Полный текст (828 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
منها إلى (إبراهيم) بدلا من (أحمد)، ولعل سبب ذلك أن الأثر يتحدث عن:
١ - إبراهيم ﵇؛ وذلك أنه ليس من الرواة من له هذا الاسم.
٢ - ومن جهة أخرى، أن الطبري نفسه قد أخرجه في " التاريخ " (١/ ١٤٨) بألفاظه وحروفه وإسناده، من طريق أحمد بن المقدام. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة في " مصنفه " (٦/ ٣٣٠ / ٣١٨٢٤)، وأبو نعيم في " الحلية " (٦/ ٢٧) كلاهما عن المعتمر به؛ فترجح عندي ثبوت التحريف فرددناه إلى أصله، والله أعلم.
وتصحف اسم شيخه (فضيل بن سليمان) في الأثر (تهـ ٢٣٣) فصار (فضل بن سليمان).
وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ١٠٠ / ٢٣١)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٧)، و " الثقات " (٨/ ٣٢ / ١٢١٢٤)، و " الكامل " (١/ ١٧٩ / ٢٠)، و " من روى عنهم البخاري " (١/ ٧٥ / ٥)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٥٨)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٥ / ١٢٣)، و " رجال صحيح البخاري " (١/ ٤٤ / ٢٧)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ١٦٢ / ٢٦٠٩)، و " التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٣ / ١٤)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٤٨٨ / ١١٠)، و " الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٨٩)، و " سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٢١٩ / ٧٥)، و " طبقات المحدثين " (١/ ٨٢ / ٨٨٨)، و " طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٣ / ٤٧٣)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ٣٠٤ / ٦٢٨)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧٠ / ١٤٠)، و " تهذيب التهذيب " (١٢/ ١٥ / ٦٣)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٠)، و " كتاب الدعاء " (١/ ١٥٣)، و " شذرات الذهب " (٢/ ١٢٧)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٦).
٣٣ - زاج، أبو صالح المروزي (٤٤٣٨)
(مسلم)
(طب: (تس: ٤ ر / ٤ ش)
أبو صالح، أحمد بن منصور بن راشد، الحنظلي، المروزي، - لقبه (زاج)، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: قبلها، وقيل: بعدها، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أحمد بن مصعد المروزي (تس ٣٠١٤٤) - هكذا هو في الأصل (أحمد بن مصعد المروزي)، ولعله مصحف من (أحمد بن مصعب المروزي)، وصدقة بن الفضل (تس ٢٣٥٦٨)
стр. 107
وعمر بن يونس بن القاسم اليمامي (تس ٤٤٣٨)، ومحمد بن عبد الله بن بكر (تس ١٥١٣٢)، وإسحاق بن إبراهيم - قاضي سمرقند - " صحيح ابن حبان " (١٥/ ٣٩٧ / ٦٩٤٦)، وزيد بن الحباب " الكنى والأسماء " (١/ ٤٣٩ / ١٦٦٤)، وعلي بن حسين بن واقد " صحيح ابن حبان " (١٦/ ١٣٢ / ٧١٧٢)، ويحيى بن ناصر بن حاجب القرشي " صحيح ابن حبان " (١٥/ ٥٢١ / ٧٠٤٧).
روى عنه: موسى بن إسحاق الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا.
مختلف في رواية مسلم عنه، حيث قال المزي: " لم يذكره أحد ممن صنف في رجال مسلم ".
وقال الحافظ في " التهذيب ": " جزم الذهبي بأن مسلما روى عنه ".
قلت: تتبعت روايات الطبري عن أحمد بن منصور في " التفسير "؛ فوجدتها تزيد عن (العشرين رواية)، عن (أحد عشر شيخا)، وفي " تهذيب الآثار " (ستا وعشرين رواية) عن (عشرين شيخا)، وفي " المفقود منه " (خمس روايات) عن (أربعة أشياخ)، وفي " التاريخ " (أربع روايات)، عن (ثلاثة أشياخ)، وفي " صريح السنة " (رواية واحدة) عن (شيخ واحد).
ولأن (أحمد بن منصور) الذي يروي عنه الطبري؛ اثنان لا واحدا؛ (الرمادي البغدادي)، و (الحنظلي المروزي)، وهما من طبقة واحدة، ويرويا عن نفس الشيوخ غالبا، ولأن الطبري لا ينسب كل واحد منهما إلى بلده، أو قبيلته، في كل المواضع، فقد وجدت صعوبة في استقراء مرويات كل واحد منهما على حده، ولأنهما ثقتان فلا يضر عندئذ جهالة النسبة، وقد تأكدت من نسبة (الروايات الأربع)، عن (الشيوخ الأربعة)، التي في " التفسير "، والتي أشرت إليها سابقا.
وأما الروايات التي في " تهذيب الآثار "، وفي " الجزء المفقود منه "، وفي " التاريخ " وفي " صريح السنة ". فقد جعلتها في ترجمة (الرمادي البغدادي) لأنها كذلك بالفعل.
وقد تصحفت نسبته على النساخ في الأثر رقم (٢٣٥٦٨) من (المروزي) إلى (الفيروزي)
стр. 108
لأن الذي يروي عن صدقة هو (المروزي) هذا؛ أما (الفيروزي) فلم أقف له على ذكر في كتب الحديث، ولا التراجم ولا غيرها.
وسبقني إلى هذا التأكيد في تصحف نسبته من (المروزي) إلى (الفيروزي) الشيخ محمد بن حمد الحمود في كتابه " النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى " (١/ ١٠٦) حاشية (١).
وانظر: " الكنى والأسماء " (١/ ٤٣٩ / ١٦٦٤)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٨)، و " الثقات " (٨/ ٣٤ / ١٢١٣٤)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ١٥٠ / ٢٥٨٥)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٤٩١ / ١١٢)، و " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣١٤ / ٣١٤٩)، و " سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٨٨ / ١٦٩)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ٤٤ / ٢٨)، و " غوامض الأسماء المبهمة " (١/ ٣٣١)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧١ / ١٤٢)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٢)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٧).
٣٤ - أبو بكر الرمادي (٣٦)
(ابن ماجه)
(طب: ٥٦ ر / ١١ ش)
(تس ٢٠ ر / ١١ ش)، (تخ ٤ ر / ٣ ش)، (تهـ ٢٦ ر / ٢٠ ش)، (تق ٥ ر / ٤ ش)، و (صر ١ ر / ١ ش)
أبو بكر، أحمد بن منصور بن سيار بن المبارك، البغدادي، المعروف، بـ (الرمادي)، مولده سنة اثنتين وثمانين ومائة، وتوفي الخميس لأربع بقين من ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، من الحادية عشرة، ثقة، حافظ، طعن فيه أبو داود؛ لمذهبه في الوقف في القرآن.
روى عن: إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني (تس ٣٤١٥٩ و ٣٤١٧١)، و (تهـ ٩٦٦، ٢٧٨٣)، و (فق)، وأحمد بن عبد الله بن يونس (تهـ ١٧٦٤)، وإسماعيل بن الخليل (تق ٦٦٩)، والأسود بن عاهر (شاذان) (تهـ ١٣١)، وأصبغ بن الفرج (تق ٧٦٧ و ٧٦٨)، والحسن بن موسى الأشيب (تهـ ٢٢٢٦)، و (تخ ١/ ٥٢٨)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (تهـ ٤٣٥)، وسعيد بن
стр. 109
سليمان (تهـ ٩٠)، وسليمان بن حرب الواشحي (تهـ ١٩١)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (تهـ ٢٩٢٩)، وعاصم بن علي (تخ ٢/ ٤٦)، وعبد الأعلى بن حماد (تهـ ٤)، وعبد الله بن رجاء (تس ٢٨٢١)، و (تهـ ٤٣٩)، وعبد الله بن صالح (تهـ ٤٣٦ و ٢٨٦٢)، و (صر ٢٣)، وعبد الرحمن بن يونس (تهـ ٣)، وعبد الرزاق بن همام - وكان راويته - (تهـ ٢٠٨١ و ٢٨١٩ و ٢٨٨٣)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (تس ١٦ و ٢٣٤١١)، وعبد الصمد بن النعمان (تهـ ١٥٨)، وعون بن سلام (تهـ ٢٤٢٠)، وأبي نعيم الفضل بن دكين (تهـ ١٨٦)، ومحاضر بن المورع (تق ٩٨٩)، ومحمد بن كناسة (تق ٧٩٥)، وموسى بن إسماعيل التبوذكي (تس٢٨٥٩٨)، و (تهـ ٤٦٥)، وموسى بن مسعود النهدي (تس ١٦٠١٤ و ٢٨٧٧٧)، و (تهـ ٣١٦)، و (تخ ١/ ٢٩٥)، ونعيم بن حماد المروزي (تس ٢٠٧٣١)، ويحيي بن عبد الحميد الحماني (تهـ ١٨٩ و ١٧٦٢)، ويحيى بن معين (تخ ٣/ ٩ و ٢٢)، ويزيد بن حيان (تس ١٠٥٢٦)، ويزيد بن أبي حكيم العدني (تهـ ١٠٥٣ و ٢٠٩٠)، ويزيد بن هارون (تس ٣٧٠٤١)، ويعقوب بن محمد (تس ١٥٨٣٥)، وأبي أحمد الزبيري (تس ١٠٢٥٦ و ١٠٢٩٩ و ٢١٩٥٣)، وأبي الجواب. (تس ٢٢٢٥٠ و ٣٨٠٩٧).
روى عنه: أحمد بن يحيى بن زهير التستري " المعجم الأوسط " (٢/ ٣١٦ / ٢٠٨٨)، وسعيد بن عبد الرحمن التستري " المعجم الكبير " (٢٤/ ١٦٤ / ٤١٨)، وعبد الحميد بن عبد العزيز " شرح معاني الآثار " (٣/ ٥٦)، عبد الله بن سليمان الفامي البغدادي " معجم الشيوخ " (١/ ٣٠٢)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة (١/ ٦٨ / ١٣٠)، ومحمد بن عمر الأصبهاني " المعجم الصغير " (٢/ ١٨٥ / ٩٩٨)، ومحمد بن المنذر بن سعيد " صحيح ابن حبان " (٦/ ٢٧٥ / ٢٥٣٤)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (١/ ٤٦ / ١٤٦)، وأبو بكر البزار، مسند البزار " (٩/ ١٠٩ / ٣٦٥٦)، وأبو بكر النيسابوري " سنن الدارقطني " (١/ ١٤٦ / ٢)، وأبو يعلى الموصلي، معجم أبي يعلى (١/ ٨٨ / ٨٠)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: إماما، ثقة، ثبتا، حافظا، حجة، ضابطا، مشهورا، مستقيم الأمر في الحديث، صنف المسند ذا حفظ ومعرفة وأثبت من أبي بكر بن أبي شيبة، طعن فيه أبو داود لمذهبه في التوقف في القرآن
стр. 110
قلت: وقد وهم الحافظ العسقلاني في " نزهة الألباب في الألقاب " (١/ ٣٣٥ / ١٣٣٣).
فقال: " زاج آخره جيم، هو أحمد بن منصور الرمادي ". انتهى.
وهو وهم بلا شك؛ إذ إن زاج؛ هو أحمد بن منصور الحنظلي، المروزي، وقد مضت ترجمته، في الترجمة السابقة.
وقد أشرت إلى بعض الإشكالات في الترجمة السابقة؛ فلتراجع.
وقد وقع تصحيف في الأثر رقم (تهـ: ١٧٦٢) في لفظة (عن) فصارت (بن) بحيث صار شيخه فيه كأنه جده، وصار الإسناد على النحو التالي: - " حدثنا أحمد بن منصور بن يحيى الحماني "!! وهو خطأ!! والصحيح " حدثنا أحمد بن منصور عن يحيى الحماني ". والله تعالى أعلم.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٨ / ١٦٩)، و " الثقات " (٨/ ٤١ / ١٢١٥٩)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ١٥١ / ٢٥٨٦)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٤٩٢ / ١١٣)، و " البداية والنهاية " (١١/ ٤١)، و " مشتبه أسامي المحدثين " (١/ ٤٤ / ٢٩)، و " غوامض الأسماء المبهمة " (٢/ ٥٢٨)، و " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٥٦٤ / ٥٨٩)، و " الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩١)، و " سير أعلام النبلاء " (١٢/ ٣٨٩ / ١٧٠)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ١٥٨ / ٦٣٢)، و " الرواة الثقات المتكلم فيهم، بما لا يوجب ردهم " (١/ ٥٨ / ١٤)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧٢ / ١٤٣)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ - ١١٣)، و " نزهة الألباب في الألقاب " (١/ ٣٣٥ / ١٣٣٣)، و " المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد " (١/ ١٩١ / ١٦٧)، و " طبقات الحفاظ " (١/ ٢٥٥ / ٥٦٥)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٨).
٣٥ - أبو جعفر الأصم البغوي (١٣)
(الجماعة عدا البخاري؛ فبالواسطة خارج الصحيح)
(طب: ١٢ ر / ٨ ش)
(تس: ١٠ ر / ٦ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
أبو جعفر، أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، البغوي، الأصم، نزيل بغداد، ابن
стр. 111
عم إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي، وجد أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي لأمه، ولد سنة ستين ومائة، وتوفي يوم الأحد، لثلاث بقين من شوال، سنة ثلاث، أو: أربع وأربعين ومائتين، من العاشرة، ثقة حافظ.
روى عن: عبد الله بن المبارك (تس ٨٨٩٦ و ٢٢٧٩٨ و ٢٣٥٤٨ و ٣٠٥٢٧)، و (د ت)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس ٥٤٣٥)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري (تهـ ٢٨٩٧)، و (ت)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس ٣٤٣١٥)، و (ت)، وأبي سعيد الصنعاني - والصحيح، محمد بن ميسر أبي سعد الصاغاني (تس ٣٨٢٩٨ و ٣٨٣٢٤)، و (ت)، ومحمد بن يزيد الواسطي (تهـ ١٢٤٤)، ومروان بن معاوية الفزاري (تس ١١٢٦٨)، و (ت)، ويحيى بن سعيد الأموي (تس ١٣)، وأشعث بن عبد الرحمن الأيامي " التاريخ الكبير " (١/ ٤٣٢ / ١٣٩١)، والحجاج بن محمد " تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٠٣ / ٣٧٤٩)، والحكم بن عبد الله البلخي " تاريخ بغداد " (٨/ ٢٢٣ / ٤٣٣٦)، وخداش بن معاوية المروزي " الثقات " (٨/ ٢٣٣ / ١٣١٧٩)، ومحمد بن حيان البغوي " الثقات " (٩/ ٧٣ / ١٥٢٤٩)، ومسعدة بن اليسع اليشكري " الثقات " (٨/ ٣٧٠ / ١٦٩٣)، وأبي يوسف القاضي " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢٦٩ / ٧٦٠٧)، وأبي كناية بن يونس المستملي " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٠٦ / ٧٧٣٠).
روى عنه: أحمد بن محمد بن عيسى " تاريخ بغداد " (٥/ ٦٣ / ٢٤٣٢)، وأحمد بن محمد بن نيزك الطوسي " تاريخ بغداد " (٥/ ١٠٨ / ٢٥١٧)، وأحمد بن محمد بن هيثم الدوري " تاريخ بغداد " (٥/ ١١٦ / ٢٥٢٧)، وحسن - غير مكني ولا منسوب " التاريخ الكبير " (٧/ ٢٠١ / ٨٨٥)، ورجاء بن أحمد بن زيد " تاريخ بغداد " (٨/ ٤١٢ / ٤٥١٧)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل " علل أحمد " (٣/ ٣٤١ / ٥٥١٠)، ومحمد بن إبراهيم بن زياد " تاريخ بغداد " (١/ ٤٠٤ / ٣٨٥)، ومحمد بن حسين بن عفر " تاريخ بغداد " (٢/ ٣٣٩ / ٨٤٤)، ومحمد بن علي الصباغ " تاريخ بغداد " (٣/ ٧٠ / ١٠٣٤)، وأبو بكر بن أبي عاصم " تهذيب الكمال " (١٢/ ٣٦٢ / ٢٦٩١)، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٧ / ١٦٦).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقا، حافظا، حجة، لا بأس به، صاحب المسند المعروف.
стр. 112
وانظر: " العلل ومعرفة الرجال " (٣/ ٣٤١ / ٥٥١٠)، و " التاريخ الكبير " (٢/ ٦ / ١٥٠٨)، و " التاريخ الصغير " (٢/ ٣٧٩ / ٢٩٥٣)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ٧٧ / ١٦٦)، و " الثقات " (٨/ ٢٢ / ١٢٠٨٤)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ١٦٠ / ٢٦٠٦)، و " التعديل والتجريح " (١/ ٣٢٢ / ١٢)، و " ذكر أسماء التابعين " (١/ ٦٧ / ٧٨ و ٢/ ١٦ / ١٣)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٣ / ١٠٠)، و " رجال البخاري " (١/ ٤٣ / ٢٦)، و " رجال مسلم " (١/ ٣٥ / ١٩)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٣٦)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٤٩٥ / ١١٤)، و " البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦٠)، و " الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩٢)، و " طبقات المحدثين " (١/ ٨٢ / ٨٨٩)، و " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٨١ / ٤٩٦)، و " سير أعلام النبلاء " (١١/ ٤٨٣ / ١٢٧)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧٢ / ١٤٤)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١١٤)، و " طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٢ / ٤٦٩)، و " المقصد الأرشد " (١/ ١٩٠ / ١٦٦)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٦/ ٨٩).
٣٦ - أحمد بن نعمة (٢٥٣٢)
(طب: تف: ١ ر / ١ ش)
أحمد بن نعمة، المصري، من الحادية عسرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (٢٥٢٤)، وكذلك الشيخ التركي (٣/ ٧٩)، وقد صحح نسبه من (البصري)، إلى (المصري)، ولم أقف له في " التفسير " على غير هذا الأثر.
روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث (تس:٢٥٣٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في: (٣/ ٣٤١ / ٢٥٢٤)، وقال: " شيخ الطبري لم أجد له ترجمة ".
١٨ - تمييز أبو العباس، أحمد بن نعمة، القدسي، المتوفى سنة خمس وستين وستمائة مفتي الشام وعلامتها.
وانظر: " تذكرة الحفاظ " (٤/ ١٤٦١)، و " سير أعلام النبلاء " (١١/ ٣٥٥).
стр. 113
٣٧ - أحمد بن هشام (١٢٨٠٢)
(طب: (تس: ٩ ر / ٢ ش)
أحمد بن هشام - غير مكني ولا منسوب -، من العاشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي، ولم يتعرض له الشيخ التركي في (٩/ ١٥) بشيء، وقد وقفت له في " التفسير " على تسعة آثار بهذا الاسم، مقرونا في ثلاثة منها بـ (سفيان بن وكيع، ومحمد بن عمارة). ولعله:
هشام بن أحمد بن حميد، الحضرمي، المصري، البغدادي، ثم البصري.
روى عن: عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي (تس ٣٠٣٤٢ و ٣١٩٥٨ و ٣٢٤٦٤ و ٣٢٥٣٩ و ٣٥٥٨١ و ٣٥٩٢١ و ٣٨٠٦٨)، ومعاذ بن معاذ العنبري البصري (تس ١٢٨٠٢ و ٢٠٠٥٢).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (١١/ ١٠١ / ١٢٧٩٨)، وقال: " شيخ أبي جعفر لم أحدد من يكون ". انتهى.
قلت: وجعل اسم جده حميد!! ولا أدري من أين جاء باسم جده هنا؛ ولكن هشام بن أحمد بن حميد، هو الحضرمي، المصري البغدادي. ذكره الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٢٦٨)، وقال في نسبه: (الحضرمي)، ومرة، قال: (المصري)، ومرة، قال (البغدادي)، وكناه (أبا بكر) وقال: إنه سكن البصرة، والظاهر أن الثلاثة واحد، هو هذا (الحضرمي) لأنه يروي عن (يحيى بن أبي طالب) في جميعها.
وذكره إسماعيل بن محمد الأصبهاني في " دلائل النبوة " (١/ ٢٢٨ / ٣٣٣) ضمن من روى هو عنهم وروى عن محمد بن يونس.
وذكره المزي في " تهذيب الكمال " (١/ ٣٧٩ / ٦٥) - في ترجمة (أبي عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي العطاردي الكوفي) ضمن من روى عنه، وكناه أبا بكر أيضا، ولعله تحرف إلى (الحصري) عنده.
стр. 114
وقد تعددت أسماء من هكذا اسمه (أحمد بن هشام)؛ وقد ذكرتهم تمييزا.
١٩ - تمييز أبو عبد الله أحمد بن هشام بن بهرام المدائني.
روى عن: أبيه، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة بن سوار، ويزيد بن هارون، ووكيع بن الجراح، وأبي معاوية الضرير، وإسحاق بن سليمان الرازي.
روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو أحمد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وغيرهم. وكان ثقة.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٧ / ٢٦٦٥).
٢٠ - تمييز أحمد بن هشام الحربي.
حدث عن: علي بن داود المروزي.
روى عنه: أبو بكر بن المرزبان الأخباري.
سكت الخطيب عنه.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٦).
٢١ - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام، الأنماطي.
روى عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي.
روى عنه: أبو عبد الله بن بطة العكبري.
سكت الخطيب عنه أيضا.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٧).
٢٢ - تمييز أبو بكر، أحمد بن هشام بن حميد، المصري، سكن البصرة.
روى عن: يحيى بن أبي طالب، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن
стр. 115
الجهم السمري، ومحمد بن أبي العوام الرياحي، والحسن بن سلام السواق، وإبراهيم بن مهدي الأبلي.
روى عنه: القاضيان؛ أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وأبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن أشتافنا.
سكت الخطيب عنه أيضا.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٩٨ / ٢٦٦٨).
٢٣ - تمييز أحمد بن هشام بن عمار، الدمشقي.
وانظر: " تهذيب الكمال " (٣/ ٢٤٤).
٢٤ - تمييز أحمد بن هشام، السعدي.
وانظر: " تصحيفات المحدثين " (١/ ٥٥).
٢٥ - تمييز أحمد بن هشام بن سعيد، الكناني.
وانظر: " معجم البلدان " (٥/ ٣٨١).
٢٦ - تمييز أحمد بن هشام بن أبي رميك.
وانظر: " التمهيد " (١٠/ ١٢٩)
٢٧ - تمييز أحمد بن هشام، البعلبكي.
وانظر: " الكامل في ضعفاء الرجال " (٦/ ٢٤).
٢٨ - تمييز أحمد بن هشام، الخوارزمي.
وانظر: " المجروحين والضعفاء والمتروكين " (٣/ ١٣).
стр. 116
٢٩ - تمييز أحمد بن هشام بن كثير، القارئ.
وانظر: " تهذيب التهذيب " (٩/ ١٢٩).
٣٠ - تمييز أحمد بن هشام، اللخمي، المغربي، المقرئ، الناسخ، ابن الحطيئة.
وانظر: " سير أعلام النبلاء " (٢٠/ ٣٤٤).
٣٨ - أبو بكر الأمي (١٩٣)
(طب: ٢٠ ر / ١٥ ش)
(تس ١٧ ر / ١٥ ش)، (تخ ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٢ ر / ١ ش)، (تق ١ ر / ١ ش)
أبو بكر، أحمد بن الوليد، الأمي، البغدادي، الرملي، من الحادية عشرة، ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه.
روى عن: إبراهيم بن أيوب الحوراني (تس ٢٣٣٢٧)، وإبراهيم بن زياد (تس ١٨٥٢٢)، وإبراهيم بن محمد بن العباس (تهـ ٢٨٣٢ و ٢٨٤٨)، وإسحاق بن المنذر (تس ١٨٥٢٢)، وسعدويه (تس ١٨٥٢٤)، (تح ١/ ١٩٧)، وسليمان بن حرب (تس ٢٧٨٩٠)، وعبد الله بن جعفر الرقي (تس ١٩٣ و ٢٠٧)، وعبد الملك بن زيد (تس ١٨٥٢٢)، وعثمان بن عمر (تس ٣١٤٧٤)، وعمرو بن عثمان (تس ٢٧٨٨٧)، وعمرو بن عون (تس ١٨٥٢٣ و ٢٤٢٣٠)، وغالب بن حلبس (تس ٣٥٤٠٢)، ومحمد بن الصباح (تس ١٨٥٢٣)، وهشام بن عمار (تس ٢٧٠٣٣)، وأبو بكر بن عياش (تس٣٥٤٠٣)، وابن نفيل (تس ٢٩٩٧٨)، و (تق ٧٠٧)، وسعيد بن نصير " الكامل " (٢/ ١٤٤ / ٣٤٣)، وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، وعفان بن مسلم " نزهة الألباب " (٢/ ٢٨٠ / ٣١٠٨)، ويحيى بن هاشم السمسار.
روى عنه: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، ومحمد بن عبد الله بن أعين الحمصي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، وميزته بالأسود العريض من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من
стр. 117
ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: ترجم له الخطيب البغدادي، وسكت عنه.
وأغفله الشيخ شاكر، في تحقيقه " لتفسير الطبري ".
وانظر: " تاريخ بغداد " (٥/ ١٨٧ / ٢٦٤٢).
٣٩ - أحمد بن الوليد القرشي (١٦٩٥)
(طب: ١٤ ر / ٦ ش)
(تس: ١٢ ر / ٦ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ١ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
أحمد بن الوليد، القرشي، شيخ الطبري، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يعرفه الشيخ شاكر قبلي (١٦٩٢)، ولم يتعرض الشيخ التركي في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢/ ٣٥١) لترجمته بشيء.
روى عن: إبراهيم بن أبي الوزير (تس ١٤٤٥٨)، وعمر بن جعفر - وأظنه مصحف من محمد بن جعفر الذي يليه - (تس ٦٩٧٨)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس ٢٠٧ و ٣٧٢٣ و ٩٢٢٠ و ١٠٣٣٢ و ٢٢٢٢٢ و ٢٥٥١٣)، و (تهـ ٤٣٢ و ٢٠١٧)، و (تق ٨١٣)، وسفيان بن عيينة (تس ١٣٣٦٨)، ومسلم بن أبي مسلم الحرمي (تس ٣٣٤٩٢)، ويحيى بن سعيد القطان (تس ١٦٩٥ و ٢١٧٦٧).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: ذكره الشيخ شاكر في تحقيقه " لتفسير الطبري " (٢/ ٤٣٧ / ١٦٩٢)، و (١١/ ٤٢٢ / ١٣٣٦٥)، وقال: " شيخ الطبري: لم أعرف من هو؟ (١٦٩٢). (أحمد بن الوليد القرشي) " مضى برقم (١٦٩٢) (أحمد بن الوليد) بدون نسبة، وقال أخي أحمد هناك: " لم أعرف من هو ".
وأزيد أني وجدت أبا جعفر يروي في تاريخه (١/ ١٦٧) عن شيخه (أحمد بن الوليد الرملي)، ثم سماه (أحمد بن الوليد) بلا نسبة، وهو يروي في هذه الأسانيد عن (إبراهيم
стр. 118
بن زياد)، و (إسحاق بن المنذر)، و (عبد الملك بن يزيد)، و (عمرو بن عون)، و (محمد بن الصباح)، و (سعدويه).
ثم روى عنه في المنتخب من ذيل المذيل (تاريخه ١٣/ ١٠٤)، وروى (أحمد بن الوليد) في هذا الإسناد عن (الربيع بن يحيى).
جمعت هذا حتى أتحقق معرفته ونسبته (١٣٣٦٥). انتهى كلام الشيح شاكر.
قلت: وقد خلط الشيخ شاكر بين (أحمد بن الوليد القرشي)، و (أحمد بن الوليد الرملي) الذي أخرج عنه الطبري في " التاريخ "، و " التفسير "، و " التهذيب "، في عدة مواضع، فصلتها في ترجمة الأخير السابقة.
ولعل صاحبنا هو: أحمد بن الوليد بن هشام، القرشي، مولى بني أميه " ويعرف بـ (القبيطي) المترجم في " تاريخ دمشق " (٦/ ٦١ - ٦٢).
أو: محمد بن الوليد، القرشي، البسري، البصري.
لأنني وقفت على روايته لأكثر هذه الآثار، والأخبار تماما كما هي من رواية (أحمد بن الوليد القرشي) عند الطبري سندا ومتنا وعلى التفصيل الآتي:
* - أما الأثر رقم (تس ١٦٩٥)، فقد أخرجه البخاري في " الصحيح " (٣/ ١١٥٩ / ٣٠٠٤) من طريق (محمد بن المثنى) سندا ومتنا به.
وكذلك هو في " مسند أحمد " (٦
/ ٢٤٢٨٣) سندا، ومتنا أيضا.
* - وأما الخبر رقم (تس ٣٧٢٣) فقد أخرجه أحمد أيضا في " المسند " (٢/ ٤١٠ / ٩٣٠٠ و ٩٣٠٢) من طريق (محمد بن جعفر) سندا ومتنا نحوه.
* - وأما الخبر رقم (تس: ٩٢٢٠) فقد أخرجه البخاري في " صحيحه " (٥/ ٢٢٣٠ / ٥٦٣٢) سندا ومتنا أيضا فقال:
حدثني محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة قال: حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: «ذكر رسول الله ﷺ الكبائر - أو
стр. 119
سئل عن الكبائر - فقال: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، فقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، - أو قال: - شهادة الزور. قال شعبة: وأكثر ظني أنه قال: شهادة الزور».
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١/ ٩٢ / ٨٨) من طريقه، به.
وأخرجه أحمد في " المسند " (٣/ ١٣١ / ١٢٣٥٨)، من طريقه، وبه أيضا.
* - وأما الخبر رقم (تس ١٣٣٦٨) فقد أخرجه أحمد في " المسند " (٣/ ٣٠٩ / ١٤٣٥٥)، والبخاري في " الصحيح " (٦/ ٢٦٦ / ٦٨٨٣)، والترمذي في " السنن " (٥/ ٢٦١ / ٣٠٦٥)، وابن حبان في " صحيحه " (١٦/ ٢٠٣ / ٧٢٢٠)، وأبو يعلى في " مسنده " (٣/ ٣٦٢ / ١٨٢٩)، و (٣/ ٤٦٣ / ١٩٦٧)، والحميدي في " مسنده " (٢/ ٥٣٠ / ١٢٥٩) أيضا.
فإن كان مصحفا من: محمد بن الوليد بن عبد الحميد، القرشي، البسري، البصري، الملقب (حمدان)، والمتوفى بعد سنة خمسين ومائتين، وهو من العاشرة، ثقة.
فنكون قد ترجمنا له؛ وإن كان غير مصحف، فها هي ترجمته أيضا بين يديك.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٨/ ١١٣ / ٤٩٨)، و " الثقات " (٩/ ١٢٠ / ١٥٥٢١)، و " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٢٩ / ١٤٣٦)، و " التعديل والتجريح " (٢/ ٦٨٤ / ٥٧٧)، و " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٥٩١ / ٥٦٧٤)، و " الكاشف " (٢/ ٢٢٨ / ٥٢٠٠)، و " تهذيب التهذيب " (٩/ ٤٤٤ / ٨٢٩)، " تقريب التهذيب " (١/ ٥١١ / ٦٣٧٣) ولعله أن يكون أخا لـ:
٣١ - تمييز أبو جعفر، محمد بن الوليد، الفحام، وهو أخو أحمد بن الوليد، توفي ببغداد، سنة اثنتين وخمسين ومائتين. قال النسائي: " لا بأس به ".
روى عن: أسباط بن محمد وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب بن عطاء، والنضر بن إسماعيل أبي المغيرة، ويحيى بن آدم، ويحيى بن السكن.
روى عنه: الحسين بن إسماعيل المحاملي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، ومحمد
стр. 120
بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد. والله أعلم.
وانظر: " تاريخ بغداد " (٣/ ٣٢٩ / ١٤٣٥).
٤٠ - أبو جعفر الصوفي (٧٧٨٩)
(النسائي)
(طب:١٠ ر / ٨ ش)
(تس: ٥ ر / ٥ ش)، و (تهـ: ٤ ر / ٣ ش)، و (تق: ١/ ١).
أبو جعفر، أحمد بن يحيى بن زكريا، الأودي، الصوفي، الكوفي، العابد، توفي سنة أربع وستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: أحمد بن الفرج الطائي (تس ٢٣٤١٥)، والحسن بن الحسين الأنصاري (تس ٢٠١٦١)، وعبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي (تس٧٧٨٩)، و (تق ١٠٢٢)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس ٢٣١٧٧)، وعبيد الله بن موسى (تس ٢٩٢٦٢)، وعلي بن قادم (تهـ ١٠٥٤)، و (ص)، وعمر بن حفص بن غياث (تهـ ٤١٩ و ١٩٤٠)، وعون بن سلام (تهـ ١٢٩٢).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي مولاهم " الثقات " (٨/ ٤٠ / ١٢١٥٦)، وأبو عوانة الكوفي " الجرح والتعديل " (٢/ ٨١ / ١٨٩).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، ولا بأس به.
وقد وقع في الأثر رقم (تس ٢٠١٦١) إشكال في اسم شيخه (الحسن بن الحسين الأنصاري)، وهو (العرني)، وشيخ شيخه (معاذ بن مسلم)، بياع الهروي؛ ففي نسخة دار الكتب العلمية طبعة سنة ١٤١٨ والمستندة إلى المخطوطة التي حققها الشيخ شاكر والمطبوعة في دار المعارف (بياع الهروي)، وفي نسخة دار الفكر طبعة سنة ١٤٠٥ (ثنا الهروي) فصارا اثنين!! وهما في الحقيقة واحد هو (معاذ بن مسلم، بياع الهروي).
стр. 121
دلنا على ذلك؛ إخراج الذهبي للأثر في " ميزان الاعتدال " (٢/ ٢٣١) حيث قال: " وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في مسجد حبة العرني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: ﴿إنما أنت منذر﴾.
قال النبي ﷺ : «أنا المنذر، وعلي الهادي، بك يا علي يهتدي المهتدون».
ثم علق عليه بقوله: رواه ابن جرير في " تفسيره "، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن معاذ. ومعاذ نكرة؛ فلعل الآفة منه ". انتهى كلام الذهبي.
وذكره ابن كثير في " تفسيره " (٢/ ٥٠٣)، وقال: " وهذا الحديث فيه نكارة شديدة ". وخالفهما الحافظ العسقلاني فأخرجه في " الفتح " (٨/ ٣٧٦) وحسنه.
ووقع في الأثر رقم (تس: ٢٣١٧٧) تصحيف في اسم الراوي عن (عبد الرزاق)، وهو (الحسن بن يحيى) فصار (أحمد بن يحيى)، ورواية الحسن بن يحيى، عن عبد الرزاق كثيرة الدوران في " التفسير ".
ووقع في الأثر رقم (تهـ ١٢٩٢) تصحيف حيث نسب الطبري شيخه فيه فقال: (الأزدي)، ولعله مصحف من (الأودي). ولعله شيخ آخر له اسمه (أحمد بن يحيى الأزدي) وهو بعيد. والله أعلم.
وانظر: - " الجرح والتعديل " (٢/ ٨١ / ١٨٩)، و " الثقات " (٨/ ٤٠ / ١٢١٥٦)، و " تهذيب الكمال " (١/ ٥١٧ / ١٢٤)، و " الكاشف " (١/ ٢٠٤ / ٩٧)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٧٧ / ١٥٥)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٨٥ / ١٢٤)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٧/ ٩٤).
٤١ - أبو عبد الله الثعلبي (١٧٧١)
(طب: ٧٠ ر / ١ ش)
(تس: ٦٩ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
стр. 122
أبو عبد الله، أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان، الثعلبي - ولعلهما اثنان؛ وهو بعيد - توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة، مأمون.
روى عن: أبي عبيد القاسم بن سلام (تس ٢٣٩ و ١٧٧١ و ٣٢٤١ و ٣٨٤٥ و ٤٠٣٥ و ٥٩١٩ و ٥٩٢٠ و ٥٩٥٤ و ٦٣٥٨ و ٦٨٩٥ و ٧٦٦٢ و ٨٠٤٦ و ٨٠٤٧ و ١١٦٧٨ و ١٢٢٢٢ و ١٢٩٦١ و ١٢٩٩٨ و ١٣١٨٣ و ١٣٦٨٤ و ١٣٧٣٩ و ١٣٧٤٧ و ١٣٩٤٧ و ١٤١٨٢ و ١٤٤٠٠ و ١٤٩٦٩ و ١٥١٠١ و ١٧١٣٣ و ١٨٤٣٧ و ١٨٨٢٤ و ١٨٨٢٥ و ١٨٩٩١ و١٨٩٩٦ و ١٩٠٠٠ و ٢٠٠٣٦ و ٢٠٤٠٩ و ٢٠٩٢٤ و ٢٠٩٩٨ و ٢١١٧٨ و ٢١٥٩١ و ٢١٨٣٦ و ٢٢١٤٠ و ٢٢١٥٢ و ٢٢٧٥٢ و ٢٣٠٥٨ و ٢٣٣٢٢ و ٢٣٣٥٤ و ٢٤٨٢٧ و ٢٥٥٥٨ و ٢٥٧٠٣ و ٢٥٨٩٠ و ٢٦١٧٢ و ٢٨١٣٦ و ٢٨٨٣١ و ٢٩٧٠٨ و ٣٠٠٣٥ و ٣٠١٢٩ و ٣١٣٠٧ و ٣٢٥٤٠ و ٣٤٠٠١ و ٣٤٥٢٣ و ٣٥٥٦١ و ٣٥٩٧٥ و ٣٥٩٧٦ و ٣٥٩٩٢ و ٣٦٢٥٣ و ٣٦٩٠٧ و ٣٦٩٠٨ و ٣٧٢٢٢ و ٣٧٤٢٨)، و (تهـ ٥١٣)، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأحمد بن أبي نافع الموصلي، ورويم بن يزيد وسليمان بن حرب، وعفان بن مسلم، ومحمد ابن سابق، ومسلم بن إبراهيم، والمسيب بن واضح، وأبي نعيم (الفضل بن دكين) " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣)، وأبي الوليد (الطيالسي) " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣).
روى عنه: أحمد بن الحسن المقرئ المعروف (دبيس) " تاريخ بغداد " (٤/ ٨٨ / ١٧٢٢)، وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز " سنن الدارقطني " (٣/ ١٤٦ / ١٩٧)، وعثمان بن أحمد الدقاق، ومحمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن مخلد، ومكرم بن أحمد القاضي، ونفطويه النحوي وأبو عمرو بن السماك.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، - وميزته بالأسود العريض -، من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقة، مأمونا.
وانظر: " الثقات " (٨/ ٤٨ / ١٢١٩٣)، و " تاريخ بغداد " (٥/ ٢١٨ / ٢٦٩٣)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ٣٠٧ / ٦٤١)، و " رجال تفسير الطبري " (٢٨/ ٩٥).
قلت: وقفت له في " التفسير " على ثمان وستين رواية، أبهمه الطبري في ست منها هي (٢٣٩ و ٣٢٤١ و ٣٨٤٥ و ٥٩١٩ و ٦٣٥٨ و ٦٨٩٥)، تبين لنا من دراسة أسانيدها، أن
стр. 123
المبهم هو المصرح باسمه في باقيها. وروى عنه في " التهذيب " رواية واحدة، والله أعلم.
وقد تصحف نسبه أكثر من مرة من (الثعلبي) إلى (التغلبي).
[١] باب الألف (من اسمه إسحاق)
٤٢ - أبو يعقوب البصري الشهيدي (١٩٦٤)
(أبو داود في المراسيل، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: ٢٣ ر / ٥ ش)
(تس: ١٩ ر / ٣ ش)، و (تخ: ٢ ر / ٢ ش)، و (تهـ: ٢ ر / ٢ ش)
أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الشهيدي، البصري، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: حميد الرؤاسي (تس ١٠٠٤٥)، و (مد)، وعتاب بن بشير (تس ١٩٦٤ و ٤٣٧٦ و ٤٤٢١ و ٨١٣٦ و ٨٩٩٩ و ١٠٨١٩ و ١٢٨١٥ و ١٣٩٠٢ و ١٦٩٥٧ و ٢١٢٦٣ و ٢١٣٤٤ و ٢٧٦٦٠ و ٢٨٨٥٨ و ٢٩٣٨١ و ٣٣٥٢١)، و (مد، ت)، وقريش بن أنس (تهـ ٢٦٣٤)، و (مد)، ويحيى بن يمان (تس ٢٤٢٦ و ٢٠٥٦٨ و ٢٩٥٠٨)، و (تهـ ٧٩)، و (تخ ١/ ١٦٠)، و (س)، وأبي بكر بن عياش (تخ ٣/ ٤٧)، و (س).
روى عنه: إسحاق بن إبراهيم القاضي " الثقات " (٨/ ١١٧ / ١٢٥٠٩)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي - كتابة - " الجرح والتعديل " (٢/ ٢١١ / ٩ ٧١).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة صدوقا مأمونا.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢١١ / ٧١٩)، و " الثقات " (٨/ ١١٧ / ١٢٥٠٩)، و " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٦١ / ٣٢٤)، و " الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٠)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ١٨٧ / ٣٣٩)، و " تهذيب التهذيب " (١٢/ ٣٤٣ / ١٨٣٧)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٩٨ / ٣٢٤)، و " رجال تفسير الطبري " (٣٢/ ١١٥).
стр. 124
٤٣ - أبو يعقوب البصري الصواف (٣٤٨٨٤)
(البخاري، وأبو داود، والترمذي)
(طب: ٣ ر / ٣ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش)
أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف، الباهلي، البصري، توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: الحسين بن الحسن الأشقر (تس ٣٤٨٨٤)، وعمر بن الخطاب السدوسي (تق ٩٠٩)، والهيثم بن الربيع (تهـ ٣٧٥)، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر " معجم الصحابة " (٣/ ١٨٦) أسلم بن سلام " تاريخ واسط " (١/ ٢٤٥)، إسماعيل بن سنان " التدوين في أخبار قزوين " (٣/ ٦٩)، وروح بن أسلم " ضعفاء العقيلي " (٢/ ٥٦ / ٤٩٢)، وسالم بن نوح العطار " صحيح ابن خزيمة " (٢/ ٢٣٠ / ١٢٢٩)، وسعيد بن نوح الضبعي " المعجم الأوسط " (٧/ ١٤٨ / ٧١٢٢)، وسلم بن قتيبة " الكامل " (٣/ ٨٧ / ٦٢٩)، وعبد الصمد بن عبد الوارث " مسند البزار " (٥/ ٢٥ / ١٥٨٢)، وعمرو بن بشر الحارثي " المستدرك " (١/ ٣١٠ / ٧٠٥)، ومعاذ بن هشام الدستوائي " سنن الترمذي " (٣/ ٣٩٣ / ١٠٨٢).
روى عنه: أحمد بن عبد الله البزار التستري " المعجم الكبير " (٢٤/ ٣٨٢ / ٩٤٨) أحمد بن يحيى بن زهير " الثقات " (٨/ ١٢١ / ١٢٥٣١)، وأبو الحسن عبد الله بن محمد بن ياسين الدوري " تاريخ بغداد " (١٠/ ١٠٦ / ٥٢٢٦)، ومحمد بن علي بن آزاد مرد " التدوين في أخبار قزوين " (١/ ٤٥٧)، ومحمد بن موسى التمار الحلواني " الكامل " (٣/ ٨٧ / ٦٢٩)، ومحمد بن نوح بن حرب " المعجم الأوسط " (٧/ ١٤٨ / ٧١٢٢).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقة.
(تنبيه): وقع في " الجزء المفقود من تهذيب الآثار " (١/ ٤٨٦ / ٩٠٩) اسم شيخ الطبري (عمر بن الخطاب السدوسي)، والظاهر أن هناك خلطا بين السدوسي، والراسبي، وأن شيخه الذي يروي عنه هو الراسبي: الذي يروي عن (دفاع بن دغفل السدوسي)، كما هو في
стр. 125
ترجمتيهما، وانظر للمزيد من الإيضاح كتابي الآخر " المعجم الكبير لرواة الطبري ابن جرير ".
وانظر: " من روى منهم البخاري في الصحيح " (١/ ٩٥ / ٣٩)، و " تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم " (١/ ٧٠ / ٧١)، و " رجال صحيح البخاري " (١/ ٧٣ / ٧١)، و " الثقات " (٨/ ١٢١ / ١٢٥٣١)، و " التعديل والتجريح " (١/ ٣٧٤ / ٧٧)، و " الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٧)، و " المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٤٠) " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٧١ / ٣٣١)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ١٩٠ / ٤٠٧)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٩٩ / ٣٣١)
٣٢ - تمييز إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، الصواف، المدني، وقيل: المزني، مولى مزينة، وقيل: مولى مجمع بن جارية الأنصاري، وقد ينسب إلى جده ضُعِّفَ، وروى له ابن ماجه ثلاثة أحاديث.
روى عن: صفوان بن سليم، وعبد الله بن ماهان الأزدي، وغيرهما.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما.
قال أبو زرعة: " منكر الحديث ليس بقوي ".
وقال أبو حاتم: " لين الحديث ".
وقال الباغندي: " عنده مناكير ".
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من " الثقات ".
وقال الحافظ: " وذكر في النبل أن النسائي روى عنه، ولم أقف عليه ".
وانظر: " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٦٣ / ٣٢٦)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ١٨٧ / ٤٠١)، " الكاشف " (١/ ٢٣٣ / ٢٧٢)، و " الضعيفة " (٧/ ٤٩٤ / ٣٤٩٧).
٤٤ - أبو يعقوب البغدادي (٥٧٨٢)
(البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود، والنسائي)
(طب: ١٣ ر / ١٠ ش)
(تس ٧ ر / ٦ ش)، و (تخ ٣ ر / ٢ ش)، و (تهـ ٣ ر / ٣ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
стр. 126
أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل، واسم (أبي إسرائيل) إبراهيم بن كامجرا - بفتح الميم وسكون الجيم - المروزي، البغدادي، مولده نحو سنة خمسين ومائة، وتوفي سنة خمس، أو: ست وأربعين ومائتين، من أكابر العاشرة، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن.
روى عن: حماد بن عمر الأبح (تهـ ٢٢٥٢)، وخلف بن خليفة (تس ١٩٢٨٧)، و (تخ: ١/ ٢٠٧)، وسفيان بن عيينة (تس ١٨٥٣٣م)، وعبد الرحمن بن مهدي (تهـ ٣٠١٩)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تهـ ٢٨١٣)، وأبي محمد عبد العزيز بن خالد بن رستم الصنعاني (تخ ٣/ ٣٦٣ و ٤٣٠)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (تس ٣٤٤٣٤)، وعيسى بن يونس (تق ٢٣٥) والفضل بن موسى السيناني المروزي (تس ٣٤٤١٩)، والنضر بن شميل المازني (تس ٢٩٢٤٨ و ٣٢٦٩٥ و ٣٢٦٩٦ و ٣٥٨٩١ و ٣٦١٦٦)، وهشام بن يوسف الصنعاني (تس ٥٧٨٢)، و (د)، ويوسف بن الحجاج الحنفي (تق ٨٦٥)، وأبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد " الكنى والأسماء " (١/ ٥٦ / ٨٣)، وأبي يزيد أيوب بن شبيب الصنعاني " الكنى والأسماء " (١/ ٩١٥ / ٣٧٢٩)، وهشيم بن بشير " المتوارين من الحجاج " (١/ ٦٠)، ويحيى بن يعلى " تاريخ جرجان " (١/ ٣٥٨).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مخلد " سنن البيهقي " (٢/ ٨٠ / ٢٣٦٦)، وأحمد بن أبي عمران " شرح معاني الآثار " (١/ ٢٥٥)، وإسحاق بن بيان " المستخرج " (٢/ ١٤٠ / ١١٩١)، وإسماعيل بن يونس بن ياسين " سنن البيهقي " (٧/ ١٥٧ / ١٣٦٦٨)، وسعيد بن محمد بن أحمد الحناط " سنن الدارقطني " (١/ ١١٢ / ٤)، وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية " سنن الدارقطني " (٤/ ٣٠١ / ٩)، ومحمد بن هارون الحضرمي " المستدرك " (١/ ٤٦٣ / ١١٩٣).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، مأمونا، صادقا ضابطا، حافظا، ورعا، صاحب حديث، كيسا، ولكنه كان واقفيا مشئوما مخلطا، متنقلا، وقف في القرآن، ورجع مرارا. وكان ممن اتهم أيام المحنة. وقيل: كان يقف تورعا!
قلت: وقد ذكره الطبري في " تاريخه " في موضعين، في معرض ذكره لامتحانه مع
стр. 127
غيره في فتنة خلق القرآن، زمن المأمون، وبأمره، عليه من الله ما يستحق - وعامله الله بعدله لا بفضله!! على ما اقترفت يداه من بدع في حق الإسلام، وإساءة إلى علمائه.
وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس ٣٥٨٩١) إلى (إسرائيل) يؤكده الأثر رقم (تس ٢٩٢٤٨)، المشابه له في الإسناد، والمتن.
وقد تصحفت لفظة (بن) إلى لفظة (عن) في الأثر رقم (تس ١٩٢٨٧) يؤكده رواية الطبري له في " التاريخ " (تخ: ١/ ٢٠٧) من غير تصحيف والله أعلم.
وفي الأثر رقم (٣٤٤١٩) سقطت لفظة (أبي) من اسمه فصار (إسحاق بن إسرائيل).
وانظر: " الطبقات الكبرى " (٧/ ٣٥٣)، و " بحر الدم " (١/ ٥١٩ / ١٢٩٦)، و " تاريخ ابن معين رواية الدارمي (١/ ١٠٢ / ٢٩٣)، و " تاريخ أسماء الثقات " (١/ ٣٦ / ٦٧)، و " التاريخ الكبير " (١/ ٣٨٠ / ١٢١٠)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ٢١٠ / ٧١٥)، و " الثقات " (٨/ ١١٦ / ١٢٥٠٥)، و " مولد العلماء ووفياتهم " (٢/ ٥٣٩)، و " كتاب الدعاء " (١/ ١٧٨)، و " تاريخ بغداد " (٦/ ٣٥٦ / ٣٣٨٣)، و " تهذيب الكمال " (٢/ ٣٩٨ / ٣٣٨)، و " الكاشف " (١/ ٢٣٤ / ٢٨٣)، و " المقتنى في سرد الكنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٣٣)، و " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٤٨٤ / ٤٩٩)، و " طبقات المحدثين " (١/ ٨٣ / ٨٩٧)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ١٨٢ / ٧٣٢)، و " سير أعلام النبلاء " (١١/ ٤٧٦ / ١٢٤)، و " البداية والنهاية " (١٠/ ٣٦١)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ١٩٥ / ٤١٥)، و " تقريب التهذيب " (١/ ١٠٠ / ٣٣٨)، و " لسان الميزان " (٧/ ١٧٤ / ٢٢٧٢)، و " طبقات الحفاظ " (١/ ٢١٣ / ٤٧٢)، و " رجال تفسير الطبري " (٣٣/ ١٢٠).
٤٥ - أبو يعقوب الكوفي (١٤١٥١)
(طب: ٤ ر / ٢ ش)
(تس ٣ ر / ٢ ش)، و (تق: ١ ر / ١ ش)
أبو يعقوب، إسحاق بن زياد، الباهلي، النصري - بالنون، بعدها صاد - العطار، الكوفي، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: محمد بن إسحاق البلخي (تس ١٤١٥١ و ١٩٧٥٩)، ويعقوب بن محمد (الزهري) (تس ١٧٤٤٤)، و (تق ٧٤٠)، وإبراهيم بن زكريا " المعجم الكبير " (٨/ ٣٢٠ / ٨١٩٨)،
стр. 128
وإسرائيل (ابن يونس)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٣٩ / ٢٨٥٨) وعفان بن مسلم " المقتنى " (٢/ ١٥٩ / ٦٨٤٥).
روى عنه: أحمد بن بهرام الإيذجي " المعجم الكبير " (٥/ ٣٤ / ٤٥١٣).
التعديل والتجريح: ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد " (٥/ ٣٣٩ / ٢٨٥٨) ترجمة محمد بن سابق، وقال: ". . ورواه إسحاق بن زياد العطار الكوفي - وكان صدوقا، عن إسرائيل ".
قلت: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " في (١٢/ ٢٢٠ / ١٤١٤٦) وجعلاه (نصريا) بالنون، ثم ذكراه مرة أخرى في (١٦/ ٢٣٧ / ١٩٧٥٣) وسمياه (إسحاق بن زياد القطان أبو يعقوب) (البصري) - بالباء - فجعلاه اثنين، وهو خطأ.
وقد تحرف اسم أبيه في الأثر رقم (تس ١٧٤٤٤) إلى (زيادة) - بزيادة تاء في آخره - بدلا من (زياد) ويروي فيه عن يعقوب بن محمد الزهري.
وأخرج الطبراني في " المعجم الكبير " (٥/ ٣٤ / ٤٥١٣)، عن أحمد بن بهرام الإيذجي عنه، عن يعقوب أيضا.
٤٦ - أبو يعقوب الحراني (٣٧٧٩)
(طب: ٦ ر / ١ ش)
(تس: ٤ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)، و (تق ١ ر / ١ ش).
أبو يعقوب، إسحاق بن زيد بن عبد الكبير، الخطابي، الحراني، من الحادية عشرة ذكره ابن حبان في " الثقات ".
روى عن: عبيد الله بن محمد الفريابي (تس ٢٣٧٧٩ و ٣٣١٠٦ و ٣٥١٠٦ و ٣٦٦٤٨)، و (تهـ ٢٤٥٣)، و (تق ٦٣٧) وعمه سعيد بن عبد الكبير " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، وعبد الله بن جعفر " الثقات " (٥/ ٣٩٤ / ٢٠٤٦)، وأبي قتادة عبد الله بن واقد " ميزان الاعتدال " (٤/ ٢٢٠ / ٤٦٧٧)، وعبد الغفار بن الحكم " الكامل " (٣/ ٣٦٨)، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي " الكامل (٤/ ١٣٦) وعون بن عبد الرحمن " الكامل " (١/ ٢٢٩) وفديك بن سليمان " تهذيب الكمال " (٢٣/ ١٤٥ / ٤٧٠٨) "
стр. 129
محمد بن سليم سير أعلام النبلاء (٨/ ١٨٨) ومحمد بن سليمان بن أبي داود (بومة) " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣) ومحمد بن المبارك الصوري " مقدمة الفتح " (١/ ٢٢٩) ومحمد بن يزيد بن سنان " الإكمال لابن ماكولا " (٣/ ١١٣) وأبي جعفر بن نفيل " التعديل والتجريح " (٢/ ٧٠٤) وأبي نعيم " الثقات " (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣).
روى عنه: أحمد بن عيسى بن السكين البلدي " الثقات " (١٣/ ٢١٦ / ٥٨٩٦) وأحمد بن محمد النصيبي " ضعفاء العقيلي، (٢/ ٩٢ / ٥٤٩)، والحسن بن علي " مسند الشاميين (٢/ ٤٠٦ / ١٥٩٢)، والحسين بن إسحاق التستري " المعجم الكبير (١١/ ٢٠٠ / ١١٤٨٧)، والحسين بن محمد بن أبي معشر، الثقات، (٤/ ٢٠٨ / ١٣٧٢)، وابنه عبد الكبير بن إسحاق بن زيد " الثقات، (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣) وفاروق بن عبد الكبير بن عمر " الإكمال لابن ماكولا، (٣/ ١١٣)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي " الجرح والتعديل، (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي " المعجم الأوسط " (٦/ ٤٥ / ٥٧٤٨)، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني " المعجم الكبير (٢٢/ ١٣٧ / ٣٦٥).
التعديل والتجريح: ذكره محمد بن حبان في " الثقات " (٨/ ١٢٢ / ١٢٥٣٣).
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما، " لتفسير الطبري ".
وانظر أيضا. " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٢٠ / ١٢٥٣٣)، و " المقتنى في سرد الكنى، (٢/ ١٥٩ / ٦٨٣٨).
٤٧ - إسحاق بن سليمان البصري (تق ١٧٥)
(طب: تق: ١ ر / ١ ش)
إسحاق بن سليمان " البصري " من الحادية عشرة " لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة ولم يعرفه الشيخ علي رضا في تحقيقه " للجزء المفقود من تهذيب الآثار ".
روى عن: زكريا بن عدي (تق ١٧٥).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
لم أقف له على ترجمة! وكذلك الشيخ علي رضا في تحقيقه، للجزء المفقود من تهذيب
стр. 130
الآثار “. والحديث موضوع الترجمة، والذي ساقه الطبري من طريقه، ثم من ثلاث طرق بعده أيضا عن عائشة، وقبل ذلك عن ابن مسعود “ وسعيد بن زيد، ثم من عدة طرق من حديث أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص “ وجابر بن عبد الله الأنصاري، وبألفاظ متقاربة؛ حديث صحيح أخرجه الشيخان وأحمد وغيرهم، وقد جاء من عدة طرق عند غيرهم من حديث أم سلمة، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي سعيد الخدري.
وانظر: إضافة لما في “ تهذيب الآثار، الجزء المفقود “ (١/ ١٣٠ / ١٧٥)، إلى المستدرك “ (٤/ ١٧٥ / ٧٢٧٣، وسنن البيهقي “ (٧/ ٢٦) و “ مسند أبي يعلى “ (٨/ ٧٣ / ٤٥٩٩)، و “ أمالي المحاملي “ (١/ ١٤١ / ١٠٥).
٤٨ - أبو بشر الواسطي (١٩١٠)
(البخاري، والنسائي)
(طب: ٣٨ ر / ٥ ش)
(تس ٢٨ ر / ٣ ش)، (تخ ٣ ر / ١ ش) “ (تهـ ٤ ر / ١ ش)، (تق ٣ ر / ١ ش).
أبو بشر، إسحاق بن شاهين بن الحارث بن أبي عمران “ الواسطي “ مولده قبل الخمسين ومائة “ وتوفي بعد الخمسين ومائتين “ وقد جاز المائة، من العاشرة، صدوق.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق (تس ٢٤٨٩٠)، وخالد بن عبد الله الواسطي (تس ١٩١٠ و ٣٣٤٠ و ٧٢٠٧ و ٩٧٩٣ و ١١٤٨٩ و ١١٥٠٧ و ١٤٢٠٩ و ١٥٣٤٤ و ١٥٦٦٤ و ١٥٨١١ و ١٦٢٠٩ و ١٧٣٨٣ و ١٨٣٣٨ و ٢٠٩٦٦ و ٢٣٥٧٤ و ٢٥٦٣٦ و ٢٦١١٥ و ٢٨٥٢٢ و ٢٩٥١٩ و ٣٢٨٢٩ و ٣٣٦٠٦ و ٣٥٧١١ و ٣٧٤٢٣ و ٣٧٦٨٢ و ٣٧٦٨٦ و ٣٨٢٣٤ و) (تخ ١/ ٣٤ و ١/ ١٦١ و ١/ ١٦٨) (تهـ ٣٠٣ و ١٩٢٨ و ٢٥٦٨ و ٢٩٧٣)، و (تق ١١٤ و ٤٤٩ و ٥٩٧)، و (خ، س)، وهثيم بن بشير (تس ١٨١٦٥) وموسى بن عبد الله الطويل " الكامل " (٦/ ٣٥١ / ١٨٣٥).
روى عنه: عبد الله بن قحطبة “ صحيح ابن حبان “ (٥/ ٣٥ / ١٧٤٢)، وعمران بن يوسف ابن فضالة “ العظمة “ (٣/ ١٠٧٢ / ٥٧٧)، ومحمد بن أحمد بن معدان “ العظمة “ (٤/ ١٣٥٣ / ٨٧٢٧٦)، وأبو بكر البزار “ مسند البزار “ (٢/ ١٥٢ / ٥١٧)، وأبو عوانة الاسفراييني “ مسند أبي عوانة، (٣/ ٢٥١ / ٤٨٤٦)
стр. 131
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا لا بأس به مستقيم الحديث، من الدهاقين.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه “ لتفسير الطبري “ (٣/ ٨ / ١٩٠٨) و (١/ ٤٩٤ / ٧٢١١) وقال: “ روى عنه أبو جعفر في مواضع من، تاريخه “، ولم أجد له ترجمة،.
قلت: وهذه الترجمة بين يديك. وكم ترك الأول للآخر.! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ولم يذكره الذهبي في كتابه “ أسماء أهل المائة “، ولا في كتابه “ أسماء من عاش ثمانين بعد شيخه " وقد ترجمته في الذيل على رسالته “ أسماء أهل المائة “، “ وذكرته في استدراكي عليه.
وقد وقع سقط أكيد بينه وبين داود في الأثرين رقم (تس ١٧٣٨٣ و ٢٨٥٢٢) والظاهر أنه خالد الواسطي.
وانظر: “ الثقات “ (٨/ ١١٧ / ١٢٥١٠) ومن روى عنهم البخاري في الصحيح “ (١/ ٩٤ / ٣٦) و "رجال صحيح البخاري “ (١/ ٧٦ / ٧٧)، و “ التعديل والتجريح " (١/ ٣٨٢ / ٨٩)، و “ تهذيب الكمال " (٢/ ٤٣٤ / ٣٥٨)، و " الكاشف " (١/ ٢٣٦ / ٣٠)، و " طبقات المحدثين " (١/ ٨٣ / ٨٩٨)، و " المقتنى في سرد الكنى (١/ ١١١ / ٦٨٦)، و " تهذيب التهذيب (١/ ٢٠٧ / ٤٤٠)، و " تقريب التهذيب (١/ ١٠١ / ٣٥٩)، و " رجال تفسير الطبري (٣٦/ ١٣٠).
٤٩ - أبو يعقوب العلاف (٩٥٠٦)
(البخاري، وابن ماجه)
(طب: ١٣ ر / ٨ ش)
(تس: ١٠ ر / ٦ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)، و (تق ٢ ر / ٢ ش)
أبو يعقوب، إسحاق بن وهب بن زياد، العلاف، الواسطي، توفي سنة تسع وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: وعبيد الله بن موسى (تس ٣١٣٣٤ و ٣١٣٣٥)، ومسعود بن موسى بن مسكان
стр. 132
الواسطي (تس ٣٦٦١٤ و ٣٨٣٤٨) ويزيد بن هارون (تس ٩٥٠٦) " و (تق ٨٣٣) " ويعقوب بن محمد الزهري (تق ٦٦٠)، وأبي أحمد الزبيري (تس ٢٧٦٧٤)، وأبي داود الطيالسي (تهـ ١٩٢٧)، وأبي عاصم النبيل (تس ٩٥٠٦ و ٣٥٢٦٦ و ٣٧٧٦٢) وأبي عامر العقدي (تس ٢٢٣٩٩ و ٣٤٥٩٤).
روى عنه: عبد الله بن قحطبة " الثقات " (٨/ ١١٨ / ١٢٥١٦).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقا.
قلت: وقيل في اسم شيخه مسعود بن موسى بن مشكان - بشين معجمة -
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٣٦ / ٨٣٤)، " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣١)، و " الثقات " (٨/ ١١٨ / ١٢٥١٦)، " التعديل والتجريح " (١/ ٣٨٢ / ٩٠)، و " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٨٧ / ٣٨٨)، و " الكاشف " (١/ ٢٣٩ / ٣٢٦)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٢٢٢ / ٤٧٨)، و " تقريب التهذيب " (١/ ٠٣ ١/ ٣٨٩).
٣٣ - تمييز إسحاق بن وهب، الطهرمسي.
روى عن: ابن وهب بأحاديث مناكير.
التعديل والتجريح: قال الدارقطني: " كذاب، متروك، يحدث بالأباطيل " وقال ابن حبان: " يضع الحديث صراحا ".
وانظر: " كتاب الضعفاء " (٦١/ ١٧)، و " الكامل، (١/ ٣٤٤ / ١٧٦)، و، " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣٠)، و " المجروحين " (١/ ١٣٩ / ٦٢)، و " لسان الميزان " (١/ ٣٧٨ / ١١٧٨).
٣٤ - – تمييز إسحاق بن وهب، البخاري.
روى عن: نافع، " وأبي الزبير.
ذكره الخليلي في " الإرشاد " وقال: " يروي عنه ما يعرف، وينكر، ونسخ رواها الضعفاء ".
وانظر: " لسان الميزان، (١/ ٣٧٩ / ١١٧٩).
стр. 133
٣٥ - تمييز إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم، الحلبي.
ذكره بن أبي طي في رجال الشيعة، وقال: " له تصنيف سماه: " التحفة من كلام أهل البيت ".
وانظر. " لسان الميزان " (١/ ٣٧٩ / ١١٨٠).
٣٦ - تمييز إسحاق بن وهب، الكوفي.
روى عن: الشعبي. ولم يصرح بذكره ابن الجوزي، كذا ذكره الذهبي.
وانظر: " الكشف الحثيث " (٦٧/ ١٣٢).
[١] باب الألف (من اسمه إسرائيل)
٥٠ - إسرائيل بن أبي إسرائيل (٣٥٨٩١)
(طب: تف: ١ ر / ١ ش)
إسرائيل بن أبي إسرائيل، من العاشرة، فما دونها، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة والصحيح أنه: أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسرائيل،.واسم (أبي إسرائيل) - إبراهيم بن كامجرا، بفتح الميم، وسكون الجيم، المروزي، البغدادي، شيخ الطبري (٥٧٨٢) وقد ترجمته في " معجم الشيوخ " برقم (٤٤).
روى عن: النضر بن شميل (تس:٣٥٨٩١).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أعرفه. والصحيح أنه: أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسرائيل.
وشيخه هنا هو: أبو الحسن النضر بن شميل، المازني، النحوي " البصري نزيل مرو مولده سنة (١٢٢) وتوفي سنة (٢٠٤)، من كبار التاسعة، ثقة، ثبت وقد ترجمت له في، " المعجمين الصغير، والكبير ".
стр. 134
[١] باب الألف (من اسمه إسماعيل)
٥١ - أبو محمد السلال (١٠٢٤١)
(طب: ٥ ر / ٢ ش) (تس ٤ ر / ٢ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)
أبو محمد، إسماعيل بن إسرائيل، السلال، الرملي، من العاشرة، صدوق.
روى عن: أيوب بن سويد (تس ١٢٢١٨ و ١٢٨٦٦ و ٣٣٠٠٨)، وعبد الله بن محمد بن المغيرة (تس ١٠٢٤١)، و (تخ ٢/ ٢٦) وأسد بن موسى الأموي المصري " الكامل " (١/ ٤٢٥) " ورواد بن الجراح العسقلاني " الكامل " (٣/ ١٧٧) وعمرو بن أبي عثمان الرقي " شعب الإيمان " (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠) ومؤمل بن إسماعيل " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣)، والفريابي - غير مسمى، ولا مكنى - " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣).
روى عنه: أحمد بن عمير بن يوسف " العلل المتناهية " (٢/ ٩١٠ / ١٥٢٢) وزكريا بن جعفر ابن حماد السلال الجوهري " الكامل " (١/ ٤٢٥)، وأبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة " شعب الإيمان " (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠)، وعبد الله بن محمد بن سلم " الكامل " (١/ ٤٣٤)، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم " كتبنا عنه وهو صدوق ".
وقد زيدت كنيته في اسمه في الأثر رقم " تس ١٠٢٤١ " من طبعة دار الفكر سنة (١٤٠٥ هـ) فصار اسمه (محمد بن إسماعيل .. ) وهو خطأ.
ووصف بأنه (دلال) " تس ١٠٢٤١ ". و (الآل) " تس ١٢٨٦٦ و ٣٣٠٠٨.
و (سلال) " الكامل " (١/ ٤٢٥). و (صاحب اللوا) شعب الإيمان (٤/ ٢٨٣ / ٥١٢٠).
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ١٥٨ / ٥٣٣)، و " رجال تفسير الطبري " (٤٢/ ١٦٣).
٥٢ - أبو بكر الأبلي (٧٥٧٩)
стр. 135
(النسائي، وابن ماجه)
(طب: ٥ ر / ٤ ش) (تس ٤ ر / ٤ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو بكر، إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار، الأبلي، الأودي، البصري، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، أو: قبلها بقليل، أو: بعدها بقليل، من العاشرة، صدوق.
روى عن: عبد الله بن نمير (تس ٧٥٧٩)، ومحمد بن جعفر (غندر) (تس ٣٤٤٧١)، ومعتمر بن سليمان (تس ٢٨٩١٣) " (س)، والوليد بن مسلم (تس ٨١٩٨ و ٣١٤٠٥) و (تهـ ١٨٣٦) وإسماعيل بن عياش " التمهيد " (٧/ ٢٤٩)، ومحمد بن أبي حرملة " سنن البيهقي " (٢/ ٢٣٠) ومحمد بن عمرو بن أبي سلمة " علل الدارقطني " (٩/ ٢٥٥)، وموسى بن عقبة " المستخرج " (٤/ ٢٠).
روى عنه: قتيبة بن سعيد " المستخرج " (٤/ ٢٠ / ٣١٣٦)، وموسى بن هارون " المستدرك (١/ ٦١٠ / ١٦١٨).
التعديل والتجريح: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: " سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال " كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه. قلت " لا بأس به؟ " قال " لا يمكنني أن أقول لا بأس به.
وقال الساجي: " كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه ".
وقال أيضا: قال النسائي في أسامي شيوخه ": " أرجو أن لا يكون به بأس ".
قلت: وقع تصحيف في نسبه في الأثر (تس ٨١٩٨) من الأبلي موحدة إلى الأيلي مثناة.
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ١٦٥ / ٥٥٦)، و " الثقات " (٨/ ١٠٢ / ١٢٤٣٥)، و " معجم البلدان " (١/ ٧٨) " و " تهذيب الكمال " (٣/ ٦٢ / ٤٣٦) " و " الكاشف " (١/ ٢٤٥ / ٣٦٦)، و " ميزان الاعتدال " (١/ ٣٨٣ / ٨٦٥)، ولسان الميزان " (٧/ ١٧٦ / ٢٣١٤) و " تهذيب التهذيب " (١/ ٢٥٢ / ٥٣٨)، و (١٢/ ٢٨ / ١٢٤)، و " تقريب التهذيب " (١/ ١٠٦ / ٤٣٤)، و " رجال تفسير الطبري " (٤٢/ ١٦٦).
٥٣ - إسماعيل العجلي (٧٨٤٦) "
стр. 136
(طب: ١٣ ر / ٧ ش)
(تس ١١ ر / ٦ ش)، و (ثق ٢ ر / ٢ ش)
إسماعيل بن سيف، العجلي، البصري، من العاشرة، ضعيف.
روى عن: عبد الصمد بن علي الهاشمي (تس ١٩٢١٧)، وعبد القاهر بن السري السلمي (تس ٣٨٤٦)، و (تق ٧٩١)، وعبد الوارث بن سعيد (تق ٧٩٠)، وعلي بن عابس (تس ١٩٢١٥ و ١٩٢٢٤)، وعلي بن مسهر (تس ٢٣٣٤٣ و ٢٤٨٣٥ و ٢٦٤٤٥ و ٣٧٨٦٥)، ومحمد بن سوار (تس ٣٧٨٦٦)، وابن عبد الواحد بن زياد (تس ٣٠٤٤٥).
روى عنه: أبو يعلى الموصلي " معجم أبي يعلى " (١/ ١١٣ / ١١٢).
التعديل والتجريح: ذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (٤/ ١٩٢ / ٣٨٤٣) وترددا فيه!. ولم يجزما أنه شيخ الطبري.
وهناك من وافقه في اسمه، واسم أبيه " ولعلهما اثنان، أو: واحد؛ أو أكثر؛ ولكن أحدهم نسبه. (البصري) وأغلب الظن أنه هو!. حيث قال أبو يعلي الموصلي في " معجمه " (١/ ١١٣ / ١١٢): " ثنا إسماعيل بن سيف البصري - وكان ضعيفا - ثنا عوين بن عمرو .. ".
وآخر (إسماعيل بن سيف الرياحي). وآخر (إسماعيل بن سيف القطعي). وآخر كنيته (أبو إسحاق).
ولا أدري أهم جميعا واحدا؟! أم أكثر؟! وهل هو واحد منهم؟! أم أنه هو جميعهم أم أنه مختلف عنهم؟!.
وانظر: " ضعفاء العقيلي " (٣/ ٤٢٢ / ١٤٦٢) و " الكامل " (١/ ٣٢٤ / ١٥٢) و " معجم أبي يعلى " (١/ ١١٣ / ١١٢)، و " الجرح والتعديل " (٢/ ١٧٦ / ٥٩١)، و " الثقات " (٨/ ١٠٣ / ١٢٤٣٧)، و " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٣٤ / ٢١٥٧)، و " الدعاء " (١/ ١٨٩) و " الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي " (١/ ١١٤ / ٣٨١)، و " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٧ / ٥٤٢٩) و " سير أعلام النبلاء " (١٤/ ١٠٢)، و " المغني " (١/ ٨٢ / ٦٧٠)، و " الميزان " (١/ ٣٩١ / ٨٩٤، و ٥/ ٢٦٩) و " اللسان " (١/ ٤٠٩ / ١٢٨٤)، و (١/ ٤١٠ / ١٢٨٥) و (٤/ ٣٣٠ / ٩٣٧) و (٧/ ٩ / ٤١) و (٧/ ٩ / ٤٢)، و " فيض القدير " (١/ ٤٩٢)، و (٢/ ٦٣) و " رجال تفسير الطبري " (٤٥/ ١٧٧).
стр. 137
٥٤ - أبو بكر الصفار (١٤٠)
(طب: (تس ٣ ر / ١ ش)
أبو بكر، إسماعيل بن الفضل بن موسى بن مسمار بن هانئ، الصفار البلخي " أخو عبد الصمد بن الفضل، توفي في رجب سنة ست وثمانين ومائتين، من الحادية عشرة " ثقة، لا بأس به.
روى عن: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي الحمصي (تس ١٤٠ و ٤٥ و ١٤٧) وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع بن [محمد] العبدي النيسابوري " تاريخ بغداد " (٤/ ٣٩ / ١٦٤٧) وأحمد بن حفص " سنن البيهقي " (٦/ ١٦٤ / ١١٦٩٧)، وأحمد بن عيسى المصري " شعب الإيمان " (١/ ٤٢٤ / ٦٠٣)، وأحمد بن أبي نافع " سنن الدارقطني " (٢/ ٢١٥ / ٢)، وأبي صالح أحمد بن يعقوب البلخي " سنن الدارقطني " (٤/ ١٥ / ٤٥)، وإسحاق بن إبراهيم الهروي، وإسماعيل بن عيسى العطار، والحسن بن علي الحلواني " شعب الإيمان " (٢/ ٥٠٠ / ٢٥٢٧)، والحسن بن عمر بن شقيق البلخي، وخليفة بن خياط " شعب الإيمان " (٦/ ٤٧٧ / ٨٩٦٨)، وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري البصري، " تاريخ بغداد " (٩/ ٩٤ / ٤٦٧٧)، وسليمان الشاذكوني " سنن البيهقي " (٦/ ٤٨ / ١١٠٤١)، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وسهل بن عثمان السكري " سنن البيهقي " (٦/ ٣١٦ / ١٢٥٩٩)، وأبي أمية عبد الرحمن بن سعيد السدوسي " الثقات " (٨/ ٣٨٤ / ١٣٩٩٨)، وأبي عبد الرحمن عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني " تهذيب الكمال " (١٨/ ١٤١ / ٣٤٤٩)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطى، وعلي بن أبي دلامة " تاريخ بغداد " (١١/ ٤٢٦ / ٦٣١٤)، وأبي علي عمرو بن قسط السلمي الرقي " تهذيب الكمال " (٢٢/ ١٩٣ / ٤٤٣٣)، وقتيبة بن سعيد البلخي، وأبي أمية محمد بن إبراهيم " السنة للخلال " (٢/ ٤٦٣ / ٧٢١)، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حميد " سنن البيهقي " (١٠/ ١٢٦ / ٢٠١٩٢) وأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن العلاف، صاحب ابن سواء، " سنن البيهقي " (٧/ ٣٥ / ١٣٠٤٠)، وأبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، ومحمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي "
стр. 138
سنن الدارقطني " (١/ ١٣٥ / ٥) ومحمد بن مصفى " شعب الإيمان " (١/ ٤٧١ / ٧٤٤)، والمعافى بن سليمان الجزري " الإرشاد " (١/ ٣٣٢ / ٦٤) ومكي بن إبراهيم " تاريخ بغداد " (١/ ٢٦١ / ٩٣)، وموسى بن حيان البندار " تاريخ بغداد " (١٣/ ٤٦ / ٧٠١١) وهشام بن عمار " شعب الإيمان " (٦/ ١٣٦ / ٧٧١٥)، وهناد بن السري " الزهد الكبير " (٢/ ٣٣٤ / ٨٩٥)، ووهب بن بقية " سنن الدارقطني " (٤/ ٢٣٣ / ١٠١)، ويحيى بن المعلى " تاريخ بغداد " (١٤/ ٢١٢ / ٧٤٩٨)، ويعقوب بن حميد " سنن الدارقطني " (٣/ ٨٨ / ٢٥).
روى عنه: أحمد بن عبيد الصفار " سنن البيهقي " (٦/ ٤٨ / ١١٠٤١)، ومحمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع القاضي، وعبد الخالق بن نافع " سنن الدارقطني " (٢/ ٢١٥ / ٢) وعبد الصمد بن علي الطستي، وعمر بن الحسن الشيباني، دلائل النبوة للأصبهاني " (١/ ١٣٠ / ١٤٢)، وأبو بكر الشافعي، وأبو عمرو بن السماك.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٩٠ / ٣٣١٩) التعديل والتجريح: " ثقة، لا بأس به ". قاله الدارقطني، والخطيب البغدادي. قلت: أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري ".
وانظر: " سؤالات الحاكم للدارقطني " (١/ ١٠٢ / ٥٣)، و " تاريخ بغداد "، (٦/ ٢٩٠ / ٣٣١٩).
٥٥ - أبو هاشم الأشجعي (١٨٣٠٧)
(النسائي في الكنى)
(طب: ٨ ر / ٢ ش)
(تس ٣ ر / ٢ ش) " (تخ ١ ر / ١ ش)، (تهـ ٢ ر / ١ ش)، (تق ٢ ر / ١)
أبو هاشم، إسماعيل بن المتوكل، الأشجعي، الحمصي، من الحادية عشرة صدوق.
روى عن: محمد بن كثير (تس ١٨٣٠٧ و ٢٧٦٤٨) و (تق ٢١٩ و ٦٠٤) و (تهـ ٢١٧ و ٢١٣٧) و (تخ ١/ ١٤١)، وإسحاق بن عيسى (تس ٢٢٦٧٨)، ويوسف بن يونس الأفطس " اللسان " (٦/ ٣٣٠ / ١١٧)
стр. 139
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري " المعجم الصغير، (٢/ ١٨٧ / ١٠٧).
التعديل والتجريح: قال الحافظ في التقريب: " صدوق ".
وقد وقع في الأثر رقم (تس ٢٢٦٧٨)، وفي جميع الطبعات بعض الأخطاء من النساخ أو من الطابع حيث قال الطبري في " التفسير " (٢٢٦٧٨): " حدثني إسماعيل بن أبي المتوكل قال: ثنا الأشجعي أبو عاصم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال: ثنا القاسم بن معن، عن الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله قال ". .. وساق الحديث فزادت لفظة (أبي) على لفظة (المتوكل) " وزادت لفظتا (قال)، و (ثنا)، لتفصل بين الاسم، والنسب فتجعلهما رجلين!! وهما في الحقيقة رجل واحد هو (إسماعيل بن المتوكل الأشجعي الحمصي) صاحب هذه الترجمة.
ثم صارت كنية الأشجعي (أبا عاصم) بدل (أبي هاشم)، وشيخه في هذا الأثر هو (إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطباع)، كما هو واضح من ترجمته في " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٦٢ / ٣٧٤).
وبذلك يصبح النص الصحيح لإسناد الأثر المذكور هو: " حدثني إسماعيل بن المتوكل الأشجعي أبو هاشم الحمصي قال: ثنا إسحاق بن عيسى أبو يعقوب قال ثنا القاسم بن معن عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال .. " والله أعلم.
وأما طبعة دار الفكر لسنة ١٤٠٥ هـ (٩/ ١٥٥)، وطبعة سنة ١٤١٥ هـ، (١٧١٠٣) فقد زاد الخطأ فيها حيث جاء فيها (القاسم بن معن عن الأعمش .. )
وانظر: " تهذيب الكمال " (٣/ ١٨٤ / ٤٧٤)، و " المقتنى " (٢/ ١٢٢ / ٦٣٣٣)، و " الكاشف " (١/ ٢٤٩ / ٤٠٢)، و " تهذيب التهذيب " (١/ ٢٨٥ / ٥٨٧)، و " تقريب التهذيب " (١/ ١٠٩ / ٤٧٥) و " رجال تفسير الطبري " (٤٧/ ١٨٦).
٥٦ - أبو محمد الفزاري قريب السدي (٢١)
(البخاري في " خلق أفعال العباد "، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه)
стр. 140
(طب: ٤١ ر / ١٨ ش)
(تس ٢٦ ر / ١٠ ش)، و (تخ ٢ ر / ٢ ش)، (تهـ ٨ ر / ٥ ش)، (تق ٥ ر / ٥ ش)
أبو محمد - ويقال: أبو إسحاق - إسماعيل بن موسى، الفزاري، الكوفي، نسيب السدي، توفي يوم السبت، لأربع ليال خلون من شعبان، سنة خمس وأربعين ومائتين، من العاشرة، صدوق، يخطئ، ورمي بالرفض.
روى عن: بشر بن الحكم الأحمسي (تس ٣٣٢٦٢ و ٣٧٤٤٠)، وداود بن الزبرقان (تس ٢١٤٩٦) و (ت)، والحسين بن رتاق الهمداني (تس ٨٤٩)، وحسين بن عيسى الحنفي (تس ٣٨٢٣٠)، وخالد بن عبد الله [الواسطي الطحان] (تس ١١٥٠٧)، وسيف [ابن هارون البرجمي] (تق ٨٣٤) و (ت، ق)، وشريك بن عبد الله النخعي (تس ٢١ و ٢٢٢٥ و ٢٧٨٢ و ٢١٦٤٣ و ٢٤٠٩٩ و ٢٤٣٣٥ و ٢٥٩٩٥ و ٣٢٣٩٤ و ٣٣٣١٠ و ٣٣٣١٥ و ٣٣٥٣٣ و ٣٨٠٠٢)، و (تهـ ١٩٩ و ١٧٩٥ و ٢٦٩٣ و ٣٠١١) و (تق ٦٩٧) و (د، ت، ق)، وعبد الرحمن بن أبي الزناد (تهـ ٢٦٨٦) " و (تق ٧٨٥)، و (ت)، وعبد السلام بن حرب الملائي (تخ ٣/ ١٦٣)، و (ت)، وعلي بن عابس (تخ ٣/ ١١)، و (ت) وعلي بن مسهر (تق ٧٣٥)، وعمر بن شاكر البصري (تس٩٦٨٧ و ٢٢١٦٩ و ٢٤٢٤٢ و ٣٧٨٨٧) و (ت)، الراوي عن أنس بن مالك، وعيسى بن يونس، (تهـ ٧٩٤)، ومحمد بن عمر بن الرومي (تهـ ١٨٠)، و (ت)، وهشيم بن بشير (تهـ ٢٦٨٧) و (تق ٧٨٧)، و (عخ، ق)، وأبي الأحوص، (تس ١٥٦٦٨ و ٣٤٩٦٢)، وأبي إسحاق الفزاري، (تس ٤٧٤١)، وأبي بكر بن عياش، (تس ٩٦٤١)، وأسباط بن محمد " مسند أبي يعلى "، (١٣/ ٣٣٣ / ٧٣٥١) والحسن بن زياد " الثقات " (٨/ ١٦٨ / ١٢٧٩٢)، والربيع بن سهل الفزاري " مسند أبي يعلى "، (١/ ٣٩٧ / ٥١٨) وزافر بن سليمان الإيادي " تهذيب الكمال " (٩/ ٢٦٧ / ١٩٤٧)، ومحمد بن يعلى " حلية الأولياء " (٦/ ٩٨)، ونوح بن دراج النخعي " تهذيب الكمال " (٣٠/ ٤٣ / ٦٤٩٠).
روى عنه: أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني " معجم البلدان " (٣/ ١٥٢)، والحسن بن سفيان " تهذيب الكمال " (٢١/ ٣٨٤ / ٤٢٥٤)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٢٤ / ٢٢٦٦)، وعبد الله بن محمد المروزي " الثقات " (٨/ ١٠٤ / ١٢٤٤٤)، وعبد الرحمن بن الحسين
стр. 141
الصابوني " المعجم الكبير " (٢٢/ ٤٠٧ / ١٠٢٠) وعلي بن العباس المقانعي " الكامل " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، والفضل بن عبد الله بن مخلد " الكامل " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، ومحمد بن الحسين بن حفص الأشناني " الكامل " (٣/ ٩٥ / ٦٣٤)، ومحمد بن صالح بن ذريح " تهذيب الكمال " (٣٣/ ٣٠٥ / ٧٣٥٧)، وأبو حاتم الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦) " وأبو زرعة الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقا، ليس به بأس، يخطئ، ورمي بالرفض، أنكروا عليه الغلو في التشيع، وشتمه السلف " وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه.
وانظر: " الطبقات الكبرى " (٦/ ٤١٢)، و " التاريخ الكبير " (١/ ٣٧٣ / ١١٨٤)، و " التاريخ الصغير " (٢/ ٣٨٢ / ٢٩٥٩)، و " الكنى والأسماء " (١/ ٤٨ / ٥٤) و " الجرح والتعديل " (٢/ ١٩٦ / ٦٦٦)، و " الثقات " (٨/ ١٠٤ / ١٢٤٤٤)، و " الكامل في الضعفاء " (١/ ٣٢٥ / ١٥٣)، و " تهذيب الكمال " (٣/ ٢١٠ / ٤٩١)، و " الكاشف " (١/ ٢٥٠ / ٤١١) و " ميزان الاعتدال " (١/ ٩٥٨ / ٢٢٥١)، و " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٧٠ / ٢١٥) و " المغني في الضعفاء " (١/ ٨٨ / ٧٢٥) و " سير أعلام النبلاء " (١١/ ١٧٦ / ٧٧)، و " الكشف الحثيث " (٧٢/ ١٥٥): و " لسان الميزان " (٧/ ١٧٨ / ٢٣٣٧)، و " تهذيب التهذيب (١/ ٢٩٢ / ٦٠٦)، و " تقريب التهذيب " (٤٩/ ٤٩٢) " و " رجال تفسير الطبري " (٤٨/ ١٩٢).
٥٧ - – أبو العالية العبدي (٦٣٩٢)
(طب: ٨ ر / ٢ ش)
(تس: ٦ ر / ١ ش)، و (تخ: ١ ر / ١ ش)، و (تهـ: ١ ر / ١ ش)
أبو العالية، إسماعيل بن الهيثم بن عثمان، اليشكري، العبدي، البصري، ثم الرقي توفي بعد سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، وثقه الخطيب البغدادي.
روى عن: أبي قتيبة [سلم بن قتيبة] (تس ٦٣٩٢ و ٦٣٩٣ و ٩٧١٩ و ٢٦٨٦٨ و ٢٧٣٧٣ و ٢٧٣٧٤، و (تخ ١/ ٢٣٨)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (تهـ ٣٠٨٣) " وحماد بن واقد العيشي " تهذيب الكمال " (٧/ ٢٨٩ / ١٤٩١) " وأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥) " وأبي سحيم مبارك بن عبد الله البناني البصري " الكامل " (٦/ ٣٢١ / ١٨٠٢)
стр. 142
روى عنه: أبو عروبة [الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني] " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦)، وعبد الله بن أبي سفيان " الكامل " (٦/ ٣٢١ / ١٨٠٢) ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦) " وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي " سنن الدارقطني " (٢/ ١٥٧ / ٧) وأبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥).
التعديل والتجريح: ذكر الخطيب البغدادي في " الكفاية في علم الرواية " (١/ ١٤٥) قال، " إن أبا العالية العبدي كان قد أخطأ في رواية حديث رواه من طريق أبي عاصم حيث قال: ثنا عزرة بن ثابت عن علباء بن أحمر اليشكري عن أبي زيد الأنصاري قال: أتاني رسول الله ﷺ فقال لي: " يا أبا زيد! هل عندك من شيء؟ قلت: ما عندي إلا خل. قال: هاته. فنعم الإدام الخل ".
قال ابن صاعد: " وهذا حديث غريب الإسناد ما سمعناه إلا منه ".
ثم قال الخطيب بسنده عن أبي عروبة: " قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث " " قد رجعت عنه ".
قلت: وهذا يشعر بثقته وعدالته " وعدم إصراره على الخطأ بعد معرفته، ﵀، قال الشيخان شاكر في تحقيقهما " لتفسير الطبري " (٦/ ٧٣ / ٦٢٩٥): " شيخ الطبري لم نجد له ترجمة ولا ذكرا في شيء من المراجع، إلا رواية الطبري هذا الخبر والذي بعده وروايته عنه في " التاريخ " مرة واحدة عن أبي قتيبة أيضا " انتهى.
قلت: بل وقفت له على ترجمة مختصرة في " المقتنى في سرد الكنى "! ووقفت له على ذكر في كتب التراجم والحديث التي استخرجت منها معجم شيوخه وتلاميذه.
وأخرج عنه الطبري في " التفسير، في أربعة مواضع غير التي أشار إليها الشيخ شاكر، ﵀، وقد فصلتها كما رأيت.
وقد سقط من كنيته في الأثر رقم (٦٣٩٣) حرف (ـة) بحيث صار (أبو العالي).
وأخرج له الطبري في " التهذيب " الأثر (٣٠٨٣) عن عبد الوهاب [بن عبد المجيد الثقفي]
стр. 143
وكذلك في " التاريخ " (١/ ٢٣٨) عن أبي قتيبة أيضا.
وانظر: " المقتنى في سرد الكنى " (١/ ٣٣٦ / ٣٣٩٦)، و " رجال تفسير الطبري " (٤٨/ ١٩٣).
[١] باب الألف (من اسمه أيوب)
٥٨ - أبو سليمان البغدادي (١٦٩٨٨)
(طب: ٦ ر / ٤ ش)
(تس: ١ ر / ١ ش) و (تهـ: ٥ ر / ٣ ش)
أبو سليمان " أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافر، وقيل: سافري - وهو أخو يحيى بن إسحاق البغدادي، نزيل الرملة، ومصر. توفي بدمشق، يوم الأحد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين، وقيل: سنة تسع وخمسين ومائتين. من العاشرة صدوق.
روى عن: أحمد بن إسحاق (تهـ ١٢٢٤)، وعبد الله بن رجاء الغداني (تس ١٦٩٨٨) وقبيصة [بن عقبة السوائي] (تهـ ٤٠٢ و ٤٠٣ و ١٢٢٥)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ ٢٩٥٨) وأحمد بن حنبل، مسائل جرح وتعديل، " سير أعلام النبلاء " (٧/ ٤٦)، وأبي الجواب [الأحوص بن الجواب التيمي الكوفي] " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، وخالد بن مخلد القطواني وزكريا بن عدي وعثمان بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٥١٨)، وعلي بن قادم " مسند أبي عوانة " (١/ ٨٧ / ٢٦١) وعلي بن المديني - مسائل جرح وتعديل - " تهذيب الكمال " (٢/ ٤٢٢) وعمر بن حفص بن غياث " مسند أبي عوانة " (٤/ ٤١٢ / ٧١٤١) وأبي يعلى محمد بن الصلت " مسند أبي عوانة " (٤/ ٩٢ / ٦١٣٢)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم " الكامل " (٥/ ٩٩) ومعاوية بن عمرو، ومعلى بن منصور الرازي " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، ويحيى بن معين، - مسائل جرح وتعديل، " الكامل " (٣/ ٢٠٩ / ٧٠٧) وأبي بكر بن أبي شيبة " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٥١٨)، وأبي رجاء السندي " تاريخ بغداد "
стр. 144
(١٣/ ٤٣٦) وأبي نصر التمار " تلخيص الحبير " (٤/ ١٧١ / ٢٠٥٤).
روى عنه: أحمد بن شبويه المروزي " الجرح والتعديل " (٢/ ٥٥ / ٧١)، وسلامة بن محمود القيسي - مسائل جرح وتعديل. " تاريخ بغداد " (١٣/ ٤٣٦) وابن علي الحافظ، وجماعة من الغرباء، وكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم بالرملة " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة " صحيح ابن خزيمة " (٢/ ١٣٧ / ١٠٦٩)، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي " الكامل " (٥/ ٩٩) ومحمد بن المنهال " الكامل " (٥/ ١٩٦)، ومحمد بن موسى الوراق " السنة للخلال " (١/ ١٧٠ / ١٦٤) وموسى بن العباس - مسائل جرح وتعديل - " الكامل " (٣/ ٣٩٢ / ٨٢١) وأبو عوانة " مسند أبي عوانة " (١/ ٨٧ / ٢٦١).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: " كتبنا عنه بالرملة وذكرته لأبي فعرفه " وقال: " كان صدوقا ".
وقال الخطيب البغدادي بسنده إلى أبي سعيد بن يونس: " قدم مصر، وحدث بها وكان إخباريا يقال: إنه بغدادي، ويقال: مروزي، سكن بغداد وقدم إلى دمشق فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكان في خلقه دعارة " وسأله أبو حميد في شيء يكتبه عنه من الأخبار فمطله، وكان شاعرا،. ا. هـ.
وقال الخلال: " رجل عظيم الشأن؛ لم أسمع منه شيئا ".
قلت: وقد وقفت له على عدة أسئلة متفرقة لأئمة الجرح والتعديل الذين سبق ذكرهم مما يدل على علو كعبه فيه، وتلقيه عن أئمته المعتبرين؛ مثل: أحمد ويحيى، وابن المديني فضلا عن رحلته الواسعة في طلب الحديث، وحرصه على تحصيله.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب، من معجم شيوخه وتلاميذه، وميزته بالأسود العريض فهو من ترجمته في " تاريخ بغداد ".
وانظر: " الجرح والتعديل " (٢/ ٢٤١ / ٨٥٦)، و " تاريخ بغداد " (٧/ ٩ / ٣٤٧٢) و " المقصد الأرشد " (١/ ٢٨٤ / ٢٩٠) و " رجال تفسير الطبري " (٦٠/ ٢٥٦).
стр. 145
[٢] باب الباء (من اسمه: بحر)
٥٩ - أبو عبد الله الخولاني المصري (٢٦٥٠)
(النسائي: في مسند مالك حديثا واحدا)
(طب: ٢١ ر / ٤ ش)
(تس ٧ ر / ٤ ش)، و (تخ ٢ ر / ١ ش)، و (تهـ ر ٩/ ٤ ش)، و (تق ٣ ر / ٢ ش)
أبو عبد الله بحر بن نصر بن سابق، الخولاني، مولاهم، المصري، مولده سنة أربع وسبعين ومائة، وقيل: سنة ثمانين ومائة، أو: إحدى وثمانين ومائة، وتوفي سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة، من الحادية عشرة، ثقة.
وقد ورد اسمه في الأثر رقم (تس ٢٦٥٠)، (يحيى بن نصر)، وهو تصحيف ظاهر، وانظر ترجمة (يحيى بن نصر)، من كتابي هذا إن شئت!!.
روى عن: بشر بن بكر التنيسي (تس ١٠٦٥٢)، و (تهـ: ٢٤٧٣)، وشعيب بن الليث، قراءة بإبهام القارئ عليه، (تس ١٧٢٣٥)، و (تهـ ٢١١٨ و ٢٣٣٢)، و (تق ٦٧)، وعبد الله بن وهب (تس ٣٨٤٤ و ١٠٥٩٣ و ٢٣٣٣٣)، و (تهـ ١٢ و ٦٤١ و ٢٤٢٧ و ٢٤٢٨ و ٢٦٨٨) و (تق٤١٠ و ٧٨٦) و (تخ ١/ ٧٦ و ١/ ٥٣٩)، ويحيى بن حسان التنيسي (تس ٢٦٥٠ و ١٧٧٣٠)، و (تهـ ١٩٠).
روى عنه: أحمد بن الحسين بن الجنيد " سنن الدارقطني " (٣/ ٢٦٣ / ٧١)، وأبو روق، أحمد بن محمد بن بكر الهزاني " سنن الدارقطني " (٢/ ٥٧ / ١٠)، وعبد الله بن إبراهيم الأكفاني " سنن البيهقي " (١٠/ ٢٦٣ / ٢١٠٥٠)، وأبو محمد عبد الله بن عبد السلام الأصبهاني " طبقات أصبهان " (٣/ ٥١٢ / ٤٧٤) وعبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري " المنتقى " (١/ ١٥ / ٧) - وقد أكثر عنه - وعبد الملك بن أحمد الدقاق " سنن الدارقطني " (١/ ٣٣٣ / ٣٠)، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الكشي " الزهد الكبير "، (٢/ ٨٤ / ٩١)، ومحمد بن زبان " المستخرج " (٣/ ٣٠٨ / ٢٨٠٦)، ومحمد بن صالح بن علي الأشج " معجم الشيوخ " (١/ ٧٥)، ومحمد بن نصر المروزي " السنة " (١/ ٨٢ / ٢٨٩)
следующие страницы →