بن الصامت وظها ر ه منها. ح د يثها في سنن أبي داود.
خيرة مولاة أم المؤمنين أم سلمة / أم الحسن البصري وشقيقه سعيد (م ٤).
(د):
" أم الدرداء، الصغرى، هُجيمة - ويقال: جهيمة / بنت حُيَيّ الوصابية، التابعية الفقيه الحافظ الدمشقية (ع) ٥١٧ ٢.
(ر):
" رقية، بنت محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، ز وج عثمان بن عفان ذي النورين، وذات هجرتين. توفيت ﵂ يوم بدر، فتزوج عثمان أختها أم كلثوم ﵃ جميعا -: ٦٣٩.
" رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية ": أم حبيبة، أم المؤمنين ﵂.
" أم رومان / بنت عامر بن عويمر الفِرَاسِيّة الكِنانية، زوج الصديق أبي بكر وأم ابنته السيدة عائشة أم المؤمنين، وشقيقها عبدالرحمن بن أبي بكر. ماتت في حياة المصطفى ﷺ (خ): ٥١٢، ٥٣٩.
(ز):
أم الزبير، بنت الزبير / بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية - في إخوتها الصحابة الرواة: ٥٢٨.
أم الزبير بنت عبدالمطلب شقيق حمزة وصفية، - أمهم هالة بنت وهب الزهرية - عمة المصطفى ﷺ في إخوتها الصحابة الرواة ٥٢٨.
" زينب بنت جحش / بن رئاب القرشية الأسدية، أم المؤمنين " / أمها " أميمة بنت عبدالمطلب " عمة المصطفى ﷺ ، زوَّجها مولاه وابنه بالتبني زيد بن حارثة الكلبي فلما أبطل الإسلام التبني وطلقها زيد، تزوجها المصطفى، بأمر من الوحي. وكانت أسرع نسائه لحاقا به. توفيت ﵂ سنة عشرين (ع): ٦٣٨ // ٦٨٢ - ٦٨٦ حديث رباعي الصحابيات عنها مرفوعا ٧٢٢ زواجها ٧٣٠.
" زينب بنت خُزَيمة الهلالية العامرية " أم المؤمنين وأم المساكين: // ٧٢٣ وفاتها ﵂ قبل زوجها المصطفى ﷺ .
" زينب بنت أبي سلمة عبدالله عبدالأسد المخزومية ربيبة المصطفى ﷺ ، الصحابية الفقيهة روت عن النبي وعن أمهات المؤمنين: أمها أم سلمة وعائشة وزينب بنت جحش وأم حبيبة. طال عمرها وتوفيت بعد السبعين (ع): // ٦٨٢ - ٦٨٦ حديث رباعي الصحابيات.
" زينب بنت محمد بن عبدالله " كبرى بنات المصطفى - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، وزوج أبي العاص بن الربيع بن عبدالعزى بن عبدشمس، ابن خالتها هالة بنت خويلد: ٦٣٨.
" زينب بنت أبي القاسم عبدالرحمن بن الحسن الشعري، أم المؤيد، الشعرية النيسابورية الفقيه المسندة، من شيوخ ابن الصلاح. انقطع بموتها إسناد عال (٥٢٤ - ٦١٥ هـ): ٦٣٨.
стр. 877
(س):
" سُبَيْعة الأسلمية / بنت الحارث، توفي عنها زوجها سعد بن خولة - من البدريين - وهي على وشك الوضع، فوضعت بعد وفاته بليال فانقضت عدتها، مرفوعا، في الموطأ وال ص حيحين وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه. رواه عنها فقهاء من الصحابة والتابعين: ٦٤١.
" سكينة، جدة عبدالوهاب ابن سكينة - منسوبا إليها: ٦٤١ الضياء أبو أحمد بن الأمين أبي منصور علي البغدادي شيخها الحافظ المسند، من شيوخ ابن الصلاح (٥١٩ - ٦٠٧ هـ): ٦٣٢.
" أم سلمة الأشهلية " (٦٣٨) = الصحابية خطيبة النساء أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية (بخ س).
" أم سلمة بنت أبي أمية القرشية المخزومية، أم المؤمنين / هند بنت أبي أمية زاد الركب بن المغيرة المخزومي. خلف عليها المصطفى ﷺ بعد وفاة زوجها الشهيد الصحابي الجليل أبي سلمة عبدالله بن عبدالأسد المخزومي - ولها منه عمر وزينب، ربيبا المصطفى ﵊. وكانت آخر أمهات المؤمنين وفاء سنة ٥٩ هـ (ع) يروي عنها كثير من الصحابة وحفاظ التابعين ١٥٥ أصح الأسانيد عنها، ٤٦٩، ٦٣٨ // ٧١٨، ٧٢٠، ٧٢٣.
" سمية أم عمار / بن ياسر "، أول من استشهد في الإسلام // ٧٢٩ ولذويها آل ياسر، مواقف مشهودة في الصبر على التعذيب من طغاة قريش.
" سودة بنت زمعة " / بن قيس بن عبد شمس بن عبد وُدّ القرشية العامرية، أم المؤمنين ذات هجرتين تزوجها ﷺ بعد موت زوجها السكران بن عمرو العامري القرشي. فكانت أولى أزواجه بعد وفاة السيدة خديجة ﵂، توفيت السيدة سودة في خلافة عمر (خ د س): // ٧٢٣.
" سودة بنت سيرين " / التابعية البصرية، مع أبناء سيرين في الإخوة التابعين الرواة: ٥٣١.
(ص):
" امرأة صفوان بن المعطل السلمي / صحابية غير مسماة، في شكوى زوجها منها إلى رسول الله ﷺ : ٧٠٢.
" صفية بنت حُيَيّ " بن أخطب سيد بني النضير من يهود شمالي الحجاز، أم المؤمنين استصفاها رسول الله ﷺ لنفسه بعد كسر بني النضير في غزاة خيبر، وجعل عتقها صداقها - ٥٠ هـ (ع): // ٧٢٣.
" صفية بنت الزبير بن عبدالمطلب " أم الحكم الهاشمية في إخوتها الرواة: ٥٢١.
" صفية بن عبدالمطلب الهاشمية " عمة المصطفى ﷺ في الإخوة الصحابة الرواة: ٥٢٧، ٥٢٨ / بنت هالة الزهرية وزوج العوام بن خويلد الأسدي، وأم الزبير بن العوام حواري رسول الله ﷺ ، والسائب بن العوام الشهيد يوم اليمامة.
стр. 878
(ض):
" ضُبا ع ة بنت الزبير بن عبدالمطلب " // بن هاشم بن عبدمناف القرشية الهاشمية: ٥٢٨ زوج المقداد بن الأسود مع بني الزبير، في الإخوة الصحابة الرواة، وهي من المهاجرين الأول، وأم كريمة بنت المقداد. (د س ق).
(ع):
" عائشة بنت أبي بكر الصديق "، أم المؤمنين الصدِّيقة بنت الصديق، / الفقيه الحافظة، من أصحاب الألوف في الكتب الستة، روى عنها كثير من الصحابة وكبار التابعين، وكانت مرجعا لأكابر الصحابة في الفقه والسنة - ٥٧ هـ (ع): ١٥٥ - ١٥٦، ١٥٧ أصح الأسانيد عنها وأوهاها، ٢٤٥، ٢٦٤، ٢٨٥، ٣٠٣، ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٧٣، ٤٠٧ حديث الإفك والبراءة، ٤٣٥، ٤٦٧، ٤٧١، ٤٧٥، ٤٨٨، ٤٩٨، ٥٢٠، ٥٢٨ في إخوتها الصحابة الرواة، ٥٣٨ ٢ // ٧٠٥، ٧٠٧، ٧٢٣ في أمهات المؤمنين، ٧٣٠.
" عائشة بنت سعد بن أبي وقاص / القرشية الزهرية، المدنية التابعية روت عن أبيها سعد أحد العشرة قيل إنها رأت سِتًّا من أمهات المؤمنين / وروى عنها صحابة وتابعون كبار - (خ د ت س): ٥٣١ في إخوتها التابعين.
" عائشة بنت طلحة بن عبيدالله " / التيمية، أم عمران المدنية بنت أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. روت عن خالتها السيدة عائشة أم المؤمنين، وروى عنها عدد من بني طلحة (ع): ٥٣٠ - في إخوتها التابعين الرواة.
" أم عبدالله الدوسية " صحابية، أدركت النبي ﷺ وروت عنه. وروى عنها ابن شهاب الزهري: ٢٠٥.
" أم عبدالله بن عامر بن ربيعة العنْزي / أبي محمد المدني حليف قريش: ٤٤١.
" العرقة / قلابة بنت سعيد بن سهم / أم حِبان بن قيس، وهو حبان بن العرقة، منسوبا إليها، رامي سعد بن معاذ ﵁ يوم الخندق: ٦٠٣ ٢
أم عطية الأنصارية، / نسيبة بنت كعب بن عمرو بن مبذول الخزرجية النجارية - معروفة بكنيتها واسمها من أصحاب البيعة الكبرى، وبلاؤها يوم أحُد مشهود. وشهدت اليمامة مع خالد بن الوليد (ع): ٦٣٨.
" عفراء، صاحبة عروة " / بنت مالك العذرية، حبيبة عروة بن حزام الشاعر العذري المشهور: ٥٢٨.
" عفراء، أم بني عفراء / بنت عبيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي النجاري، أم الصحابة البدريين السبعة: معاذ ومعوذ وعوف أبناء الحارث بن رفاعة الأنصاري، وإياس وخالد وعاقل وعامر، أبناء البكير بن عبد ياليل بن ناشب الليثي، حليف بني عدي: ٥٢٨، ٦٢٩.
عُلية، أم إسماعيل بن علية، ريحانة الفقهاء. / مولاة بني أسد بن خزيمة، وزوج أبي إسحاق إبراهيم بن مقسم الأسدي،
стр. 879
مولاهم، وأم ولديه إسماعيل، الريحانة، وأخيه رِبعي، من ث ق ات الح ف اظ: ٦٣٠ ٢.
" عَمْرة بنت عبدالرحمن / بن سعد بن زرارة، الأنصارية الفقيه المدنية، سيدة نساء التابعين ومن الثقات الأثبات في السيدة عائشة: روت عنها وعن أم سلمة وأم حبيبة ﵅ وروى عنها ابنها أبو الرجال، وابنه حارثة، وأخوها محمد بن عبدالرحمن الأنصاري وابنه يحيى بن عبدالرحمن، في كثرة من أعلام التابعين - توفيت قبل المائة (ع): ٤٠٤، ٥١٧.
" عمرة بنت سيرين " التابعة البصرية، في إخوتها بني سيرين، التابعين الرواة: ٥٣١.
(العوراء) جويرية بنت أبي جهل بن هشام بن المغيرة المخزومية التي أراد قومها أن يزوجوها من علي بن أبي طالب فكره له المصطفى أن يجمع بين بنت رسول الله وبنت أبي جهل. / فتزوجها عَتّاب بن أسيد الأموي فولدت له عبدالرحمن بن عتاب، يعسوب قريش: ٦٤١.
(ف):
" فاختة، أم هانئ، بنت أبي طالب بن عبدالمطلب الهاشمية القرشية. هي بكنيتها أشهر - في إخوتها الصحابة الرواة (ع): ٥٢٧.
" الفارعة، أخت أبي سعيد الخُدْري " / في الإخوة الصحابة الرواة: ٥٢٧ / ويقال لها فُرَيعة، بنت مالك بن سنان الخدرية الصحابية. شهدت بيعة الرضوان. حديثها في الموطأ وكتب السنن الأربعة (ع).
" فاطمة بنت قيس / بن خالد القرشية الفهرية " أخت الضحاك / من المهاجرات الأوليات، المذكور في طلاقها أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: ٦١٤.
" فاطمة بنت محمد ﷺ " / أم أبيها الزهراء، صغرى بناته ﵅، زوج علي بن أبي طالب، وأم بنيه الحسن والحسين السبطين، وشقيقتهما السيدة زينب عقيلة بني هاشم وفي بنيها الذرية الطاهرة من آل بيت النبوة. لحقت ﵂ بأبيها ﷺ بعد أشهر، في السنة الحادية عشرة (ع) // ٧٢٩ - ٧٣٠.
" فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، في سند إليه للشريف ابن طباطبا العلوي، عن ستة من آبائه نسقا: ٥٤٧.
" فاطمة بنت الخطاب " / بن نُفَيْل بن عبدالعزى العدوية - مع أخويها عمر وزيد في الصحابة الرواة ٥٢٧ من السابقين إلى الإسلام مع زوجها سعيد بن زيد بن نفيل العدوي أحد العشرة، وخبرها في إسلام أخيها عمر، مشهور (ع).
(ق):
" قَمِير بنت عمرو، امرأة " مسروق بن الأجدع الهمداني "": ٥٩٧ - حدثت عن
стр. 880
زوج ه ا - م ن ك بار التابعين- وعنها الشعبي (ق).
" أم قيس " - غير منسوبة، عُرِف بها " مهاجر أم قيس " في حديث عمر ﵁، مرفوعا: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى " الحديث // ٦٩٨.
(ك):
" كريمة بنت سيرين " البصرية، مع إخوتها بني سيرين، في الإخوة التابعين الرواة: ٥٣١، ٥٣٢ ٢.
(م):
" مُعَاذة العدوية " بنت عبدالله، أم الصهباء البصرية التابعية المحدثة العابدة (ع): ٥٦٤.
" أم معبد الخزاعية " / عاتكة بنت خالد، حديثها في الهجرة مشهور وفيه صفتها للنبي ﷺ (فق):
" أم مكتوم، عاتكة بنت عبدالله، المخزومية، مع ابنها مكتوم، عمرو بن عبدالله بن زائدة القرشي العامري، الصحابي المؤذن الأعمى ﵄: ٦٤٠ في المنسوبين إلى أمهاتهم.
" مُنية، أم يَعْلَى بن أمية " / بنت جابر، وقيل: بنت غزوان، أخت عتبة، من بني مازن بن منصور السلمي. وابنها يعلى، أبو صفوان المكي، من مسلمة الفتح ورجال الستة: ٦٣١.
" أم المؤيد بنت أبي القاسم الشعرية (٣٧٤) من شيوخ ابن الصلاح: في: زينب بنت أبي القاسم عبدالرحمن النيسابورية.
" ميمونة بنت الحارث / بن حزن " أم المؤمنين الهلالية العامرية، خالة ابن عباس، وهي التي وهبت نفسها للنبي ﷺ . روى عنها أبناء (أخواتها المؤمنات): ابن عباس وعبدالله بن شداد بن الهاد. وعبدالرحمن بن السائب الهلالي، ومواليها: ندبة، وعطاء والسائب ابنا يسار، وكريب، في آخرين. توفيت بسرف سنة ٥١ هـ (ع): ٦٣٨/ ٧٢٣.
(ن):
" نسيبة بنت كعب " (٦٣٨) = أم عطية الأنصارية.
" أم النعمان الكندية / التابعية - في أوهى الأسانيد عن السيدة عائشة أم المؤمنين ﵂: ١٥٧.
(هـ):
" هَرَاسة، أم إبراهيم بن سلمة، وإليها ينسب: ٦٣٠.
" أم هانئ بنت أبي طالب عم النبي ﷺ : (٥٢٧) = فاختة، وقيل في اسمها هند (ع).
الحجاز: ٥١٢، ٥١٥، ٥٨٤، ٦٥٧.
الحديبية: ٥٢٥، ٥٢٩، يومها ٤٩٥ بي ع ة الرضوان بها // ٧٢١.
الحَدَث، مدينة في الثغر: ٦٢٥.
حَرَّان: ٦٥٨.
حرة بني بياضة // ٧٢٥.
حلب: ٤٩٩ // ٦٨٢.
حلوان: ٥٠٣.
حمص: ٥٠٤.
(يوم) حُنين: ٥٠٨ // ٧٢٢، ٧٣٨.
الحِيرة: ٥٢٨.
(خ):
خراسان: ١٥٩ كُورُها، ٣٢٣، ٥٣٥، ٦١٥، ٦١٩، ٦٧٠ أهلها.
خَرْتَنْك، قرية بسمرقند: ٦٥١ - بها وفاة الإمام البخاري.
الخندق: ٥٢٨، ٥٣٦، ٦٠٣ // ٧٢٠.
شِعب الخُوز بمكة: في حرف الشين.
خيبر: ٦٦٥، // ٧٢٢ الغَزاة، ٧٣٥، ٧٣٧.
(د، ذ):
دار عثمان ﵁، بالمدينة: ٢٤٤.
دمشق: ٥٠٤، ٦٢٧، ٦٥٨.
دومة الجندل // ٧٢١.
دير الجماجم: ٥٣٢.
ذات السلاسل: في (س).
(ر، ز):
رمادة الرملة: ٥٠١.
زمزم: ٥٠٩.
(س، ش):
سجستان: ٤٩٢.
ذات السلاسل // ٧٢١.
منازل بن سِلْمة / سالم بالمدينة // ٧١٩.
سِكة صغد (٦١٩) في: ص.
سمرقند: ٦٥١.
شاطبة بالأندلس: ٦٥٣.
الشام: ٧٢٤، ٥١٢، ٥٠٤، ٦٢٧، ٦٧٠ أهله، ٦٧٢ // ٦٩٦، ٦٩٧.
الشجرة: ٥٠٩، ٥٢٤ // ٧٢٩.
شعب الخوز بمكة: ٦٣٥.
الشوينزية ببغداد: ٦٥١.
(ص، ض، ط):
سكة صُغد: ٦١٩.
صنعاء دمشق: ٥٠٤.
صنعاء اليمن: ٦٦٣.
الطائف // ٧٢٢.
(ع):
العراق: ٤٢٢، ٦٤٣، ٦٥٨.
عرفات: ٤٨٨، عرفة: ٤٩٥، ٦٣٩.
عريش مصر: ٤٣٨.
стр. 883
العقبة // ٧٢٨.
م نازل بني عوف: ٧١٩.
(ف، ق)
الفرات: ٦٥٨.
فلسطين: ٥٠٤.
القبلة: // ٧١٩ // ٧٥٦.
القبلتان. وهو: مسجد القبلتين، ٧٢٠.
مسجد بني سلمة بالمدينة // ٧١٩ = مسجد القبلتين.
قرطبة، ٣٣٦.
القسطنطينية: ٥٧٣.
القيروان: ٥٣٥.
الكاملية، بالقاهرة / المدرسة: ٢٤٥.
الكعبة // ٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١، ٧٣٧.
الكوفة: ١٥٦ في أصح وأوهى أسانيدها ٤٩٥، ٥٠٤، ٥١٢، ٥١٣، ٥١٦، ٦١٩، ٦٣٥، ٦٥٨، ٦٦١.
(م):
المُخَرَّم، من بغداد: ٦٢٣.
المدينة المنورة، مدينة الرسول ﷺ : ٣١٦، ٣٢٠، ٣٦٨، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٨٨، ٤٩٤ أهلها، ٤٩٨، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥١١، ٥١٢، ٥١٤ فقهاؤها السبعة، ٥١٦، ٥٥٨ شيوخ المدينة، ٦١٩، ٦٤٨، ٦٧١ ٢
// ٦٩٨ مهاجر أم قيس، ٧٠١، الهجرة، ٧٢٠، ٧٢٣، ٧٢٤ أول جمعة بالمدينة بالمسجد النبوي، ٧٢٥، ٧٣٥، ٧٣٦، ٧٢٧، ٧٢٨ المدينة وأطرافها.
مرو: ٣٨٧، ٤٣٢.
مرو الشاهجان: ٥٤٤.
المزدلفة: ٥٣٧.
المريسيع، ماء // ٧٢١.
مسجد بني سالم بن عوف، بأطراف المدينة // ٧٢٥، ٧٢٦.
مسجد عبدالقيس بجواثا بالبحرين // ٧٢٤.
مسجد القبلتين (مسجد بني سلمة) // ٧٢٠.
مسجد بني عمرو بن عوف // ٧٢٦، ٧٣٦.
المسجد النبوي، بالمدينة // ٧١٩.
مساكنه ﷺ // ٧١٩، ٧٢٢.
مصر: ٣٢٢، ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٦٦، ٥٧٤، ٦٥٢، ٦٥٧، ٦٥٨، ٦٧٠، ٦٧٢.
مكة المكرمة: ٢٤١، ٣٦٥، ٤٦٧، ٤٨٨، ٤٩٤، ٤٩٨، ٥٠٠، ٥١٧، ٥٨٢، ٦٠٣، ٦٣٥ شعب الخوز بها، ٦٤١، ٦٤٨، ٦٧٠ // ٦٩٨، ٧١٨، ٧١٩ الهجرة منها، ٧٢٠، ٧٢٢ فتحها، ٧٢٣، ٧٢٦، ٧٢٨، ٧٣٢، ٧٣٥، ٧٣٦، ٧٣٧.
مؤتة: ٧٢٢.
الموقف، محلة بمصر: ٥٧٤.
(هـ، و، ي):
هَزْم البيت // ٧٢٥.
واسط ٦٦١ // ٦٩٥.
اليرموك: ٥٣١.
اليمامة: ٥٠٥.
اليمن: ٦٦٣، ٦٧٠ أهلها.
стр. 884
دليل ا لكتب في متني المقدمة والمحاسن:
(أ):
(الإجازة، لأبي جعفر البغدادي): ٣٣٧ محمد بن الحسين بن بدر الكاتب.
(أحاديث مالك التي ليست في الموطأ) للدارقطني): ٢٣٩ / أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي - ٣٨٥ هـ.
(الأحكام لابن حزم): ٣٣٤ / الإحكام في أصول الأحكام لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي، فقيه أهل الظاهر - ٤٥٦ هـ.
(الأحكام، في الحديث، لأبي علي الطوسي): ١٨٠ - على نمط جامع الترمذي. / الحسن بن علي بن نصر الخراساني - ٣١٢ هـ.
(الأحكام للضياء، في الفقه الحنبلي): ٤٥٢ / ضياء الدين، أبي عبدالله المقدسي، محمد بن عبدالواحد بن أ؛ مد السعدي الحافظ الفقيه - ٦٤٣ هـ.
(الأخبار، لسعيد بن عفير): ٥٩٤ / سعيد بن كثير بن عُفَير الأنصاري، مولاهم، أبي عثمان المصري قاضيها الفقيه الأخباري النسابة - ٢٢٦ هـ (خ م قد س).
(أخبار القيروان، لابن شداد) ٥٣٥. / فيمن فيها وفي سائر بلاد المغرب من الملوك والأعيان، لعز الدين عبدالعزيز بن شداد بن تميم الصنهاجي - ٥١٠.
(أخبار من حدث ونسي): للدارقطني / أبي الحسن علي بن عمر البغدادي - ٣٨٥ هـ. وللخطيب / البغدادي أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت - ٤٦٣ هـ.
(اختلاف الحديث للشافعي): ٤٧٧ // ٧٠٨. / الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس المطلبي - ٢٠٤ هـ.
(الإخوة والأخوات من العلماء والرواة): ٥٢٧
لعلي ابن المديني / أبي الحسن علي بن عبدالله بن جعفر المصري - ٢٣٤ هـ
وأبي عبدالرحمن النسائي - ٣٠٣ هـ
وأبي العباس السراج - ٣١٣ هـ.
(أدب الإملاء للسمعاني): ٣٧٦ / أبي سعد عبدالكريم ت ٥٦٢ هـ.
(أدب الدنيا والدين، للماوردي): ٣٦٦. / أبي الحسن علي بن محمد الشافعي الفقيه الأصولي / ت ٤٥٠ هـ.
стр. 885
(أدب الرواية للحفيد): ١٩٠ / محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، أبي عبدالله النسائي - ٧٤١ هـ.
(أربَعو أبي البركات الفراوي): ٤٤٥ / صفي الدين عبدالله بن محمد بن الفضل النيسابوري - ٥٤٩ هـ.
(الإرشاد، لأبي يعلى الخليلي): ٢٣٩ / في علماء البلاد / للخليل بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل، القزويني - ٤٤٦ هـ.
(الاستغناء، في معرفة الكُنى لابن عبدالبر): ٥٧٠ = مع كتب الكنى / في أسماء المشهورين بالكنى من حمَلة العلم، لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن عبدالبر القرطبي المالكي ن حافظ المغرب ت ٤٦٣ هـ.
(الاستيعاب، في معرفة الأصحاب، لابن عبدالبر حافظ المغرب): ٤٨٠، ٤٨٥، ٤٨٨، ٥٠٢، ٥٠٩، ٥١٠، ٥٢٨، ٥٤٣، ٦٤٨، ٦٦٩، // ٦٨٤، ٦٨٦، ٧٣٠.
(الأسماء المفردة لأحمد بن هارون، البرديجي البردعي): ٥٦٢، ٥٦٦ / نزيل بغداد ت ٣٠١ هـ / من أشهر كتاب في بابه، وهو أولها وعليه (مستدرك لابن بكير) يأتي في حرف الجيم.
(الأسماء، للقاضي عياض، عالم المغرب): ٥٦٢ / أبي الفضل السبتي عياض بن موسى بن عياض اليحصبي المالكي - ٥٤٤ هـ.
كتب (الأسماء والكنى) كثيرة، منها: (٥٧٠):
* (الأسماء والكنى): للحاكم الكبير أبي أحمد الحافظ / محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الإمام: ٣٩٨ هـ
* وعلي ابن المديني - ٢٣٤ هـ،
* ومسلم بن الحجاج / القشيري، صاحب الصحيح - ٣٦١ هـ
* وللنسائي، أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب صاحب السنن - ٣٠٣ هـ
* ولابن عبدالبر، أبي عمر القرطبي، في أنواع منه كتب رائقة منها: (الاستغنا في معرفة الكنى) مرَّ. وانظر معها (كتب الكنى) في حرف الكاف.
(الاشتقاق، لأبي جعفر النحاس): ٥٨٥ / أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري ٣٣٨ هـ.
(أعلام النبوة، للماوردي): ٦٤٨ / أبي الحسن علي بن محمد - ٤٥٠ هـ.
(الأفراد، لأبي صالح المؤذن): ٥٥٣ / أحمد بن عبدالملك بن علي النيسابوري - ٤٧٠ هـ.
(الأفراد، لابن أبي عاصم): ٥٤٧ / أبي بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي عاصم الشيباني - ٢٨٧ هـ.
(الإكمال، لأبي نصر ابن ماكولا). في ضبط مشكل أسماء الرجال / للأمير علي بن هبة الله بن علي بن جعفر - ٤٨٧ هـ: ٤٣٣، الإيجاب العناية به، ٥٧٣، ٦٦٥، ٥٩٠ من أكمل كتب الضبط لمشكل الأسماء، ٥٩٣، ٦٤٤ أحسن كتاب وضع في المؤتلف والمختلف، - وانظر مواضع مجيء " ابن
стр. 886
ماكولا " في الأعلام، فحينما ذُكِرَ، ا ت جه إلى كتا ب ه الإكمال. ومما صنف عليه - في مراجع متني المقدمة والمحاسن - كتاب أبي بكر ابن نقطة، يأتي في حرف الذال (ذيل الإكمال).
(الألقاب، لأبي بكر أحمد بن عبدالرحمن الشيرازي) - ٤٠٧ هـ: ٥٨٣.
(الألقاب للحافظ الفلكي): ٥٧٦، ٥٨٣ / أبي الفضل، علي بن الحسين بن أحمد بن الحسين الهمذاني - ٤٢٧ هـ.
(الأمالي، لأبي علي القالي): ٥٣٥ / اسماعيل بن القاسم البغدادي نزيل الأندلس - ٣٥٦ هـ.
(الأمالي، لأبي القاسم علي، الدمشقي): ٢٣٩ - المجلس الأول منها / الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي مؤرخ دمشق - ٥٧١ هـ.
(الأم، للإمام الشافعي): ٢٠٨، ٢٢٤ من كتبه الجديدة ٢٩٩، // ٧١٧.
(أنساب قريش للزبير بن بكار) // ٧١٧ / أبي عبدالله الزبيري النسابة، قاضيها - ٢٥٦ هـ.
(الأنساب المتفقة، لمحمد بن طاهر المقدسي - في المحدثين): ٦٢٠ / أبي الفضل، ابن القيسراني - ٥٠٧ هـ.
(الإنصاف، لمحمد بن الحسن التميمي / الجوهري): المصري: ٣٢٢.
(أنوار الآثار في فضل الصلاة على النبي المختار، للحافظ التُجيبي): ٣٧٢ / الشهاب أحمد بن مَعَدّ الإقليشي التجيبي - ٥٥٠ هـ.
(الإيضاح على الإشكال، فيمن ذكر بأسماء أو نعوت مختلفة، للحافظ عبدالغني بن سعيد / أبي محمد المصري - ٤٠٩ هـ): ٤٩٨.
(الأوائل، من مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة) // ٧٢٤ - يأتي مع المصنف.
(ب):
(بذل الناقد بعض جهده، في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، للبلقيني سراج الدين): ٥٤١: ٥٤٢ / أبي حفص عمر بن رسلان الكناني المصري الشافعي، شيخ الإسلام ٨٠٥ هـ.
(ت):
(تاريخ أصبهان، لأبي نعيم الأصبهاني): ٢٦٦، ٣٧٣، ٥٠٣، ٥٤٧، ٥٤٨ / أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق محدث العصر ومؤرخ أصبهان - ٤٣٠ هـ - في طبعة لَيْدن، بِريل سنة ١٩٣١ م، بعنوان: (ذكر أخبار أصبهان) وإليها نرجع.
تاريخ بخارى، لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان البخاري، غنجار): ٥٨٥، ٥٩١ ٢، ويعرف أيضا بتاريخ غنجار، / محدث ما وراء النهر - ٤١٣ هـ.
стр. 887
(تاريخ البخاري / الكبير، للإمام البخاري) في رواة الحديث: ٤٣٣، ٥٥٠، ٥٥٦، ٦١٤، ٦٢٧، ٦٤٩، ٦٥٤ // ٦٨٥.
(تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أبي بكر) ٦٥٤ / أحمد بن علي بن ثابت، حافظ المشرق - ٤٦٣ هـ.
(التاريخ للحاكم - ٥٣٢ أبي عبدالله) = تاريخ نيسابور.
(التاريخ لخليفة بن خياط العصفري): ٥٨٥ / أبي عمرو البصري، شباب - ٢٤٠ هـ.
(التاريخ لابن أبي خيثمة): ٦١٥، ٦٥٤ وما أغزر فوائده / أبي بكر التاريخي (٦١٣) أحمد بن زهير بن حرب النسائي ثم البغدادي - ٢٧٩ هـ.
(تاريخ دمشق، لابن عساكر): ٦٥٤ / أبي القاسم الدمشقي، مؤرخها الحافظ، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر - ٥٧١ هـ.
(تاريخ القراب (٥٣٢) = تاريخ وفيات العلماء لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم بن محمد السرخسي ثم الهروي - ٤٢٩ هـ.
(تاريخ محمد بن عيسى الطباع): ٦١٦ / أبي جعفر بن الطباع البغدادي، محمد بن عيسى بن نجيح، نزيل أذنة بساحل الشام - ٢٢٤ هـ.
(تاريخ مصر لابن يونس، تاريخ ابن يونس): ٥٧٣، ٦٣٢، ٦٥٧ / أبي سعيد المصري عبدالرحمن بن أحمد بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي - ٣٤٧ هـ.
(تاريخ النحاة، لأبي الحسن الشيباني القفطي): ٣٣٧ - إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي / جمال الدين علي بن يوسف المصري - ٦٤٦ هـ.
(تاريخ نيسابور، للحاكم أبي عبدالله) ٥٣٢، ٥٣٥ / الحافظ النيسابوري محمد بن عبدالله، ابن البيع - ٤٠٥ هـ.
(تاريخ ابن يونس - ٦٥٧ = تاريخ مصر، لأبي سعيد عبدالرحمن).
(تخريج أبي الفضل المقدسي، محمد بن طاهر، لأبي منصور البغدادي): ٥٣٤.
(تخريج أبي محمد الطبسي للتابعين الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده): ٥٢٢ - يأتي في: (الرواة عن عمرو بن شعيب).
(تصانيف أئمة الحديث المعتمدة المشهورة): ١٦٠.
(تصانيف) ابن دحية: ٣٣٧ / أبي الخطاب عمر بن الحسن بن محمد الكلبي الداني ثم السبتي نزيل القاهرة. - ٦٣٣ هـ.
(تصحيح العلل، لابن طاهر) ٢٦١ / أبي الفضل المقدسي محمد بن طاهر - ٥٠٧ هـ.
(تصنيف أحمد): ١٦٠ = مسند الإمام أحمد.
(تعليقة الشيخ أبي حامد) // ٧٢٦ / التعليقة الكبرى في الفروع، للشيخ أبي حامد الاسفراييني
стр. 888
الشافعي، أحمد بن أبي طاهر محمد، إمام طريقة العراقيين وشيخ المذهب (٣٤٤ - ٤٠٦ هـ).
(تفسير الحسين بن داود المصيصي): ٥٨٦ / سنيد، أبي علي المحتسب - ٢٢٠ هـ (د ق).
(تفسير الواحدي): ٢٨٢ / أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد النيسابوري المفسر - ٤٦٨ هـ.
(تفسير يحيى بن سلام): ٤٧٤ / التيمي ولاء، تيم ربيعة، أبي زكريا البصري ث م الإفريقي - ٢٠٠ هـ.
(التفصيل، لمبهم المراسيل، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٤٨٣.
(تقييد المهمل / وتمييز المشكل / لأبي علي الغساني): ٥٩٣، ٥٩٩ - وهو (كتاب أبي علي الغساني) الجياني، حيث يجيء، وكذلك هو التقييد حيث يُذكر أبو علي - راجع مواضع ذكره، في: أبي علي الغساني / الحسين بن محمد بن أحمد الجياني الأندلسي - ٤٩٨ هـ.
(تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٦٢٢ - " وهو من أحسن كتبه ".
(كتاب التمييز لمسلم) / بن الحجاج القشيري النيسابوري صاحب الصحيح: ٢٤٤، ٤٧٣.
(تمييز المزيد في متصل الأسانيد، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٤٨٠.
(التمهيد، لأبي عمر ابن عبدالبر) // ٦٨٧ / لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبدالبر، حافظ المغرب - ٤٦٣ هـ.
(التنبيه والإشراف للمسعودي): ٤٩٨ / أبي الحسن علي بن الحسين بن علي - ٣٤٦ هـ.
(تهذيب الأسماء واللغات للنووي): ٦٤٩ / محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي شيخ الإسلام - ٦٧٦ هـ.
(تهذيب اللغة، لأبي منصور الأزهري): ٥٩٦ ٢ / محمد بن أحمد بن الأزهر - ٣٧٠ هـ.
(التهذيب) - ٤٧١ = تهذيب الكمال للمِزي، يأتي مع كتاب (الكمال) لعبدالغني المقدسي.
(ث):
(الثقات، لأبي حاتم بن حِبَّان البستي): ٦٥٤ / محمد بن حبان بن أحمد التميمي - ٣٥٥ هـ.
(ج، ح):
(الجامع الصحيح للبخاري): ١٦٨.
(الجامع المسند الصحيح المختصر، من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه): ١٦٧ = صحيح البخاري.
(جامع الترمذي / الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة السلمي - ٢٧٩ هـ ١٥٤، ١٦٥، ١٦٣ في المصنفات المعتمدة للأئمة، ١٦٥، ١٧٤ في أواخره كتاب العلل، ١٧٥، ١٧٦، ١٨٠، ١٨١، ١٨٣، ١٨٧، ٣٦٦، ٤٦٠، ٤٦٧ // ٧٠٠، ٧٣٢ وهو أيضا (سنن الترمذي) في كتب السنن الأربعة.
(الجامع للخطيب البغدادي / أبي بكر): ١٩٦ ٢، ١٩٨ ٢ / الجامع لآداب الراوي والسامع.
стр. 889
(الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) / الرازي أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ٣٢٧ هـ: ٣٠٧، ٤٣٣ للعناية به، ٥١١، ٦٥٤، ٦٥٦.
(جزء رباعي الصحابة: أربعة يروي بعضهم عن بعض) // ٦٨١ - للحافظ عبدالغني بن سعيد / أبي محمد المصري - ٤٠٩ هـ.
(جزء فيما في مستدرك الحاكم أبي عبدالله من أحاديث موضوعة، نحو مائة): ١٦٤ للحافظ أبي عبدالله الذهبي محمد بن أحمد بن عثمان - ٧٤٨ هـ.
(جزء ابن عرفة): ٥٣٥ / الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبي علي البغدادي المسند (١٥٨ - ٢٥٧ هـ).
(جزء فيه حديث نعيم بن همار، للحافظ المنذري) // ٦٨٤ / عبدالعظيم بن عبدالقوي، زكي الدين أبي محمد الشامي ثم المصري، شيخها الحافظ وشيخ الكاملية (٥٨١ - ٦٥٦ هـ).
(جزء كبير فيمن جوّز الرواية بالإجازة لأبي جعفر البغدادي) ٣٣٧ - مَرَّ في: الإجازة لأبي جعفر البغدادي.
(الجمع بين الصحيحين)، لأبي عبدالله الحميدي / محمد بن أبي نصر فتوح الأزدي الميورقي الأندلسي وسكن بغداد - ٤٨٨ هـ: ١٦٤، ١٦٧، ١٦٨، ١٦٩، ٢٢٦.
(الحاوي، للماوردي): ٢٠٧، ٣٣٢، ٣٥٤ / الحاوي الكبير في الفروع، لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي الفقيه الأصولي - ٤٥٠ هـ.
(ذ، ر، ز):
(ذكر الأسانيد في لفظ المسانيد) للسراج البلقيني: ١٨٤، ١٩٦.
(الذيل على (الإكمال) - للأمير أبي نصر ابن ماكولا) لابن نقطة أبي بكر محمد بن عبدالغني بن أبي بكر البغدادي - ٦٢٩ هـ - وانظر الإكمال، في حرف الهمزة.
(*) (رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٦٢٨.
(رباعي الصحابة، للحافظ عبدالغني بن سعيد / أبي محمد المصري، مَرَّ في: جزء رباعي الصحابة.
(الرسالة، للإمام الشافعي / أبي عبدالله محمد بن إدريس: ٢٠٨، ٢٢٤، ٤٩٤.
(الرواة من التابعين، عن عمرو بن شعيب، لعبدالغني بن سعيد): ٤٦١ / أبي محمد الأزدي المصري الحافظ - ٤٠٩ هـ.
стр. 890
(تخريج أبي محمد الطبسي للتابعين) الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده): ٥٢٢ / محمد بن أحمد بن أبي جعفر الصوفي، توفي في حدود سنة ٤٨٢ هـ.
(رواية الآباء عن الأبناء، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٥٣٧.
(رواية الأبناء عن الآباء، لأبي نصر الوائلي): ٥٤٠ / عبيدالله بن سعيد بن حاتم السجزي، البكري - ٤٤٤ هـ.
الزهريات لأبي بكر بن داود / محمد بن داود بن سليمان النيسابوري شيخ الحاكم أبي عبدالله: ٤٠٤، ٤٥٦، ٤٦٥.
(س، ش):
(السابق واللاحق، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ٥٥٠.
(السراج، لأبي الفتح الأزدي): ٥٥٣ / محمد بن الحسين بن أحمد الموصلي - ٣٨٤ هـ.
(سمات الخط ورقومه، لعلي بن إبراهيم البغدادي): ٣٦٩.
(كتب السنن الأربعة) ١٦٥، ٦٥٠/ ٧٠٢ السنن، ٧٠٥، ٧٣٣ / لأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
(السنن الكبير للبيهقي): ١٦٧، ٢٥٣، ٢٥٤، ٤١٢ / أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الشافعي الفقيه الحافظ شيخ خراسان - ٤٥٨ هـ.
(سنن الترمذي) حيث تجيء = جامع الترمذي.
(كتاب الترمذي) - ٤٣٢ - = جامع الترمذي.
(سنن الدارقطني / أبي الحسن علي بن عمر البغدادي): ١٦٣، ١٨١، ١٩٩، ٢٥٣، ٢٥٤، ٤١٢، ٤١٣ كتاب الدارقطني.
(سنن الدارمي / أبي محمد): ١٨٣ - انظره في: مسند الدارمي - المصنف.
(سنن أبي داود السجستاني) سليمان بن الأشعث الأزدي - ٢٧٥ هـ: ١٦٥ ٢، ١٨١ ٢، ١٨٣، ١٩٩، ٢٧٠، ٢٧١، ٤٠٥، ٤٣٢، ٤٥٠، ٤٥٢، ٤٦٧، ٤٦٩، ٤٧٢، ٥٤٢ // ٧٠٢، ٧٠٤، ٧٠٦، ٧٢٥، ٧٣٢.
(سنن ابن ماجه) أبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني - ٢٧٣ هـ: ١٦٥، ١٧٩، ٢٧١، ٤٥٠، ٤٨٩، ٦٥٢ // ٦٨٧،
(سنن النسائي) أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان - ٣٠٣ هـ: ١٦٥ في السنن الأربعة، ١٨٣، في الكتب الخمسة، ٤٣٢، ٤٦٧، ٤٨٩/ ٦٨٧، ٧٣٢.
(السيرة لابن إسحاق): ٥٩٢، والمغازي، له: ٢٨١ / محمد بن إسحاق، بن يسار القرشي المطلبي، مولاهم - ١٥١ هـ.
стр. 891
(شرح رسالة الشافعي، لأبي بكر الصيرفي): ٣٠٠ / محمد بن عبدالله بن إبراهيم الصيرفي الشافعي - ٣٣٠ هـ.
(شرح السُّنة، لأبي محمد البغوي): ١٦٦ / الحسين بن مسعود بن محمد الفراء الشافعي، محيي السنة - ٥١٦ هـ.
(شرح العمدة، لابن دقيق العيد) // ٦٩٨ / إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام لعبدالغني المقدسي) لتقي الدين أبي الفتح القشيري / محمد بن علي الشافعي المصري، شيخ الإسلام - ٧٠٢ هـ.
(شرح مقدمة السنن للخطابي) أبي سليمان حمد بن محمد البستي: ١٨٧ للحافظ أبي طاهر السلفي / عام الدين أحمد بن محمد بن أحمد، ابن سِلفة الأصبهاني، نزيل الإسكندرية - ٥٧٦ هـ وجاوز المائة.
(شرط القراءة / على الشيوخ / لأبي طاهر السلفي): ٣٣٤.
(الشفا، للقاضي عياض): ٦١٤ / بتعريف حقوق المصطفى ﷺ ، للقاضي عياض بن موسى أبي الفضل المالكي السبتي، عالم المغرب - ٥٤٤ هـ.
(الشمائل للترمذي) أبي عيسى // ٧٠٠ / الشمائل النبوية والخصائص المصطفوية.
(ص، ض، ط):
(الصادقة، صحيفة عبدالله بن عمرو بن العاص) عن النبي ﷺ : ٣٦٤، ٣٦٥.
(الصحابة، لابن الأثير): ٤٨٠، ٤٦٣ كتابه / أُسْد الغابة في معرفة الصحابة، لأبي الحسن عزالدين علي بن محمد بن عبدالكريم بن الأثير الشيباني الجزري - ٦٣٠ هـ.
(الصحابة، للحافظ الذهبي): ٥١١ / التجريد، لأبي عبدالله الذهبي.
(الصحابة الذين رووا عن التابعين) للخطيب البغدادي / أبي بكر: ٢١١.
(معجم الصحابة): لابن جميع، ولابن قانع = في المعجم.
(معرفة الصحابة): لأبي موسى المديني، وأبي عبدالله ابن منده، وأبي نعيم الصحابة = في: معرفة الصحابة.
(الصحاح للجوهري): ١٩٢، ٢٥٦ صاحب الصحاح / أبي نصر الفارابي اسماعيل بن حماد - ٣٩٣ هـ.
(الصحيحان، كتابا البخاري ومسلم، كتابا الشيخين، الكتابان: ١٥٩، ١٦٠، ١٦٤، ١٧٢، ١٧٣، ١٨٢، ١٨٣ ٢، ٢٣٥، ٢٤١، ٢٦٥، ٣٥٠، ٣٦٥، ٣٨٨، ٤١٦، ٤٥٤، ٤٨٩، ٥٥٤، ٥٥٦ // ٧٠٢، ٧٠٧، ٧١٤، ٧٤٠.
(صحيح البخاري، كتاب البخاري، جامعه، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه: ١٥٩، ١٦٠، ١٦٧، عنوان الكتاب كاملا، ٢٢٤، ٢٢٧، ٢٦١، ٢٩٦، ٢٩٧، ٣٠٦،
стр. 892
٣١٤، ٣٣٦، ٣٥٠، ٤٠٩، ٤١٠، ٤١١، ٤٦٧، ٤٨٦، ٦٨٨، ٦٩٣، ٦٩٧، ٧٠٠، ٧٠٧، ٧٠٩، ٧١١ تعليقا، ٧٢٤، ٧٣٦ النسخة المعتمدة منه في الكاملية بالقاهرة. ٢٤٥ وانظرها في (ن).
(صحيح مسلم، كتاب مسلم، في مسلم ١٦٠ - ١٦٧ الترجيح بينه وبين صحيح البخاري، ١٦٩، ٢٢٤، ٢٤٤، ٢٥٣، ٢٦١، ٢٦٥، ٢٦٧، ٣٦٢، ٤٠٥، ٤١٠ مسلم وصحيفة همام، ٤٣٧، ٥٢٠ // ٦٨٣، ٦٨٧، ٦٩٠، ٦٩٤، ٦٩٥، ٧٠٠، ٧٠٧، ٧٠٩، ٧١٠، ٧١١، ٧١٢، ٧٣٣، ٧٣٦.
* مسلم في مقدمة الصحيح: ٤٣٧، ٢٥٠.
* مسلم في صدر صحيحيه: ٢١١.
* مسلم في خطبة صحيحه: ٢٢٤، في خطبة كتابه: ٦٠٧ = مقدمة مسلم لصحيحه (مق).
(صحيح أبي حاتم، ابن حِبّان البُستي): محمد بن حاتم التميمي، ١٦٤ ٢، ٢٧٢، ٢٥٣، ٢٧٢، ٢٨٥، ٤٦٧، ٥١٤ // ٧٣٢.
(صحيح ابن خزيمة): ١٦٣، ١٦٤ ٢، ٢٥٣، ٢٨٥ / أبي بكر محمد بنم إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري الحافظ - ٣١١ هـ.
(*) (صحيح الدارمي) ٤٧٢ - يأتي في حرف الميم، (المسند الصحيح للدارمي).
(صحيفة الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير): ٣٣٥ - مناولة من يحيى، وإجازة في روايتها عنه / الأوزاعي، أبو عمرو عبدالرحمن بن عمرو، إمام الشام - ١٥٧ هـ - ويحى بن أبي كثير / الطائي، مولاهم، أبو نصر اليمامي، التابعي الفقيه الحافظ - ١٢٩ هـ.
(صحيفة همام بن منبه): ٤١٠ - / اليماني، أبي عقبة الصنعاني - ١٣١ هـ عن أبي هريرة.
(صفوة التصوف، لابن طاهر المقدسي): ١٧٢ / أبي الفضل محمد بن طاهر، ابن القيسراني - ٥٠٧ هـ.
(الضعفاء، والمتروكون من رواة الحديث): ٦٥٤.
* للبخاري، الإمام أبي عبدالله: ٥٧٤،
* والنسائي: أبي عبدالرحمن: ٦٥٤
* والعقيلي، ٦٥٤ / أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى - ٣٢٠ هـ
* ولابن حِبَّان البستي، أبي حاتم: ٦٥٤
* ولابن الجوزي، ٦٥٤ / أبي الفرج عبدالرحمن بن علي البغدادي الحنبلي - ٥٩٧ هـ
(الطبقات، لإبراهيم بن المنذر): ٦٤٦ / الحِزامي الأسدي، أبي إسحاق المدني - ٢٣٦ هـ.
(كتاب الطبقات الكبير لابن سعد، كاتب الواقدي): ٣٣٧، ٦٣٩، ٦٤٦، ٦٦٥، ٦٧٢ - ابن سعد / بن منيع الزهري، مولاهم، أبو عبدالله البصري - ٢٣٠ والواقدي / محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، ولاءً، المدني، صاحب المغازي والسير والفتوح - ٢٠٧ هـ.
стр. 893
(الطريقة الواضحة، في تمييز الصنابحة، للسراج البلقيني): ٥١١، ٥٥٢، ٥٥٣ // ٦٩٢ " فلينظر؛ فإن فيه نفائس ".
(ع، غ):
(العرف الشذي، على جامع الترمذي، للسراج البلقيني) ٢٣٤، ٢٤٢، ٢٦٤، // ٤٥٥، ٤٦٧، ٤٦٩ // ٧٣٢.
(كتب العلل، في الحديث): ٢٦٠ - ٢٦٢
* للترمذي، أبي عيسى: ١٧٤ - مع جامعه، في أواخره
* العلل للإمام أحمد ابن حنبل: ٤٣٢
* لابن أبي حاتم الرازي / عبدالرحمن بن محمد بن إدريس - راوي علل الترمذي - ٣٢٧ هـ): ٢٤٢، ٢٦٨
* للخَلاَّل: ٢٦٨ / أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي - ٣١١ هـ
* للدارقطني / أبي الحسن: ٢٧٠، ٢٦٨ (وهو أجمعها وأحسن كتاب فيها) ٤٣٢، ٤٨١، ٦٤٤
* للحافظ ابن المديني / أبي الحسن علي بن عبدالله السعدي البصري): ٢٦٨ وهو أجلُّها.
(علوم الحديث) للحاكم / أبي عبدالله: علوم الحاكم، معرفة علوم الحديث، ٢١٤ نسخة من أصل مسموعة، ٤٣٧، ٤٦٠.
(علوم الحديث، لابن أبي المعمر): ٣٣٧ //
(شرح العمدة) // ٦٩٨. لابن دقيق العيد، أبي الفتح القشيري =
* الإحكام في شرح عمدة الأحكام لعبدالغني: مرَّ في الهمزة عمدة المحدثين: ٦٠٠
* عمدة الأحكام عن سيد الأنام / لأبي محمد المقدسي، تقي الدين عبدالغني بن عبدالواحد بن علي الجماعيلي، صاحب الكمال - ٦٠٠ هـ.
(عمل اليوم والليلة، للنسائي / أبي عبدالرحمن): ٢٦٤.
(الغرائب، للدارقطني / أبي الحسن): ٢١٨.
[غرر] (الفوائد المجموعة للحافظ رشيد الدين): ٥٧٣ / في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، للحافظ رشيد الدين العطار، أبي الحسين يحيى بن علي بن عبدالله الأموي النابلسي ثم المصري، المالكي - ٦٦٢ هـ - منها نسخة خطية بالرباط (ع ق ١٧٤).
(غريب الحديث، أمهات الكتب المصنفة فيه): ٤٥٩.
(غريب الحديث لأبي بكر حسين بن عياش السلمي الباجدائي (الرقي - ٢٠٤ هـ)
* شرح غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي / حمد بن محمد البستي - ٣٨٨ هـ
* ولأبي عبيد القاسم بن سلام): ٤٥٩ / الأزدي البغدادي الأستاذ - ٢٢٤ هـ)
стр. 894
* وأبي عبيدة، معمر بن المثنى): ٤٥٩ / التيمي البصري - ٢١٠ هـ
* (وللنضر بن شميل): ٤٥٩ / أبي الحسن المازني البصري، نزيل ال ك وفة ٢٠٣ هـ
* ولابن قتيبة، القتيبي): ٤٥٩ / عبدالله بن مسلم بن قتيبة، أبي محمد الدينوري - ٢٧٦ هـ
(غريب الموطأ) للأخفش البصري): ٥٨٧ / أحمد بن عمران بن سلامة.
(الغيلانيات) ٥٥٥ / من حديث أبي بكر الشافعي البزاز، محمد بن عبدالله بن إبراهيم، مسند بغداد - ٣٥٤ هـ وله ٩٥ سنة
/ رواية أبي طالب محمد بن غَيْلان، البزاز، مسند بغداد - ٤٤٠ هـ عن ٩٤ سنة.
(ف، ق):
(الفاصل للرامهرمزي (٣٥٦، ٣٢٦، ٣٦٥، ٣٧٦، ٣٧٨) = (المحدث الفاصل، بين الراوي والواعي).
(الفصل، للوصل المُدْرَج في النقل، للخطيب البغدادي): ٢٧٨.
(فقهاء المدينة السبعة، لأبي الزناد): ٥١٥ / عبدالله بن ذكوان القرشي، مولاهم أبي عبدالرحمن المدني تابعي، ثقة حجة - ١٣١ هـ (ع).
(الفوائد المجموعة للحافظ رشيد الدين: ٥٧٣ مَرَّ في: (غرر الفوائد المجموعة للرشيد العطار).
(القُنية، من كتب الحنفية): ٣٣٤ - قُنية المُنية، على مذهب أبي حنيفة، لأبي الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي - ٦٥٨ هـ.
(القول الحسن، في ترجمة الحسن / البصري) للسراج البلقيني: ٣١٧.
(ك):
(الكافي، لأبي بكر ابن الأنباري): ٦٢٠ / محمد بن القاسم بن محمد بن بشار البغدادي الأستاذ - ٣٢٨ هـ عن ٩٨ سنة.
(الكامل، لابن عدي / في معرفة الرجال): ٦٥٤ / أبي أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني الحافظ النظار - ٣٦٥ هـ.
(الكامل للمبرد): ٥٩١ ٢ / أبي العباس البصري النحوي محمد بن يزيد الثمالي - ٢٨٥ هـ.
كتاب ابن الأثير في الصحابة = أسد الغابة، مرَّ في (الصحابة).
(كتاب البخاري / أبي عبدالله) حيث يطلق، صحيح البخاري.
(كتاب البرديجي): ٥٦٦ = الأسماء المفردة لأبي بكر البرديجي.
كتاب أبي بكر الإسماعيلي (١٦٤) / الصحيح من الحديث - المستخرج على البخاري، لأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الشافعي شيخ الإسلام - ٣٧١ هـ.
(كتاب أبي بكر البرقاني): ١٦٤ المستخرج / المسنَد، لأبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
стр. 895
البرقاني الخوارزمي الشافعي، شيخ بغداد - ٤٢٥ هـ.
(كتاب ابن بكير): ٥٦٦ = (مستدرك أبي عبدالله ابن بكير على الأسماء المفردة للبرديجي) يأتي في حرف الميم مع المستدرك.
(كتاب الترمذي / أبي عيسى): ٤٣٢ = جامعه، ١٨٠، ١٨٨ ٢.
(كتاب ابن الجوزي): ٦٥٧ = الضعفاء.
(كتاب الحاكم / أبي عبدالله): ١٩١، ٥٥٥ = معرفة علوم الحديث، الحاكم / أبي عبدالله: ٤٥٣ = المستدرك.
(كتاب ابن خزيمة / أبي بكر): ١٦٤، = صحيح ابن خزيمة.
(كتاب الدارقطني / أبي الحسن): ١٦٣، ٤٦٣، السنن.
(كتاب الرامهرمزي) - حيث يجيء = المحدث الفاصل.
(كتاب أبي الزناد، عبدالله بن ذكوان القرشي = (فقهاء المدينة السبعة).
(الكتاب، لسيبويه): ٥٨٧ / أبي بشر عمرو بن عثمان الفارسي ثم البصري إمام النحاة - ١٨٠ هـ.
(كتاب الصحابة لابن قانع (٥٥٥) = معجم الصحابة.
(كتاب الصريفيني / أبي إسحاق: ٥٧٠ - في الكُنى.
(كتاب أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي: ٦٥٦ = (الجرح والتعديل).
(كتاب الحافظ عبدالغني بن سعيد): ٥٥٥ - الموضح فيمن ذُكر بأسماء مختلفة أو كنى متعددة.
(كتاب أبي عبدالله بن خفيف الشيرازي): ٥١٦
/ محمد بن خفيف، شيخ المشايخ بفارس صاحب المقامات والأحوال - ٣٧١ هـ.
(كتاب أبي علي الغساني / الجياني: ٥١٩، وحيث يجيء = تقييد المهمل وتمييز المشكل: مرَّ في التاء.
(كتاب أبي عوانة الاسفراييني): ١٦٤ المسند، المستخرج على الصحيح لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق بن يزيد - ٣١٦ هـ.
(كتاب القاضي عياض (٦١٢) وحيث يجيء في ضبط ما في الموطأ والصحيحين من المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب، = مشارق الأنوار على صحاح الآثار: الموطأ والصحيحين) للقاضي عياض، أبي الفضل البستي عالم المغرب - ٥٤٤ هـ.
(كتاب ابن ماكولا) حيث يجيء = (الإكمال في ضبط مشكل أسماء الرجال - مرّ في حرف الهمزة.
(كتاب الإمام مالك، حيث يطلق = الموطأ.
(كتاب مسلم) حيث يطلق = صحيح مسلم.
(الكتب الخمسة: الصحيحان وسنن أبي داود والنسائي وجامع الترمذي.
(الكتب الستة، الصحيحان والسنن الأربعة: ٦٥١، ٦٥٢، ٦٨٣.
стр. 896
كتب السنن الأربعة، لأبي داود، والترمذي والنسائي وابن ماجه ١٦٥.
(كتب المسانيد): ١٨٣ - ١٨٦ في: الميم.
(كتب الواقدي (٦٩٦) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم. في: السير والمغازي والوقائع والأحداث.
(كتب في التابعين الرواة عن عمرو بن شعيب) ([لعبد] (ت. ع) الغني بن سعيد): ٥٢٢ - مَرَّ في حرف الراء.
(الكفاية للخطيب البغدادي / أبي بكر، في علم الرواية)، كفاية الخطيب ١٩١، ٢١٥، ٢٢٥، ٣٠٨، ٣٢٦، ٤٧٢.
(الكمال في أسماء الرجال، لعبد الغني المقدسي: ٢٠٥، ٢١٨، ٥٧٤، ٦٥٤ - في رجال الستة، للحافظ عبد الغني بن سعيد بن عبد الواحد بن علي بن سرور الحنبلي - ٦٠٠ هـ.
* (*) (ما على الكمال): ٦٥٤
* تهذيب الكمال، للحافظ المِزِّي، جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن القضاعي الشافعي - ٤٧٢ هـ
* إكمال تهذيب الكمال لعلاء الدين مغلطاي / بن قليج الحنفي - ٧٦٢ هـ
* التذهيب في مختصر التهذيب، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي - ٧٤٨ هـ
* مختصر التهذيب لأبي العباس أحمد بن سعيد الأندرشي - ٧٥٠ هـ
* ولشمس الدين محمد بن علي الدمشقي - ٧٦٥ هـ
* ولأبي بكر بن أبي المجد الحنبلي - ٨٠٤ هـ
* إكمال التهذيب للسراج ابن الملقن، عمر أبي حفص عمر بن أحمد الأنصاري الشافعي - ٨٠٤ هـ.
(كتب الكنى، والأسماء والكُنى): ٥٧٠ - ٥٨٤
كتب الكنى:
* لعلي ابن المديني، ومسلم، والنسائي: ٥٧٠
* والحاكم الكبير، أبي أحمد / النيسابوري محمد بن محمد بن إسحاق: ٣٧٨ هـ): ٥٧٠
* ولأبي عمر ابن عبد البر (الاستغنا ومن اشتهر بالكنى): ٥٧٠ ٢ مرَّ في الألف وله (تصنيف مليح: فيمن بعد الصحابة ممن اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه مع ذلك غير مجهول): ٥٧٩
* ولأبي حاتم بن حِبّان البستي كتاب (في المعروفين بالأسماء دون الكنى): ٥٨٠
* و (كتاب الكنى، لأبي بشر الدولابي): ٥٧٠ / محمد بن أحمد بن سعيد الرازي الوراق - ٣١٠ هـ
* وابن الجارود / أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود - ٣٠٧ هـ)، ٥٧٠، ٥٩٨
стр. 897
* وأبي بكر ابن أبي شيبة / عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي - ٢٢٥ هـ): ٥٧٠
* وابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي): ٥٧٠
* وابن مخلد، محمد بن مخلد بن حفص، أبي عبد الله [الدُّورِي] (ت. ع) العطار - ٢٣١ هـ): ٥٧٠
* وأبي إسحاق [الصريفيني] ((ت. ع)) / إبراهيم بن محمد بن الأزهر العراقي الحنبلي - له المختصر فيمن له كنيتان أو أكثر - ٦٤١ هـ.
(كتاب فيمن اختلف في كنيته، فذُكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر): ٥٧٦، لعبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي، من المتأخرين): ٤٧٦ هـ.
(ل، م):
(لطائف المعارف، للقاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة): ٥٣٥ / يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي الفقيه - ١٨٢ هـ.
(اللُّقَط لأبي بكر البرقاني): ٤٠٧. / أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الشافعي، شيخ بغداد - ٤٢٥ هـ.
(المبهمات): ٦٣٧
- في أسماء من أُبهم ذكره في متون الأحاديث والأسانيد، للخطيب البغدادي) / أبي بكر - ٤٦٣ هـ: ٦٣٧
- الغوامض والمبهمات، للحافظ عبد الغني بن سعيد) - ٤٠٩ هـ: ٦٣٧.
(المتفق والمفترق في الأسماء والأنساب، للخطيب البغدادي): ٥١٣.
(المحدث الفاصل / بين الراوي والواعي للرامَهُرْمُزي) / القاضي أبي محمد، الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - ٣٦٠ هـ: ٣١٩، ٣٣٢، ٣٢٢، ٣٣٢، ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٤٧، ٣٦٨، ٣٧٧ - وحيث يجيء النقل عن الرامهرمزي أو القاضي ابن خلاد، فمن كتابه (المحدث الفاصل).
(المحصول): ٣٥١، ٣٥٢ / في علم أصول الفقه، للفخر الرازي، أبي عبد الله محمد بن عمر بن حسين الشافعي الأصولي المفسر - توفي بهراة - ٦٠٦ هـ.
(المحكم، لابن سِيده): ٢١٧، ٥٨٤ / معجم المحكم والمحيط الأعظم لأبي الحسن علي بن اسماعيل بن سيده الأندلسي - ٤٥٨ هـ.
(المُحَلَّى لابن حزم): ٤٥٣. / أبي محمد علي بن أ؛ مد بن سعيد الفارسي الأصل، الأندلسي القرطبي الظاهري - ٤٥٦ هـ.
(المختار من الطيور، انتقاء الحافظ السلفي / أبي طاهر - ٥٧٦ هـ): ٥٤٩.
(المختصر، فيمن له كنيتان أو أكثر: ٥٧٦ / لعبد الغني بن عطاء الإبراهيمي الهروي - مرَّ في الكُنى.
стр. 898
(مختصر أبي عبدالله ابن بكير، لكتاب الأسماء المفردة لأبي بكر البرديجي): ٥٦٢، / الحسين بن أحمد بن عبدالله بن بكير - ٣٨٨ هـ.
(مختصر ابن الحاجب / في الفقه المالكي): ٣٩٩ / جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المصري المالكي الأصولي اللغوي - ٦٤٦ هـ.
(المختصر، للنووي): ٣٧٤، ٣٩٩ / التقريب، مختصر الإرشاد لكتاب ابن الصلاح) لمحيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي شيخ الإسلام - ٦٧٦ هـ.
(مختلف الحديث لابن قتيبة): ٤٧٨. / أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة المروزي الدينوري - ٢٧٦ هـ.
(المدخل إلى كتاب الإكليل، للحاكم أبي عبدالله النيسابوري): ٢٤٨، ٥٥٤.
(مدونة سُحْنون في الفقه المالكي): ٥٦٩ / أبي سعيد عبدالسلام، سحنون، بن سعيد التنوخي القيرواني المالكي الفقيه الإمام - ٢٤٠ هـ.
(مراسيل أبي داود / السجستاني، سليمان بن الأشعث): ٢٠٧.
(مروج الذهب - ومعادن الجوهر - للمسعودي): ٥٤٧. / أبي الحسن علي بن الحسين / ٣٤٦ هـ.
(كتاب المُزكِّين للرواة، للحاكم / أبي عبدالله): ٦٦٢.
(المستخرج لابن منده): ١٧٩، ٢٣٨، ٢٤٠، ٢٤١، ٥٣٩ / أبي القاسم عبدالرحمن بن أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني - ٤٧٠ هـ.
(المستدرك على الصحيحين للحاكم، مستدرك الحاكم / أبي عبدالله النيسابوري): ١٦٢، ١٦٤ ٢، ٢٥٢، ٢٦٤، ٣٦٤، ٤٦٨ // ٧٠٢.
(مستدرك أبي عبدالله ابن بكير على الأسماء المفردة / أبي بكر): ٥٦٢، ٥٦٦ / لابن بكير يحيى بن الحسين بن أحمد بن عبدالله البغدادي الصيرفي الحافظ - ٣٨٠ هـ.
(مسند أحمد بن حنبل، كتاب أحمد)، / الإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني - ٢٤١ هـ ١٦٠: تصنيف أحمد: ١٦٥، ١٨٣، ١٨٤، ٢٨٥، ٣٥٨، ٤٣٢، ٤٦٠، ٤٦٤ // ٧٠٤، ٧٣٦.
(مسند إسحاق بن راهَوَيه): ١٨٣ / إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبي يعقوب الفقيه الحافظ - ٢٣٨ هـ.
(مسند البزار، أبي بكر): ١٦٥، ١٨٤ ٢، ٤٥٤ مسنده الجليل / أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البصري.
(مسند الحسن بن سفيان): ١٨٤ / أبي العباس الشيباني النَّسَوِي - ٣٠٣ هـ.
(مسند * الدارمي، تصنيف الدارمي، المسند الصحيح): ١٦٠ تصنيف الدارمي، ١٨٣، ١٨٤ [أبي محمد
стр. 899
عبدالله بن عبدالرحمن بن بهرام - ٢٥٥ هـ].
(مسند أبي داود الطيالسي): ١٨٣ // ٧٠٦، ٧٣٥ / سليمان بن داود بن الجارود المصري - ٢٠٤ هـ عن إحدى وسبعين سنة.
(مسند عبد بن حميد): ١٨٣ / عبدالحميد بن حميد بن نصر، أبي محمد الكشي - ٢٤٩ هـ.
(مسند عُبَيدالله بن موسى): ١٨٣ / العبسي، أبي محمد الكوفي - ٢١٣ هـ.
(مسند ابن منيع): ١٦٥ / أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي، أبي جعفر الأصم - ٢٤٤ هـ.
(المسند الفحل، ليعقوب بن شيبة الحافظ الفحل): ٢٢٢، ٤٣٤ / بن الصلت، السدوسي أبو يوسف البصري - ٢٦٢ هـ.
(مسند أبي يَعْلَى الموصلي): ١٨٤، ١٦٥ / أحمد بن علي بن المثنى التميمي - ٣٠٧ هـ.
(المشكل للطحاوي): ٢٥٣ / مشكل الآثار للطحاوي، أبي جعفر الأزدي الحنفي المصري، أحمد بن محمد بن سلامة - ٣٢١ هـ.
(مشيخة الصفراوي، حدث بها، بالإجازة العامة عبدالباري الصعيدي): ٣٣٧.
الصفراوي / أبو القاسم، الإسكندري المالكي، الفقيه المفتي، المقرئ الرئيس الأستاذ - ٦٣٦ هـ حدث بها عبدالباري الصعيدي / بن عبدالرحمن بن عبدالكريم الصعيدي ثم الإسكندري، من أصحاب الإمام الصفراوي، توفي بعد سنة ٦٥٠ هـ.
(المُصَحّف - من أسانيد الأحاديث ومتونها، للدارقطني) أبي الحسن: ٤٧١.
(مصنف ابن أبي شيبة) / أبي بكر عبدالله بن محمد بن إبراهيم العبسي، مولاهم الكوفي - ٢٣٥ هـ ٤٥٥ // ٧١٤ وفي أواخره كتاب الأوائل، ٧١٥، ٧١٨، ٧١٩، ٧٢٢، ٧٢٣، ٧٢٤، ٧٢٨، ٧٣١.
(مصنف عبدالرزاق) // ٧٠٠، ٧٠١، ٧٢٤، ٧٢٥ / الجامع الكبير في الحديث، لعبدالرزاق بن همام بن نافع، أبي بكر الصنعاني، الفقيه الحافظ - ٢١١ هـ.
(المطالع): ٥٩١ / مطالع الأنوار على صحاح الآثار في فتح ما استغلق من كتاب الموطأ، والبخاري ومسلم، لابن قرقول المغربي، أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني - ٥٦٩ هـ صنفه من كتاب (مشارق الأنوار على صحاح الآثار، الموطأ والصحيحين) لشيخه القاضي عياض السبتي، عالم المغرب - ٥٤٤ هـ.
(المعاجم، للطبراني): ١٦٥ / أبي القاسم اللخمي سليمان بن أحمد بن أيوب - ٣٦٠ هـ.
المعجم الكبير / للصحابة، على الحروف: ٢٠٦، ٤٨٩.
стр. 900
(المعجم الأوسط / على الشيوخ: ٢٤٢، ٢٦٣، ٢٦٤، ٤٨٧، ٤٩٩ // ٧٣٤.
(المعجم الصغير) على الشيوخ: ٥٠١.
(المعالم للخطابي): ٤٦٨ معالم سنن أبي داود السجستاني. للخطابي أبي سليمان حمد بن محمد البستي - ٣٨٦ هـ.
(معجم البرذعي ثم السمرقندي، الحافظ أبي علي): ٦٦٤ / الحسين بن علي بن محمد بن الحسين البرذعي الهمداني سكن سمرقند وبها وفاته سنة ٤٢٠ هـ.
(معجم البغوي الكبير: ٣٣٤، ٣٦٣ / أبي القاسم عبد الله بن محمد بن المرزبان .. مرَّ في كتب الصحابة.
(معجم ابن جميع) ٢٨٣ / الغساني محمد بن أحمد، أبي الحسين الصيداوي - مرَّ في الصحابة.
(معجم ابن قانع): ٤٥٢، ٤٨٩، ٥٥٥، ٥٦٥ / لعبد الباقي بن قانع، بن مرزوق، أبي الحسين البغدادي - مرَّ في الصحابة.
(معجم محمد بن علي بن ميمون): ٥٩٨ / أُبَيّ النَرسي، أبي الغنائم الكوفي الحافظ المقرئ - ٥١٠ هـ.
(معرفة الصحابة، لأبي موسى المديني): ٥١٤ / محمد بن عمر الأصبهاني - ٥٨١ هـ.
(معرفة الصحابة، لابن منده): ٣٩٥ / أبي عبد الله محمد بن إسحاق الأصبهاني - ٣٩٥ هـ.
(معرفة الصحابة لأبي نعيم): ٣٩٥ / الأصبهاني أحمد بن عبد الله بن أحمد - ٤٣٠ هـ.
- ما هنا من كتب في الصحابة، مرَّ مع (الصحابة) في حرف الصاد.
(معرفة أنواع علوم الحديث، معرفة علوم الحديث، علوم الحاكم، المعرفة للحاكم أبي عبد الله النيسابوري: ١٩١ كتابه، ٢٠٦، ٢١٣، ٢١٤ نسخة أصل مسموعة، ٤٣٨ علوم الحاكم، ٤٦٠ علوم الحاكم، ٥٣٣ المعرفة، ٥٥٢ ولأبي نعيم الأصبهاني: ٥٥٢ (المستخرج).
(المعروفون بالأسماء دون الكُنى، لأبي حاتم، محمد بن حِبَّان [البستي] (ت. ع): ٥٨١ - مرَّ في كتب الكُنى.
(مغازي ابن إسحاق): ٢٨١ / أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، مولاهم - ١٥١ هـ.
(مغازي موسى بن عقبة): ٦٠٣ / بن أبي عياش الأسدي مولاهم، المدني - ١٤١ هـ.
(مغازي الواقدي): ٢٨١، / محمد بن عمر بن واقد - ٢٠٧ هـ - مرَّ مع السِّير والفتوح.
(مَن لم يرو عنه إلا راو واحد، من الصحابة والتابعين فمن بعدهم) - ذكره ابن الصلاح لمسلم بن الحجاج، وقال: لم أره. وهو في (التبصرة والتذكرة: للحافظ أبي الفضل العراقي - ٨٠٦ هـ) كتاب:
(المفردات والوحدان لمسلم) / وقال العراقي: وعندي منه نسخة بخط محمد بن طاهر المقدسي ".
(المؤتلف والمختلف لابن ماكولا): ٦٤٤ = هو كتابه الجليل (الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكُنى والألقاب) - مرَّ في حرف الهمزة.
стр. 901
الموضوعات لاب ن الجوزي / جمال الدين أبي الفرج الحنبلي عبدالرحمن بن علي - ٥٩٧ هـ ١٧٦، ٢٤٦، ٢٧٨، ٢٧٩ ٢ غير منسوب لمؤلفه في متن ابن الصلاح - ونسبه محيي الدين النووي والسراج البلقيني والزين العراقي في مصنفاتهم على ابن الصلاح - ٢٨٣، ٥٣٨.
جزء فيما في مستدرك الحاكم أبي عبدالله من أحاديث موضوعة، نحو مائة: ١٦٤ - للحافظ الذهبي - ٧٤٨ هـ مرَّ في الجيم: جزء.
(الموطأ، كتاب الإمام مالك، إمام دار الهجرة عالم المدينة) ١٩٢، ١٦٠، ٢١٨، ٤٠٢، ٤٣٢ المقدَّم على الجوامع المصنفة، ٥٩٩، ٦١٢ وحيث يجيء (كتاب الإمام مالك) بإطلاق، فهو الموطأ.
(المُوعَب في اللغة): ٢١٧ / لأبي غالب القرطبي، تمام بن غالب، ابن التباني - ٤٣٦ هـ.
(المَوْلِد، لابن دحية): ٥٤٥ / التنوير، في مولد السراج المنير، لابنِ دحية الكلبي، أبي الخطاب عمر بن الحسن بن محمد، الداني ثم السبتي، نزيل القاهرة - ٦٣٣ هـ.
من ذكر من الرواة بأسماء مختلفة: ٥٩٩. للحافظ عبدالغني =
(الموضح لأوهام الجمع والتفريق) للحافظ عبدالغني المصري. قاله العراقي: ٥٥٩.
(الميزان، للحافظ الذهبي): ٦٥٤ / ميزان الاعتدال في نقد الرجال. للحافظ شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان - ٧٤٨ هـ.
(ن):
(الناسخ والمنسوخ، لأبي جعفر النحاس): ٣٢٣ - ناسخ القرآن ومنسوخه / لأحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري، اللغوي المفسر - ٣٣٨ هـ.
(الناسخ والمنسوخ للحازمي): // ٧٣٢ / الاعتبار، في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار، للحازمي أبي بكر زين الدين محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الهمذاني الشافعي - ٥٨٤ هـ.
(نُسَخ رباعيات عن الصحابي أنس بن مالك / ﵁: ١٥٧.
(نسخة عند البصريين، من حديث السيدة عائشة ﵂) بأوهى أسانيدها.
(نسخة بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري) عن أبيه عن جده معاوية: ٥٤٢.
(نسخة طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي، عن أبيه عن جده عمرو): ٥٤٢.
(نسخة عبدالله بن دينار عن أنس بن مالك): ٤٤٢.
(نسخة عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص) عن أبيه شعيب عن جده عبدالله بن عمرو) = الصادقة ٥٤٠ - ٥٤٢ ٢ - فيها فقهيات جياد.
(نسخة كبيرة عند المصريين، بأوهى أسانيدهم) من رواية أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، عن أبيه عن جده عن قُرَّة بن عبدالرحمن: ١٥٨.
стр. 902
(نسخة موسى بن عبدالله الطويل، عن أنس): ٤٤٢.
(نسخة أبي هدبة، إبراهيم بن هدبة عن أنس): ٤٤٢.
(نسخة همام بن منبه الصنعاني، عن أبي هريرة): ٤٤٢.
* صحيفة همام - الخضر بن أبان الهاشمي.
* نسخة أحمد بن كامل عن أحمد بن محمد بن غالب عن أنس ٤٤٢.
(نوادر الأصول، للحكيم الترمذي): ٤٩١ / في معرفة أخبار الرسول، للحكيم الترمذي، أبي عبدالله محمد بن علي بن حسن المؤذن - ٢٥٥ هـ.
(و، ي):
(الوجازة في الإجازة، لأبي العباس الوليد بن بكر الغمري المالكي): / الأندلسي السرقسطي - ٣٩٢ هـ.
(الينبوع المقرب على شرح المهذب) - ٦٥٦ للسراج البلقيني.
/ و (المهذب) للشيرازي أبي إسحاق الشافعي الأصولي الإمام.
стр. 903
فهرس موضوعي:
стр. 904
نسخ المقدمة والمحاسن
стр. 905
_________
التقي أبي عمرو بن الصلاح بالمدرسة الرواحية سنة ٦٣٦ هـ
/ رقم ٥٨٤ مصطلح حديث، دار الكتب القومية بالقاهرة.
- النسخة العراقية (ع): أصل عتيقة، من متاب ابن الصلاح، للحافظ زين الدين أبي الفضل العراقي مع كتابه الجليل (التقييد والإيضاح لما أطللق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) كتبها بخطه " الشيخ شرف الدين الأطفيحي الأزهري " نقلا من أصل شيخه الزين العراقي، وعليها بخط الأزهري تأريخ الفراغ من كتابتها يوم الاثنين لثمانٍ وعشرين خلتْ من شهر شعبان المكرم سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة (١) وعلى النسخة بخط الحافظ العراقي تصحيح القراءة والسماع للكتاب كاملا وإجازته للشيخ الأزهري ولمن حضر مجالس السماع، روايته وهذه النسخة العراقية لمتن ابن الصلاح مع التقييد والإيضاح، من رواية الحافظ العراقي عن شيخيه الصلاح العلائي سماعا لبعض ِ الكتاب وإجازة باقيه، والبهاء أبي محمد ابن خليل الأموي سماعا لجميع الكتاب، كلاهما عن ناصرالدين ابن المهتار الدمشقي، (٦٣٦ - ٧١٥ هـ) سماعه من مؤلفه أبي عمرو ابن الصلاح، حضورًا في الخامسة من عمره.
/ رقم ٣٦ مصطلح حديث، خزانة دار الكتب بالقاهرة.
- نسخ خطية مساعدة، غير موثقة ................................................................ ١٣٤ - ١٣٥
نسخة الهمداني: رقم ١٣٨ مصطلح حديث، دار الكتب بالقاهرة.
نسخة تركية: ١٣١ مصطلح.
نسخة الكتبخانة المصرية: رقم ٣٠ مصطلح.
- متن ابن الصلاح في هذه الطبعة ................................................................. ١٣٦ - ١٣٩
٢ - محاسن الاصطلاح
- نسخة أصل موثقة، كتبها ابن الصلاح الحنبلي، وعليها خط شيخه الإمام سراج الدين البلقيني، بتصحيح القراءة والسماع، والإذن في الرواية.
/ رقم (١٤١) مصطلح دار الكتب بالقاهرة.
стр. 906
النص المحقق لِمَتني المقدمة والمحاسن *
стр. 907
_________
- أوهى أسانيد أهل البيت، والصِدّيق، ١٥٦ ٢ وأوهى أسانيد العُمَريين، وأبي هريرة، والسيدة عائشة وأنس ١٥٧ ﵃.
- وأوهى أسانيد المكِّيين، واليمانيين، والمصريين، والشاميين، والخراسانيين ١٥٨ - ١٥٩.
٢ - إذا وجدنا فيما يروى من الأجزاء الحديثية وغيرها حديثا صحيح الإسناد ولم نجده في أحد الصحيحين، ولا منصوصا على صحته في شيء من مصنفات أئمة الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم بصحته؛ لتعذر الاستقلال بإدراك الصحيح - بمجرد اعتبار الأسانيد - في هذه الأعصار: ١٥٩ ٢.
٢ - أول من صنف الصحيح: البخاري ثم مسلم ١٦٠.
المجرد للصحيح وحده، يُخرج إيرادَ مثل ِ الموطأ وتصنيف الإمام أحمد، والدارمي ١٦٠.
المفاضلة بين الصحيحين، وقول الإمام الشافعي: " ما أعلم في الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك " ١٦٠.
قول الحافظ أبي علي النيسابوري: " ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجاج " وتوجيهه: ١٦١ ٢.
٤ - لم يستوعبا الصحيح في صحيحيهما، ولا التزما ذلك: ١٦٢.
جملة ما في صحيح البخاري سبعة آلاف ومائتنان وخمسة وسبعون حديثا بالمكرر منها، وقيل قيل إنها بإسقاط المكرر أربعة آلاف حديث ١٦٣.
ومسلم بإسقاط المكرر نحو من أربعة آلاف كذلك: ١٦٣.
الزيادة في الصحيح، على ما في الكتابين، تُطلَب من المصنفات المعتمدة المشهورة لأئمة الحديث، ويكفي مجرد كونه موجودًا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما جمعه، وكذلك ما يوجد في الكتب المخرَّجة على الصحيحين من تتمة لمحذوف أو زيادة شرح، وكثير من هذا موجود في (الجمع بين الصحيحين) (لأبي عبدالله الحميدي) ١٦٣ - ١٦٤.
(مستدرك الحاكم أبي عبدالله الحافظ) مما رآه على شرط الشيخين أو أحدهما، وما أداه اجتهاده إلى تصحيحه - وهو فيه واسع الخطو - ويقاربه في حكمه (صحيح أبي حاتم ابن حِبَّان البُستي) ١٦٤.
ينبغي التوقف فيما صححه الحاكم ولم يوجد لغيره تصحيحه " وابن حبان " ليس يقاربه بل هو أصح منه بكثير، وكذلك صحيح ابن خزيمة ١٦٤.
٥ - الكتب المُخرَّجة على كتاب البخاري أو كتاب مسلم ﵄، لم يلتزم مصنفوها فيها موافقتهما في ألفاظ الأحاديث بعينها، وقد رووا تلك الأحاديث من غير جهة الشيخين طلبا لعلو الإسناد فحصل فيها بعض التفاوت في الألفاظ. وهكذا ما أخرجه الحفاظ في تصانيفهم المستقلة مما قالوا فيه: " أخرجه البخاري أو مسلم " فلا يستفاد بذلك أكثر من أن البخاري أو مسلما أخرج أصل ذلك الحديث، مع احتمال بعض تفاوت في اللفظ، وربما في بعض المعنى: ١٦٥ -
стр. 908
_________
١٦٦، يستفاد من التخاريج المذكورة: علو الإسناد، والزيادة في قدر الصحيح بتتمات - ١٦٦.
٦ - ما أسنده الشيخان في كتابيهما بالإسناد المتصل، فذلك الذي حكما بصحته بلا إشكال، وأما المُعَلَّق الذي حُذف من مبتدأ إسناده واحد أو أكثر - وأغلب ما وقع ذلك في كتاب البخاري، وهو في كتاب مسلم قليل - ففي بعضه نظر، وبيان ذلك ١٦٧.
ثم إن ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل، يوجد في كتاب البخاري في مواضع من تراجم الأبواب دون مقاصد الكتاب وموضوعِه الذي يُشعِر به اسمه: (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ (سُنَنه وأيامه) وإلى ذلك الخصوص يرجع مُطلق قوله: " ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صحَّ " وإنما المرادُ بكل بذلك مقاصدُ الكتاب وموضوعه وفنون الأبواب، دون التراجم ونحوها؛ لأن في بعضها ليس من ذلك قطعا. أمثلة ١٦٧ ٢ - ١٦٩ ٢.
٧ - أقسام الصحيح باعتبار ما خرجه الأئمة في تصانيفهم الكافلة ببيان معرفته:
أولها: صحيح أخرجه البخاري ومسلم.
الثاني: صحيح انفرد به البخاري عن مسلم.
الثالث: صحيح انفرد به مسلم، عن البخاري.
الرابع: صحيح على شرطهما لم يخرجاه.
الخامس: صحيح على شرط البخاري لم يخرجه.
السادس: صحيح على شرط مسلم لم يخرجه.
السابع: صحيح عند غيرهما وليس على شرط واحد منهما - ١٦٩.
وأعلاها الأول، وهو الذي يقول فيه أهل الحديث: " صحيح متفق عليه " يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم، لا اتفاق الأمة عليه. لكن اتفاق الأمة عليه لازم من ذلك وحاصل معه، باتفاق الأمة على تلقي ما اتفقا عليه بالقبول. وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته، والعلم اليقيني النظري واقع به، خلافا لمن نفى ذلك محتجا بأنه لا يفيد في أصله إلا الظن، وإنما تلقته الأمة بالقبول لأنه يجب عليهم العمل بالظن. والظن قد يخطئ. والمذهب الذي اخترناه هو الصحيح؛ لأن ظن من هو معصوم من الخطأ لا يخطئ، والأمة في إجماعها معصومة من الخطأ، ولهذا كان الإجماع المُبتَنى على الاجتهاد حجةً مقطوعا بها ١٧٠.
٨ - مع ظهور انحصار طريق معرفة الصحيح والحسن، الآن، في مراجعة الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة، فسبيل من أراد العمل أو الاحتجاج بذلك، إذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث أو الاحتجاج به، أن يرجع إلى أصل ٍ قابله هو أو ثقة غيره بأصول صحيحة متعددة لتحصل له الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الأصول ١٧٣.
стр. 909
_________
النوع الثاني:
معرفة الحسن من الحديث
(١٧٤ - ١٨٧) ٢.
تعريفه، عند الخطابي، وعند الترمذي: وغيرهما ١٧٤ ٢.
يظهر من النظر الجامع لأطراف كلامهم فيه، أنه قسمان:
الأول: الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستورٍ لم تُحقق أهليته، غير أنه ليس مغفلا كثير الخطأ ولا هو متهم بالكذب في الحديث ١٧٥.
والثاني أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح ١٧٦ ٢.
هذا تأصيل ذلك، ويتضح بتنبيهات وتفريعات:
١ - الحسن يتقاصر عن الصحيح وبيان ذلك ١٧٧ ٢.
٢ - قد يقال: إنا نجد أحاديث محكومًا بضعفها مع كونها رُويت بأسانيد كثيرة من وجوه عديدة، فهلا جعلتم ذلك من وجه الحسن؟ وجواب ذلك: أنه ليس كلّ ضعف في الحديث يزول بمجيئه من عدة وجوه، بل ذلك يتفاوت ١٧٨ ٢.
٣ - إذا كان راوي الحديث متأخرا عن درجة أهل الحفظ والإتقان غير أنه من المشهورين بالصدق والستر، ورُويَ من غير وجه، فذلك يرتقي بحديثه من درجة الحسن إلى درجة الصحيح ١٨٠ ٢.
٤ - كتاب أبي عيسى الترمذي أصل في معرفة الحديث الحسن، ويوجد في متفرقات من كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كأحمد ابن حنبل والبخاري وغيرهما.
ومن مظان الحسن أيضا (سنن أبي داود السجستاني) ١٨٠ ٢ - ١٨٢.
٥ - ما صار إليه (صاحب المصابيح) - محيي السنة أبي محمد البغوي - في نقسيمه الأحاديث إلى صحاح وحسان، اصطلاح لا يُعرَف ١٨٢ ٢.
٦ - كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة، وما جرى مجراها في الاحتجاج بها والركون إلى ما يورَد فيها مطلقا. فعادة أصحاب المسانيد أن يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه غير متقيدين بأن يكون حديثا محتجا به: ١٨٣ - ١٨٤ ٢.
٧ - قولهم: هذا حديث صحيح الإسناد أو حسن الإسناد، دونَ قولهم: هذا حديث صحيح، أو حديث حسن، وبيان ذلك ١٨٤.
٨ - في قول الترمذي، وغيره: هذا حديث حسن صحيح؛ إشكال؛ لأن الأمر قاصر عن الصحيح
стр. 910
_________
ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور وإثباته. وجواب هذا الإشكال ١٨٥ ٢.
٩ - من أهل الحديث مَن لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في أنواع الصحيح؛ لاندراجه في أنواع ما يحتج به ١٨٦ - ١٨٧ ٢.
النوع الثالث: معرفة الضعيف من الحديث
(١٨٨ - ١٨٩) ٢.
النوع الرابع: معرفة المسنَد
(١٩٠ - ١٩١) ٢.
أعدل الأقوال فيه، أنه الذي اتصل إسناده من راويه إلى منتهاه، وأكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن رسول الله ﷺ ، دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم ١٩٤ ٢ - ١٩٥.
النوع الخامس: معرفة المتصل
(١٩٢) ٢.
النوع السادس: معرفة المقطوع
(١٩٣) ٢.
هو ما أضيف إلى رسول الله ﷺ خاصةً، فهو والمسند عند قوم ٍ سواء، والانقطاع والاتصال يدخلان عليهما جميعا. وعند قوم يتفرقان في أن الانقطاع والاتصال يدخلان على المرفوع، ولا يقع المسنَد إلى على المتصل المضاف إلى رسول الله ﷺ ١٩٣ ٢.
النوع السابع: معرفة الموقوف
(١٩٤ - ١٩٥).
ما يُروى عن الصحابة ﵃، من أقوالهم وأفعالهم، فيوقَف عليهم ولا يُتجاوَز به إلى رسول الله ﷺ ، ومنه ما يتصل الإسناد فيكون من الموقوف والموصول. ومنه ما لا يتصل إسناده فيكون من الموقوف والموصول. ومنه ما لا يتصل إسناده، فيكون من الموقوف غير الموصول.
وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم الآثر: ١٩٤ - ١٩٥.
стр. 911
_________
النوع الثامن: معرفة المقطوع
(١٩٦ - ٢٠١) ٢.
هو ما جاء عن التابعين موقوفا عليهم من أقوالهم وأفعالهم ١٩٦.
وفي جامع الخطيب أنه يلزم كَتْبُ المقاطع الموقوفات على التابعين والنظر فيها. ليُتخيَّر من أقوالهم ولا يُشَذ عن مذاهبهم. وأسند من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ ، قال: " ما جاء عن الله فهو فريضة، وما جاء عني فهو حتم كالفريضة، وما جاء عن أصحابي فهو سنة، وما جاء عن أتباعهم فهو أثر، وما جاء عن مَن دونهم فهو بدعة " ١٩٦.
تفريعات:
١ - قول الصحابي: كنا نفعل كذا، أو: كنا نقول كذا؛ إن لم يُضفه إلى زمان رسول الله ﷺ فهو من قبيل الموقوف. وإن أضافه فهو من قبيل المرفوع. ومن هذا القبيل قول الصحابي: كنا لا نرى بأسًا بكذا، ورسول الله ﷺ فينا، أو: كان يقال كذا وكذا على عهده، أو: كانوا يفعلون ذلك في حياته: ١٩٦ ٢.
٢ - قول الصحابي: أُمِرنا بكذا، أو نُهينا عن كذا؛ من نوع المرفوع؛ لأن مطلق ذلك ينصرف بظاهره إلى من إليه الأمر والنهي، وهو رسول الله ﷺ . وكذلك قول الصحابي: من السنة كذا، وسائر ما جانَس ذلك، فالأصح أنه مسند مرفوع ١٩٨.
وأما مثل قول الصحابي: لا تَلبِسُوا علينا سُنة نبينا، وقوله: أصبتَ السنة، وقوله: سنة أبي القاسم، فهذه الألفاظ في حكم قوله: من السنة. وبعضها أقرب من بعض ١٩٩.
٣ - حكم تفاسير الصحابة ٢٠٠.
٤ - من قبيل المرفوع، الأحاديث التي قيل في أسانيدها عند ذكر الصحابي: يرفع الحديث، أو: يبلغ به، أو: يَنْمِيه، أو: رواية: ٢٠٠.
وإذا قال الراوي عن التابعي: يرفع الحديث أو يبلغ به؛ فذلك أيضا مرفوع، لكنه مرفوع مرسل: ٢٠١.
النوع التاسع: معرفة المرسَل
(٢٠١ - ٢١٢) ٢.
صورتُه التي لا خلاف فيها: حديث التابع الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم، إذا قال: قال رسول الله ﷺ . والمشهور التسوية بين التابعين ٢٠٣ ٢.
وله صور اختلف فيها ٢٠٤ ٢ - ٢٠٦ ٢.
стр. 912
_________
حكم المرسل حكمُ الحديث الضعيف إلا أن يصح مخرجه بمجيئه من وجه آخر ٢٠٧ ٢.
تحرير مذهب الإمام الشافعي في الحديث المرسل، واحتجاجه بمراسيل سعيد بن المسيب؛ إذ سُبِرتْ كلها فوجد ما يدل على تسديده، قيود الاحتجاج بمراسيل كبار التابعين ٢٠٧ - ٢١٠.
مذهب جماهير الحفاظ، والفقهاء الأئمة، في الاحتجاج بالحديث المرسل ٢١١ ٢.
النوع العاشر: معرفة المنقطع
(٢١٣ - ٢١٥) ٢.
فيه، وفي الفرق بينه وبين المرسل مذاهب، منها أن المنقطع هو الإسناد الذي فيه، قبل الموصول إلى التابعي، راوٍ لم يسمع من الذي فوقه، والساقط بينهما غير مذكور، لا معينا ولا مبهما. ومنه الإسناد الذي ذُكر فيه بعض رواته بلفظ مبهم. مثال الأول، ومثال الثاني ٢١٣ ٢.
ومنها أن المرسل مخصوص بالتابعين، والمنقطع شامل له ولغيره، فهو كل ما لا يتصل إسناده.
ومنها أن المنقطع مثل المرسل، إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال ما رواه التابعي عن النبي ﷺ ، وأكثر ما يوصف بالانقطاع، ما رواه مَن دون التابعين عن الصحابة ٢١٤ ٢ - ٢١٥ ٢.
النوع الحادي عشر: معرفة المُعضَل
(٢١٦ - ٢٢٩) ٢.
هو لقب لنوع من المنقطع، فكل معضَل منقطع وليس كل منقطع معضَلا.
وهو ما سقط من إسناده اثنان فصاعدا .. وأصحاب الحديث يقولون: أعضله فهو معضَل، وهو اصحلاط مشكل من [حيث] (ت. ع) اللغة ٢١٦ ٢.
قول المصنفين من الفقهاء وغيرهم: قال رسول الله ﷺ كذا، من قبيل المعضَل.
وكذلك إذا روى التابع عن التابع حديثا موقوفا عليه ٢١٩ ٢.
تفريعات:
١ - الإسناد المعنعن، وحكمه ٢٢٠.
٢ - قول الراوي: إن فلانا قال كذا وكذا، هل هو بمنزلة " عن "؟ ٢١٩ - ٢٢٢ ٢.
٣ - إطلاق " أبي بكر الشافعي الصيرفي " القول بأن " كل من عُلِمَ له سماعٌ من إنسان فحدث عنه، فهو على السماع حتى يُعلم أنه لم يسمع منه، وكل من عُلِمَ له لقاءُ إنسان فحدث عنه، فحكمُه هذا الحكم " إنما قال هذا، على إطلاقه، فيمن لم يظهر تدليسه. ومن الحجة في ذلك وفي سائر الباب، أنه لو لم يكن قد سمعه منه، لكان إطلاقه الرواية عنه - من غير ذكر الواسطة بينهما - مدلسا، والظاهر السلامة من وصف التدليس ٢٢٣ ٢.
Q ( ت. ع): قلت: في الأصل: " حديث "، وهو تصحيف. والله أعلم بالصواب.
стр. 913
_________
٤ - التعليق الذي يذكره " أبو عبدالله الحميدي، صاحب الجمع البين الصحيحين " وغيره من المغاربة في أحاديث من (صحيح البخاري) قطع إسنادها - وقد استعمله الدارقطني من قبل - صورته صورة الانقطاع وليس حكمُه حكمَه. وبيان ذلك ٢٢٦ ٢.
٥ - حكم الحديث الذي رواه بعض الثقاتِ مُرسَلا، وبعضهم متصلا، ويلتحق به ما إذا كان الذي وصله في وقت هو الذي أرسله في وقت آخر، وهكذا إذا رفع بعضهم الحديث، ووقفه بعضهم على صحابي، لو رفعه واحد في وقت، ووقفه في وقت آخر ٢٢٨ - ٢٢٩.
النوع الثاني عشر: معرفة التدليس وحكم المدلس
(٢٣٠ - ٢٣٦) ٢.
التدليس قسمان: تدليس الإسناد، وتدليس الشيوخ ٢٣٠ - ٢٣١ ٢.
لا يُعترض عليه بقول الحاكم: التدليس ستة أقسام، وبيان أن الأقسام الستة الذي ذكرها الحاكم، داخلة تحت القسمين اللذين ذكرَهما ابن الصلاح ٢٣٢ - ٢٣٣.
الأول مكروه جدا، ذمه أكثر العلماء، وكان شعبة من أشدهم ذما له ٢٣٣ ٢.
الاختلاف في قبول رواية من عُرِف بهذا التدليس، في الإسناد ٢٣٥.
وأما تدليس الشيوخ فأمره أخف، ويختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه ٢٣٥ ٢.
النوع الثالث عشر: معرفة الشاذِّ
(٢٣٧ - ٢٤٣) ٢.
ليس الشاذ أن يروي الثقة ما لا يروي غيره، إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس. وصفُ انفراد الثقة بالشذوذ، يشكل بما انفرد به العدل الحافظ الضابط، كحديث " إنما الأعمال بالنيات ": تفرد به عمر ﵁، عن رسول الله ﷺ . ثم تفرد به عن عمر علقمةُ بن وقاص، ثم تفرد به عن علقمة، محمد بن إبراهيم التيمي، ثم عنه يحيى بنُ سعيد، على ما هو الصحيح عند أهل الحديث.
تخريج الحديث، من غير طريق يحيى عن محمد بن إبراهيم عن علقمة عن عمر، عن النبي ﷺ ، والنظر في عللها ٢٣٨ - ٢٣٩.
أمثلة أخرى لأحاديث تفرد بها ثقات، مُخرجَةٌ في (الصحيحين) مع أنه ليس لها إلا إسناد واحد ٢٤١ ٢.
حكم ما انفرد به الراوي مخالفا لما رواه الثقات ٢٤٣.
стр. 914
_________
النوع الرابع عشر: معرفة المنكر من الحديث
(٢٤٤ - ٢٤٦) ٢.
هو قسمان كالشاذ، فإنه بمعناه: المنفرد المخالف لما رواه الثقات، والفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يُحتمل معه تفرده. مثال لكل من القسمين للحديث الشاذ ٢٤٥ ٢ - ٢٤٦ ٢.
النوع الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
(٢٤٧ - ٢٤٩) ٢.
طريق الاعتبار في الأخبار، مثاله أن يروي حماد بن سلمة حديثا لم يُتابَع عليه، عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن أبي هريرة؛ فينظر هل رَوَى ذلك الحديثَ بعينه عن أيوب، غيرُ حماد؟ فهذه هي المتابعة التامة، فإن لم يروه غيره عن أيوب ولكن رواه بعضهم عن ابن سيرين أو عن أبي هريرة، أو رواه غير أبي هريرة عن رسول الله ﷺ ؛ فذلك قد يطلق عليه اسمُ المتابعة، ولكنها قاصرة عن الأولى، ويجوز أن تسمى أيضا بالشاهد. فإن لم يُرو ذلك الحديث أصلاً، لكن رُوي حديث آخر بمعناه، فذلك الشاهدُ من غير متابعة، وإلا فقد تحقق فيه التفرد المطلق. وقد يدخل في الباب رواية من لا يُحتج بحديثه وحده، ولذلك قالوا في الضعفاء: فلان يُعتَبَر به، وفلان لا يُعتبر به ٢٤٨ ٢.
النوع السادس عشر: زيادات الثقات وحكمها
(٢٥٠ - ٢٥٦) ٢.
مذهب الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث - فيما حكاه الخطيب - أن الزيادة من الثقة مقبولة ٢٥٠.
وفيه نظر، بيانه في تقسيم ما ينفرد به الثقة، إلى ثلاثة أقسام:
١ - أن يقع مخالفا منافيا لما رواه سائر الثقات، فهذا حُكمُه الرد كما سبق في نوع الشاذ.
٢ - ألا يكون فيه منافاة ومخالفة أصلا لما رواه غيره، فهذا مقبول.
٣ - ما يقع بين هاتين المرتبتين، أمثلة منه ٢٥١ - ٢٥٥ وأما زيادة الوصل مع الإرسال فبينهما نحو ما ذكرنا. ويزداد ذلك بأن الإرسال نوعُ قدح ٍ في الحديث ٢٥٥ والقول بأن الإرسال زيادة علم، مُعَارَض بأن الإرسال نقص في الحفظ فتبين أن زيادة العلم مع من أسند ٢٥٦.
стр. 915
_________
النوع السابع عشر: معرفة الأفراد
(٢٥٧ - ٢٥٨) ٢.
من الأفراد ما ينفرد به واحد عن كل أحد، وقد سبقت أقسامه وأحكامه. ومنها ما هو فرد بالنسبة - وحكمه قريب من حكم الأول - مثل ما يقال فيه: هذا حديث تفرد به أهل مكة، أو: تفرد به أهل الشام، أو أهل الكوفة أو أهل خراسان، أو: لم يروه عن فلان غيرُ فلان وإن كان مرويا من وجوه عن غير فلان، أو: تفرد به البصريون عن المدنيين ... وما أشبه ذلك.
وليس في شيء من هذا ما يقتضي الحكم بضعف الحديث، إلا أن يطلق قائل: تفرد به أهل مكة، أو تفرد به البصريون عن المدنيين، أو نحو ذلك. على ما لم يروه واحد من أهل مكة، أو من البصريين، ويضيفه إليهم كما يضاف أقلُ الواحد إلى القبيلة ٢٥٧ ٢.
النوع الثامن عشر: معرفة الحديث المعلَّل
(٢٥٩ - ٢٦٨) ٢.
معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث، يضطلع بها أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب.
فالحديث المعلل هو الذي اطِّلِعَ فيه على علة خفية تقدح في صحته، مع أن ظاهره السلامةُ منها. ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجالُه ثقات الجامع لشروط الصحة من حيث الظاهر. ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي، وبمخالفة غيره له، مع قرائن تنبّه العارف بهذا الشأن، على علةٍ فيما ظاهرُه السلامة.
والسبيل إلى معرفة علو الحديث أن يُجْمَع بين طرقه ويُنظر في اختلافِ رواته ويُعتبرَ بمكانهم من الحفظ ومرتبتهم من الإتقان والضبط ٢٥٩.
قد تقع العلة في إسناد الحديث، وهو الأكثر، وقد تقع في متنه. وما يقع في الإسناد قد يقدح في صحة الإسناد والمتن جميعا. مثال، لكلٍّ ٢٦٠ - ٢٦١ ٢.
قد يُطلق اسمُ العلة، على ما ليس بقادح في الحديث ٢٦٢ ٢ جهابذة النقاد، يميزون بين صحيح الحديث وسقيمه ومُعوَجِّه ومستقيمه كما يميز الصيرفي بين الجيد والرديء ٢٦٣.
جعل " الحاكم " أجناس العلل عشرة، وطوَّلها ومثَّل لكل منها، موجزها: ٢٦٢ - ٢٦٨.
وأجلُّ كتاب في العلل كتاب " الحافظ ابن المديني " وكتاب " ابن أبي حاتم " وكتاب العلل للخَلاَّل، وأجمعُها كتاب الدارقطني ٢٦٨.
