هـ ي ض
عاوده مرة ثانية.
الهيضة: انطلاق البطن، وهو القياء والقيام؛ أو انطلاق البطن فقط. وأصابته هيضة: أكل شيئًا تغير طبعه عليه فيكثر اختلافه لانطلاق بطنه. و-: معاودة المرض: انتكاس المريض: معاودة الهم والحزن: كل وجع على وجع. وهيضة الكرى: تكسيره وتفتيره (ز)
الهيضاء (الهضاء): الجماعة.
المستهاض: الكسير بعد أن يجبر يعجل عليه الحمل فيكسر ثانية: المريض يبرأ ثم ينكس.
مازال يهيط هيطًا، ومازال في هيط وميط وهياط ومياط: أي ضجيج وشر وجلبة، أو في هياط ومياط أي دنو وتباعد أو اضطراب. "وقد أميت ماضي الهياط".
(أو الهياط: أشد السوق في الورد؛ والمياط: أشده في الصدر. ويراد منه المجئ والذهاب).
المهايطة: الصياح والجلبة.
تهايط القوم: كان بينهم هياط ومياط. و- وا: اجتمعوا وأصلحوا أمرهم. (وتمايطوا: تباعدوا).
هايطه: استضعفه.
هاعت- هوعًا نفسه: ازدادت حرصًا.
هاع- هوعًا: خف وجزع. و- القوم بعضهم إلي بعض: هموا بالوثوب.
هاع- هوعًا وهواعًا وهيعوعة: قاء من غير تكلف.
هوعه: قيأه.
هـ ي ع
تهوع القيء: تكلفه: قاء بتكلف: قاء الدم: قاء نفسه فأخرجها. الهوع: سوء الحرص وشدته: العداوة، وهي الهوع. وهو هاع أي حريص. الهواع: القيء. الهواعة: ما خرج من الحلق عند القيء. ج هواعات وأهوعة. هواع: اسم ذي القعدة.
المهوع والمهواع: الصياح والجلبة في الحرب.
وتقول: هو هاع لاع، وهائع لائع، وهاع لاع: جبان ضعيف، وهي هاعة لاعة كذلك.
هاع- هيعا: انبسط على الأرض واستنثر.
و- هيعانا الرصاص: ذاب- ماع-: سال. و- هياعا: اتسع. و- ت الإبل إلي الماء: أرادته وانتشرت. و-: هيعة وهاعًا: ساء حرصه مع ضعف. و- هيعانًا: ضجر، وهو شبه الحيرة.
هاع- هيعًا وهاعًا وهيوعًا وهيعة وهيعانا وهيعوعة: جاع فخرج وشكا: جبن: استخف عند الجزع.
هاع- هيعا: تكلف القيء.
تهيع: انبسط: تحير. و- السراب: انبسط على الأرض.
المتهيع: الحائر: المتسرع إلى الشر.
انهاع السراب: جرى وانبسط على الأرض.
وهو منهاع إلي كذا أي سريع إليه.
стр. 3327
هـ ي ع
الهاع: التجرع على الجوع وغيره. وهو هائع لائع، وهاع لاع وهاع لاع: جبان ضعيف جزوع. (أو الهائع: الجزوع؛ واللائع: الموجع).
هو هيع ليع: ضعيف جزوع.
ريح هياع لياع: سريعة حارة.
الهيعة: الصوت الصارخ للفزع: الصوت تفزع منه وتخافه من عدو: سيلان الشيء المصبوب على الأرض كالميعة. وخص به بعضهم ذوبان الرصاص. و-: كل ما أفزعك من صوت أو فاحشة تشاع. و- من الأرض: الواسعة المبسوطة.
الهائعة: الواعية: الصوت الشديد.
ليل هائع: مظلم.
طريق مهيع: بين منبسط، ج مهايع بلد-: واسع.
مهيع ومهيعة: اسم للجحفة بين الحرمين، وهي شديدة الوخم.
هيغ- هيغًا اليوم: أخصب.
هيغ المطر الأرض: جادها. و- الثريدة: أكثر ودكها.
أهيغ القوم: أخصبوا.
الهوغ: الشيء الكثير "وليس بلغة مستعملة".
الأهيغ من العيش: أرغده وأخصبه. و-: الماء الكثير. و- من الأعوام: الخصب المعشب.
الأهيغان: الخصب وحسن الحال، أو الأكل والشرب.
هاف- هيفًا ورق الشجر: سقط: أصابته.
هـ ي ف
الهيف فعطش.
هاف- هيفا العبد: أبق. و- ت الإبل هيافا وهيافا: استقبلت هبوب الهيف بوجهوهها فاتحة أفواهها من شدة العطش، وهي إبل هائفة.
هيف- هيفا وهاف- هيفا "كفرح وخاف": رقت خاصرته وضمر بطنه.
والاسم الهيف "يكون في النساء والخليل" (١).
أهافوا: عطشت إبلهم.
اهتاف: عطش، وهو مهتاف. تهيف من الهيف: كتشتي من الشتاء.
هافاه: مايله إلي هواه. استهاف: أصابته الهيف فعطش.
الهوف: الرجل الخاوي الجبان لا خير عنده: الرجل الأحمق.
الهوف والهوف والهيف: الريح الباردة الهبوب "قاله الليث وأنكر عليه". أو الهيف: ريح حارة تأتي من قبل اليمن، وهي النكباء بين الجنوب والدبور، تحت مجرى سهيل، يهيف منها الشجر وتيبس النبات وتنشف المياه وتعطش الحيوان. أو هي الجنوب إذا هبت بحر. و-: كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب.
وفي المثل: ذهبت هيف لأديانها أي
стр. 3328
هـ ي ف
لعاداتها لأنها تيبس كل شيء.
الهيف: شدة العطش من ريح حارة.
الهاف والهائف والهيوف والهيفان: الذي لا يصبر على العطش. الأنثي هافة وهيوف.
المهياف: الناقة تعطش سريعا. و-: المعناق من الإبل. و- من الناس: الشديد العطش أو السريعه.
هيف: واد باليمن.
أهيق الظليم: صار هيقا.
الهيق: الظليم لطوله، وهو الهيقم والهيقل "راجع هقم وهقل". و-: الرجل الدقيق الطويل أو المفرط الطول. ج أهياق وهيوق. والأنثى هيقة.
الهيقة: الطويلة من النساء والإبل.
الهوقة: مثل الأوقة: حفرة يجتمع فيها الماء ويكثر فيها الطين ويألفها الطير، ج هوق.
الأهيق: الطويل العنق. هوك- هوكا: حمق وفيه بقية، فهو هوك وهوك ويهكوك وأهوك. والاسم الهوك.
هوك: حفر الهوكة. و-: هـ حمقه. هيك: أسرع: حفر الهوكة.
تهوك: تحير وتردد: تهور. فهو متهوك وهواك. و-: اضطرب في القول: سقط في هوة الردى (ز): ركب الخطايا والذنوب (ز): وقع في الشيء بلا ممالاة ولا روية، بمعنى تهور: كان على غير استقامة.
هـ ى ل
هاكاه: استصغر عقله. انهاك الرجل: سقط في الهوكة. الهوكة: الحفرة.
الهواكة: السبخة، وهي الهوكة لأنها تتهوك فيها الأرجل.
هاله- هولا الأمر: أفزعه. فهال هولا أي فزع وخاف. والأمر هائل ومهول "وأنكر هذه الأزهري".
هيل يهال هولا السكران: رأى تهاويل في سكره فيفزع لها.
هوله و- عليه: أفزعه. و- الأمر: جعله هائلا. و- عليه: حمل. و- ت المرأة: تزينت بحليها ولباسها. و- الأمر: شنعه.
اهول: خاف "اقعلال من الهول". اهتال: فزع وخاف.
التهويل: ما هول به الإنسان. و-: كل ما هالك من أمر هذا هو الأقل ج تهاويل.
و-: شئ كان يفعل في الجاهلية، كانوا إذا أرادوا أن يستحلفوا إنسانا أو قدوا نارا ليحلف عليها. وكان سدنتها يطرحون فيها الملح أو الكبريت. ويقول المهول للمستحلف: هذه النار تهددنك. فينكل عن اليمين.
التهاويل: الألوان المختلفة (ز): زينة التصاوير والنقوش (ز) والوشي والسلاح والثياب والحلي. واحدها تهويل أو تهوال أو هول "شاذ".
تهول للناقة: تشبه لها بالسبع لتكون أرأم على ما ترأم عليه. و- ماله: أراد إصابته.
стр. 3329
هـ ي ل
بالعين (ز).
هاوله: فازعه "قاموس. هـ ل ي".
استهال فلان الأمر يستهيله، واستهوله يستهوله "والجيد الأول": رأى فيه هولا.
الهول: المخافة من الأمر لا يدري ما هجم عليه منه. كهول الليل وهول البحر، ج أهوال وهؤول. وهول هائل ومهول "للمبالغة".
الهال: الآل- السراب-. و-: من أفواه الطيب، وهو القاقلة، منبته في الهند الصينية، يطيب بحبه قهوة اللبن.
هال: زجر للخيل. الهولة: كل ما هالك.
الهولة: العجب: المرأة تهول الناظر من حسنها، وهي هولة من الهول (ز). و-: نار التهويل التي يطرح فيها الملح ويحلفون عليها: كل ما هالك. ويقال: وجهه هولة من الهول؛ إذا كان كربه المنظر (ز) ,. وناقة هول الجنان: حديدته. و-: ما يفزع به الصبي.
الهالة: دارة القمر، ج هالات. الهيلة: الهول.
الهولول: الخفيف من الرجال. والمعروف الحولول.
مكان مهيل ومهال ومهول: مخوف. وهول مهول "تأكيد" قال الأزهري: أمر هائل، ولا يقال مهول. ونسبه ابن جنى إلي العامة. والصحيح وروده في الفصيح نص عليه جمهور من الأئمة.
هـ ي ل
المهول: المحلف على نار التهويل وهو سادنها.
ومن أسمائهم: هولة، هويل، هالة.
هال- هيلا التراب وغيره: صبه: أرسله إرسالا ولم يرفع به يده، فإن رفع به يده فهو الصب. و- الرمل: دفعه لينهال، فهو هال وأهيل.
هيل التراب وغيره وأهاله: جعله ينال. فالتراب مهيل ومهال.
تهيل: تصبب "لمطاوعة هيله".
انهال: انصب "لمطاوعة هاله" فهو منهال.
و- القوم عليه: تتابعوا وعلوه بالشتم والضرب والقهر. ويقولون للرجل ليس له حزم ولا عقل: جرف منهال.
الهيل والهيال والهيلان والهائل: ما انهال وانصب من الرمل وغيره: الذي لا يثبت مكانه حتى ينهال فيسقط.
أرض هيلة وهيلاء: لينة خبار "ل: رهـ ك".
الهيل والهيلمان والهيلمان والهلمان: المال الكثير؛ أو الرمل والريح.
هيلة: عنزة كانت تنطح من أحسن إليها، وتدر لمن أساء إليها. فقيل المثل: هيل وهيل خير حالبيك تنطحين. يضرب لمن أبي الكرامة.
الهيول: الهباء المنبت، وهو ما نراه في البيت من ضوء السمي يدحل في الكرة "رومية
стр. 3330
هـ ي ل
أو عبرانية معربة".
الهيولى "يونانية معربة"، وتشدد الياء مضمومة": القطن. و- في اصطلاح الحكماء: أصل جميع الصور. وأصل معناه الأصل والمادة.
الأهيل: موضع.
هيلاء: جبل أسود بمكة.
هيلان: واد باليمن.
الهيلينية Hellenismus: يراد بها ما جاء على طابع الفكر والحضارة القديمة في العصر الذي بدأ من فتح الإسكندر للشرق وانتهي بعصر الإمبراطور أوغسطس أي من سنة ٣٣٦ ق م إلى ٣٠ ق م تقريبا. ويمتاز هذا العصر بامتزاج الفكر اليوناني بالروح الشرقية. أما اسم الهيلينية فيرجع إلي زمن درويزن في كتابه تاريخ الهيلينية الذي ظهر سنة ١٨٣٦ م. "عن كتاب التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية للدكتور عبد الرحمن البدوي".
هام- هيما وهيوما وهياما وهيمانا وتهياما: عشق، فهو هائم ج هيام وهامة. وهو هيمان وأهيم؛ وهي هائمة وهيمي ج هيام.
هام- هياما وهيما: عطش، فهو أهيم وهيمان وهائم ج هيم. وهي هيمى وهائمة ج هيم. ومهيوم.
هامت- هياما الناقة: ذهبت على وجهها للرعي.
و- في الأمر: تحير، فهو هائم وهيوم.
والهائم: الذاهب على وجهه "عن الكسائي" وقيل: هو المخالف للقصد "عن أبي عبيد" (بيان:
هـ ي م
٧: ٢٠٧)
هيمه الحب: جعله يهيم حبا.
هوم وتهوم الركب: هزوا رؤوسهم من النعاس: ناموا نوما خفيفا.
التهويم: النوم القليل الرقيق؛ أو أول النوم.
اهتام لنفسه: احتال واكتسب.
استهيم: ذهب (ز). المستهام: الهائم: الذاهب الفؤاد (ز).
الهوم: بطنان من الأرض. و-: النوم الخفيف: الأسد. الهومة: الفلاة.
الهامة: رأس كل شئ من ذوات الروح كالملائكة والجن؛ أو أعلى الرأس وفيه الناصية ج هام؛ أو الرأس أو وسطه ومعظمه من كل شئ. و-: رئيس القوم وسيدهم (ز). و-: طائر من طير الليل صغير، يألف المقابر، وهو الصدى، وقيل هو البومة. وكانت العرب تقول: إن عظام الموتى أو أوراحهم تصير هامة. وإن القتيل تخرج هامة من هامته لا تزال تقول اسقوني حتى يقتل قاتله. وقالوا: هو هامة اليوم أو الغد، للمشرف على الموت. وأصبح هامة أي مات. و-: الجماعة بعد الجماعة من الناس. و-: الفرس "أو هي بتشديد الميم".
و-: جمع هائم.
بنات الهام: مخ الدماغ.
هذا مما يرقص الهام: أي تهتز له الرؤوس عجبا.
الهيم: داء يأخذ الإبل في رؤوسها.
стр. 3331
هـ ي م
الهيم: الإبل العطاش: التي يصيبها داء فلا تروى من الماء. واحدها أهيم وهيماء، أو هائم وهائمة.
الهيوم: الذاهب على وجهه المتحير من عشق أو غيره.
الهوام والهيام: جنون الحب والهيام.
الهيام: ما لا يتماسك من الرمل فهو ينهار أبدا.
أو- "ويضم": ما كان ترابا ودقاقا يابسا يخالطه رمل ينشف الماء نشفا؛ أو الرمل ما كان.
الهيام: أشد العطش: نحو الدوار: جنون يأخذ البعير حتى يهلك يصيبه من ماء يشربه، مثل الحمى. والبعير هيمان ومهيوم. والناقة هيمى. والجمع هيام. الهيام: العشاق والموسوسون. الهوام: الأسد. الهوماة: الموماة- الفلاة. هيم الله: لغة في إيم الله.
الأهوم: العظيم الهامة- الرأس-.
ليل أهيم: لا نجوم فيه. ورجل-: شديد العطش ج هيم. ورمل-: لا يروى.
الهيماء: مؤنت الأهيم: المفازة بلا ماء.
الهيمان: الشديد الوجد: الشديد العطش، وهي هيمى ج هيام.
مشى تهيما: أي مشية حسنة.
التهيام: الهيام "للتكثير".
هاؤم: هلم "راجع هاء" وبمعنى خذ.
الهام: قرية باليمن بها معدن العقيق.
هـ ي ن
الهامة: كورة بتيه مصر. هيماء: ماء لمجاشع "ويقصر". هان- هونا وهوانا ومهانة: ذل، فهو هين وأهون.
هان- هونا الأمر: سهل وخف، فهو هين وهين وأهون ج هينون وأهوناء. و- عليه الشئ: حقر عنده.
هان- هينا: لان. هونه: أهانه. و- هـ عليه: سهله وخففه.
أهانه إهانة وهونا: استخف به واحتقره.
تهاون به واستهان به: استخف به واحتقره.
الهون: السكينة والوقار والرفق: الحقير من كل شئ لأنه لا كرامة له. و- من الخيل: المطواع السلس. وفي حديث علي: احبب حبيبك هونا ما أي حبا مقتصدا.
الهون: الهوان والخزى: الشدة والعوز والمضرة: الخلق كلهم. يقولون: ما أدري أي الهون هو والزاي أعلى". وأخذ أمره بالهون أي بالأهون.
هو هين لين، وهين لين: ساكن. (أو الهين من اللين. والهين من الهوان).
الهين: الحقير.
جاء على هينته وعلى هونه أي على رسله وعلى عادته في السكون والرفق.
امرأة هونة: ضعيفة خلقة غير غليظة كالرجال: متئدة. وهو هونة أيضا.
الهونة: الصلح والتسكين ج هون.
стр. 3332
هـ ي ن
الهوان والمهانة: الاستخفاف بالشئ والاستحقار.
اهوينى. مصغر الهونى تأنيث الأهون. و- من الأمر: أهونه. و-: التؤدة والرفق والسكينة والوقار.
هو أهون عليه: أسهل وأيسر.
أهون: اسم يوم الاثنين في الجاهلية.
يقال: ما هيان هذا الأمر أي شأنه.
هيان بن بيان: من لا يعرف ولا يعرف أبوه.
الهاون والهاون والهاوون: الذي يدق فيه "فارسي معرب" ج هواوين. وخصه مجمع مصر بالنوع الصغير، كما جعل المهراس للنوع الكبير تقليلا للاشتراك. جدول م م: ١١٦ و ١١٧. وهو بالفرنسية Mortier .
المهينة: المرأة الحسنة الخلق.
المهوئن: راجع مادة: هـ أن.
ومن أسمائهم: الهون، الأهون.
تهوه الرجل: تأوه وتفجع.
الهاهة: الآلهة.
هاهيت وهيهيت هيهاة وهيهاء بالإبل: دعوتها وزجرتها وقلت لها هاها وهي هي.
الهيه: من ينحي لدنس ثيابه. يقال له هيه هيه وهيه هيه.
هيه هيه: كلمة استزادة مكان إيه وأيها "اسم فعل". وتقولها للشئ تطرده.
الهوهاءة: البئر لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها. و-: الجبان الضعيف الفؤاد الذاهب اللب.
الهوهاة: الأحمق: الضعيف القلب. و-:
هـ وي
الموماة ج الهواهي. الهواهي: ضرب من السير: الأباطيل واللغو من القول. الهواهية والهوهة: الجبان. هياه: من أسماء الشياطين.
هيهات "وفيها لغات عدها في التاج ٥١، وهي: هيهات وهيهان وهايهات وهايهان. وفي الأربع تبدل الهاء همزة وتثلث أواخر الثمانية فهذه ٢٤" مبنية. ومثلها منونة فهذه ٤٨ وأيها، وآيات "بمدين وقلب الهائين". وهيهاه فهذه ٥١. "وأشهرها هيهات": وهي اسم فعل بمعنى البعد "وتاؤها مبدلة من الهاء". هوت- هويا وهويا الطعنة: فتحت فاها بالدم.
(ز). و- ت الأذن: طنت وكان فيها دوي.
و- ت العقاب: انقضت على صيد أو غيره ما لم ترغه فإذا أراغته أي تبعته في مراوغة قيل أهوت له. و-: أسرع في السير (ز).
و-: مات (ز). و- ت الريح: هبت.
و- ت الناقة: عدت عدوا شديدا، فهي هاوية.
هوى- هويا وهويا وهويانا: سقط من علو إلي أسفل. و- هوة وهويا: صعد وارتفع. و- ت يدي إليه: امتدت (أو الهوي "بالفتح" للإصعاد؛ والهوي "بالضم" للانحدار). و- هواء صدره: خلا.
ويقال في الدعاء: هوت أمه أي ماتت فتكلثه أو هلكت أمه.
стр. 3333
هـ وي
هوت- هويا أذنه: كان لها دوي. ورأيت فلانا يهوى نحوك: يريدك.
هويه- هوى: أحبه، فهو هو، وهي هوية؛ لا تزال تهوى، وهي هية أيضا.
أهوت العقاب: انقضت على الصيد فاراغته بأن يذهب هكذا وهكذا وهي تتبعه. و- بالشئ: أومأت به. و- هـ: ألقاه من فوق.
و- ت يدي له: امتدت وارتفعت. و- بيده أو بسيفه أو بسهمه: ضرب. و-: تناول. و- يده وبيده إليه: أمالها يأخذه أو يأخذ منه. و-: سقط.
اهتوى بيده أو بسيفه أو بسهمه: ضرب و- الشيء: تناوله.
هاواه: لاجه. وهاوى: سار سيرا شديدا. و- هـ: داراه "وتهمز" والمصدر الهواء. يقال: أرسل إليه بالهواء واللواء فلم يأته أي في اللين والشدة. وجاء بالهواء واللواء أي بكل شيء.
تهاووا في المهواة: هوى بعضهم إثر بعض.
استهوته الشياطين: ذهبت بعقله وهواه. أو هوت به وأذهبته. أو استهامته وحيرته؛ أو زينت له هواه حيران في حال حيرته.
انهوى: سقط من فوق إلي أسفل.
الهو: الجانب من الأرض.
الهوة: الكوة "زنة ومعنى" ج هوى وكوى "كقرية وقرى" وهو وهوى. وتصغيرها هوية.
هـ وي
الهوة: كل وهدة عميقة: ما انهبط من الأرض: الحفرة البعيدة القعر كالمهواة؛ ج هوى وهو وهوي: و-: المهواة بين الجبلين: الهواء بين الشيئين.
وقالوا: اجعله هوة واحدة أي شيئا واحدا مستويا "تاج: ب أج".
الهاء: بياض في وجه الظبي.
الهوى: العشق: غلبة الحب على القلب: إرادة النفس ج أهواء. وقال ابن بري جاء هوى النفس "ممدودا" في الشعر. و-: من تهواه: الحين الطويل: الهزيع من الليل أو من الزمن.
الهواء: الجو ما بين السماء والأرض: كل فرجة بين شيئين كما بين أسفل البيت وأعلاه ج أهوية وكل فارغ هواء (س). و-: الجبان (ز): كل منخرق الأسفل لا يعي شيئا كالجراب.
المنخرق (س). وأفئدتهم هواء أي منحرفة لا تعي شيئا من الخوف (ز).
الهواءة: الهوة.
الهوي الدوي: الهزيع من الليل "ويضم" أي ساعة ممتدة منه. و- الملي: الحين الطويل من الزمان أو خاص بالليل.
الهاوي: الجراد أو الذئب في قولهم أخصب الزمان فجاء الهاوي والغاوي. و- من الحروف: واحد، وهو الألف لشدة امتداده وسعة مخرجه.
الهاوية: كل مهواة لا يدرك قعرها، وكل فارغ. وهاوية والهاوية: من أسماء جهنم.
стр. 3334
هـ وي
و-: الهواء بين الشيئين. الأهوية: الهوة: الهواء بين الشيئين. الهوية: الهوة البعيدة القعر.
عرش هوية أو هوية: سقف الهوة المغمى بالتراب يغتر به واطئه فيقع ويهلك (١). هذا الشيء أهوى إلي من كذا أي أحب.
التهواء من الليل: ساعة ممتدة منه. الهواهي: الأباطيل: اللغو من القول. واحدها هوهاءة اللب أي أخرق.
المهوى والمهواة: ما بين الجبلين: مو ضع في الهواء مشرف على ما دونه من جبل أو غيره ج المهاوي.
هيك يا رجل: أسرع فيما أنت فيه. وقالوا: ما هيانه أي ما أمره.
هي بن بي وهيان بن بيان: من لا يعرف هو ولا يعرف أبوه. ويقال للرجل إذا كان خسيسا.
هي: كلمة تعجب عند العرب (٢). ومن العرب من يزيد فيقول يا هيا في التلهف أو في الاستحسان.
يا هي مالي: للتلهف والأسى على فائت. ومعناه
هـ ي ي
يا عجبا.
هيا هيا: كلمة زجر للإبل.
هي وهو: ضمير للواحد المذكر الغائب أصله تشديد الواو فخففت بطرح التشديد وبقاء الفتحة على الواو. وبعض العرب يسكنها، وبعضهم يلغيها ويبقي الضمة دليلا عليها. وذلك إذا كان قبلها ألف ساكن نحو حتاه وإذاه أي حتى هو وإذا هو. وربما حذفت في ضرورة الشعر بغير هذا. وتقف على هو فتصل بها الهاء وتقول هوه. وتصل بها الميم في التثنية والجمع فنقول لهما هما ولهم همو. وخففت فقيل هم.
هي: ضمير المؤنثة الغائبة. حالها كحال هو من أصلها وتخفيفها وتشديدها.
هيا: من حروف النداء. أصلها أيا.
هياك ضربت وهياك وزيدا "للتحذير" أصلها إياك.
ها "بتفخيم الألف": حرف تنبيه نحو: ها أنتم، وها أنا. تفتح بها العرب الكلام بلا معنى سوى الافتتاح. ومنه هاء هذا وهؤلاء. وتأتي ها عند العرب حرف جواب بمعنى نعم. وتفخم الألف تطويلا للصوت (٣).
стр. 3335
و الواو: حرف هجاء من حروف المعجم، مجهور شفوي، يحصل من انطباق الشفتين جوار مخرج الفاء. وهو من الأحرف الجوف. وكان الخليل يسميها الأحرف الضعيفة الهوائية، وهي الألف والواء والياء؛ وسميت جوفا لأنه لا أحياز لها فتنسب إلى أحيازها، إنما تخرج من هواء الجوف. وتعاقب الميم مثل: وهده ومهده. وتأتي الواو في الدرجة الأولى بين الحروف العربية من حيث كثرة استعمالها. وتأتي أصلا في مثل: وسل وسول وسلو. وتأتي ثانية مثل كوثر، وثالثة مثل جدول؛ ورابعة مثل قرنوة، وخامسة مثل قمحدودة. وتزاد:
١. صلة نحو الأولها كتاب معلوم. أراد الألها.
٢. مقحمة نحو قوله تعالى: فاضرب به ولا تحنث. أراد لا تحنث جزما على جواب الأمر "قاله ابن فارس".
٣. عاطفة على كلام مضمر كواو الثمانية نحو: سبعة وثامنهم كلبهم. وهي تبدل على تصديق القائلين بأنهم سبعة والكلام المضمر المعطوف عليه تقديره نعم هم سبعة وثامنهم كلبهم. ومثل قولك: وفقيه، بعد أن يقول لك قائل إن زيدا شاعر. فكنت كأنك صدقته بقوله وقلت له نعم هو كذلك وفقيه أيضا. وأبطل واو الثمانية ابن هشام وغيره من المحققين.
٤. وتزاد للتقوية كما في قولك: ربنا ولك الحمد. ومثل قول الشاعر: بلى وغيرها الأرواح والديم. أراد بلى غيرها.
٥. للتعابي، وهي واو التذكر. وتكون إذا وقف المتكلم على كلمة مضمومة الآخر ونسي ما بعدها فيمد صوته بالضم ليتذكر. فتلد هذه الضمة الواو.
٦. واو الصلة والقوافي نحو: قف بالديار التي لم يعفها القدمو.
стр. 3336
وأأ
٧ - واو الإشباع كالبرقوع في البرقع. وأنظور في أنظر. ومثلها مد الاسم في النداء. ومثلوا له أبا قورط يريد أبا قرط. والإشباع فيها للنداء ومد الصوت.
٨ - واوات الأبنية، ولا تكون أولا بل فيما عدا الأول. وقد تقدم مثلها أول هذا الكلام.
٩ - واو عمرو. زيدت في آخر هذا الاسم فرقا بينه وبين عمر في حالتى الرفع والخفض. ولم تزد في حالة النصب لأنه لا التباس.
١٠ - واو الفارقة بين كلمتين متشابهتين رسما كواو أولئك وأولى لئلا تشتبه بإليك وإلى؛ وواو الاستنكار نحو: الحسنوه بعد قول القائل جاء الحسن.
وتأتي الواو بدلا من الألف اللينة في مثل قال وجاء، مما كان فعلا مصدره واويا أو أسما جمعه بالواو. فإن لم يكن له مصدر ولم يعلم أصله فقد وصى سيبويه بأن الألف إذا كانت في موضع العين، فأن تكون منقلبة عن الواو أكثر من أن تكون منقلبة عن الياء.
والواو المفردة مركب اسمها من واوين وألف منقلبة عن واو كما في المحكم وكما عن أبي الحسن الأخفش. مستدلا بتفخيم العرب إياها. وأنه لم تسمع الإمالة فيها. فكانت عنده حروف الكلمة كلها واوات. أو عن ياء. وذهب إليه الكسائي. وذهب ابن جني إلى تعادل المذهبين. وهي تأتي على أقسام:
١. العاطفة، وتكون لمطلق الجمع من غير ترتيب ولا تعقيب. وتكون للترتيب دون تعقيب،
وأأ
نحو: أنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين.
وتكون بمعنى أو للتقسيم، نحو: الكلمة اسم وفعل وحرف. وللتخيير، نحو قوله: وقالوا نأت فاختر لها الصبر والبكا. وللإباحة، نحو: جالس الحسن وابن سيرين أي أحدهما.
٢. للمعية نحو: سرت والنيل أي مع النيل.
٣. بمعني باء الجر نحو: أنت أعلم ومالك أي بمالك.
٤. وبمعني لام التعليل نحو قوله تعالى: يا ليتنا نرد ولا نكذب أي لئلا نكذب.
٥. واو الاستئناف نحو: لا تأكل السمك وتشرب اللبن "فيمن رفع وتشرب".
٦. واو القسم، وهي بدل من الباء. ولا تدخل إلا على مظهر، ولا تتعلق إلا بمحذوف فلا يقال أقسم والله.
٧. واو رب. ولا تدخل إلا منكر موصوف نحو: وبلد ليس به أنيس.
٨. واو جماعة الذكور نحو: الرجال قاموا ويقومون؛ وهي اسم عند الأكثرين، وحرف عند المازني والأخفش. وتكون علامة للمذكرين في لغة طيء أو أزد شنوءة نحو: أكلوني البراغيث. وفي الحديث: يتعاقبون عليكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. وفي التنزيل: وأسروا النجوى الذين كفروا.
٩. الواو المحولة نحو: طوبى أصله طيبى. والموسرون والموقنون من أيسر وأيقن.
١٠. واو الحال والوقت، نحو: سرت وقد
стр. 3337
وأ أ
طلعت الشمس أي وقت طلوعها. واعمل وأنت صحيح.
١١. واو النسبة، كالواو في ربوي من الربى، وأخوي في النسبة إلي أخ. وأخوي في النسبة إلي أخت.
١٢. واو الإعراب نحو: أخوك والمسلمون؛ فالواو فيهما علامة الرفع.
١٣. وبمعنى إذ نحو: جئت وزيد راكب، أي إذ هو راكب.
وهي الهجاء الثالث والعشرون في المشرقي والمغربي وترتيب الخليل؛ والسادس في الأبجديتين، والسادس والعشرون في ترتيب المحكم. وترمز في حساب الجمل إلي السادس من العدد وتجمع الواو على واوات. فإذا جمعت على أفعال قلت أواه، أو على أفعل قلت: أو وذلك على أن ألفها واو؛ × وعلي أياء وأي إذا كانت ألفها ياء. وتصغير الواو أوية أو ووية.
وتقول: قصيدة واوية، وهي مأواة كمعواة أي من بنات الواو "قاله الكسائي".
وقال غيره: مويا. فإن كانت من بناء الياء قلت: ميوات.
ويقال: وويت واوا حسنة "قاله الكسائي" وحكى ثعلب: أويت أو وويت.
والواو: اسم للبعير الفالج "قاله الخليل" وأنشد:
فآب بواو وجمة وسنام
وفسروه بالبعير الذي ليس له سنام
وأ ب
واوأ الكلب: صاح.
الوأواء: صياح ابن آوى (١).
وأب- إبة: استحيا وانقبض. و-: أنف.
وأب- وأبة ووأبا الحافر: انضمت سنابكه واشتد، فهو وأب. والفرس وأب الحافر أي كان قدرا لا واسعا عريضا ولا مصرورا.
وئب- وأبا: غضب.
أوأبه: فعل به فعلا يستحيا منه: أغضبه: رده بخزي عن حاجته.
اتأب: خزي واستحيا. و- هـ: رده بخزي وعار.
الوأب: الضخم والواسع من القداح ج أوآب.
و- من الحوافر: الشديد القوي المنظم السنابك الخفيف: الجيد القدر لا واسع عريض ولا مصرور؛ أو المقعب الكثير الأخذ من الأرض. و-: البعير العظيم. الإبة: العار.
الوأبة من النساء وغيرهن: القصيرة العريضة.
و-: النقرة في الصخرة تمسك الماء. و- من الآبار والقدور: الواسعة البعيدة القعر.
الوأبة: المقاربة الخلق. الوئيبة: البئر البعيدة القعر.
التوبة: الخزي والعار: الحياء والانقباض. الموأبة: التؤبة.
стр. 3338
وأ ب
الموئبات: المخزيات.
الوأج: الجوع الشديد "ويحرك للضرورة".
وأد- وأدا ابنته: دفنها في القبر وهي حية، فهو وائد، وهي وئيد ووئيدة وموؤودة.
اتأد: تأنى وتمهل: ترزن.
توأد: اتأد. وقالوا: تودأت عليه الأرض.
مقلوب تودأت أي غيبته وذهبت به.
الوأد والوئيد: الصوت؛ أو العالي الشديد منه، كصوت الحائط إذا سقط. و-: هدير البعير: صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعيد. والمشي الوئيد: ما كان على رزانة وتأن وتمهل. التؤدة والتؤدة والتودة والتوآد: الرزانة والتمهل والتأني.
الموائد: الدواهي؛ أصلها المآود.
وأره- وأرا وإرة: أفزعه وذعره، فهو وائر. و- الرجل: ألقاه في شر. و- النار: عمل لها إرة أي موقدا. ووأرت إرة، وهي إرة موؤورة.
وأره: وأره. أوأره: نفره: أعلمه.
استوأرت الإبل: تتابعت على نفار؛ أو هو نفارها في السهل؛ وكذلك الغنم والوحش.
الإرة: موقد النار: النار نفسها: استعارها وشدتها ج إرات وإرون "ولا يكسر". و-: لحم يطبخ في كرش. و-: شحمه السنام: الخلع- لحم يغلى بالخل ثم يحمل بالأسفار-. و-: القديد: العداوة (ز): مستوقد النار
وأ ل
تحت الحمام: الموضع الذي تكون فيه الخبزة، وهي الملة.
الوؤرة: موقد النار: حفرة الملة ج وأر وأور. أرض وئرة: كثيرة الأوار- الحر-.
الوئر: الفزع. الوئار: محافر الطين (أو مخاض الطين) الذي تلاط به الحياض.
وأص- وأصا به الأرض: ضربها به. توأصوا: تجمعوا: تزاحموا على الماء.
الوئيصة: الجماعة: الخلق والناس. يقال: ما في الوئيصة مثله. وما أدري أي الوئيصة هو أي أي الناس.
وأط- وأطا القوم: زارهم.
الوأط: الهيج.
الوأطة: اللجة من لجج الماء. و- من الأرض: الموضع المرتفع منها "ويخفف فيقال الواطة".
الوأقة: من طير الماء.
وأل- وألا ووؤولا ووئيلا ووألة إلي المكان: لجأ وخلص: نجا، فهو وائل. و- وألا ووؤولا: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر إليه فنجا. و- المكان: أثرت فيه الماشية بأبوالها وأبعارها. و- إلي الله: رجع.
أوأل المكان: و- ت الماشية في الكلإ: أثرت فيه بأبوالها وأبعارها؛ فهو موأل. و- المكان: صار ذا وألة، فهو موئل.
واءل: طلب النجاة. و- إلي المكان: بادر
стр. 3339
وأ ل
والتجأ. و- الطائر: لاوذ بشئ مخافة الصقر.
استوألت الإبل: اجتمعت.
الوأل والموئل: الملجأ: المنجى.
الوألة: البعرة: الدمنة والسرجين: أبعار الغنم والإبل تجتمع وتتبلد (١).
إلة الرجل: أهل بيته الذين يئل إليهم.
أيلة الرجل: من أطاف به وحل معه من قرابته.
الأول: ضد الآخر. أصله أوأل. وهو قول ضعيف "راجع مادة: أول".
الموئل: مستقر السيل: الملجأ.
الموئل: صاحب الماشية.
الموألة: الملجأ.
ومن أسمائهم: وائل، وألان، وائلة، موألة.
بنو وألة: قبيلة خسيسة.
بنو موألة: بطن من العرب.
وأمه- وأما: وافقه. وأمه الله: سؤة خلقه. الموأمة: الببضة لا قونس لها.
واءمة: وافقه: اتبع أثره وفعل فعله: باهاه: حاكاه. تواءم الغناء: تناسب ولم تختلف ألحانه.
الوأم: البيت الدافئ أو الثخين من شعر ووبر. رجل وأمة: يعمل ويحكي ما يصنع غيره.
الموأم: المشوه الخلق: العظيم الرأس. يوأم: قبيلة من الحبش.
وأ ي
الوأن: الرجل العريض، أو كل عريض: الأحمق الكثير اللحم: الثقيل: المقتدر الخلق. مؤنثه كله وأنة. أو الوأنه "لهما".
التوأن: راجع مادة: ت أن.
وأي- وأيا: وعد وعدا عازما على الوفاء به. و- له على نفسه: ضمن له عدة: عرض بالعدة ولم يصرح. ويصاغ منه الأمر من همزة مكسورة. إ يا فتى. وتلحقها الهاء للوقف إه. وهو يئي أي يحفظ ويعي. وليس له ماض بمعنى وعي وإنما هو للآتي فقط.
اتأى يتئي، فهو متإ واستوءى، فهو مستوء: اتعد واستوعد.
تواءوا: اجتمعوا.
الوأي: العدد الكثير من الناس: الوهم والظن.
يقال: ذهب وأبي إلي كذا أي ظني.
الوأي: السريع الشديد من الدواب: السيف: الحمار الوحشي، وهي وءاة. ويقال للفرس والناقة النجيبتين.
الوءات: النجيبة من الخيل والإبل والأتان الوحشية. الوأية: القدر الواسعة.
الوئية: الدرة المثقوبة ج وئي. و-: القدر الواسعة القعيرة. وبها ترجم مجمع مصر Chaudron. جدول م م: ١٤٤. و-: القصعة المفلطحة: الجوالق الضخم. و-: الناقة الضخمة البطن: المرأة الحافظة لبيتها المصلحة له.
وبأ- وبأ وأوبأ: وكأ: أشار إليه كومأ
стр. 3340
وب أ
وأومأ. (أو الإيماء: أن يكون أمامك فتشير إليه وتقبل بأصابعك نحو راحتك تأمره بالإقبال إليك. والإيباء: أن يكون خلفك فتفتح أصابعك إلي ظهر يدك تأمره بالتأخر عنك.
أو الإيماء بالحاجب والعين. والإيباء باليدين والثوب والرأس "عن ابن بزرج"). ووبأت ناقتي إليه تبأ: حنت.
وبأت المتاع وعبأته بمعنى واحد (عبأه).
وبا إليه: أشار "والتشديد للتكثير". و- المتاع: عبأه.
ويئت تيبأ وتيبأ وبأ. ووبؤت- وباء ووباءة وإباء وإباءة "على البدل": كثر وخمها- وباؤها-. والاسم البئة. والأرض وبيئة ووبئة وموبوءة وموبئة. وقالوا: ركية لا توبئ أي لا تنقطع (ز).
وبئت تيبأ وباء الأرض: كثر مرضها، فهي موبوءة.
أوبأت الأرض: كثر مرضها. و- المكان: صار ذا وباء، فهو موب "بترك الهمز" وموبئ. وأوبئ الفصيل: إذا سنق أي بشم.
توبأ البلد والماء: استوخمهما، وهو وبئ.
استوبأ الأرض: وجدها وبيئة.
الوبأ: لغة في الوباء، ج أوباء.
البئة: الأرض إذا كثر مرضها.
الوباء: الطاعون. و-: كل مرض عام.
الوبئ: المكان الموبوء: المورث للوباء: العليل.
الموبئ: القليل من الماء أو المنقطع.
هـ ب ذ
وب- وبا ووبوبة: تهيأ للحملة في الحرب.
والأصل آب "راجع: اب ب".
وبت- وبتا في المكان: أقام كوثب "قلبا أو لغة".
وبخه: لامه وعذله: أنبه وهدده.
والوبخة: العذلة المحرقة. وأصلها الومخة.
وبد يوبد وبدا: ساءت حاله لكثرة عياله وقلة ماله. و- ت حاله: ساءت. و- عليه: غضب. و- الثوب: بلي وأخلق.
أوبدوه: أفردوه. توبد أموال الناس: تعينها ليصيبها بالعين فيسقطها.
استوبد: ساءت حاله. المستوبد: الجاهل بالمكان.
الوبد: شدة العيش: البؤس والفقر: الحاجة إلي الناس: السيء الحال (س) "من الوصف بالمصدر". ويجمع على أوباد "على توهم النعت الصحيح كعدل وعدول". و-: النقرة يستنقع فيها الماء في صفاة الجبل، وهو الوبد. و-: الحر مع سكون الريح: العيب.
الوبد: الجائع: الشديد الإصابة بالعين، وهو المتوبد. الأوبد: موضع.
الموبذ والموبذان والموبذان والموبذان والموبذان: ففيه الفرس وحاكم المجوس ج الموابذة.
وبذة: مدينة من أعمال الأندلس.
стр. 3341
وب ر
وبذى: مدينة أخرى قرب طليطلة.
وبر يبر وبرا: أقام. و- النخل: أبره، فهو موبر.
وبر يوبر وبرا البعير: كثر وبره، فهو وبر وأوبر؛ وهي وبرة ووبراء.
وبر رأل النعام: ازلغب- نبت ريشه- (ز).
و- الرجل: تشرد وتوحش (ز). و-: أقام في منزله حينا لا يبرح. و- الثعلب والأبل: مشى على وبر قوائمه وجمع براثنه ليعفي أثره: مشي في صلابة من الأرض فلا يتبين أثره فلا يقتص (ز). و- عليه الأمر: عماه (ز). و- الأثر: محاه وعفاه (ز).
وبرت النخلة: لقحت، فهي موبرة.
الوبر: من أيام العجوز، وهو الثالث منها.
ويجرد من أل لأنه معرفة. وقد جاء مع أل في الشعر. و-: دويبة كالسنور، غبراء أو بيضاء، من دواب الصحراء، حسنة العينين، شديدة الحياء، أو طحلاء اللون ليس لها ذنب، تدجن في البيوت. وهي الوبرة ج وبور ووبار ووبارة وإبارة.
الوبر: صوف الإبل والأرانب ج أوبار؛ واحدة وبرة. وأهل الوبر: أهل البوادي والخيم. يقال: أخذ الشيء بوبره أي أخذه كله (ز). وقالوا: ما في الدار وابر أي أحد "لا يكون إلا في النفي".
الوبار: شجرة شائكة حامضة.
بنات أوبر: ضرب من الكمأة مزغب بلون التراب. واحدها ابن أوبر؛ أو كمأة كأمثال
وب ش
الحصى صغار، وهي رديئة الطعم. و-: الداهية (ز).
الوبراء: نبات مزغب.
ومن أسمائهم: وبرة، وبرة، وبر، وبيرة.
بنو وبار: من الأمم الأول بادوا وانقرضوا.
وبار: أرض كانت من محال عاد بين اليمن ورمال يبرين؛ أو هي منقطعة بين رمال بني سعد وبين الشحر ومهرة.
وبرة: قرية باليمامة، وهو واد فيه نخل بها.
الوبار: موضع. وبر: من قرى اليمن. وبشت وبشا أظفاره وجلده: صار فيها الوبش.
و- البعير: تفشي في جلده الجرب، فهو وبش.
وبش الجمر: تحركت له الريح فظهر بصيصه.
و- ت أظفاره: صار فيها الوبش. و- القوم في أمر: تعلقوا به من كل مكان.
و- للحرب: جمع جموعًا من قبائل شتى (١).
أوبش: أسرع. و- الرجل: زين فناءه لطعامه وشرابه. و- ت الأرض: أنبتت أو اختلط نباتها.
الوبش والوبش: النمنم الأبيض يكون على الظفر. و-: الرقط من الجرب يتفشي في جلد البعير: واحد الأوباش وهم الأخلاط.
стр. 3342
وب ش
والسفلة من الناس. وهم أيضا الضروب المتفرقة من الشجر والنبات.
رجل أوبش الثنايا: ظاهرها.
ومن أسمائهم: وابش.
بنو وابش: بطن من قيس عيلان. وفي حمدان بنو وابش.
وابشي: بطن آخر.
وبص يبص وبصا ووبيصا وبصة: البرق: لمع وبرق. و- الجرو: فتح إحدي عينيه. والأعرف وبص. و- ت الأرض: كثر نباتها. و- ت النار: أضاءت.
وبص له بيسير: أعطاه إياه (ز). و- الجرو: فتح عينيه.
أوبصت الأرض: كثر نباتها. ويقال هو أول ما يظهر نباتها. و- ت النار: ظهر لهبها. و- النار: أذكاها.
الوبص: النشاط. ويقال: فرس هبص وبص أي نشيط.
الوبصة: الجمرة. تقول: ما في النار وبصة ووابصة.
الوابصة والوبيصة: النار والبرقة. وإنه لوابصة سمع أي يثق بكل ما يسمع (ز). ويسمي الأذن.
الوابص: البراق.
الوباص: البراق اللون: القمر. وعارض وباص: شديد وميض البرق.
الوبيص: البريق.
وبصان: اسم شهر ربيع الآخر في الجاهلية ج
وب ق
وبصانات.
ومن أسمائهم: وابص، وابصة.
وبط يبط وبطا ووبوطا. ووبط يوبط وبطا ووبطا. ووبط يوبط وباطة في جسمه أو في رأيه و- رأيه: ضعف ولم يستحكم.
وبطه يبطه و- هـ حظه وبطا: أخسه وحط من قدره. و- الجرح: بطه- فتحه-.
و- هـ: هبطه. و- بأرض: لصق بها.
و- هـ: عن حاجته: حبسه.
وبط يوبط وباطا ووباطة: ثقل.
أوبطه: أثخنه. الوابط من الرأي: الضعيف: الخسيس الواضع الشرف: الجبان: الهابط.
الوباط: الضعف.
وبع ووبع: حبق.
الوباعة: ما يتحرك من يافوخ الصبي. و-: الاست. ويقال: كذبت وباعته ووباغته؛ إذا حبق.
وبعان: قرية بنواحى آره.
وبغه يبغه وبغا وبغة: عابه وطعن فيه "وأنكره الأزهري".
الوبغ: هبرية الرأس: داء يأخذ الإبل فيرى فساده في أوبارها. ورجل وبغ: ذو هبرية: وقع في وسط القوم.
وبغة القوم: مجتمعهم ووسطهم: مجتمع كل شئ. الوباغة: الاست. وبق يبق وبقا ووبوقا؛ ووبق يبق ويوبق
стр. 3343
وب ل
وبقا ووبقا وموبقا: هلك.
وبقت توبق وبقا الإبل في الطين: وحلت فنشبت. و- فلان في الدين: نشب (ز)، فهو وبق.
أوبقه: حبسه: أهلكه: ذلله. و- ت فلانا ذنوبه: أهلكته. والذنوب موبقات. والهالك موبق.
استوبق: هلك.
الموبق: المهلك ج موبقات. و-: الموعد: المحبس: الحاجز بين الشيئين. و-: اسم واد في جهنم.
وبله يبله وبلا بالعصا وبغيرها: ضربه (ز): تابع عليه الضرب (ز). و- الصيد: طرده شديدا (ز). و- ت السماء وبولا: مطرت وابلا.
وبل يوبل وبالة ووبالا ووبولا ووبلا المرعى: وخم وثقل. و- الأمر: اشتد وساءت عاقبته (ز)، فهو وبيل. و- ت عليهم الأرض وبولا: صارت وبيلة.
استوبل الأرض: استوخمها ولم توافقه ولم يستمرئ بها طعاما وإن كان محبا لها: عدها وبيلة. و- ت الغنم: أرادت الفحل: تمارضت من وبال موقعها.
الوبل: المطر الشديد الضحم القطر.
الوبلة من كل شئ: مضرته وإثمه. ووبلة الشاة: شهوتها للفحل. و-: الطعام. ووابلته: تخمته.
الوبال: وخامة المرعى وثقله: سوء العاقبة: الشدة والثقل والمكروه: الفساد "وأصل الباب الشدة. بيان: ٣٧٦".
وب ل
الوابل: المطر الضخم القطر الشديد. رجل وابل: جواد يبل بالعطاء (ز).
الوابلة: جواد يبل بالعطاء (ز).
الوابلة: طرف رأس العضد والفخذ؛ أو طرف الكتف أو لحمة الكتف؛ أو عظم مفصل الركبة؛ أو ما التف من لحم الفخذ في الورك؛ أو رأس العضد في حق الكتف ج أوابل. و-: نسل الغنم والإبل.
الوبيل من العذاب والضرب ونحو ذلك: الشديد (ز). و-: السيء العاقبة (ز) ج وبل. و-: الماء غير المرئ أو الثقيل الغليظ جدا. و-: العصا الغليظة الضخمة: الشيخ الهرم (ز).
والعرب تقول: رأيت وبيلا على وبيل أي شيخا على عصا. و-: القضيب اللين: خشبة يضرب بها الناقوس: الحزمة من الحطب، وهي الوبيلة. و-: مدقة القصار: المرعى الوخيم.
الوبيلة: العصا ما كانت: القضيب اللين: الأرض الوبيئة الوخمة ج وبل "نادر".
الوبلى: التي تدر بعد الدفعة الشديدة.
الميبل: العصا الضخمة ج موابل. و-: ضفيرة من جلد أو من قد مركبة في عود تضرب بها الإبل وتساق.
الميبلة: الدرة (ز): العصا.
الموبل: القضيب فيه لين.
الموبلة: حزمة الحطب.
الموابلة: المواظبة.
ومن أسمائهم: وابل.
стр. 3344
وب ل
وبال: ماء لبني أسد.
وابل: موضع بأعالي المدينة.
وبلى: موضع.
الوبنة: الأذي: الجوعة. وما في الدار وابن أي أحد "خاص بالنفي".
وبه- وبها ووبوها، ووبه- وبها، وأوبه له و- به: فطن. وهو لا يوبه له وبه: لا يبالى به.
وتأ- وتأ في مشيه: تثاقل كبرا أو خلقا.
واتأه على الأمر: وافقه.
وتب يتب وتبا: ثبت في المكان فلم يزل.
الوتة والوت: صياح الورشان.
الوتاوت: الوساوس "على البدل من السين". لم يعرف واحده.
وتح يتح وتحا العطاء: قلله.
وتح يوتح وتاحة ووتوحة العطاء: قل.
وتح العطاء: قلله.
أوتح الرجل: قل ماله. و- له الشيء أو العطاء: قلله. و- الرجل: جهده وبلغ منه.
توتج الشراب و- منه: شربه قليلا قليلا.
الوتح والوتح والوتح والوتيح: القليل التافه من الشئ.
ما أغنى عنه وتحة: أي شيئا.
الوتح من الطعام: الذي لا خير فيه. و- من الرجال: الخسيس. وشيء وتح وعز أي قليل نزر. وهي الوتوحة والوعورة.
وت د
وتخه يتخه وتخا بالعصا: ضربه بها.
أوتخ منه: جهده وبلغ منه.
الوتخة: الوحل. ما أغنى عني وتخة أي شيئا.
المتيخة والمتيخة والمتيخة والمتيخة والميتخة: أسماء لجريدة النخل وأصل العرجون، أو اسم للعصا، أو القضيب اللين الدقيق، أو كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو درة.
وتد يتد وتدا وتدة الوتد: ثبت ووتد واتد "تأكيد". و- هـ: أثبته، فهو موتود. والأمر تد. و- الأرض بالجبال: أرساها وثبتها (ز). و- في الأرض قدمه: ثبتها (ز).
وتد الوتد أو رجله (ز): وتدها. و-: الرجل: أنعظ (ز). و- في بيته: أقام (ز). و- الزرع: طلع نباته فثبت وقوي.
أوتد الوتد: أثبته.
الوتد "وتفتح الناء" والوتد: والود "لغة نجد، على البدل والإدغام": ما رز في الأرض أو الحائط من خشب ج أوتاد. و- من النعل: الناتئ في أذنها.
الوتد والوتدة: الهنية الناشزة في مقدم الأذن مثل الثؤلول تلي أعلى العارض من اللحية.
أوتاد الأرض: جبالها. و- البلاد: رؤساؤها (ز). و- الفم: أسنانه (ز).
الواتد: الثابت. ووتد واتد: ثابت رأس
стр. 3345
وت د
منتصب؛ أو هو كشعر شاعر.
الميتد والميتدة: المرزبة يضرب بها الوتد: المدق.
الوتدات: جبال لبني عبد الله بن غطفان، لها يوم بين نهشل وصلال بن عامر، وليلتها كانت لبني تميم على بني عامر بن صعصعة.
وتوهم يتوهم وترا وترة: جعل شفعهم وترا. وقيل: لا يقال في العدد إلا أوتر.
و- هـ وترا وترة: أصابه بوتر: أدركه بمكروه: جعل له عليه ثأرا، فهو واتر، وذاك موتور. و- هـ وترا: أفزعه.
و- حقه وماله: نقصه إياه (ز). "وأصله القطع. بيان: ٩: ١٠٦". و- القوس: شد وترها: علقه عليها.
وتر القوس: شد وترها.
أوترهم: جعل شفعهم وترا أي جعل الاثنين ثلاثة، والأربعة خمسة، وهكذا. و- ته: إذا أوجدته وتره ووتره ومكنته منه "ل: ت أر". (وفي الحديث أوتروا. أمرهم بصلاة الوتر). و- القوس: جعل لها وترا. و- بين كتبه وأخباره: تابع فجاء بعضها إثر بعض.
توترت القوس "للمطاوعة": بمعنى اشتد وترها. و- ت أعصابه أو عروقه: اشتدت فصارت كالوتر (ز).
واتر بين أحباره وكتبه: تابع وبين كل كتابين فترة قليلة. و- في صومه: صام يوما وأفطر
وت ر
يوما ولا يلزمه التتابع فيقضيه وترا وترا.
تواترت الإبل و- القطا و- كل شيء: جاء بعضها في إثر بعض ولم تجئ مصطفة؛ أو هو أن يكون هنيهة ثم يجئ الآخر، فإذا تتابعت فليست متواترة، بل هي متداركة ومتتابعة ومتواصلة. و- ت الأخبار: جاء بعضها إثر بعض وترا وترا غير منقطعة.
ناقة متواترة: تضع إحدى يديها في البروك، ثم تضع الأخرى، لا تضعهما معا فتشق على الراكب.
الوتر والوتر: الفرد، أو ما لم يتشفع من العدد. والأعداد كلها شفع ووتر "الكسر لنجد وتميم والعالية، والفتح للحجاز".
الوتر والوتر والترة والوتيرة: الظلم في الذحل، أو الذحل عامة."الفتح للحجاز وأهل العالية؛ والكسر لتميم". و-: الجناية التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نهب أو سبي.
و-: يوم عرفة. والوتر والوتر: ركعة مفردة تضاف إلي مثنيات نافلة الليل.
الوتر: شرعة القوس ومعلقها، ج أوتار ووتار. وامرأة وترية: صلبة.
الوترة من الفخذ: عصبة بين أسفل الفخذ والصفن. و-: صلة ما بين المنخرين.
حرف المنخر؛ أو الحاجز بين المنخرين من مقدم الأنف دون الغرضوف: ما بين الأرنبة والسبلة: عصبة تحت اللسان: غريضيف في أعلى الأذن. و- من الفرس: ما بين الأرنبة. وأعلى الجحفلة: العصبة التي تضم مخرج روث الفرس. و- من كل شيء: حتاره، كحتار
стр. 3346
وت ر
الظفر والمنخل والدبر وما أشبه. و-: مجرى السهم من القوس العربية عنها يزل السهم إذا أراد الرامي أن يرمي. وترة اليد: ما بين الأصابع. وما بين كل إصبعين وترة: جلدة بين السبابة والإبهام. و-: عرق الذكر الذي في باطن الحشفة؛ أو الذي بينه وبين الأنثيين.
الوترتان: هنتان كأنهما حلقتان في أذني الفرس؛ أو العصبتان بين رؤوس العرقوبين إلى المأبضين.
الوتيرة: الطريقة والمداومة على الشيء. وهم على وتيرة واحدة أي طريقة وسنن واحد مطرد. و-: الأرض تلاصق الجبل وتطرد: قطعة تستدق وتغلظ وتنقاد من الأرض ج وتائر. وربما أشبهت القبور. و-: الأرض البيضاء: الفترة عن الشيء والعمل: الغميزة والتواني: الحبس والإبطاء. و-: حلقة من وتر أو خيط تحلق على طرف قناة يتعلم عليها الرمي. و-: وترة الأنف والأذن والأصابع. و-: الوردة البيضاء أو الحمراء: نورة الورد، ج الوتير. و-: الغرة الصغيرة المستديرة في جبهة الفرس (ز). و-: اسم لعقد العشرة.
جاءوا تترى وتترى: واحدا بعد واحد بينهم فترات "أصلها وترى".
الموتور: صاحب الوتر، وهو الذحل.
الوتر: واد باليمامة خلف العرض؛ أو جبل على الطريق بين اليمن إلى مكة.
الوتير: موضع ما بين عرفة إلى ادام.
الوتيرة: ماء بأسفل مكة لخزاعة، أو هو
وت ك
الوتير "بدون هاء".
الوتران: بلد أو موضع ببلاد هذيل.
الوتائر: موضع بين مكة والطائف.
الوترة: قرية بحوران، أو هي الوتر.
الوتر: جبل لهذيل على طريق القادم من اليمن إلى مكة؛ موضع في نواحي اليمامة.
الوتز: شجر "يمانية، وليس بنبت".
الوتش: القليل من كل شيء: رذال القوم. و- من الكلام: رديئه. والمعروف فيه وبش. و-: اسم.
الوتشة: الحارض الضعيف من القوم.
وتغ يوتغ وتغا الرجل: فسد: هلك. و- في حجته: أخطأ: أثم. والاسم الوتيغة. و-: ساء خلقه: أساء القول مع فرط جهل.
وتغت توتغ وتيتغ وتغا المرأة: أضاعت نفسها في فرجها. فهي وتغة؛ والرجل وتغ.
أوتغه الله وأتغاه؛ يتغيه: أهلكه. و- هـ: حبسه أو ألقاه في بلية: أو جعه. و- دينه بالإثم: أفسده. و- عند السلطان: لقنه ما يكون عليه لا له.
الوتغ: المصدر من وتغ. و-: الملامة: قلة العقل في الكلام: الوجع.
الوتيغة: الخطأ في الحجة.
الموتغة: المهلكة "زنة ومعنى".
الأوتك والأوتكى: التمر الشهريز، وهو
стр. 3347
وت ل
القطيعاء، أو هو الوادي.
الوتل: الرجال الذين ملأوا بطونهم من الشراب. واحدهم أوتل.
وتم – وتما ووتوما في المكان: أقام وثبت.
الوتمة: السير الشديد.
الموتمة. الأسطوانة ج مواتم.
وتنه يتنه وتنا: أصاب وتينه، فهو موتون.
وتن – وتونا وتنة الماء وغيره: دام ولم ينقطع. و- وتنا ووتونا بالمكان: أقام، فهو واتن ج وتن. و- على العهد: دام وأقام (ز). و- غريمه: لازمه.
وتن: شكا وتينه.
أوتن القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها. و- ت المرأة: ولدت وتنا –ولدا منكوسا-.
واتنه الغريم: لازمه في قلة تفرق. و- هـ: طاوله: ماطله: فعل مثل فعله. و- القوم دارهم: أطالوا الإقامة فيها.
استوتن المال: سمن وكثر.
الوتن: اليتن، وهو المولود معكوسا. و-: ولادة الولد المعكوس: الدوام على العهد.
الوتنة: ملازمة الغريم: المخالفة.
الواتن: الماء المعين الدائم: المقيم الثابت في مكانه.
الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه: عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع، يسقي العروق كلها الدم ويسقي اللحم، وهو نهر الجسد: عرق أبيض يستبطن الفقار: نياط
وث ب
القلب: الخلب ج أوتنة ووتن.
الموتونة من النساء: الأديبة وإن لم تكن حسناء.
أوتى الرجل: صاح صياح الورشان.
واتاه على الأمر مواتاة ووتاء: طاوعه "لغة في واتأه".
الوتى: الجيات –جمع جية وهي الماء المتغير- أو الجئيات.
وثأت – وثأ ووثأه، ووثئت توثأ وثأ، ووثؤت توثأ وثوءا، أو وثئت "على المجهول" يده: أصابها الوثء، فهي وثئة وموثوءة ووثيئة. و- ها: ضربها حتى يرهص الجلد واللحم ويصل الضرب إلى العظم من غير أن يكسر.
وثأه يثأه وثأ: أماته. و- الوتد: شعثه (ز).
الوثء والوثاءة: وصم –صدع- يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم؛ أو هو توجع في العظم بلا كسر، وهو وهن دون الخلع والكسر: شبه الفتح في المفصل؛ أو هو في اللحم كالكسر في العظم: انفراج المفاصل وتزلزلها وخروج بعضها عن بعض كالفك. وتقول: به وثء، ولا تقل: وثيء.
الميثأة: الميتدة –التي تدق بها الأوتاد-.
وثب – وثبا وثبة ووثوبا ووثبانا ووثيبا و- إليه: قفز: نهض وقام. و-: قعد قعد واستقر "بلغة الحمير".
стр. 3348
وث ب
وثبه وثابا: فرش له فراشا. و- هـ: أقعده على وسادة. و- هـ و- له وسادة: طرحها له ليقعد عليها. أوثبه: جعله يثب. و- هـ الموضع: جعله يثبه.
توثب على أخيه في أرضه: أستولى عليها ظلما (ز). وكذلك توثب على منزلته (ز).
واثبه: ساوره من الوثوب. وتواثبا: وثب كل إلى الآخر.
الوثبة "بالفتح" للعد. والكسر للهيئة.
الثبة: الجماعة. "راجع مادة ث وب".
الوثاب: السرير أو الذي لا يبرح الملك عليه "حميرية". ويصح إطلاقه على متكأ ثابت Fauteuil . جدول: ر ض: ٩٧. و-: الفراش: المقاعد "حميرية".
الوثبي: السريعة الوثب. وفرس وثابة كذلك. وهو وثبي أيضا.
الميثب: الأرض السهلة: القافز: الجالس: ما ارتفع عن الأرض: الجدول.
الموثبان: الملك الذي يلزم السرير ولا ينهض للغزو "حميرية". ومن أسمائهم: وثاب.
الميثبة: ماء لعبادة بالحجاز؛ أو ماء لعقيل بنجد للمنتفق؛ أو واد من أودية الأعراض التي تسيل من نجد؛ مال بالمدينة من إحدى صدقاته (ص)؛ موضع بمكة.
موثب: موضع.
الوثوثة: الضعف والعجز. يقال: رجل
وث ر
وثواث.
وثج يوثج وثاجة: قوي: اكتنز لحمه: ضخم. و- النبت: طال وكثف (ز) فهو واثج.
أوثج من الطعام: أكثر. و- الشيء: وثج.
استوثج النبت: علق بعضه ببعض (ز). و- الشيء: تم أو قارب من التمام. و- المال: كثر (ز). و- من المال: استكثر (ز). و- ت المرأة: ضخمت ونمت.
الوثاجة: كثرة اللحم. والوثارة كثرة الشحم.
الوثيج من البقل والكلإ وغيرهما: الكثيف. و- من الخيل: القوي والمكتنز. و- من الثياب: المحكم النسج (ز).
الوثجة والمؤتثجة: الأرض الكثيرة الكلإ الملتفة الشجر (ز).
الموثوج من الثياب: الرخو الغزل والنسيج.
الوثيج: موضع.
الوثخة: البلة من الماء.
الوثيخة: ما اختلط من أجناس العشب الغض: اسم ما رق من الطعام واختلط بالودك. و-: الأرض ذات الوحل: ماثخن من اللبن.
رجل موثوخ الخلق: ضعيفه؛ وهو موثخه.
المثيخة: العصا "وليس بنبت".
وثره يثره وثرا وثرة: وطأه، فهو وثر ووثر ووثير؛ وهي وثيرة "ولم
стр. 3349
وث ر
تسمع وثرة". والاسم الوثارة والوثارة.
وثر يثر وثرا الفحل الناقة: أكثر ضرابها فلم تلقح (ز): ضربها على غير ضبعة (ز). والناقة موثورة.
وثر يوثر وثارة الفراش: وطؤ، فهو وثير ووثر؛ وهي وثيرة.
وثر مركبه: وطأه.
استوثر من الشيء: استكثر. و- الفراش: استوطأه واستلانه. ومنه في المجاز قولهم: إذا تزوجت امرأة فاستوثرها (ز).
الوثر: النقبة التي تلبس: نقبة من أدم تقد سيورا، عرض السير أربع أصابع أو شبر، تلبسها الجارية الصغيرة قبل أن تدرك؛ وتلبسها أيضا وهي حائض. أو ثوب كالسراويل لا ساقي له؛ أو شبه صدار. و-: ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح منه (ز). و-: النزو-النكاح- (ز). وقد قيل: أعجب النكاح وثر على وثر أي نكاح على فراش وثير.
الوثر: الفراش الموطأ اللين: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.
الواثر: الذي يأثر أسفل خف البعير: الثابت على الشيء.
الوثار: لين الفراش ووطؤه.
الوثارة: كثرة الشحم. كما ان الوثاجة كثرة اللحم. و-: الاسم من وثر الفراش.
الوثير: الوطيء من فراش وغيره: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها.
وث غ
الوثيرة من النساء: الكثيرة اللحم (ز) أو السمينة الموافقة للمضاجعة (ز). وهي وثيرة العجز أي ثقيلته (ز) ج وثائر ووثار.
الأوثر: العداوة: أفعل تفضيل من الوثار.
التواثير: الجلاوزة-الشرط- وهم التآثير أيضا. واحدهم توثور"راجع ث أر".
الميثرة: الثوب تجلل به الثياب فيعلوها. و-: هنة كهيئة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة. و-: فراش صغير يحشى بالقطن أو صوف يجعله الراكب تحته على الرحال والسروج (١). وأطلقها مجمع مصر على كل شيء لين يجلس عليه مما يوضع فوق المقاعد الخشبية ونحوها. وأرى صحة إطلاقها على ما يعرف عندنا بالطراحة. وأطلق عليها مجمع دار العلوم الحشية. جدول: م م ٧٦. و: ر ض: ٩٨. و: د ع: ١٢٣. وميثرة الفرس: لبدته ج مياثر ومواثر.
المياثر: جلود السباع. و- الحمر: مراكب للعجم كانت تتخذ من الحرير والدبباج. ومن أسمائهم: وثير.
وثغ يثغ وثغا رأسه: شدخه. و- ناقته: اتخذ لها وثيغة.
الوثغة من المطر: القليل منه.
الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة تدخل في حيائها إذا أرادوا أن يظأروها على ولد غيرها. و- من المطر: القليل منه. و-: ما التف
стр. 3350
وث ف
واختلط من أجناس العشب الغض في الربيع. و- من الثريد: التي رد بعضها على بعض، وهي الموثوغة.
وثف يثف وثفا القدر ووثفها وأوثفها وثفاها: جعل لها أثافي.
وثق يوثق وثاقة: قوي وثبت، فهو وثيق، وهي وثيقة. أو-: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة.
وثق يثق ثقة وموثقا ووثاقة ووثوقا به: ائتمنه وسكن إليه. وأنا واثق به، وهو موثوق به. وهو ثقة (س). ويقال: هم وهن ثقات.
وثق الشيء والأمر: احكمه. وهو موثق الخلق: محكمه. و- فلانا: قال إنه ثقة مؤتمن.
أوثقه إيثاقا ووثاقا: شده بالوثاق. و- الأمر: أحكمه.
توثق في أمره: أخذ فيه بالوثاقة.
واثقه: عاهده. وتواثقوا: تحالفوا وتعاهدوا.
استوثق منه: أخذ منه الوثيقة: أخذ فيه بالوثاقة.
الوثاق: ما يشد به الأسير وغيره كالحبل ونحوه "والظاهر أنه الأصل في المعنى". ج وثق.
الوثيق: الشيء المحكم ج وثاق. وجمل وثيق، وناقة وثيقة: محكما الخلق.
الوثيقة في الأمر: إحكامه ج وثائق. يقال: أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة. وأرض وثيقة: كثيرة العشب موثوق بها.
وث م
الأوثق: الأسد إحكاما. مؤنثه الوثقى.
الموثق: العهد والميثاق ج مواثق ومياثق.
الميثاق: العقد المؤكد بيمين أو عهد، ج مواثيق ومياثيق.
ماء وكلأ موثق: موثوق به.
الموثق من الشجر الذي يعول عليه الناس إذا انقطع الكلأ والشجر.
وثله: أصله ومكنه "لغة في أثله". و- مالا: جمعه. و- هـ: شده بالوثيل. وجاء وثله فهو موثول بمعنى وصله.
الوثيل: الحبل من الليف أو القنب؛ والليف نفسه. و-: الضعيف: كل حبل من الشجر إذا كان خلقا.
الوثل: الحبل من الليف: وسخ الأديم الذي يلقى به، ويسمى التحلئ والحم.
ومن أسمائهم: وثيل، وثال، وثالة، وثال، وثل، واثلة.
ذو وثلة: قيل من أقيال حمير.
الوثيل: موضع.
وثم يثم وثما الشيء: دقه: كسره. و- المطر الأرض: دقها بودقه –ضربها بشدة فأثر فيها-. و- الفرس الأرض: رجمها بحوافره ودقها. و- ت وثما ووثاما الحجارة رجله: أدمتها. و- ت الحجارة بحافرها: كسرتها. و- وثما: عدا.
وثمت توثم وثما الأرض: قل نباتها.
стр. 3351
وث م
ويقال: ما أوثمها أي ما أقل رعيها. ويقال في الأمر: ثم لها أي اجمع لها "نقله الجوهري".
وثم يوثم وثامة: اكتنز لحما.
واثم في عدوه: ضابر كأنه يرمي بنفسه.
الوثم: القلة.
الوثيم: المكتنز اللحم.
الوثيمة: الحجارة أو الحجر المكسور، أو حجر القداحة، أو الصخرة وأرى أن تخصص لحجر القداحة. جدول: ر ض: ٩٩. و-: الجماعة من الحشيش أو الطعام.
الميثم: الشديد الوطء على الأرض.
ومن أسمائهم: ميثم، وثيمة.
زثن – وثنا بالمكان: أقام فيه، فهو واثن ج وثن.
وثنت الأرض، فهي موثونة: مطرت.
أوثنه: أجزل عطيته. و- من المال: أكثر منه.
استوثن المال: سمن: كثر. و- الشيء: بقي: قوي. و- من المال: استكثر. و- ت النحل: صارت فرقتين صغارا وكبارا. و- ت الإبل: نشأت أولادها معها.
الوثن: المقيم الثابت الدائم: الصنم ما كان، أو الصنم الصغير، ج وثن ووثن وأوثان وأثن. و-: الصليب؛ أو الصنم صورة بلا جثة. و-: كل تمثال من خشب أو حجارة، أو ذهب أو فضة أو نحاس، كصورة الآدمي، تنصب وتعبد. "وقد يطلق على المعنيين".
وج أ
ووثن فلان: امرأته (ز).
الوثني: من يدين بعبادته ج وثنيون.
الوثنة: الكفرة.
الموثونة: الذليلة.
وثى – وثيا به إلى السلطان: وشى به.
المواثي: الساعي إلى السلطان بكلام.
وثيت وثيا يده فهي موثية: أصابها الوثء.
أوثى الرجل: انكسر به مركبه من حيوان أو سفينة.
الوثى: لغة في الوثء، وهو في اللحم كالكسر في العظم.
الوثي: المكسور اليد. الوثي: الأوجاع. الميثأة: المرزبة.
وجأه يجأه وجأ باليد أو السكين في عنقه أو في أي موضع كان و- عنقه: ضربه: لكزه. و- ها: باضعها (ز). و- التمر فاتجأ: دقه حتى تلزج (ز).
وجأ يجأ وجأ ووجاء التيس وغيره: رض عروق خصييه رضا شديدا ولم يخرجهما ليقطع منه شهوة النكاح. وهو شبه الخصاء، فإذا أخرج الخصيين فهو الخصاء.
وجئ التيس، فهو موجوء ووجيء: رض خصياه.
وجأ الركية: وجدها وجأة.
أوجأ عنه: دفعه ونحاه. و-: جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يصبه. و- ت الركية:
стр. 3352
وج أ
انقطع ماؤها، أو لم يكن فيها ماء.
اتجأ التمر: اكتنز: تلزج بالدق "للمطاوعة".
توجأه بيده: وجأه.
ماء وجء ووجأ ووجاء؛ والماءة وجأة: لا خير عنده.
الوجيئة: تمر يدق حتى يخرج نواه (ز): تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم (ز): جراد يدق ثم يلت بزيت أو سمن فيؤكل (ز). و-: البقرة.
وجب – وجوبا وجبة الشيء: ثبت ولزم وحرم، وهو الواجب. و-: تم ونفذ. و- البيع وجوبا وجبة: ثبت.
وجبت تجب وجبا ووجوبا الشمس: غابت. و- ت العين: غارت (ز). و- هـ عن كذا: رده.
وجب يجب وجبا ووجوبا وموجبا: مات. "وأصل الوجوب الوقوع والسقوط".
وجبت وجبا ووجبة جنوبها: سقطت إلى الأرض. و- ت الإبل: لم تكد تقوم عن مباركها (ز). و- نفسه وأهله وفرسه: عودهم أكل الوجبة.
وجب وجبا ووجوبا ووجوبا ووجيبا ووجبانا قلبه: خفق واضطرب.
وجب يوجب وجوبة: جبن وحمق.
وجب الشيء على نفسه أو على غيره: جعله لازما عليه. و- الناقة: لم يجلبها في اليوم والليلة غير مرة واحدة. عودها ذلك (ز). و- لنفسه و- نفسه: عودها أكل الوجبة.
وج ب
و- ت الناقة: انعقد اللبأ في ضرعها. و- الإبل: أيست: أعيت. و- البعير: برك وضرب بنفسه الأرض.
أوجب الشيء: جعله واجبا. و- لك البيع: جعله ثابتا نافذا. و- نفسه و- بنفسه و- لنفسه و- أهله و- فرسه: عودهم أكلة واحدة في اليوم والليلة. و- عليه: غلبه على الرجب –السبق-. و-: حنث وأوجب الكفارة والإثم على نفسه: ركب خطيئة يستوجب بها الثواب أو العقاب. و- قلبه: جعله يخفق.
واجبه البيع: أوجبه. تواجبوا: تراهنوا.
استوجب الشيء: استحقه.
الوجب: سقاء عظيم من جلد تيس وافر، ج وجاب. و-: الناقة التي ينعقد اللبأ في ضرعها. و-: منقع الماء: الأحمق والجبان، وهو وجب الجنان.
الوجب: السبق الذي يناضل عليه.
الوجبة: السقطة: صوت السقوط من كل ساقط. و- من القلب: خفقانه. و-: الأكلة الواحدة في اليوم والليلة أي اليوم كله إلى مثلها في الغد. وهو يأكل وجبة. وعلى هذا أطلقها مجمع دار العلوم. جدول: د ع: ١٠٣.
الواجب: اللازم: القتيل: من يستحق نازلة العقاب.
الوجاب والوجابة: الأحمق الواجب الجنان.
الوجيبة: الوظيفة، وهي ما يعوده الإنسان
стр. 3353
وج ب
على نفسه كاللازم الثابت. و-: أن توجب البيع ثم تأخذه أولا فأولا، فإذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك.
الموجب: الموت: المصرع ج مواجب.
الموجب: الذي يأكل الوجبة.
موجب: من أسماء المحرم "عادية".
الموجبة: الكبيرة من الذنوب يستوجب بها العذاب. و-: الحسنة يستحق بها الثواب ج موجبات. وفي الدعاء: اللهم إني أسألك موجبات رحمتك.
الموجب: المسبب.
الموجب: السبب.
الموجب من الدواب: الذي يفزع من كل شيء –الجفول-. و-: الناقة التي لا تنبعث سمنا.
التوجيب: الإعياء: انعقاد اللبإ في الضرع.
موجب: واد أو بلد بين القدس والبلقاء.
الوج: السرعة. و-: عيدان يتبخر بها: ضرب من الأودية "فارسي معرب". و-: القطا: النعام خشبة الفدان.
الوجج: النعام السريعة العدو.
وج: اسم واد بالطائف بالبادية، وهو ما بين جبلي الحترف والأحيدحين.
وجح يوجح وجحا: التجأ.
وجح الشيء: بدا. و- الطريق: ظهر.
أوجح الحافر: بلغ في حفره الوجاح –الصفا الأملس-. و- الشيء و- الطريق: ظهر ووضح. و- هـ البول والخلاء: كظه وضيق عليه. و- هـ إلى كذا: ألجأه.
وج د
و– البيت: ستره. و- ت النار: أضاءت وبدت. و- ت غرة الفرس: اتضحت.
الوجح: شبه الغار: الملجأ، ج أوجاح.
الوجاح "مثلثة الواو": الستر "والفتح أعلى".
والوجاح: الصفا الأملس. و-: بقية الشيء من مال وغيره: الماء في أسفل الحوض مقدار ما يستره. وما عليه وجاح أي شيء يستره.
الوجيح: الصفيق من الثياب أو أو القوي أو الضيق المتين. و-: الجلد الأملس: الملجأ.
الموجح: الذي يخفي الشيء ويستره. و- من الطريق: المهيع. و-: الذي يمسك الشيء ويمنعه.
الموجح: الوجيح بمعانيه. و-: المرهق من بول أو خلاء: الكثيف الغليظ: الكثير الغزل.
باب موجوح: مردود: مرخى عليه الستر.
وجد مطلوبه يجد "على القياس" ويجد "لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال أو هو خاص في وجد الضالة" وجدا ووجدا وجدة ووجودا ووجدانا وإجدانا "واقتصر عليه صاحب الفصيح": أدركه.
وجد يجد وجدا "مثلث الواو" وجدة ووجدانا: استغنى، أو استغنى غنى لا فقر بعده. وهو الواجد.
وجد عليه يجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا: غضب. وهو واجد عليه.
стр. 3354
وج د
وجد بفلانة يجد وجدا: هام بها حبا وهو واجد بها.
وجد يجد وجودا: علم.
وقال ابن القطاع في الأفعال: وجدت الشيء وجدانا بعد ذهابه. وفي الغنى بعد الفقر جدة. وفي الغضب موجدة. وفي الحزن وجدا.
وجد وجودا من العدم، فهو موجود "مبنيا للمفعول. ولم يسمع فيه بناء الفاعل. بل يقال: أوجده الله": نشأ.
أوجده الله: أنشأه وخلقه. و- هـ الشيء: جعله يجده وأظفره به. و- هـ على الأمر: أكرهه وألجأه "وإعجام الدال لغة". و- بعد ضعف: قواه (ز). كآجده. و- هـ بعد فقر: أغناه (ز).
توجد السهر وغيره: شكاه. و- لفلان: حزن له. وهو متوجد بها: واقع في هواها.
تواجد: أرى من نفسه الوجد.
الوجد "مصدر. ويثلث": بمعنى اليسار والغنى. و-: بمعنى الوسع والطاقة "والضم أفصح".
الوجد: منقع الماء: نقرة في الجبل تمسك الماء ج وجاد "لغة في الذال".
الواجد: المدرك مطلوبه: الغني، وهو من اسمائه تعالى. و-: القادر على وفاء دينه ج وجد "وهو غريب".
جادة: اسم لما يؤخذ من العلم من صحيفة ون سماع ولا إجازة "مولد في اصطلاح
وج ر
المحدثين".
الوجيد: ما استوى من الأرض ج وجدان.
أوجذه على الأمر: أكرهه.
واجذه إلى كذا: اضطره.
الوجذ: نقرة في الجبل تمسك الماء ويستنقع فيها؛ أو الحوض ج وجذان ووجاذ.
الوجذ من الأمكنة: الكثير الوجاذ.
وجره يجره وجرا الدواء والماء: صبه في فيه. و- هـ: أسمعه ما يكره (ز) "والأعرف فيه أوجرته". و- هـ الرمح و- بالرمح: طعنه في صدره "والأعرف أوجره".
وجر يوجر وجرا منه: أشفق وخاف. فهو وجر وأوجر؛ وهي وجرة. قال الجوهري: ولا تقل وجراء.
أوجره الدواء: جعله في فيه. و- هـ الرمح: طعنه به في فيه (ز) أو في صدره (زز). و- الغيظ: ملأ به صدره (ز). و- هـ: أسمعه ما يكره (ز).
أتجر: تداوى بالوجور "وأصلها اوتجر".
توجر الدواء: بلعه شيئا بعد شيء: شربه كارها.
الوجر: كالكهف يكون في الجبل.
الوجرة: حفرة تجعل للوحش فيها مناجل إذا مرت بها عرقبتها، وهي الوجرة أيضا. ج أوجار. وفلان ذو وجرة: إذا كان عظيم الخلق.
الوجور "ويضم": الدواء يوجر في الفم.
стр. 3355
وج ر
الوجار والوجار: جحر الضبع وغيرها؛ ج أوجرة ووجر. و-: الجرف يحفره السيل من الوادي.
الميجر والميجرة: كالمسعط يوجر به الدواء.
الميجار: شبه الصولجان يضرب به الكرة. ويصح إطلاقها على مضرب كرة البلياردو. جدول: ر ض: ١٠٠. و-: لعبة للصبيان أو هي المنجار.
وجرة: موضع دون مكة بثلاث ليل أو مرحلتين على جادة البصرة. وهو من تهامة. كثرت مياهه ومراعيه فكثرت ظباؤه فقيل: ظباء وجرة.
وجر: جبل بين أجأ وسلمى؛ قرية بهجر.
وجرى: بلد قرب أرمينية شديد البرد.
الأوجار: قرية لبني عامر بن الحرث من عبد القيس.
وجز يجز وجوزا، ووجز يوجز وجازة في منطقه: أوجز واقتصد. و- الكلام وجازة ووجزا: قل في بلاغة، فهو وجز وواجز ووجيز.
أوجز الكلام: اختصره. و- الكلام: قل في بلاغة. و- العطية: قللها. فالكلام موجز. والعطية موجزة.
توجز الشيء: تنجزه أي التمسه وسأل نجازه. ويقال: ما أدري أي من وجز الجلد هو أي من مرن الجلد "ته: ٢٢".
الوجز: السريع الحركة فيما أخذ فيه، وهي وجزة. و-: السريع العطاء يأتيك خبره عفوا
وج س
قبل السؤال: الخفيف المقتصد من الكلام والأمر الموجز. و-: السرعة "مصدر".
الواجز والوجيز والموجز: البين الإيجاز.
موجز: من أسماء صقر "عادية".
الميجاز: الذي يوجز في الكلام وفي الجواب.
المواجز: موضع.
وجس – وجسا الشيء: خفي. و- وجسا ووجسانا: فزع. و- وجسا: أضمر خوفا.
أوجست الأذن: سمعت حسا. و- القلب فزعا: أحس به. و- خيفة: وقع في نفسه الخوف.
توجست الأذن: سمعت حسا. و-: تسمع إلى الوجس –الصوت الخفي-. و- الصوت: سمعه وهو خائف. و- الطعام والشراب: تذوقه قليلا قليلا.
الوجس: الفزع يقع في القلب من صوت أو غيره: الصوت الخفي. والمنهي عنه في الحديث: ان يجامع الرجل زوجته والأخرى تسمع حسهما.
الواجس: الخاطر الهاجس.
الوجاس: الذي يتوجس "ولم يعرف له فعل".
الأوجس "وتضم الجيم والفتح الأفصح": الدهر. و-: القليل من الطعام والشراب. وتقول: ما ذقت عنده أوجس أي طعاما. وما في سقائه أوجس أي قطرة "لا يستعمل إلا في النفي". وقالوا: لا أفعله سجيس الأرض أو سجيس
стр. 3356
وج س
عجيس الأوجس أي طول الدهر.
الوجسان: الوجس.
وجع يوجع وجعا فلان رأسه ويوجعه رأسه، وأنا أيجع رأسي ويوجعنى رأسي "ولا تقل يوجعني "فإنه لحن عامي": من الوجع أي الألم. "وفي اللسان مادة: ص ر م. يقال: ملأ تيجع منه كبد المصرم".
وجع يوجع وجعا "هذه على الفصحى". وييجع "بقلب الواو ياء، وفتح الياء الأولى، وبكسرها لبني أسد" وياجع "بقلب الواو ألفا" ويجع "كورث يرث، وهي لغة قبيحة". ووجع يجع "كوعد يعد؛ لغة أخرى": أصابه الوجع؛ فهو وجع ج وجعى ووجعون ووجاعى وأوجاع ووجاع. وهن وجاعى ووجعات.
وقالوا: وجعت بطنك "على التفسير" مثل رشدت أمرك وسفهت رأيك أي في بطنك وفي أمرك وفي رأيك.
أوجعه ضربا: آلمه. والضرب وجيع وموجع. و- في العدو: أثخن.
توجع له: تفجع ورثى له. و-: تشكى الوجع.
الوجع: اسم جامع لكل ألم ولكل مرض مؤلم ج أوجاع ووجاع.
أم وجع: بقلة نافعة في وجع الكبد، وهي من دق البقل يحبها الضأن، زهرتها غبراء في برعمة مدورة، ولها ورق صغير جدا، أغبر.
الوجعاء: السافة –الدبر-.
وج ل
ويقال: ضرب وجيع أي موجع. "وهو أحد ما جاء على فعيل من أفعل كأليم بمعنى مؤلم".
الوجعاء: موضع.
وجف يجف وجفا ووجيفا ووجوفا الشيء: اضطرب. و- القلب: خفق، فهو واجف ووجاف "إذا كان شديد الخفقان". و- وجيفا: سقط من الخوف. و- الفرس: أسرع.
أوجف الدابة: حثها. و- الذكر بلسانه: حركه مسرعا. و- الباب: أغلقه. و-: تحرك وأسرع. ومنه أوجف عليه خيله وركابه أي أسرع بها إليه.
استوجف الحب فؤاده: ذهب به.
الوجف والوجيف: ضرب من سير الإبل والخيل سريع، وهو دون التقريب.
ناقة ميجاف: كثيرة الوجيف.
الوجاف "دخيلة تركية": الموقد الثابت في حائط أو أرض. وترجمها مجمع دار العلوم بالوطيس. جدول: د ع: ١٠٨.
وجل يوجل "وهي الفصحى". وياجل وييجل وييجل وجلا وموجلا: فزع وخاف؛ وهو وجل وأوجل ج وجال ووجلون. وهي وجلة "ولا تقل وجلاء". والأمر منه إيجل.
وجل يوجل وجلا: كبر.
الوجول: الشيوخ.
стр. 3357
وج ل
واجلني فوجلته أوجله: كنت أشد منه وجلا.
الوجل: الفزع والخوف. ج أوجال.
الوجيل والموجل: حفرة يستنقع بها الماء "يمانية".
الموجل: للموضع. والموجل: حجارة ملس لينة.
بنو أوجل: بطن من جهينة.
أيجلى: موضع.
أيجلن: قلعة بالمغرب.
أيجلين: جبل مشرف على مراكش.
أوجلة: مدينة بين برقة وفزان.
وجم يجم وجما ووجوما، وأجم "على البدل": سكت على غيظ أو على فزع: اشتد حزنه حتى أمسك عن الطعام والكلام فهو واجم ج وجوم. و- هـ: كرهه. و- هـ وجما: لكزه "يمانية".
الوجم: الصخرة. ورجل وجم: رديء. ويقال: وجم سوء أي رجل سوء. و-: البيت العظيم ج أوجام. و- الوجم: حجارة مركومة على رؤوس القور والآكام أغلظ وأطول من الأروم وحجارتها عظام، وهي من آثار عاد، ج أوجام؛ أو هي علامات أبنية يهتدى بها في الصحارى. وأصل الوجم مستدير وأعلاه محدد، ج وجوم.
الوجم: البخيل الخفيف الجسم اللئيم. و-: البيت العظيم ج أوجام.
الوجم والواجم: العبوس المطرق لشدة ما به فلا يتكلم.
الوجمة "مثل الوجبة": الأكلة الواحدة.
وج ن
الوجمة: المسبة.
يوم وجيم: شديد الحر.
الوجيمة من الطعام والعلف: المؤوفة.
أوجم الرمل: معظمه.
وجمة: موضع. وذو وجمة: موضع.
وجن يجن وجنا بالشيء: رمى به. و- به الرض: ضربها به. و- القصار الثوب: دقه. و- الدباغ الجلد: دقه ليلين. و- الوتد: دقه.
توجن: ذل وخضع. وقالوا: ما أدري أي من وجن الجلد هو أي أي الناس هو. وأصله أي من مرن الجلد.
الوجن والوجن والواجن: الوجين.
الوجين: شط الوادي: سند الجبل وقبله: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع قليلا، وهو غليظ؛ أو هو أرض صلبة ذات حجارة أو هو متن من الأرض ذو حجارة صغيرة ج وجن.
الوجنة "مثلثة الأول وأشهرها الفتح" والوجنة والوجنة والأجنة "مثلثة الأول أيضا وأشهرها الضم": أعلى الخد: ما انحدر من المحجر ونتأ من الوجه: ما نتأ من لحم الخدين بين الصدغين وكفي الأنف؛ أو فرق ما بين الخدين والمدمع من العظم الشاخص في الوجه إذا وضعت يدك عليه وجدت حجمه.
الأوجن: الجبل الغليظ. و-: العظيم الوجنات.
الوجناء من الإبل: الصلبة الشديدة أو العظيمة الوجنتين. وقل ما يقال للجمل أوجن بل هو موجن.
стр. 3358
وج ن
الموجونة من النساء: الخجلة من كثرة الذنوب.
الموجن: العظيم الوجنات: الكثير اللحم.
الميجنة: مدقة القصار ج مواجن ومياجن.
وجهه يجهه وجها: ضرب وجهه، فهو موجوه. و- هـ يجهه عند الناس: صار أوجه منه.
وجه المطر الأرض: قشر وجهها وأثر فيه.
وجه يوجه وجاهة: صار ذا جاه وقدر (ز) فهو وجيه ج وجهاء (ز). وهو وجه.
وجهه في حاجته: أرسله فتوجه. و- هـ السلطان: شرفه وصيره وجيها (ز). و- ت الريح الحصى: سافته (ز). و- المريض: جعل وجهه إلى القبلة. و- ت المطرة الأرض: صيرتها وجها واحدا (ز). و-: انقاد واتبع. و- وجهه إلى كذا: ولى وجهه إليه. و- القثاءة أو البطيخة: حفر تحتها ووضعها في الحفرة (ز). و- النخلة: غرسها فأمالها قبل الشمال فأقامتها الشمال (ز). ويقال: وجه سدافته –حجابه- أي تركها وخرج منها "تاج: س د ف" وأزالها عن مكانها وجعلها أمامه "قاموس: س د ف". وفي مادة: وج هـ: سدافته.
ويقال في التحضيض: وجه الحجر وجهة ما له وجهة ما له ووجه ما له "بالنصب والرفع" أي وجه الأمر وجهه. يضرب مثلا. أي إن لم يستقم من جهة فأدره جهة أخرى. وأصل ذلك أن الحجر في البناء لا يستقيم فيقلب على وجه آخر ليستقيم.
وج هـ
أوجهه: صادفه وجيها (ز). و- هـ السلطان: صيره وجيها (ز). و- ت المرأة: قعدت عن الولادة (ز). و- هـ: رد "لغة في الهمز".
اتجه "على افتعل" يتجه اتجاها نحو كذا: اتخذه وجهته وقصده. و- له رأي: سنح (ز).وتحذف همزة الافتعال فتقول: تجه يتجه تجها. وتجه – تجها "على توهم أصالة التاء".
توجه إليه: أقبل "لمطاوعة وجهه". و- الجيش: انهزم (ز). و- الشيخ: ولى وأدبر وكبر سنه (ز). وقيل في المثل: أحمق ما يتوجه (ز) أي ما يحسن أن يأتي الغائط أو لا يستقيم في أمر من الأمور لحمقه. وجاء من أمثالهم: أينما أوجه ألق سعدا أي أينما اوجه.
واجهه: قابله: لقيه وجها لوجه ولقيه وجاها ومواجهة.
تواجها: تقابلا سواء كانا رجلين أو منزلين.
الوجه: الجارحة المعروفة، وهي المحيا "وهو أصل المعنى". ج أوجه ووجوه وأجوه "بقلب الواو المضمومة ألفا". و-: مستقبل كل شيء (ز). كوجه البيت للحائط الذي فيه الباب (ز). و-: نفس الشيء. نقول: هذا أوجه الرأي ووجه الصواب. و-: الذات والصفة. و- من الدهر والنهار: أوله (ز). و- من النجم: ما بدا لك منه (ز). و-: القصد:
стр. 3359
وج هـ
ما يتوجه إليه الإنسان من عمل وغيره. و- من الكلام: السبيل المقصود به (ز). و- من القوم: شريفهم وسيدهم (ز) ج وجوه. و-: الجاه (ز) "على القلب". و-: النوع والضرب. تقول: الكلام على أوجه أربعة مثلا؛ ج وجوه وأوجه. ويقال: هو عبد الوجه وحر الوجه وسهل الوجه؛ إذا لم يكن ظاهر الوجنة (ز).
وجه الشيء: سننه. و- الثوب: ما ظهر لبصرك منه. ومنه وجه المسألة (ز). ويقال: نظروا إليه بأويجه سوء وبوجيه سوء وبجيه سوء وبجوخ سوء "كلها بمعنى واحد" أي بوجه سوء.
وجوه القرآن: معانيه. وقد يعتبر بالوجوه عن القلوب.
الوجه: الوجيه (ز).
الجهة والوجه "مثلثان" والوجهة والوجهة: الجانب الذي تتوجه إليه وتقصده، ج جهات.
الوجهة: القبلة. و-: كل وجه تستقبله.
الوجيه: ذو الجاه والقدر (ز) ج وجهاء. و-: خرزة حمراء أو عسلية لها وجهان يتراءى الوجه فيها كالمرآة، يمسح بها الرجل وجهه إذا أراد الدخول على السلطان (ز) وهي الوجيهة. و-: المهر يولد فتخرج يداه قبل رجليه.
وجيه: اسم فرس لغني بن أعصر تنسب إليه الجياد من الخيل.
الوجيهة: الكساء ذو الوجهين. و-: الخرزة
وج هـ
الوجيه.
هم وجاه ألف أي زهاؤه. وجاهك وتجاهك "مثلثين" أي تلقاء وجهك وقبالته.
الوجاهة: الحرمة والقدر.
التوجيه في القوائم: شبه الصدف إلا أنه دونه؛ أو هو تداني العجانين والحافرين والتواء في الرسغين. و-: اسم لولادة الوجيه. ضد اليتن. و-: الكبير المسن، وهو المرتبة الرابعة من مراتب الشيخوخة عند ابن الأعرابي. يقال: شمط ثم شاخ ثم كبر ثم توجه ثم دلف ثم دب ثم مج ثم ثلب ثم مات.
الموجه: ذو الجاه: الكساء ذو الوجهين. و- من الناس: من له حدبتان في ظهره وصدره (ز). وفي الحديث: أهل البيت لا يحبنا الأحدب الموجه " رواه الهروي في الغريبين".
بنو وجيهة: بطن من العرب.
وجه الحجر: عقبة قرب جبيل على ساحل بحر الشام "عن ياقوت".
الوجه: منهل معروف بين المويلحة وأكرى.
وجاه – وجيا ووجاء: رض خصييه "لغة في المهموز" فهو موجي. و- هـ: وجده وجيا لا خير عنده.
وجي يوجي وجى: أصابه الوجى: وجد وجعا في حافره، فهو وج ووجي ج أوجياء. وهي وجياء.
أوجاه: جعله ذا وجى وحفا: وجده وجيا لا خير عنده. و- عنه: رده ومنعه (ز).
стр. 3360
وج ي
و- هـ: زجره (ز). و- الطالب: أخفق في طلبه (ز): رد عن حاجته (ز) فهو موجى.
أوجى علي: بخل (ز): أعطى "ضد": جاء لحاجته فلم يصبها (ز). و-: باع الأوجية –جمع وجاء-. و- ت البئر: لم يكن فيها ماء: انقطع ماؤها. و- الصائد: لم يصب صيدا (ز). و- الخافز: انتهى في حفره إلى صلابة فلم ينبط (ز). و- عن كذا: أضرب وانتزع. ويقال: سألنا فوجيناه وأوجيناه أي وجدناه وجيا لا خير عنده. وأوجيته لكذا: أحوجته إليه "ل: ج ل د".
توجى في مشيه: وجي.
الوجى: الحفا أو أشد منه. وهو أن ترق القدم أو الحافر أو الفرسن وينسحج.
الوجاء: العكم الصغير: وعاء تجعل فيه المرأة غسلتها وقماشها، ج أوجية.
الوجية: جراد يدق ويلت بالزيت أو بالسمن ويؤكل.
الوجي: من لا خير عنده.
الوحاب: داء يأخذ الإبل.
طعام وحت: لا خير فيه.
وحج يوحج وحجا به: التجأ. وأوحجته: ألجأته. والوحج: الملجأ.
الوحجة: المكان الغامض ج أوحاج " كذا في القاموس. قال صاحب التاج وأظنه تصحيفا من أوجاح، جمع الوجحة" وأحسب أن المادة كلها مصحفة إذ تفرد بها صاحب القاموس.
وح د
وحوح وتوحوح من البرد: ردد نفسه في حلقه حتى تسمع له صوتا: نفخ في يديه من شدة البرد. و- الثور: صوت. و- البقرة و- بها: زجرها (١).
توحوح الظليم فوق البيض: رئمها وأظهر ولوعه بها.
وح: زجر للبقر.
الوح: الوتد أو اسم رجل فقير. ومن أحد المعنيين قيل المثل: هو أحقر من وح.
الوحوحة: الصوت من الحلق: صوت معه بحح.
والوحوح: الكلب المصوت: وسط الوادي: طائر: الخفيف من الرجال: السيد الرئيس ج وحاوح ووحاوحة. و-: العذيوط –الذي يحدث عند الجماع- "ل: ث ت ت".
الوحاوح: الحرق والحرارات في الصدر.
الوحواح: الكلب المصوت: الشديد القوة: السيد الرئيس ج وحاوح.
ومن أسمائهم: وحوح.
الوح: ناحية من عمان.
أحدث إليه أأحد أحدا: عهدت إليه.
وحد يحد وحدا وحدة، ووحد يوحد وحدا ووحدة، ووحد يوحد وحودا
стр. 3361
وح د
ووحادة ووحودة: صار وحده لا أحد معه. وهو وحد ووحد ووحد وأحد ووحيد؛ وهي وحدة.
وحده: جعله واحدا. و- الله توحيدا: نفى عنه الشريك وقال لا إله إلا الله. وهو تعالى الواحد ذو الوحدانية والتوحيد.
أحد العشرة: جعلها أحد عشر فهو حادي عشر، وهي حادية عشرة.
أوحده للأعداء: تركه. و- ت به أمه: ولدته وحيدا لا نظير له. فهو أوحد، ج وحدان. و- الله جانبه: بقي وحده: جعله واحد زمانه. و- ت الشاة: وضعت واحدا، وهي موحد.
توحد: انفرد فلا يخالط الناس، وهو متوحد. و- هـ الله بعصمة: عصمه ولم يكله إلى غيره. و-: بقي وحده. يطرد إلى العشر. و- رأيه: تفرد به.
اتحد الرجلان: صارا كالشيء الواحد.
الأحد: الواحد لا ثاني له. ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له جل ثناؤه. فلا يقال رجل أحد وإنما هو رجل وحد. وحكي الكائي: ما أنت من الأحد أي من الناس. وهو وارد في حيز النفي.
الوحد والأحد: كالواحد. وفرقوا بين الواحد والأحد بأن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد نحو: ما جاءني أحد؛ والواحد
وح د
لمفتتح العدد نحو: جاءني واحد من الناس. ولا تقول جاءني أحد. وان أحدا يصح في الكلام في موضع الجحود أو مضافا فيقرب من معنى الواحد. وواحد في موضع الإثبات مضاف وغير مضاف. تقول: ما أتاني أحد ولا تقل بل اثنان؛ وإنما تقول: ما أتاني واحد بل اثنان. وجاءني واحد القوم. وإذا أضيف أحد قرب من معنى واحد.
وتقول نافيا: ما يقول لك أحد. ولا تقول مثبتا: يقول ذلك أحد. وأحد في النفي للواحد والجمع على حد سواء. وواحد قد تثنى وتجمع. وفي اللسان: الواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى وهو الواحد الذي لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام، ولا نظير له ولا مثل، ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله ؛ ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى.
وفي سرد العدد تقول: واحد إلى العشرة، وواحدة إلى العشر، ثم أحد وإحدى إلى العشرين ثم كليهما إلى التسعين. ويكون أحد مرادفا لواحد في موضعين سماعا أحدهما وصف الباري تقول: هو الواحد الأحد. والثاني أسماء العدد من العشرين إلى التسعين. ويكون بمعنى الجزء، تقول: هو أحدهم "لجمع الرجال" وهي إحداهن "لجمع الإناث" فإن كانوا رجالا ونساء قلت: هي كأحدهم أو واحدة منهم. وتقول: هو واحد منهم، ولا تقول واحدهم. والعرب يقولون: لا يفهم هذا
стр. 3362
وح د
الأمر إلا ابن إحداهما أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل. وفي النوادر: لا يستطيعها إلا ابن إحداها يعني إلا ابن واحدة منها. ويقال: هذا إحدى الأحد، وأحد الأحدين، وواحد الآحاد، وهو أبلغ المدح.
والعرب قد تضع شيئا موضع أحد فتكون للعاقل وغير العاقل، نحو: ما بالدار أحد أي شيء عاقل أو غير عاقل.
إحدى: مؤنث الأحد. ولا تقال إلا مع غيرها نحو. إحداهن؛ وإحدى عشرة. و- بنات طبق: الحية: الداهية.
الوحد من الوحش وغيرها: المنفرد المتوحد. و- من الرجال: الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. قال ابن سيده: رجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد أي منفرد. والأنثى وحدة "حكاه أبو علي في التذكرة".
وحده: مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير. والعرب تنصبه على المصدر بمعنى توحد وحده. وهو كذلك في كلامهم إلا في ثلاثة أحرف: نسيج وحده "في المدح" يقال للمصيب الرأي؛ أو الذي ليس له شبه في جميع أموره؛ وأصله الثوب لا يسدى على سداه غيره من الثياب لرقته. وعيير وحده وجحيش وحده "في الذم". أي لا يشاور ولا يخالط؛ وجاء أيضا رجل وحده، ورجيل وحده، وقريع وحده، فأضافوا إليه هذه الكلمات، وهو شاذ.
وجعل ابن الأعرابي وحده اسما ممكنا
وح د
فقال: جلس وحده وعلى وحده؛ وجلسا على وحدهما ووحديهما؛ وجلسوا على وحدهم. وحكى أبو زيد: قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما.
الحدة: كالعدة "مصدر" تقول: جعله على حدة أي منفردا وحده. وتقول: فعله من ذات حدته، وعلى ذات حدته ومن ذي حدته أي من ذات نفسه ومن ذات رأيه. وتقول: جلس على حدته، وعلى حدتهما، وعلى حدتهم، وعلى حدتهن.
حدة الشيء: توحده "قاله ابن سيده".
الواحد: مفتتح العدد: أول عدد الحساب ج وحدان وأحدان وآحاد. وقد يثنى ويجمع على السالم فتقول: واحدان وواحدون. وحي واحد وحي واحدون. والأنثى واحدة.
وحكى اللحياني: عددت الدراهم أفرادا ووحادا. و-: المتقدم في علم أو بأس أو غيرهما، ج وحدان وأحدان. وهو واحد زمانه أي بلا نظير ولا مثيل. ويقال للسهام الأفراد التي لا نظير لها: أحدان.
الحادي: مقلوب من الواحد. "فوزنه عالف قاله ابن سيده". وقالوا: هو حادي عشريهم؛ وهو ثاني عشريهم. والليلة الحادية عشرة، واليوم الحادي عشر. قال الأزهري، بعد أن ذكر هذه الكلمات: وما ذكرت في هذا الباب من الألفاظ النادرة في الأحد والواحد والإحدى والحادي فإنه يجري على ما جاء عن
стр. 3363
وح د
العرب. ولا يعدى ما حكي عنهم لقياس مترهم اطراده، فإن في كلام العرب النوادر التي لا تنقاس، وإنما يحفظها أهل المعرفة ولا يقيمون عليها. قال: ما ذكرته كله مسموع صحيح.
الوحداني "في الحديث": المنفرد بنفسه المفارق للجماعة نسبة إلى الوحدة أي الانفراد.
الأوحد: كالوحيد، ج أخدان "كأسود وسودان". ولا يقال في مؤنثه وحداء. ويقولون: لست بهذا الأمر أوحد أي لا أخص به. والله تعالى الوحد المتوحد ذو الوحدانية.
الوحيد: المنفرد.
الميجاد من الواحد: كالمعشار من العشرة، لكنه جزء واحد، والمعشار جزء من عشرة. ج المواحيد: وإذا رأيت أكمأت منفردات كل واحدة منها بائنة عن الأخرى كانت ميحادا ومواحيد.
الموحد من الواحد: كالمثنى من الاثنين والمثلث من الثلاثة. وجاءوا أحاد ووحاد وثناء وثلاث أي واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة.
الموحد: كالمثنى والمثلث.
التوحيد: مصدر وحد: ضرب من التمر بالعراق، نسب إليه أبو حيان التوحيدي لأن أباه كان يبيعه.
بنو الوحد: قوم من تغلب.
وح ر
بنو الوحيد: بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة.
الوحيد: موضع بعينه. وآل -: حي من بني عامر؛ و-: نقا من أنقاء الدهناء.
الوحدان: رمال منقطعة أو اسم أرض.
الوحيدان: ماءان في بلاد قيس.
الوحيدة: من أغراض المدينة بينها وبين مكة.
وحر يحر ويوحر "وهداه اعلى" وييحر وحرا ووحرا صدره علي: وغر وحقد. وهو وصدره وحر.
وحر يوحر وحرا ويحر "كورث" الرجل: أكل ما دبت عليه الوحرة فأثر فيه سمها. فهو وحر. و- اللبن و- الطعام: وقعت فيه الوحرة.
أوحرت الوحرة الطعام: دبت فيه. و- هـ: أسمعه ما يغيظه (١).
الوحر: الحقد والغش والغيظ (ويسكن لغة". و-: العداوة "التسكين للاسم والتحريك للمصدر". ووحر الصدر: وساوسه وبلابله. و-: أشد الغضب.
الوحرة: وزغة صحراوية أصغر من العظاءة، على شكل سام أبرص؛ أو ضرب من العظاء صغيرة حمراء، أو بيضاء منقطة بحمرة، لها ذنب دقيق تمصع به إذا عدت، تعدو في الجبابين، إذا عدت لا تطأ شيئا إلا سمته،
стр. 3364
وح ر
فإذا أكله آكل أخذه قيء وإسهال ج وحر. و- من الإبل: القصيرة (ز).
امرأة وحرة ووحرة: سوداء دميمة (ز)؛ أو حمراء قصيرة (ز).
وحش يحش وحشا بثوبه أو رمحه أو سيفه ونحو ذلك: رمى به ليخفف عنه مخافة أن يدرك (١).
وحش وحشا المكان: كثر وحشه، فهو موحوش؛ الأرض موحوشة "ولا تقل موحشة في هذا المعنى".
أوحش المنزل من أهله فهو موحش: أقفر وخلا. و- الأرض: وجدها وحشة. و- الرجل: جاع: نفذ زاده. و- هـ: جعله يستوحش.
وحش بثوبه: رمى به "وأنكرها الأزهري".
توحشت الأرض: خلت من الأنس وأقفرت. و- الرجل: رمى بثوبه أو بما كان: خلا بطنه من الجوع؛ وهو متوحش. و-: أخلى بطنه ليشرب دواء.
استوحش: وجد وحشة ولم يأنس. و-: لحق بالوحش.
الوحش من حيوان البر: كل ما لا يستأنس به. الواحد وحش ووحشي ووحيش. والجماعة وحش ووحوش ووحشان ووحيش. وتقول: حمار وحشي "على النعت" وحمار وحش "على الإضافة". بلد وحش: قفر
وح ش
لا ساكن به. والأرض وحشة. ويقولون: لقيته بوحش إصمت وإصمته أي ببلد خال قفر. "وإصمت اسم برية بعينها". وتركه بوحش البين كذلك. وبات وحشا ووحشا وموحشا أي جائعا خالي الجوف (ز). وهم أوحاش أي جائعون. ومشى في الأرض وحشا أي منفردا ليس معه غيره.
الوحشي: المنسوب إلى الوحش، وهو كل ما يستوحش عن الناس. وقيل: هو الجانب الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب. و-: الجانب الأيمن من كل شيء. وضد الإنمي وهو الأيسر؛ أو بالعكس، أو هذا في غير الإنسان وأما فيه فهو ما ولي الكتف والإيسي ما ولى الإبط. و- من القوس: ظهرها. والإنسي ما أقبل عليك منها. وكذلك وحشي اليد والرجل وإنسيها. أو وحشي القوس: الجانب الذي لا يقع عليه السهم. والتين-: الذي ينبت في الجبال وبطون الأودية. ويعرف اليوم بالتين البري.
الوحشية: وردت في كلامهم صفة للريح، وهي التي تدخل تحت الثياب لقوتها (ز).
الوحشة: الهم: الخلوة أو الخوف الحاصل منهما. و-: الأرض المستوحشة. و- بين الناس: الانقطاع وبعد القلوب عن المودات. يقال: بتنا وحشين ما لنا طعام؛ وبتنا ليلتنا هذه وحشى "كأنه أراد جماعة وحشى" أي جائعين ليس عندنا طعام.
стр. 3365
وح ش
الوحيش: لغة في الوحش: كل شيء يستوحش. بلاد حشون "من باب سنين": قفرة خالية. وهي جمع حشة "وأصلها وحشة".
أرض موحوشة: كثيرة الوحوش.
رجل وحشان: معتم ج وحاشى.
ومن أسمائهم: وحشي، وحش، وحيش.
ومن أسمائهن: وحشية.
وحصه يحصه وحصا: سحبه "يمانية".
الوحص: البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.
الوحصة: البرد.
وحف يحف وحفا الرجل: ضرب بنفسه الأرض. و- منه: دنا. و- إليه: قصده ونزل به: جلس إليه. و-: أسرع.
وحف يوحف ووحف يوحف وحافة ووحوفة الشعر: غزر وأثث أصوله واسود.
وحف الرجل: ضرب بنفسه الأرض: أسرع.
والتوحيف: الضرب بالعصا: توفير العضو من الجزور.
أوحف: أوجف –أسرع-.
الوحف والوحف: الشعر الكثير السود الحسن: الجناح الكثير الريش: النبات الريان.
الوحفة: الصخرة السوداء، ج وحاف. و-: الصوت: زبدة رقيقة أو هي إذا احترق اللبن رقت الزبدة ولعلها الرضفة. و-: أرض مستديرة مرتفعة سوداء، ج وحاف. و-: صخرة في بطن واد أو سند ناتئة عنه.
وح ل
الواحف من العشب و- من الجناح: الوحف. و-: الغرب –الدلو- ينقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين.
الوحاف: جمع وحفة. و- ما بين الأرضيين: ما وصل بعضها بعضا.
الوحفاء: أرض فيها حجارة سود ليست بحرة ج وحافى؛ أو الحمراء من الأرض.
الموحف: الذي ليس له ذرى: المناخ الذي أوحف البازل وعاداه " عن ابن عباد".
مواحف الإبل: مباركها.
الموحف: البعير المهزول.
الميحاف من النوق: التي لا تفارق مباركها، ج مواحيف.
الموحف وواحف وواحفان والوحيف: مواضع.
وحل يوحل وحلا، ووحل يحل موحلا ووحلا المكان: صار ذا وحل.
وحل يوحل وحلا: وقع في الوحل؛ وهو وحل.
أوحله: أوقعه في الوحل. و- فلانا شرا: أثقله به: ورطه فيه (ز).
اتحل في يمينه: تحلل واستثنى.
واحلني فوحلته أحله: كنت أخوض منه في الوحل "للمبالغة".
استوحل وتوحل المكان: صار ذا وحل
الوحل "ونسكينه لغة رديئة": الطين الرقيق ترتطم فيه الدواب ج أوحال ووحول.
