Полный текст (392 стр.). Показаны 386–392 · переход к 391.
стр. 386
والاتهاب بمعنى قبول الهبة أيضا.
هبة الثواب
عند الإباضية: التمليك بعوض. و: هي ما وهب لشيء مقدم. أو لاستجلاب شيء ما. حلالا كان أو حراما أو مكروها.
وَهَمَ
في الشيء - وهما: ذهب وهمه إليه مع إرادة غيره. - الشيء: وقع في خلده. - في الصلاة: سها.
وَهِمَ
في الحساب - وهما: غلط فيه، وسها
اتَّهَمَ
فلانا بكذا: أدخل عليه التهمة فيه. - في قوله: شك في صدقه، فهو متهم.
أَوْهَمَ
الشيء إيهاما: تركه كله. يقال: أوهم من الحساب مائة: أي: أسقط. و: أوهم من صلاته ركعة. - فلانا: أدخل عليه الوهم. - فلانا بكذا: أدخل عليه التهمة، وظنه بها.
وَهَّمَ
فلانا توهيما: أوقعه في الوهم.
التهْمَة:
ما يتهم به. (ج) تهم، وتهمات - عند الإباضية: هي ظن الحرام، أو المكروه. أو: ما تكرهه النفس بالغير.
التهمة في الشهادة
عند الحنفية، والشافعية: أن يجر الشاهد بشهادته إلى نفسه نفعا. أو يدفع عن نفسه مغرما.
يمين التهمة:
(انظر ي م ن)
التهَمَة:
التهمة.
التَّهِيم:
الذي وقعت عليه التهمة.
الوَهْم:
ما يقع في الذهن من الخواطر. (ج) أوهام، ووهوم. - عند الأصوليين: هو المرجوح من الاحتمالين. (البعلي).
стр. 387
حرف الياء
يَتَمَ
الرجل - يتما، ويتما: انفرد. - الولد: فقد أباه قبل البلوغ. - الصغير من الحيوان، أو البهائم: ماتت أمه، أو انقطع عنها. - الفرخ: فقد أحد أبويه.
يَتُمَ
الولد - يتما، ويتما: يتم.
يَتِمَ
الصَّبِيّ - يتما، ويتما: يتم.
أَيْتَمَ
الولد أيتاما: صيره يتيما. - المرأة: صار أولادها أيتاما. فهي مؤتم (ج) مياتيم.
يَتَّمَ
الولد: جعله يتيما.
اليَتِيم:
الصغير الذي فقد إياه. (ج) أيتام. ويتامى. وفي القرآن المجيد: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ اَلْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً﴾ (النساء: ١٠) فإن ماتت أمه فقط، فهو عجي. وإن مات الأبوان، فهو لطيم. - من الحيوان: الذي ماتت أمه.
-: المفرد من كل شيء. يقال: درة يتيمة: أي لا نظير لها. - شرعا: من مات أبوه قبل بلوغه. (الصنعاني)
اليَد:
من أعضاء الجسد. وهي من المنكب إلى أطراف الأصابع مؤنثة. وقيل: هي الكف، والذراع. وقيل: هي الكف. (ج) أيد. وأياد. - من كل شيء: مقبضه. - من لا ثوب: كمه.
-: النعمة، والإحسان.
-: القدرة. يقال: يده عليه: أي سلطانه، والأمر بيد فلان: أي في تصرفه.
-: القوة.
-: الجماعة. يقال: القوم يد على غيرهم: أي مجتمعون، متفقون. - في قولنا: بعته يدا بيد: أي حاضرا بحاضر. والتقدير: في حال كونه مادا يده بالعوض، وفي حال كوني مادا يدي بالمعوض، فكأنه قال: بعته في حال كون اليدين ممدودتين بالعوضين. - الملك: يقال: هو في يدي: أي ملكي. وحوزتي. ومنه: ذو اليد. - المطلقة في الشرع: هي إلى الكوع. (ابن قدامة).
ذو اليد
في المجلة (م ١٦٧٩): هو الذي وضع يده على عين بالفعل، أو الذي ثبت تصرفه تصرف الملاك.
стр. 388
ضمان اليد:
(انظر ض من ن)
يَسَرَ
الشيء - يسرا، ويسرا: لان، وانقاد. - الحامل: سهلت ولادتها. - له في الأمر يسارا. ويسرا: جعله له ميسورا: سهل حاضرا.
-: لعب، أو ضرب بالقداح. - الشيء: جاء عن يساره
يَسُرَ
الأمر - يسرا: سهل. - الشيء: قل. فهو يسير.
يَسرَ
الأمر - يسرا: سهل. فهو يسر، ويسير. - فلان يسارا. ويسرا: استغنى.
استَيْسَرَ
الأمر: تسهل.
أَيْسَرَ
فلان: صار ذا غنى. - المرأة: سهلت عليها الولادة.
تَيَاسَرَ:
ضد تيامن. - القوم: تساهل بعضهم مع بعض. - في كذا: تساهل وفي الحديث الشريف: "تياسروا في الصداق".
تَيَسَّرَ
له الأمر: تهيأ.
يَاسَرَ
فلان: أخذ يسارا. فهو مياسر. - فلانا: لاينه، وساهله.
يَسَّرَ
الشيء: سهلة. وفي الحديث الشريف: "يسروا ولا تعسروا". - فلانا: وفقه. - فلانا لكذا: هيأه.
المُوسِر:
الغني. (ج) مياسر. - بلا خلاف: هو الذي يفضل ماله عن قوته. وقوت عياله عن السعة. (ابن حزم).
المَيْسِر:
القمار. وفي الكتاب المجيد: ﴿يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَاَلْمَيْسِرُ وَاَلْأَنْصابُ وَاَلْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (المائدة: ٩٠ وهو قمار العرب بالأزلام. أو اللعب بالقداح في كل شيء.
-: كل شيء فيه قمار. حتى لعب الصبيان بالجوز. ويقال: الشطرنج ميسر العجم.
-: النرد.
الميسَرَة:
خلاف الميمنة. (ج) مياسر.
-: السهولة.
-: الغنى. وفي القرآن الكريم: ﴿وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ﴾ (البقرة: ٢٨٠)
المَيْسرَة:
السهولة.
-: الغنى.
المَيْسِرَة:
الميسرة.
اليَسار:
ضد اليمين. (ج) يسر، ويسر.
-: السعة، والغنى.
اليُسْرَى
من اليدين: خلاف اليمنى. (ج) يسريات.
-: الخير. وفي القرآن المجيد: ﴿فَأَمّا مَنْ أَعْطى وَاِتَّقى. * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى. * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى﴾ (الليل: ٥ - ٧)
стр. 389
أي: الخير، وهو قول ابن عباس: وقال زيد بن أسلم: يعني الجنة. وقال بعض السلف: من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. ومن جزاء السيئة السيئة بعدها.
اليَسْرَة:
ناحية اليسار.
اليَسَرَة:
خطوط الكف إذا كانت غير ملصقة. (ج) إيسار. ويسرات.
يَمَّمَ
الشيء: قصده. - المريض للصلاة: مسح وجهه. ويديه بالتراب.
تَيَمَّمَ
الشيء: توخاه، وقصده. وفي القرآن العزيز ﴿يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ (البقرة: ٢٦٧) أي: أمرهم الله تعالى بالصدقة من أطيب المال، وأجوده وأنفسه، ونهاهم عن التصدق برذالة المال، ودنئيه، وهو خبيثة، فة ن الهل طيب لا يقبل إلا طيبا. - المريض للصلاة: مسح وجهه. ويديه بالتراب. وفي التنزيل العزيز ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ اَلنِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً﴾. (النساء: ٤٣)
التيَمم:
القصد. - في الشرع: القصد إلى الصعيد لمسح الوجه، واليدين بنية استباحة الصلاة. ونحوها. (ابن حجر). - في الشرع: طهارته ترابية. ضرورية. بأفعال مخصوصة، تستعمل عند العجز عن استعمال الماء. أو عند عدم الماء. (أطفيش)
اليَمَام:
الحمام الوحشي الواحدة يمامة.
اليَمّ:
البحر. (ج) يموم.
يَمَنَ
فلان - يمنا: أخذ ذات اليمين - بفلان: ذهب به ذات اليمين.
يَمَنَ
فلانا - يمنا: جاءه عن يمينه
يَمَنَ
فلان آله وعلى آله ولآله - يمنا، وميمنة: كان مباركا عليهم. - الله فلانا يمنا، ويمنا: جعله مباركا فهو ميمون.
يَمُنَ
فلان على آله ولهم - يمنا، وميمنة: يمن.
يَمِنَ
فلان على آله، ولهم - يمنا، وميمنة: يمن. - فلانا يمنا: جاءه عن يمينه.
تَيَامَنَ
فلان: أخذ نائحة اليمن.
تَيَمَّنَ
فلان تيمنا: ابتدأ في الأفعال باليد اليمنى، والرجل اليمنى، والجانب الأيمن.
-: مات. - بالميت: وضعه في قبره على جنبه الأيمن. - بالشيء: تبرك. ضد تطهير. - فيه أخذ فيه من اليمين.
يَامَنَ
فلان: أخذ في سيره يمينا. يقال: يامن يا فلان بأصحابك: أي خذ بهم يمنة. ولا تقل: تيامن، لانه غير معروف عند العرب. والعامة تقوله.
-: أتى اليمن.
стр. 390
يَمَّنَ
فلان تيمينا: أخذ في سيره يمينا.
-: أتى اليمن.
الأَيْمَن:
جانب اليمين.
أَيْمُنُ الله:
اسم وضع للقسم، وهو جمع يمين. وهمزته عند أكثر النحويين همزة وصل، ولم يجيء في الأسماء همزة الوصل مفتوحة غيرها. والهمزة عند الكوفيين همزة قطع. وربما حذفوا منه النون فقالوا (ايم) الله بفتح الهمزة، وكسرها. وربما أبقوا الميم وحدها فقالوا: (م) (الله، و (م) الله وربما قالوا: (من) الله، و (من الله، و (من) الله.
المَيْمَنَة:
ناحية اليمين.
اليُمْنَى:
خلاف اليسرى، للجهة، والجارحة.
اليَمِين:
ضد اليسار. للجهة، والجارحة وهي مؤنثة. (ج) أيمن، وأيمان، وأيامن.
-: القوة. - الدين، والملة. وفي القرآن الكريم: ﴿قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ اَلْيَمِينِ﴾ (الصافات: ٢٨) أي: تأتوننا من قبل الدين، فتزينون لنا ضلالتنا.
-: البركة.
-: العهد: في التنزيل العزيز: ﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ اَلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ﴾. (التوبة: ١٢)
-: القسم. وفي الكتاب المجيد: ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اَللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ اَلْأَيْمانَ فَكَفّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيّامٍ ذلِكَ كَفّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وَاِحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اَللّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (المائدة: ٨٩) - شرعا: عبارة عن عقد قوي به عزم الحالف على الفعل. أو الترك. (التمرتاشي) - عند الفقهاء يشمل التعليق أيضا. وهو ربط حصول جملة بحصول مضمون جملة أخرى. (ابن عابدين)
يَمِين التَّحِلَّة
عند الزيدية: وهي اليمين المنعقدة: أن يحلف الرجل أن لا يفعل أمرا من الأمور،، ثم يفعله.
يمين التهْمَة
عند الإباضية: هي اللازمة في الدعوى غير المحقة.
يمين الصبر
عند الحنفية، والشافعية، والزيدية: هي التي يحلفها المرء متعمدا الكذب، قاصد لاذهاب مال شخص آخر. وفي الحديث الشريف: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان".
اليمين الغَموس:
الكاذبة التي تغمس صاحبها في الإثم. وفي الحديث الشريف: "الكبائر: الإشراك بالله. وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". - في قول ابن مسعود، وفي قول للحنابلة، وقول للاباضية: هي اليمين الكاذبة يقتطع بها الحالف مال غيره. - عند الجعفرية، والشافعية، وفي قول للحنابلة، وعند الجعفرية وفي قول للاباضية: هي يمين كاذبة تعلقت بالماضي فعلا، أو تركا. - في قول للاباضية: هي اليمين الكاذبة مطلقا.
стр. 391
اليمين اللغو:
(انظر ل غ و)
اليمين المباحة
في الشرع: هي اليمين بالله تعالى أو بصفة من صفاته. (ابن رشد).
يمين المضرة
عند الإباضية: هي اليمين التي يقصدها الخصم، ليغيظ صاحبه، أو يهينه بها. أو يشغله، أو يتبعه. و: أن يتهم الامناء المدعي أنه إنما أراد أن يحلف المدعى عليه على ما ليس له عليه، فأراد بيمينه المضرة.
стр. 392
المؤلف
• ولد في دمشق عام ١٣٥١ هـ (١٩٣٢ م).
• نال إجازة الحقوق، وإجازة الشريعة من جامعة دمشق.
• تولى القضاء عام ١٣٧٩ هـ (١٩٦٠ م)، وتقلب في مناصبه المختلفة. وهو الآن مستشار في الغرفة الشرعية في محكمة النقض.
• عمل في موسوعة الفقه الإسلامي في الكويت بين عامي ١٣٨٧ - ١٣٨٩ هـ (١٩٦٧ - ١٩٦٩ م) مساعداً علمياً لخبير الموسوعة.
• أعير إلى رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة عام ١٣٩٧ هـ (١٩٧٧ م)، وقام بتأسيس المجمع الفقهي الإسلامي، ووضع نظامه، وتولى إدارته حتى عام ١٣٩٩ هـ (١٩٧٩ م).
• محاضر في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
• خبير الموسوعة العربية الكبرى التابعة لرئاسة الجمهورية في سورية.
صدرت له المؤلفات الآتية:
١ - مروان بن محمد وأسباب سقوط الدولة الأموية. طبع مرتين.
٢ - سحنون مشكاة نور وعلم وحق.
٣ - الماسونية. وقد ترجم إلى الانكليزية، والألمانية، والفرنسية.
٤ - معجم الفقه الحنبلي - مستخلص من كتاب المغني لابن قدامة المقدسي (بالاشتراك). وقد صدر في مجلدين.
٥ - القاموس الفقهي - لغة واصطلاحاً.
٦ - المعوق والمجتمع في الشريعة الإسلامية.
٧ - الوجيز في المبادئ السياسية في الإسلام.
٨ - التأمين بين الحظر والإباحة.
٩ - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - طبعت مرتين.
١٠ - دراسة في منهاج الإسلام السياسي.
• كتب للموسوعة الفقهية في الكويت الأبحاث الآتية: التحكيم، السجل، الجوار، الطاعة، المفقود.
• كتب للموسوعة الفقهية في المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بحث: شركة الوجوه.
• حرر القسم الفقهي، والأصولي من معجم «العماد» في العلوم والفنون والآداب.
