Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1156
لا تضار/ الغنة
النصب/ الوجهان
الإسكان/ الغنة فقط
وشاهده:
وخص بنقل الآن غنا كتا يرى ... وإسكان راء فى تضار كذا ولا
وأما ابن جماز وغيره من أصحاب الغنة فلا امتناعات لهم.
القراءة
قالون بقراءة لا تضار بالنصب ولاحظ الاندراج. ٢ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ١ ابن كثير برفع لا تضارّ واندرج أبو عمرو ويعقوب. الغنة على هذا الوجه. أبو جعفر بقراءة لا تضار بالإسكان والغنة فقط لابن وردان واندرج ابن جماز. ابن جماز بترك الغنة.
قوله تعالى: فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فصالا: التغليظ، الترقيق للأزرق. وتحريرها مع البدل فى الآية إطلاقى .
تحرير لحمزة
المفصول/ فلا جناح
ترك/ قصر
سكت/ قصر، توسط
عليهما: ضم الهاء ليعقوب وحده.
صورة أوسع لحمزة
المفصول/ المنفصل/ فلا جناح
ترك السكت/ ترك السكت/ قصر
سكت/ ترك السكت/ قصر، توسط
стр. 1157
سكت/ سكت/ قصر فقط
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بضم الهاء فى (عليهما). ورش من الطريقين بالنقل والتغليظ فى اللام للأزرق. ثم بالترقيق واندرج الأصبهانى.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بتوسط (فلا جناح).
قوله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ
الشرح والتحليل
١. وإن أردتم: أحكام النقل والسكت. ٢. أردتم: ميم الجمع ولاحظها فى باقى المواضع. ٣. تسترضعوا أولادكم: المد المنفصل. ولاحظ فى ما آتيتم:
القصر لابن كثير وحده والشاهد: وآتيتم قصره كأول الروم (د) نا.
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل واندرج حمزة. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقصر الهمزة فى (ما آتيتم). قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد. ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق وثلاثة البدل. الأصبهانى بالصلة مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل (ولاحظ له إسكان الميمات غير المهموزة) ابن ذكوان بسكت المفصول فى مواضعه والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل
стр. 1158
واندرج حمزة. حمزة على هذا الوجه بتوسط فلا جناح. حمزة بسكت المد وقصر لا فقط.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً
القراءة
قالون. خلف بترك الغنة فى الياء، الواو. الضرير بالغنة فى الواو على الوجه السابق. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
القراءة
قالون. التوسط. الطويل. سكت حمزة فى المد. صلة الميم وقصر المنفصل.
التوسط على صلة الميم. حمزة بتوسط (فلا جناح) وترك السكت فى المد.
قوله تعالى: وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ
الشرح والتحليل
١. ولا جناح: توسط لا لحمزة. ٢. عليكم: ميم الجمع. ٣. النساء أو: إبدال الثانية ياء مفتوحة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. ٤. أو أكننتم: النقل والسكت. ٥. فى أنفسكم: المنفصل. والعمل على ما حققه
стр. 1159
المتولى رضى الله عنه فى تحرير حمزة تعقيبا على ما حرره الإزميري وانظره فى الروض.
الصورة الصحيحة لتحرير حمزة
ولا جناح/ المتصل/ المفصول/ فى أنفسكم
قصر/ ترك/ ترك/ تحقيق، نقل، إدغام
قصر/ ترك/ سكت/ تحقيق، سكت، نقل، إدغام
قصر/ سكت/ سكت/ سكت فقط
توسط/ ترك/ سكت/ تحقيق، نقل، إدغام
القراءة
قالون. ٥ قالون بالتوسط. ٤ الأصبهانى بالنقل وقصر وتوسط المنفصل.
٣ الأزرق بالطول وقراءته المعروفة. ابن عامر بتحقيق الهمزتين وقصر المنفصل للحلوانى عن هشام. ثم بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج.
ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل. النقاش بطول المتصل وترك السكت فى المفصول وطول المنفصل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالنقل والإدغام. النقاش بسكت المفصول واندرج وجه لحمزة. حمزة بالوقف بالسكت، النقل، الإدغام. حمزة بسكت المتصل والمفصول والوقف بالسكت فقط. ٢ قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل واندرج على القصر ابن كثير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة. ١ حمزة بتوسط لا وما يتبعها من أحكام حسب صورة التحرير السابق.
قوله تعالى: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً
стр. 1160
ولكن لا تواعدوهن: الغنة ولاحظ تحريرها لابن الأخرم كما سبق شرحه كثيرا. سرا: الترقيق والتفخيم للأزرق.
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع وترك الغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج.
التوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. الأزرق بترقيق الراء والنقل وطويل المنفصل. ثم بتفخيم الراء وقراءته السابقة. الأصبهانى على هذا الوجه بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. قالون بالغنة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. التوسط على هذا الوجه. النقاش بالطويل ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بالنقل ووجهى المنفصل.
ابن الأخرم بالسكت. قالون بصلة الميم وترك الغنة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط. قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
قوله تعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ
النكاح حتى: الإدغام. الكتاب أجله وقفا لحمزة: لا يخفى.
القراءة
قالون. حمزة فى الوقف بالإبدال واو. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب.
قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ
يعلم ما: الإدغام ولاحظ مد روح عليه.
стр. 1161
القراءة
قالون. صلة الميم. الإدغام. التوسط. صلة الميم. روح بالإدغام. الطويل.
سكت حمزة.
قوله تعالى: لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً
الشرح والتحليل
١. لا جناح: توسط لا لحمزة. ٢. عليكم إن: ميم الجمع والسكت.
٣. النساء: الطويل. ٤. تمسوهن: الشاهد: كل تمسوهن ضم امدد (شفا).
فريضة: الفتح والإمالة لحمزة والكسائى. طلقتم: التغليظ والترقيق للأزرق. تمسوهن، لهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
تحرير لحمزة
لا جناح/ المفصول/ المتصل/ فريضة
قصر/ ترك/ ترك/ فتح للراويين، إمالة لخلاد
قصر/ سكت/ ترك/ فتح، إمالة للراويين
قصر/ سكت/ سكت/ فتح، إمالة للراويين
توسط/ سكت/ ترك/ فتح فقط للراويين
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ الكسائى بقراءة تماسوهن بضم التاء مع المد اللازم والوقف على تاء التأنيث بالفتح واندرج خلف العاشر. الكسائى فى الوقف بالإمالة. ٣ النقاش بالطويل. حمزة بقراءة تماسوهن والوقف بالفتح للراويين. خلاد بالإمالة. ٢ قالون بصلة الميم مقصورة واندرج
стр. 1162
الأصبهانى وابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى.
الأزرق بالصلة الطويلة وتغليظ لام طلقتم. ثم بترقيق اللام وقراءته.
ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بقراءة تماسوهن بضم التاء والمد اللازم. النقاش بالطويل وقراءته. حمزة بقراءة تماسوهن بضم التاء والمد اللازم والوقف بالفتح والإمالة للراويين.
حمزة بسكت المد والوقف بالفتح والإمالة للراويين. ١ حمزة بتوسط لا وسكت المفصول وترك السكت فى المتصل والوقف بالفتح فقط.
قدره: فى الموضعين: بفتح الدال لمدلول: وقدره حرك معا (م) ن (صحب) (ث) أبت وفا والباقون بالإسكان. المحسنين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ
طلقتموهن، تمسوهن: سبق. بيده عقدة: باختلاس كسرة الهاء رويس والباقون بالصلة والشاهد: بيده (غ) ث. والترجمة معطوفة على القصر ولاحظ له قصر وتوسط المنفصل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. رويس باختلاس كسرة الهاء. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. رويس بالاختلاس. النقاش بالطويل ولم يندرج معه أحد. الأزرق بصلة الميم المهموزة على الطول وذلك على وجه الترقيق فى اللام فى (طلقتموهن). الأصبهانى بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل.
الأصبهانى بمد الصلة وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وتوسط المنفصل واندرج حفص. النقاش على هذا الوجه بالطويل. قالون
стр. 1163
بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل. حمزة بقراءة تماسوهن بضم التاء والمد اللازم وترك السكت وترك الغنة فى الياء لخلف. خلاد بالغنة. الكسائى بالتوسط والغنة فى الياء واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المفصول وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه. إدريس على سكت المفصول بالتوسط. الأزرق بتغليظ اللام وقراءته السابقة.
قوله تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. قالون بالتوسط. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (٢٣٨)
الصلوات، الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالتقليل. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. الأزرق بتغليظ اللام فى الموضعين وجها واحدا والفتح والتقليل فى اليائى.
стр. 1164
قوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً
القراءة
قالون. ورش من الطريقين بالنقل. السكت لأصحابه. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ
وصية: بالرفع لمدلول (ح) رم (ص) فا (ظ) لا (ر) فه. والباقون بالنصب. غير، إخراج: الترقيق وجها واحدا للأزرق. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل بدون امتناعات هنا.
القراءة
قالون برفع وصية ولاحظ الاندراج. ورش بالنقل وترقيق الراء فى الموضعين (غير، إخراج) للأزرق وجها واحدا. الأصبهانى بالتفخيم.
إدريس بسكت المفصول (ولاحظ دقة هذا الوجه). قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. الأصبهانى على هذا الوجه بقراءته. أبو عمرو بنصب وصية وترك الغنة واندرج ابن عامر وحفص وخلاد. خلاد فى الوقف بالتسهيل.
ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص وخلاد. خلاد فى الوقف بالتسهيل. أبو عمرو بالغنة فى اللام على قراءته بنصب وصية واندرج ابن عامر وحفص. ابن الأخرم بسكت المفصول ولم يندرج معه أحد.
٢ خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءته بنصب وصية والوقف
стр. 1165
بالتحقيق والتسهيل. خلف بسكت المفصول والوقف بالوجهين. قالون بصلة الميم وقراءته برفع وصية واندرج ابن كثير وابو جعفر. الغنة على هذا الوجه.
قوله تعالى: فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ
فإن خرجن، فلا جناح: سبق.
القراءة
قالون. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الطويل لأصحابه. حمزة بسكت المد المنفصل. قالون بصلة ميم الجمع واندرج ابن كثير. قالون بالتوسط.
حمزة بتوسط لا وترك السكت فى المد. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وصلة الميم وقصر المنفصل.
قوله تعالى: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢٤٢)
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان ميم لعلكم الغير مهموزة.
قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وثلاثة البدل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.
стр. 1166
ربع أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ
الشرح والتحليل
١. ديارهم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة. ٢. وهم ألوف: ورش من الطريقين والسكت. ٣. فقال لهم: الإدغام. ٤. ثم أحياهم: وقف حمزة.
٥. أحياهم: الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة للكسائى وحده. ولاحظ فى الآية إدغام يعقوب أولا. وسكت الرملى وحده على إمالة ديارهم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٥ أبو الحارث بإمالة أحياهم. ٥ حمزة فى الوقف بالتسهيل. ٣ يعقوب بالإدغام. ٣ الأصبهانى بصلة الميم المهموزة مقصورة.
ثم بمد الصلة. ابن ذكوان (ما عدا الرملى) بالسكت فى المفصول واندرج حفص وإدريس ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة فى الوقف بالتسهيل.
١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة. الأزرق بتقليل ديارهم وصلة الميم المهموزة على الطول والفتح والتقليل فى أحياهم. أبو عمرو بإمالة ديارهم واندرج الصورى. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة أحياهم. أبو عمرو بالإدغام. الرملى بسكت المفصول على إمالة ديارهم ولم يندرج معه أحد.
الناس المجرور: لا يخفى.
стр. 1167
قوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً
الشرح والتحليل
١. فيضاعفه: بالألف بعد الضاد والرفع نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف. فيضعفه: بدون ألف والتشديد والرفع ابن كثير وأبو جعفر.
فيضعفه: بدون ألف والتشديد والنصب ابن عامر ويعقوب. فيضاعفه:
بالألف والتخفيف والنصب عاصم وحده. ٢. المنفصل وارجع إلى الشواهد بالنظم.
القراءة
قالون. ٢ قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. الأزرق بالطويل وترقيق الراء وجها واحدا. حمزة بتفخيم الراء وفتح وإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد والوجهان فى تاء التأنيث. ١ ابن كثير بقراءته المشروحة وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن عامر بقراءته المشروحة وقصر المنفصل للحلوانى. واندرج يعقوب. ثم بتوسط المنفصل. النقاش بالطول. عاصم بقراءته المشروحة وتوسط المنفصل. ثم بالنصر لحفص.
قوله تعالى: وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥)
الشرح والتحليل
١. يبصط بالصاد بدون خلاف نافع والبزى وشعبة والكسائى وأبو جعفر وروح. يبسط بالسين بدون خلاف دورى أبى عمرو وخلف عن حمزة وخلف العاشر وهشام ورويس. يبسط: بالسين والصاد قنبل والسوسى
стр. 1168
وابن ذكوان وحفص وخلاد. والشاهد:
... ... يبسط سينه (فتى) (ح) وى
(ل) ى (غ) ث وخلف (ع) ن (ق) وى (ز) ن (م) ن (ي) صر ... كبسطة الخلق وخلف العلم (ز) ر
٢. وإليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. ٣. ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر لجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم والشاهد:
وترجعوا الضم افتحا واكسر (ظ) ما ... إن كان للأخرى ...
ملاحظة: التحريرات مع المنفصل على أن وجه الصاد لابن ذكوان يختص بالتوسط وجوه السوسى وحفص وخلاد إطلاقية.
القراءة
قالون. ٣ روح. ٢ ابن كثير. ١ أبو عمرو بالسين ولاحظ الاندراج. رويس بقراءته. قنبل بصلة هاء الضمير. وزيادة التحريرات لابن ذكوان وحفص وخلاد. بشرح التنقيح
فارجع إليه.
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. بنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.
٣. موسى: أحكام التقليل والإمالة. ٤. لنبيئ: بالهمز لنافع وحده ولاحظ الغنة.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى. ٤. قالون بالغنة. ابن كثير بعدم الهمز ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ٣. أبو عمرو بالتقليل ووجهى الغنة. ٢. أبو جعفر
стр. 1169
بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الغنة. قالون بالتوسط ووجهى الغنة. أبو عمرو بقراءته المعروفة ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج وليس للحلوانى غنة على المد. أبو عمرو بالتقليل ووجهى الغنة. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق بالطول وقصر إسرائيل وفتح موسى. وهمز لنبئ. النقاش على هذا الوجه بعدم الهمز ووجهى الغنة.
الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. الأزرق بتوسط، مد البدل فى إسرائيل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى اليائى. ولا امتناعات له هنا لعدم وجود بدل عادى من قوله فى التنقيح: (وعند قصر إسرائيل قلل موسطا سواه).
حمزة بسكت المد المنفصل وحده. ثم بالسكت العام. ولاحظ وقف حمزة على الملأ وكذا هشام بخلفه بالإبدال حرف مد وبالتسهيل المرام. وسبق بأول السورة وقفه على بنى إسرائيل.
قوله تعالى: قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا
عسيتم: بكسر السين لنافع وحده والشاهد: عسيتم اكسر سينه معا (أ) لا.
ألا: الغنة.
القراءة
قالون بكسر السين ولم يندرج معه أحد. قالون بالغنة. قالون بصلة الميم مقصورة على قراءته واندرج الأصبهانى. الغنة على هذا الوجه. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى. الغنة على هذا الوجه. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءته بكسر السين. ابن كثير بفتح السين وصلة الميم واندرج أبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. أبو عمرو بفتح السين وإسكان الميم ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ابن الأخرم بالغنة.
стр. 1170
قوله تعالى: قالُوا وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا
الشرح والتحليل
١. وما لنا ألا: المنفصل. ٢. ألّا: الغنة. ٣. وقد أخرجنا: النقل والسكت.
٤. ديارنا: التقليل والإمالة. ولاحظ فى الآية وقف حمزة على وأبنائنا بالتسهيل والتحقيق فى الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة ولا امتناعات فى الآية له. وباقى التحريرات تأتى فى القراءة .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ أبو عمرو بالإمالة. ٣ الأصبهانى بالنقل. ٢ قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة. الأصبهانى بالنقل. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان (ما عدا الرملى) بالسكت وفتح ديارنا واندرج حفص وإدريس. الرملى على هذا الوجه بالإمالة.
قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. (ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على المد).
أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى. الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بالسكت وفتح ديارنا. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة. النقاش بترك السكت وفتح ديارنا. حمزة فى الوقف بالتسهيل والتحقيق فى الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة. النقاش بسكت المفصول. حمزة فى الوقف كما سبق. النقاش بالغنة وترك السكت. حمزة بسكت المد والمفصول والوقف كما سبق.
قوله تعالى: فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
стр. 1171
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى عليهم القتال. حمزة بضم الهاء والميم واندرج الكسائى
ويعقوب وخلف العاشر. حمزة بسكت المفصول واندرج إدريس.
بالظالمين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً
وقال لهم: الإدغام. نبيئهم: بالهمز لنافع وحده.
القراءة
قالون بقراءة نبيئهم بالهمز ولاحظ فيها المد المتصل. الأزرق على هذا الوجه بالطويل وصلة الميم المهموزة على الطول. الأصبهانى على هذا الوجه بتوسط المتصل وصلة الميم المهموزة مقصورة وممدودة. أبو عمرو بقراءة نبيهم بعدم الهمز ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. قالون بصلة الميم وقراءته السابقة. قالون بمد الصلة. ابن كثير بقراءة نبيهم بعدم الهمز وصلة الميم واندرج أبو جعفر.
أبو عمرو بالإدغام وقراءته السابقة واندرج يعقوب.
قوله تعالى: قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ
стр. 1172
الشرح والتحليل
١. قالوا أنى: المنفصل. ٢. أنى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو. وإمالة حمزة والكسائى وخلف. ٣. منه: صلة الهاء لابن كثير.
٤. ولم يؤت: إبدال الهمز لورش من طريقيه. ولأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وليس هنا إدغام للجزم. ولاحظ أن وجوه دورى أبى عمرو هنا بدون امتناعات لعدم وجود الإدغام.
وتحريره مع الإدغام كالآتي
وقال لهم/ المنفصل/ أنى/ يؤت
إظهار/ قصر/ فتح/ همز، إبدال
إظهار/ قصر/ تقليل/ همز فقط
إظهار/ توسط/ فتح/ الوجهان
إظهار/ توسط/ تقليل/ الوجهان
إدغام/ قصر/ فتح/ إبدال
إدغام/ قصر/ تقليل/ إبدال
وشاهده:
........... ... وما أظهر الدورى مع القصر مبدلا
وذلك مع تقليل أنى وغنة ... وفتحا لفعلى دعهما إن تقللا
وذكر فى الشرح أن الفواصل أيضا مع فعلى فى هذا الحكم.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٤ الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. ٣ ابن كثير بصلة هاء الضمير. ٢ دورى أبى عمرو بتقليل أنى وتحقيق الهمز. ثم بإبدال الهمز. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.
الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. دورى أبى عمرو بتقليل أنى وتحقيق وإبدال الهمز. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. الأزرق
стр. 1173
بالطويل وفتح أنى وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز. الأزرق بتقليل أنى وقراءته. حمزة بإمالة أنى. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
الشرح والتحليل
١. اصطفاه: أحكام التقليل والإمالة وصلة هاء الضمير. ٢. عليكم: ميم الجمع. ٣. وزاده: لهشام الفتح والإمالة فالفتح للحلوانى وجها واحدا والإمالة للداجونى وله الفتح من الكافى. وأما ابن ذكوان فابن الأخرم بالفتح. وللرملى الإمالة وللنقاش والمطوعى الوجهان. ولحمزة الإمالة وجها واحدا والشاهد من النظم: وزاد خاب (ك) م خلف (ف) نا. والشاهد من التنقيح لابن ذكوان:
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى ....
والمهم أن الطول للنقاش يتعين عليه الإمالة وعلى التوسط الوجهان. وانظر زيادة التحرير فى شرح المقرئ وبخاصة فى موضع الأعراف. ولاحظ أن خلف ابن ذكوان فى غير الموضع الأول من البقرة والشاهد فى النظم:
عمران والمحراب غير ما يجر ... فهو وأولى زاد لا خلف استقر
وأما شاهد هشام ففي التنقيح عطفا على أحكام الداجونيّ: وزاد له مع شاء جاء تميلا. ومن كاف افتح. والفتح لباقى القراء.
بسطة: لقنبل السين والصاد. وللباقين السين والشاهد: وخلف العلم (ز) ر وقرأت بالوجهين لقنبل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الداجونى بإمالة زاده واندرجت طرق الإمالة لابن ذكوان. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ١ الأزرق بالتقليل.
стр. 1174
ابن كثير بصلة هاء الضمير وميم الجمع وقراءة بسطة بالسين للراويين.
قنبل بقراءة بصطة بالصاد. حمزة بإمالة اصطفاه، زاده ولم يندرج معه أحد. الكسائى على هذا الوجه بفتح زاده واندرج خلف العاشر.
يؤتى، يشاء وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ
الشرح والتحليل
١. وقال لهم: الإدغام. ٢. لهم: ميم الجمع. ٣. نبيئهم: بالهمز لنافع وحده.
٤. ملكه أن: المنفصل. ٥. من ربكم: الغنة.
القراءة
قالون. ٥ قالون بالغنة. ٤ قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. ٣ الأزرق بطول المتصل والمنفصل ووجوه البدل الثلاثة وعلى كل منها فتح، تقليل اليائى وقراءته الخاصة الأصبهانى بقراءته الخاصة مع ملاحظة قصر وتوسط ميم الجمع المهموزة وعلى كل منهما وجها الغنة. أبو عمرو بقراءته الخاصة فى نبيهم مع تحقيق الهمز وقصر المنفصل وفتح موسى وترك الغنة ولاحظ الاندراج. ثم بالتقليل. ثم بالغنة على فتح وتقليل اليائى ثم إكمال التحرير كالآتي:
المنفصل/ يأتيكم/ من ربكم/ موسى
قصر/ همز/ ترك/ فتح، تقليل
قصر/ همز/ غنة/ فتح، تقليل
قصر/ إبدال/ ترك/ فتح، تقليل
стр. 1175
قصر/ إبدال/ غنة/ فتح، تقليل
توسط/ همز/ ترك/ فتح، تقليل
الكسائى على الوجه الأخير بإمالة موسى" عدا الضرير" والوقف بالإمالة وجها واحدا. خلف العاشر على هذا الوجه بفتح الملائكة. أبو عمرو بالغنة مع فتح، تقليل اليائى. ولاحظ الاندراج على الفتح. أبو عمرو بإبدال الهمز ووجهى الغنة وعلى كل منهما وجها اليائى" ولاحظ أنه لا امتناعات لأبى عمرو فى الآية". الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء وقراءته المعروفة. النقاش بالطويل وقراءته المعروفة. خلاد بالإمالة والوقف بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما فتح وإمالة تاء التأنيث. النقاش بالغنة. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف بالتسهيل مع المد والقصر وعلى كل منهما الفتح فقط فى تاء التأنيث. ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءته المعروفة واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة اليائى. ابن الأخرم بالغنة النقاش بالطول. خلاد بالإمالة والوقف كما شرح له سابقا. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والوقف كخلاد. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والوقف على الإطلاق. خلاد بالغنة والوقف بالأوجه السابقة المطلقة. ٢ قالون بصلة الميم وباقى أوجهه المطلقة مع المنفصل والغنة. ابن كثير بعدم همز نبيهم وقراءته المعروفة ووجهى الغنة. أبو جعفر بإبدال الهمز وقراءته المعروفة مع وجهى الغنة. ١ أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وإبدال الهمز وترك الغنة وفتح اليائى. ثم بالتقليل. ثم بالغنة على الوجهين السابقين. يعقوب بتحقيق الهمز وترك الغنة لرويس" لأنها ليست له من المصباح" ثم بالغنة لروح وهى متعينة له. روح بالمد والغنة.
стр. 1176
قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
لآية لكم، مؤمنين: لا يخفى. ولاحظ وجوه ابن الأخرم كما سبق شرحه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج حمزة فى الوقف.
يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير.
أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز. الأصبهانى بإسكان الميم فى كنتم وإبدال الهمز. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته السابقة. الأزرق بالصلة الطويلة وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس.
حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز فى الوقف. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. الأصبهانى بقراءته السابقة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته.
ابن الأخرم بالسكت. الأزرق بتوسط ومد البدل وترك الغنة والصلة الطويلة فى الميم المهموزة وإبدال الهمز.
قوله تعالى: فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ
الشرح والتحليل
١. فصل: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق وصلا وفى الوقف الوجهان والتغليظ أرجح. ٢. مبتليكم: ميم الجمع. ٣. ومن لم: الغنة. ٤. منى إلا:
стр. 1177
فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. ولاحظ أن غرفة:
بفتح الغين لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والباقون بالضم والشاهد: غرفة اضمم (ظ) ل (كتر).
القراءة
قالون. ٤ الحلوانى عن هشام بإسكان ياء الإضافة مع قصر المنفصل وضم غرفة. واندرج حفص ويعقوب. ثم بتوسط المنفصل. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. ٣ الغنة على ما سبق لأصحابها ولاحظ أنها ليست للحلوانى على المد. ٢ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر.
قالون بالغنة واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى منه، يطعمه وإسكان ياء الإضافة ووجهى الغنة. ١ الأزرق بقراءته المعروفة.
بيده فشربوا: الاختلاس لرويس وحده. والشاهد: بيده (غ) ث. والترجمة معطوفة على الاختلاس.
قوله تعالى: فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ
جاوزه هو، هو والذين: الإدغام فى الموضعين بالخلف. وجاء فى النظم بخصوص هو والذين (والخلف فى واو هو المضموم ها).
فالتحرير لأبى عمرو ويعقوب هكذا
جاوزه هو/ هو والذين
إظهار/ إظهار
إدغام/ إدغام، إظهار
وفى التحريرات أن ظاهر المصباح إظهار هو والذين وناقشت المقرئ فأقر
стр. 1178
ليعقوب ما لأبى عمرو كما هنا. لا طاقة: قصر، توسط حمزة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. حمزة بتوسط لا. الأزرق بتوسط ومد البدل.
أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين (جاوزه هو، هو والذين) واندرج يعقوب. ثم بإظهار هو والذين على إدغام جاوزه هو واندرج أيضا يعقوب.
قوله تعالى: قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
فئة: إبدال الهمز ياء مفتوحة لأبى جعفر وكذلك وقف حمزة. قليلة غلبت: لا يخفى. كثيرة: الترقيق وجها واحدا للأزرق.
القراءة
قالون. الأزرق بترقيق الراء. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بقراءة فئة بإبدال الهمز ياء مفتوحة فى الموضعين والإخفاء مع الغنة فى قليلة غلبت.
قوله تعالى: وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٥٠)
الشرح والتحليل
وثبت أقدامنا، الكافرين: لا يخفى ولاحظ فى هذا الجزء أن إمالة الكافرين لا تأتى على السكت لطرق الصورى وانظر شرح التنقيح.
стр. 1179
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإمالة واندرج رويس. رويس على هذا الوجه بهاء السكت. روح بالفتح وهاء السكت. الأصبهانى بالنقل وقراءته. قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى ورويس. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس (ولا تأتى إمالة الكافرين على السكت للصورى). الأزرق بالطويل والنقل والتقليل فى الكافرين. النقاش بترك السكت وفتح الكافرين واندرج خلاد. النقاش بالسكت واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو وترك السكت. ثم بسكت المفصول. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
قوله تعالى: فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ
الشرح والتحليل
داود جالوت: الإدغام. وآتيه: البدل واليائى على الإطلاق للأزرق. يشاء وقفا: لا يخفى.
القراءة
قالون. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. هشام فى الوقف بالوجوه الخمسة القياسية. الأزرق بالتقليل وذلك على قصر البدل. ثم بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى اليائى. حمزة بالإمالة والوقف بتغيير الهمز. الكسائى بتحقيق الهمز واندرج خلف العاشر. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
стр. 1180
قوله تعالى: وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (٢٥١)
الشرح والتحليل
١. دفاع: بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها لمدلول (إ) ذ (ثوى).
والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء وبدون ألف بعدها. ٢. بعضهم: ميم الجمع. ٣. ببعض لفسدت: الغنة. ٤: الأرض: النقل والسكت. ٥:
العالمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ الغنة على السكت لابن الأخرم وحده. وبقية الوجوه مع الغنة لأصحابها مطلقة.
القراءة
قالون بقراءة دفاع بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها واندرج يعقوب.
٥ يعقوب بهاء السكت. ٤ ورش من الطريقين بالنقل. ٣ قالون بالغنة واندرج يعقوب. يعقوب بهاء السكت. الأصبهانى بالنقل. ٢ قالون بصلة الميم وترك الغنة واندرج أبو جعفر. الغنة على هذا الوجه. ١ ابن كثير بقراءة دفع بفتح الدال وإسكان الفاء وبدون ألف بعدها وصلة الميم.
ابن كثير بالغنة. أبو عمرو بإسكان الميم وترك الغنة ولاحظ الاندراج.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. أبو عمرو بالغنة ولاحظ الاندراج. ابن الأخرم بالسكت.
قوله تعالى: تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢)
стр. 1181
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل.
الجزء تِلْكَ الرُّسُلُ
قوله تعالى: وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
وأيدناه: لا يخفى. القدس: إسكان الدال لابن كثير وحده.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ابن كثير بصلة هاء الضمير وإسكان دال القدس. الأزرق بتوسط ومد البدل.
قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ
شاء، جاءتهم: إمالة الداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى. وإمالة حمزة وخلف العاشر. وابن ذكوان بدون خلاف.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. حفص بالسكت ولم يندرج معه أحد. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بالطويل
стр. 1182
والنقل وثلاثة البدل. الداجونى بإمالة شاء، جاءتهم مع التوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل والإمالة وترك السكت واندرج حمزة. النقاش بالسكت فى المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (٢٥٣)
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. رزقناكم: ميم الجمع. ٣. يأتى يوم: إبدال الهمز والإدغام ٤. يوم لا: الغنة. ٥. لا بيع، ولا خلة، ولا شفاعة: الثلاثة بالفتح من غير تنوين لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. والباقون بالرفع والتنوين والشاهد:
............ ... .... بيع خلة ولا
شفاعة لا بيع لا خلال لا ... تأثيم لا لغو (مدا) (كتر)
والترجمة معطوفة على التنوين والرفع.
стр. 1183
القراءة
قالون. ٥ أبو عمرو واندرج يعقوب. ٤ الغنة على ما سبق. ٣ الأصبهانى بإبدال الهمز وقراءته المشروحة. أبو عمرو. الغنة على ما سبق. أبو عمرو بإبدال الهمز والإدغام ووجهى الغنة. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام والغنة وجها واحدا. ٢ قالون بصلة الميم وقراءته الخاصة. ابن كثير بقراءته المشروحة مع ملاحظة صلة هاء الضمير فى فيه. الغنة على ما سبق.
أبو جعفر بإبدال الهمز وقراءته الخاصة ووجهى الغنة. ١ قالون بالتوسط واندرج وجه للكسائى وقفا. الكسائى بالإمالة. أبو عمرو بقراءته الخاصة واندرج يعقوب. الغنة لأصحابها. الأصبهانى بإبدال الهمز. أبو عمرو بقراءته الخاصة. الغنة على ما سبق. روح بالإدغام وقراءته الخاصة مع ملاحظة الغنة وجها واحدا. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء والوقف بالوجهين. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة مع قصر البدل. النقاش بتحقيق الهمز واندرج وجه لخلاد.
خلاد بالوقف بالإمالة. الغنة للنقاش. خلف بترك الغنة فى الياء والقراءة كخلاد. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالوجهين. ثم بالغنة لخلاد والوقف بالوجهين.
قوله تعالى: وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٥٤)
الكافرون: الوجهان للأزرق. الظالمون: لا يخفى.
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بوجه ترقيق الراء المضمومة.
هو: وقف يعقوب بهاء السكت بدون خلاف. لا تأخذه، الأرض وقفا:
لا يخفى.
стр. 1184
قوله تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
بإذنه وقفا: لا يخفى. يشفع عنده: الإدغام.
القراءة
قالون. التوسط. الطويل واندرج النقاش ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة.
حمزة فى الوقف بالتسهيل. حمزة بسكت المد والوقف بالتسهيل والتحقيق.
أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح بالتوسط.
قوله تعالى: يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ
يعلم ما: الإدغام. أيديهم: ضم الهاء ليعقوب.
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبى جعفر. يعقوب بضم هاء أيديهم. أبو عمرو بالإدغام. يعقوب على هذا الوجه بضم الهاء.
قوله تعالى: وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ
القراءة
قالون. قالون بالتوسط واندرج وجه الوقف بالتحقيق لهشام. الحلوانى بالفتح وثلاثة الإبدال ولاحظ أن هذا الوجه للداجونى من الكافى انظر شرح التنقيح. الداجونى بالإمالة. واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
النقاش على ترك السكت فى شىء بالطويل. وإمالة شاء. حمزة على هذا
стр. 1185
الوجه بالوقف بثلاثة الإبدال. الأزرق بتوسط شىء وقراءته المعروفة. حمزة على هذا الوجه بالوقف كما شرح" ولا يأتى هنا سكت المد على توسط شىء لحمزة". الأزرق بطول شىء. ابن ذكوان بسكت شىء وتوسط المنفصل وإمالة شاء واندرج إدريس. حفص على هذا الوجه بفتح شاء.
النقاش بالطول وإمالة شاء. حمزة بالوقف كما شرح. ثم بسكت المد والوقف كذلك.
والأرض وقفا، يؤده، وهو، ويؤمن، الوثقى، النار وقفا، خالدون: لا يخفى. لا إكراه: لا يأتى توسط لا لحمزة هنا وصلا عملا بأقوى السببين وأما الوقف فقد شرح بأول الجزء الثانى. ولاحظ ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها
القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. خلاد بالإمالة واندرج الكسائى (ما عدا الضرير) واندرج خلف العاشر. ورش بإبدال الهمز واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. الأزرق بالتقليل واندرج أبو عمرو. خلف بترك الغنة فى الياء والإمالة واندرج الضرير.
قوله تعالى: أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
стр. 1186
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة. السوسى فى الوقف بالتقليل ولا بد معه من الروم. الأزرق بالطويل وتقليل النار. النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ
الشرح والتحليل
١. إبراهام: بالألف لهشام ومن طرق ابن ذكوان المشروحة بأول ربع (وإذ ابتلى إبراهيم ربه). ٢. ربه أن: المنفصل. ٣. أن آتاه: النقل والسكت.
٤. قال أنا: إثبات الألف لنافع وأبى جعفر. ولاحظ فى ربى الذى:
الإسكان لحمزة. والفتح للباقين.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة واندرج أبو جعفر. ٤ ابن كثير بقراءته الخاصة واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. ٣ الأصبهانى بالنقل وقراءته المشروحة. ٢ قالون بالتوسط وإثبات الألف فى أنا أحيى مع التوسط كذلك. أبو عمرو بالحذف فى أنا أحيى. الكسائى بإمالة آتيه واندرج خلف العاشر. الأصبهانى بالنقل وقراءته المشروحة. ابن ذكوان من طرقه الخاصة المشروحة سابقا بالسكت واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة آتيه. الأزرق بالطويل مع الإطلاق هنا فى تحرير البدل واليائى. النقاش على هذا الوجه بقراءته الخاصة على ترك السكت. حمزة على ترك السكت فى المفصول بإمالة آتيه وإسكان ياء الإضافة والوقف
стр. 1187
بالتسهيل والتحقيق. النقاش بسكت المفصول. حمزة على هذا الوجه بقراءته السابقة. ثم بسكت المد المنفصل والوقف كما سبق. ١ هشام بقراءة ابراهام بالألف وقصر المنفصل للحلوانى. ثم بتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان من طرقه المشروحة بالتحريرات. ابن ذكوان بالسكت من هذه الطرق. ولا يأتى هنا طول النقاش كما حرر سابقا.
إبراهيم، يأتى، فأت، الظالمين: لا يخفى.
قوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها
الشرح والتحليل
١. قرية وهى: ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة. ٢. وهى: لا يخفى.
٣. أنى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر.
القراءة
قالون بإسكان وهى واندرج أبو عمرو وأبى جعفر. ٣ دورى أبى عمرو بتقليل أنى. الكسائى بالإمالة. ٢ ورش بكسر وهى ولاحظ الاندراج.
الأزرق بالتقليل. خلاد بالإمالة واندرج خلف العاشر. ١ خلف بترك الغنة فى الواو والإمالة.
وهذا تحرير لدورى أبى عمرو
المنفصل/ الهمز/ أنى/ الإدغام/ الغنة/ للناس
(ربه أن) / (يأتى) / (قال لبثت)
قصر/ همز/ فتح/ الإظهار/ ترك/ فتح
قصر/ همز/ فتح/ الإظهار/ غنة/ فتح
стр. 1188
قصر/ همز/ تقليل/ الإظهار/ ترك/ فتح، إمالة
قصر/ إبدال/ فتح/ الإظهار/ ترك/ فتح
قصر/ إبدال/ فتح/ الإظهار/ غنة/ فتح
قصر/ إبدال/ فتح/ إدغام/ ترك/ فتح
قصر/ إبدال/ فتح/ إدغام/ غنة/ فتح، إمالة
قصر/ إبدال/ تقليل/ إدغام/ ترك/ فتح، إمالة
توسط/ همز/ فتح/ إظهار/ ترك/ فتح
توسط/ همز/ فتح/ إظهار/ غنة/ فتح، إمالة
توسط/ همز/ تقليل/ الإظهار/ ترك/ فتح، إمالة
توسط/ إبدال/ فتح/ الإظهار/ ترك/ فتح
توسط/ إبدال/ فتح/ إظهار/ غنة/ فتح، إمالة
توسط/ إبدال/ تقليل/ الإظهار/ ترك/ فتح، إمالة
والشاهد من التنقيح:
ومع فتح أنى عنه فى الناس إن تمل ... فغن ولا تظهر بقصر تأملا
وسبقت شواهد أخرى وتحريرات بالربع الأخير من الجزء الثانى.
مائة: إبدال الهمز ياء خالصة لأبى جعفر. وكذلك وقف حمزة.
قوله تعالى: قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
لبثت: بالإدغام لمدلول: ولبثت كيف جا (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى). ولاحظ ذلك فى جميع المواضع. قال لبثت: الإدغام.
القراءة
قالون بإظهار لبثت ولاحظ الاندراج. ورش بالنقل. حفص بالسكت واندرج إدريس. أبو عمرو بإدغام لبثت واندرج ابن عامر وحمزة
стр. 1189
والكسائى وأبى جعفر. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة. أبو عمرو بالإدغام الكبير وإدغام لبثت ولم يندرج معه أحد. يعقوب على هذا الوجه بإظهار لبثت.
قوله تعالى: قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ
يتسنه: بحذف الهاء وصلا فقط لمدلول: (شفا) (ظ) بى ويتسن عنهم.
القراءة
قالون بإظهار لبثت ولاحظ الاندراج. ورش بالنقل. حفص بالسكت واندرج إدريس. أبو عمرو بإدغام لبثت ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة. أبو جعفر بإبدال همز مائة ياء خالصة وقراءته (ولاحظ حذف هاء يتسنه وصلا فقط لمدلول (شفا) (ظ) بى).
قوله تعالى وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ
الشرح والتحليل
١. وانظر إلى: النقل والسكت. ٢. حمارك: الإمالة لأبى عمرو. وعن ابن ذكوان الخلف وسيأتى تحريره والإمالة لدورى الكسائى وجها واحدا.
والتقليل للأزرق. ٣. آية للناس: الغنة. للناس: لا يخفى.
تحرير ابن ذكوان
من التنقيح:
حمارك فافتح والحمار لأخفش ... بخلف وما النقاش كان مميلا
على المد ما فيه اختلاف سواهما ... ولا سكت عنه إن هما قد تميلا
ومع وجه مد عند فتحهما اقرأن ... بلا غنة واقرأ بها إن تميلا
стр. 1190
ولا سكت مع فتح أتى لابن أخرم ... ...............
الشرح
روى الأخفش الفتح فى حمارك هنا والحمار فى الجمعة بالخلاف من الطريقين.
وروى الصورى الإمالة وجها واحدا. ويمتنع على الطول للنقاش الإمالة فى الكلمات المختلف فيها عن ابن ذكوان إلا حمارك والحمار فتجوز. ويمتنع السكت للنقاش على
إمالتهما. ولابن الأخرم على فتحهما. ويتعين للنقاش ترك الغنة مع فتحهما على الطول. وتتعين على إمالتهما مع الطول للنقاش.
وهذا ملخص التحرير لابن ذكوان
المنفصل/ النار/ إبراهيم/ المفصول/ حمارك/ الغنة
توسط/ فتح/ الياء/ ترك/ فتح/ ترك للأخفش، غنة للنقاش
توسط/ فتح/ الياء/ ترك/ إمالة/ ترك للأخفش والمطوعى، غنة للنقاش
توسط/ فتح/ الياء/ سكت/ فتح/ ترك للنقاش
توسط/ فتح/ الياء/ سكت/ إمالة/ ترك لابن الأخرم والمطوعى
توسط/ فتح/ الألف/ ترك/ فتح/ ترك لابن الأخرم
توسط/ فتح/ الألف/ ترك/ إمالة/ ترك للنقاش على ما فى التجريد وللجمهور عن ابن الأخرم، غنة لابن الأخرم والمطوعى
توسط/ فتح/ الألف/ سكت/ إمالة/ غنة لابن الأخرم
توسط/ إمالة/ الياء/ ترك/ إمالة/ غنة للمطوعى
توسط/ إمالة/ الأل/ ترك/ إمالة/ ترك للصورى، وغنة للرملى
توسط/ إمالة/ الألف/ سكت/ إمالة/ ترك للرملى
طول/ فتح/ الياء/ ترك/ فتح/ ترك للنقاش
طول/ فتح/ الياء/ ترك/ إمالة/ غنة للنقاش
طول/ فتح/ الياء/ سكت/ فتح/ ترك للنقاش
وهذا التحرير من شرح التنقيح للمقرئ وهو مطابق للتحريرات السليمة كما فى الروض ويستأنس فى تصحيحه بما جاء فى التحريرات بأول ربع" وإذ
стр. 1191
ابتلى" وأما دورى أبى عمرو فلا امتناعات له هنا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ قالون بالغنة. ولاحظ أيضا الاندراج.
٢ أبو عمرو بالإمالة وترك الغنة وفتح الناس ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. أبو عمرو بالغنة وفتح للناس ولاحظ الاندراج. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. ١ ورش بالنقل وتقليل حمارك للأزرق ووجوه البدل له. الأصبهانى بالفتح ووجهى الغنة. ابن ذكوان من طرقه المشروحة سابقا بالسكت وفتح حمارك وترك الغنة واندرج حفص وحمزة وإدريس. ثم بإمالة حمارك وعدم الغنة. ثم بالغنة لابن الأخرم وحده وهى متعينة له على السكت الخاص.
قوله تعالى: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً
الشرح والتحليل
١. وانظر إلى: النقل والسكت. ٢. ننشزها: بالراء لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب. ولاحظ الوجهين فى الراء للأزرق. والباقون بالزاى. والشاهد: ورا فى ننشر (سما).
القراءة
قالون بقراءة ننشرها بالراء واندرج ابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ويعقوب. ٢ ابن عامر بقراءة ننشزها بالزاى ولاحظ الاندراج. ١ ورش بالنقل وترقيق راء ننشرها للأزرق. ثم بالتفخيم واندرج الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت وقراءته السابقة واندرج حفص وحمزة وإدريس.
стр. 1192
قوله تعالى: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)
الشرح والتحليل
١. تبين له: الإدغام. ٢. قال أعلم: بهمزة الوصل والجزم لمدلول: ووصل اعلم بجزم (ف) ى (ر) زوا. وللباقين بهمزة القطع والرفع. ٣. شىء: الأزرق.
وأحكام السكت كما سيأتى فى القراءة .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. ٣ الأزرق بتوسط، مد شىء. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. ٢ حمزة بقراءته المشروحة وسكت شىء على ترك السكت فى المفصول. ثم بتوسط شىء. ثم بترك السكت فيه واندرج الكسائى، حمزة بسكت المفصول، شىء ثم بتوسط شىء.
١ أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة واندرج يعقوب. ولاحظ فى قدير حالة الوصل الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له مع شىء هنا.
قوله تعالى: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى
الشرح والتحليل
١. إبراهيم: سبق قريبا. ٢. أرنى: إسكان الراء لابن كثير ويعقوب. وأحد الوجهين لأبى عمرو. والثانى له الاختلاس وهو المقدم فى الأداء. وللباقين الكسرة الخالصة والشاهد: أرنا أرنى اختلف ... مختلسا (ح) ز وسكون الكسر (حق). ٣. الموتى: أحكام التقليل والإمالة.
стр. 1193
القراءة
قالون. ٣ الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. ٢ ابن كثير بالإسكان واندرج أبو عمرو ويعقوب. أبو عمرو بالتقليل. ثم بالاختلاس والفتح والتقليل.
١ هشام بالألف وقراءته المعروفة واندرج ابن ذكوان. ووجوه أبى عمرو هنا مطلقة.
وهذا تحرير هام لأبى عمرو
أرنى/ الموتى/ تؤمن/ بلى/ الغنة (ولكن ليطمئن)
اختلاس/ فتح/ همز/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ فتح/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ تقليل/ همز/ فتح/ ترك لأبى عمرو، غنة للسوسى
اختلاس/ تقليل/ همز/ تقليل/ ترك للدورى
اختلاس/ تقليل/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
اختلاس/ تقليل/ إبدال/ تقليل/ ترك للدورى
إسكان/ فتح/ همز/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
إسكان/ فتح/ إبدال/ فتح/ الوجهان لأبى عمرو
إسكان/ تقليل/ همز/ فتح/ ترك لأبى عمرو
إسكان/ تقليل/ إبدال/ فتح/ ترك لأبى عمرو، غنة للسوسى
إسكان/ تقليل/ إبدال/ تقليل/ ترك للسوسى من الكافى على ما فى النشر
والشواهد من التنقيح:
.............. ... وأرنى على إسكانه لفتى العلا
فدع غنة مع وجه تحقيق همزه ... وذا حيث ما الموتى قرأت مقللا
ويختص سوسى بهمز وغنة ... وتقليله الموتى وإخفائه اعقلا
كذلك بالإسكان مع بين بين ... فيه مع وجه إبدال وغنة انقلا
стр. 1194
بلى إن تقلل أخف أظهر وغنة ... فدع لا تمل دنيا وفعلى فقللا
وفى الناس إن تضجع فلا تقصر وإن ... فتحت لدى قصر فلا تك مبدلا
تؤمن، بلى، ولكن ليطمئن: لا يخفى. ولاحظ فيها فتح وإمالة بلى لشعبة مع غيره. ولاحظ أن الغنة لا تأتى لأبى عمرو على وجه التقليل.
قوله تعالى: قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً
الشرح والتحليل
١. فخذ أربعة: النقل والسكت. ٢. فصرهن: كسر الضم لمدلول (غ) ث (فتى) (ث) ما. والضم للباقين ولاحظ وقف يعقوب عليها بهاء السكت بخلفه وكذلك منهن وادعهن. ٣. جزءا: بضم الزاى شعبة. والشاهد:
وجزءا (ص) ف. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. ولاحظ سكت الموصول لأصحابه. وقرأ أبو جعفر بحذف الهمزة وتشديد الزاى والشاهد بباب الهمز المفرد: جزءا (ث) نا. والترجمة معطوفة على أدغم.
٤. يأتينك: إبدال الهمز.
القراءة
قالون. ٤ أبو عمرو. ٣ شعبة. ٢ حمزة واندرج رويس وخلف العاشر.
أبو جعفر على هذا الوجه بقراءته المشروحة وإبدال الهمز فى يأتينك.
١ ورش من الطريقين بقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول فقط واندرج حفص. ثم بسكت الموصول كذلك واندرج حفص. حمزة على سكت المفصول بقراءته
المشروحة واندرج إدريس. ثم بسكت الموصول كذلك واندرج إدريس أيضا ولاحظ وقف حمزة على جزءا بالنقل فقط
стр. 1195
تقول جزا.
قوله تعالى: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
الشرح والتحليل
١. أموالهم: ميم الجمع. ٢. حبة أنبتت: النقل والسكت. ٣. أنبتت سبع:
الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان بخلفهما. ولحمزة والكسائى وخلف وجها واحدا. ولاحظ إبدال همز مائة لأبى جعفر ياء خالصة فى الحالين وكذلك وقف حمزة وتحرير أوجه هشام وابن ذكوان كالآتي:
الحلوانى عن هشام: الإدغام وجها واحدا على القصر. وعلى التوسط الوجهان
الداجونى عن هشام: الإدغام عموما. وأتى له الإظهار انفرادة من المصباح مع الغنة والعمل على هذه الانفرادة أيضا وناقشت المقرئ فأقر ذلك للداجونى.
الأخفش عن ابن ذكوان: الإظهار وجها واحدا.
الصورى عن ابن ذكوان: الوجهان. ويمتنع له السكت مع الإدغام.
وفى التنقيح وشرحه:
لداجون إن تظهر سجز غن ثم أد ... غمن أنبتت بالخلف للصورى تفضلا
ولا سكت إن يدغم ....
وفيه أيضا: (ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ... سجز). وفى مختصر قواعد التحرير للشيخ جابر بخصوص أنبتت سبع: داجون أدغما ... كذاك بقصر عند حلوان فاعملا. وشرح ذلك فيما دون هنا. وارجع إلى النظم فى شاهد
следующие страницы →