Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
ابتلى" وأما دورى أبى عمرو فلا امتناعات له هنا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بالغنة. ولاحظ أيضا الاندراج.
٢ أبو عمرو بالإمالة وترك الغنة وفتح الناس ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. أبو عمرو بالغنة وفتح للناس ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. ١ ورش بالنقل وتقليل حمارك للأزرق ووجوه البدل له. الأصبهانى بالفتح ووجهى الغنة. ابن ذكوان من طرقه المشروحة سابقا بالسكت وفتح حمارك وترك الغنة واندرج حفص وحمزة وإدريس. ثم بإمالة حمارك وعدم الغنة. ثم بالغنة لابن الأخرم وحده وهى متعينة له على السكت الخاص.
قوله تعالى: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً
الشرح والتحليل
١. وانظر إلى: النقل والسكت. ٢. ننشزها: بالراء لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب. ولاحظ الوجهين فى الراء للأزرق. والباقون بالزاى. والشاهد: ورا فى ننشر (سما).
القراءة
قالون بقراءة ننشرها بالراء واندرج ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب. ٢ ابن عامر بقراءة ننشزها بالزاى ولاحظ الاندراج. ١ ورش بالنقل وترقيق راء ننشرها للأزرق. ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت وقراءته السابقة واندرج حفص وحمزة وإدريس.
стр. 1192
قوله تعالى: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)
الشرح والتحليل
١. تبين له: الإدغام. ٢. قال أعلم: بهمزة الوصل والجزم لمدلول: ووصل اعلم بجزم (ف) ى (ر) زوا. وللباقين بهمزة القطع والرفع. ٣. شىء: الأزرق.
وأحكام السكت كما سيأتى فى القراءة .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الأزرق بتوسط، مد شىء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. ٢ حمزة بقراءته المشروحة وسكت شىء على ترك السكت فى المفصول. ثم بتوسط شىء. ثم بترك السكت فيه واندرج الكسائى، حمزة بسكت المفصول، شىء ثم بتوسط شىء.
١ أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة واندرج يعقوب. ولاحظ فى قدير حالة الوصل الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له مع شىء هنا.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى
الشرح والتحليل
١. إبراهيم: سبق قريبا. ٢. أرنى: إسكان الراء لابن كثير ويعقوب. وأحد الوجهين لأبى عمرو. والثانى له الاختلاس وهو المقدم فى الأداء. وللباقين الكسرة الخالصة والشاهد: أرنا أرنى اختلف ... مختلسا (ح) ز وسكون الكسر (حق). ٣. الموتى: أحكام التقليل والإمالة.
стр. 1193
القراءة
قالون. ٣ الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. ٢ ابن كثير بالإسكان واندرج أبو عمرو ويعقوب. أبو عمرو بالتقليل. ثم بالاختلاس والفتح والتقليل.
١ هشام بالألف وقراءته المعروفة واندرج ابن ذكوان. ووجوه أبى عمرو هنا مطلقة.
وهذا تحرير هام لأبى عمرو
أرنى/ الموتى/ تؤمن/ بلى/ الغنة (ولكن ليطمئن)
اختلاس/ فتح/ همز/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ فتح/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ تقليل/ همز/ فتح/ ترك لأبى عمرو، غنة للسوسى
اختلاس/ تقليل/ همز/ تقليل/ ترك للدورى
اختلاس/ تقليل/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ تقليل/ إبدال/ تقليل/ ترك للدورى
إسكان/ فتح/ همز/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
إسكان/ فتح/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
إسكان/ تقليل/ همز/ فتح/ ترك لأبى عمرو
إسكان/ تقليل/ إبدال/ فتح/ ترك لأبى عمرو، غنة للسوسى
إسكان/ تقليل/ إبدال/ تقليل/ ترك للسوسى من الكافى على ما فى النشر
والشواهد من التنقيح:
.............. ... وأرنى على إسكانه لفتى العلا
فدع غنة مع وجه تحقيق همزه ... وذا حيث ما الموتى قرأت مقللا
ويختص سوسى بهمز وغنة ... وتقليله الموتى وإخفائه اعقلا
كذلك بالإسكان مع بين بين ... فيه مع وجه إبدال وغنة انقلا
стр. 1194
بلى إن تقلل أخف أظهر وغنة ... فدع لا تمل دنيا وفعلى فقللا
وفى الناس إن تضجع فلا تقصر وإن ... فتحت لدى قصر فلا تك مبدلا
تؤمن، بلى، ولكن ليطمئن: لا يخفى. ولاحظ فيها فتح وإمالة بلى لشعبة مع غيره. ولاحظ أن الغنة لا تأتى لأبى عمرو على وجه التقليل.
قوله تعالى: قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً
الشرح والتحليل
١. فخذ أربعة: النقل والسكت. ٢. فصرهن: كسر الضم لمدلول (غ) ث (فتى) (ث) ما. والضم للباقين ولاحظ وقف يعقوب عليها بهاء السكت بخلفه وكذلك منهن وادعهن. ٣. جزءا: بضم الزاى شعبة. والشاهد:
وجزءا (ص) ف. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. ولاحظ سكت الموصول لأصحابه. وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وتشديد الزاى والشاهد بباب الهمز المفرد: جزءا (ث) نا. والترجمة معطوفة على أدغم.
٤. يأتينك: إبدال الهمز.
القراءة
قالون. ٤ أبو عمرو. ٣ شعبة. ٢ حمزة واندرج رويس وخلف العاشر.
أبو جعفر على هذا الوجه بقراءته المشروحة وإبدال الهمز فى يأتينك.
١ ورش من الطريقين بقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص. ثم بسكت الموصول كذلك واندرج حفص. حمزة على سكت المفصول بقراءته
المشروحة واندرج إدريس. ثم بسكت الموصول كذلك واندرج إدريس أيضا ولاحظ وقف حمزة على جزءا بالنقل فقط
стр. 1195
تقول جزا.
قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
الشرح والتحليل
١. أموالهم: ميم الجمع. ٢. حبة أنبتت: النقل والسكت. ٣. أنبتت سبع:
الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان بخلفهما. ولحمزة والكسائى وخلف وجها واحدا. ولاحظ إبدال همز مائة لأبى جعفر ياء خالصة فى الحالين وكذلك وقف حمزة وتحرير أوجه هشام وابن ذكوان كالآتي:
الحلوانى عن هشام: الإدغام وجها واحدا على القصر. وعلى التوسط الوجهان
الداجونى عن هشام: الإدغام عموما. وأتى له الإظهار انفرادة من المصباح مع الغنة والعمل على هذه الانفرادة أيضا وناقشت المقرئ فأقر ذلك للداجونى.
الأخفش عن ابن ذكوان: الإظهار وجها واحدا.
الصورى عن ابن ذكوان: الوجهان. ويمتنع له السكت مع الإدغام.
وفى التنقيح وشرحه:
لداجون إن تظهر سجز غن ثم أد ... غمن أنبتت بالخلف للصورى تفضلا
ولا سكت إن يدغم ....
وفيه أيضا: (ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ... سجز). وفى مختصر قواعد التحرير للشيخ جابر بخصوص أنبتت سبع: داجون أدغما ... كذاك بقصر عند حلوان فاعملا. وشرح ذلك فيما دون هنا. وارجع إلى النظم فى شاهد
стр. 1196
الإدغام فى تاء التأنيث. وتأتى بعد تحريرات واسعة لهشام.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ أبو عمرو بالإدغام ولاحظ الاندراج أيضا واندرج وجه لحمزة فى الوقف. الإمالة لخلاد واندرج الكسائى.
٢ ورش بالنقل والإظهار. ابن ذكوان بالسكت والإظهار من طرق الأخفش واندرج الصورى أيضا لأنه لا يأتى له الإدغام على السكت واندرج حفص. حمزة على السكت بإدغام أنبتت سبع وفتح تاء التأنيث واندرج إدريس. حمزة بالإمالة من الراويتين. ١ قالون بصلة الميم والإظهار واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال مائة.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ
الشرح والتحليل
١. يضاعف: بحذف الألف وتشديد العين ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالألف والتخفيف والشاهد: وثقله وبابه (ثوى) (ك) س (د) ن. وارجع إلى التوضيح فى النظم. ٢. لمن يشاء: ترك الغنة فى الياء. ٣. يشاء: التغيير وقفا.
القراءة
قالون ولاحظ طول المتصل له وقفا. ٣ خلاد بالوقف بالوجوه الخمسة.
٢ خلف بترك الغنة والوقف بالتغيير. الضرير بالوقف بالتحقيق. ١ ابن كثير بقراءته المشروحة واندرج أصحابها. هشام بالوقف بالتغيير.
وهذه صورة تحرير هام لهشام من البدائع
أنبتت سبع/ يشاء وقفا
إظهار/ الهمز للداجونى من المصباح وللحلوانى من كتبه الخاصة،
стр. 1197
الوقف بالوجوه الخمسة للحلوانى ويأتى للداجونى من الكافى وحرر
إدغام/ الهمز لهشام من طرقه الخاصة وارجع إليها، الإبدال مع الطول فقط للحلوانى ويمتنع ما عدا ذلك وانظر البدائع
صورة ثانية واسعة لهشام
أنبتت سبع/ المنفصل/ أذى لهم
إظهار/ توسط/ ترك للحلوانى، غنة للداجونى من المصباح
إدغام/ قصر/ الوجهان للحلوانى
إدغام/ توسط/ ترك لهشام، غنة للداجونى
قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٦٢)
القراءة
قالون. يعقوب. الأصبهانى. الغنة على ما سبق. قالون بالتوسط. يعقوب.
الأصبهانى. السكت. الغنة على ما سبق وهى متعينة على السكت لابن الأخرم. الأزرق. النقاش بترك السكت. خلاد بضم عليهم. النقاش بالسكت. خلاد. الغنة للنقاش على ترك السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو ووجوهه كخلاد. حمزة بسكت المد والقراءة لخلف وخلاد.
قالون بصلة الميم وبقية الوجوه ظاهرة إطلاقا مع وجهى الغنة.
стр. 1198
ربع (قول معروف)
قوله تعالى: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً
القراءة
قالون. قالون بالتوسط. الكسائى. النقاش بالطول. خلاد بالإمالة ثم بالسكت ثم بالتسهيل مع المد والقصر. الضرير. الأزرق بوجوهه المطلقة بين الراء المضمومة واليائى ولاحظ له الترقيق وجها واحدا فى مغفرة.
أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. ١ خلف عن حمزة بقراءته المعروفة كخلاد.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
القراءة
قالون. أبو عمرو. دورى أبى عمرو بالإمالة والوجهين فى يؤمن.
الأصبهانى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز فى رئاء ياء مفتوحة وإبدال همز يؤمن. قالون بالتوسط. أبو عمرو بإبدال الهمز. دورى أبى عمرو بالإمالة والوجهين فى الهمز. الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت. الكسائى بالإمالة. إدريس بالإمالة والسكت. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وقصر البدل وفتح وتقليل اليائى. النقاش بترك النقل. ثم بالسكت. حمزة بالسكت والإمالة فى والأذى والوقف بالنقل والسكت. ثم بترك السكت والوقف بالنقل والتحقيق. الأزرق بتوسط، مد البدل والتحرير الإطلاقى مع اليائى. حمزة بسكت المد
стр. 1199
المنفصل أيضا والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. ولاحظ وقف حمزة على رئاء بإبدال المتوسطة ياء خالصة وثلاثة الإبدال فقط فى المتطرفة. ولا يخفى وقف هشام بخلفه بثلاثة الإبدال فقط فى المتطرفة.
عليه: لا يخفى.
قوله تعالى: لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا
يقدرون، شىء: لا يخفى ولاحظ فى هذا الجزء عدم وجود امتناعات للأزرق بين الراء المضمومة، شىء للأزرق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق على تفخيم الراء المضمومة بتوسط شىء واندرج حمزة. الأزرق بمد شىء. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج.
الأزرق بترقيق الراء المضمومة وتوسط ومد شىء.
وهذا تحرير واسع للأزرق
آمنوا/ والأذى/ لا يقدرون/ شىء
قصر/ فتح/ ترقيق/ توسط
قصر/ فتح/ تفخيم/ توسط
قصر/ تقليل/ ترقيق/ توسط من تلخيص ابن بليمة
توسط/ فتح/ ترقيق/ توسط
توسط/ تقليل/ ترقيق/ توسط
مد/ فتح/ ترقيق/ توسط، مد
مد/ تقليل/ ترقيق/ توسط، مد
مد/ تقليل/ تفخيم/ توسط، مد
стр. 1200
١١ وجه
والشواهد: (افتح اقصر، قلل امدد). (ومع مد شىء حيث ما كنت فاتحا).
وكل ذلك راجع إلى وجه تفخيم المضمومة فى الشاهدين الأولين. وامتناعه فى الشاهد الثالث. ولا تغفل عموما عن عدم تفخيم الراء المضمومة على توسط البدل.
قوله تعالى: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٢٦٤)
الكافرين: لا يخفى.
القراءة
قالون. الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى ورويس. رويس على هذا الوجه بهاء السكت. روح بالفتح وهاء السكت.
قوله تعالى: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌ
الشرح والتحليل
١. ابتغاء: الطويل. ٢. مرضات: إمالة الكسائى وحده ووقفه عليها بالهاء.
والباقون بالتاء وليس للأزرق فيها إلا الفتح كغيره. ٣. من أنفسهم:
النقل والسكت. ٤. أنفسهم: ميم الجمع. ٥. بربوة: ضم الراء لما عدا ابن عامر وعاصم والفتح لهما. والشاهد: بربوة الضم معا (شفا) (سما).
стр. 1201
٦. أكلها: إسكان الكاف لنافع وابن كثير وأبى عمرو والضم للباقين.
والشاهد: وأكلها شغل (أ) تى (حبر). والترجمة معطوفة على إسكان الضم. ٧. فإن لم: الغنة.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو. ٧ الغنة. ٦ يعقوب بضم الكاف واندرج خلف العاشر. الغنة ليعقوب. ٥ ابن عامر واندرج عاصم. الغنة لابن عامر وحفص. ٤ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بضم أكلها ووجهى الغنة. ٣ الأصبهانى بقراءته المعروفة ووجهى الغنة.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الغنة لابن الأخرم. إدريس بضم الراء وترك الغنة. ٢ الكسائى بالإمالة. ١ الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة.
النقاش بترك السكت ووجهى الغنة. حمزة بضم بربوة وقراءته الخاصة.
النقاش بالسكت. حمزة بضم بربوة. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ
الأنهار، فيه: لا يخفى. الأنهار له: الإدغام. ولاحظ المد عليه لروح ودقة الجمع هنا ولاحظ طول النقاش على سكت المفصول وأل لعدم وجود الموصول الذى يقتضى التوزيع.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. التوسط. النقاش بطويل المتصل والمنفصل واندرج خلاد. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح على هذا
стр. 1202
الوجه بالتوسط. خلاد بسكت أل. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وسكت أل. ثم بترك السكت. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير فى (فيه).
الأصبهانى بالنقل. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد.
الأصبهانى على هذا الوجه بالنقل. الأزرق بالصلة الطويلة وبقية قراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بطويل المتصل والمنفصل واندرج خلاد.
خلاد بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. خلف بترك الغنة فى الواو مع السكت فى أل وترك السكت فى المدود. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢٦٦)
القراءة
قالون. صلة الميم. ورش بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان ميم الجمع ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط
стр. 1203
ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وقصر البدل والنقل واندرج حمزة وقفا. النقاش بالتحقيق واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
قوله تعالى: وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ
ولا تيمموا: تشديد التاء للبزى بخلفه. ولاحظ المد اللازم عند التشديد. منه، بآخذيه: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. التوسط. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد. الأزرق بتوسط ومد البدل. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. قالون بالتوسط. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى (منه، بآخديه) وصلة ميم الجمع وقصر المنفصل. البزى بوجه تشديد التاء مع المد اللازم فى (ولا تيمموا) وبقية قراءاته السابقة.
قوله تعالى: الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ
الشرح والتحليل
١. يأمركم: قراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس ولدورى عنه الإتمام كالباقين ولاحظ ميم الجمع. إبدال الهمز. ٢. بالفحشاء: وقف هشام
стр. 1204
وحمزة ولا يخفى. ووجوه أبى عمرو على هذا الترتيب فللدورى الإسكان والاختلاس والإتمام. وأما السوسى فله الإسكان والاختلاس.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٢ هشام بالوقف بثلاثة الإبدال والتسهيل مع المد والقصر واندرج حمزة إلا فى وجه التسهيل مع المد. حمزة بالتسهيل مع المد الطويل. ١ قالون بصلة الميم. الأزرق بإبدال الهمز والطويل واندرج الأصبهانى ودورى أبى عمرو. أبو عمرو بالهمز والإسكان للراويين. ثم بتحقيق الهمز والاختلاس للدورى. ثم بإبدال الهمز والإسكان والاختلاس للراويين. أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم.
ملاحظة: سبق التحرير لأبى عمرو فى قوله تعالى (يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) فانظره.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا
القراءة
قالون. الأزرق بترقيق الراء. قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير.
قوله تعالى: يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. هشام فى الوقف بالوقف بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد والقصر واندرج خلاد إلا فى وجه التسهيل مع المد. النقاش
стр. 1205
بالطويل وتحقيق الهمز. خلاد فى الوقف بالتسهيل مع المد الطويل. خلف بترك الغنة فى الياء والوقف بالوجوه الخمسة القياسية. الضرير بالتوسط وتحقيق الهمز. ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (لاحظ الوقف على يشاء لأصحاب التوسط جواز الوقف بالطويل).
مغفرة، منه، يؤتى، يشاء وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
الشرح والتحليل
١. ومن يؤت: ترك الغنة فى الياء. ٢. يؤت: إبدال الهمز. وقراءة يعقوب وحده بكسر التاء ووقفه بالياء والشاهد: من يؤت كسر التا (ظ) با بالياء قف. ٣. فقد أوتى: النقل والسكت.
تحرير للأزرق
البدل/ خيرا/ كثيرا وقفا
قصر/ ترقيق/ ترقيق فى الحالين
قصر/ تفخيم/ تفخيم فى الحالين
توسط/ ترقيق/ ترقيق فى الحالين
توسط/ تفخيم/ تفخيم فى الحالين
مد/ ترقيق/ ترقيق فى الحالين
مد/ تفخيم/ تفخيم فى الحالين، ترقيق وقفا فقط
القراءة
قالون. ٣ ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. ٢ ورش بإبدال الهمز والنقل وقصر البدل ثم بباقى وجوه الأزرق ولاحظ أن
стр. 1206
تفخيم الراءين على قصر البدل من الطريقين كما هو موضح بصورة التحرير العليا. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر. يعقوب بقراءته المشروحة. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت واندرج الضرير.
ثم بالسكت.
قوله تعالى: وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ (٢٦٩)
القراءة
قالون. الأصبهانى بالنقل. التوسط. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل والنقل واندرج حمزة. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج حمزة فى الوجهين.
حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
قوله تعالى: وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ
القراءة
قالون. الأصبهانى بالنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد والمفصول.
стр. 1207
قوله تعالى: وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (٢٧٠)
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. الأزرق بالنقل والتقليل. الأصبهانى بالفتح واندرج حمزة. ابن ذكوان (ما عدا الرملى) بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالإمالة.
قوله تعالى: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ
الشرح والتحليل
١. فنعما هى: قالون وأبو عمرو وشعبة بكسر النون والإسكان والاختلاس فى العين، ورش وابن كثير وحفص ويعقوب بكسر النون والعين.
ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف بفتح النون وكسر العين. أبو جعفر بكسر النون وإسكان العين وجها واحدا والشاهد:
معا نعما افتح (ك) ما (شفا) وفى ... إخفاء كسر العين (ح) ز (ب) ها (ص) فى
وعن أبى جعفر معهم سكنا
ولاحظ هاء السكت ليعقوب فى هى وجها واحدا على قراءته.
القراءة
قالون بقراءة فنعما هى بكسر النون واختلاس كسرة العين واندرج أبو عمرو وشعبة. قالون بإسكان العين واندرج أبو عمرو وشعبة وأبو جعفر. ورش بكسر النون والعين واندرج ابن كثير وحفص.
стр. 1208
ابن عامر بفتح النون وكسر العين واندرج حمزة والكسائى وخلف العاشر. يعقوب بهاء السكت وجها واحدا على قراءته بكسر النون والعين.
قوله تعالى: وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
تؤتوها، فهو، خير، خير لكم: لا يخفى.
القراءة
قالون بإسكان فهو ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ابن كثير بضم فهو ووجهى الغنة. النقاش بالطويل وضم فهو واندرج حمزة.
النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد. ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق وضم فهو ووجهى الراء المضمومة. الأصبهانى بتوسط المتصل وضم فهو ووجهى الغنة. أبو عمرو بإسكان فهو واندرج أبو جعفر. الغنة على هذا الوجه.
قوله تعالى: وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ
الشرح والتحليل
١. ونكفر: نافع وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف بالنون وجزم الراء.
وابن كثير وأبو عمرو وشعبة ويعقوب بالنون ورفع الراء. وابن عامر وحفص بالياء ورفع الراء. والشاهد:
.............. ... ويا نكفر (شامهم) (وحفصنا)
وجزمه (مدا) (شفا) ...... ... والمراد حفص عن عاصم.
٢. عنكم: ميم الجمع. ٣. سيئاتكم: البدل ووقف حمزة بإبدال الهمز ياء.
стр. 1209
القراءة
قالون بقراءة ونكفر بالنون وجزم الراء واندرج ورش والكسائى وخلف العاشر. ٣ الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة فى الوقف بإبدال الهمزة ياء. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ١ ابن كثير بقراءة ونكفر بالنون ورفع الراء وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج شعبة ويعقوب. ابن عامر بقراءة ويكفر بالياء ورفع الراء واندرج حفص.
ربع لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ
قوله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
هداهم، يشاء وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. هشام فى الوقف بثلاثة الإبدال والتسهيل المرام مع المد (التوسط) والقصر.
قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بالتقليل وقراءته.
حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف والوقف بالوجوه الخمسة القياسية. الضرير بتحقيق الهمز. خلاد بالغنة والوقف بالوجوه الخمسة القياسية. الكسائى بتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر.
قوله تعالى: وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ
стр. 1210
من خير: جميعا لا يخفى. فلأنفسكم: وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء، التحقيق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة فى الوقف بإبدال الهمز ياء (ولاحظ اندراج وجه الوقف بالتحقيق مع قالون). أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة.
قوله تعالى: وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)
لا تظلمون: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون. الأزرق بتغليظ اللام. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. خلف بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى (من خير) ولاحظ صلة الميم.
قوله تعالى: لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً
الشرح والتحليل
١. للفقراء: الطويل. ٢. الأرض: النقل والسكت. ٣. يحسبهم: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وللباقين بالكسر. ٤. تعرفهم: ميم الجمع. ٥. بسيماهم: التقليل والإمالة.
стр. 1211
القراءة
قالون. ٥ أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة ولاحظ الاندراجات.
٤ قالون بصلة الميم. ٣ ابن عامر. أبو جعفر بصلة الميم. ٢ الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت فى أل وترك السكت فى الموصول. ثم بسكت الموصول. إدريس بكسر سين يحسبهم وترك السكت فى الموصول. ثم بالسكت فيه ولاحظ إمالة سيماهم. ١ الأزرق بوجوهه المطلقة على الوجهين فى أحصروا. النقاش بترك السكت. حمزة بالإمالة فى بسيماهم والوقف بالتحقيق والتسهيل. النقاش بسكت أل والموصول مرتبة واحدة.
حمزة بالإمالة وترك السكت فى الموصول والوقف بالتحقيق والتسهيل. ثم بسكت الموصول والوقف بالوجهين. ثم بالسكت العام والوقف بالتحقيق فقط. وشاهده:
منفصلا عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٤)
القراءة
قالون. خلاد. يعقوب. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت. خلاد بضم عليهم. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءته المعروفة. الأزرق بالتقليل وقراءته المعروفة مع ملاحظة الترقيق والتفخيم فى سرا. أبو عمرو بالإمالة وقراءته المعروفة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى. الرملى بسكت المفصول. قالون بصلة الميم ووجهى الميم المهموزة.
стр. 1212
قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ
يأكلون: لا يخفى. الربا فى مواضعه: إمالة حمزة والكسائى وخلف وفتح الباقين. وليس للأزرق فيه إلا الفتح.
القراءة
قالون. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر.
قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا
القراءة
قالون. التوسط. الكسائى بإمالة الربا واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل والفتح واندرج النقاش. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ
جاءه، من ربه، فانتهى: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. التوسط. الكسائى بإمالة فانتهى والتوسط.
стр. 1213
قالون بالغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ثم بالتوسط ولاحظ أن الحلوانى لا يغن على مد (أى التوسط). الأزرق بطويل المتصل والمنفصل ولم يندرج معه أحد. الأزرق بتقليل اليائى. الداجونى بإمالة جاءه وتوسط المتصل والمنفصل واندرج ابن ذكوان. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة فانتهى. الداجونى بالغنة وقراءته السابقة واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل وإمالة جاءه وترك الغنة. حمزة على هذا الوجه بإمالة فانتهى.
حمزة بسكت المد المنفصل. النقاش بالغنة وقراءته السابقة. حمزة بالسكت العام وقراءته.
قوله تعالى: وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
النار: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم. الأزرق بالطويل وتقليل النار.
النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٧٥)
خالدون: لا يخفى
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت. صلة الميم.
стр. 1214
قوله تعالى: وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٢٧٦)
كفار المجرور: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالتقليل والنقل. الأصبهانى بالنقل مع الفتح واندرج وجه الوقف بالنقل لحمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص وإدريس ووجه لحمزة. الرملى بالسكت مع الإمالة.
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧)
الصلاة: التغليظ وجها واحدا للأزرق. ولا خوف عليهم: سبق.
القراءة
قالون بقراءته ولاحظ الاندراج. حمزة بضم هاء عليهم. يعقوب بنصب لا خوف وبدون تنوين وضم هاء عليهم. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان الميمات الغير مهموزة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته السابقة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم.
الأزرق بتغليظ اللام وجها واحدا وصلة الميم المهموزة على الطول.
الأزرق بتوسط ومد البدلين وقراءته السابقة.
стр. 1215
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
مؤمنين: لا يخفى.
القراءة
قالون. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. يعقوب بهاء السكت.
قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بإبدال الهمز. قالون بصلة الميم. الكسائى بإمالة الربا واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز. حمزة بإمالة الربا والوقف بإبدال الهمز. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته السابقة (وليس له إلا الفتح فى الربا). حمزة بسكت المد وإمالة الربا والوقف بإبدال الهمز.
قوله تعالى: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
الشرح والتحليل
١. فأذنوا: إبدال الهمز. ولاحظ قراءة شعبة وحمزة فى فأذنوا بألف بعد الهمزة المفتوحة وكسر الذال. والباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال والشاهد:
فأذنوا امدد واكسر (ف) ى (ص) فوة.
القراءة
قالون. ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبى جعفر. شعبة بقراءة فآذنوا بألف بعد الهمزة المفتوحة وكسر الذال واندرج حمزة. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر.
стр. 1216
قوله تعالى: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (٢٧٩)
رءوس: البدل ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. تظلمون: التغليظ وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون. الأزرق بتغليظ اللام المفتوحة بعد الظاء وجها واحدا. الأزرق بتوسط ومد البدل وقراءته السابقة. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
الشرح والتحليل
١. عسرة: بضم السين لأبى جعفر والإسكان للباقين والشاهد: وكيف عسر اليسر (ث) ق. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. ٢. فنظرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. والنقل والسكت. ٣. ميسرة: نافع وحده بضم السين والباقون بالفتح. والشاهد: ميسرة الضم (ا) نصر.
القراءة
قالون. ٣ ابن كثير ولاحظ الاندراج وممن اندرج وجه الفتح فى تاء التأنيث لحمزة والكسائى. خلاد بالإمالة واندرج الكسائى. ٢ الأزرق.
الأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالإمالة. ١ أبو جعفر بقراءته المشروحة.
стр. 1217
قوله تعالى: وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ
تصدقوا: بتخفيف الصاد لعاصم وبالتشديد للباقين. خير لكم: لا يخفى.
القراءة
قالون بقراءته تصّدقوا بتشديد الصاد ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج (وتذكر أن الغنة ليست لمدلول صحبة والأزرق).
الأزرق بترقيق الراء. عاصم بقراءة تصدقوا بتخفيف الصاد. حفص على هذا الوجه بالغنة.
قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
ترجعون: بفتح التاء وكسر الجيم لأبى عمرو ويعقوب. وللباقين بضم التاء وفتح الجيم. فيه: لا يخفى.
القراءة
قالون بقراءة ترجعون بضم التاء وفتح الجيم ولاحظ الاندراج. ابن كثير بصلة هاء الضمير. أبو عمرو بقراءة ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم واندرج يعقوب.
قوله تعالى: ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
توفى، لا يظلمون: لا يخفى.
стр. 1218
القراءة
قالون. الأزرق بتغليظ اللام وجها واحدا. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. التوسط لقالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. قالون بصلة الميم.
الأزرق بالطويل والنقل. النقاش بترك النقل واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ
يأب: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. خلف بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف على هذا الوجه بترك الغنة. ورش بإبدال الهمز والنقل. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل واندرج أبو جعفر.
стр. 1219
قوله تعالى: فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً
شيئا: لا يخفى.
القراءة
قالون. الأزرق بتوسط ومد شيئا. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى (منه).
قوله تعالى: فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ
الشرح والتحليل
يمل هو: بإسكان الهاء قالون وأبو جعفر بخلفهما وصحح فى النشر الوجهين عن قالون غير أن الخلف عزيز عن أبى نشيط عن قالون والشاهد: والخلف يمل هو وثم (ث) بت (ب) دا. ولقالون التحرير الآتى وجملته ٢٥ وجها:
يمل هو/ من رجالكم/ الشهداء إذا/ المنفصل
الضم/ ترك/ إسكان/ تسهيل/ قصر، توسط
الضم/ ترك/ إسكان/ إبدال/ قصر، توسط
الضم/ ترك/ صلة/ تسهيل/ قصر، توسط
الضم/ ترك/ صلة/ إبدال/ قصر، توسط
الضم/ غنة/ إسكان/ تسهيل/ قصر، توسط
الضم/ غنة/ إسكان/ إبدال/ قصر، توسط
стр. 1220
الضم/ غنة/ صلة/ تسهيل/ قصر، توسط
الضم/ غنة/ صلة/ إبدال/ قصر، توسط
الإسكان/ ترك/ إسكان/ تسهيل/ قصر، توسط
الإسكان/ ترك/ إسكان/ إبدال/ قصر فقط
الإسكان/ ترك/ صلة/ تسهيل/ قصر، توسط
الإسكان/ ترك/ صلة/ إبدال/ قصر فقط
الإسكان/ غنة/ إسكان/ تسهيل/ قصر، توسط
الإسكان/ غنة/ صلة/ تسهيل/ قصر فقط
أى هنا ١٦ وجها أتت على الضم بدون امتناعات و ٩ وجوه أتت على الإسكان فتكون الجملة ٢٥ وجها. والشاهد من التنقيح:
لقالون إن تسكن يمل هو امنعن ... على المد إبدالا لثانيهما ولا
تغن مع الإبدال إن كنت قاصرا ... ومع صلة معها اقصرن إن تسهلا
القراءة
قالون بإسكان الهاء فى يمل هو واندرج أبو جعفر. قالون فى وجهه الآخر بضم الهاء ولاحظ الاندراج. خلف بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير.
ورش بالنقل فى الموضعين وضم الهاء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف على هذا الوجه بترك الغنة.
قوله تعالى: فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
الشرح والتحليل
١. فإن لم: الغنة. ٢. فرجل وامرأتان: خلف عن حمزة فى ترك الغنة.
стр. 1221
٣. الشهداء أن: بإبدال الثانية ياء محضة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ٤. إحداهما: التقليل والإمالة. ٥. فتذكر: بالتشديد والنصب لما عدا ابن كثير وأبى عمرو ويعقوب وحمزة. وأما التخفيف مع النصب فهو لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. وأما حمزة فبالتشديد والرفع والشاهد: تذكر (حقا) خففن والرفع (ف) د. ٦. الأخرى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. ولاحظ فى الآية كسر همزة إن تضل لحمزة وحده. والفتح للباقين والشاهد: وكسر إن تضل (ف) ز.
القراءة
قالون واندرج أبو جعفر. ٦ الأصبهانى بالنقل. ٥ ابن كثير بقراءته المشروحة واندرج رويس. أبو عمرو فى فتح اليائى بالإمالة فى الأخرى.
٤ أبو عمرو بالتقليل. ٣ الأزرق بالطول ووجهى إحداهما وقراءته المعروفة مع ملاحظة ترقيق راء فتذكر وجها واحدا. ابن عامر بالتوسط وتحقيق الهمزتين واندرج حفص. الصورى على هذا الوجه بإمالة الأخرى. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص. الرملى بالسكت والإمالة. روح بقراءة فتذكر بالتخفيف والنصب. الكسائى بإمالة إحداهما والأخرى واندرج خلف العاشر ولاحظ قراءة فتذكر بالتشديد والنصب. إدريس على هذا الوجه بالسكت. النقاش بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت.
خلاد بكسر إن تضل والإمالة وقراءة فتذكر بالتشديد والرفع والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ثم بالسكت فى المتصل والوقف بالنقل فقط. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو والقراءة كخلاد. ١ الغنة على ما تجوز عليه لأصحابها بدون امتناعات ولا تأتى هنا على السكت إلا لابن الأخرم.
стр. 1222
قوله تعالى: وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا
الشرح والتحليل
١. يأب: إبدال الهمز. ٢. الشهداء إذا: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا محضة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. وبالتحقيق للباقين.
وتحريرها مع الغنة سبق لقالون. ووجوه الأصبهانى مع الغنة وكذلك ابن كثير وأبو جعفر ورويس إطلاقية. ومعلوم أنه لا غنة فى اللام والراء للأزرق. وأما أبو عمرو فتحريره كالآتى:
وإحداهما مع وجه تقليله لدى ... أبى عمرهم مع غنة كن مسهلا
ومع وجه تقليل على حذف غنة ... فلا مد للسوسى إن هو أبدلا
ومع غنة فتح مع القصر مبدلا ... يخص به والمد أيضا مقللا
وصورة التحرير تأتى بعد القراءة .
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية. ٢ قالون بالإبدال واوا ولاحظ الاندراج. ابن عامر بتحقيق الهمزتين وتوسط المتصل. النقاش بالطول وتحقيق الهمزتين واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المتصل. ١ الأزرق بإبدال الهمز والطول والوجهين فى الشهداء إذا. الأصبهانى بالتوسط والوجهين واندرج معه أبو عمرو وأبو جعفر.
ولاحظ وقف حمزة على الشهداء إذا بترك السكت فى المتصل وتحقيق همز إذا، تسهيله، إبداله واوا ثم بسكت المتصل والتحقيق فقط.
стр. 1223
وهذه صورة تحرير أبى عمرو
من رجالكم/ إحداهما/ يأب/ الشهداء إذا/ المنفصل
ترك/ فتح/ تحقيق/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
ترك/ فتح/ تحقيق/ إبدال/ قصر، مد للراويين
ترك/ فتح/ إبدال/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
ترك/ فتح/ إبدال/ إبدال/ قصر، مد للراويين
ترك/ تقليل/ تحقيق/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
ترك/ تقليل/ تحقيق/ إبدال/ قصر للراويين، مد للدورى
ترك/ تقليل/ إبدال/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
ترك/ تقليل/ إبدال/ إبدال/ قصر للراويين، مد للدورى
غنة/ فتح/ تحقيق/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
غنة/ فتح/ تحقيق/ إبدال/ قصر للسوسى، مد للراويين
غنة/ فتح/ إبدال/ تسهيل/ قصر، مد للراويين
غنة/ فتح/ إبدال/ إبدال/ قصر للسوسى، مد للراويين
غنة/ تقليل/ تحقيق/ تسهيل/ قصر للراويين، مد للسوسى
غنة/ تقليل/ إبدال/ تسهيل/ قصر للراويين، مد للسوسى
قوله تعالى: وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ
الشرح والتحليل
١. ولا تسئموا أن: المنفصل والموصول. ٢. تكتبوه: هاء الضمير لابن كثير.
٣. صغيرا أو: النقل والسكت. ولاحظ ترقيق الراءين معا وصلا للأزرق وكذلك تفخيمهما معا وصلا. وسيأتى التحرير لحمزة أثناء القراءة بعدم الامتناعات هنا.
стр. 1224
القراءة
قالون. ٣ الأصبهانى. ٢ ابن كثير. ١ قالون بالتوسط. الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول واندرج حفص وإدريس وهذا الوجه لغير الصورى لأن سكت الصورى مرتبة واحدة. وأما النقاش فعلى التوسط المرتبتان وعلى الطول مرتبة واحدة. الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة النقاش على ترك السكت فى الموصول بترك السكت فى المفصول أيضا واندرج حمزة فى وجه الوقف بالتحقيق. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بالسكت فى المفصول والوقف بالتحقيق، التسهيل مع المد والقصر. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول وتوسط المنفصل وسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بطويل المنفصل واندرج حمزة. حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. حمزة بسكت الموصول والمنفصل والمفصول والوقف بالسكت، التسهيل مع المد والقصر. ثم بترك السكت فى الموصول فقط والوقف كما سبق وسبق تحرير هذا الحكم وشاهده بربع (ما ننسخ من آية). ولاحظ مواضع المفصول بالآية.
قوله تعالى: ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا
وأدنى، ألّا: لا يخفى.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الغنة. التوسط. الغنة (ولاحظ أن الحلوانى لا يغن على المد). النقاش بالطويل. الغنة. حمزة بالإمالة. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. قالون بمد الصلة
стр. 1225
وتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى. الغنة على هذا الوجه. الأزرق بالصلة الطويلة وطويل المنفصل. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط فى المنفصل واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة.
النقاش بالطويل وترك الغنة وجها واحدا. حمزة بالإمالة. ثم بسكت المد.
إدريس بالتوسط.
قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها
الشرح والتحليل
١. إلا أن: المد المنفصل. ٢. تجارة حاضرة: عاصم وحده بالنصب والباقون بالرفع. ٣. بينكم: ميم الجمع. ٤. جناح ألا: النقل والسكت وأول التوقف فيه للأصبهانى. ٥. ألا: الغنة ولاحظها على السكت لابن الأخرم. ولاحظ الترقيق، التفخيم للأزرق فى تديرونها. والترقيق وجها واحدا فى حاضرة والشاهد: تجارة حاضرة لنصب رفع (ن) ل.
القراءة
قالون برفع تجارة، حاضرة ولاحظ الاندراج. الغنة على هذا الوجه.
٤ الأصبهانى بالنقل. الغنة على هذا الوجه. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. ٢ حفص بالنصب فى تجارة، حاضرة ولم يندرج معه أحد. حفص بالغنة. ١ قالون بالتوسط والرفع.
الغنة على هذا الوجه. الأصبهانى بالنقل. الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج إدريس. ابن الأخرم بالغنة. قالون بصلة الميم.
الغنة على هذا الوجه. عاصم بنصب تجارة، حاضرة. حفص بالغنة.
стр. 1226
حفص بالسكت وترك الغنة. الأزرق بالطويل ورفع تجارة، حاضرة وترقيق راء حاضرة وجها واحد والوجهان فى الراء المضمومة فى تديرونها ولاحظ النقل فى موضعه. النقاش بتفخيم الرائين وترك السكت وترك الغنة واندرج حمزة. النقاش بالغنة. النقاش بالسكت وترك الغنة واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ
يضارّ: تثقيل الراء مع النصب للكل ولأبى جعفر وجه آخر وهو الإسكان مع التخفيف ويلزم معه المد اللازم وتحريره مع الغنة كالآتى والشاهد:
وخص بنقل الآن غنا كتا يرى ... وإسكان راء فى تضار كذا ولا
فالمراد من (كذا ولا) موضع (ولا يضار) ومعلوم أن النقل فى الآن وجه خاص بابن وردان فانتبه لهذا التحرير وصورته كالآتى:
الغنة/ تضار
ترك/ تثقيل، إسكان للراويين
الغنة/ إسكان للراويين، تثقيل لابن جماز
القراءة
قالون بقراءة ولا يضار بتشديد الراء مع النصب ولاحظ الاندراج. خلف بترك الغنة فى الواو. أبو جعفر فى وجهه الآخر بإسكان الراء مع التخفيف ولاحظ المد اللازم.
شىء: توسط ومد الأزرق. وسكت ابن ذكوان وحفص وحمزة وإدريس.
وانتبه لمراتب حمزة وهى السكت، التوسط، الترك. على هذا الترتيب.
стр. 1227
ربع وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ
قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ
الشرح والتحليل
فرهان: ابن كثير وأبو عمرو بضم الراء والهاء بدون ألف. والباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها. والشاهد:
............... ... ....... رهان كسرة
وفتحة ضما وقصر (ح) ز (د) وا ... ............
مقبوضة: الوجهان لحمزة والكسائى.
القراءة
قالون بقراءة فرهان بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها ولاحظ الاندراج وممن اندرج خلاد بوجه الفتح فى تاء التأنيث. خلاد فى الوقف بإمالة تاء التأنيث واندرج الكسائى. أبو عمرو بقراءة فرهن بضم الراء والهاء من غير ألف. خلف بترك الغنة فى الواو وقراءة فرهان والوقف بوجهى تاء التأنيث. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقراءة فرهن بضم الراء والهاء من غير ألف.
قوله تعالى: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
الشرح والتحليل
١. فإن أمن: النقل والسكت. ٢. بعضكم: ميم الجمع. ٣. اؤتمن: إبدال الهمزة ياء من جنس سابقها لورش من الطريقين ولأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وبه وقف حمزة. ولاحظ فى اؤتمن: حال الابتداء بها للأزرق ثلاثة
стр. 1228
البدل من كتب خاصة ومعلوم أن الابتداء بها للقراء جميعا بإبدال الهمزة الثانية واوا لضم همزة الوصل. ولاحظ فى فليؤد: إبدال الهمزة واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ أبو عمرو بإبدال الهمز. ٢ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز فى ليؤد واوا وإبدال همز اؤتمن. ١ ورش من الطريقين بالنقل وإبدال الهمز فى (فليؤد، اؤتمن). ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
الشهادة: لا يخفى.
قوله تعالى: وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ
القراءة
قالون. التوسط. الطويل. الأزرق بتوسط ومد البدل خلاد بسكت المد.
خلف بترك الغنة فى الياء وترك السكت. ثم بسكت المد. الضرير بالتوسط وقراءته.
الأرض وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ
تخفوه: لا يخفى.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم
стр. 1229
واندرج أبو جعفر. الأصبهانى بقراءته. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير وقراءته. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بمد الصلة.
الأصبهانى بقراءته. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس.
الأزرق بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. النقاش بإسكان الميم مع ترك السكت. ثم بسكت المفصول واندرج حمزة فى الوجهين. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ
الشرح والتحليل
١. فيغفر لمن، يعذب من: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بالجزم فيهما. والباقون برفع الراء والباء وهم ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب. وأدغم الراء فى اللام أبو عمرو بخلف عن الدورى وهو من باب الإدغام الصغير. والباقون بالإظهار. وأدغم باء يعذب فى من قالون وابن كثير وحمزة بخلف عنهم. وأبو عمرو والكسائى وخلف العاشر بدون خلاف. وورش بالإظهار. والشاهد:
............ ... يغفر يعذب رفع جزم (ك) م (ثوى)
(ن) ص ............ ... ..............
هذا فى الفرش. وأما الأصول ففيها:
يعذب من (ح) لا (روى) ... وخلف (ف) ى (د) وا (ب) ن ولرا
فى اللام (ط) ب خلف (ي) د ... .............
والترجمة معطوفة على الإدغام. وستأتى التحريرات بعد القراءة.
٢. من يشاء: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى وكل على قراءته. ٣. يشاء: الطويل والسكت لأصحابه. ٤. يعذب من:
стр. 1230
سبقت بنفس الآية.
القراءة
قالون بقراءته المعروفة والمدونة هنا واندرج دورى أبى عمرو على وجه الإظهار فى فيغفر لمن. واندرج ابن كثير والكسائى وخلف العاشر ولاحظ عدم اندراج الضرير عن دورى الكسائى لتوقفه فى ترك الغنة فى الياء. ٤ قالون بالإظهار فى يعذب من واندرج الأصبهانى وابن كثير.
٣ الأزرق بالطويل فى الموضعين وجزم يعذب من مع الإظهار ولم يندرج معه أحد. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالوجوه الخمسة. ثم بالإدغام فى يعذب من والوقف بالوجوه الخمسة. ثم بسكت المد المتصل والإظهار، الإدغام فى يعذب من وعلى كل منهما الوقف بالوجوه الخمسة. ٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء فى موضعيها وطول المتصل مع ترك السكت فيه والجزم فى يعذب من مع الإظهار والإدغام وعلى كل منهما الوقف بالوجوه الخمسة. ثم بسكت المتصل والإظهار فقط فى يعذب من والوقف بالوجوه الخمسة. الضرير عن دورى الكسائى على ترك الغنة فى الياء فى الموضعين بتوسط المتصل والجزم والإدغام وجها واحدا فى يعذب من.
أبو عمرو بالإدغام فى فيغفر لمن، يعذب من مع توسط المتصل. ابن عامر بالرفع فى الموضعين وتحقيق الهمز وقفا واندرج عاصم وأبو جعفر ويعقوب (ولاحظ أن عدم إدغام يعقوب فى فيغفر، يعذب صحيح ولا يجوز الإدغام). هشام بالوقف بالوجوه الخمسة المعروفة. النقاش بطول المتصل فى الموضعين وتحقيق الهمز.
تحرير هام لحمزة
الأرض/ المنفصل/ المفصول/ المتصل/ يعذب من/ شىء وصلا
سكت/ ترك/ ترك/ ترك/ إدغام/ سكت لحمزة
سكت/ ترك/ ترك/ ترك/ إدغام/ توسط لحمزة
следующие страницы →