Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.
стр. 1716
هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة فى معى أبدا مع الطول وترك الغنة لخلف.
ثم بالغنة لخلاد. حمزة بسكت المد المنفصل للراويين. ثم بالسكت العام للراويين أيضا. ١ الغنة لقالون ولاحظ الاندراج. حفص على هذا الوجه بقراءته. يعقوب بوجهيه فى المنفصل فى معى أبدا على الغنة. الأصبهانى واندرج أبو عمرو. صلة الميم لأصحابها على الغنة. النقاش بقراءته.
وأولادهم: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. الدنيا، كافرون: ظاهر. ولا امتناعات للأزرق.
قوله تعالى: وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ (٨٦)
الشرح والتحليل
١. وإذا أنزلت: المنفصل. ٢. أنزلت سورة: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه من الطريقين. ولحمزة والكسائى وخلف العاشر. ٣ سورة أن: النقل والسكت. ٤. استأذنك: إبدال الهمز. ٥. منهم: ميم الجمع.
٦. القاعدين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ أن الإظهار فى أنزلت سورة للحلوانى لا يأتى إلا على المد، والإدغام يأتى على القصر والمد.
وارجع إلى شرح المختصر للشيخ جابر فقد أورد احتمال الإظهار على القصر وقال بأن الأولى تركه وعملنا على تركه.
القراءة
قالون. ٦ يعقوب بهاء السكت. ٥ قالون بصلة الميم. ٤ أبو جعفر بإبدال الهمز وصلة الميم. ٣ الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. ٢ أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى. ثم بإبدال الهمز. ١ قالون بالتوسط واندرج
стр. 1717
مع من اندرج وجه الإظهار لهشام من الطريقين. قالون بصلة الميم.
الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج هشام والكسائى وخلف العاشر.
ثم بإبدال الهمز. إدريس بالسكت. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة.
النقاش بترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بالإدغام وترك السكت. ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد أيضا.
وطبع على: الإدغام. وأنفسهم: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. الخيرات:
ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
الشرح والتحليل
١. وجاء: الطويل والإمالة. ٢. المعذرون: يعقوب بسكون العين وكسر الذال مخففة والباقون بفتح العين وتشديد الذال والشاهد: و (ظ) له المعذرون الخف. ولاحظ فيها الوجهان فى الراء للأزرق. ٣. الأعراب:
النقل والسكت. ٤. ليؤذن لهم: إبدال الهمز والإدغام مع الإبدال لأبى عمرو ومع تحقيقه ليعقوب. ٥. لهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. ٥ قالون بصلة الميم. ٤ أبو عمرو بإبدال الهمز والإظهار. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام. ٣ الأصبهانى بالنقل.
حفص بالسكت. يعقوب بقراءته المشروحة والإظهار والإدغام. ١
الأزرق بالطويل. الداجونى بالإمالة. ابن ذكوان بالسكت واندرج
стр. 1718
إدريس. النقاش بالطويل والإمالة وترك السكت. ثم بالسكت واندرج حمزة فى الوجهين. حمزة بالسكت العام.
المرضى، غفور رحيم، عليه، ألّا: لا يخفى. ولاحظ عدم مجىء الغنة فى ألّا على المد للحلوانى. حزنا ألا: النقل والسكت.
الجزء إِنَّمَا السَّبِيلُ
أغنياء وقفا، يعتذرون، إليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبارِكُمْ
الشرح والتحليل
١. تعتذروا: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. نؤمن: إبدال الهمز، الإدغام.
٣. لكم: ميم الجمع. ٤. من أخباركم: السكت. ٥. أخباركم: الإمالة كما سيأتى فى القراءة .
القراءة
قالون واندرج حمزة. ٥ أبو عمرو بالإمالة واندرج وجه الإمالة للصورى واندرج دورى الكسائى. ٤ ابن ذكوان عدا الرملى بالسكت وفتح أخباركم واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة.
حمزة بالنقل وفتح أخباركم. ٣ قالون بصلة الميم. ٢ الأزرق بإبدال الهمز والنقل والتقليل فى أخباركم. الأصبهانى بالفتح. أبو عمرو بترك النقل والإمالة. أبو جعفر بصلة الميم. أبو عمرو بالإبدال والإدغام والإمالة.
يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام وفتح أخباركم. ١ الأزرق بوجه ترقيق الراء.
وسيرى الله: إمالة السوسى وصلا بخلفه وله على وجه الإمالة ترقيق لام لفظ
стр. 1719
الجلالة وتفخيمها. وعلى الفتح التفخيم فقط. إليهم، مأواهم، لا يرضى، ألّا: الغنة، الدوائر وقفا لحمزة: لا يخفى.
قوله تعالى: عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ
الشرح والتحليل
١. عليهم: صلة الميم وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٢. دائرة: الطويل.
٣. السوء: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم السين والباقون بالفتح والشاهد:
والسوء اضمما بها كثان فتح (حبر). وللأزرق هنا ثلاثة المد. ووقف هشام بخلفه. وحمزة بالنقل والإدغام مع الإسكان والروم عليهما. ولاحظ السكت لابن ذكوان وحفص وإدريس ولا بد معه من الروم.
القراءة
قالون. ٣ أبو عمرو بضم السوء. هشام بالوقف بالنقل والإدغام. ابن ذكوان بالسكت مع الروم واندرج حفص وإدريس. ٢ الأزرق بالطويل وترقيق الراء وجها واحدا وقراءة السوء بثلاثة اللين ولاحظ جواز القصر فى غير شىء للأزرق. النقاش بالطويل وتفخيم الراء وترك السكت. ثم بالسكت. ١ قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بضم السوء.
حمزة بضم عليهم ووجوهه الخاصة. يعقوب بتوسط المتصل.
قوله تعالى: وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ
стр. 1720
الشرح والتحليل
١. الأعراب: النقل والسكت. ٢. من يؤمن: ترك الغنة فى الياء. ٣. يؤمن:
إبدال الهمز. ٤. ما ينفق قربات: الإدغام. وهو ليعقوب أولا. ولاحظ تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا فى صلوات. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قربة لهم: ورش من طريقيه بضم الراء وللباقين إسكانها والشاهد: قربة (ج) د. والترجمة معطوفة على ضم الساكن بفرش البقرة. وفيها الغنة.
غفور رحيم: الغنة.
قوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الشرح والتحليل
١. الأولون: النقل والسكت. ٢. والأنصار: أحكام التقليل والإمالة. وقراءة يعقوب برفع الراء والباقون بالخفض. والشاهد: الأنصار (ظ) ما برفع خفض تحتها اخفض وزد من (د) م. ٣. اتبعوهم: ميم الجمع. ٤. بإحسان رضى: الغنة. تجرى تحتها: ابن كثير وحده بزيادة من قبل تحتها مع الخفض. والباقون بحذف من وفتح تحتها وسبق الشاهد. ٥. فيها أبدا:
المنفصل ولاحظ وقف حمزة كما هو معروف وليس له هنا امتناعات.
القراءة
قالون. ٥ قالون بالتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. ٤ الغنة على ما سبق ما عدا حمزة. ٣ قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل. ابن كثير بقراءته المشروحة مع صلة عنه. الغنة
стр. 1721
على ما سبق. ٢ أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل ثم بالتوسط واندرج الصورى ودورى الكسائى. الغنة لأبى عمرو والصورى. يعقوب بقراءته المشروحة وقصر وتوسط المنفصل. يعقوب بالغنة على وجهيه. ١ ورش بالنقل والتقليل وبقية وجوهه. الأصبهانى بقراءته المعروفة ووجهى الغنة.
ابن ذكوان بالسكت والفتح وتوسط المنفصل وذلك لما عدا الرملى واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد ثم بالتسهيل مع المد والقصر. الغنة لابن الأخرم. الرملى بالإمالة وترك الغنة والتوسط.
تحرير دقيق لحمزة فى قوله تعالى (وممن حولكم)
أل/ المفصول/ المدينة
سكت/ ترك/ الفتح للراويين
سكت/ سكت/ الفتح والإمالة للراويين
ترك/ ترك/ الفتح للراويين والإمالة لخلاد
نحن نعلمهم: الإدغام والإخفاء وهو خاص بأبى عمرو. عليهم، غفور رحيم:
لا يخفى.
قوله تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. من أموالهم: النقل والسكت. ٢. أموالهم: ميم الجمع. ٣. وتزكيهم:
يعقوب بضم الهاء وصلا ووقفا. ٤. عليهم: ضم الهاء لحمزة أولا. وسبق توقف يعقوب. ويسهل الجمع بعد معرفة أن تطهرهم فيها الوجهان فى الراء للأزرق.
стр. 1722
قوله تعالى: إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
الشرح والتحليل
١. صلاتك: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق وقراءة حفص وحمزة والكسائى وخلف بالتوحيد وفتح التاء والشاهد: صلاتك ل (صحب) وحد مع هود وافتح تاءه هنا. ٢.
سكن لهم: الغنة ويسهل الجمع بعد ذلك.
أن الله هو، وأن الله هو: الإدغام. ويأخذ: إبدال الهمز. فسيرى الله للسوسى وسبق بنفس الربع ولا امتناعات له هنا.
قوله تعالى: وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. وآخرون: بدل الأزرق. ٢. مرجون: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة ويعقوب بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة مدية والباقون بترك الهمز مع ملاحظة فتح الجيم للكل والشاهد بباب الهمز المفرد عطفا على الهمز: مرجون ترجى (حق) (ص) ح (ك) سا. ٣. يعذبهم: ميم الجمع. ٤. عليهم: ضم الهاء لحمزة وسبق توقف يعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 1723
قوله تعالى: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٠٧)
الشرح والتحليل
١. الذين: توقف ما عدا نافع وابن عامر وأبى جعفر فى القراءة بزيادة الواو والشاهد: ودع واو الذين (عم). ٢. المؤمنين: إبدال الهمز. ٣. وإرصادا لمن: الغنة. ٤. إن أردنا: النقل والسكت. ٥. أردنا إلا: المنفصل. ٦. إنهم:
ميم الجمع لقالون وسبق توقف غيره. ولاحظ فى الحسنى فتح وتقليل الأزرق وكذلك أبو عمرو. وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.
القراءة
قالون. ٦ قالون بصلة الميم. ٥ قالون بتوسط المنفصل وإسكان وصلة الميم.
النقاش بالطويل. ٤ ابن ذكوان بالسكت وتوسط المنفصل. النقاش بالطويل. ٣ الغنة على ما سبق ولا يأتى على السكت إلا ابن الأخرم.
٢ الأزرق بإبدال الهمز وفتح وتقليل الحسنى وقراءته الخاصة. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وفتح الحسنى. أبو جعفر بترك النقل وقصر المنفصل وصلة الميم. الغنة للأصبهانى وأبى جعفر. ١ ابن كثير بقراءة والذين وصلة الميم. أبو عمرو بإسكان الميم ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت.
أبو عمرو بتقليل الحسنى. أبو عمرو بتوسط المنفصل والفتح والتقليل فى الحسنى. الكسائى بإمالة الحسنى واندرج خلف العاشر. خلاد بالطويل على ترك السكت فبه والإمالة فى الحسنى. حفص بالسكت فى المفصول والتوسط. إدريس على هذا الوجه بإمالة الحسنى. خلاد بطويل المنفصل
стр. 1724
مع ترك السكت والسكت فيه. الغنة على ما تجوز عليه مما سبق.
أبو عمرو بإبدال الهمز ووجوهه الخاصة. الغنة. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وترك السكت ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد.
فيه أبدا: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء.
قوله تعالى: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
الشرح والتحليل
١. لمسجد أسس: النقل والسكت. ٢. التقوى: أحكام التقليل والإمالة ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ
الشرح والتحليل
١. أفمن أسس: النقل والسكت. ولاحظ اختلاف قراءة أسس على السكت. ٢. أسس بنيانه: فى الموضعين نافع وابن عامر بضم الهمزة وكسر السين فيهما ورفع بنيانه. والباقون بفتحهما على البناء للفاعل ونصب بنيانه والشاهد: بنيان ارفع مع أسس اضمم واكسر (ا) علم (ك) م معا. ٣. جرف: بسكون الراء ابن ذكوان وهشام بخلفه.
وشعبة وحمزة وخلف. والباقون بالضم. والشاهد من فرش البقرة: جرف (ل) ى الخلف (ص) ف (فتى) (م) نا. ولاحظ أن الضم للداجونى والإسكان للحلوانى وانظر التنقيح بالجزء الأول من الفريدة.
стр. 1725
رضوان: ضم الراء لشعبة وحده. خير: الوجهان فى الراء للأزرق. ولا امتناعات له مع ذا الياء. ٤. هار: الإمالة لقالون وابن ذكوان بخلفهما والوجه الثانى لهما هو الفتح. وأبو عمرو وشعبة والكسائى. والتقليل للأزرق والشاهد: وهار (ص) ف (ح) لا (ر) م (ب) ن (م) لا خلفهما. وتفصيل طرق ابن ذكوان من التنقيح وشرحه:
وهار لنقاش ومطوعيهم ... بخلفهما افتح سكتا امنع مميلا
لنقاشهم واعكس لمطوعيهم ... وهار ونار افتح فنار أمل كلا
والشرح: روى عن النقاش والمطوعى الفتح والإمالة فى هار بالتوبة وعن ابن الأخرم والرملى الإمالة ويمتنع السكت للنقاش على الإمالة وللمطوعى على الفتح. وفى
هار مع نار ثلاثة أوجه: فتحهما للنقاش والمطوعى. وإمالة هار وفتح نار لابن ذكوان ما عدا الرملى. وإمالتهما للصورى. نار المجرور:
لا يخفى.
القراءة
قالون بقراءته مع فتح هار والاندراجات تفهم من التحليل. ٤ قالون بإمالة هار. ٣ الحلوانى عن هشام بإسكان جرف واندرج الفتح فى هار ونار للنقاش والمطوعى. ابن ذكوان ما عدا الرملى بإمالة هار وفتح نار.
الصورى بإمالة نار أيضا. ٢ ابن كثير بقراءة أسس بنيانه وأحكامه الخاصة واندرج حفص ويعقوب. أبو عمرو على فتح تقوى بإمالة هار ونار.
شعبة بضم ورضوان وإسكان جرف وإمالة هار. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى ورضوان خير وقراءته الخاصة. أبو عمرو بالتقليل وإمالة هار ونار.
حمزة بإمالة تقوى وإسكان جرف وفتح هار ونار واندرج خلف العاشر.
الكسائى بضم جرف وإمالة هار للراويين وفتح نار لأبى الحارث. دورى الكسائى على هذا الوجه بإمالة نار. ١ ورش بالنقل وقراءة أسس بنيانه وفتح تقوى من الطريقين وترقيق خير وتقليل هار ونار. الأزرق بتفخيم
стр. 1726
خير. الأصبهانى على هذا الوجه بفتح هار ونار. الأزرق بتقليل تقوى والوجهان فى الراء. ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءة أسس بنيانه وإسكان حرف وفتح هار ونار للنقاش ثم بإمالة هار وفتح نار لابن الأخرم والمطوعى ثم بإمالة نار أيضا للرملى. حفص بالسكت وقراءة أسس بنيانه. حمزة على هذا الوجه بإمالة تقوى وإسكان حرف واندرج إدريس.
قوله تعالى: لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ
الشرح والتحليل
١. قلوبهم إلا: ميم الجمع والسكت. ٢. إلا أن: المنفصل. وقراءة يعقوب وحده إلى أن على أنها حرف جر والشاهد: إلا إلى أن (ظ) فر تقطعا ... ضم (ا) تل (ص) ف (حبرا) (روى). ٣. تقطع: ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر ويعقوب فتح التاء والباقون بضمها. وسبق الشاهد.
القراءة
قالون. ٣ الحلوانى عن هشام بفتح تقطع واندرج حفص. ٢ قالون بتوسط المنفصل وضم تقطع ولاحظ الاندراج. ابن عامر بفتح التاء. النقاش بالطويل وفتح تقطع واندرج حمزة. يعقوب بقراءة إلى وقصر المنفصل وفتح تقطع. ثم بتوسط المنفصل. ١ قالون بصلة ميم الجمع مقصورة وقصر المنفصل وضم تقطع واندرج الأصبهانى وابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بفتح تقطع. قالون بمد الصلة والتوسط واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وفتح تقطع واندرج
стр. 1727
حفص. إدريس على هذا الوجه بالضم. النقاش بالطويل وفتح تقطع واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
ربع إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى
اشترى، الجمة وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
الشرح والتحليل
١. فيقتلون: حمزة والكسائى وخلف بضم الياء فى الأول وفتحها فى الثانى والشاهد بفرش آل عمران: قتلوا ... قدم وفى التوبة أخر يقتلوا (شفا).
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ
الشرح والتحليل
١. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. التوراة: الفتح والتقليل لقالون. والتقليل وجها واحدا للأزرق والإمالة للأصبهانى وأبى عمرو وابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. ولحمزة التقليل والإمالة. ٣ والإنجيل: النقل والسكت. القرآن: نقل ابن كثير وكذلك وقف حمزة والسكت لأصحابه.
стр. 1728
القراءة
قالون. ٣ حفص بالسكت فى أل فقط. ثم بسكت أل والموصول. ٢ قالون بالتقليل فى التوراة. حمزة على هذا الوجه بالنقل فى والقرآن وقفا. الأزرق بالنقل فى أل. حمزة بسكت أل والوقف بالنقل. الأصبهانى بالإمالة فى التوراة والنقل فى أل. أبو عمرو بترك النقل واندرج ابن ذكوان والكسائى وخلف العاشر. حمزة بالوقف بالنقل فى والقرآن. ابن ذكوان بسكت أل فقط طريق الأخفش واندرج إدريس. ثم بسكت القرآن كذلك واندرج إدريس. حمزة بالنقل فى القرآن. ولم يمتنع السكت فى أل مع إمالة التوراة هنا لعدم وجود مراتب سكت أخرى. ١ ابن كثير بصلة هاء الضمير والنقل فى القرآن.
أوفى، فاستبشروا، الآمرون للأزرق ولاحظ عدم تفخيم المضمومة على توسط البدل: لا يخفى.
قوله تعالى: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١١٣)
الشرح والتحليل
١. للنبيء: بالهمز لنافع وحده. ٢. آمنوا أن: المد المنفصل. ٣. لهم أنهم: ميم الجمع المهموزة. ولاحظ فى تبين لهم: الإدغام.
القراءة
قالون. ٣ قالون بصلة واندرج الأصبهانى. ٢ قالون بالتوسط وإسكان الميم. ثم بصلتها ممدودة واندرج الأصبهانى. ١ الأزرق بالطويل وقصر البدل وترقيق الراء وفتح وتقليل قربى. ثم بتفخيم الراء وفتح اليائى فقط.
стр. 1729
ثم بتوسط البدل والترقيق وفتح وتقليل اليائى. ثم بمد البدل والترقيق والفتح والتقليل. ثم بالتفخيم والتقليل فقط. ابن كثير بقراءته المعروفة واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بإسكان الميم على الإظهار. ثم بالإدغام واندرج يعقوب. ثم بتقليل قربى والإظهار والإدغام. ثم بالتوسط وفتح قربى والإظهار فقط. ابن ذكوان بالسكت. روح بالإدغام. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى ما عدا الضرير بالإمالة واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. الضرير بترك الغنة فى الياء والإمالة. النقاش بالطويل ووجهى المفصول. خلاد بالإمالة ووجهى المفصول. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد.
قوله تعالى: وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ
الشرح والتحليل
١. إبراهيم: أول المواضع الخلافية فى هذه السورة فيقرأ هشام بالألف. أما ابن ذكوان فللنقاش الياء هنا ويأتى له وجه الألف من التجريد من طريق عبد الباقى وإن لم يكن من طرق النشر وليس للنقاش إلا الياء على الطول.
وأما ابن الأخرم فله الياء هنا وكذلك الألف وكذلك المطوعى. وأما الرملى فله الألف مطلقا ويأتى التحرير مع الغنة بعد. ٢. لأبيه: ابن كثير.
٣. موعدة وعدها: خلف عن حمزة. ٤. وعدها إياه: المنفصل. ٥. تبين له: الإدغام. ٦. عدو لله: الغنة. ولا تأتى على المد للحلوانى. وهى هنا مطلقة لابن الأخرم والمطوعى والرملى وتأتى للنقاش على القراءة بالياء
стр. 1730
فقط مع توسط وطول المنفصل. وارجع إلى شرح التنقيح بموضع إبراهيم بالبقرة لتمام الفهم.
القراءة
قالون. ٦ الغنة ولاحظ الاندراج. ٥ أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة ثم بالغنة واندرج يعقوب. ٤ قالون بالتوسط ووجهى الغنة ولاحظ اندراج طرق ابن ذكوان على ما شرح. روح بالإدغام مع الغنة وجوبا. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلاد. النقاش بالغنة. خلاد بسكت المد المنفصل. ٣ خلف عن حمزة بقراءته المعروفة. ٢ ابن كثير بصلة الهاء فى موضعيها ووجهى الغنة. ١ هشام بالألف وقصر المنفصل للحلوانى ووجهى الغنة. ثم بالتوسط وترك الغنة للحلوانى. ثم بالغنة للداجونى ولاحظ اندراج طرق ابن ذكوان فى الوجهين على ما شرح ولا يأتى الطول للنقاش على وجه الألف.
إن إبراهيم: الموضع الثانى الخلافى فى التوبة وحكمه مثل استغفار إبراهيم. يبين لهم: الإدغام.
قوله تعالى: لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
١. النبيء: بالهمز لنافع وحده. ٢. والأنصار: النقل والسكت والإمالة.
اتبعوه: صلة الهاء لابن كثير. العسرة: أبو جعفر وحده بضم السين والباقين بإسكانها والشاهد بفرش البقرة: وكيف عسر اليسر (ث) ق. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. كاد تزيغ: الإدغام. تزيغ: بالياء حفص
стр. 1731
وحمزة والباقون بالتاء والشاهد: يزيغ (ع) ن (ف) وز. ٣. منهم:
صلة الميم. عليهم: لا يخفى.
القراءة
قالون. ٣ قالون بصلة الميم. ٢ الأصبهانى. ١ الأزرق مع ملاحظ تقليل الأنصار مع النقل. ابن كثير بعدم الهمز فى النبى وقراءته الخاصة. ابن عامر على هذا الوجه بعدم صلة هاء الضمير، ميم الجمع واندرج شعبة وأبو الحارث وخلف العاشر. يعقوب على هذا الوجه بضم عليهم. حفص بقراءة يزيغ بالياء. حمزة على هذا الوجه بضم هاء عليهم. يعقوب بالإدغام وضم هاء عليهم. أبو جعفر بضم السين فى العسرة وصلة ميم الجمع. أبو عمرو بالإمالة فى والأنصار والإظهار فى كاد تزيغ واندرج الصورى ودورى الكسائى. ثم بالإدغام. ابن ذكوان بالسكت مع الفتح فى والأنصار وقراءة تزيغ بالتاء واندرج إدريس. حفص على هذا الوجه بالياء فى يزيغ. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم. الرملى بالسكت والإمالة وتزيغ بالتاء.
رءوف: بدل الأزرق. وقراءة ابى عمرو وشعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر بدون واو بعد الهمز والشاهد: (صحبة) (خما) رؤف. رءوف رحيم: الغنة لأصحابها.
قوله تعالى: وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا
стр. 1732
الشرح والتحليل
١. حتى إذا: المد المنفصل. ٢. عليهم الأرض: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف. ٣. الأرض: النقل والسكت. ٤. عليهم أنفسهم: ميم الجمع المهموزة. ٥. أن لا: الغنة.
ضاقت: الإمالة لحمزة وحده. لا ملجأ: توسط لا لحمزة ويأتى على سكت أل مع المفصول.
القراءة
قالون. ٥ الغنة. ٤ قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة هاء الضمير فى إليه.
الغنة على ما سبق. ٣ الأصبهانى بالنقل وصلة الميم المهموزة ووجهى الغنة.
٢ أبو عمرو بكسر الهاء والميم فى عليهم الأرض ووجهى الغنة. يعقوب بضم الهاء والميم ووجهى الغنة. ١ قالون بالتوسط فى المنفصل ووجهى الغنة. قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. الأصبهانى بالنقل وصلة الميم المهموزة ممدودة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت فى أل والمفصول واندرج حفص. ابن الأخرم بالغنة. أبو عمرو بكسر الهاء والميم ووجهى الغنة. الكسائى بضم الهاء والميم واندرج خلف العاشر. يعقوب على هذا الوجه بضم عليهم فى موضعيها ووجهى الغنة. إدريس بسكت أل، المفصول. الأزرق بالطويل والنقل وقراءته الخاصة. النقاش بترك النقل وقراءته الخاصة مع وجهى الغنة. النقاش بالسكت فى أل، المفصول. حمزة بإمالة ضاقت فى الموضعين وضم الهاء والميم وسكت أل فقط وقصر لا. ثم بسكت المفصول أيضا وقصر وتوسط لا. ثم بترك السكت عموما وقصر لا فقط. ثم بسكت المد، أل، المفصول وقصر لا فقط.
إن الله هو: الإدغام. عن رسول: الغنة.
стр. 1733
قوله تعالى: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ
الشرح والتحليل
١. بأنهم: ميم الجمع. ٢. ظمأ ولا: خلف عن حمزة. ووقف حمزة وهشام بخلفه بالإبدال مدا طبيعيا والتسهيل المرام. ٣. يطئون موطئا: أبو جعفر وحده بقراء يطون بحذف الهمزة مع المحافظة على فتح الطاء. وله فى موطئا الخلاف من الروايتين كما يفهم من النشر فى موطئا بإبدال الهمزة ياء مفتوحة، إثبات الهمزة كالباقين. ولاحظ بدل الأزرق فى يطئون.
٤. موطئا يغيظ: الضرير عن دورى الكسائى. ٥. نيلا إلا: النقل والسكت.
القراءة
قالون. ٥ ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد إدريس. ٤ الضرير. ٣ الأزرق بتوسط، مد البدل. ٢ خلف عن حمزة بقراءته المعروفة. ١ قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر بالحذف فى يطون وتحقيق الهمز فى موطئا. ثم بإبدال الهمز ياء مفتوحة فى موطيا.
ولا ينفقون نفقة: الإدغام. صغيرة، كبيرة: ترقيق وجها واحدا للأزرق. واديا إلا: النقل والسكت.
ربع وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
لينفروا: الوجهان فى الراء للأزرق. كافة: وقفا لحمزة والكسائى لا يخفى.
стр. 1734
فرقة: وقفا لحمزة الوجهان فى تاء التأنيث وكذلك الكسائى. وحقق المتولى بالروض اعتماد تفخيم الراء مع وجهى الإمالة فانظره بالروض. طائفة ليتفقهوا، ولينذروا، إليهم، الكفار، غلظة وقفا ولا امتناعات هنا لحمزة:
كله ظاهر.
قوله تعالى: وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً
الشرح والتحليل
١. ما أنزلت: المد المنفصل. ٢. أنزلت سورة: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه. وحمزة والكسائى وخلف. ولكل من الحلوانى والداجونى عن هشام الإظهار والإدغام كما حققته فى موضع الأنفال فقد مضت سنة الأولين.
وهناك أن الإظهار للحلوانى خاص بالمد. والإدغام على القصر والمد. ٣.
فمنهم: ميم الجمع. ٤. الإدغام ليعقوب أولا. وسبق توقف أبى عمرو فله هنا الإظهار والإدغام والإخفاء ولابن كثير صلة هاء الضمير. زادته:
الإمالة لحمزة وجها واحدا. ولهشام الفتح من طريق الحلوانى. والإمالة من طريق الداجونى. وله الفتح من الكافى. أما ابن ذكوان: فابن الأخرم بالفتح. والرملى بالإمالة. والنقاش والمطوعى بالوجهين. فإذا قرئ بالفتح للنقاش امتنع الطول والسكت والشاهد من التنقيح:
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم ... وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا
لمد وسكت غن بسمل لأول ... لمطوعى الإضجاع والغن أهملا
والتحرير لهشام يأتى فى القراءة.
стр. 1735
القراءة
قالون. ٤ يعقوب بالإدغام. ٣ قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة هاء زادته.
٢ أبو عمرو بالإدغام فى أنزلت سورة والإظهار فى زادته هذه واندرج الحلوانى. ثم بالإدغام والإخفاء فى زادته هذه. ١ قالون بتوسط المنفصل واندرج وجه للحلوانى وابن ذكوان. الداجونى بإمالة زادته واندرج ابن ذكوان. روح بالإدغام فى زادته هذه. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام فى أنزلت سورة وإظهار زادته هذه فقط. الداجونى على هذا الوجه بإمالة زادته. الضرير بترك الغنة فى من يقول. الأزرق بالطويل ووجوه البدل.
النقاش بإمالة زادته. حمزة بإدغام أنزلت سورة وإمالة زادته وترك الغنة والوقف بالتحقيق والنقل والإدغام لخلف. خلاد بالغنة والوقف كخلف.
حمزة بسكت المد للراويين والوقف بالسكت والنقل والإدغام.
قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (١٢٤)
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه الفتح فى زاد لهشام وابن ذكوان. قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهانى. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة على قصر البدل والوجهان فى يستبشرون. الداجونى عن هشام بالإمالة واندرج النقاش والصورى وخلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. النقاش بالإمالة والسكت واندرج الرملى وخلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة. ابن الأخرم بالفتح والسكت واندرج المطوعى وحفص وإدريس. الأزرق ببقية وجوهه ويمتنع على التوسط تفخيم الراء فانتبه. ولاحظ أن هذا الجمع والتحرير يفيد فى قوله تعالى (وأما الذين فى قلوبهم مرض).
стр. 1736
قوله تعالى: أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦)
الشرح والتحليل
١. يرون: حمزة ويعقوب بتاء الخطاب والشاهد: يرون خاطبوا (ف) يه (ظ) عن. ٢. أنهم: ميم الجمع. ٣. مرة أو: النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا
الشرح والتحليل
١. ما أنزلت: المد المنفصل. ٢. أنزلت سورة: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه وحمزة والكسائى وخلف. وتحرير هشام أن الوجهين لكل من طريقيه فعلى القصر للحلوانى الإدغام فقط. وعلى التوسط الوجهان.
٢. بعضهم: ميم الجمع وأحكام السكت.
القراءة
قالون. ٣ قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهانى. ٢ أبو عمرو بالإدغام وإمالة يراكم. الحلوانى على هذا الوجه بفتح يراكم. ١ قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الصورى بالإمالة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى.
ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت وفتح يراكم واندرج حفص. الرملى بالإمالة. أبو عمرو بالإدغام وإمالة يراكم واندرج الكسائى وخلف
стр. 1737
العاشر. هشام بفتح يراكم. إدريس بالسكت وإمالة يراكم. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بقراءته الخاصة. حمزة بالإدغام ووجوهه الخاصة.
قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٢٨)
الشرح والتحليل
١. لقد جاءكم: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف العاشر.
٢. جاءكم: ميم الجمع وأحكام الطول والإمالة. ٣. من أنفسكم: النقل والسكت. ٤. رءوف رحيم: الغنة والبدل. وبدون واو بعد الهمزة لأبى عمرو وشعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
القراءة
قالون واندرج حفص. ٤ قالون بالغنة واندرج حفص. شعبة بقراءته المشروحة وعدم الغنة واندرج يعقوب. يعقوب بالغنة. ٣ الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز ووجهى الغنة. حفص بالسكت وعدم الغنة. ٢ قالون بصلة الميم ووجهى الغنة. أبو جعفر بإبدال الهمز ووجهى الغنة. ابن كثير بصلة الهاء ووجهى الغنة. الأزرق بقراءته المعروفة وثلاثة البدل فى رءوف.
ابن ذكوان بالإمالة والتوسط وقراءته المعروفة فى المفصول والغنة ومجيئها على السكت لابن الأخرم. النقاش بالطويل وقراءته المعروفة مع وجهى الغنة فيما تجوز فيه. ١ أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز وقراءته المشروحة مع ترك الغنة واندرج الكسائى. ثم بالغنة. هشام على فتح جاءكم للحلوانى والداجونى من الكافى بقراءته الخاصة فى رءوف ووجهى الغنة.
стр. 1738
أبو عمرو بإبدال الهمز ووجهى الغنة. الداجونى بالإدغام والإمالة ووجهى الغنة. خلف العاشر بقراءته الخاصة. إدريس بالسكت. حمزة بقراءته المعروفة.
حسبى الله: متفق على فتح ياء الإضافة. هو: وقف يعقوب بهاء السكت وجها واحدا.
الجمع بين السورتين
قوله تعالى: وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (١٢٩) بسم الله الرّحمن الرّحيم الر
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. العظيم:
ما بين السورتين. ٣. الر: بتقليل الراء للأزرق والإمالة لأبى عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى وخلف والشاهد: ورا الفواتح أمل (صحبة) (ك) ف (ح) لا. وسكت الحروف لأبى جعفر.
القراءة
قالون بالبسملة. ٣ أبو عمرو على هذا الوجه بالإمالة فى الراء واندرج الكسائى. أبو جعفر بسكت الحروف. ٢ أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإمالة. ثم بالوصل كذلك. ١ الأزرق بضم الهاء والبسملة والتقليل فى الراء. الأصبهانى على هذا الوجه بفتح الراء واندرج ابن كثير وحفص
стр. 1739
ويعقوب. ابن عامر بالإمالة فى الراء واندرج شعبة. الأزرق بالسكت بين السورتين والتقليل. ابن عامر بالإمالة واندرج وجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. يعقوب بالفتح. الأزرق بالوصل بين السورتين والتقليل.
ابن عامر بالإمالة واندرج حمزة فى وجه التحقيق واندرج خلف العاشر.
يعقوب بالفتح. حمزة بالوصل بين السورتين والإبدال ياء.
قوله تعالى: تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (١)
الشرح والتحليل
١. آيات: بدل الأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
خاتمة نسأل الله حسنها
بفضل الله وتوفيقه تم هذا الجزء من فريدة الدهر والله الموفق لطبع ما بعده إن شاء الله.
стр. 1740
١) فهرس السور والأجزاء والأرباع
ص/ الموضوع
١/ توجيه ضرورى ٢/ مدخل إلى موضوع الكتاب ٤/ فصل: طريقة الجمع التى اتبعتها بالكتاب ٥/ الشروع فى محتويات الجمع ٥/ سورة الفاتحة ٨/ الجمع بين الفاتحة والبقرة ١٨/ تابع سورة البقرة ٤٦/ ربع (إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا) ٧١/ ربع (أتامرون الناس بالبر) ٨٨/ ربع (وإذ استسقى موسى) ١٠٦/ ربع (أفتطمعون) ١٣٠/ ربع (ولقد جاءكم موسى) ١٤٨/ ربع (ما ننسخ) ١٦٩/ ربع (وإذ ابتلى) ١٩٠/ الجزء (سيقول السفهاء) ٢٠٤/ ربع (إن الصفا) ٢٢٤/ ربع (ليس البر) ٢٤٠/ ربع (يسألونك عن الأهلة) ٢٥٠/ ربع (واذكروا الله) ٢٦٧/ ربع (يسألونك عن الخمر والميسر) ٢٨٤/ ربع (والوالدات) ٢٩٥/ ربع (ألم تر إلى الذين خرجوا) ٣١٠/ الجزء (تلك الرسل) ٣٢٧/ ربع (قول معروف) ٣٣٨/ ربع (ليس عليك هداهم) ص/ الموضوع ٣٥٦/ ربع (وإن كنتم على سفر)
٣٦٣/ جمع ما بين السورتين (البقرة وآل عمران)
٣٧٠/ تابع سورة آل عمران
٣٨٢/ ربع (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم)
٣٨٨/ ربع (إن الله اصطفى)
٤٠٢/ ربع (فلما أحس عيسى منهم الكفر)
٤٠٨/ ربع (ومن أهل الكتاب)
٤٢٣/ الجزء (كل الطعام)
٤٢٧/ ربع (ليسوا سواء)
٤٣٦/ ربع (وسارعوا إلى مغفرة)
٤٤٣/ ربع (إذ تصعدون)
٤٥١/ ربع (يستبشرون)
٤٦٠/ ربع (لتبلون)
٤٦٧/ جمع ما بين السورتين (آل عمران والنساء)
٤٧٠/ تابع سورة النساء
٤٧٣/ ربع (ولكم نصف ما ترك أزواجكم)
٤٨١/ الجزء (والمحصنات من النساء)
٤٨٧/ ربع (واعبدوا الله)
٤٩٧/ ربع (إن الله يأمركم)
٥٠٥/ ربع (فليقاتل)
٥١٢/ ربع (فما لكم فى المنفقين فئتين)
٥١٩/ ربع (ومن يهاجر)
٥٢٣/ ربع (لا خير فى كثير من نجواهم)
٥٣٠/ ربع (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين)
٥٣٤/ الجزء (لا يحب الله الجهر بالسوء)
стр. 1741
ص الموضوع ٥٣٨/ ربع (إنا أوحينا إليك) ٥٤٢/ جمع ما بين السورتين (النساء والمائدة) ٥٤٧/ تابع سورة المائدة ٥٥١/ ربع (ولقد أخذ الله) ٥٥٧/ ربع (واتل عليهم) ٥٦٣/ ربع (يأيها الرسول لا يحزنك) ٥٦٨/ ربع (يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود) ٥٧٨/ ربع (يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك) ٥٨٣/ الجزء السابع (لتجدن أشد الناس عداوة) ٥٨٦/ ربع (جعل الله الكعبة) ٥٩٢/ ربع (يوم يجمع الله الرسل) ٦٠٠/ جمع ما بين السورتين (المائدة والأنعام) ٦٠٣/ تابع سورة الأنعام ٦٠٥/ ربع (وله ما سكن) ٦١٦/ ربع (إنما يستجيب) ٦٢٦/ ربع (وعنده مفاتح الغيب) ٦٣١/ ربع (وإذ قال إبرهيم) ٦٤١/ ربع (إن الله فالق الحب والنوى) ٦٤٩/ الجزء (ولو أننا نزلنا) ٦٥٦/ ربع (لهم دار السلام) ٦٦٧/ ربع (وهو الذى أنشأ جنات) ٦٧٣/ ربع (قل تعالوا أتل عليكم ما حرم ربكم) ٦٨٥/ جمع ما بين السورتين (الأنعام والأعراف) ٦٨٨/ تابع سورة الأعراف ٦٩٧/ ربع (يا بنى آدم خذوا زينتكم) ص/ الموضوع ٧٠٦/ ربع (وإذا صرفت أبصارهم)
٧١٧/ ربع (وإلى عاد)
٧٢٦/ الجزء (قال الملأ)
٧٣٧/ ربع (وأوحينا)
٧٤٢/ ربع (وواعدنا موسى)
٧٥٤/ ربع (واكتب لنا)
٧٦٦/ ربع (وإذ نتقنا الجبل)
٧٧٦/ ربع (هو الذى خلقكم)
٧٨١/ جمع ما بين السورتين (الأعراف والأنفال)
٧٨٣/ تابع سورة الأنفال
٧٩٢/ ربع (إن شر الدواب)
٧٩٨/ الجزء (وعلموا أنما غنمتم)
٨٠٧/ ربع (وإن جنحوا للسلم)
٨١٤/ جمع ما بين السورتين (الأنفال والتوبة)
٨١٨/ تابع سورة التوبة
٨٢٢/ ربع (أجعلتم سقاية الحاج)
٨٢٨/ ربع (يأيها الذين آمنوا إن كثيرا)
٨٣٣/ ربع (ولو أرادوا الخروج)
٨٣٧/ ربع (إنما الصدقات)
٨٤٣/ ربع (ومنهم من عاهد الله)
٨٤٧/ الجزء (إنما السبيل)
٨٥٦/ ربع (إن الله اشترى)
٨٦٢/ ربع (وما كان المؤمنون لينفروا كافة)
٨٦٧/ جمع ما بين السورتين (التوبة ويونس)
٨٦٩/ ملحق الفهارس
стр. 1742
٢) فهرس مختصر لأهم التحريرات ومواضع الخلاف
(١) أحكام هامة:
أحكام الابتداء لأداء الفاتحة وبه تحريرات هامة (٥). فوائد ضرورية فى التحريرات (١١). وجوه التكبير بين السورتين (١٧). تحريرات مراتب السكت لأصحابه (٢٢). فوائد تتعلق بالمد المتصل مع غيره (٢٤). أحكام الهمزتين المفتوحتين فى كلمة (٢٤). أحكام زاد لأصحاب إمالتها (٢٨). أحكام مد التعظيم لأصحابه (٢٠٨).
(٢) تحريرات قالون:
تحرير بين وجوه الدع إذا، دعان، ميم الجمع، المنفصل (٢٣٦). تحرير بين يمل هو، الغنة، الشهداء إذا، المنفصل (٣٤٨).
(٣) تحريرات الأزرق:
تحرير بين تغليظ اللام بعد الصاد المفتوحة، الراء المضمومة (٥٠). تحرير للأزرق (٦٩). تحرير بين اليائى، الراءات، اللامات المختلف فيها (٨٠). تحرير بين اللام بعد الظاء المفتوحة، اليائى (٨٤).
تحرير بين إسرائيل، اليائى، البدل العادى (١١٧). تحرير بين بشيرا، نذيرا وقفا (١٦٣). تحرير بين خيرا، شاكرا (٢٠٥). تحرير بين البدل، شيئا (٢١٨). تحرير بين خيرا، خير (٢٣٤). تحرير بين البدل، الراء المضمومة (٢٣٨). تحرير بين اليائى، شيئا، خير (٢٦٣). تحرير بين الراء المضمومة، اليائى، البدل (٢٦٥). تحرير بين اللام بعد طاء مفتوحة، البدل، شيئا (٢٧٨). تحرير بين طلقتم، ظلم، البدل (٢٨١). تحرير بين البدل، اليائى، الراء المضمومة، شىء (٣٢٨). تحرير بين البدل، خيرا، كثيرا وقفا (٣٣٤). تحرير بين كهيئة، طائرا، اليائى، الراء المضمومة (٤٠٠). تحرير بين إسرائيل، البدل العادى، كهيئة، طائرا، اليائى، الراء المضمومة (٤٠٠). تحرير بين اليائى، صرّ، ظلموا (٤٢٨). تحرير بين اليائى، الراء المضمومة، البدل (٤٣٤). تحرير بين ظلموا، يغفر، يصروا (٤٣٧). تحرير بين البدل، اليائى، يستبشرون (٤٥٠). تحرير بين شيئا، خيرا كثيرا (٤٥٦). تحرير بين البدل، عاشروهن، اليائى، شيئا، خيرا كثيرا (٤٧٦). تحرير بين البدل، اليائى، شيئا (٤٧٨).
تحرير بين تصبروا، خير (٤٨٣). تحرير بين شيئا، اليائى، الجار (٤٨٨). تحرير بين البدل، اليائى، الراء المنصوبة (٤٩٦). تحرير بين البدل، حذركم، الراء المضمومة (فانفروا) (٥٠٣). تحرير بين اليائى، البدل، خير (٥٠٩). تحرير بين يصالحا، خير، خبيرا (٥٢٨). تحرير بين خيرا، قديرا حالة الوقف (٥٣٤). تحرير بين ظلموا، يسيرا (٥٤٠) تحرير بين شىء، بين السورتين، البدل (٥٤٥) تحرير بين البدل، اليائى، جبارين (٥٥٦). تحرير بين كهيئة، طائرا، الموتى، إسرائيل، سحر (٥٩٦). تحرير بين حجر، افتراء (٦٦٣). تحرير بين سوءاتهما، اليائى (٦٩١). تحرير بين سوءات، البدل، اليائى (٦٩٥). تحرير بين سوءات، البدل، خير (٦٩٥). تحرير بين ظللنا، السلوى (٧٥٨). تحرير بين اليائى، البدل، الراء المضمومة وكذلك خير (٧٩٣). تحرير بين آمنوا، يهاجروا، شىء (٨١٤).
تحرير بين الأنفال، براءة (٨١٧). تحرير بين ائذن لى، اليائى، البدل (٨٣٤). تحرير بين الدنيا، الآخرة، الخاسرون (٨٤١). تحرير بين خيرا، اليائى، البدل (٨٤٣).
стр. 1743
(٤) تحريرات أبى عمرو:
تحرير فى الغنة، الإدغام، اليائى، بارئكم (٨١). تحرير للدورى بين الإدغام العام، الهمز، الراء المجذومة يحتاج إليه فى نظائر تأتى بعد لا أذكرها هنا (٨٧). تحرير للسوسى بين بارئكم، يأمركم (٩٨).
تحرير بين الإدغام العام، الإدغام المختلف فيه (١١٥). تحرير بين الإدغام العام، الإدغام المختلف فيه، المنفصل، فعلى، الناس المجرور (١١٧). تحرير بين الهمز، يأمركم، المنفصل (١٣٣). تحرير للسوسى بين المنفصل، الغنة، يرى اللذين (٢١٢). تحرير لدورى أبى عمرو بين الغنة، الهمز، أنى (٢٧٢).
تحرير للدورى بين الإدغام الكبير، المنفصل، أنى، الهمز (٣٠١). تحرير للدورى بين المنفصل، الهمز، الغنة، فعلى (٣٠٣). تحرير بين جاوزه هو، هو والذين (٣٠٦). تحرير لدورى بين المنفصل، الهمز، أنى، الإدغام، الغنة، الناس المجرور (٣١٦). تحرير بين أرنى، فعلى، الهمز، بلى، الغنة (٣٢٢).
تحرير بين الغنة، فعلى، الهمز، الشهداء إذا، المنفصل (٣٥٢). تحرير بين يشاء إن، الغنة، الإدغام الكبير، الناس المجرور، الدنيا (٣٨٠). تحرير للدورى بين الدنيا، قل أؤنبئكم
(٣٨١). تحرير لدورى بين فعلى، المنفصل، أنى، الإدغام الكبير (٣٩٢). تحرير لدورى بين يفعلوا، يكفروه، اليائى، الإدغام، المنفصل (٤٢٩). تحرير بين بلى، المنفصل، الهمز (٤٣٤). تحرير لدورى بين المنفصل، اغفر لنا، الدنيا (٤٤٠). تحرير بين زحزح عن، الدنيا، المنفصل، الغرور لتبلون (٤٥٩). تحرير للسوسى بين النهار لآيات، النار وقفا (٤٦٢). تحرير لدورى بين عسى، المنفصل، فعلى، الهمز (٤٧٧). تحرير لدورى بين يأمركم، المنفصل، الناس (٤٩٨). تحرير بين المنفصل، الهمز، فعلى، الإدغام (٥١٧). تحرير لدورى بين المنفصل، الهمز، راء الجزم (٨١٢).
٥) تحريرات ابن عامر:
هشام: تحرير بين أنبتت سبع، يشاء وقفا (٣٢٥). تحرير بين أنبتت سبع، المنفصل، الغنة (٣٢٥).
تحرير للحلوانى بين ما قتلوا، تحسبن الذين، المنفصل (٤٤٩).
ابن ذكوان: تحرير بين الكافرين، المنفصل، الرائى، السكت (٤٠). تحرير بين المنفصل، الموصول، المفصول (١٦٤). تحرير بين الغنة، شيئا، المنفصل، إبراهيم (١٧٣). تحرير بين السكت، الرائى، إبراهيم (١٨٤). تحرير بين إبراهيم، السكت، الرائى (١٨٩). تحرير بين المنفصل، النار المجرور، إبراهيم، المفصول، حمارك، الغنة (٣١٩). تحرير بين، زادهم، المفصول (٥٢). تحرير بين المنفصل، إبراهيم، أل (٥٣٩). تحرير بين المفصول، المنفصل، إبراهيم (٦٨١).
٦) تحريرات حمزة:
تحريرات هامة لحمزة (٢٢). تحرير لحمزة بين مراتب السكت (٤٠). تحرير بين السكت، الوقف على المتوسط بزائد (٤٣). تحرير بين المد المنفصل، الأرض موقوفا عليها (٤٩). تحرير بين المد المتصل، الأرض، خليفة (٥٣). تحريرات بخصوص لا التى للتبرئة، مراتب أخرى فى السكت (٥٧). تحرير بين المد المنفصل، الوقف على أنبئهم (٥٩). تحريرات متنوعة بين مراتب السكت، الموقوف عليه (٦٠).
تحريرات أخرى (٦١). تحرير بين مراتب السكت، المنفصل عن مد وقفا (٦١). تحرير بين السكت فى الأرض، الوقف على المفصول (٦٢). وقف حمزة على يا بنى إسرائيل (٦٩). تحرير بين المنفصل، المفصول، تاء التأنيث من النوع العام (٩٨). تحرير بين المد المنفصل، الموصول، المفصول (١٦٥).
стр. 1744
تحرير بين المد المتصل، الوقف على المنفصل عن محرك (٢٠٧). تحرير فى الوقف على فلا إثم (٢٢٠).
تحريرات لحمزة فى مراتب السكت على اختلافها، الوقف على المتوسط بزائد، المفصول، تاء التأنيث (٢٢٨). تحرير بين المتصل، المفصول، المنفصل، هزؤا (٢٨٢). تحرير بين المفصول، المنفصل، فلا جناح (٢٨٥). تحرير بين، لا جناح، المتصل، المفصول، فى أنفسكم وقفا (٢٨٨). تحرير بين لا جناح، المفصول، المتصل، فريضة (٢٩٠). تحرير بين أل، المنفصل، المفصول، المتصل، يعذب من، شىء وصلا (٣٥٩). تحرير الوقف على قل أؤنبئكم (٣٨٢). تحرير بين المفصول، أل، ء أسلمتم وقفا (٣٨٤). تحرير بين المد المنفصل، التوراة، أل (٤٠٥). تحرير بين التوراة، أل، المفصول، المنفصل، المتصل، الموصول (٤٠٥). الوقف على هؤلاء (٤٠٧). تحرير بين المفصول، المتصل، لا خلاق، الآخرة وقفا (٤١٢). تحرير بين المفصول، المنفصل عن مد وقفا (٤٢٥). تحرير بين المتصل، المفصول، تاء التأنيث العامة (٤٤٤). تحرير لخلف عن حمزة بين المنفصل، أل، المفصول، الأبرار وقفا (٤٦٤). تحرير بين المفصول، المنفصل، الوقف على المفصول (٤٦٥). تحرير لخلاد بين المنفصل، شيئا، المفصول، شيئا وقفا (٤٧٧). تحرير بين أل، المنفصل عن مد (٤٩٧). تحرير بين المتصل، المنفصل، أل وقفا (٥١٨). أحكام الوقف على هؤلاء، كذلك وصلها بما بعدها (٥٣٢، ٥٣٣). تحرير لخلاد بين أل، المتصل، بل طبع (٥٣٧). تحرير بين المفصول، شىء، بين السورتين، المد المنفصل، أل (٥٤٦). تحرير بين الأنفال، براءة (٨١٧). تحرير بين أل، المفصول، تاء التأنيث العامة (٨٥٠).
٧) تحريرات أبو جعفر:
تحرير لابن وردان بين الغنة، الآن (١٠٢). تحرير لابن وردان بين لا تضار، الغنة (٢٨٥). تحرير بين الغنة، تضار (٣٥٥).
٨) تحريرات يعقوب:
تحرير ارويس بين لذهب بسمعهم، المنفصل، خلقكم، جعل لكم، رزقا لكم (٤١). تحرير لرويس بين الغنة، الكتاب بأيديهم (١٠٩). تحرير لرويس بين الغنة، الكتاب بأيديهم، المنفصل، اتخذتم، خالدون (١١٠). تحرير لرويس بين الإدغام العام، اتخذتم، هاء السكت فى جمع المذكر السالم (١٣١). تحرير بين الغنة، المنفصل، هاء السكت هن (١٦٩). تحرير لرويس بين العذاب بالمغفرة، المنفصل، الكتاب بالحق (٢٢٣). تحرير بين جاوزه هو، هو والذين (٣٠٦). تحرير لرويس بين المنفصل، أصدق (٥١١). تحرير لرويس بين الإدغام العام، إشمام يصدفون، المنفصل (٦٧٨).
تم بحمد الله تعالى وتوفيقه
стр. 1745
تابع (سورة يونس)
للناس، عجبا أن: لا يخفى.
قوله تعالى: قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (٢)
الشرح والتحليل
١. الكافرون: وجه ترقيق الراء للأزرق ولاحظه فى لسحر. ٢. لسحر:
ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائى وخلف بالألف بعد السين وكسر الحاء. والباقون بدون ألف وإسكان الحاء والشاهد بآخر سورة المائدة:
وسحر ساحر (شفا) ... كالصف هود وبيونس (د) فا (كفى). ويسهل الجمع بعد ذلك.
استوى: لا يخفى ولاحظ وجوه وقف حمزة. يدبر: الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له مع اليائى. بعد إذنه: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. أفلا تذّكرون: حفص وحمزة والكسائى وخلف بالتخفيف. والباقون بالتشديد والشاهد بآخر فرش الأنعام: تذكرون (صحب) خففا كلا. إنه يبدأ الخلق:
أبو جعفر وحده بفتح الهمزة والشاهد: وإنه افتح (ث) ق.
قوله تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ
стр. 1746
الشرح والتحليل
١. ضياء والقمر: الطويل وترك الغنة لخلف. وقراءة قنبل بقلب الياء همزة والشاهد بباب الهمز المفرد: ضياء (ز) ن. والترجمة معطوفة على الهمز.
٢. منازل لتعلموا: الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥)
الشرح والتحليل
١. نفصل: ابن كثير وأبو عمرو وحفص ويعقوب بالياء للغيب. والشاهد:
نفصل ... (حق) (ع) لا. ٢. الآيات: النقل والسكت والبدل.
٣. لقوم يعلمون: ترك الغنة فى الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)
القراءة
قالون. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء. قالون بالغنة فى اللام ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل ووجهى الغنة. ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف بترك الغنة فى الياء. ابن الأخرم بالغنة فى اللام. الأزرق بالتقليل وقراءته. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى وجعفر النصيى عن دورى الكسائى. الضرير بترك الغنة فى الياء. أبو عمرو بالغنة فى اللام واندرج الصورى. الرملى بالسكت.
стр. 1747
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِها وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ (٧)
الشرح والتحليل
١. لقاءنا: الطويل. ٢. الدنيا: أحكام التقليل والإمالة. ٣. واطمأنوا: تسهيل الهمزة للأصبهانى وحده. ولحمزة فى فى الوقف. ٤. هم: ميم الجمع.
٥. عن آياتنا: النقل والسكت. ٦. غافلون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. (٦) هاء السكت ليعقوب. (٥) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص.
(٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (٣) الأصبهانى بتسهيل الهمزة والنقل. (٢) أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. إدريس بالسكت. (١) الأزرق بالطويل وفتح الدنيا والنقل وثلاثة البدل. النقاش بوجهى المفصول. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة ووجهى المفصول. حمزة بالسكت العام.
مأواهم: إبدال الهمز للأصبهانى. وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر وأحكام اليائى. يهديهم: ضم الهاء ليعقوب. بإيمانهم: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
تحتهم الأنهار: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف العاشر. والباقون بكسر الهاء وضم الميم كل ذلك فى الوصل. دعواهم على وزن فعلى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
(١٠)
стр. 1748
القراءة
قالون. يعقوب هاء السكت. قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة ولاحظ الاندراج. الأزرق على تفخيم الراء وقصر البدل بالفتح فقط فى دعواهم وصلة الميم الطويلة. أبو عمرو بتقليل دعواهم. ابن ذكوان بالسكت والفتح واندرج حفص. حمزة بالإمالة وترك السكت واندرج الكسائى وخلف العاشر. ثم بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بقصر البدل وترقيق الراء ووجهى دعواهم. ثم بتوسط البدل والترقيق فقط فى الراء والوجهان فى دعواهم. ثم بمد البدل والترقيق ووجهى دعواهم. ثم بالمد والتفخيم
والتقليل فقط فى دعواهم.
ربع (ولو يعجل الله)
قوله تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ
الشرح والتحليل
١ للناس: دورى أبى عمرو بخلفه بإمالة للناس. ٢. استعجالهم: ميم الجمع. ٣. بالخير لقضى: الإدغام. ٤. لقضى: ابن عامر ويعقوب بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفا مبنيا للفاعل وقراءة أجلهم بالنصب.
والباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء مبنيا للمفعول وقراءة أجلهم بالرفع والشاهد: قضى سمى أجل ... فى رفعه انصب (ك) م (ظ) بى. ولاحظ مراتب المد على هذه القراءة وبخاصة طول النقاش.
٥. إليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. وميم الجمع المهموزة. وسكت المفصول ولاحظه لابن ذكوان على قراءته.
стр. 1749
القراءة
قالون. (٥) الأزرق بالصلة الطويلة. الأصبهانى بالصلة مقصورة وممدودة.
حفص بالسكت واندرج إدريس. حمزة بضم إليهم وترك السكت ثم بالسكت. (٤) ابن عامر بقراءته المشروحة وقصر المنفصل للحلوانى. يعقوب بضم إليهم. ابن عامر بالتوسط وترك السكت. ابن ذكوان بالسكت.
يعقوب بضم إليهم. النقاش بالطول وترك السكت. ثم بالسكت.
(٣) أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة. يعقوب بالإدغام وقراءته الخاصة مع قصر المنفصل ثم بالتوسط لروح. (٢) قالون بصلة الميم. ثم بمد الصلة.
(١) دورى أبى عمرو بالإمالة والإظهار والإدغام.
طغيانهم: إمالة دورى الكسائى وحده وليس للأزرق فيها إلا الفتح كغيره.
عنه: لا يخفى. كأن لم: الغنة وتسهيل الهمز للأصبهانى. زين للمسرفين:
الإدغام.
قوله تعالى: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا
القراءة
قالون. أبو عمرو بإسكان السين وتحقيق، إبدال الهمز. الداجونى بالإمالة والتوسط واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة.
حمزة بإبدال الهمز وقفا. قالون بصلة الميم. أبو جعفر بإبدال الهمز. ورش بالنقل وتفخيم ظلموا للأزرق وبقية قراءته. ثم بالترقيق للأزرق أيضا وبقية قراءته. الأصبهانى بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاءتهم
стр. 1750
واندرج إدريس. النقاش بالطول والإمالة. حمزة على هذا الوجه بإبدال الهمز. حفص بفتح جاءتهم مع التوسط. حمزة بالسكت العام.
خلائف فى: الإدغام.
قوله تعالى: وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ
الشرح والتحليل
١. تتلى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. عليهم آياتنا: ميم الجمع المهموزة. وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. لقاءنا: الطويل. ٤. ائت: إبدال الهمز. ٥. هذا أو: المنفصل. بقرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول ولاحظ جواز وجوه البدل للأزرق فى ايت ابتداء كما أثبته فى العزو وسبق بالجزء الأول من فريدة الدهر.
القراءة
قالون. (٥) قالون بالتوسط. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز ولا مانع من الابتداء بلفظ ايت. وقصر المنفصل. ثم بتوسطه. (٣) النقاش على ترك السكت عموما بالطويل. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة. ابن كثير بالنقل فى بقرآن.
الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر المنفصل. أبو جعفر على هذا الإبدال بالإخفاء مع الغنة فى بقرآن غير. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بإبدال الهمز وتوسط المنفصل. الأزرق على فتح تتلى بقراءته الخاصة مع ثلاثة البدل.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول فقط والتوسط واندرج حفص. ثم بسكت الموصول أيضا والتوسط وهذا لما عدا النقاش واندرج حفص.
النقاش بالطويل فى المدين وسكت الموصول وجها واحدا. يعقوب بضم
стр. 1751
عليهم وقراءته المعروفة. (١) الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة وضم عليهم وترك السكت فى الجميع. ثم بالسكت فى المفصول فقط. ثم بالسكت فى المد المنفصل. ثم بالسكت فى الموصول والوجهين فى المد المنفصل. ثم بالسكت العام. الكسائى بكسر عليهم والتوسط. واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت فى المفصول فقط. ثم بالسكت فى الموصول.
قوله تعالى: قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي
الشرح والتحليل
١. لى أن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. وللباقين الإسكان وهم على مراتبهم فى المد. ٢. أن أبدله: النقل أولا لورش. تلقاء:
المتصل ووجوه الوقف عليها لهشام وحمزة للرسم بالياء لا تخفى.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر. (٢) ورش بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. (١) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. هشام بالتوسط ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. النقاش بالسكت فى المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
نفسى إن: الفتح لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر.
стр. 1752
قوله تعالى: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَ
القراءة
قالون. يعقوب بهاء السكت فى إلىّ (هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى على المد ولا على الإدغام). قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة والوقف بالتحقيق، التسهيل مع المد والقصر.
الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر. ورش بالنقل والطول للأزرق ووجهى اليائى. الأصبهانى بالفتح ووجهى المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة والوقف بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر. إدريس بالتوسط.
قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
(١٥)
الشرح والتحليل
١. إنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والشاهد: وباقى الباب (حرم) (ح) ملا. والإسكان للباقين وهم على مراتبهم فى المد ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ
стр. 1753
الشرح والتحليل
١. شاء: الإمالة لابن ذكوان وحمزة والداجونى عن هشام وله الفتح من الكافى. ولخلف العاشر. ٢. عليكم: ميم الجمع. ٣. ولا أدراكم: المنفصل وقراءة ابن كثير بخلف البزى بحذف الألف التى بعد اللام والشاهد: واقصر ولا ... أدرى ولا أقسم الأولى (ز) ن (هـ) لا خلف. ٤. أدراكم:
التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو وشعبة وحمزة والكسائى وخلف وأما ابن ذكوان فقال فى التنقيح:
لنقاشهم أدرى افتحن وابن أخرم ... بخلف ولم يسكت إذا لم يميلا
قال فى الشرح: روى النقاش أدراكم وأدراك بالفتح حيث وقع. وروى ابن الأخرم الفتح والإمالة ولا سكت له على الفتح. وروى الصورى الإمالة.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بالإمالة. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإمالة واندرج شعبة والكسائى. (٢) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر ووجه للبزى. قالون بتوسط المنفصل. ابن كثير من الروايتين بدون ألف بعد اللام. (١) الأزرق بقراءته المعروفة والتقليل.
الداجونى بالإمالة والتوسط وفتح أدراكم واندرج وجه الفتح لطرق ابن ذكوان كما شرح. ابن الأخرم بالإمالة واندرج الصورى وخلف العاشر. النقاش بالطويل والإمالة وفتح أدراكم كما شرح. حمزة بإمالة أدراكم. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
لبثت: الإظهار لنافع وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف العاشر. والإدغام للباقين ولاحظ صلة الميم على الإدغام لأبى جعفر. وليس فى تعقلون هنا خلاف فهى للكل بالخطاب.
стр. 1754
قوله تعالى: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة فى الوقف بالإبدال ياء.
أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين والإمالة. يعقوب على هذا الوجه بالفتح.
الأزرق بالنقل وتغليظ اللام والتقليل وثلاثة البدل. الأصبهانى بقراءته.
ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت وفتح الرائى واندرج حفص. الرملى بالإمالة واندرج حمزة وإدريس. حمزة بالإبدال ياء.
أتنبئون: بدل الأزرق، الحذف مع ضم الباء لأبى جعفر. ولاحظ دقة وجوه حمزة فى هذا الجزء. عما يشركون: قراءة حمزة والكسائى وخلف بالخطاب.
والباقون بالغيب والشاهد: وعما يشركوا كالنحل مع ... روم (سما) (ن) ل (ك) م. والمراد الغيب للمذكورين. والخطاب لمدلول (شفا).
من ربك، فيه، عليه، من ربه، فانتظروا للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا
الشرح والتحليل
١. وإذا أذقنا: المد المنفصل. ٢. بعد ضراء: الإدغام والإخفاء. ٣. مستهم إذا:
ميم الجمع ولاحظ الموضع الثانى. فى آياتنا: وقف حمزة بالتحقيق والسكت
стр. 1755
والنقل والإدغام ولاحظ دقة النطق بهما ولاحظ أنه على سكت المد المتصل لا يأتى فى الوقف إلا التحقيق مع السكت والشاهد:
ومنفصل عن مد أو محرك لدى ... سكت مد الوصل ليس مسهلا
القراءة
قالون. (٣) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى بإسكان ميم لهم. (٢) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء. (١) قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. الأصبهانى بقراءته.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل وثلاثة البدل. النقاش بترك السكت واندرج وجه لحمزة. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. النقاش بالسكت واندرج وجه لحمزة. حمزة بالنقل والإدغام. حمزة بالسكت المد المنفصل والوقف بالسكت والنقل والإدغام. حمزة بالسكت العام والوقف بالسكت مع التحقيق فقط.
قوله تعالى: إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ
(٢١)
الشرح والتحليل
١. رسلنا: بالإسكان أبو عمرو وحده. ٢. ما تمكرون: بالغيب روح وحده والشاهد ويمكروا (ش) فع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
الشرح والتحليل
١. يسيركم: ابن عامر وأبو جعفر بقراءة ينشركم بفتح الياء وبنون ساكنة بعدها فشين مضمومة والشاهد: و (ك) م (ث) نا ينشر فى يسير.
следующие страницы →