان الرعيني، مصري
٢٠٥ - حجاج بن الخباز المدني
٢٠٦ - حمزة بن زياد الطوسي
٢٠٧ - حمزة بن يزيد الهروي،
٢٠٨ - حمزة بن يزيد، روى عنه سعيد بن منصور
٢٠٩ - حاتم بن سالم القزاز
٢١٠ - حاتم السقطي البلخي
٢١١ - حاتم بن عثمان المعافري
٢١٢ - الحارث بن منصور الواسطي
٢١٣ - الحارث بن النعمان، أبو النصر، بغدادي
٢١٤ - حسان بن غالب بن نجيح المصري
٢١٥ - حسان، شيخ يروي عنه يعقوب بن سفيان
٢١٦ - حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي،
٢١٧ - حميد بن الأسود البصري
٢١٨ - حبيب بن أبي حبيب، واسم أبي حبيب زريق، كاتب مالك
٢١٩ - حبيب بن إبراهيم، حديثه بالمصريين
٢٢٠ - حجين بن المثنى، أبو عمر البغدادي
حدثني عبد الله بن أبي الفتح، حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثني عبد الرحمن بن جعفر الكرابيسي، حدثنا علي بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى، حدثنا حجين بن المثنى، حدثنا مالك بن
стр. 138
أنس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله ﷺ «من سأله جاره أن يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه»
٢٢١ - حباب بن جبلة
٢٢٢ - حرب بن محمد الطائي، أبو علي الموصلي
كتب إلي أبو الفرج محمد بن إدريس الموصلي يذكر أن المظفر بن محمد الطوسي حدثهم، حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي، حدثني محمد بن إبراهيم بن الهيثم، حدثنا علي بن حرب الموصلي، قال سمعت أبي حرب بن محمد يقول كنت عند مالك بن أنس، فأتانا رجل، فقال ما تقول في فضيل؟
فقال له أنت من أهل العراق؟
فقال نعم
فقال مضى أبو بكر وعمر لا يختلف فيهما واختلف الناس بعدهم في ستة ثلاثة شركوا في الدماء، وثلاثة لم يشركوا فيها
فالثلاثة الذين لم يشركوا في الدماء أفضل من الثلاثة الذين أشركوا في الدماء اجعل هذا سريحتك ثم ائت به العراق، فقل أفتاني بهذا مالك بن أنس
قال أبو زكريا أبو محمد حرب بن علي بن حبان بن مازن الوافد على رسول الله ﷺ كان رجلاً ثبتاً ذا همة، رحل في طلب العلم فكتب عن مالك ونظرائهم من المكيين، وعن شريك، وأبي الأحوص، وهشيم، والمعافى بن عمران وغيرهم
روى عنه ابنه علي بن حرب، ومات سنة ست وعشرين ومائتين
٢٢٣ - حكام بن سلم الرازي
٢٢٤ - حيون بن صالح المصري
٢٢٥ - حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة [٩١ - ب]
стр. 139
باب الخاء
٢٢٦ - خالد بن مخلد القطواني، كوفي
٢٢٧ - خالد بن نزار الأيلي،
٢٢٨ - خالد بن عبد الرحمن، خراساني
٢٢٩ - خالد بن خداش المهلبي،
٢٣٠ - خالد بن عثمان العثماني،
٢٣١ - خالد بن القاسم المدائني،
٢٣٢ - خالد بن إسماعيل الأنصاري
٢٣٣ - خالد بن إسماعيل المخزومي،
٢٣٤ - خالد بن يزيد العمري المكي
٢٣٥ - خالد العبد المصري
٢٣٦ - خالد بن حميد المهري
٢٣٧ - خالد بن سليمان البلخي،
٢٣٨ - خالد بن نجيح المصري،
٢٣٩ - خالد بن سالم، من أهل الشام
٢٤٠ - خالد بن عبد الله الطحان
٢٤١ - خلف بن هشام البزار
٢٤٢ - خلف بن أيوب البلخي
٢٤٣ - خلف بن موسى،
٢٤٤ - خلف بن خليفة الأشجعي
٢٤٥ - خلف بن محمد المدني، سكن مصر
٢٤٦ - خلف بن عمر،
٢٤٧ - خلاد بن يحيى
٢٤٨ - خلاد بن زيد الأرقط
٢٤٩ - خليد بن دعلج
стр. 140
٢٥٠ - خصيب بن ناصح، مصري
٢٥١ - خداش بن الدحداح
٢٥٢ - خارجة بن مصعب السرخسي،
٢٥٣ - خليل بن كريز
باب الدال
٢٥٤ - داود بن عبد الله الجعفري، المدني
٢٥٥ - داود بن إبراهيم القزويني
٢٥٦ - داود بن مهران البغدادي
٢٥٧ - داود بن سليمان بن قليج بن سليمان، مدني
٢٥٨ - داود بن الزبرقان
أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر الوراق، أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المنكدري، حدثنا محمد بن علي بن طرخان، قال قرأت على حفص بن عمرو العابد البلخي وهو ينظر في كتابه، وكتبت من أصل كتابه، حدثنا داود بن الزبرقان عن معمر بن راشد ومالك بن أنس كلاهما عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دخل عام الفتح في رمضان وعلى رأسه المغفر، وليس بصائم، فقيل له يا رسول الله هذا فلان متعلق بأستار الكعبة، فقال اقتلوه
٢٥٩ - داود بن سعيد الزبيري
٢٦٠ - داود بن منصور، قاضي المصيصة
٢٦١ - داود بن عبد الجبار
٢٦٢ - دعبل بن علي الشاعر
باب الراء
٢٦٣ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن
أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي،
стр. 141
حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري بالموصل، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم العلاف بمصر من أصل كتابه، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أخبرني مالك بن أنس، فتى أصبح، عن نافع، عن ابن عمر، كان يقول إذا فاتتك الركعة فاتتك السجدة رواه الدارقطني، عن ابن الجعابي، عن ابن الهيثم
٢٦٤ - ربيعة بن عبد الله بن يعقوب
٢٦٥ - ربيعة بن عبد الله بن موسى، مدني
٢٦٦ - روح بن القاسم، بصري
٢٦٧ - روح بن عبادة القيسي، بصري
٢٦٨ - ربيع بن الركين بن عميلة الفزاري
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أبي جعفر، [٩٢ - أ] القطيعي، حدثنا عمر بن عثمان الواعظ، حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك، حدثنا عبد الله بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يوسف هو البجلي، حدثنا علي بن الربيع، حدثني أبي، حدثنا مالك بن مغول، ومالك بن أنس وعبد الله بن عمر كلهم يحدثه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال «من جاء منكم الجمعة فليغتسل»
٢٦٩ - رواد بن الجراح، أبو عصام العسقلاني
باب الزاي
٢٧٠ - زيد بن الحُباب العكلي
٢٧١ - زيد بن أبي أنيسة الجزري
٢٧٢ - زيد بن يحيى بن عبيد القرشي
٢٧٣ - زيد بن أبي الزرقاء الموصلي
٢٧٤ - زيد بن الحسن، من أهل مصر
٢٧٥ - زياد بن يونس المصري
٢٧٦ - زياد بن سعد المكي
стр. 142
٢٧٧ - زياد بن الهيثم
٢٧٨ - زياد بن عبد الله البكائي الكوفي
٢٧٩ - زكريا بن يحيى بن الحارث النسائي
٢٨٠ - زكريا بن يحيى، أبو يحيى الكناني
٢٨١ - زكريا بن نافع الأرسوفي
٢٨٢ - زكريا بن دويد الكندي
٢٨٣ - زهير بن عباد الرؤاسي
٢٨٤ - زهير بن معاوية الجعفي، أبو خيثمة
٢٨٥ - زهير بن محمد التميمي الخراساني
٢٨٦ - زافر بن سليمان القستاقي
٢٨٧ - الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام
٢٨٨ - زين بن شعيب المصري
أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا محمد بن الحسين الأزدي، حدثنا محمد بن أحمد المصري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الخطاب، حدثني عمي زين بن شعيب، حدثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال كنت أمشي مع رسول الله ﷺ وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله ﷺ قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته، ثم قال يا محمد، مُر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله ﷺ يضحك، ثم أمر له بعطاء، هو في الموطأ
باب السين
٢٨٩ - سفيان بن سعيد الثوري
٢٩٠ - سفيان بن عيينة الهلالي
٢٩١ - سفيان بن يزيد بن غالب الأسدي، سكن مصر
стр. 143
٢٩٢ - سفيان بن مسكين بن سفيان المخزومي
٢٩٣ - سعيد بن كثير بن عفير المصري
٢٩٤ - سعيد بن داود بن أبي زنير
٢٩٥ - سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري
٢٩٦ - سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، مصري
٢٩٧ - سعيد بن منصور الخراساني
٢٩٨ - سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني، مصري
٢٩٩ - سعيد بن الجهم، مصري
٣٠٠ - سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
٣٠١ - سعيد بن سالم القداح المكي
٣٠٢ - سعيد بن سالم العطار المكي
٣٠٣ - سعيد بن بشير بن ذكوان الدمشقي
٣٠٤ - سعيد بن بشير المصري
٣٠٥ - سعيد بن هاشم بن صالح الفيومي
٣٠٦ - سعيد بن موسى الأزدي
٣٠٧ - سعيد بن الصباح النيسابوري
٣٠٨ - سعيد بن عمرو بن الزبير [٩٢ - ب] بن عمرو بن الزبير بن العوام
٣٠٩ - سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي
٣١٠ - سعيد بن معن المدني
٣١١ - سعيد بن عثمان المعافري
٣١٢ - سعيد بن عبد الله الدهان البصري
٣١٣ - سعيد بن سَلم بن قتيبة الباهلي
٣١٤ - سليمان بن بلال
حدثنا أبو الحسن أحمد بن علي الباوا بلفظه، قال قرأت على أبي بكر الأبهري، حدثكم بكر بن محمد القاضي، حدثنا محمد بن سهل بن الحسن الأموي، حدثنا أحمد بن مضارب الكلبي، حدثنا أبي، عن محمد بن عمر، عن سليمان بن بلال، قال حدثني ربيعة الرأي، قال سمعت ذاك الفتى مالك بن أنس
стр. 144
يحدث عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال، قال رسولاللهصلى الله عليه وسلم «رأيت عمرو بن عامر يجبر قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب»
قال سليمان بن بلال ثم حدثني به مالك عن الزهري، ويحيى بن سعيد عن سعيد، قال محمد بن عمر ثم سمعته من مالك
٣١٥ - سليمان بن داود الطيالسي، أبو داود
٣١٦ - سليمان بن داود، أبو الربيع الزهراني
أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن الصوفي بأصبهان، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن القباب إملاء، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ فرض زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير على كل حر وعبد، صغير وكبير من المسلمين هو في الموطأ
٣١٧ - سليمان بن مُهير الكلابي
حدثني أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار، حدثنا أبو بكر حامد المصري، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سليمان بن مُهير الكلابي قال: حضرت مالك بن أنس، وأتاه رجل فسأله: أبا عبد الله البراغيث أملك الموت يقبض أرواحها؟.
فأطرق مالك طويلاً، ثم قال له: ألها نفس؟
قال: نعم.
قال: ملك الموت يقبض أرواحها ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾
٣١٨ - سليمان بن داود، أبو الحسن العُسفاني
٣١٩ - سليمان بن بزيع الإسكندراني
٣٢٠ - سليمان بن عيسى السجزي
٣٢١ - سليمان بن يزيد، أبو المثنى المدني
٣٢٢ - سليمان بن أبي مطر النيسابوري
٣٢٣ - سهل بن صالح
٣٢٤ - سهل بن قدامة الخاطبي
стр. 145
٣٢٥ - سهل بن زياد الرازي
٣٢٦ - سهيل بن صغير الخلاطي - وضاع
٣٢٧ - سهل بن المغيرة البغدادي
٣٢٨ - سلم بن سلم البلخي
٣٢٩ - سلم بن قتيبة، أبو قتيبة، مصري
٣٣٠ - سلم بن المغيرة، أبو حنيفة الأزدي
٣٣١ - سلم الخواص
٣٣٢ - سعد بن عبد الحميد الأنصاري
٣٣٣ - سعد بن عبد الله المعافري
٣٣٤ - سلمة العيار، أبو مسلم الدمشقي [٩٣ - أ]
٣٣٥ - سلمة بن الفضل الأبرش
٣٣٦ - سويد بن عبد العزيز الدمشقي
٣٣٧ - سويد بن سعيد الحدثاني
٣٣٨ - سوادة بن عبد الله الأنصاري
٣٣٩ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري
٣٤٠ - سلمة بن عبد الله، أبو بكر الهذلي
٣٤١ - سوار بن عمارة اللخمي الرملي
٣٤٢ - سارية بن موسى
٣٤٣ - سُكين بن عبد الرحمن الكوفي
٣٤٤ - سُليم بن مسلم المكي
٣٤٥ - سلام بن واقد
باب الشين
٣٤٦ - شعبة بن الحجاج العتكي
٣٤٧ - شريك بن عبد الله النخعي القاضي
٣٤٨ - شعيب بن حرب، أبو صالح المدايني
٣٤٩ - شعيب بن إسحاق الدمشقي
٣٥٠ - شعيب بن يحيى التجيبي
следующие страницы →