وح د
ووحادة ووحودة: صار وحده لا أحد معه. وهو وحد ووحد ووحد وأحد ووحيد؛ وهي وحدة.
وحده: جعله واحدا. و- الله توحيدا: نفى عنه الشريك وقال لا إله إلا الله. وهو تعالى الواحد ذو الوحدانية والتوحيد.
أحد العشرة: جعلها أحد عشر فهو حادي عشر، وهي حادية عشرة.
أوحده للأعداء: تركه. و- ت به أمه: ولدته وحيدا لا نظير له. فهو أوحد، ج وحدان. و- الله جانبه: بقي وحده: جعله واحد زمانه. و- ت الشاة: وضعت واحدا، وهي موحد.
توحد: انفرد فلا يخالط الناس، وهو متوحد. و- هـ الله بعصمة: عصمه ولم يكله إلى غيره. و-: بقي وحده. يطرد إلى العشر. و- رأيه: تفرد به.
اتحد الرجلان: صارا كالشيء الواحد.
الأحد: الواحد لا ثاني له. ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى لخلوص هذا الاسم الشريف له جل ثناؤه. فلا يقال رجل أحد وإنما هو رجل وحد. وحكي الكائي: ما أنت من الأحد أي من الناس. وهو وارد في حيز النفي.
الوحد والأحد: كالواحد. وفرقوا بين الواحد والأحد بأن الأحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد نحو: ما جاءني أحد؛ والواحد
وح د
لمفتتح العدد نحو: جاءني واحد من الناس. ولا تقول جاءني أحد. وان أحدا يصح في الكلام في موضع الجحود أو مضافا فيقرب من معنى الواحد. وواحد في موضع الإثبات مضاف وغير مضاف. تقول: ما أتاني أحد ولا تقل بل اثنان؛ وإنما تقول: ما أتاني واحد بل اثنان. وجاءني واحد القوم. وإذا أضيف أحد قرب من معنى واحد.
وتقول نافيا: ما يقول لك أحد. ولا تقول مثبتا: يقول ذلك أحد. وأحد في النفي للواحد والجمع على حد سواء. وواحد قد تثنى وتجمع. وفي اللسان: الواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والأحد منفرد بالمعنى وهو الواحد الذي لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام، ولا نظير له ولا مثل، ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله ؛ ولا يوصف بالأحدية غير الله تعالى.
وفي سرد العدد تقول: واحد إلى العشرة، وواحدة إلى العشر، ثم أحد وإحدى إلى العشرين ثم كليهما إلى التسعين. ويكون أحد مرادفا لواحد في موضعين سماعا أحدهما وصف الباري تقول: هو الواحد الأحد. والثاني أسماء العدد من العشرين إلى التسعين. ويكون بمعنى الجزء، تقول: هو أحدهم "لجمع الرجال" وهي إحداهن "لجمع الإناث" فإن كانوا رجالا ونساء قلت: هي كأحدهم أو واحدة منهم. وتقول: هو واحد منهم، ولا تقول واحدهم. والعرب يقولون: لا يفهم هذا
стр. 3362
وح د
الأمر إلا ابن إحداهما أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل. وفي النوادر: لا يستطيعها إلا ابن إحداها يعني إلا ابن واحدة منها. ويقال: هذا إحدى الأحد، وأحد الأحدين، وواحد الآحاد، وهو أبلغ المدح.
والعرب قد تضع شيئا موضع أحد فتكون للعاقل وغير العاقل، نحو: ما بالدار أحد أي شيء عاقل أو غير عاقل.
إحدى: مؤنث الأحد. ولا تقال إلا مع غيرها نحو. إحداهن؛ وإحدى عشرة. و- بنات طبق: الحية: الداهية.
الوحد من الوحش وغيرها: المنفرد المتوحد. و- من الرجال: الذي لا يعرف نسبه ولا أصله. قال ابن سيده: رجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد أي منفرد. والأنثى وحدة "حكاه أبو علي في التذكرة".
وحده: مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير. والعرب تنصبه على المصدر بمعنى توحد وحده. وهو كذلك في كلامهم إلا في ثلاثة أحرف: نسيج وحده "في المدح" يقال للمصيب الرأي؛ أو الذي ليس له شبه في جميع أموره؛ وأصله الثوب لا يسدى على سداه غيره من الثياب لرقته. وعيير وحده وجحيش وحده "في الذم". أي لا يشاور ولا يخالط؛ وجاء أيضا رجل وحده، ورجيل وحده، وقريع وحده، فأضافوا إليه هذه الكلمات، وهو شاذ.
وجعل ابن الأعرابي وحده اسما ممكنا
وح د
فقال: جلس وحده وعلى وحده؛ وجلسا على وحدهما ووحديهما؛ وجلسوا على وحدهم. وحكى أبو زيد: قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما.
الحدة: كالعدة "مصدر" تقول: جعله على حدة أي منفردا وحده. وتقول: فعله من ذات حدته، وعلى ذات حدته ومن ذي حدته أي من ذات نفسه ومن ذات رأيه. وتقول: جلس على حدته، وعلى حدتهما، وعلى حدتهم، وعلى حدتهن.
حدة الشيء: توحده "قاله ابن سيده".
الواحد: مفتتح العدد: أول عدد الحساب ج وحدان وأحدان وآحاد. وقد يثنى ويجمع على السالم فتقول: واحدان وواحدون. وحي واحد وحي واحدون. والأنثى واحدة.
وحكى اللحياني: عددت الدراهم أفرادا ووحادا. و-: المتقدم في علم أو بأس أو غيرهما، ج وحدان وأحدان. وهو واحد زمانه أي بلا نظير ولا مثيل. ويقال للسهام الأفراد التي لا نظير لها: أحدان.
الحادي: مقلوب من الواحد. "فوزنه عالف قاله ابن سيده". وقالوا: هو حادي عشريهم؛ وهو ثاني عشريهم. والليلة الحادية عشرة، واليوم الحادي عشر. قال الأزهري، بعد أن ذكر هذه الكلمات: وما ذكرت في هذا الباب من الألفاظ النادرة في الأحد والواحد والإحدى والحادي فإنه يجري على ما جاء عن
стр. 3363
وح د
العرب. ولا يعدى ما حكي عنهم لقياس مترهم اطراده، فإن في كلام العرب النوادر التي لا تنقاس، وإنما يحفظها أهل المعرفة ولا يقيمون عليها. قال: ما ذكرته كله مسموع صحيح.
الوحداني "في الحديث": المنفرد بنفسه المفارق للجماعة نسبة إلى الوحدة أي الانفراد.
الأوحد: كالوحيد، ج أخدان "كأسود وسودان". ولا يقال في مؤنثه وحداء. ويقولون: لست بهذا الأمر أوحد أي لا أخص به. والله تعالى الوحد المتوحد ذو الوحدانية.
الوحيد: المنفرد.
الميجاد من الواحد: كالمعشار من العشرة، لكنه جزء واحد، والمعشار جزء من عشرة. ج المواحيد: وإذا رأيت أكمأت منفردات كل واحدة منها بائنة عن الأخرى كانت ميحادا ومواحيد.
الموحد من الواحد: كالمثنى من الاثنين والمثلث من الثلاثة. وجاءوا أحاد ووحاد وثناء وثلاث أي واحدا واحدا واثنين اثنين وثلاثة ثلاثة.
الموحد: كالمثنى والمثلث.
التوحيد: مصدر وحد: ضرب من التمر بالعراق، نسب إليه أبو حيان التوحيدي لأن أباه كان يبيعه.
بنو الوحد: قوم من تغلب.
وح ر
بنو الوحيد: بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة.
الوحيد: موضع بعينه. وآل -: حي من بني عامر؛ و-: نقا من أنقاء الدهناء.
الوحدان: رمال منقطعة أو اسم أرض.
الوحيدان: ماءان في بلاد قيس.
الوحيدة: من أغراض المدينة بينها وبين مكة.
وحر يحر ويوحر "وهداه اعلى" وييحر وحرا ووحرا صدره علي: وغر وحقد. وهو وصدره وحر.
وحر يوحر وحرا ويحر "كورث" الرجل: أكل ما دبت عليه الوحرة فأثر فيه سمها. فهو وحر. و- اللبن و- الطعام: وقعت فيه الوحرة.
أوحرت الوحرة الطعام: دبت فيه. و- هـ: أسمعه ما يغيظه (١).
الوحر: الحقد والغش والغيظ (ويسكن لغة". و-: العداوة "التسكين للاسم والتحريك للمصدر". ووحر الصدر: وساوسه وبلابله. و-: أشد الغضب.
الوحرة: وزغة صحراوية أصغر من العظاءة، على شكل سام أبرص؛ أو ضرب من العظاء صغيرة حمراء، أو بيضاء منقطة بحمرة، لها ذنب دقيق تمصع به إذا عدت، تعدو في الجبابين، إذا عدت لا تطأ شيئا إلا سمته،
стр. 3364
وح ر
فإذا أكله آكل أخذه قيء وإسهال ج وحر. و- من الإبل: القصيرة (ز).
امرأة وحرة ووحرة: سوداء دميمة (ز)؛ أو حمراء قصيرة (ز).
وحش يحش وحشا بثوبه أو رمحه أو سيفه ونحو ذلك: رمى به ليخفف عنه مخافة أن يدرك (١).
وحش وحشا المكان: كثر وحشه، فهو موحوش؛ الأرض موحوشة "ولا تقل موحشة في هذا المعنى".
أوحش المنزل من أهله فهو موحش: أقفر وخلا. و- الأرض: وجدها وحشة. و- الرجل: جاع: نفذ زاده. و- هـ: جعله يستوحش.
وحش بثوبه: رمى به "وأنكرها الأزهري".
توحشت الأرض: خلت من الأنس وأقفرت. و- الرجل: رمى بثوبه أو بما كان: خلا بطنه من الجوع؛ وهو متوحش. و-: أخلى بطنه ليشرب دواء.
استوحش: وجد وحشة ولم يأنس. و-: لحق بالوحش.
الوحش من حيوان البر: كل ما لا يستأنس به. الواحد وحش ووحشي ووحيش. والجماعة وحش ووحوش ووحشان ووحيش. وتقول: حمار وحشي "على النعت" وحمار وحش "على الإضافة". بلد وحش: قفر
وح ش
لا ساكن به. والأرض وحشة. ويقولون: لقيته بوحش إصمت وإصمته أي ببلد خال قفر. "وإصمت اسم برية بعينها". وتركه بوحش البين كذلك. وبات وحشا ووحشا وموحشا أي جائعا خالي الجوف (ز). وهم أوحاش أي جائعون. ومشى في الأرض وحشا أي منفردا ليس معه غيره.
الوحشي: المنسوب إلى الوحش، وهو كل ما يستوحش عن الناس. وقيل: هو الجانب الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب. و-: الجانب الأيمن من كل شيء. وضد الإنمي وهو الأيسر؛ أو بالعكس، أو هذا في غير الإنسان وأما فيه فهو ما ولي الكتف والإيسي ما ولى الإبط. و- من القوس: ظهرها. والإنسي ما أقبل عليك منها. وكذلك وحشي اليد والرجل وإنسيها. أو وحشي القوس: الجانب الذي لا يقع عليه السهم. والتين-: الذي ينبت في الجبال وبطون الأودية. ويعرف اليوم بالتين البري.
الوحشية: وردت في كلامهم صفة للريح، وهي التي تدخل تحت الثياب لقوتها (ز).
الوحشة: الهم: الخلوة أو الخوف الحاصل منهما. و-: الأرض المستوحشة. و- بين الناس: الانقطاع وبعد القلوب عن المودات. يقال: بتنا وحشين ما لنا طعام؛ وبتنا ليلتنا هذه وحشى "كأنه أراد جماعة وحشى" أي جائعين ليس عندنا طعام.
стр. 3365
وح ش
الوحيش: لغة في الوحش: كل شيء يستوحش. بلاد حشون "من باب سنين": قفرة خالية. وهي جمع حشة "وأصلها وحشة".
أرض موحوشة: كثيرة الوحوش.
رجل وحشان: معتم ج وحاشى.
ومن أسمائهم: وحشي، وحش، وحيش.
ومن أسمائهن: وحشية.
وحصه يحصه وحصا: سحبه "يمانية".
الوحص: البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة.
الوحصة: البرد.
وحف يحف وحفا الرجل: ضرب بنفسه الأرض. و- منه: دنا. و- إليه: قصده ونزل به: جلس إليه. و-: أسرع.
وحف يوحف ووحف يوحف وحافة ووحوفة الشعر: غزر وأثث أصوله واسود.
وحف الرجل: ضرب بنفسه الأرض: أسرع.
والتوحيف: الضرب بالعصا: توفير العضو من الجزور.
أوحف: أوجف –أسرع-.
الوحف والوحف: الشعر الكثير السود الحسن: الجناح الكثير الريش: النبات الريان.
الوحفة: الصخرة السوداء، ج وحاف. و-: الصوت: زبدة رقيقة أو هي إذا احترق اللبن رقت الزبدة ولعلها الرضفة. و-: أرض مستديرة مرتفعة سوداء، ج وحاف. و-: صخرة في بطن واد أو سند ناتئة عنه.
وح ل
الواحف من العشب و- من الجناح: الوحف. و-: الغرب –الدلو- ينقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين.
الوحاف: جمع وحفة. و- ما بين الأرضيين: ما وصل بعضها بعضا.
الوحفاء: أرض فيها حجارة سود ليست بحرة ج وحافى؛ أو الحمراء من الأرض.
الموحف: الذي ليس له ذرى: المناخ الذي أوحف البازل وعاداه " عن ابن عباد".
مواحف الإبل: مباركها.
الموحف: البعير المهزول.
الميحاف من النوق: التي لا تفارق مباركها، ج مواحيف.
الموحف وواحف وواحفان والوحيف: مواضع.
وحل يوحل وحلا، ووحل يحل موحلا ووحلا المكان: صار ذا وحل.
وحل يوحل وحلا: وقع في الوحل؛ وهو وحل.
أوحله: أوقعه في الوحل. و- فلانا شرا: أثقله به: ورطه فيه (ز).
اتحل في يمينه: تحلل واستثنى.
واحلني فوحلته أحله: كنت أخوض منه في الوحل "للمبالغة".
استوحل وتوحل المكان: صار ذا وحل
الوحل "ونسكينه لغة رديئة": الطين الرقيق ترتطم فيه الدواب ج أوحال ووحول.
стр. 3366
وح ل
الموحل: موضع الوحل. والموحل "المصدر".
موحل: موضع.
وحم وحمه: قصد قصده.
وحمت توحم وتحم "من باب ورث" وحما الحامل: اشتهت شيئا على حبلها: اشتدت شهوتها لماكل "هذا هو الصل ثم استعمل لكل من أفرطت شهوته في شيء (ز").
فالوحم: الشهوة في كل شيء (ز). والوحم: حفيف الطير: شدة الحر.
وحمت الدابة: استعصت عند الحمل: اشتهت الفحل؛ وهي وحمى ج وحام ووحامى. وفي المثل: وحمى ولا حبل. يضرب للسأل وليس به حاجة.
وحم المراة: أطعمها ما اشتهت. و- لها: ذبح لها. و- ها: أزال وحمها.
التوحيم: أن ينظف الماء من عود النوامي إذا كسر.
الوحام والوحام: الاسم من وحم. وليس الوحام إلا في شهوة الحبلى خاصة "نقله الجوهري".
الوحم "مصدر". و-: اسم لما يشتهى: شهوة النكاح (ز).
ليلة ذات وحم: شديدة الحر.
يوم وحيم وجيم: حار.
وحن يحن حنة عليه، ووحن يوحن وحنا عليه: أحن وحقد.
التوحن: عظيم البطن.
الوحنة: الطين المزلق.
وح ي
وحى يحي وحيا له و- إليه الكلام و- بالكلام: كلمه بكلام يخيفه عن غيره. و- الكتاب: كتبه؛ والكتاب موحي. و- إليه: أومأ وأشار إليه إشارة سريعة. "وهو أصل المعنى". و- به: أسرع وعجل، فهو وحي: معجل سريع.
وحى يحي وحاة الرعد: صوت. و- القوم: صاحوا.
أحى: وحى "على قلب الواو ألفا".
وحاه: عجله. و- فلان ذبيحته: ذبحها ذبحا وحيا –سريعا-.
أوحى إليه: أسر إليه "وهو الأصل". و- إليه: ألهمه: ألقى في قلبه. و- هـ: بعثه: أمره، وهو من الأعلى إلى الأدنى. و- الكتاب: كتبه. و- إليه: أشار: كلمه بكلام خفي لا يسمعه غيره. و- الله: بعث برسول ثقة إلى عبد من عبيده ثقة: كلم عبده بلا رسول. و- الإنسان: صار ملكا بعد فقر: ظلم في سلطانه. و- أباه: ناح عليه وبكاه. و- ت نفسه: وقع فيها خوف. و- العمل: أسرع فيه.
توحى: أسرع.
استوحاه: استفهمه واستخبره: استعرضه: استعجله: استصرخه. و- الكلب: حركه: دعاه ليرسله.
الوحي: الإشارة السريعة: الخط والكتابة، والمكتوب "وفي الصحاح الكتاب". و-:
стр. 3367
وح ي
الرسالة ج وحي. و-: الإلهام: الكلام الخفي: كل ما ألقيته إلى غيرك. وقال الحرالي: هو إلقاء المعنى في النفس في خفاء. و-: الصوت يكون في الناس وغيرهم، وهو الوحاة. و-: ما يوحيه الله لأنبيائه "وأصل معنى الوحي الإشارة السريعة أو هو إعلام في إخفاء". و-: ما ينقش على الحجارة.
الوحى: لغة في الوحي بمعنى الصوت الممدود المخفي. و-: النار: السيج الكبير من الرجال: الملك: الصوت يكون في الناس وغيرهم كالوغى. يقال: سمعت وحاه ووغاه. و-: العجلة، وهي الوحاء.
الوحي: السريع العجل. موت وحي؛ وسير وحي.
الوحاء: السرعة والبدار، كالوحى. تقول: الوحاء الوحاء؛ والوحى الوحى "تمد وتقصر". فإذا أفردت فالمد وحده. وربما أدخلت الكاف عليه فتقول الوحاك الوحاك.
الوحاة: الصوت الممدود الخفي. تقول: سمعت وحاة الرعد.
الوخ: الألم: القصد.
الوخوخة: حكاية أصوات بعض الطيور.
الوخواخ من الرجال: السمين الكثير اللحم المضطربه: المسترخي البطن المتسع الجلد: العذيوط كالبخباخ وهو العنين والجبان الضعيف: الكسلان عن العمل. وكل مسترخ وخواخ. و- من التمر: الرخو: ما لا حلاوة فيه ولا طعم.
وخ ش
وخد يخد وخدا وخدة ووخيدا ووخدانا البعير: أسرع: وسع الخطو: رمى بقوائمه كمشي النعام، فهو واخد ووخاد. والناقة وخود.
الوخد والوخيد: ضرب من سير الإبل: ضرب من سير الخيل. والخدي: لغة في الوخد.
وخدة: قرية من قرى خيبر الحصينة بها نخل.
وخزه يخزه وخزا بالرمح: طعنه طعنا غير نافذ أو جائفا غير نافذ أو نافذا في جنب المطعون. و- البيطار حافر الدابة: نخس أشاعره بمبضعه وهو دون الفصد. و- فلانا القتير: وخطه الشيب (ز). والرجل موخوز. و- الرجل: عمل الوخيز. و- هـ: خالطه (ز).
الوخز "مصدر". و-: الشعرة بعد الشعرة تشيب وباقي الرأس أسود (ز): القليل بين ظهراني الكثير (ز): الشيء بعد الشيء (ز): ما أرطب من البسر (ز): الطاعون (ز): إصابة الطاعون (ز): الوجع (ز): القليل من الخضرة في العذق (ز). وجاءوا وخزا وخزا أي أربعة أربعة.
الوخيز: ثريد العسل.
وخش توخيشا بعطية: أقلها لها. و-: ألقى بيده وأطاع.
وخش يوخش وخاشة ووخوشة ووخوشا: رذل وصار رديئا. و- الشيء: يبس وتضاءل.
стр. 3368
وخ ش
أوخش له بعطيته: أقلها. و- في عرضه: تنقصه. و- الشيء: خلطه. و- القوم: ردوا سهامهم في الربابة –جماعة السهام- مرة بعد أخرى.
الوخش: الرديء الرذل من كل شيء: رذال الناس وسقاطهم (س). وقد يثنى ويجمع ويؤنث فيقال: وخشة وأوخاش ووخاش، وهما وخشان (١).
الوخشن: الوخش "بزيادة النون".
أوخص الراكب في السراب: جعل السراب يرفعه مرة ويخفضه أخرى. و- له بعطية: أقلها. و- بالشهاب وبالسيف: حركه ليظهر بريقه. وقالوا: ليس بها وخصة أي شيء من برد. لا يكون إلا في الجحد.
وخضه يخضه وخضا: طعنه بالرمح طعنا جائفا أو غير جائف أو غير مبالغ فيه. والمطعون وخيض. و- هـ الشيب: وخطه.
والوخوض: الحركة.
وخطه – وخطا بالرمح: طعنه طعنا خفيفا غير نافذ، أو جائفا مخالطا للجوف، أو نافذا. و- ت النعال: خفقت وكان لها صوت على الأرض. و- هـ بالسيف: تناوله من بعيد، أو تناوله بذبابه طعنا لا ضربا. و-: أسرع في السير "لغة في وخد".
وخطه يخطه وخطا الشيب: خالطه (ز): فشا في رأسه (ز): استوي سواده وبياضه (ز).
وخط وخطا فهو موخوط: شاب رأسه.
وخ ف
الوخط "مصدر". و-: الدخول. و- في البيع: أن يربح مرة ويخسر أخرى. و-: الشيء القليل بين الكثير (ز). يقال: بها وخط من وحش أي نبذ منها (ز).
الواخط من الفراريج: الذي جاوز حدها ودخل في حد الديكة.
الوخاط: الظليم السريع الخطو. والبعير كذلك. ويوصف به الطعن والرمح. فيقال: طعن وخاط ورمح وخاط.
الميخط: الداخل.
وخف يخف وخفا الخطمي: بله بالطست وضربه بيده حتى تلزج وصار غسولا؛ فوخف هو. و- فلانا: ذكره بقبيح أو لطخه بدنس.
وخف الخطمي وأوخفه: وخفه.
أوخف في سيره: أوجف –أسرع-. ويقال للأحمق لا يدري ما يقول: إنه ليوخف في الطين؛ وهو الموخف.
اتخفت رجله: زلت.
استوخف الدهر ماله: ذهب به.
الوخفة والوخفة: شبه خريطة من أدم.
الوخيف: غسول الخطمي.
الوخيفة: الغسول أيضا: طعام من أقط مطحون يذر عليه ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يؤكل، أو هي الخزيرة. أو تمر يلقى على الزبد فيؤكل. قال في التاج. وهي شبيهة بالتنافيط. و-: السويق المبلول:
стр. 3369
وخ ف
اللبن. و-: الماء الذي غلب عليه الطين (ز). و-: بت الحائك "يمانية".
الموخف: الأحمق (ز).
الميخف: الإناء توخف فيه الخطمي.
وخفان: موضع.
وخم يوخم وخما وتخمة: أصابته التخمة.
وتخم – وتخم – تخما وتخما من الطعام: أصابته التخمة.
وخمت الناقة وخما، فهي وخمة: أصابها داء الوخم.
وخم يوخم وخامة ووخومة ووخوما الرجل: صار وخما ثقيلا فهو وخم ووخم ووخيم ووخوم ج وخامى ووخام وأوخام. و- ت الأرض: لم ينجع كلأها، فهي وخمة ووخمة ووخيمة ووخام ووخوم ووخيم وموخمة وموخمة.
وخم وخامة الطعام: ثقل ولم يستمرأ، فهو وخيم. و- الأمر: ساءت عاقبته، وهو وخيم العاقبة.
أوخمه الطعام: جعله يتخم. وأتخمه "لغة".
اتخم من الطعام: أصابته التخمة.
توخم المكان والطعام واستوخمه: لم يستمرئه ولا حمد مغبته.
استوحم الأرض: استوبلها –وجدها وبيئة-.
واخمني فوخمته اخمه: كنت أشد تخمة منه.
الوخم: داء كالباسور، وربما خرج بحياء الناقة
ود أ
عند الولادة: تعفن الهواء المورث للأمراض والحميات. ويستعار للضرر.
الوخم من الأمكنة: الوبيء.
التخمة "أصله الوخمة": الداء يصيبك من وخم الطعام أو من امتلاء المعدة (١) ج تخم وتخمات.
طعام متخمة أي مسبب للتخمة.
التوخن: القصد إلى خير أو شر.
الوخنة: الفساد.
وخى يخي وخيا: توجه لوجه. و- هـ: تحرى فيه الصواب. و- الأمر: قصده. و- ت الناقة: سارت سيرا قصدا. و- رضاه: توخاه.
وخاه للأمر: وجهه له.
توخى الشيء: تعمد فعله: تحراه وقصد إليه. وتأخى "لغة فيه". و- رضاه: تحراه.
استوخى القوم: استخبرهم. و- عن كذا: سأل.
الوخي: القصد. تقول: وخيت وخيك أي قصدت قصدك. و-: السير القصد: الطريق المعتمد أو القاصد، ج وخي ووخي. و-: حسن صوت مشية الإبل.
الوخى: القصد، وهو الخية.
ودأ يدأ ودأ عليه الأرض: سواها. و- بهم: غشيهم بالإساءة والشتم. و- الفرس:
стр. 3370
ود أ
أدلى "أو صوابه ترك الهمز فيه". وجاء في الأمر: دأني بمعنى دعني "سماعا، وقيل لغية".
ودئت – ودأ عنه الأخبار: انقطعت. و-: هلك.
ودأ عليه الأرض: سواها عليه. و- ته الأرض: غيبته، وهي مودأة.
تودأت عليه الأرض: اشتملت أو تهدمت أو تكسرت: ذهب في أباعدها حتى لا يدرى ما صنع: توارت. و- ت عليه و- عنه الأخبار: انقطعت دونه (ز). و- زيد على ماله: أخذه وأحرزه. و- عليه: أهلكه.
التودئة: الدفن.
المودأة: المهلكة: المفازة: حفرة الميت.
برقة وداء: موضع.
الودب: سوء الحال.
ودجه يدجه ودجا ووداجا: قطع ودجه. الأمر منه: دج دابتك. و- بين القوم: أصلح وقطع الشر (ز). و- المال: أصلحه.
ودجه: ذبحه وقطع أوداجه "شدد للمبالغة". و- عروق الدابة: فصدها وأخرج الدم منها "ل: ب ز غ".
وادجه: سالمه ولاينه (ز).
الموادجة: حسن الخلق ولين الجانب (ز).
الودج: عرق الأخدع الذي يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. و-: عرق في العنق، وهما ودجان ج أوداج. أو هما ما أحاط بالحلقوم
ود د
من العروق التي يقطعها الذابح. أو عروق في أصل الأذنين يخرج منها الدم؛ أو هما عرقان غليظان عن يمين ثغرة النحر ويسارها. والوريدان بجنب الودجين، وهما عرقان من الرأس إلى السحر.
الودج: الوسيلة: السبب (ز). ويقال: هما ودجا حرب أي أخوا حرب (ز). ويقال: حز على الفائت الودج إذا اشتد تلهفه (ز).
الوادج: الودج.
أودح الرجل: أقر، أو أقر بباطل: أذعن وخضع وانقاد. و-: أصلح الحوض. و- ت الإبل: سمنت وحسنت حالها. و- الكبش: توقف ولم ينز.
وقالوا: ما أغنى عني ودحة أي شيئا. أو هي ودحة ووتحة.
ومن أسمائهم: ودحان وهو اسم موضع أيضا.
الودخة: الخنفساء "أو هي بالذال".
وددت أود "غ ق" ودا "لغة في رددت حكاها الكسائي وغلطه البصريون" ووددته أوده ودا "مثلثة" وودادا "مثلثة" وودادة "وتثلث أيضا" ومودة "وتكسر الميم" وموددة ومودودة: أحببته. و- الشيء: تمنيته. وحكى ابن الأعرابي: ودته في وددته "على التخيف. ل: ح س س".
تودده: اجتلب وده. و- إليه: تحبب.
توادوا: تحابوا.
واده: والاه.
الود "ويثلث": مصدر الحب والتمني. ويصح لك أن تقول: بودي أن أفعل أي
стр. 3371
ود د
رسخ في أمنيتي (١).
الوديد والمودود والودود والمود والمود: المحب أو الكثير الحب. وهم ود (س) وأودة وأوداء وأوداد ووديد وأود وأود.
الود: الوتد "تميمية" وود "ويضم": صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب. وكان لقريش صنم يقال له ود. "ومنهم من يهمز".
الودود: المحب والمحبة. و- من الخيل: الباذلة أقصى جهدها في الجري (ز).
المودة: المحبة: اسم امرأة.
الود: اسم جبل.
ودان: قرية جامعة قرب الابواء من نواحي الفرع، وهي لصخر وغفار وكنانة؛ وبلد بإفريقية؛ وجبل طويل قرب فيدورستان بنواحي سمرقند.
الوداء، وبرقة وداء، وبطن الودداء والودداء: مواضع.
ودرت أدر ودرا: سدرت حتى كاد يغشى علي.
ودر ماله: بذره وأسرف فيه. و- هـ: نحاه وغيبه: أوقعه في مهلكة أو أغراه حتى يتكلف ما يقع منه في هلكة. يكون ذلك في الصدق والكذب. و- رسوله قبل بلد كذا: بعثه. و- الأمير فلانا: طرده عن البلد.
ود س
تودر المال: تفرق إسرافا "للمطاوعة" (٢). و- الشيء: مال. و- في الشيء: تورط؛ بمعنى مال. قال أبو زيد: وقد يكون التودر في الصدق والكذب. وقيل: هو إيرادك صاحبك لهلكة.
ودس – ودسا على الشيء: خفي. و- به: خبأه. و- ت الأرض: ظهر نبتها وكثر حتى غطى وجهها، أو لم يكثر نباتها، وإنما ذلك أول إنباتها "عن ابن دريد". وما أدري من أين ودس وودس أي أين ذهب. و- إليه بكلام: طرحه ولم يستكمله.
ودست تودس ودسا الأرض: ظهر نبتها حتى غطاها. وأرض ودسة.
ودس علي الشيء: خفي.
ودس وتودس وأودس: رعى الوادس من النبات.
تودست الأرض وأودست: أنبتت ما غطى وجهها.
الودس والوديس والوادس والوداس: أول نبات الأرض قبل أن تتشعب شعبه إلا أنه في ذلك كثير يغطي وجه الأرض. ويقال: نبت وادس؛ وأرض مودوسة ووادسة ومودسة.
الوديس: النبات الحاف المغطي وجه الأرض. و-: الرقيق من العسل.
стр. 3372
ود ش
الودش: الفساد.
ودص – ودصا إليه بكلام: كلمه بكلام لم يستتمه."وهذا ليس بالعالي في اللغة".
ودع – ودعا ودعة: سكن واستقر وصار إلى الدعة. و- هـ الله: جعله في دعة وسكون، فهو وادع.
ودع الثوب: صانه بصوان عن الغبار والريح. و- يدع ودعا أهله: ودعهم.
ودعه يدعه: تركه وشأنه. (وكلام العرب: دعه "في الأمر" ولم يدعه "في المضارع" فماضيه ممات "هكذا قالوا". ولكنه وارد في كلامهم من باب مراجعة الأصل، فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس. ويؤيد هذا قراءة أكثر من واحد: ما ودعك ربك وما قلى. وفي الحديث: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات" أي عن تركهم إياها. ودعوا الحبشة ما ودعوكم "التاج: ر ب ض"). والأمر منه دع.
ودع – دعة ووداعة: سكن وترفه، فهو وادع ووديع ومودوع "غ ق"؛ وهو مودع.
ودع المسافر أهله: تركهم في خفض ودعة: حياهم عند السفر متفائلا بذلك. و- هـ أهله: حيوه تفاؤلا برجوعه إلى خفض ودعة، فهو دعاء بالدعة كالتسليم دعاء بالسلامة. و- هـ: رفهه وجعله صاحب دعة. و- الصبي: وضع في عنقه الودع. و- الكلب: قلده الودع، فهو مودع ومودع ومودوع
ود ع
"غ ق". و- فلانا: هجره. و- الثوب: جعله في صوانه لا يصل إليه غبار أو ريح. و- الفحل: اقتناه للفحلة.
المودعة: الناقة لا تركب ولا تحلب.
أودع فلانا مالا: دفعه إليه وديعة. و- هـ: قبل ما أودعه "ضد" وأنكرها أبو حاتم وشمر. و- الوعاء متاعه (ز) و- كتابه كذا (ز) ونحو ذلك. و- الثوب: صانه بصوانه. و- الجواد: راضه (ز). فهو مودع.
اتدع تدعة وتدعة ودعة: سكن واستقر: كان في سعة عيش وخفض (ز). فهو متدع.
المتدع: الذي يشكو عضوا وسائره صحيح (ز).
أيتدع الدابة: رفهه. و- الرجل: صار إلى الدعة، فهو متدع.
تودعه: أقره على صونه وادعا: صانه في ميدع: ابتذله في حاجته "ضد". و- فلان: كان في دعة وسعة عيش: سكن واستقر (ز). و- القوم: سلم عليهم للتوديع. و- القوم: ودع بعضهم بعضا عند الرحيل. يكون للميت وللحي. وتضعه العرب موضع التحية والسلام.
تودع مني: أي سلم علي للتوديع. و- منهم: أهملوا وتركوا وما يقترفون حتى يستوجبوا العقوبة (ز): تحفظ منهم وتوقي (ز).
وادعهم: صالحهم على ترك الحرب والأذى.
стр. 3373
ود ع
والاسم كالمصدر الموادعة. واصلها المتاركة بأن يدع كل واحد منهما ما هو فيه.
وداعه: هادنه.
توادعا: تصالحا وأعطى كل صاحبه عهدا أن لا يغزوه. و- القوم: ودع بعضهم بعضا.
استودعه مالا: استحفظه إياه: دفعه إليه ليكون عنده وديعة.
المستودع: المكان تجعل فيه الوديعة. الرحم: ما في الأرحام.
الودع: القبر: الحظيرة حول القبر، وهي حائر يحاط عليه حائط يدفن فيه القوم موتاهم.
ج ودوع. و-: غرض يرمى فيه. و-: اسم صنم.
الودع والودع؛ واحدته بالهاء، ج ودعات: مناقيف صغار، وهي خرز بيض تخرج من البحر جوف، في بطونها شق كشق النواة تتفاوت صغرا وكبرا، تزين بها العثاكيل، وتعلق لدفع العين. و-: اليربوع. وذو الودع والودع: الصبي لأنه يقلدها ما دام صغيرا. وذو الودعات: لقب هبنقة الأحمق. وذات الودع: الأوثان أو وثن بعينه، أو سفينة نوح، أو الكعبة المشرفة. وقالوا: هو يمر دني يمر ثني الودع أي يخدعني كما يخدع الصبي بالودع (ز).
الدعة والتدعة والتدعة والتداعة: الخفض والسكون: السعة في العيش. وذو التدعة: الساكن الهادئ.
الوداع: تحية المسافر أهله، وتحيتهم له "ويكسر". و-: القلى.
ود ع
الوداع: المصالحة.
الوديع من الخيل: الساكن الهادئ: المستريح (ز): الصائر إلى الدعة والسكون. و-: العهد، ج ودائع. يقال: أخذنا عليهم الودائع أي المواثيق والعهود. و-: المقبرة.
الوديعة: ما استودعته لتسترده فيما بعد: ما أودع عندك "ضد" ج ودائع.
الودائع: الأمطار (ز).
الأودع: اليربوع. وحمام أودع: في حوصلته أو تحت حنكه بياض.
الميدع والميدعة والميداعة: الثوب المبتذل أو الخلق: ثوب تجعله صوانا لثوب جديد تصونه به وترفهه، ويكون الجديد مصانا للحفل ونحوه ج موادع. وأطلق مجمع مصر الميدعة على ما تلبسه المرأة في أوقات عملها لصيانة ما تحته من الثياب وبالفرنسية Blouse . ويعرف بالشام بالبلوز من اسمه الفرنسي. جدول: م م: ٢٠٠. وأطلقت الميدع على البرنس الذي يلبسه المسافر يقي به ثيابه من الغبار وعناء السفر. جدول: ر ض: ١٠٢. وذلك تقليلا للاشتراك.
الميدع من الكلام: المحزن الذي يحتشم منه ولا يستحسن (ز). وقالوا: ما لهن ميدع أي من يكفيهن العمل (ز).
الميداعة: الرجل الذي يحب الدعة.
المودوع: السكينة والوقار. يقال: عليك بالمودوع "وهو صفة لا فعل لها ولا فاعل".
стр. 3374
ود ع
المودع: المصون في الصوان: الفرس المصون المرفه كالمودوع والمودع.
فرس مودوع ووديع ومودع: ذو دعة.
ومن أسمائهم: وداعة، وداع، وديعة.
ثنية الوداع: بالمدينة المشرفة. وفي اللسان: إن الوداع واد بمكة. وثنية الوداع منسوبة إليه.
وداعة: مخلاف باليمن عن يمين صنعاء.
ودعان: موضع قرب ينبع.
ودف يدف ودفا الشحم: ذاب وسال. و- الإناء: قطر. و- له العطاء: أقله.
تودفت الأوعال فوق الجبال: كأنها أشرفت. و- الخبر: بحث عنه.
استودف الشحمة: استقطرها. و- الخبر: بحث عنه (ز). و- ت المرأة ماء الرجل: اجتمعت تحته وتقبضت لئلا يغترق الماء فلا تحمل. و- اللبن في الإناء: صبه فيه. و- النبت: طال. و- معروفه: سأله (ز).
الودف: المني، وهو الوداف.
الودفة: النصي والصليان. و-: بظارة المرأة "والذال لغة". و-: الروضة الخضراء.
الودفة "وتحرك": الروضة الخضراء؛ أو الخضراء الممطورة اللينة العشب، أو الناضرة المتخيلة، وهي الوديفة. ويقال: أصبحت الروضة ودفة أي خضراء كلها وأخصبت. و-: الشحمة.
الأداف "وأصله الواو": الذكر لأنه يقطر بالبول والمني (ز) ولم يسمع الوداف.
ود ق
ومن أسمائهم: ودفة، ودفة.
ودقت تدق ودقا وودوقا وودقانا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته: أظهرت رطوبة عند إرادة الفحل، فهي ودوق ووديق ووادق. وبها وداق (١). و- ودقا السحاب: قطر. و- به: استأنس. و- السيف: حد، فهو وادق. و- له شيئا: بذله له (ز). و- ودقا وودوقا إليك الصيد وغيره: دنا منك وأمكنك. و- بطنه: اتسع ودنا من السمن (ز): استطلق (ز). و- ت سرته: سالت واسترخت: خرجت حتى يصير كأنه أبجر. وفي المثل: ودق العير من الماء وإلى الماء أي دنا. يضرب لمن خضع لشيء حرصا عليه.
ودقت تدق ودقا ذات الحافر: اشتهت الفحل. و- تيدق ودقا عينه: أصابها ودق، فهي ودقة.
ودقت تودق وداقا ووداقا ذات الحافر: أرادت الفحل واشتهته.
أودقت السماء: جاءت بودق. و- ذات الحافر: أرادت الفحل، فهي وادق "غ ق" ولم يسمع مودق "قاله ابن خالويه".
استودقت ذات الحافر: أودقت "ولم يسمع مستودق".
الودق: المطر.
وذات ودقين: السحابة لها مطرتان شديدتان. واستعيرت للداهية (ز) وللحرب الشديدة (ز). وتوصف بها الحيات.
الودق والودق: نقط حمر تخرج في العين من
стр. 3375
ود ق
دم تشرق به أو لحمة تعظم فيها أو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأذن وتشتد حمرة العين. وفي عينه ودقة وودقة أي بثرة أو نقطة شرقة بالدم.
الوداق: إرادة الفحل من كل ذات حافر.
إبل وادقة البطون والسرر: اندلعت لكثرة شحمها ودنت من الأرض. والوادق من السيوف: الحديد من السيوف وغيرها. وهو وادق السنة أي كثير النوم في كل مكان.
الوديقة: الموضع فيه بقل أو عشب: حر نصف النهار أو شدة الحر: دنو حمي الشمس؛ أو الحر ما كان.
المودق: المأتى، للمكان وغيره: المكان الذي يحصل منه الودق: معترك الشر: الحائل بين الشيئين.
ومن أسمائهم: ودقة.
ودقان: موضع.
ودكت تودك ودكا يده: أصابها دسم.
ودكت تودك وداكة الدجاجة: سمنت، فهي وديك، وهي وديكة وودوك.
ودكه: جعل فيه ودكا.
الودك: الدسم، أو دسم اللحم والشحم، وهو ما يتحلب من ذلك. ويقال: ما فيه ودك. أي ليس عنده طائل (ز).
الودك والوديك والوادك وذو الودك: السمين.
الدكة: اسم الودك.
الوديكة: دقيق يساط بشحم، شبه الخزيرة
ود ن
الوداك: من يبيع الودك.
بنات أودك: الدواهي. ما أدري أي أودك هو أي أي الناس هو.
ويقال: ما رأيت عنده متودكا أي ليس عنده طائل (ز).
ومن أسمائهم: وادك، ودوك، وداك، مودك.
ومن أسمائهن: ودك.
الودكاء: رملة أو موضع أو هضبة.
وديك: موضع.
ودل يدل ودلا السقاء: مخضه.
ودن يدن ودنا وودانا الشيء: بله ونقعه ليلين، فهو مودون وودين. و- الجلد: دفنه تحت الثرى حتى يلين: دقه. و- هـ بالعصا: ضربه كما يدق الجلد ليلين. و- العروس: أحسن القيام عليها وعللها بالسويق والترفه لتسمن.
ودنه: بله فاتدن أي ابتل وانتقع. واتدنه: بله.
تودن الجلد: لان عند الدباغ. و-: أكثر من التدهين والتنعيم.
ودن وودن وأودن الشيء: نقصه وصغره: قصره.
ودنت ودنا وأودنت المرأة: ولدت ولدا ضاويا ناقصا. والولد مودون ومودن.
الودنة: المعركة بضرب أو كلام (ز). و-: حسن القيام على العروس.
стр. 3376
ود ن
الودان: مواضع الندى والماء التي تصلح للغراس: حسن القيام على العروس وتعليلها بالسويق والترفه.
الأودن: الناعم.
المودن والمودون: القصير العنق الضيق المنكبين الناقص الخلق مع قصر الألواح واليدين. وهو مودون اليد أي ناقصها مع قصر.
المودونة: دخلة من الدخاخيل قصيرة العنق صغيرة الجثة أو دقيقتها.
أودن: قرية بين مرعش والفرات.
أودنة: قرية ببخارى.
وده – ودها عن كذا: صدف. والوده فعل ممات.
أوده الراعي بالإبل: صاح بها. و- هـ عن الأمر: صده.
استيده الأمر: اتلأب –استقام-. و- فلانا: استخفه. و- ت الإبل واستودهت: اجتمعت وانساقت. و- الخصم: غلب وانقاد وملك عليه أمره.
الودهاء: المرأة الحسنة اللون في بياض.
وداه يديه دية ووديا: أعطى ديته. و- الأمر: قربه. و- الحمار والفرس: أدلى ليبول أو ليضرب. و- الرجل: أمنى. و- الذكر: انتشر وسال منه الماء: أنعظ، فهو واد.
ودى الرجل: أمنى "نقلها الصاغاني عن ابن
ود ي
الأعرابي. ومنهم من انكرها". و- الناقة بتوديتين: ضر أخلافها بهما وشد عليها التودية.
أودى إيداء وودى وودأ: هلك، فهو مود. و- بالشيء و- الشيء به: ذهب. و- العمر به: طال. و- الرجل: تكفو بالسلاح، فهو مود. و-: أمنى "ومنعه ابن قتيبة". و- الرجل: قوي وجد "عن ابن القطاع".
اتدى ولي القتيل: أخذ الدية ولم يثأر.
واداه: أخذ الدية. ومنه الحديث: "إن أحبوا فادوا وإن أحبوا وادوا".
استودى بحقه: أقر به واعترف.
الودى: الهلاك، اسم من أودى إذا هلك. وقل ما يستعمل، وكذلك الودء.
الودي: صغار الفسيل؛ واحدتها ودية ج ودايا. و-: ماء رقيق أبيض يخرج إثر البول أو عند الملاعبة من غير دفق ولا شهوة "ويخفف، ولعل التخفيف فيه أفصح".
الدية "أصلها الودية": حق القتيل ج ديات.
(وإدخال أن الودي وهو ضريبة الأباعر عند شيوخ البادية، منها) والأمر منها للواحد: د، فإن وقفت: ده؛ ولهما: ديا؛ ولهم: دوا.
الوادي: منفرج ما بين جبال أو تلال أو آكام يكون منفذا للسيل. "وربما اكتفوا فيه بالكسرة عن الياء". ج أودية "غ ق" وأوداء، ووداة "في لغة طيء" وأوداوية.
стр. 3377
ود ي
وقد يجمع على وديان "وتفرد به صاحب التاج". ويستعار الوادي للطريقة كالمذهب والأسلوب، تقول: هو في واد غير واديك. وفي كل واد يهيمون (ز).
ويقالك: حل بواديك أي نزل بك المكروه وضاق بك الأمر (ز).
الوادي"بياء النسبة": المنسوب إلى وادي القرى من أعمال المدينة المنورة فيما بينهما وبين الشام.
التودية: خشبة تشد على خلف الناقة إذا صرت لئلا يرضعها الفصيل. ج التوادي. و-: الرجل القصير (ز).
المودي: الأسد.
ومن أسمائهم: ودي، وادي.
بنو عبد الواد: من البربر ملوك المغرب، جدهم الأعلى اسمه عبدالواحد فاختصروه.
وادي القرى: واد بين المدينة والشام كثير القرى. ويعد من أعمال المدينة. والنسبة إليه الوادي.
الوادي: ناحية بالأندلس من أعمال بطليوس؛ ناحية باليمن. ووادي الأراك: قرب أكرى. و- الحجارة: بالأندلس. و- الدوم: بخيبر. و- السباع: بين البصرة ومكة؛ ناحية الكوفة. و- موسى: قبلي بيت المقدس.
الواديان: كورة عظيمة من أعمال زبيد باليمن؛ بلدة بالسراة قرب مدائن لوط.
الوديان: أرض بمكة.
وذأه يذؤه وذأ: عابه: زجره وحقره.
وذ ذ
و- ت العين عن الشيء: نبت.
اتذأ: انزجر "للمطاوعة".
الوذء: المكروه من الكلام شتما أو غيره. "والأصل فيه العيب والحقارة". ومن أمثالهم: مابه وذأة ولا ظبظاب أي لا غلة له.
الوذاب: الأكراش والامعاء التي يجعل فيها اللبن ثم تقطع كالوذام. لا واحد لها. و-: خرب المزادة.
وذحت توذح وتيذح وذحا الشاة: كان عليها وذح.
الوذح: ما تعلق بأصواف الغنم وبألية الكبش من بعر وبول فيجف عليه (١). الواحدة وذحة ج وذح. و-: احتراق وانسحاج في باطن الفخذين يقال له المذح أيضا. ويقال: ما أغنى عني وذحة أي وتحة؛ يعني شيئا.
الوذحة: الخنفساء.
الوذاح: الفاجرة تتبع العبيد. وعبد أوذح: لئيم.
ومن أسمائهم: وذيح.
وذوذ الذئب: مر مرا سريعا.
الوذوذة: السرعة. وهو وذواذ: سريع المشي.
وذوذ المرأة: بظارتها إذا طالت.
الوذ: موضع بتهامة.
стр. 3378
وذ ر
وذر يذر وذرا اللحم: قطعه. و- الوذرة: بضعها وقطعها.
يقولون: ذره أي دعه. ويقال: هو يذره تركا فهو تارك، ولا تقل وذر ولا وذرا ولا واذر، لأن الماضي والمصدر منها واسم الفاعل مماتة. وربما قيل على قلة وذره. وحكي: لم أذره وهو شاذ أيضا.
وذر الجرح: شرطه. و- اللحم: قطعه.
الوذرة والوذرة: القطعة من اللحم الصغيرة؛ أو البضعة لا عظم فيها؛ أو ما قطع من اللحم مجتمعا عرضا بغير طول ج وذر ووذر. و-: بظارة المرأة: شفة المرأة (ز) على التشبيه بقطعة اللحم.
الوذرة: العضد الكثيرة الوذر: المرأة الكريهة الرائحة كرائحة الوذر؛ أو التي لا تستنجي أو لا تستحي عند الجماع؛ أو الغليظة الشفة (ز). ومن سباب العرب قولهم: يا ابن شامة الوذر أي يا ابن الزانية (ز). والوذر كناية عن المذاكير والكمر أو القلف.
الوذارة "وتثلث": قوارة الخياط.
وذرة: موضع باكشونية الأندلس.
وذار: قرية بسمرقند؛ قرية بأصبهان.
ويذار: مدينة تعمل فيها الثياب المفتخرة.
وذع يذع وذعا الماء: سال.
الواذع: الماء المعين: كل ماء جرى على صفاة. قال الأزهري: وهو حرف منكر.
وذف يذف وذفا الشحم وغيره: سال وقطر "لغة في الدال". و- وذفا ووذفا:
وذ ل
مشى في اهتزاز وتبختر.
وذف: قارب خطوه وهو يحرك منكبيه متبخترا.
توذف في مشيه: وذف. و-: أسرع: مرح.
والمتوذفة: المرأة التي تحرك ألواحها في المشي.
الوذف: المني.
الوذفة: الشحمة: بظارة المرأة.
الوذاف: الذكر "لغة في الدال".
الأذاف "وأصله الواو": فرج المرأة.
فعل ذلك وذفان كذا أي حدثانه وسرعانه.
وذفة: موضع.
توذلوا من اللحم: قطعوه بغير قسم.
الوذل والوذل: الخفيف السريع فيما أخذ فيه من الرجال.
الوذلة: القطعة الخفيفة من الناس والإبل وغيرهما: الخادم الخفيف.
الوذلة: المرأة النشيطة الرشيقة.
الوذل والوذيل: الخادم الرشيق.
الوذالة والوذالة: ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم.
الوذيلة: المرآة "طائية هذلية". ج وذائل. و-: الصفيحة المجلوة من الفضة أو أعم ج وذيل ووذائل. و-: القطعة من شحم السنام والألية (ز): الأمة اللسناء القصيرة
стр. 3379
وذ م
الأليتين: النشيطة الرشيقة من النساء.
وذمت توذم وذما وذمة الدلو: انقطع وذمها. و- السر: انقطع.
وذم الدلو: شد وذمها. و- الكلب: شد في عنقه سيرا ليعلم أنه معلم مؤدب. و- هـ: قطعه. ومنه توذيم المال. و- اليمين: أوجبها (ز). و- على الخمسين: زاد عليها (ز). والناقة: قطع منها الوذم.
الموذمة: التي يخرج في حيائها الوذم
أوذم الدلو: شدها بالوذمة. و- على نفسه حجا أو يمينا: أوجبه (ز). و- الهدي: علق عليه سيرا أو شيئا يعلمه به ليعلم أنه هدي. و- على الخمسين: زاد عليها.
الوذم: الفضل والزيادة: زيادة في حياء الناقة والشاة كالثؤلول تمنعها من الولد فلا تلقح؛ واحدها وذمة ج وذام. و-: الثؤلول: الذكر بخصييه (ز): السيور بين آذان الدلو والعراقي تشد بها، واحدها وذمة. و-: كل سير قددته مستطيلا.
الوذمة: الحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثم ترمى في القدر. ج أوذم وأوذام ووذام جج أوذام. و-: خمل الكرش؛ أو هي في الكرش شبه الخريطة.
الوذمة من الكرش: التي أخمل باطنها.
الوذيمة: الهدية إلى بيت الله الحرام ج وذائم. و-: اسم ما قطع من المال: القطعة تكون في عنق الكلب.
الوذائم: الأموال التي نذرت فيها النذور (ز).
ور أ
الوذماء: العاقر.
ناقة موذمة: بها وذمة.
التوذن: الضرب: الإعجاب.
التذون: النعمة.
وذي وأوذى: خرج منه الوذي. ووذي الحمار: أدلى.
الوذي: الخدش ج وذي. و-: ما يخرج من الذكر بعد البول "ويشدد التخفيف أفصح".
الوذية: الوجع والعلة والجراح: الماء القليل: العيب.
الوذاة: ما يتأذى به "ويهمز".
الوذية: كل ما يتأذى به. وشهوة وذية: حقيرة. و-: البرد: الجراح.
ورأه يرؤه ويرئه ورءا: دفعه. و- من الطعام: امتلأ.
ما ورئت وما ورئت وما أورئت: ما شعرت.
تورأت عليه الأرض: تودأت "وزنا ومعنى".
استورأت الإبل: ترابعت على نفار واحد، أو نفرت فصعدت الجبل. وإذا كان في السهل فيقال: استأورت.
وراء "مثلثة الآخر مبنية" والوراء "معرفة": الخلف. ويكون لما هو أعم من خلف وأمام "يذكر ويؤنث" ومعناه ما استتر عنك. فليس هو من الأضداد. وهو مصدر في الأصل جعل ظرفا. يضاف إلى الفاعل فيراد ما توارى
стр. 3380
ور أ
عنك وهو خلف. وإلى المفعول فيراد به ما يواريه وهو قدام. قال الفراء: وذلك في الليالي والأيام والمواقيت. فلا تقل وراء وهو بين يديك. قلت وهو للأمام على التأويل. وإنما تقول ذلك للزمن نحو: ومن ورائه جهنم. وتقول: وراءك أي انظر ما خلفك. وتصغيره وريئة وورية.
الوراء: ولد الولد، وهو ابنك من الوراء: الضخم الغليظ الألواح. وليس وراء الله مرمى أي بعد الله لطالب مطلب. وفي حديث الشفاعة يقول إبراهيم: كنت خليلا من وراء وراء أي من خلف حجاب.
ورب يورب وربا جوفه و- العرق و- الرجل (ز): فسد، فهو ورب. والاسم الورب.
ورب: ورى عن الشيء بالمعارضات والمباحثات.
واربه: خادعه وخاتله: داهاه.
الورب: وجار الوحش: الفتر –مابين الأصابع-: العضو (١). ج أوراب. و-: الحفرة التي في أسفل الجنب يعنى الخاصرة. و-: الاست، وهي الوربة. و-: فم جحر الفأرة والعقرب ج أوراب.
الورب والورب الفساد: العضو من الأعضاء.
الورب: الفاسد: المسترخي الواهي من السحاب.
عضو مورب: موفر.
ورث يرث ورثا ووراثة ووراثا وتراثا وميراثا وإرثا وإراثا "على البدل" أباه:
ور خ
صار ما خلفه إليه، فهو وارث، وهم ورثة ووراث. والمال موروث. والأب موروث. و- هـ عنه ورثا ورثة ووراثة وإراثة بالأمور من ذلك (ز). ويقال لكل من حصل له شيء من غير تعب قد ورث كذا. وورث ماله ومجده (ز). و- منه علما: استفاد (ز).
ورثه: خلف له مالا أو مجدا (ز). و- فلانا من فلان: جعل ميراثه له: أشركه في إرثه. و- في ماله: أدخل فيه من ليس من أهل الوراثة. و- النار: حركها لتشتعل "لغة في أرثها". و- هـ الشيء: أعطاه إياه.
أورث ولده: لم يدخل أحدا معه في ميراثه. و- هـ ماله: تركه له إرثا. و- هـ الشيء: أعطاه إياه. ومنه أورثه المرض سقما (ز). والطعام تخمة (ز) ونحو ذلك. ويقال لكل من خول شيئا مهنئا: أورث.
توارثوا الشيء: ورثه بعض عن بعض قدما (ز).
الورث: الطري من الأشياء.
الوارث: من صفاته تعالى بمعنى الدائم الباقي. ولله ميراث السموات والأرض.
الوراثة: أن يحصل للأنسان شيء لا يكون عليه فيه تبعة ولا عليه محاسبة: كل ما يستفاد بغير ثمن ولا منة (ز).
التراث: الميراث "على البدل".
ورثان: موضع؛ قرية بأذربيجان.
أوراجه: راجع مادة أر ج.
ورخ يورخ ورخا العجين وأورخته:
стр. 3381
ور خ
أكثرت ماءه ليسترخي.
ورخ الكتاب توريخا فهو مورخ: أرخه.
تورخ العجين: كثر ماؤه فاسترخى. و- ت الأرض: ابتلت، كاستورخت.
الورخ: شجر يشبه المرخ في نباته، غير أنه أغبر، له ورق دقيق مثل ورق الطرخون أو أكبر.
أرض ورخة: ملتفة العشب.
الوريخة: الأرض المبتلة: المسترخي من العجين لكثرة الماء فيه.
ورد يرد وردا وورودا وموردا الماء و- البلد (ز) و- عليه: أشرف عليه دخله أو لم يدخله: حضره ليشرب، فهو وارد، ج وراد ووردة وواردون ووارجة، وهو وراد، ج ورادون؛ وهم ورد (س). و- يرد ورودا فلان: حضر (ز). و- ت الحمى فلانا: جاءته لوقتها (ز) وهي واردة وهو مورود.
ورد يورد ورودة الفرس: صار وردا (ز).
ورد فهو مورود: محموم (ز).
وردت الشجرة: خرج نورها. و- ت المرأة: حمرت خدها (ز). و- الثوب: جعله وردا (ز). و- الشيء: جعله يحضر ويرد. ورجع مورد القذال: مصفوعا (ز).
أورده: جعله يرد الماء؛ أو البلد "وهذا مجازي". و- هـ: أحضره المورد. و- عليه الخبر: قصه (ز). و- الشيء:
ور د
ذكره (ز).
الإيراد من سير الخيل: ما دون الجري (ز).
تورد الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و-: طلب الورد. و- ت الخيل البلد: دخلته قليلا قليلا قطعة قطعة (ز). و- قرنه: تقدم عليه (ز). وهو يتورد المهالك: يقتحمها (ز).
المتورد: المتقدم على قرنه (ز).
وارده: ورد معه. وتوارده مثل ذلك.
توارد الخاطر: أن يسنح لخاطر الشاعرين معنى واحد (ز).
اوراد وإيراد يوراد الفرس: صار وردا (ز).
استورد الشيء: أحضره (ز). و- الماء: ورده. و- هـ: أحضره المورد. و- هـ بكذا: ائتمنه به (ز). و- الضلالة: وردها (ز). و- هـ الضلالة: أورده إياها (ز).
الورد من كل شجرة ونبتة: زهرها. وغلب على الحوجم هذا الأحمر المعروف المشموم.
واحدته وردة. "وقيل إنه معرب" ج ورود. و- من الخيل: بين الكميت والأشقر (ز) والأنثى وردة ج وراد وورد. و-: الزعفران. و-: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): الأسد (ز): لون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء.
أبو الورد: الذكر (ز).
الورد: النصيب من الماء، ج أوراد. و-: ورود القوم الماء: الماء المورود: الإبل
стр. 3382
ور د
الواردة: القوم الواردون: العطش ج أوراد. و-: الحزب من القرآن: مقدار معلوم من قراءة القرآن تدوم على قراءته في أوقات معينة (ز): الوظيفة من قراءة ونحو ذلك (ز) ج أوراد. و-: الإشراف على الماء دخله أو لم يدخله وعلى غيره كذلك (ز). و-: من اسماء الحمى أو هو يومها إذا أخذت صاحبها لوقت (ز). و-: القطعة من الطير، ج أوراد وواردات (ز). و-: الجيش (ز). و-: جزء من الليل يكون على الرجل يصليه (ز).
الوردة: العشبات التي احمر أفقها عند مغيب الشمس. وكذلك عند طلوعها (ز) وهو من علامات الجدب. "وفي اللسان: ليلة وردة: حمراء الطرفين". و-: الهلكة (ز).
الوردة: لون الورد.
الوارد: الجريء من الرجال المقبل على الشيء (ز): القوم الذين يتقدمهم فيستقي لهم. وهو وارد الأرنبة: طويلها (ز). وكل طويل وارد (ز). و-: السابق (ز). و- من الشعر: الطويل المسترسل (ز).
الواردة: القوم يردون الماء: الجادة (ز) ج واردات. و-: أرنبة الأنف المقبلة على السبلة (ز): اللثة والشفة المسترسلتان (ز). وشجرة واردة الأغصان: متدلية (ز).
الوريد: عرق تحت اللسان، وهو في العضد فليق، وفي الذراع الأكحل، وفيما تفرق من ظهر الكف والأشاجع وبطن الذراع
ور د
الرواهش. ويقال إنها أربعة في الرأس فمنها اثنان ينحدران قدام الأذنين، ومنها الوريدان في العنق. و-: بين الأوداج واللبتين، والوريدان ينبضان دائما. و-: ماجرى فيه النفس ولم يجر فيه الدم: عرق يتصل بالكبد والقلب فيه مجاري الدم والروح. ج أوردة وورد وورود. وهو منتفخ الوريد: سيء الخلق (ز).
بنات وردان: ضرب من الخنافس أحمر اللون، أكثر ما تكون في الحمامات والكنف، ويقال له الصرصور.
المورد: الطريق إلى الماء: محل الورود: الجادة (ز) ج موارد.
الموردة: المهلكة (ز). وأكل الرطب موردة: أي محمة (ز).
المورود: المحموم (ز).
يوم واردات: من أيامهم بين بكر وتغلب.
ومن أسمائهم: ورد، وراد، وردان، المستورد.
ومن أسمائهن: وردة.
ورد: بطن من جعدة.
عين وردة: رأس عين.
الأوراد: موضع عند حنين.
واردة: بلد.
وردان: واد. وسوق وردان: قرية بمصر.
وردانة: قرية ببخارى.
الوردانية: قرية.
стр. 3383
ور د
الوردية: مقبرة ببغداد.
ورذ يرذ ورذا في حاجته: أبطأ.
الور: الخصب: الورك. وهو الورة.
الورة: الحفيرة في الأرض. ومن كلامهم: أرة في ورة أي نار في حفيرة.
ورور نظره: أحده. و- في الكلام: أسرع. وما بكلامه إلا ورورة: إذا كان يستعجل فيه.
الوروري: الضعيف البصر.
المورور: المغرر، كالموزوز.
الوريزة: العرق الذي يجري من المعدة إلى الكبد.
ومن أسمائهم: وريز.
ورس وروسا النبت: اخضر. و- الشجر: أورق.
ورست تورس ورسا الصخرة في الماء: ركبها الطحلب حتى تخضار وتملاس.
ورسه: صبغه بالورس. والملحقة ورسية ومورسة.
أورس الرمث: اخضر ورقه بعد الإدراك فصار عليه مثل الملاء الصفر. و- المكان: اخضر نبته، فهو وارس "غ ق". (والقياس مورس). و- الشجر: أورق، فهو وارس "غ ق".
الورس: نبات كالسمسم تدوم عروقه عشر سنين، يصبغ به: شيء أصفر مثل اللطخ يخرج على الرمث بين آخر الصيف وأول الشتاء، إذا أصاب الثوب لونه.
ور ش
ورس: اسم عنزة غزيرة.
الورسيء: ضرب من الحمام أحمر إلى الصفرة. و-: من أجود أقداح النضار. و-: المصبوغ بالورس.
ثوب وارس ومورس وورس ومورس ووريس: مصبوغ بالورس. وهو وارس الحمرة أي شديدها. وقالوا: أصفر وارس كما قالوا: أصفر فاقع.
ورش يرش ورشا ووروشا الطعام: تناوله، أو تناول قليلا منه. و-: أكل أكلا شديدا حريصا، فهو من شدة شهوته لا يكرم نفسه. و- ورشا الرجل: طمع: أسف لمداق الأمور. و- هـ بفلان: أغراه. و- عليهم: دخل وهم يأكلون ولم يدع.
ورش يورش ورشا: أصابه وجع في جوفه: نشط.
ورش بين القوم: حرش. وأرش "على البدل".
الورش: شيء يصنع من اللبن.
الورش: وجع في الجوف.
الورش: النشيط الخفيف من الإبل وغيرها، وهي ورشة ج ورشات.
الورشة (١) من الدواب: التي تفلت إلى الجري
стр. 3384
ور ش
وصاحبها يكفها؛ أو هي النشيطة الخفيفة.
الوارش: الدافع في أي شيء وقع: الطفيلي المتشهي للطعام: الداخل على الطاعمين ولم يدع ليصيب من طعامهم؛ والداخل على الشاربين كذلك.
الورشان: حملاق العين الأعلى: الكبير: طائر شبه الحمام: ضرب من الحمام البري وهو ساق حر، وهو ذكر القماري ج ورشان "غ ق" ووراشين.
ورشة: حصن من أعمال سرقسطة.
ورصت ترص ورصا الدجاجة على البيض: كانت مرخمة ثم قامت فوضعت بمرة، أو ذرقت ذرقا كثيرا بمرة.
ورصت الدجاجة وأورصت: ورصت. و- الشيخ: استرخى حتار خورانه فرمى بالعربون –العذرة- ولم يقدر على حبسه: أخرج غائطه بمرة.
الورص: الدبوقاء –العذرة- ج أوراص.
امرأة ميراص: تحدث إذا أتيت، عادة لها.
ورض يرض ورضا الرجل: خرج غائطه رقيقا. و- ت الدجاجة: وضعت بيضها بمرة كورصت.
ورض الشيخ: ورص: ارتاد الأرض يطلب الكلأ. و- الرجل: بيت صومه بالنية. ومنه الحديث: لا صيام لمن لم يورض الصيام من الليل. وكذلك التوريض في كل شيء. وقيل إنها تصحيف ورص في كل معانيها
ور ط
واشتقاقها.
امرأة ميراض: ميراص.
ورطه وأورطه: أوقعه في الورطة؛ فيما لا خلاص له منه. و- إبله في إبل أخرى: غيبها.
أورط الجرير في عنق البعير: جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنقه. و- هـ: ستره.
تورط: وقع في الورطة: هلك (ز). و- في الأمر: ارتبك فلم يسهل عليه المخرج منه (ز). و- ت الماشية: وقعت في موحل ومكان لا تتخلص منه.
وارطه موارطة ووراطا: خادعه: غشه (ز).
استورط: هلك (ز) أو نشب. و- على فلان بخبر في الكلام. و- في الأمر: ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه (ز).
الورطة: الهلكة: كل غامض: الهوة العميقة في الأرض "وهو الأصل". و-: الأمر تقع فيه هلكة: كل أمر تعسر النجاة منه هلكة كانت أو غيرها. و-: الاست (ز): الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تتخلص "وهو الأصل". ثم صار مثلا لكل شدة. (أو أصل الورطة: أرض مطمئنة لا طريق فيها يرشد إلى الخلاص). و-: البئر، ج وراط وأوراط وورطات. و-: أهوية متصوبة تكون في الجبل تشق على من وقع فيها.
الورط: الوراط.
стр. 3385
ور ط
الوراط والوراطة: الغش والخداع.
الوراط في الصدقة: الجمع بين متفرق أو عكسه، أو ان يخبأها في إبل غيره، أو في وهدة من الأرض لئلا يراها المصدق، أو أن يفرقها في إبل غيره. أو هو توريط الناس بعضهم بعضا بأن يقول أحدهم للمصدق عند فلان صدقة، وليست عنده صدقة. والوراط مأخوذ من ايراط الجرير في عنق البعير إذا جعلت طرفه في حلقته ثم جذبته حتى تخنق البعير.
ورع يرع ورعا وورع يرع ويورع رعة وورعا، وورع يورع وروعا ووراعة: كف: تحرج عن الإثم وتوقى المحارم. وهو ورع، وهي ورعة.
ورع يرع ورعا الإبل عن الماء: ردها.
ورع يورع ورعا ووروعا ووراعة ووراعا، وورع يرع ويرع ورعا: جبن وصغر وحقر.
ورعه: كفه "وهي اللغة العالية". و- الإبل عن الحوض: ردها. و- الفرس: حبسه بلجامه. وما ورع أن فعل كذا أي ما كذب أن فعل. و- بينهما: كف وحجز.
أورعه: كفه "لغة ليست بالعالية". و- بين القوم: حجز وكف.
تورع عن كذا: كف "للمطاوعة". أصله تحرج منه ثم استعير للكف عن المباح والحلال.
وارعه: ناطقه وكالمه: شاوره.
الورع: التقوى والتحرج عن المحارم "مصدر".
الورع: الجبان: الصغير الضعيف لا غناء عنده
ور ق
من المال وغيره: الصغير من المال والعقل والرأي والبدن. والأنثى ورعة ج أوراع. ويقال: ما له أوراع أي صغار.
الرعة: الاسم من الورع، كالريعة، وهو سيء الرعة أي قليل الورع. و-: الهدي: حسن الهيئة أو سوؤها "ضد". و-: الشأن والأمر والأدب. ورعة الأحمق: حاله التي يرضى بها. يقال: قوم حسنة رعتهم. وفي الحديث: اللهم أعذني من سوء الرعة أي الكف عما لا ينبغي.
الوريع: الكاف.
ومن أسمائهم: المورع، وريعة.
ساعد ورغمي: ممتلئ ريان.
ورف يرف ورفا وورفا ووريفا ووروفا ورفة الشجر والنبات: تنعم واهتز ورأيت لخضرته بهجة من ذلك، فهو وارف. و- الشيء: برق. و- الظل: طال وامتد، فهو وارف.
ورف وأورف الظل: ورف. و- الشيء: مصه. و- الأرض: قسمها وجعل لها حدودا. "فكأنه لغة في أرفها وأرثها".
الورف: ما رق من نواحي الكبد. و- من الشجر "ويحرك": تنعمه وبهجته من الري.
الرفة: التبن.
الرفة: الناضر: الشديد الخضرة من النبت.
ورق يرق ورقا ورقة الشجر: خرج ورقه، فهو وارق. و- هـ: ألقاه. و- هـ ورقا: أخذ ورقه. والشجرة مورقة.
стр. 3386
ور ق
ورق الشجر: أخرج ورقه: كثر ورقه.
أورق الشجر: خرج ورقه "وهذا أشهر اللغات فيه" فهو مورق. و- الرجل: كثر ماله: أخفق ولم ينل حاجته؛ كأنه صار ذا ورق بلا ثمر (ز). و- الصائد: لم يقع في حبالته صيد: أخطأ وخاب. و- الغازي: لم يغنم (ز): غنم (ز) "ضد".
تورقت الناقة: أكلت الورق: رعت الرقة.
اوراق وإيراق يوراق العنب: لون، فهو موراق.
استورق: طلب الورق.
الورق "ويثلث" والورق والورق والرقة: الدراهم المضروبة؛ أو الفضة ما كانت ج أوراق ووراق ورقون.
الورق: من الكتاب (ز) والشجر، واحدته ورقة. أما ورق الكتاب فرقاق بيض تتخذ من أدم أو قطن أو كتان أو نحو ذلك (ز) وسموه الكاغد. وأما ورق الشجر فهو كل ما تبسط وكان له عير في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه.
الورق: النسل (ز). يقال أنت طيب الورق (ز). و- من القوم: أحداثهم (ز). و- من الشباب: نضرته (ز). و-: جمال الدنيا (ز): ما استدار من الدم على الأرض مقدار الدرهم (ز) أو مثل الرش (ز) أو ما سقط من الجراحة علقا قطعا (ز). و-: الخبط: المال من دراهم وإبل؛ أو صامت
ور ق
وناطق (ز). و-: الضعاف من الفتيان (ز): حسن القوم وجمالهم (ز). ويقال: اختبط منه ورقا أي أصاب خبرا (ز). ورأيته ورقا أي حيا يرزق (ز). وكل حي ورق (ز). ووضع مجمع مصر ورق الشاهدة لما يعرف بالفرنسية papier carbone . جدول: م م: ١٥١ وهو يستعمل في طبع نسخ الشواهد.
الرقة: أول خروج النصي والصليان والطريفة رطبا: إيراق الشجر، ج رقات ورقون. و-: الأرض التي يصيبها المطر في الصفرية أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء، ج رقات. ورقة الكلإ: إذا خرج له ورق.
الورقة في القوس: العيب وهو مخرج الغصن إذا كان خفيا دون الأبنة –العقدة-.
الورقة: الثمرة: لون الرماد. و- من الألوان: سواد في غبرة أو سواد وبياض كدخان الرمث. وتكون في أنواع البهائم. وأكثر ذلك في الإبل. تقول: هو أورق، وهي ورقاء.
الورقة: واحدة الورق: الخسيس من الرجال (ز): الكريم منهم (ز) "ضد" وهي ورقة لا يضاء فيها (ز). وورقة الوتر: جليدة توضع على حزه (ز). و-: مقدار الدرهم من الدم (ز).
الوارقة من الشجر: الكثيرة الورق؛ وهي الوريقة والورقة. أو هي الخضراء الورق
стр. 3387
ور ق
الحسنته.
الوراق: مورق الكتب (ز). وحرفته الوراقة (ز). و-: بائع الورق (ز). و-: الكثير الدراهم. وأطلق الكرملي الوراقي على ذي المعرفة بالكتب والورق ووصفها Bibliographe ك: ١.
الوراق: خضرة الأرض من الحشيش.
الوراق: الزمن الذي يورق فيه الشجر. وما أحسن وراقه وأوراقه أي لبسه وشارته (ز).
الأورق: الذي لونه الورقة. وتصغيره وريق. و- من الناس: الأسمر (ز). و- من الزمان: المجدب (ز). و-: العام لا مطر فيه (ز): الرماد. و- من اللبن: ما كان ثلثاه ماء (ز). و- من النضال: الذي برد وجلي ثم لوح على الجمر حتى اخضر (ز). و-: الذئب ج الورق.
الورقاء: أنثى الأورق: الحمامة التي لونها كالرماد فيه سواد "صفة غالبة". ج ورق ووراقي ووراق. والنسبة إليه ورقاوي. و-: شجرة تنبت في الأودية والقيعان، ورقها مدور ناعم، غبراء الساق، لها زمع فيه حب أغبر كالشهدانج.
الورقاوي: المنسوب إلى ورقان.
وقالوا: مازلت لك موارقا أي قريبا مدانيا. وقالوا: التجارة مورقة للمال (ز) أي مكثرة ومظنة للنمو والبركة.
ومن أسمائهم: ورق، ورقة، مورق،
ور ك
ورقاء، مورق.
ورقة: بلد باليمن من نواحي دمار.
ورقان: موضع.
ورقان: جبل أسود بين العرج والرويئة يمين المصعد من المدينة إلى مكة.
مورق: موضع بفارس.
الوريقة: موضع.
ورك يرك وروكا: اضطجع.
ورك يرك وركا: اعتمد على وركه. و- على السرج أو الرحل وركا ووروكا: تورك. و- الجبل أو الرحل: جعله حيال وركه. و- وروكا: أقام (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الحمار على الأتان وركا ووروكا: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل على الدابة: ثنى وركه لينزل: وضع عليها وركه فنزل: وضع رجلا على رجل، أو ثنى رجله كالمتربع. و- فلانا: ضربه في وركه.
ورك الجبل: جعله حيال وركه: جاوزه وخلفه وراء وركه. و- عليه السيف: حمله (ز). و- هـ: أماله للضرب حتى ضرب به (ز). و- على الأمر: قدر (ز). و- الشيء: أوجبه (ز). و- الذنب على غيره: حمله عليه وقرفه به (ز). وإنه لمورك في هذا الأمر أي ليس له فيه ذنب "نقله الجوهري" ومنه توريك العلماء في مصنفاتهم على بعض. وإنه لمورك __كمحسن أيضا".
стр. 3388
ور ك
و- في الوادي: عدل فيه وذهب. (ز). و- الحالف في اليمين: نوى غير ما نواه مستحلفه (ز). والاسم التوريك.
تورك: اتكأ على إحدى وركيه. و- الصبي: حمله على وركه. و- في الصلاة: وضع وركه على الرجل اليمنى. و-: نحى رجليه في التشهد الأخير وألصق مقعده بالأرض. وهو سنمة. و-: وضع يديه على وركيه في الصلاة وهو قائم. "وهو مكروه". و- في سجوده: جعل يسراه تحت يمناه كما يتورك الرجل في التشهد: رفع وركيه في السجود حتى أفحش في ذلك: ألصق أليتيه بعقبيه في السجود. و- ت المرأة الصبي: حملته على وركها.
تورك على الدابة: ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج لينزل أو ليستريح. و- عن الحاجة: تبطأ (ز). و- في خرئه: تصوك –تلطخ-. و- بالمكان: أقام (ز). و- الحمار على الأتان: وضع حنكه على قطاتها. و- الرجل للرجل: اعتقله برجله فصرعه: نام على إحدى وركيه. و-: اعتمد على وركه.
وارك الجبل: جاوزه. وتوارك: اعتمد على وركه.
الورك والورك والورك "وتثلث الواو": ما فوق الفخذ كالكتف فوق العضد "مؤنثة". ج أوراك. و- من السفينة: موضع الاشتيام (ز). يقال: قعد الملاح على ورك السفينة.
ور ك
ويقال للأمر الواهي الذي لا نظام له: كورك على ضلع.
الورك: جانب القوس ومجرى الوتر منها "ويفتح" (ز). و-: القوس المصنوعة من ورك الشجرة أي عجزها (ز) بمعنى أصلها أو أشد موضع فيه. و-: أصل القضيب (ز).
هم على ورك واحد وورك واحد: أي إلب واحد (ز).
الورك: عظم الوركين.
الركة والورك: الاسم من التورك.
الوراك: ثوب يزين به المورك. وأكثر ما يكون من الحبرة ج ورك وورك؛ أو النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثنى تحته، تزين به. أو رقم يعلى الموركة وله ذؤابة عهون؛ أو خرقة مزينة صغيرة تغطي الموركة. و-: قادمة الرحل.
الأورك: العظيم الأوراك. وهي وركاء، ج ورك.
الوركانة: المرأة العظيمة الأليتين.
الوركان: مايلي السنخ من الأصل.
إن عنده لوركى خبر "وتكسر الواو" أي أصل خبر (ز).
مورك الرحل وموركته وواركه ووراكه: الموضع الذي يجعل الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل من الركوب: حبل يحف بالرحل.
الموركة والميركة ج موارك: قادمة الرحل وهو موضع ثني الرجل على الدابة: المرفقة تكون عند
стр. 3389
ور ك
قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح: شبه المصدغة –المخدة- يجعلها الراكب تحت وركه.
الموركة من النعال: التي تؤخذ من حيال الورك. وهي المورك والموروكة. وهو مورك في هذه الإبل وموروك فيها أي ليس له فيها شيء. والمصدر الإيراك.
وركة: رملة غربي اليمامة؛ أو موضع باليمامة عند العزيز: ماء لبني تميم.
وركان: محلة بأصفهان.
وركة: قرية ببخارى.
الورل: دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه ولا عقد في ذنبه، طويل الأنف طويل الذنب، دقيقه، دقيق الخصر، وفيه وشي من ألوان سواد وبياض ونقط ج أورال وورلان "م ح". ويكون في الرمال والصحاري. أو هو العظيم من أشكال الوزغ، طويل الذنب كأنه ذنب حية، صغير الرأس، سبط الخلق ج ورلان وأورال وأرول. والأنثى ورلة.
ورلة: بئر مطوية في جوف الرمل لبني كلاب.
أورال: موضع.
الورنتل والورنتلى: الشر والأمر العظيم: الداهية، "أو هو بدون الألف واللام. معرفة".
ورم يرم ورما جلده: انتفخ. و- أنفه: غضب (ز). و- النبت: سمق وطال (ز).
ورمه: جعله يرم. و- أنفه: أغضبه (ز).
ور هـ
و- بأنفه: شمخ وتكبر (ز).
أورمت الناقة: ورم ضرعها. و- الرجل: أسمعه ما يغضب له (ز).
تورمت قدماه: انتفختا. و- الشيء: ورم.
الورم "المصدر". و-: نتوء وانتفاخ. ويجمع على اورام "على الاسمية".
شجر وارم: كثير مجتمع (ز).
الأورم: الناس (ز) أو الكثير منهم (ز): معظم الجيش واشده انتفاشا. ويقال: ما أدري أي الأورم هو أي أي الناس هو (ز).
المورم: منبت الضراس (ز).
المورم: الرجل الضخم المنتفخ (ز).
أورم: اسم لعدة قرى بحلب.
ورام: بلد قريب من الري أهله شيعة، عن العمراني.
ورامين: بلدة اخرى بينها وبين الري نحو ثلاثين ميلا.
التورن: كثرة التدهن والنعيم. "وقد مر أنه التودن".
ورنة: اسم ذي القعدة في الجاهلية ج ورنات؛ أو جمادى الآخرة؛ أو يقال له رنة أو رنى. وذو القعدة ورنة.
الورانية: الاست.
واران: قرية بتبريز على فرسخ منها.
وارين: قرية بقزوين.
وره يوره ورها: حمق، فهو أوره، وهي ورهاء، ج وره. أو الوره: الخرق
стр. 3390
ور هـ
في العمل. وهي ورهاء اليدين. و- ت الريح: كثر هبوبها (ز). أو كان في صوتها عجرفة وحمق (ز)، وهي ورهاء.
ورهت تره ورها المرأة: كثر شحمها (ز). و- شحمها: كثر (ز) وهي ورهة.
توره في عمله: لم يكن له فيه صدق.
الوارهة من السحاب: الكثيرة المطر، وهي ورهة (ز). و-: الدار الواسعة (ز). و-: الناقة الكثيرة الشحم (ز).
الأوره: الذي تعرف وتنكر، فيه حمق ولكلامه مخارج: الذي لا يتمالك حمقا (ز). و-: الكثيب الذي لا يتماسك (ز). والرمال وره.
الورهرهة: الحمقاء. و-: الهالك حمقا.
ورى يري وريا القيح جوفه: أكله: أفسده (١). و- هـ الله: رماه بالوري. و- فلان فلانا: أصاب رئته، فهو مري "وأنكر هذا بعضهم".
ورت تري وريا ورية حسنة النار: اتقدت. و- ت وريا الإبل: سمنت وكثر شحمها ونقيها (ز) فهي وارية. و- المخ: اكتنز (ز) فهو وار ووري. و- النقي: خرج منه ودك كثير (ز).
ورى يري ووري يورى وريا ووريا وورية الزند: اتقدت ناره، فهو وار ووري (ووري يري "كولي يلي" لغة.
ور ي
ووري – وريا). و- ت الرجل: أعلمته (ز) وهو من وري الزند، إذا زهرت نارها.
وري الرجل فهو مورو وموري: استخرجت ناره. و-: أصاب جوفه الداء.
ورى تورية النار: استخرجها. و- ت الزند: أخرجت منه النار. و- الجرح سابره: أصابه الوري كأنه يعدي من عظمه ونفور الناس منه. و- هـ: نصره ودفع عنه. والأمر منه: يارجل، وريا، وروا "للمثنى". وري يا فلانة وريا، ورين يانساء. و- هـ في الدهن ونحوه: رووه "على القلب". و- الشيء: أخفاه وستره "كأنه جعله وراءه". و- به تورية: أراده وأظهر غيره: كنى عنه وأوهم إرادة غيره.
أورى الزند: استخرج ناره. و- الناقة السمن: جعلها تسمن (ز). ويقال: أورنيه أي أرنيه "من الوري بمعنى ابرزه لي" (ز). و- عليه صدره: أوقده وأحقده (ز).
تورى وتوارى: اختفى واستتر.
واراه: أخفاه وستره؛ فتوارى: أي استخفى. و- هـ الداء: أورثه وريا.
استورى النار من الزند: استخرجها. و- هـ: استخرج ناره. و- هـ رأيه: سأله أن يستخرج له رأيا يمضي عليه (ز).
الوري: قيح في الجوف أو قرح شديد يقاء منه القيح والدم. والعرب تقول للبغيض إذا
стр. 3391
ور ي
سعل: وريا وقحابا. وللحبيب: رعيا وشبابا.
الورى: الخلق. قال ابن جني: لا يستعمل إلا في النفي، أو ما يؤدي معناه. فتقول: ما أدري أي الورى هو أي أي الخلق.
الورى: شرق يقع في قصبة الرئة وربما قتل صاحبه. و-: داء يصيب الرجل والبعير في جوفه. "وكأنه لغة في الوري. أو التسكين للمصدر؛ والفتح للاسم. أو جاء كذا على الإتباع في قولهم: به الورى وحمى خيبر وشر ما يرى، فإنه خيسرا".
الورى: لغة في الوراء.
الوري: الضعيف (ز): الجار (ز): السمين (ز).
الرية والورية "مصدر". و-: كل ما وريت به النار من خرقة أو عطبة، وهي القطنة، أو قشرة.
الواري: اسم فاعل من ورى: الشحم السمين؛ أو السمين من كل شيء "صفة غالبة". و-: الزند تظهر ناره سريعا. وهو واري الزناد وأوراهم زندا: كناية عن نجاحه وظفره في ما يريد (ز). ومسك وار: رفيع جيد.
الوارية: داء يأخذ في الرئة، يأخذ منه السعال فيقتل صاحبه.
الترية: ما تراه الحائض عند الاغتسال، وهو الشيء الخفي اليسير، وهو أقل صفرة وكدورة "تقدم في ر أى".
التوراة: الكتاب الذي أنزل على موسى بن عمران "عبراني" وقيل عربي من ورى الزناد لأنها ضياء في ضلال. أو من ورى إذا عرض لأن
وز ر
أكثرها رموز".
وزأ يزأ وزأ اللحم: أيبسه أو شواه فأيبسه. و- القوم: دفع بعضهم عن بعض في حرب أو غيرها. و- من الطعام: امتلأ.
وزأ توزئة وتوزيئا الوعاء: شد كنزه (١). و- القربة توزيئا: ملأها. و- ت الناقة توزئة براكبها: صرعته. و- فلانا: حلفه بكل يمين أو بيمين مغلظة.
توزأت القربة: امتلأت ريا.
الوزأ من الرجال: القصير السمين، أو الشديد الخلق.
وزب يزب وزوبا الشيء: سال.
أوزب في الأرض: ذهب فيها (ز).
الوزاب: اللص الحاذق.
الميزاب: المثعب "فارسي معرب ميزواب" ج موازيب وميازيب. "ولكن معنى المادة يخلص المادة من كدر التعريب".
الوزج: صوت دون الرنة.
وزره يزره وزرا: حمله. و- وزرا الثلمة: سدها (ز). و- الرجل: غلبه. و- للسلطان: صار وزيرا له. و-: حمل ما يثقل ظهره؛ فهو وازر. وزر يزر وزرا ووزرا ووزرة وزرة، ووزر يوزر وزرا ووزرا، ووزر يوزر وزرا ووزرا وزرة أو وزرة: أثم (ز). فهو موزور، وهي موزورة ج
стр. 3392
وز ر
موزورات. وفي الحديث: مأزورات "للأزدواج بمأجورات" (ز).
وزر: رمي بوزر أي إثم (ز).
أوزره: أحرزه: ذهب به (ز) واعتبأه: جعل له وزرا يلجأ إليه، فهو موزر و- هـ: أوثقه. و- هـ: خبأه.
اتزر: ركب الإثم (ز): لبس الوزرة. و- بثوبه: لبسه كما يلبس الوزرة.
توزر له: صار وزيرا له يحمل عنه ثقله (ز).
وازره على الأمر: أعانه وقواه.
استوزره: جعله وزيرا: طلبه للوزارة (ز). و- الشيء: حمل عبأه.
الوزر: الذنب (ز): الشرك (ز): الثقل: الحمل الثقيل ج أوزار. و-: الإثم والذنب (ز): الكارة: واحد الأوزار وهي السلاح وآلات الحرب (ز)؛ أو هي جمع لا واحد له. ووضعت الحرب أوزارها انقضى أمرها وخفت أثقالها.
الوزرة: كساء صغير، ج وزرات ووزرات ووزرات. والوزرة عند العامة في مصر والشام ما يعرف بإزار الحائط في العراق وتونس وترجم بها مجمع مصر Revetement . جدول: مم: ٦٠.
الوزر: الجبل المنيع يلجأ إليه "وهو الأصل" ثم قيل لكل معقل. ومنه الملجأ والمعتصم.
الوزير: حبأ الملك –جليسه- الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه ويحمل عنه ثقل تدبير الملك (ز) ج وزراء وأوزار. و-: الموازر.
الوزارة "والكسر أعلى": مرتبة الوزير.
وز ز
ومن أسمائهم: وزير.
ومن أسمائهن: وزيرة، ست الوزراء.
الوزيرة: قرية باليمن قرب تعز.
الوزيرية: قريتان بمصر.
موزور: كورة بالاندلس بينها وبين قرطبة عشرون فرسخا.
موزار: حصن ببلاد الروم.
وزور: حصن عظيم من جبال صنعاء لهمدان.
الوز "لغة في الإوز" واحدته وزة: من طيور الماء: البطة، وهو الوزي.
الموزة: الأرض الكثيرة الوز.
وزوز استه في مشيه: لواها، وهو أن يمشي متوقسا في جانبيه. و-: قارب الخطر محركا جسده، وهي مشية القصير الغليظ.
الوزوزة: الخفة والطيش: سرعة الوثب في المشي.
الوزوز: الموت، وهو الوزوز. و-: خشبة عريضة يجر بها تراب الأرض المرتفعة إلى المنخفضة "وهو بالفارسية زوزم؛ وكانه منه".
الوزواز: الرجل الطياش: الخيف في مشيه، وهو الوزوازة. و-: الذي يلوي استه إذا مشى: القصير الغليظ.
رجل موزوز: مغرد (١).
стр. 3393
وز ز
الوزوازة: ماء لبني كعب بن أبي بكر.
وزعه و- به يزع ويزع وزعا ووزوعا: كفه وزجره. و- الجيش: حبس أوله على آخره يمنعه من الانتشار. و- هـ: رتبه وسواه.
وزع يزع وزعا النفس عن هواها: كفها.
وزع الشيء: قسمه وفرقه.
أوزعه بالشيء: أغراه به. و- هـ الله شكره: الهمه إياه. و- هـ: كفه. و- بين القوم: أصلح. و- ت الناقة ببولها: رمت به أوزاعا.
أوزع بكذا وزوعا: أولع به ولوعا "زنة ومعنى". وهو وزوع ولوع، وموزع مولع.
اتزع: مطاوع وزعه. وفلان متزع: عزيز النفس ممتنع (ز).
توزعوا الشيء: تقسموه. و- ت الأفكار: تقسمت (ز). وهو متوزع القلب وموزعه: مشتته (ز).
وازعه: مانعه.
استوزع الله شكره: استلهمه إياه.
الوازع: المانع: الوالي المانع هن المحارم ج وزعة. و-: الزاجر عن الشيء الناهي عنه: من يدبر أمور الجيش ويرد من شذ منهم، وهو الموكل بالصفوف ج وزاع ووزعة. وهو اليازع "لغة الهذيل".
والوزيع اسم الجمع. و-: الشيب (ز): الكلب، وهو ابن وازع.
وز ف
الأوزاع: الجماعات المتفرقة "لا واحد له": بيوت منتبذة عن مجتمع الناس: بطن من همدان. النسبة إليه أوزاعي.
ومن أسمائهم: وازع، وزيع، أزيع "على الإبدال".
ومن اسمائهن: وزوع.
الأوزاع: قرية بدمشق خارج باب الفراديس.
موزع: قرية باليمن، وهي سادس منازل حاج عدن.
وزغت تزغ وزوغا الناقة ببولها: رمت به دفعة دفعة.
وزغ الجنين: صور في البطن فتبينت صورته وتحرك.
أوزغت إيزاغا الناقة ببولها و- الفرس و- الطعنة بالدم: أخرجته دفعة دفعة.
الوزغ: الارتعاش والرعدة "ويسكن". و-: الرجل الحارض الفشل؛ أو الفسل (ز) ج أوزاغ. وهم الضعفاء من الرجال (ز).
لوزغة: دويبة، وهي سام أبرص ج أوزاغ ووزغان ووزغان ووزاغ وإزغان "على البدل" ووزغ. وتعرف في الشام بأبي بريص.
وزف يزف وزفا ووزيفا ووزفة البعير: زف: أسرع المشي وقارب الخطى "وأنكرها الفراء". و- إليه: دنا. و- هـ: استعجله "يمانية".
وزف وأوزف: أسرع.
توازف القوم: دنا بعضهم من بعض.
стр. 3394
وز ف
الموازفة والتوازف: المناهدة في النفقات.
أوزكت المرأة: أسرعت: مشت مشية قبيحة كمشية القصار. و- ت عند الخلاط: لانت وواتت.
وزم يزم وزما دينه: قضاه. و-: جمع الشيء القليل إلى مثله. و- هـ: ثلمه. و- هـ بفيه: عضه؛ أو عضة خفيفة.
وزم فلان في ماله وزمة: ذهب منه كل شيء: أذهب منه شيئا "ل: ب س س".
وزم نفسه: عودها الأكلة الواحدة في اليوم والليلة.
الوزم: الأمر يأتي في حينه أو قبل حينه. و-: حزمة من البقل: المقدار.
الوزمة: الوجبة، وهي الأكلة الواحدة في اليوم والليلة: القطعة من اللحم: حزمة البقل: المقدار: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم. و- من الضباب والجراد: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ويدق ليؤكل.
الوزام: السرعة.
الوزام: الكثير اللحم والعضل.
الوزيم: ماجمع من البقل: لحم الضب يجفف فيدق فيبكل بدسم: اللحم يجفف: الشواء: الوجبة الشديدة: ما انمار من لحم الفخذين والعضل: الرجل المكتنز اللحم؛ وهو ذو وزيم: إذا اشتد لحمه واتصل، وهو الوزم. و-: الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة. و-: الخوصة يشد بها: اللحم المقطع: باقي المرق ونحوه في القدر: باقي كل
وز ن
شيء (١).
الوزيمة: واحدة الوزيم قطعة اللحم: الخوصة يشد بها البقل: ما تجعله العقاب في وكرها من اللحم: حزمة من البقل. و- من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيؤكل؛ وهي من الجرتد أيضا.
ناقة وزماء: كثيرة اللحم.
المتوزم: الشديد الوطء من الرجال.
المؤتزم: الأرض.
ومن أسمائهم: الوازم.
وزنه يزنه وزنا وزنة: راز ثقله وخفته ليعرف وزنه: ثقل شيئا بشيء مثله. وإذا كاله فقد وزنه أيضا. و- هـ: قدره وحزره (ز). و- نفسه على كذا: وطنها عليه (ز). و- هـ: وزن له. و- الشيء: رجح.
وزن يوزن وزانة الرجل: كان متثبتا (ز).
وهو وزين، وهو راجح الوزن.
وزنه: رازه بيده ليعلم ثقله.
أوزن نفسه على كذا: وطنها (ز).
اتزن: ساوى في الوزن "لمطاوعة وزنه". و- هـ: أخذه وزونا. و- الشعر: عادل
стр. 3395
وز ن
تفاعيله (ز). و- العدل: اعتدل.
وازنه: عادله وقابله: حاذاه: كان على زنته. و- هـ: كافأه على فعاله (ز).
توازنا: تساويا في الوزن.
الوزن "المصدر". و-: المثقال ج أوزان. وهو ما يعرف اليوم بالعيار يتخذ من حديد أو حجارة بمقدار معين توزن به الأشياء. و-: فدرة من تمر لا يكاد رجل يرفعها بيديه ج وزون. و-: نجم طالع قبل سهيل تظنه إياه، وهو أحد الكوكبين المحلفين وهما حضار والوزن. و- من الجبل: حذاؤه (ز) (وزنته: ناحية منه تقابله). و-: الخرص والحزر –التخمين-. وتقول: هذا درهم وزن ووزنا أي موزون ووازن. وليس لفلان وزن أي قدر وقيمة (ز).
وزن سبعة: لقب رجل.
أوزان العرب: ما بنيت عليه أشعارها (ز).
الوزنة: القصيرة العاقلة، وهي الموزونة (ز). و-: الوجبة من الطعام مرة في اليوم والليلة (ز): الدرهم الذي يتعامل به.
الوزنة: لبناء النوع. والفتح للمرة.
زنة الشيء: موازنه وعدله. و- الجبل: ناحية منه تقابله (ز).
درهم وازن: موزون.
هو وزنه وزنته ووزانه وموازنه وبوزانه وبوزانته. أي عدله وحذاؤه وقبالته.
الوزان: الذي صناعته الوزن.
وز ي
الوزين: حب الحنظل المطحون ببل بالماء فيؤكل. وهو وزين الرأي والعقل أي كاملهما (ز).
الوزين: الإوز. واحدته وزينة "تاج: وز ز".
هذا أوزن من ذاك: أي أحسن في الميزان: أقوى وأمكن (ز). وهو أوزن القوم: أوجههم (ز).
الميزان: آلة الوزن ج موازين. وهي أيضا حجارة أو حديد تسوى بمقدار معين يعرف بها وزن الأشياء. و-: العدل: المقدار. وهو ميزان الجبل أي بحذائه (ز). وميزان الشعر: تفاعيله (ز). واستقام ميزان النهار: انتصف (ز).
الموزون: الذي يجري عليه الوزن. مقابل المكيل والجزاف.
ومن أسمائهم: موزن. وهو أيضا اسم موضع.
وزى يزي وزيا: اجتمع وتقبض. و- الأمر فلانا: أغضبه.
أوزى ظهره إلى الحائط: أسنده. و- لداره: جعل حول حيطانها الطين. و- الشيء: أشخصه ونصبه. و- هـ إلى كذا: ألجأه واضطره (١).
وازاه: قابله وحاذاه وواجهه "ومنعه بعضهم". "والأصل فيه آزاه".
استوزى في الجبل: سند فيه: انتصب وارتفع. و- برأيه: استبد. و- العير:
стр. 3396
وز ى
نفر؛ فهو مستوز "فى الكل".
الوزى: الحمار المصك الشديد: النشيط. و-: القصير من الرجال الملزز الخلق المقتدر: الطيور. وكأنها جمع وز "لطير الماء".
وسيت تسب وسبا الأرض: كثر عشبها ويبيسها.
وسب يوسب وسبا: علاه الوسب.
الوسب: خشب يجعل فى أسفل البئر لئلا تنهال ج وسوب. قال فى التاج: ويسميه أهل مصر الخزيرة ولا تكون إلا من الجميز.
الوسب: النبات واليبيس.
الوسب: الوسخ.
كبش موسب: كثير الصوف (ز).
الميساب: المجزع من الرطب.
وسبى: ماء لبنى سليم.
وسج يسج وسجا ووسيجا ووسجانا: سار وسيجا: أسرع. وهى وسوج وهو وساج. أو سجت البعير: حملته على الوسيج.
الوسيج: ضرب من السير فوق الذميل ودون العسيج.
ومن أسمائهم: وساج.
وسخ يوسخ وياسخ وييسخ وسخا، وتوسخ واتسخ واستوسخ الثوب: علاه الدرن –الوسخ-: تلطخ بالوسخ.
وسخه وأوسخه: أقل تعهده بالماء فدرن واتسخ.
الوسخ: ما يعلو الجلد والثوب من الدرن من قلة العهد بالماء، ج أوساخ.
وس س
أوساخ الناس: ما يخرج من أيديهم صدقة أو كفارة.
وسخاء: موضع.
وسده: جعل له وسادا. و- هـ الوسادة: جعلها تحت رأسه. و- هـ الأمر و- هـ إليه: أسنده إليه (ز).
التوسيد: أن تمد الثلام طولا حيث تبلغه البقر وأوسد فى السير: أغذ –أسرع-. و- الكلب وآسده: أغراه بالصيد.
توسد: وضع رأسه على الوسادة: عمل لنفسه وسادة. و- ذراعه: نام عليه كالوسادة.
وفى الحديث: ذاك رجل لا يتوسد القرآن أى لا يمتهنه ولا ينام عنه بل يتهجد به. فيكون مدحا (ز). أو لا يكب على تلاوته وإذا نام لم يكن معه من القرآن شئ. فيكون ذما (ز). وهو يتوسد الهم أى أبله (ز).
الوسادة والوسادات "ويثلثان": المخدة: كل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب أو حجارة. ج وسد ووسد ووسائد ووسادات. وفى الحديث: إن وسادك لعريض كناية عن عرض القفا (ز) أو عن كثرة النوم (ز).
وسادة: موضع فى آخر جبال حوران ما بين يرفع وقراقر بطريق المدينة المنورة من الشام.
الوس: العوض.
وسوس وسوسة ووسواسا الحلى: كان له صوت (ز). و- ت له نفسه و- إليه:
стр. 3397
وس س
حدثته. و- إليه و- فى صدره الشيطان. حدثه فى نفسه. و- الرجل: كلمه كلاما خفيا. و-: تكلم كلاما لم يبنه.
وسوس الرجل: عراه الوسواس: عرته دهشة واختلط كلامه؛ فهو موسوس "ولا تفتح الواو الثانية". وتقول: هو موسوس إليه "بفتحها".
الوسوسة والوسواس: الصوت الخفى أو مع اختلاط: الخطرة الرديئة.
الوسواس: صوت الحلى والقصب (ز): همس الصائد والكلاب. و-: الشيطان.
الوسواس: حديث النفس "الفتح للاسم والكسر للمصدر". و-: حديث الشيطان بما لا نفع فيه ولا خير. "أو يكسر الاسم بالفتح". و-: مرض يحدث من غلبة السوداء يختلط معه الذهن.
وسوس: واد بالقبلية.
وسط يسط وسطا ووسوطا القوم: صار فى وسطهم. و- هـ: حل وسطه أى أكرمه. و- القوم وساطة وسطة فى حسبه: كان فى محل الشرف منهم.
وسط يوسط سطة فى حسبه: كان وسيطا شريفا فيه (ز).
وسط فى حسبه: كان فيه وسيطا شريفا (ز): كان فيهم أرفعهم مجدا وأوسطهم نسبا (ز). و- هـ: جعله فى الوسط: قطعه نصفين: صار فى وسطه.
أوسط القوم: صار فى وسطهم.
وس ط
توسط القوم: صار فى وسطهم. و- الدار: كان وسطها. و- بين الناس: عمل الوساطة. و-: أخذ الوسط بين الجيد والردئ.
وسط: ظرف، مثل بين، وبمعناه، وعلى وزانه. يكون إذا كان الشئ ذا أجزاء مخلخلة وليس هو بعضا مما يضاف إليه نحو: جلست وسط القوم. ووسط الرأس دهن. وكل موضع صلح فيه بين يصلح فيه وسط "بالإسكان لا غير". وإذا دخل عليه حرف الوعاء (فى، وما بمعناها) خرج عن الظرفية. ويكون بمعنى وسط متمكنا نحو: جلست فى وسط القوم. كما جاء ذلك فى بين نحو قوله تعالى ﴿لقد تقطع بينكم﴾.
وسط الشئ: اسم لما بين طرفيه، وهو منه، وبعض مما يضاف إليه. ويكون إذا كان الشئ مصمتا، وهو فى قبالة الطرف وعلى وزانه. وحقيقته ما تساوت أطرافه. تقول جلست وسط الدار؛ ووسط الرأس صلب. وهو اسم متمكن يرفع على الفاعلية وينصب على المفعولية. وفى التنزيل ﴿وجعلناكم أمة وسطا﴾. ويكون ظرفا على التوسع والخروج عن الأصل على حد قوله: كما عل الطريق الثعلب ج أوساط.
الوسط من الشئ: خياره. وخير الأمور أوساطها. و-: أعدله. ورجل وسط أى حسن. و-: المعتدل: ما بين الجيد والردئ. قال الراغب، ويكنى بالوسط عن
стр. 3398
وس ط
الرذل نحو قولهم: فلان وسط بين الرجال. تنبيها أنه خرج من حد الخير.
والحق أن كلا من وسط ووسط يقع موقع الآخر. قال ابن برى: وهو الأشبه. وقد وجدت كثيرا من ذلك فى كلام الأئمة.
الواسط: الباب "هذلية". و- من الكور: واسطته.
الواسطة فى القلادة: الدرة فى وسطها. و- من الكور: مقدمه الطويل الذى يلى صدر الراكب؛ أو ما بين القادمة والآخرة. وهو فى واسطة قومه أى وسيط فيهم. وقد تأتى الوساطة بمعنى العلة والوسيلة. "من المجاز المولد. ولم يعرفه الأئمة"
الوسوط: المتوسط لا فارطا فروطا ولا ساقطا سقوطا: بيت من بيوت الشعر، أصغرها أوأكبر من المظلة وأصغر من الخباء. و- من الإبل: التى تجر أربعين يوما بعد السنة (أى فى الحمل): التى تملأ الإناء؛ ج وسط. و- من الدين: بين الغالى والقالى (ز).
وسوط الشمس: توسطها السماء.
الوسيط: المتوسط: الحسيب فى قومه (ز). وهو وسيط الدار والحسب (ز). ورجل وسيط أى حسن (ز). وهو وسيط فيهم أى أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا (ز).
أوسط الشئ: وسطه. اسم كأكفل وأزمل ج أواسط. وهو من أوسط قومه أى من خيارهم وأشرافهم (ز). وفى التنزيل ﴿قال أوسطهم﴾ أى أقصدهم إلى العقل.
وس ع
الوسطى: أنثى الأوسط ج وسط. و- من الصلوات: أفضلها وأعظمها أجرا (ز). واختلف فى تعيينها. وفى كل من الخمس قول. وقيل صلاة الجمعة أو الوتر أو الفطر. وقيل واحدة بعينها، وإنما أخفيت ليحافظ على الصلوات كلها، كما أخفى اسم الله الأعظم بين الأسماء الحسنى، وأخفيت ليلة القدر بين الليالى. وأقوى الأقوال أنها العصر أو الصبح أو الجمعة.
الوسطى من الأصابع: التى بين السبابة والبنصر، وهى أطولها.
وساطة الدنانير: خيارها. وقال بعض الأعراب: أعطنى من سطاتهن. أراد خيار الدنانير (ز).
موسط البيت: ما كان فى وسطه خاصة.
واسط: بلد بالعراق بين الكوفة والبصرة؛ وقرية قرب مكة بوادى نخلة؛ وقرية ببلخ؛ وقرية بباب طوس يقال لها واسط اليهود؛ وقرية بحلب؛ وقرية بالخابور قرب قرقيساء؛ وقريتان بالموصل؛ وقرية بدجيل وبالحلة وباليمن؛ وموضع بين العذيبة والصفراء؛ وموضع لبنى قشير؛ وآخر لبنى تميم؛ وقرية باليمامة.
واسط: بلد بالأندلس؛ وحصن لبنى السمير من بنى حنيفة؛ وقرية بنهر الملك بالعراق؛ وجبل أسفل حجرة العقبة.
وسع يسع ويوسع وسعا الله عليه رزقه: بسطه وكثره.
وسعه يسعه سعة وسعة (ووسعه يسعه
стр. 3399
وس ع
"لغة قليلة") ووسعا "مثلثة": لم يضق عنه وأمكنه استيعابه.
وسعه يسعه سعة وسعة ووسعا ووسعا: أطاقه. والأمر منه سع.
وسعت تسع سعة رحمة الله كل شئ و- ت لكل شئ و- ت على كل شئ: أحاطت. و- يوسع وياسع سعة الأمر: اتسع وانفرج؛ فهو واسع.
وسعه يسعه سعة ووسعا "مثلثة": رفهه وأغناه (ز). و- هـ بيته: قر فيه. يقال: ليسعك بيتك. وهو أمر بالقرار فيه.
وسع يوسع وساعة وسعة، وياسع "لغة" الشئ: اتسع، فهو وسيع وأسع "على البدل". و- الفرس سعة ووساعة: جود فى سيره واتسع.
وسع عليه: رفهه وأغناه (ز). و- الثوب وغيره: جعله واسعا.
أوسع الشئ: صيره واسعا. و- الرجل: صار ذا غنى وكثر ماله (ز). و- عليه: أغناه ورفهه (ز). وهو موسع أى على غنى و- هـ الشئ: جعله يسعه. ومنه: أوسعه قدحا أو مدحا (ز).
اتسع يتسع وياتسع الشئ: صار واسعا غير ضيق. و- له: أطاقه. و- النهار: امتد وطال (ز). و- فى السير: وسع خطوه وأسرع. ومالى عنه متسع أى منصرف (ز).
توسع فى الشئ: اتسع. وتوسعوا فى
وس ف
المجالس: تفسحوا.
استوسع الشئ: طلبه واسعا: وجده واسعا. و-: اتسع.
الوسع "ويثلث": الطاقة. و-: الجدة والغنى (ز).
السعة "وتكسر السين": الطاقة: نقيض الضيق: الجدة والرفاهية والغنى (ز).
الواسع: من الأسماء الحسنى: الكثير العطاء أو المحيط بكل شئ، أو الذى وسعت رحمته كل شئ. و-: ضد الضيق.
الوساع: الندب الخفيف فى الحاجة. و- من الخيل: الجواد السريع النجيب (ز). و- من النوق: الواسعة الخلق (ز): الواسعة الخطو والذرع السريعة السير (ز). و- من السير: السريع المتسع (ز).
الوسيع: الواسع: الوساع من الخيل والإبل. هو أوسع جمل ركبته: أى أعجل جمل سيرا (ز).
التوسعة: السعة.
الميساع: الواسعة الخطو السريعة السير (ز).
سع: زجر للإبل.
ومن أسمائهم: واسع، اليسع.
وسيع: ماء بين بنى سعد وبنى قشير وهما الدحرضان.
وسفه: قشره فتوسف.
توسف البعير: أصابه الوسف. و- جلده: تقشر. و- ت الثمرة: تقشرت (ز). و-
стр. 3400
وس ف
البعير: أخصب وسمن وسقط وبره ونبت الجديد. و- ت أوبار الإبل: تطايرت عنها.
الوسف: تشقق يبدو فى مقدم فخذ البعير وفى يده وعجزه عند السمن والاكتناز، ثم يعم فى جسده فيتقشر جلده. وربما كان من قوباء أو داء أو غيرهما.
وسقه يسقه وسقا ووسوقا: ضمه وجمعه وحمله "وأصل الوسق الحمل". وتقول العرب: إن الليل لطويل ولا أسق باله، ولا أسقه بالا. وهو من وسق يسق أى وكلت بجمع همومه. و- ت الناقة: حملت وأغلقت رحمها على الماء، فهى واسق ج وساق ومواسق ومواسيق "غ ق" أو هما جمع موسق وميساق. و- هـ وسقا: طرده. و- ت العين الماء: حملته. و- ت النخلة: حملت وقرا. و- وسوقا الوسيقة: جمعها وضمها. و- البعير: أوقره. و- ت الأتان: حملت فى بطنها ولدا (ز).
وسق الحنطة: جعلها وسقا وسقا.
أوسق البعير: أوقره. و- ت النخلة: كثر حملها: حملت وسقا.
اتسق يتسق وياتسق الشئ: انضم وانتظم. و- ت الإبل: اجتمعت. و- القمر: امتلأ واستوى ليالى الإبدار (ز). والمتسق: من اسماء القمر.
واسقة: عارضه فكان مثله (ز). و- هـ: ناهده (ز). والاسم الوساق والمواسقة
وس ق
"كالمصدر".
استوسقت الإبل: اجتمعت وانضمت وأطاعت. و- الأمر: أمكن. و- على فلان أمر الأمة: اجتمعت على طاعته (ز).
الوسق: الحمل عامة "وهو الأصل". و-: العدل أو العدلان. ووسق النخلة: وقرها، ج أوساق ووسوق.
الوسق والوسق: مكيلة معلومة، حمل بعير، وهو ستون صاعا، وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا بالحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا بالعراق؛ والرطل مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع الدرهم، أو تسعون مثقالا. فإذا اعتبرناه بالشرعى وكان الدرهم غرامين و ١٥٦/ ٦٣ من الغرام فيكون الوسق ٩٨ كيلا و ٩٠١ غراما بالحجازى و ١٤٨ كيلا، ٤٧٠ غراما بالعراقى. وهناك مذهب آخر تختلف باختلافهم فى تقدير المد. (راجع جدول المكاييل والموازين).
الوسيق: السوق: المطر.
الوسيقة: من الإبل والحمير: القطيع يطردها الشلال لأنه يجمعها لئلا تنتشر عليه؛ ويسوقها (ز). ومن كلامهم: فلان يسوق الوسيقة أى يحسن جمعها وطردها. وهو مدح. و-: الإبل المجموعة كالرفقة من الناس (ز).
الميساق من الحمام: الوافر الجناح (ز) ج مآسيق: و-: الطائر الذى يصفق بجناحيه
