وفى الحالين يعقوب. والشاهد: واتبعون زخرف (ثوى) (ح) لا ...
خافون إن أشركتمون قد هدان عنهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
شيئا: لا يخفى. ما لم ينزل: بالتخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب والباقون بالتشديد. إبراهيم: ليس هنا خلاف فهى للكل بالياء والخلاف فى الموضع الأخير من السورة.
قوله تعالى: نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
الشرح والتحليل
١. درجات: الكوفيون ويعقوب بالتنوين والباقون بدون تنوين والشاهد:
ودرجات نونوا (كفى) معا ... يعقوب معهم هنا. ٢. نشاء: وقف هشام بخلفه والطويل. وسبق توقف حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نشاء إن: وصلا بتسهيل الثانية، إبدالها واوا نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس والباقون بتحقيقهما. وموسى، المحسنين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ
الشرح والتحليل
١. وزكريا: بدون همز حفص وحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالهمز وهم على أصولهم فى المد فانتبه. ٢. ويحيى: توقف أبى عمرو فى وجه التقليل.
ولاحظ وقف حمزة على وإلياس بالتسهيل والتحقيق. وشاهد الآية:
وحذف همز زكريا مطلقا ... (صحب). ويسهل الجمع بعد ذلك.
واليسع: قرأ حمزة والكسائى وخلف بتشديد اللام المفتوحة وإسكان الياء والباقون بتخفيف اللام وفتح الياء والشاهد: والليسعا اشدد وحرك معا
стр. 1507
(شفا). وإخوانهم وقفا لحمزة بالتسهيل والتحقيق. ولا يأتى على سكت الكل إلا التسهيل. صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. والباقون بالصاد. والنبوءة: بالهمز لنافع وحده. ووقف حمزة والكسائى ولاحظ على ترك السكت فى المتصل الوجهان لحمزة وعلى السكت الإمالة لحمزة والفتح لخلاد. فبهداهم: أحكام التقليل والإمالة. قوما ليسوا: الغنة. بكافرين: لا يخفى. وهناك تحرير للصورى عن ابن ذكوان: على ترك الغنة فى اللام أتى الفتح فى كافرين للرملى والمطوعى والإمالة فقط للرملى وعلى الغنة فى اللام أتت الإمالة من الطريقين والفتح فقط للمطوعى.
وانظر الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر لزيادة النفع. فبهداهم اقتده:
الاتفاق على إثبات الهاء وقفا واختلفوا فى إثباتها وصلا. فأثبتها فيه ساكنة نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر. وأثبتها مكسورة مقصورة هشام. وأشبع الكسرة ابن ذكوان بخلفه والإشباع رواية الجمهور عنه.
والاختلاس أيضا عن النقاش والصورى عنه. قال فى النشر وقد رواها الشاطبى (أى الاختلاس) رضى الله عنه ولا أعلمها وردت عنه من طريقه ولا شك فى صحتها عنه لكنها عزيزة من طرق كتابنا. وقرأ بحذف الهاء وصلا حمزة والكسائى وخلف ويعقوب والشاهد: اقتده (شفا) (ظ) بى ويتسن ... عنهم وكسر ها اقتده (ك) س أشبعن ... (م) ن خلفه. وارجع إلى البدائع فى تحرير اقتده مع المنفصل، السكت. وهنا أيضا نعمل على إسكان هاء اقتده للمطوعى من المبهج وصلا الذى عده الإزميري انفرادة لا يقرأ بها ولكن الروض وقواعد التحرير وشراح التنقيح الأخير صححوها وحرروها مع غيرها فعملنا على ذلك والرجوع إلى الكتب فى الجزء الأول من فريدة الدهر يريح فى ذلك.
والخلاصة لابن ذكوان: للنقاش الصلة والاختلاس. ولابن الأخرم الصلة.
وللرملى الصلة والاختلاس. وللمطوعى الصلة، الاختلاس، الإسكان وانظر
стр. 1508
شرح التنقيح للزيات والشيخ عامر فى تحريرات واسعة لابن ذكوان والترتيب بالنسبة لابن عامر وصلا: الاختلاس، الصلة، الإسكان فانتبه.
قوله تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
الشرح والتحليل
١. لا أسئلكم: المد المنفصل. ٢. أسئلكم: ميم الجمع. ولاحظ سكت الموصول. ويأتى للنقاش على الطول فقط ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء على الإطلاق هنا ولاحظ على سكت المد المنفصل سكت الموصول وعدمه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ذكرى، للعالمين، شىء، جاء، موسى، هدى للناس: لا يخفى. ولاحظ هذا التحرير لدورى أبى عمرو:
موسى/ الغنة/ للناس
فتح/ ترك/ فتح فقط
فتح/ غنة/ الوجهان
تقليل/ ترك/ الوجهان
تقليل/ غنة/ فتح فقط
قوله تعالى: تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً
الشرح والتحليل
١. تجعلونه، تبدونها، تخفون: ابن كثير وأبو عمرو بالغيب فى الثلاثة والباقون بالخطاب والشاهد: ويجعلوا يبدو ويخفوا (د) ع (ح) فا. ٢. كثيرا:
ترقيق الراء بالخلف للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1509
ولا آباؤكم: وقفا لحمزة بالتحقيق والسكت فى المنفصل وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة ثم بالتسهيل مع المد فيهما، التسهيل مع القصر أيضا فيهما
ومع ملاحظة تقدم منفصل آخر فالوجوه معروفة محاذاة.
قوله تعالى: وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها
الشرح والتحليل
١. كتاب أنزلناه: النقل والسكت. ٢. أنزلناه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ له الموضع الثانى. ٣. ولتنذر: شعبة بالياء للغيب والباقون بالتاء للخطاب والشاهد: ينذر (ص) ف. ولاحظ فيها ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٤. القرى: أحكام التقليل والإمالة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
صلاتهم: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. أظلم ممن: الإدغام.
قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ
القراءة
قالون. قالون بالتوسط. النقاش بالطويل. ابن كثير. أبو عمرو بالإمالة وقصر وتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. خلاد بالطويل. خلف بسكت شىء وترك الغنة فى الواو ثم بتوسط شىء وجاز ذلك له على ترك السكت فى المفصول لاحتمال وجود أل مسكوتا عليها ثم بترك السكت.
خلاد بالسكت والتوسط فى شىء. أبو عمرو بالإدغام وقصر
стр. 1510
المنفصل. يعقوب بفتح افترى والقصر. روح بالمد. ورش بالنقل وتغليظ اللام للأزرق وتقليل افترى وقصر البدل وعليه توسط شىء. ثم بتوسطهما. ثم بمد البدل وعليه التوسط، المد. الأصبهانى بترقيق لام أظلم وفتح افترى وقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وشىء والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. الرملى بإمالة افترى والتوسط واندرج إدريس. خلاد بالطويل ووجهى المنفصل. خلف بترك الغنة مع سكت شىء ووجهى المنفصل. ثم بتوسط شىء وترك السكت فى المد. خلاد بتوسط شىء كذلك.
أيديهم: ضم الهاء ليعقوب. أخرجوا أنفسكم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام ولاحظ على سكت المد المتصل لا يأتى إلا التحقيق مع السكت فقط وشاهده:
ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا
غير: الترقيق وجها واحدا للأزرق. تستكبرون: للأزرق لا يخفى. ولاحظ امتناع التفخيم على توسط البدل وبقية الوجوه إطلاقية.
قوله تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ
القراءة
قالون. النقاش. قالون بالصلة مقصورة. الأصبهانى. قالون بمد الصلة.
الأصبهانى. الأزرق. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل. الأزرق بتقليل فرادى وقراءته الخاصة. أبو جعفر بالإبدال وصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج هشام. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف.
стр. 1511
خلاد بالغنة. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. حمزة بسكت المفصول وترك الغنة لخلف ووجهى المتصل. خلاد بالغنة ووجهى المتصل.
إدريس بتوسط المتصل. أبو عمرو بإبدال الهمز وقراءته الخاصة.
قوله تعالى: وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ
وقف هشام بخلفه. وحمزة على شركاء المرسوم بالواو: بخمسة القياس وسبعة الرسم على الواو.
القراءة
قالون. هشام بالوقف بالتغيير. الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل ووجهى المفصول. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. الأزرق بتقليل نرى وقراءته الخاصة. أبو عمرو بالإمالة. الرملى بالسكت واندرج إدريس. حمزة بالطويل وترك السكت والوقف بالتغيير. ثم بسكت المفصول فقط والوقف كذلك. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٩٤)
الشرح والتحليل
١. بينكم: نافع وحفص والكسائى وأبو جعفر بالنصب والباقون بالرفع.
والشاهد: بينكم ارفع (ف) ى (ك) لا ... (حق) (صفا). ويسهل الجمع.
стр. 1512
ربع إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى
الميّت: بالتشديد لنافع وحفص وحمزة والكسائى وأبو جعفر ويعقوب وخلف.
والباقون بالتخفيف والشاهد بفرش البقرة: و (ث) ب (أ) وى (صحب) ...
بميت بلد والميت هم والحضرمى. فأنى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك دورى ابى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. وليس هنا امتناعات لدورى أبى عمرو.
قوله تعالى: فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً
الشرح والتحليل
١. الإصباح: النقل والسكت. ٢. وجاعل: الكوفيون بقراءة وجعل الليل والشاهد: وجاعل اقرأ جعل الليل نصب (الكوف). ويسهل الجمع بعد ذلك.
تقدير، وهو: لا يخفى. جعل لكم: الإدغام واستذكر ما فيه من دقائق التحرير لرويس من جعله (جعل لكم) فى جميع ما فى القرآن مواضع قوة عن الإدغام العام وذلك بالربع الأول من سورة البقرة فانظره.
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. الذى أنشأكم: المنفصل. ٣. أنشأكم: ميم الجمع. ٤. فمستقر: بكسر القاف ابن كثير وأبو عمرو وكذا روح والباقون بفتحها والشاهد: قاف مستقر فاكسرا (ش) ذا (حبر). ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1513
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ
القراءة
قالون. قالون بالتوسط. الأزرق بضم وهو وتوسط شىء وترقيق راء خضرا ثم بتفخيمها. خلاد على هذا الوجه بقراءته الخاصة ثم بسكت المفصول. خلف عن حمزة بترك الغنة ووجهى المفصول على توسط شىء. الأزرق بمد شىء ووجهى خضرا وصلا. النقاش بترك السكت فى شىء والمفصول واندرج خلاد. خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة. النقاش بسكت شىء والمفصول واندرج خلاد. خلاد بترك السكت فى المفصول. خلف بترك الغنة وترك السكت فى المفصول ثم بالسكت فيه. الأصبهانى بقصر المنفصل والنقل. الحلوانى بترك النقل واندرج حفص ويعقوب. ابن كثير بصلة هاء الضمير. الأصبهانى بالتوسط والنقل. ابن عامر بترك النقل. ابن ذكوان بسكت المفصول مع شىء واندرج حفص وإدريس. حمزة بسكت المد المنفصل وشىء والمفصول لخلف. ثم لخلاد. خلف بالسكت العام. خلاد على هذا الوجه بالغنة.
وهذا تحرير للأزرق
شىء/ خضرا
توسط/ الوجهان وصلا ووقفا
مد/ ترقيق فقط وقفا، الوجهان وصلا
стр. 1514
متشابه انظروا: كسر التنوين لأبى عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. وابن ذكوان وقنبل بخلفهما وسبق نظيره بالسورة والشاهد أيضا. ثمره: حمزة والكسائى وخلف بضم الثاء والميم والباقون بفتحهما والشاهد: وفى ضمى ثمره (شفا). لآيات لقوم: الغنة.
قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ
الشرح والتحليل
١. شركاء: الطويل. ٢. وخلقهم: ميم الجمع. ٣. وخرقوا: بتشديد الراء نافع وأبو جعفر والباقون بالتخفيف. والشاهد: وخرقوا اشدد (مدا). ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ
تحليل وجوه الآية لا يخفى على الممارس ويظهر فى وجوه القراءة .
القراءة
قالون. الأزرق بتوسط، مد شىء. هشام بالوقف بالنقل والإدغام. ابن ذكوان بالسكت ولا بد معه من الروم واندرج حفص. أبو عمرو بالإدغام.
قالون بالغنة. هشام بالنقل والإدغام. ابن الأخرم بالسكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. الأزرق بالتقليل وتوسط ومد شىء واندرج دورى أبى عمرو وقفا. دورى أبى عمرو بقصر اللين. دورى أبى عمرو بالإدغام وذلك من جامع البيان كما حرره الإزميري. وإن لم يكن من كتب الدورى ولا تأتى الغنة لدورى أبى عمرو على تقليل أنى. حمزة بالإمالة وترك الغنة فى الواو لخلف والوقف بالنقل والإدغام. خلاد بالغنة
стр. 1515
والوقف كذلك. الكسائى بتحقيق همز شىء واندرج خلف العاشر.
إدريس بالسكت ولا بد معه من الروم.
تحرير لدورى أبى عمرو
أنى/ الغنة/ خلق كل
فتح/ ترك/ إظهار وإدغام
فتح/ غنة/ إظهار وإدغام
تقليل/ ترك/ إظهار وإدغام (١)
وهو معا، شىء معا: لا يخفى. هو: وقف يعقوب بهاء السكت بدون خلاف.
تحقيق مد التعظيم
١. مد التعظيم من الكامل لكل من قصر المنفصل وانظر التفصيلات بعد.
٢. مد التعظيم لابن كثير من غاية ابن مهران والكامل وتلخيص أبى معشر وليس فى غاية ابن مهران مد التعظيم لغير ابن كثير. مع أنها ليست من كتبه من طريق الطيبة وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير ويعقوب فقط. وانظر التفصيلات الآتية.
٣. ليعقوب مد التعظيم من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا. وليعقوب مد التعظيم من تلخيص أبى معشر وليس به غنة. وليس بالكامل والتلخيص هاء سكت فى جمع المذكر السالم وملحقاته.
٤. ليس لقالون والأصبهانى وهشام طريق الحلوانى مد التعظيم لأنه ليس بالكامل قصر لهم.
٥. مد التعظيم لأبى عمرو من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا.
стр. 1516
٦. مد التعظيم لابن كثير من الكامل وبه الغنة وجها واحدا. وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير مع الغنة وجها واحدا للبزى وعدمها لقنبل. وللبزى الغنة تخييرا من المبهج وليس به مد التعظيم.
٧. لحفص مد التعظيم من الكامل وبه الغنة وجها واحدا.
٨. لأبى جعفر من الروايتين مد التعظيم من الكامل وليس بالكامل غنة لابن وردان. أما ابن جماز فالغنة له وجها واحدا من الكامل.
خالق كل: الإدغام. الخبير وصلا للأزرق ووقفا، قد جاءكم، بصائر للأزرق، من ربكم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١٠٥)
الشرح والتحليل
١. الآيات: النقل والبدل والسكت. ٢. درست: ابن كثير وأبو عمرو بالقراءة بالألف بعد الدال مع فتح التاء وابن عامر ويعقوب بفتح السين وسكون التاء والباقون بسكون السين وفتح التاء والشاهد: دارست (حبر) فامدد وحرك أسكن (ك) م (ظ) مى. ٣. لقوم يعلمون: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ويسهل الجمع.
جمع شامل هام لبيان تحقيق مد التعظيم والغنة
قوله تعالى: اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
стр. 1517
القراءة
قالون بقصر المنفصل فى الموضعين واندرج أصحاب القصر جميعا. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج رويس. مد التعظيم وهو هنا لقنبل من تلخيص أبى معشر ولابن كثير من غاية أبى العلاء وإن لم تكن من كتب الطيبة لابن كثير ولابن وردان من الكامل وليعقوب من تلخيص أبى معشر ولا يأتى لغير من ذكرت ولا يأتى على مد التعظيم هاء سكت فى جمع المذكر السالم وملحقاته لعدم وجودها فى تلخيص أبى معشر ولا يأتى إدغام لأبى عمرو على مد التعظيم لارتباط مد التعظيم لأبى عمرو بالغنة من الكامل. وكذلك لا يأتى لرويس إدغام لأنه ليس بتلخيص أبى معشر إدغام عام. قالون بالغنة ويندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو والحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب وتفصيلات الكتب والطرق بالتحريرات. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. ابن كثير بمد التعظيم واندرج أبو عمرو وحفص وابن جماز ويعقوب. ولا تأتى هاء السكت فى جمع المذكر السالم ليعقوب على مد التعظيم. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل. قالون بتوسط المنفصل. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام ويسهل الجمع بعد ذلك مع ملاحظة الغنة للنقاش على الطويل.
شاء، ما أشركوا وقفا لحمزة: لا يخفى. ولاحظ عدم التسهيل على وجه السكت العام لحمزة أى يقف بالسكت فقط. عليهم: لا يخفى. وانتبه لحمزة فى وجه ترك السكت فى المتصل أن وقفه بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر.
عدوا بغير: يعقوب بضم العين والدال وتشديد الواو. والباقون بفتح العين وإسكان الدال وتخفيف الواو والشاهد: والحضرمى ... عدوا عدوّا اكفلوا فاعلم. جاءتهم، آية ليؤمنن: لا يخفى.
стр. 1518
قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠٩)
الشرح والتحليل
١. يشعركم: خلف الأزرق فى الراء. وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس وللدورى الإتمام عنه كالباقين والشاهد بفرش سورة البقرة. ولاحظ أن إسكان الراء يوجب ترقيقها والاختلاس يوجب تفخيمها فحكم الاختلاس حكم الحركة الكاملة. ٢. أنها إذا: ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بخلفه ويعقوب وخلف العاشر بكسر الهمزة والشاهد: وإنها افتح (ع) ن (رضى) (عم) (ص) دا ... خلف وتؤمنون خاطب (ف) ى (ك) ذا. ٣. لا يؤمنون: ابن عامر وحمزة بالتاء للخطاب والباقون بالياء للغيب والشاهد سبق.
القراءة
قالون واندرج حفص. ٣ الحلوانى بقراءة لا تؤمنون بالتاء. ٢ قالون بالتوسط واندرج وجه لشعبة واندرج حفص والكسائى. الحلوانى بالتاء فى تؤمنون. الداجونى بإمالة جاءت والخطاب فى تؤمنون واندرج ابن ذكوان. النقاش على هذا الوجه بالطويل. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز وقفا. دورى أبى عمرو بكسر همزة إنها وقصر المنفصل ويؤمنون بالغيب وتحقيق الهمز واندرج يعقوب. ثم بالإبدال. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل ووجهى الهمز ولاحظ الاندراج. خلف العاشر بإمالة جاءت ويؤمنون بالغيب. ١ قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل.
الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. ابن كثير بكسر الهمزة ويؤمنون بالغيب. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. الأزرق بترقيق وتفخيم الراء وقراءته المشروحة والمعروفة. أبو عمرو بالإسكان فى يشعركم وكسر
стр. 1519
همزة إنها ووجهى الهمز. ثم بتوسط المنفصل وعليه ما أتى على القصر. ثم بالاختلاس وعليه ما أتى على الإسكان. ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءته المشروحة والمعروفة. حفص على هذا الوجه بفتح جاءت ويؤمنون بالغيب. النقاش بالطويل فى المنفصل وقراءته. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز وقفا. حمزة بسكت المنفصل فقط. ثم بالسكت العام.
إدريس بكسر همزة إنها والتوسط ولا يؤمنون بالغيب. ولاحظ فى هذه الآية عدم الامتناعات لأبى عمرو.
قوله تعالى: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١٠)
القراءة
قالون. قالون بتوسط المنفصل. دورى الكسائى بإمالة طغيانهم وهى من مخصصاته فقط. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة. حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت فى الموصول لكل من راوييه. الأزرق بإبدال الهمز وقراءته المعروفة. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو فيهما. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل. ثم بتوسطه. أبو جعفر بإبدال الهمز وقصر المنفصل. ابن ذكوان عدا النقاش بالتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بسكت الموصول والطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.
стр. 1520
الجزء وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا
قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
الشرح والتحليل
١. ولو أننا: النقل والسكت. ٢. نزلنا إليهم: المنفصل. ٣. إليهم الملائكة:
أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا. وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بضمهما. ٤. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٥. قبلا: نافع وابن عامر وأبو جعفر بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمهما والشاهد: قبلا كسرا وفتحا ضم (حق) (كفى).
القراءة
قالون. ٥ حفص. ٤ قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز. ابن كثير بقراءة قبلا بالضم. ٣ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وقبلا بالضم ووجهى الهمز. ثم بتقليل الموتى ووجهى الهمز. يعقوب بضم الهاء والميم وضم قبلا وضم عليهم. ٢ قالون بتوسط المنفصل واندرج ابن عامر. عاصم بضم قبلا. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بقراءته المشروحة على القصر. الكسائى عدا الضرير بضم الهاء والميم وإمالة الموتى وضم قبلا واندرج خلف العاشر. الضرير بترك الغنة فى الياء يعقوب بقراءته المشروحة. النقاش بالطويل وكسر قبلا. حمزة بضم الهاء والميم والطويل وسكت شىء مع ملاحظة ضم قبلا وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. ثم بتوسط شىء للراويين. ثم بترك السكت فى شىء لكل منهما. ١ الأزرق بالنقل وقراءته الخاصة على الإطلاق بين اليائى، شىء. الأصبهانى بقصر وتوسط
стр. 1521
المنفصل وقراءته الخاصة. ابن ذكوان بسكت المفصول، شىء والتوسط وكسر قبلا. حفص بضم قبلا. إدريس بضم الهاء والميم وإمالة الموتى وضم قبلا. النقاش بالطويل وقراءته الخاصة. حمزة بضم الهاء والميم وإمالة الموتى وضم قبلا وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بتوسط شىء لكل من راوييه. ثم بسكت المنفصل كذلك. ثم بالسكت العام كذلك. ولا يأتى توسط شىء على سكت المدود.
نبئ: بالهمز لنافع وحده ولاحظ طول الأزرق. شاء: سبق قريبا.
قوله تعالى: وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ (١١٣)
الشرح والتحليل
١. ولتصغى: أحكام التقليل والإمالة والمد المنفصل. ٢. إليه: صلة الهاء لابن كثير. ٣. لا يؤمنون: إبدال الهمز. ٤. هم: ميم الجمع. ٥. مقترفون:
هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ فى بالآخرة: أحكام الأزرق وغيره والسكت. وأيضا صلة الهاء لابن كثير فى وليرضوه.
القراءة
قالون. ٥ يعقوب. ٤ ميم الجمع. ٣ الأصبهانى. أبو عمرو. أبو جعفر.
٢ ابن كثير. ١ قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بسكت أل واندرج حفص. الأصبهانى بالإبدال والنقل. أبو عمرو بترك النقل. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول، أل واندرج حفص. الأزرق بالطويل والفتح وإبدال الهمز ووجوه البدل الثلاثة الإطلاقية. النقاش على ترك السكت فى الموصول بترك السكت فى أل. ثم بسكت الموصول، أل
стр. 1522
مرتبة واحدة على الطول. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة وسكت أل فقط. ثم بترك السكت فى أل. ثم بسكت الموصول، أل. ثم بسكت المنفصل. الموصول، أل. ثم بترك السكت فى الوصول وحده.
الكسائى بتوسط المنفصل وقراءته الخاصة واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت أل فقط. ثم بسكت الموصول، أل.
أفغير: الترقيق وجها واحدا للأزرق. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. مفصلا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ
الشرح والتحليل
١. آتيناهم: البدل. ٢. منزل: ابن عامر وحفص بالتشديد والباقون بالتخفيف والشاهد من فرش آل عمران: ومنزل (ع) ن (ك) م. والترجمة معطوفة على التشديد. ٣. الغنة لأصحابها. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الممترين: خلف يعقوب فى الوقف بهاء السكت.
قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا
الشرح والتحليل
١. كلمات: توقف الكوفيون ويعقوب بالقراءة بالإفراد والباقون بالجمع وهى مرسومة على قراءة الإفراد. كلمت: بالتاء المفتوحة والشاهد: وكلمات اقصر (كفى) (ظ) لا. وارجع إلى أحكام الوقف عليها بالاتحاف وفيه بتصرف: وقف الكسائى ويعقوب بالهاء وللكسائى الإمالة. وعاصم وحمزة وخلف العاشر بالتاء. أما أصحاب الجمع فمعلوم أن وقفهم بالتاء.
стр. 1523
والشواهد بباب الوقف على مرسوم الخط. ويسهل الجمع.
لا مبدل: توسط لا لحمزة. لا مبدل لكلماته: الإدغام. وهو: سبق قريبا. أعلم من: الإدغام. أعلم بالمهتدين: الإدغام ولا يأتى عليه هاء السكت ليعقوب.
ذكّر: الترقيق وجها واحدا للأزرق. عليه، مؤمنين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ
الشرح والتحليل
١. وما لكم ألا: ميم الجمع والسكت. ٢. ألّا: الغنة لأصحابها ولاحظ تعينها ليعقوب على الإدغام. ٣. تأكلوا: إبدال الهمز وهو هنا أولا لأبى عمرو بخلفه. ٤.، ٥. فصّل لكم ما حرم عليكم: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الحرف الأول والثانى من الفعلين وانتبه لذلك بعد ولاحظ الإدغام فى فصل لكم. ونافع وحفص وأبو جعفر ويعقوب بفتح الحرف الأول والثانى من الفعلين. وشعبة وحمزة والكسائى وخلف بفتح الحرفين الأول والثانى من (فصل) وضم الحرف الأول وكسر الثانى من (حرم) والشاهد:
فصّل فتح الضم والكسر (أ) وى ... (ثوى) (كفى) وحرّم (ا) تل (ع) ن (ثوى)
فالتوقف فى فصل أولا لأبى عمرو وابن عامر. والتوقف فى حرم لشعبة.
ولاحظ فى اضطررتم: بكسر الطاء لابن وردان بخلفه (فالوجه الثانى لابن وردان كالباقين ومنهم ابن جماز). ولاحظ الابتداء له بضم همزة الوصل على وجه كسر الطاء. وشاهد ابن وردان: ما اضطرر خلف (خ) لا.
стр. 1524
القراءة
قالون واندرج حفص واندرج يعقوب فى وجه الإظهار. ٥ شعبة بقراءته المشروحة. ٤ أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج ابن عامر. ٣ أبو عمرو بإبدال الهمز والإظهار وقراءته المشروحة. ثم بالإدغام. ٢ قالون بالغنة واندرج حفص ويعقوب. أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج ابن عامر.
يعقوب بالإدغام. أبو عمرو بالإبدال والإظهار والإدغام. ١ قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة عليه. الأصبهانى بإبدال الهمز. أبو جعفر بصلة الميم غير المهموزة وضم الطاء فى اضطررتم للراويين. ثم بكسرها لابن وردان.
الغنة لقالون وابن كثير والأصبهانى وأبو جعفر كما سبق على عدم الغنة.
قالون بمد الصلة. الأصبهانى بإبدال الهمز وإسكان ميم لكم. الغنة على ما سبق. الأزرق بالصلة الطويلة وإبدال الهمز وترقيق راء ذكر وجها واحدا وقراءته المشروحة مع ملاحظة تغليظ لام فصل وجها واحدا. ابن ذكوان بالسكت وقراءته المشروحة. حفص على هذا الوجه بقراءته المشروحة.
حمزة بقراءته المشروحة واندرج إدريس. الغنة لابن الأخرم مع ملاحظة قراءته المشروحة.
قوله تعالى: وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ
الشرح والتحليل
١. كثيرا: توقف الأزرق فى وجه ترقيق الراء وتوقف أصحاب الغنة.
٢. ليضلون: عاصم وحمزة والكسائى وخلف بضم الياء والشاهد:
واضمم يضلوا مع يونس (كفى). ٣. بأهوائهم: توقف صلة الميم الجمع وتوقف أصحاب الطول وهو هنا الأزرق والنقاش وسبق توقف حمزة ولاحظ دقة هذا الجزء مع الانتباه لتقديم الغنة لقالون قبل ترقيق الراء
стр. 1525
للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
أعلم بالمعتدين: الإدغام. المعتدين: هاء السكت ليعقوب ومثلها المشركون ونظائرها. ظاهر الإثم: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا.
قوله تعالى: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها
الشرح والتحليل
١. ميتا: بالتشديد لنافع وأبى جعفر ويعقوب. والباقون بالتخفيف والشاهد:
والأنعام (ثوى) (إ) ذ. والترجمة معطوفة على التشديد. والشاهد من فرش البقرة. ولاحظ فى أحييناه: صلة الهاء لابن كثير. ولاحظ فى نورا يمشى:
ترك الغنة لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ولاحظ فى الناس المجرور: فتح وإمالة دورى أبى عمرو. زين للكافرين: الإدغام وأحكام التقليل والإمالة. أكابر: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا.
قوله تعالى: وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. جاءتهم: الإمالة للداجونى عن هشام ولابن ذكوان وحمزة وخلف العاشر.
ولاحظ أحكام الطويل والإمالة وميم الجمع والسكت. ٢. نؤمن: توقف أبو عمرو فى إبدال الهمز وسبق توقف غيره. ٣. نؤتى: توقف الكسائى فى الإمالة وسبق توقف غيره. ٤. ما أوتى: المنفصل وليس فيه هنا إلا التوسط لسبق المتصل فانتبه. ولاحظ تحرير البدل مع ذات الياء على الإطلاق
стр. 1526
للأزرق ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
الشرح والتحليل
١. يجعل رسالاته: الإدغام. ٢. رسالاته: ابن كثير وحفص بالإفراد والباقون بالجمع والشاهد من فرش المائدة: والأنعام اعكسا (د) ن (ع) د.
والترجمة معطوفة على فاجمع واكسر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ
الشرح والتحليل
١. ومن يرد: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٢. يرد أن: أحكام النقل والسكت. ٣. ضيقا: توقف ابن كثير وحده فى القراءة بإسكان الياء. ٤. حرجا: نافع وشعبة وأبو جعفر بكسر الراء والباقون بفتحها. فأول التوقف هنا لأبى عمرو. كأنما: تسهيل. الهمز للأصبهانى وحده ولحمزة الوقف بالتسهيل والتحقيق.
٥. يصعد: ابن كثير بإسكان الصاد وفتح العين مخففة بلا ألف بعد الصاد. وشعبة بتشديد الصاد وبعده ألف وتخفيف العين والباقون بفتح الصاد والعين مع التشديد فيهما وبدون ألف بينهما فأول التوقف هنا لشعبة والشاهد:
ضيقا معا فى ضيّقا (مك) وفى ... را حرجا بالكسر (ص) ن (مدا) وخف
ساكن يصعد (د) نا والمد (ص) ف ... والعين حفف (ص) ن (د) ما نحشر يا
стр. 1527
القراءة
قالون ولاحظ له الطويل والتوسط فى السماء. ٥ شعبة بقراءة يصّاعد كما شرح. ٤ أبو عمرو بقراءة حرجا بفتح الراء وقراءة يصّعّد بالتشديد وبدون ألف كما شرح واندرج ابن عامر وحفص والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. هشام بالوقف بالوجوه الخمسة واندرج خلاد. ٣ ابن كثير بقراءة ضيقا بسكون الياء وحرجا بفتح الراء وقراءة يصعد بإسكان الصاد وتخفيف العين كما شرح. ٢ ورش بالنقل والقراءة كقالون. الأصبهانى بتسهيل همزة كأنما. ابن ذكوان بالسكت وقراءة ضيّقا بالتشديد وحرجا بفتح الراء والطويل فى السماء واندرج حفص وإدريس. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالوجوه الخمسة. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة وترك السكت فى المفصول وقراءته الخاصة مع الوقف بالوجوه الخمسة. الضرير بالوقف بالطويل وتحقيق الهمز. خلف عن حمزة بالسكت فى المفصول.
لا يؤمنون: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.
صراط: قنبل بالسين والصاد. وخلف عن حمزة بالإشمام. ورويس بالسين فقط. والباقون بالصاد الخاصة.
ربع لَهُمْ دارُ السَّلامِ
وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ر. وهو وليهم:
الإدغام والإخفاء لأبى عمرو لسبق الساكن الصحيح. والإدغام فقط ليعقوب وعملنا على ذلك. وفى جمع هذا الجزء دقة فانتبه لها.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ
стр. 1528
الشرح والتحليل
١. نحشرهم: توقف صلة الميم. وتوقف حفص وروح بالقراءة بالياء والباقون بالنون والشاهد: نحشر يا ... حفص وروح. ٢. جميعا يا: ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى. ٣. الإنس: أحكام النقل والسكت ووقف حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
مثواكم: ليس لأبى عمرو فيه إلا الفتح لكونه على وزن مفعل. وفيها الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. شاء: الإمالة لابن ذكوان وحمزة وخلف والداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى.
قوله تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
الشرح والتحليل
١. والإنس: أحكام النقل والسكت. ٢. يأتكم: صلة الميم وإبدال الهمز.
٣. لقاء: الطويل للنقاش وحمزة وسبق توقف الأزرق ولاحظ فى الآية أن تفخيم الراء المضمومة فى ينذرونكم لا يأتى على توسط البدل للأزرق.
ولاحظ دقة الجمع فى مراتب السكت وعدمه لحمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
على أنفسنا: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر.
الدنيا: سبق كثيرا. كافرين: لا يخفى ولاحظ أنه لا إمالة فى كافرين على السكت للصورى وارجع إلى جمع (وثبت أقدامنا) بالبقرة. وليس لدورى أبى عمرو امتناعات فى الدنيا، المنفصل.
стр. 1529
قوله تعالى: ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ (١٣١)
الشرح والتحليل
١. أن لم: الغنة. ٢. يكن ربك: الغنة. وفرقت بين الموضعين لما جاء فى التنقيح وشرحه فى قوله:
وزد عند حلوان لدى اللام غنة ... كما عند رملى لدى الراء تقبلا
وفى الشرح: علم من الطيبة أن للحلوانى عن هشام وللرملى عن الصورى عن ابن ذكوان الغنة وعدمها فى اللام والراء معا وجاءت الغنة فى اللام دون الراء للحلوانى من التلخيص كرويس من المصباح كما جاءت الغنة فى الراء دون اللام للرملى من غاية أبى العلاء فتكون الوجوه ثلاثة لكل منهم. ٣. القرى:
توقف الأزرق فى التقليل وأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف فى الإمالة. ٤. غافلون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون واندرج وجه ترك هاء السكت ليعقوب مع من اندرج. ٤ يعقوب بهاء السكت. ٣ الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى وخلاد والكسائى وخلف
العاشر. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. ٢ الرملى بالغنة فى الراء فقط على تركها فى اللام وإمالة القرى وجها واحدا. ١ قالون بالغنة فى الموضعين واندرج الأصبهانى وابن كثير وابن عامر (ما عدا الرملى) وحفص وأبو جعفر ويعقوب على ترك هاء السكت. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى. الحلوانى عن هشام بالغنة فى اللام فقط دون الراء واندرج رويس (ولا تأتى هاء السكت هنا لرويس) وانظر التحريرات.
стр. 1530
تحرير للصورى من التنقيح
كافرين/ الرائى/ الغنة فى اللام والراء
فتح/ إمالة/ ترك للصورى
فتح/ فتح/ الوجهان للمطوعى
إمالة/ إمالة/ الوجهان للرملى، غنة فى الراء دون اللام للرملى
إمالة/ إمالة/ الغنة فقط للمطوعى
قوله تعالى: وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٣٢)
الشرح والتحليل
١. عما يعملون: توقف ابن عامر فى القراءة بالتاء للخطاب والشاهد: خطاب عما تعملون (ك) م. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الرحمة وقفا: وقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. ولحمزة الوجهان.
قوله تعالى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (١٣٣)
الشرح والتحليل
١. إن يشأ: توقف خلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى فى ترك الغنة فى الياء. ٢. يشأ: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر. ٣. يذهبكم: ميم الجمع. ٤. يشاء: المتصل أى الطول لأصحابه. ٥. كما أنشأكم: المد المنفصل. ٦. آخرين: هاء السكت ليعقوب. ولاحظ على سكت المد المتصل الوقف لخلف بالنقل فقط ولخلاد الوجهان. ولاحظ بدل الأزرق
стр. 1531
فى آخرين.
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. ٦ يعقوب بهاء السكت. ٥ قالون بالتوسط. ابن ذكوان على هذا الوجه بسكت المفصول واندرج حفص وإدريس. ٤ الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة واندرج خلاد فى وجه الوقف بالنقل. النقاش بترك النقل واندرج خلاد. النقاش بالسكت واندرج خلاد. خلاد بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل والسكت. ٣ قالون بصلة الميم ووجهى المنفصل. ٢ الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر وتوسط المنفصل.
أبو جعفر بصلة الميم. ١ خلف عن حمزة بترك الغنة والطويل والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. ثم بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. الضرير بتوسط المتصل والمنفصل.
لآت: بدل الأزرق ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. بمعجزين: خلف يعقوب فى الوقف بهاء السكت.
قوله تعالى: قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ
الشرح والتحليل
١. مكانتكم: ميم الجمع وأحكام السكت. وقراءة شعبة وحده بالجمع والشاهد: مكانات جمع ... فى الكل (ص) ف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ
стр. 1532
الشرح والتحليل
١. تكون: توقف حمزة والكسائى وخلف فى القراءة بالتذكير والشاهد: ومن يكون كالقصص ... (شفا). ٢. الدار: الإمالة لأبى عمرو وخلف الصورى عن ابن ذكوان ودورى الكسائى. والتقليل للأزرق. ولاحظ للسوسى الوقف أيضا بالفتح والتقليل ولا بد مع التقليل من الروم ولاحظ أن التقليل لا يأتى على المد ولا على الإدغام. ولاحظ عند القراءة بالتذكير فى تكون الإمالة لدورى الكسائى فى الدار ولاحظ دقة الجمع. فيقدم خلف عن حمزة عند القراءة بالتذكير لاختلاف الغنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا
الشرح والتحليل
١. والأنعام: أحكام النقل والسكت. ٢. بزعمهم: ميم الجمع. وقراءة الكسائى وحده بضم الزاى والشاهد: بزعمهم معا ضم (ر) مص. ٣.
لشركائنا: الطويل لأصحابه ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. ولاحظ وقف حمزة وهشام بخلفه على ذرأ بإبدال الهمز الساكن حرف مد طبيعى. ويسهل الجمع.
فهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
стр. 1533
قوله تعالى: وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ
الشرح والتحليل
١. زين: قراءة ابن عامر وحده بضم زاى زين وكسر يائه ورفع لام قتل ونصب دال أولادهم وخفض شركاؤهم والشاهد:
زيّن ضمّ اكسر وقتل الرفع (ك) ر ... أولاد نصب شركاؤهم بجر
رفع (ك) دا .....
قراءة الباقين بفتح الزاى والياء ونصب قتل وجر أولادهم ورفع شركاؤهم مع ما فى الآية من وجوه شرحت بعد. ولاحظ فى هذا الموقف إدغام أبى عمرو ويعقوب بخلفهما على قراءتهما. ٢. أولادهم: ميم الجمع.
٣. شركاؤهم: الطويل لأصحابه وسبق توقف النقاش. ٤. عليهم: ضم الهاء ليعقوب وسبق توقف حمزة. ولاحظ الطويل للنقاش على قراءة ابن عامر ويسهل الجمع بعد ذلك.
شاء: الإمالة لهشام بخلفه (أى للداجونى عنه وله الفتح من الكافى). ولابن ذكوان وحمزة وخلف. فعلوه وصلا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ
стр. 1534
الشرح والتحليل
١. هذه أنعام: المد المنفصل. ٢. الغنة ولاحظها فى الموضع الثانى. ٣. بزعمهم:
الكسائى وحده بضم الزاى وسبق نظيره وشاهده. وأحكام ميم الجمع.
٤. حرمت ظهورها: الإدغام للأزرق وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف.
ولاحظ هذا التحرير للأزرق حجر/ افتراء
ترقيق/ ترقيق، تفخيم
تفخيم/ ترقيق، تفخيم
وليس فى افتراء مع الراء المضمومة امتناعات وإنما الامتناعات مع الراء المنصوبة انظر التنقيح والكتب فى الجزء الأول من فريدة الدهر. ولاحظ دقة جمع هذا الجزء والغنة فى اللام لغير صحبة والأزرق.
القراءة
قالون بقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وحفص ويعقوب. ٤ أبو عمرو بالإدغام واندرج الحلوانى. ٣ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ٢ قالون بالغنة فى اللام فى الموضعين ولاحظ الاندراج.
أبو عمرو بالإدغام واندرج الحلوانى. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ١ قالون بالتوسط واندرج الأصبهانى وعاصم ويعقوب.
أبو عمرو بالإدغام واندرج ابن عامر وخلف العاشر. قالون بصلة الميم.
الكسائى بضم الزاى فى (بزعمهم) والإدغام. قالون بالغنة. واندرج الأصبهانى وحفص ويعقوب. أبو عمرو بالإدغام واندرج ابن عامر (ما عدا الحلوانى). قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل وترقيق راء حجر وإدغام حرمت ظهورها والترقيق والتفخيم فى افتراء. الأزرق بتفخيم راء حجر وترقيق راء افتراء. ثم بالتفخيم واندرج النقاش وخلاد. النقاش بالغنة.
стр. 1535
خلف بترك الغنة فى الواو وقراءته. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلف بالسكت العام. خلاد بالغة وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت فيه.
سيجزيهم: ضم الهاء ليعقوب.
قوله تعالى: وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ
الشرح والتحليل
١. الأنعام: أحكام النقل والسكت. ٢. خالصة لذكورنا: الغنة لأصحابها.
٣. على أزواجنا: المد المنفصل. ٤.، ٥. يكن ميتة: نافع وأبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى وكذا يعقوب وخلف العاشر يكن بالتذكير، ميتة بالنصب. وقرأ ابن عامر من غير طريق الداجونى عن هشام وكذا أبو جعفر تكن بالتأنيث وميتة بالرفع وأبو جعفر على أصله فى تشديد ميتة.
وقرأ ابن كثير والداجونى من أشهر طرقه عن هشام وكذلك الحلوانى طريق الجمال من التجريد يكن بالتذكير وميتة بالرفع فلا خلاف عن هشام فى رفع ميتة. ولاحظ فى رقم ٥ توقف ابن كثير أولا. وقرأ شعبة تكن بالتأنيث وميتة بالنصب والشاهد:
رفع (ك) دا أنث يكن (ل) ى خلف (م) ا ... (ص) ب (ث) ق وميتة (ك) سا (ث) نا (د) ما
وشاهد تحرير هشام:
ويكن إن ذكرت لا تسهلا ... ومد لحلوانى
وشاهد أبى جعفر: وميتة ... والميتة اشدد (ث) ب. من فرش سورة البقرة.
وبالآية تحرير هام لهشام سيأتى فى القراءة. ٦. فهم: أحكام ميم الجمع.
стр. 1536
القراءة
قالون بترك النقل وترك الغنة وقصر المنفصل وتذكير يكن ونصب ميتة وإسكان الميم واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. ٦ قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ٥ ابن كثير على تذكير يكن برفع ميتة وصلة الميم وهاء الضمير ولم يندرج معه أحد. ٤ هشام طريق الحلوانى بتأنيث تكن ورفع ميتة وتحقيق الهمز وقفا. أبو جعفر على هذا الوجه بتشديد ميتة وصلة ميم الجمع. ٣ قالون بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة مع إسكان الميم واندرج أبو عمرو وحفص والكسائى ما عدا الضرير. ويعقوب وخلف العاشر. قالون بصلة الميم. هشام من الطريقين على تذكير يكن برفع ميتة وإسكان الميم وتحقيق الهمز وقفا للحلوانى. هشام من الطريقين بقراءة تكن بالتأنيث ورفع ميتة وتغيير الهمز وقفا. وهذا الوجه للحلوانى ويأتى للداجونى من الكافى على تدقيقنا فى طرق الداجونى عن هشام من الكافى وشاهد ذلك من التنقيح (ومن كاف افتح سهل الهمز واقفا) وهو موجود بالجزء الأول من الفريدة فارجع إليه. ثم بالوقف بالتحقيق لهشام من الطريقين واندرج ابن ذكوان. شعبة على التأنيث فى تكن بنصب ميتة. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء على تذكير يكن ونصب ميتة. النقاش بطويل المنفصل والمتصل وتأنيث تكن ورفع ميتة ولم يندرج معه أحد. خلف عن حمزة بتذكير يكن مع ملاحظة ترك الغنة فى الياء وقراءة ميتة بالنصب والوقف بالوجوه الخمسة المعروفة. خلاد على هذا الوجه بالغنة فى الياء. ٢ قالون بالغنة وقصر المنفصل وقراءته المشروحة مع إسكان الميم واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ابن كثير على تذكير يكن برفع ميتة وصلة الميم وهاء الضمير. الحلوانى عن هشام بتأنيث تكن ورفع ميتة وتحقيق الهمز وقفا.
أبو جعفر على هذا الوجه بتشديد ميتة وصلة ميم الجمع. قالون بتوسط
стр. 1537
المنفصل وقراءته المعروفة مع إسكان الميم واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. قالون بصلة الميم. الداجونى عن هشام على تذكير يكن برفع ميتة وإسكان الميم وتحقيق الهمز وقفا. (وانتبه هنا لعدم مجىء وجه تأنيث تكن على الغنة للداجونى ومعلوم عدم مجىء الغنة للحلوانى على المد على ما هو معروف فى التحريرات العامة). ابن ذكوان بتأنيث تكن ورفع ميتة.
النقاش بطول المنفصل والمتصل وتأنيث تكن ورفع ميتة. ١ ورش بالنقل والطويل فى المنفصل والمتصل للأزرق وتذكير يكن ونصب ميتة.
الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وقراءته المعروفة وعلى كل منهما وجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت أل وتوسط المنفصل وقراءته بتأنيث تكن ورفع ميتة. حفص على هذا الوجه بتذكير يكن ونصب ميتة واندرج إدريس. النقاش بالطويل وقراءته المعروفة. خلف عن حمزة بقراءة يكن بالتذكير ونصب ميتة مع ترك الغنة فى الياء والوقف بالوجوه الخمسة. خلاد على هذا الوجه بالغنة فى الياء. حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه وقراءته المعروفة. ابن الأخرم بالغنة فى اللام وتوسط المنفصل وقراءة تكن بالتأنيث ورفع ميتة. والله أعلم.
سيجزيهم: ضم الهاء ليعقوب. خسر: الترقيق وجها واحدا للأزرق. قتلوا:
التشديد لابن كثير وابن عامر. افتراء: الوجهان فى الراء للأزرق. قد ضلوا:
الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. مهتدين:
خلف يعقوب فى الوقف بهاء السكت.
стр. 1538
ربع وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. الذى أنشأ: المد المنفصل. ٣. أكله: بإسكان الكاف لنافع وابن كثير وبالضم للباقين والشاهد: والأكل أكل (إ) ذ (د) نا. والترجمة معطوفة على الإسكان وهذا الفرش من سورة البقرة. فالتوقف هنا لأبى عمرو. مختلفا أكله: أحكام النقل والسكت. ولاحظ ترقيق الراء فى غير للأزرق وجها واحدا ولاحظ دقة الجمع بسبب وهو والمنفصل. ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة فى مواضعها بالآية. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ
الشرح والتحليل
١. ثمره إذا: المد المنفصل وقراءة ثمره بضم الثاء والميم لحمزة والكسائى وخلف والشاهد سبق بالسورة: وفى ضمى ثمره (شفا). ٢. حصاده: الفتح لأبى عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب والكسر للباقين. والشاهد: حصاد افتح (ك) لا (حما) (ن) ما. فالتوقف هنا أولا لأبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1539
قوله تعالى: كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
الشرح والتحليل
١. رزقكم: الإدغام لأبى عمرو ويعقوب بخلفهما. ٢. خطوات: بالضم قنبل والبزى بخلفه وابن عامر وحفص والكسائى وأبو جعفر ويعقوب والشاهد:
خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا. وهذه الترجمة معطوفة على الإسكان فللباقين الضم ولاحظ أنه على الإدغام يأتى الإسكان لأبى عمرو والضم ليعقوب. ويسهل الجمع.
ثمانية أزواج: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. الضأن: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر ولحمزة وقفا.
قوله تعالى: مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ
الشرح والتحليل
١. الضأن: إبدال الهمز وسبق ذكره. ٢. المعز: بفتح العين لابن كثير وأبى عمرو. وهشام بخلفه وابن ذكوان ويعقوب والإسكان للباقين والشاهد: والمعز حرك (حق) (لا) خلف (م) نى. وقوله فى البيت حرك أى بفتح العين. والتحرير أن الفتح للحلوانى والإسكان للداجونى. ويسهل الجمع. (لم نستطع وضع رمز هشام بمفرده بين الأقواس فى الشاهد السابق لقصور الآلات المستخدمة فى الكتابة عن أداء هذه الوظيفة. والله المسامح وهو وحده المطلوب.).
стр. 1540
قوله تعالى: قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٤٣)
الشرح والتحليل
١. قل آلذكرين: أحكام النقل والسكت. ٢. آلذكرين: للكل فيها الإبدال والتسهيل والإبدال مقدم. ٣. الأنثيين: توقف حمزة فى السكت. ٤. عليه:
توقف ابن كثير. ٥. الأنثيين نبئونى: الإدغام. ٦. نبئونى: توقف أبى جعفر فى القراءة بحذف الهمزة وضم الباء. ٧. كنتم: ميم الجمع. ٨. صادقين:
هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويمتنع ليعقوب الوقف بهاء السكت على وجه التسهيل وكذلك يمتنع الإدغام من المصباح لأن به الإبدال. ويلاحظ لروح التسهيل أيضا على الإدغام من الكامل وكذلك يمتنع سكت ابن ذكوان وحفص على التسهيل. إلا أن السكت الخاص لابن الأخرم يأتى على التسهيل والإبدال. وارجع إلى الكتب المذكورة بالجزء الأول من الفريدة للوقوف على هذه التحريرات. ولجأنا إلى عدم الوقف على لفظ الأنثيين الثانى لبسط التحريرات التى سبقت بهذا الشرح. ولا مانع من التجزئة بالوقف على الأنثيين اللفظ الثانى إذا روعيت التحريرات.
القراءة
قالون بوجه الإبدال وقراءته المشروحة واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. ٨ يعقوب بهاء السكت. ٧ قالون بصلة الميم ولم يندرج معه أحد. ٦ أبو جعفر بقراءته المشروحة وصلة الميم. ٥ أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. ٤ صلة هاء الضمير وصلة الميم لابن كثير. ٣ حمزة بسكت أل على ترك السكت فى
стр. 1541
المفصول. ٢ قالون بالتسهيل وإسكان الميم واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. ويمتنع هنا وقف يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم. أبو جعفر بقراءته المشروحة.
أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل وليس فى المصباح إدغام عام على التسهيل لأن به وجه الإبدال فقط. ابن كثير بصلة هاء الضمير والميم. حمزة بسكت أل فقط. ١ ورش بالنقل ووجه الإبدال وقصر البدل.
الأزرق بتوسط ومد البدل. ورش بالنقل والتسهيل وقراءته المعروفة على قصر البدل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بسكت المفصول ووجه الإبدال وسكت أل واندرج حفص وحمزة وإدريس. ابن الأخرم على سكت المفصول وأل بوجه التسهيل فى ءالذكرين واندرج حمزة وإدريس. وانظر الروض والبدائع وشرح التنقيح للوقوف على هذه التحريرات للاستفادة فى هذا الموضع.
شهداء إذ: بتسهيل الثانية نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.
وللباقين التحقيق. أظلم: التغليظ وجها واحدا للأزرق. أظلم ممن: الإدغام.
افترى: لاحظ فيها أحكام التقليل والإمالة وسكت الرملى مع الإمالة. كذبا ليضل: الغنة لأصحابها ولاحظ جواز الغنة لأبى عمرو على الإدغام وتعينها ليعقوب. ولا امتناعات للرملى هنا. الظالمين: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
стр. 1542
الشرح والتحليل
١. لا أجد: المد المنفصل. ٢. يكون: بالياء للتذكير نافع وأبو عمرو ويعقوب وعاصم والكسائى وخلف العاشر والشاهد: يكون (إ) ذ (حما) (ن) فا (روى). وكلهم لهم قراءة ميتة بالنصب. ٣. ميتة أو: أحكام النقل والسكت. وميتة بالرفع ابن عامر وأبو جعفر والباقون بالنصب. وأبو جعفر على أصله فى التشديد والشاهد: وميتة (ك) سا (ث) نا (د) ما والثان (ك) م (ث) نى. والمراد بالثانى هذا الموضع. والمراد الرفع من قوله:
وأطلقا ... رفعا وتذكيرا وغيبا خففا. وأول التوقف هنا للأصبهانى.
ملخص
ا) نافع وأبو عمرو وعاصم والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بقراءة يكون بالتذكير، ميتة بالنصب. ب) ابن عامر وأبو جعفر بقراءة تكون بالتأنيث، ميتة بالرفع. وللداجونى عن هشام وجه تذكير كما فى التحريرات. ج) ابن كثير وحمزة بقراءة تكون بالتأنيث، ميتة بالنصب.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. ٣ الأصبهانى بالنقل فى مواضعه. ٢ ابن كثير بقراءة: تكون بالتاء للتأنيث وميتة بالنصب. الحلوانى عن هشام على هذا التأنيث فى تكون برفع ميتة. أبو جعفر على وجه الحلوانى بتشديد ميتة. ١ قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو وعاصم ويعقوب. الأصبهانى بالنقل. الداجونى عن هشام على التذكير برفع ميتة.
حفص بالسكت واندرج إدريس. ابن عامر بالتأنيث فى تكون وميتة بالرفع. ابن ذكوان بالسكت. الضرير بترك الغنة فى طاعم يطعمه وغيرها وقراءة يكون بالتذكير وميتة بالنصب. الأزرق بقراءته. النقاش بقراءة تكون بالتانيث وميتة بالرفع مع ترك النقل ثم بالسكت. خلاد بنصب ميتة وترك السكت فى المفصول. ثم بالسكت فيه. خلف عن حمزة بترك الغنة
стр. 1543
والوجهين فى المفصول. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بالسكت فى المد لكل من راوييه. والله أعلم.
قوله تعالى: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤٥)
الشرح والتحليل
١. فمن اضطر: بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. والباقون بالضم. ٢. اضطر: بكسر الطاء لأبى جعفر ولاحظ ابتداء أبى جعفر بضم همزة الوصل لعدم الاعتداد بكسر الطاء وفى قواعد التحرير:
ومع كسر طا اضطر مع اضطررتم ... لهمزة وصل ضم فى بدء الابتلا
٣. غير: توقف الأزرق فى ترقيق الراء وجها واحدا. ٤. غفور رحيم: الغنة.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. حملت ظهورهما: الإدغام للأزرق وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. الحوايا: فتح وتقليل الأزرق.
وإمالة حمزة والكسائى وخلف (والإمالة فى الألف الأخيرة). لصادقون، المجرمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. بأسه: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه.
وأبى جعفر وحمزة فى الوقف. شاء: إمالة هشام بخلفه. وابن ذكوان وحمزة وخلف. شىء: حالة الوقف سكت ابن ذكوان وحفص وإدريس مع ملاحظة الروم. ووقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام. ولاحظ على قصر البدل للأزرق توسط شىء وعلى توسطه كذلك. وعلى مد البدل التوسط والمد وجهان أصليان. كذلك كذب: الإدغام ولاحظه على إبدال الهمز لأبى عمرو وتحقيقه ليعقوب. بأسنا: بإبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. وحمزة وقفا. فتخرجوه: صلة الهاء لابن كثير. ولاحظ هاء السكت فى أجمعين وأحكام شاء ودقة الجمع.
стр. 1544
ربع قُلْ تَعالَوْا
قوله تعالى: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ
الشرح والتحليل
١. تعالوا أتل: أحكام النقل والسكت. ٢. ربكم: ميم الجمع. ٣. ألّا: الغنة على ما تجوز عليه. ٤. شيئا: سكت حمزة على ترك السكت فى المفصول ولاحظ الغنة فيها. ٥. ولا تقتلوا أولادكم: المنفصل. والتجزئة أولى للتسهيل.
القراءة
قالون. ٥ قالون بتوسط المنفصل. النقاش بطويل المنفصل واندرج خلاد.
خلاد بالوقف بالنقل. ٤ خلف عن حمزة بالسكت فى شيئا وترك الغنة وترك السكت فى المد أيضا والوقف بالنقل والتحقيق. ثم بتوسط شيئا والوقف بالنقل والتحقيق. ثم بترك السكت فى شيئا والوقف بالنقل والتحقيق. خلاد بالسكت فى شيئا والوقف بالنقل والتحقيق. خلاد بتوسط شيئا والوقف بالنقل والتحقيق. ٣ الغنة على ما تجوز
عليه لأصحابها. ٢ قالون بصلة الميم مع قصر المنفصل. ثم بمد الصلة مع توسط المنفصل. الغنة على ما سبق لقالون ومن اندرج معه. ١ ورش بالنقل والصلة الطويلة للأزرق والتوسط فى شيئا. ثم بالمد مع ملاحظة النقل فى موضعه الثانى. الأصبهانى بصلة ميم الجمع مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة وتوسط المنفصل. الغنة على ما سبق للأصبهانى. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وشيئا وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس.
стр. 1545
النقاش بالطويل واندرج خلاد فى الوقف بالسكت. خلاد فى الوقف بالنقل. خلاد بالسكت فى المد والوقف بالنقل والسكت. خلف عن حمزة بالسكت فى شيئا مع ملاحظة ترك الغنة وترك السكت فى المد والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت فى المد والوقف بالنقل والسكت. ثم توسط شيئا وترك السكت فى المد والوقف بالنقل والسكت. خلاد بتوسط شيئا وترك السكت فى المد والوقف بالسكت فقط. ويمتنع النقل. قال فى قواعد التحرير:
إذا كنت فى المفصول بالسكت آخذا ... لخلادهم مع مد شىء فأعملا
لدى الوقف فى المفصول سكتا واشمما ... .............
الغنة على السكت لابن الأخرم. ولاحظ على توسط شىء لحمزة عدم الوقف بالتغيير على المنفصل عن مد أو محرك نحو وبالوالدين إحسانا.
قوله تعالى: نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
القراءة
قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة فى الوقف بالتسهيل.
قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين واندرج يعقوب.
أبو عمرو بالإخفاء فى الموضع الأول على هذا الوجه.
قربى: أحكام التقليل والإمالة. وبعهد الله أوفوا: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء.
قوله تعالى: ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢)
