Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1821–1860 · переход к 1826.
стр. 1821
حرف مد لازم. النقاش بتحقيق الهمزتين واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وتحقيق الهمزتين. حمزة بالسكت العام لكل من رواييه.
قوله تعالى: قالَتْ يا وَيْلَتى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً
الشرح والتحليل
١. يا ويلتى ءألد: المنفصل، الفتح والتقليل للأزرق ودورى أبى عمرو ولا امتناعات لدورى والأزرق. الإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ووقف رويس عليها بخلفه بهاء السكت مع المد المشبع للساكنين وتخص الهاء بالقصر والإدغام الكبير والغنة. انظر فتح القدير فى أحكام السكت.
٢. ءألد: بتسهيل الثانية مع الإدخال. قالون وأبو عمرو وأبو جعفر والحلوانى عن هشام. وقرأ ورش وابن كثير ورويس بتسهيلها مع عدم الإدخال.
وللأزرق وجه ثان وهو إبدالها ألفا مع القصر لعروض حرف المد بالإبدال وضعف السبب بتقدم الهمز والأسهل أن يقال للإلتقاء بمتحرك. وقرأ الحلوانى عن هشام أيضا بالتحقيق مع الإدخال وللداجونى عن هشام التحقيق بدون إدخال وبه قرأ الباقون.
القراءة
قالون بالقصر فى المنفصل والتسهيل فى الهمزة الثانية مع الإدخال واندرج أبو عمرو وأبو جعفر والحلوانى. (٢) الأصبهانى بالتسهيل مع عدم الإدخال واندرج ابن كثير ورويس. الحلوانى بالتحقيق مع الإدخال. حفص بالتحقيق بدون إدخال واندرج روح. (١) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج أبو عمرو والحلوانى. الأصبهانى بالتسهيل مع عدم الإدخال واندرج رويس. الحلوانى بالتحقيق والإدخال. الداجونى بالتحقيق بدون
стр. 1822
إدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم وروح. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية بدون إدخال. ثم بالإبدال حرف مد طبيعى. النقاش بقراءته.
الأزرق بالتقليل والوجهين السابقين. دورى أبى عمرو بالتقليل ووجهى المنفصل وتسهيل الهمزة مع الإدخال. حمزة بالإمالة وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بالسكت لكل من راوييه. الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج خلف العاشر.
رحمت: مرسوم بالتاء ولا يخفى الوقف عليها بالهاء لابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. ولاحظ وقف الكسائى عليها بالإمالة وجها واحدا فى تاء التأنيث. وللباقين بالتاء.
قوله تعالى: فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤)
القراءة
قالون. أبو عمرو بالإمالة فى البشرى واندرج الكسائى. الداجونى بإمالة جاءته وفتح البشرى واندرج ابن ذكوان. الصورى بإمالة البشرى واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل مع الإمالة وفتح البشرى. حمزة بإمالة البشرى. ورش بالنقل والطويل للأزرق وتقليل الرائى. الأصبهانى بقراءته.
ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاءته وفتح البشرى. الرملى بالإمالة فى البشرى واندرج إدريس. النقاش بالطويل وقراءته السابقة. حمزة بإمالة البشرى. حفص بفتح جاءته، البشرى. حمزة بسكت المد المتصل وقراءته.
стр. 1823
قوله تعالى: إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ
القراءة
قالون بإسقاط الأول مع القصر وليس لرويس إدغام على الإسقاط وليس له إسقاط إلا على المد. قالون بالإسقاط مع المد. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد لازم. الأصبهانى بالتوسط وتسهيل الثانية واندرج أصحاب هذه القراءة. رويس بالإدغام. قنبل بإبدال الثانية حرف مد لازم. ابن ذكوان بالإمالة وتحقيق الهمزتين. النقاش بالطويل.
عاصم بالفتح وتحقيق الهمزتين. روح بالإدغام. أبو عمرو بالإدغام وإسقاط الأولى مع القصر والمد وعلى كل منهما الإدغام، الإخفاء. هشام بفتح جاء من طريق الحلوانى وللداجونى من الكافى وتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. هشام من طريق الداجونى بالإمالة واندرج خلف العاشر. حمزة بالطويل والإمالة وترك السكت. ثم بالسكت.
ولاحظ أن تفخيم الراء المضمومة عموما لا يأتى على الإبدال للأزرق فى جاء أمر. آتيهم: بدل الأزرق، ضم الهاء ليعقوب. غير: الوجهان فى الراء للأزرق ويأتى التفخيم هنا على توسط البدل لابن بليمة. عذاب غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.
قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ (٧٧)
стр. 1824
الشرح والتحليل
١. ولما جاءت: أحكام الطويل والإمالة. ٢. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. ٣. سىء: الإشمام لنافع وابن عامر والكسائى وأبى جعفر ورويس والشاهد: وسى ... سيئت (مدا) (ر) حب (غ) لالة (ك) سى.
٤. بهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون واندرج الأصبهانى وهشام طريق الحلوانى والكسائى ورويس.
(٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (٣) ابن كثير بالسين الخالصة وصلة الميم. عاصم بإسكان الميم واندرج روح. أبو عمرو بإسكان السين فى رسلنا وعدم الإشمام. (١) الأزرق بالطويل والإشمام فى سىء. الداجونى عن هشام بالتوسط والإمالة والإشمام فى سىء واندرج ابن ذكوان. خلف العاشر على هذا الوجه بعدم الإشمام. النقاش بالطويل والإمالة والإشمام.
حمزة بعدم الإشمام والإمالة فى ضاق وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه.
ولاحظ وقف هشام وحمزة على سىء بالنقل، الإدغام مع الإسكان فقط ومعروف إشمام السين لهشام. السيئات: بدل الأزرق ووقف حمزة بالإبدال ياء. أطهر لكم: الإدغام. ولا تخزون فى: إثبات الياء لأبى عمرو وأبى جعفر وصلا فقط. وليعقوب فى الحالين والشاهد: تخزون فى اتقون يا اخشون ولا ... واتبعون زخرف (ثوى) (ح) لا. ضيفى أليس: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. رجل رشيد: الغنة. لتعلم ما: الإدغام. آوى: البدل.
قال لو، رسل ربك: الإدغام. يصلوا إليك: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. يصلوا إليك: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام بدون امتناعات.
стр. 1825
قوله تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ
الشرح والتحليل
١. فاسر: بهمزة الوصل نافع وابن كثير وأبو جعفر والباقون بهمزة القطع والشاهد: وامراتك (حبر) أن اسر فاسر صل (حرم). وأول التوقف هنا لأبى عمرو. ٢. منكم أحد: ميم الجمع المهموزة. امرأتك: بالرفع ابن كثير وأبو عمرو والشاهد سبق. ووقف حمزة بالتسهيل. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ الوقف على فاسر على كلتا القراءتين بترجيح الترقيق وجواز التفخيم وفى المواضع الأخرى يلاحظ اللازم.
ما أصابهم وقفا لحمزة، جاء أمر سبق كثيرا: لا يخفى.
ربع (وإلى مدين)
قوله تعالى: قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
الشرح والتحليل
١. لكم: ميم الجمع. ٢. من إله: النقل والسكت. إله غيره: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ٣. غيره: الوجهان فى الراء للأزرق. وكسر الراء والهاء للكسائى وأبى جعفر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (٨٤)
стр. 1826
الشرح والتحليل
١. إنى أراكم: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى عمرو وأبى جعفر.
والشاهد: (ح) لل (مدا) وهم والبزى لكنى أرى ... تحتى مع أنى أراكم. ٢. أراكم: صلة الميم وأحكام التقليل والإمالة. وإنى أخاف: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة فى الموضعين واندرج الأصبهانى. (٢) قالون بصلة الميم واندرج البزى وأبو جعفر. الأزرق بالتقليل فى أراكم. أبو عمرو بالإمالة. (١) قنبل بإسكان الياء فى الموضع الأول وبالفتح فى الموضع الثانى مع صلة الميم. الحلوانى بإسكان ميم الجمع وإسكان ياء الإضافة فى الموضع الثانى واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. الصورى بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد لكل من رواييه.
قوله تعالى: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
الشرح والتحليل
لاحظ أولا أن بقيت مرسومة بالتاء ويقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب والباقون بالتاء للرسم وإمالة الكسائى وجها واحدا. ١. خير لكم: الغنة والوجهان فى الراء للأزرق. ٢. لكم: ميم الجمع والسكت. ٣. مؤمنين: إبدال الهمز وهاء السكت ليعقوب.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج حمزة وقفا. يعقوب بهاء السكت.
стр. 1827
(٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز.
الأصبهانى بإسكان ميم كنتم وإبدال الهمز. قالون بصلة الميم ممدودة.
الأصبهانى بقراءته. الأزرق بمد الصلة وإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. حمزة بإبدال الهمز. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإبدال الهمز. يعقوب بهاء السكت. قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. الأصبهانى بقراءته.
قالون. بمد الصلة. الأصبهانى. ابن الأخرم بالسكت. الأزرق بترقيق الراء وقراءته.
قوله تعالى: قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا
الشرح والتحليل
١. أصلاتك: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. وقراءة حفص وحمزة والكسائى وخلف العاشر بالتوحيد والشاهد من فرش التوبة: صلاتك ل (صحب) وحّد ... مع هود وافتح تاءه هنا. ٢. تأمرك: إبدال الهمز.
٣. آباؤنا أو: المنفصل ووجوه البدل للأزرق. ولاحظ وقف هشام بخلفه وحمزة بالإثنى عشر وجها للرسم بالواو.
القراءة
قالون بالجمع وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو عمرو والحلوانى ويعقوب. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. هشام بتغيير الهمز وقفا.
ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل ووجهى المفصول. الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر المنفصل والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج
стр. 1828
أبو جعفر. الأصبهانى بالتوسط. أبو عمرو بترك النقل. (١) الأزرق بتغليظ اللام وقراءته وثلاثة البدل. حفص بالإفراد وقصر المنفصل. حفص بالتوسط واندرج الكسائى وخلف العاشر. حفص بالسكت واندرج إدريس. حمزة بالطويل والوقف بتغيير الهمز. حمزة بمراتب السكت والوقف كما سبق.
ما نشاء إن: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس والتحقيق للباقين.
قوله تعالى: قالَ يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة الثانية ووجهى الغنة. قالون بصلة الميم مقصورة ووجهى الغنة واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم. ابن كثير بالتحقيق وصلة الميم وصلة هاء الضمير ووجهى الغنة. أبو عمرو بإسكان الميم ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. الكسائى بحذف الهمزة الثانية.
أنهاكم، إن أريد: لا يخفى. الإصلاح: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
توفيقى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وأبى جعفر. والباقون بالإسكان وهم على مراتبهم فى المد والشاهد: وباقى الباب (إ) لى (ث) نا (ح) لى ... وافق فى حزنى وتوفيقى (ك) لا. وإليه أنيب: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل، الإبدال ياء.
стр. 1829
قوله تعالى: وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ
الشرح والتحليل
١. لا يجرمنكم: ميم الجمع. ٢. شقاقى أن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. وللباقين الإسكان. ٣. ما أصاب: المنفصل. ٤. نوح أو: النقل والسكت ولاحظ الموضع الثانى. ولاحظ ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو. (٤) الأصبهانى بالنقل فى الموضعين. (٣) قالون بالتوسط. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالمد الطويل وقراءته. (٢) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الضرير بترك الغنة فى الياء. النقاش بالطويل ووجهى المفصول واندرج خلاد. خلف بترك الغنة ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد. (١) قالون بصلة الميم وفتح ياء الإضافة واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
واستغفروا، توبوا إليه وقفا لحمزة، كثيرا، لنراك: لا يخفى.
قوله تعالى: قالَ يا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا
стр. 1830
الشرح والتحليل
١. أرهطى أعز: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن ذكوان وأبى جعفر وهشام بخلفه (الوجهان من الطريقين مع ملاحظة التحرير المذكور فى الشرح والتحليل وشرح الطرق والكتب فى الروض) ويمتنع له الإسكان على القصر. وفى التنقيح: ومد أرهطى إن يسكن هشامهم. وفى التحريرات أن لهشام وجهان فقط الفتح والإسكان مع المد وحققت الطرق من فتح القدير. وشاهد الفتح والإسكان: وباقى الباب (حرم) (ح) ملا إلى أن قال: أرهطى (م) ن (ل) ى الخلف. ٢. عليكم:
ميم الجمع. ٣. وراءكم: الطويل. واتخذتموه: بالإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه ولاحظ فيها صلة الهاء لابن كثير.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة وإدغام اتخذتموه ولاحظ الاندراج. (٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (٢) قالون بصلة الميم والإدغام واندرج أبو جعفر.
ابن كثير بالإظهار وصلة هاء الضمير. هشام بإسكان ياء الإضافة والتوسط والإدغام واندرج شعبة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
حفص بالإظهار واندرج رويس. حفص بالقصر والإظهار واندرج رويس. رويس بالإدغام. حمزة بالطويل والإدغام. حمزة بسكت المنفصل.
ثم بالسكت العام.
مكانتكم: بالجمع لشعبة وحده. ومرت بالأنعام. نأتيه، يخزيه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ (٩٤)
стр. 1831
الشرح والتحليل
١. جاء أمرنا: الطويل والهمزتين كما سبق مرارا. ٢. ديارهم: ميم الجمع والتقليل والإمالة. ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق وذكر فى البدائع أن ترقيق اللام يختص بوجه الطول فى البدل والإبدال فى جاء أمر. وذكر فى فتح الكريم:
وعن أزرق مع وجه ترقيقه وما ... ظلمناهم جاء أمر ربك أبدلا
وهذا على ما نصه فى بدائع ... وأبدل فى نشر لكاف وسهلا
وشرحه فى الروض أن فى النشر الإبدال والتسهيل معا للكافى والله أعلم فنعمل بمقتضى هذا التحرير الدقيق للأزرق: مذهب الهداية للأزرق إشباع البدل وفتح اليائى وإبدال جاء أمر وترقيق ظلموا. ومذهب التجريد إشباع البدل وفتح اليائى وتفخيم اللام المفتوحة بعد الظاء المفتوحة من قراءته على عبد الباقى وترقيقها من اختياره. انظر نسخة التجريد عندى وفى التجريد إبدال جاء أمر وجها واحدا. أما الكافى ففيه إشباع البدل وفتح اليائى وإبدال وتسهيل جاء أمرنا ونحوه والوجهان فى ظلموا
وبابه. جاثمين: هاء السكت ليعقوب والتحرير أنه ليس لرويس على الإسقاط فى جاء أمرنا وكل همزتين متفقتين إلا مد المنفصل وامتناع هاء السكت. فله على التسهيل الوجهان وهكذا ذكرت هذا التحرير فى قوله تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها ... الآية).
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر. (٢) قالون بصلة الميم ولاحظ الاندراج.
أبو عمرو بالإمالة. (١) قالون بالإسقاط مع المد واندرج رويس ولا تأتى هاء السكت له على الإسقاط. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإمالة. الأزرق بتسهيل الثانية وقصر البدل وتغليظ ظلموا ثم بالتوسط والتغليظ ثم بالطول والوجهان من الكافى. ثم بالإبدال فى جاء أمرنا والوجوه السابقة على التسهيل. الأصبهانى بتسهيل الثانية ولاحظ الاندراج. رويس على هذا
стр. 1832
الوجه بهاء السكت. قنبل بصلة الميم واندرج أبو جعفر. قنبل بإبدال الثانية حرف مد لازم. الحلوانى بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج مع من اندرج أبو الحارث. روح على هذا الوجه بهاء السكت. دورى الكسائى بإمالة ديارهم. الداجونى بإمالة جاء واندرج ابن ذكوان عدا خلف الصورى واندرج خلف العاشر. الصورى بإمالة ديارهم. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. حمزة بالسكت العام لكل من رواييه.
كأن لم: سبق نظيره وهو الغنة وتسهيل الهمزة للأصبهانى.
قوله تعالى: أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ (٩٥)
الشرح والتحليل
١. بعدا لمدين: الغنة. ٢. بعدت ثمود: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر بخلف عن ابن ذكوان. وحمزة والكسائى والشاهد من النظم:
وتاء تأنيث بجيم الظا وثا ... مع الصفير ادغم (رضى) (ح) ز و (ج) ثا
بالظا و (بزار) بغير الثا و (ك) م
تفصيل طرق ابن ذكوان الإدغام للنقاش. والإظهار والإدغام لابن الأخرم والصورى. فإذا قرئ لابن الأخرم بالإظهار امتنع وجه الغنة. وإذا قرئ للصورى بالإدغام امتنعت الغنة انظر شرح التنقيح:
بإدغام تا التأنيث فى الثاء سكت أخ ... رم اطلق بإظهار وإن تدغمن فلا
ولا غن إن يظهر وإن تدغمن لص ... ور ذا الرا أمل والغن كالسكت أهملا
стр. 1833
وهذا تحرير وجوه ابن الأخرم بعدا لمدين بعدت ثمود
ترك غنة إظهار، إدغام
غنة إدغام فقط
تحرير وجوه الصورى ترك غنة إظهار وإدغام
غنة إظهار فقط
ويسهل الجمع بعد ذلك.
تحرير موسى والبدل على الإطلاق للأزرق. وبئس: إبدال الهمز لجميع المبدلين. القيامة وقفا: لا يخفى. المرفود ذلك: الإدغام. ظلمناهم، ظلموا:
الوجهان فى اللام للأزرق (وسبق تحريرها مع البدل ويأتى تحرير أوسع فيها مع شىء والبدل وجاء أمر) ظلموا أنفسهم وقفا لحمزة: بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام.
قوله تعالى: فَما أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ
الشرح والتحليل
١. فما أغنت: المنفصل. ٢. عنهم: ميم الجمع المهموزة. ٣. شىء لما: الغنة.
٤. جاء أمر: أحكام الهمزتين وسبقت قريبا. ٥. أمر ربك: الإدغام والإخفاء.
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر واندرج وجه الإظهار لأبى عمرو ولم يندرج
стр. 1834
رويس لأنه لا يأتى له الإسقاط إلا على مد المنفصل كما أنا لا يأتى له إلا مع الإظهار. (٥) أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. (٤) قالون بالإسقاط مع المد.
أبو عمرو بالإدغام والإخفاء. الحلوانى عن هشام بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح ولا يأتى الإدغام لروح لسبق الغنة. رويس بتسهيل الثانية والإظهار. (٣) الغنة على ما سبق ويأتى عليها الإدغام لروح ورويس.
(٢) قالون بصلة الميم والإسقاط مع القصر والمد واندرج البزى ووجه لقنبل أى وجه الإسقاط. الأصبهانى بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية واندرج قنبل فى وجهه الثانى وأبو جعفر. قنبل بالوجه الثالث له وهو إبدال الثانية مع المد المشبع للإلتقاء بالساكن. الغنة على ما سبق. (١) قالون بالتوسط وإسكان الميم والإسقاط مع المد فقط واندرج أبو عمرو ورويس. هشام من طريق الحلوانى وللداجونى من الكافى بتحقيق الهمزتين مع فتح جاء ولاحظ الاندراج ولا يأتى إدغام روح على ترك الغنة. هشام طريق الداجونى بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
رويس بفتح جاء وتسهيل الثانية. الغنة على ما سبق وتذكر إدغام روح فقط. قالون بصلة الميم ممدودة والإسقاط مع المد فقط. الأصبهانى على هذا الوجه بتسهيل الثانية. الغنة على ما سبق. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، شىء واندرج إدريس. حفص بفتح جاء وتحقيق الهمزتين. الغنة لابن الأخرم على إمالة جاء فقط وليس لحفص غنة على السكت. الأزرق بالطويل والصلة الطويلة والتحرير الأتى:
البدل/ شىء/ جاء أمر
قصر/ توسط/ تسهيل، إبدال
توسط/ توسط/ تسهيل، إبدال
مد/ توسط/ تسهيل، إبدال
مد/ مد/ تسهيل، إبدال
стр. 1835
ولاحظ أنه عند وجود ظلمناهم من الجزء السابق فالتحرير مطلق على تفخيم اللام أما على ترقيقها فكالأتى:
ظلمناهم/ البدل/ شىء/ جاء أمر
ترقيق/ طول/ توسط/ إبدال فقط، تسهيل من الكافى على ما فى النشر
ترقيق/ طول/ طول/ إبدال فقط، مد من الكافى على ما فى النشر
هذا على ما حررته فى موضع ظلموا بنفس الربع. النقاش بترك السكت فى المفصول، شىء وقراءته الخاصة واندرج حمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت شىء فقط. ثم بتوسطه. النقاش بالسكت فى المفصول وشىء واندرج حمزة. حمزة بتوسط شىء. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
والله أعلم.
زادوهم: الإمالة لحمزة. ولهشام وابن ذكوان بخلفهما (وسبق تفصيل طرقهم وفى التنقيح ما يلزم). غير، القرى، وهى: لا يخفى. ظالمة: وقفا لحمزة بدون امتناعات. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. لآية لمن، لمن خاف: لا يخفى.
خاف: إمالة حمزة وحده. الآخرة: وقفا ظاهرة ولاحظ وقف حمزة بالنقل والفتح والإمالة. والسكت والفتح والتحقيق والفتح. الآخرة ذلك: الإدغام.
نؤخره: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر. والوجهان فى الراء للأزرق. مجموع له: الغنة.
قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ
الشرح والتحليل
١. يأتى: إبدال الهمز. وحذف الياء لابن عامر وعاصم وحمزة وخلف والشاهد: ويأت هود نبغ كهف (ر) م (سما). والترجمة معطوفة على إثبات الياء. وتثبت فى الوصل فقط لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين
стр. 1836
لابن كثير ويعقوب. ٢. لا تكلم: تشديد التاء للبزى بخلفه مع ملاحظة المد اللازم. بإذنه: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.
القراءة
قالون بإثبات الياء واندرج أبو عمرو وابن كثير والكسائى ويعقوب.
(٢) البزى بتشديد التاء مع المد اللازم. (١) ورش بإبدال الهمز وإثبات الياء والنقل. أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر. ابن عامر بتحقيق الهمز وحذف الياء واندرج عاصم ووجه لحمزة وخلف العاشر. حمزة فى الوقف على المتوسط بزائد بالتسهيل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة فى الوقف بالتسهيل.
النار المجرور، زفير المضمومة للأزرق، شاء، فعال لما: لا يخفى. النار لهم:
أبو عمرو من الروايتين بالإمالة والإظهار والإدغام كذلك ويزيد للسوسى وجه الفتح مع الإدغام. وإدغام يعقوب على الفتح فانتبه ومعلوم وقف السوسى على النار بالإمالة على قاعدة أبى عمرو ويزيد له وجه الوقف بالفتح، التقليل مع الروم. ودقة وجوه السوسى وقفا حررت فى أماكن سابقة.
ربع (وأما الذين سعدوا)
قوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ
الشرح والتحليل
١. سعدوا: حفص وحمزة والكسائى وخلف بضم السين. والباقون بفتحها.
والشاهد: وضم سعدوا (شفا) (ع) دل. ٢. والأرض: النقل والسكت. ٣. ما شاء: أحكام الإمالة وسبقت قريبا.
стр. 1837
القراءة
قالون. (٣) الداجونى بالإمالة. النقاش بالطويل والإمالة. (٢) الأزرق بالنقل والطويل. الأصبهانى بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت وإمالة شاء على التوسط. النقاش بالطويل. (١) حفص بضم سعدوا وترك السكت واندرج الكسائى. حمزة بإمالة شاء مع الطويل. خلف العاشر بإمالة شاء مع التوسط. حفص بسكت أل. حمزة بالطويل والإمالة. ثم بالسكت العام.
إدريس بتوسط شاء مع الإمالة.
وقف حمزة على هؤلاء هؤلاء
تحقيق خمسة المتطرفة
تسهيل مع المد أربعة
تسهيل مع القصر أربعة
١٣ وجها
فلا سكت هنا لأنه ليس من باب المنفصل عن مد وانظر إتحاف الأنام للمتولى رضى الله عنه وانظر تخريج وجوه كتب خلف وخلاد بالتحريرات المجموعة لحمزة ووقف هشام بخلفه بخمسة المتطرفة وعملنا على ذلك لحمزة وإن ذكر فى المهذب وجواب السمنودى بمسمى السكت أيضا.
فاختلف فيه: الإدغام. منه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ
الشرح والتحليل
١. وإن، لما: بالتخفيف فيهما لنافع وابن كثير. وبالتخفيف فى الأول والتشديد فى الثانى شعبة. وبالتشديد فى الأول والتخفيف فى الثانى: أبو عمرو
стр. 1838
والكسائى ويعقوب وخلف. وبالتشديد فى الموضعين: ابن عامر وحفص وحمزة وأبو جعفر. ٢. كلا لما: الغنة لأصحابها. ٣. لما: سبقت بأول الشرح والتحليل . ٤. ليوفينهم: ميم الجمع. ربك أعمالهم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. وشاهد الآية: إن كلا الخف (د) نا (ا) تل (ص) ن وشد ... لما كطارق (ن) هى (ك) ن (ف) ى (ث) مد.
القراءة
قالون بالتخفيف فى الموضعين. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير.
(٣) شعبة بالتشديد فى لما ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالغنة والتخفيف فى الموضعين. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (١) أبو عمرو بالتشديد. فى وإنّ والتخفيف فى لما واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر.
ابن عامر على هذا الوجه بالتشديد فى لّما واندرج حفص وحمزة فى وجه التحقيق وقفا. حمزة بالوقف بالتسهيل. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. أبو عمرو بالغنة والتخفيف فى الموضع الثانى واندرج يعقوب.
ابن عامر على هذا الوجه بالتشديد فى الموضعين واندرج حفص. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم.
ظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق.
قوله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
الشرح والتحليل
١. الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا. ولإدغام. ٢. النهار: أحكام التقليل والإمالة. ٣. وزلفا: أبو جعفر وحده بضم اللام والشاهد: لام زلفى ...
ضم (ث) نا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
السيئات: بدل الأزرق ووقف حمزة بالإبدال ياء. السيئات ذلك. الإدغام.
стр. 1839
ذكرى، للذاكرين، المحسنين: لا يخفى.
قوله تعالى: فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ
الشرح والتحليل
١. قبلكم أولوا: ميم الجمع المهموزة. ٢. بقية ينهون: ترك الغنة فى الياء.
وقراءة ابن جماز وحده بكسر الباء وإسكان القاف وتخفيف الياء. وللباقين فتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء والشاهد: بقية (ذ) ق كسر وخف.
وسبق توقفه. ٣. الأرض: توقف خلاد فى السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ظلموا، فيه، القرى، شاء: لا يخفى. واحدة: وقفا لحمزة الوجهان وعلى سكت المتصل يأتى لخلف الإمالة فقط ولخلاد الوجهان. من رحم: الغنة.
قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩)
الشرح والتحليل
١. لأملأن: تسهيل الهمزة الثانية للأصبهانى. ٢. جهنم من: الإدغام.
٣. والناس: إمالة دورى أبى عمرو بخلفه وليس له هنا امتناعات ووقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء. ٤. أجمعين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فؤادك: إبدال الهمز واوا مفتوحة للأصبهانى فقط وكذلك وقف حمزة وليس
стр. 1840
ذلك للأزرق ولا لأبى جعفر. وللأزرق ثلاثة البدل. وجاءك، وذكرى، للمؤمنين: لا يخفى.
قوله تعالى: وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ (١٢١)
الشرح والتحليل
١. يؤمنون: إبدال الهمز. ٢. مكانتكم: ميم الجمع، شعبة وحده بالجمع.
٣. عاملون: هاء السكت ويسهل الجمع بعد ذلك.
وانتظروا، منتظرون: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ
الشرح والتحليل
١. والأرض: النقل والسكت. ٢. وإليه: ابن كثير. ٣. يرجع: نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم. والباقون بفتح الياء وكسر الجيم والشاهد من فرش البقرة: واعكس (إ) ذ (ع) فا الأمر. والترجمة معطوفة على قوله وترجعوا الضم افتحا واكسر. ويسهل الجمع بعد ذلك.
... (جمع ما بين السورتين)
قوله تعالى: وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
(١٢٣)
стр. 1841
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الر
الشرح والتحليل
١. عما تعملون: ما بين السورتين، بالخطاب لنافع وأبى جعفر ويعقوب وحفص وابن عامر. وللباقين بالغيب والشاهد من فرش الأنعام: خطاب عما تعملون كم هود مع نمل (إ) ذ (ثوى) (ع) د (ك) س. ٢. الر:
أحكام الراء وهى التقليل للأزرق. والإمالة لأبى عمرو وابن عامر وشعبة وحمزة والكسائى وخلف والشاهد: ورا الفواتح أمل (صحبة) (ك) ف ... (ح) لا. ولاحظ سكت الحروف لأبى جعفر.
القراءة
قالون بالخطاب فى تعملون والبسملة واندرج الأصبهانى ويعقوب وحفص. (٢) الأزرق بتقليل الراء ابن عامر بالإمالة. أبو جعفر بسكت الحروف. الأزرق بالسكت بين السورتين والتقليل. الحلوانى عن هشام بالإمالة (وذلك لسبق اندراج الداجونى عن هشام فى البسملة وسيأتى وجه الوصل وليس له بين السورتين سكت) واندرج الأخفش عن ابن ذكوان (وذلك لسبق اندراج الصورى فى البسملة وليس له غيرها بين السورتين). يعقوب بالفتح. الأزرق بالوصل بين السورتين والتقليل.
هشام بالإمالة واندرج الأخفش (هذا ما يقتضيه الاختصار فى الجمع والأتم أنه نصل بين السورتين لاختلاف القارئين). يعقوب بالفتح.
ابن كثير بالغيب والبسملة والفتح فى الراء. أبو عمرو بالإمالة واندرج شعبة والكسائى. أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإمالة واندرج وجه السكت لإسحاق عن خلف العاشر. أبو عمرو بالوصل بين السورتين
стр. 1842
والإمالة واندرج خلف العاشر. ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة على هذا الوجه بتسهيل همزة الر.
... تابع (سورة يوسف)
أنزلناه: صلة الهاء لابن كثير. قرآنا: نقل ابن كثير. وحمزة وقفا. وسكت الموصول لأصحابه. ولاحظ لحمزة على سكت المد المنفصل الوجهان فى الموصول. عربيا لعلكم: الغنة ولا تأتى على سكت الموصول لابن الأخرم إذن فلا غنة لأحد على السكت هنا. تعقلون نحن: الإدغام. نحن نقص: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو.
قوله تعالى: إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ (٤)
الشرح والتحليل
١. لأبيه: ابن كثير. ٢. يا أبت: المنفصل وقراءة ابن عامر وأبى جعفر يا أبت بفتح التاء والشاهد: يأبت افتح حيث جا (ك) م (ث) طعا. ويقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وهم على مراتبهم فى المد فانتبه. ٣. رأيت، رأيتهم: بتسهيل الهمز للأصبهانى والشاهد بالباب.
أحد عشر: إسكان العين لأبى جعفر وسبق بالتوبة. ٤. والقمر رأيتهم:
الإدغام. ٥. رأيتهم: ميم الجمع. ٦. ساجدين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام.
стр. 1843
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بهاء السكت. (٥) قالون بصلة الميم. (٤) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (٣) الأصبهانى بتسهيل الهمز فى رأيت، رأيتهم. (٢) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ثم بصلة الميم. روح بالإدغام. الأصبهانى كما شرح على القصر. الأزرق بالطويل وقراءته المشروحة واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. الحلوانى عن هشام بقصر المنفصل وفتح يأبت. أبو جعفر على هذا الوجه بإسكان العين فى عشر وصلة الميم. ابن عامر بتوسط المنفصل النقاش بالطويل حمزة بسكت المد المنفصل وكسر يا أبت وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. (١) ابن كثير بقراءته المعروفة.
ملاحظة: وقف حمزة على يا أبت: بالتسهيل مع المد والقصر وبالتحقيق بدون سكت وذلك لأنه من باب المتوسط بزائد ودققت فى تحقيق هذا الوقف.
قوله تعالى: قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً
الشرح والتحليل
١. يا بنى: حفص وحده بفتح الياء والشاهد بفرش سورة هود. ولم أجد الوقف بهاء السكت على يا بنى ليعقوب ووجدته فى الوقف على يا بنى بالجمع فى ربع (وما أبرئ) بالبدور الزاهرة. ٢. رؤياك: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. والإبدال أيضا لأبى جعفر لكنه يبدل الواو المبدلة ياء ويدغمها فى الياء بعدها وشاهده: ورؤيا فادغم ... كلا (ث) نا. وأمالها دورى الكسائى وإدريس من طريق الشطى عن خلف.
قال فى الطيبة: وخلف إدريس برؤيا لا بأل. والوجه الثانى لإدريس هو الفتح. وارجع إلى تحرير هذا الخلاف لإدريس مع مراتب السكت فى
стр. 1844
العمدة والبدائع. وبالفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو. ٣. على إخوتك:
المنفصل. ٤. لك كيدا: الإدغام وهو هنا أولا ليعقوب ولاحظ إدغام روح على المد. ولا يأتى الإدغام لأبى عمرو على الهمز ولا على المد. ليس لأبى عمرو هنا امتناعات. وإمالة رؤياك لدورى الكسائى والشاهد: رؤياك مع هداى مثواى (ت) وى. ولاحظ وقف حمزة على رؤياك: بإبدال الهمز مع الإظهار. تقول روياك. ومع الإدغام. تقول ريّاك.
القراءة
قالون بكسر الياء ولاحظ الاندراج. (٤) يعقوب بالإدغام. (٣) قالون بالتوسط. روح بالإدغام. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد. (٢) الأزرق بالتقليل. أبو عمرو على هذا الوجه بوجهى المنفصل. الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو.
أبو عمرو بالإدغام. الأصبهانى بالتوسط واندرج أبو عمرو. أبو عمرو على إبدال الهمز بالتقليل وقصر المنفصل. أبو عمرو بالإدغام. أبو عمرو بالتوسط. دورى الكسائى بالإمالة والتوسط واندرج إدريس من طريق الشطى. أبو جعفر بالإدغام. حفص بفتح الياء ووجهى المنفصل.
تأويل: إبدال الهمز. إبراهيم: ليس فيه خلاف فى هذه السورة فهو للكل بالياء. وإسحق: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق وليس هنا امتناعات لحمزة.
ربع (لقد كان فى يوسف)
قوله تعالى: لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
(٧)
الشرح والتحليل
١. وإخوته آيات: المنفصل. ٢. آيات للسائلين: الغنة. وقراءة ابن كثير وحده بالإفراد والشاهد: آيات أفرد (د) ن. وبدل الأزرق. ٣. للسائلين: الطويل
стр. 1845
ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر وهاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) قالون بالغنة. هاء السكت. ابن كثير بالإفراد فى آيات ووجهى الغنة. (١) قالون بالتوسط. الغنة. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. حمزة
فى الوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الأزرق بتوسط ومد البدل. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد والوقف بالتسهيل مع المد والقصر.
مبين اقتلوا: وصلا بكسر التنوين لأبى عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وقنبل بخلفه. وابن ذكوان بخلفه والشاهد: والخلف فى التنوين (م) ز وإن يجر (ز) ن خلفه. وارجع إلى العمدة والبدائع فى التحرير لابن ذكوان على هذا الخلف له.
قوله تعالى: اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ
(٩)
الشرح والتحليل
١. اطرحوه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. أرضا يخل: ترك الغنة فى الياء. ٣. يخل لكم: الإظهار والإدغام. والإخفاء (خاص بأبى عمرو) والشاهد: وفى الجزم انظر ... فإن تماثلا ففيه خلف ... وإن تقاربا ففيه ضعف. ٤. لكم:
ميم الجمع. ٥. صالحين: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على الإدغام. وهذا تحرير لأبى عمرو ويعقوب:
يخل لكم إدغام آخر نحو قال رب
إظهار إظهار، إدغام (١) ((١) هذا الإدغام خاص بأبى عمرو فإننا لا نراعى الخلف ليعقوب بل نعمل بالإظهار، الإدغام وجهان عامان ليعقوب فى جميع مواضع الإدغام العام.
ويسهل الجمع بعد ذلك.)
стр. 1846
إدغام إدغام لأبى عمرو ويعقوب
إخفاء خاص لابى عمرو إدغام خاص بأبى عمرو.
قوله تعالى: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ
(١٠)
الشرح والتحليل
١. قائل: الطويل. ٢. منهم: ميم الجمع. ٣. غيابات: بالجمع نافع وأبو جعفر.
وبالإفراد للباقين والشاهد: غيابات معا فاجمع (مدا). ويقف عليها نافع وأبو جعفر بالتاء على قراءتهم بالجمع. وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب يقفون بالهاء على قراءتهم بالإفراد مع الفتح فى تاء التأنيث ويقف عليها الكسائى بالهاء والإمالة على قراءته بالإفراد كذلك. والباقون بالتاء مع الإفراد.
ولاحظ صلة الهاء فى وألقوه، يلتقطه لابن كثير. ولاحظ أيضا هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون بقراءة غيابات بالجمع واندرج الأصبهانى. (٣) أبو عمرو بالإفراد ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. (٢) قالون بصلة الميم والجمع واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة هاء الضمير والإفراد. (١) الأزرق بالطويل والجمع. النقاش بالإفراد واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
стр. 1847
قوله تعالى: قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ
(١١)
الشرح والتحليل
١. يا أبانا: المنفصل. ٢. لا تأمنا: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ولأبى جعفر أيضا فيها الإدغام المحض بلا إشمام ولا روم.
والباقون بالإدغام مع الروم (بمقدار ثلثى الحركة وبالإشمام) والإشمام بعيد الإدغام وبالأول قطع الشاطبى واختاره الدانى وبالثانى قطع سائر الأئمة واختاره صاحب النشر قال: لأنى لم أجد نصا يقتضى خلافه ولأنه أقرب إلى حقيقة الإدغام وأصرح فى اتباع الرسم وبه ورد نص الأصبهانى وارجع إلى تحقيق ذلك بالروض وتعليقه للمتولى ﵀. والشاهد: تأمنا اشمم ورم لكلهم وبالمحض (ث) رم. وفى التنقيح: وفى النشر تأمنا عن الحرز رومه ... ومختار دانى درى من تأملا. وفى شرحه: أشار فى هذا البيت إلى أن الروم فى تأمنا مروى عن الحرز وعن الدانى فى اختياره كما فى النشر فيمتنع على الغنة فى اللام والراء لأصحابهما. والأصبهانى مطلقا وبهذا قرأت. وللحلوانى على القصر. ولابن ذكوان على السكت وعلى الطول.
ولحفص على القصر وعلى السكت ولحمزة على سكت المدود وبهذا قرأت وعلى سكت الموصول. وعلى توسيط شىء ولا. ولخلف عن حمزة على ترك السكت فى الجميع. ولخلاد على سكت المفصول وهكذا يمتنع الروم للقراء السبعة على كل وجه زائد على ما فى الحرز. أما يعقوب فيمتنع له على مد المنفصل وعلى هاء السكت فى نحو ناصحون وبهذا قرأت (وللدانى مفردته عن يعقوب ذكر فيه الروم وفيها القصر له) وأما خلف عن نفسه فقد قال العلامة المتولى: لم أقف عليه أى الروم. صريحا ولكنه ظاهر من الطيبة. فلاحظ هنا التحريرات عند الأداء وارجع إلى
стр. 1848
العمدة والبدائع فى زيادة التحقيق فى ذلك.
القراءة
قالون بقصر المنفصل والإشمام ولاحظ الاندراج (اندرجت الوجوه التى لم تكن فى الشاطبية كابن كثير من غير الشاطبية وأبى عمرو والحلوانى وحفص ويندرج يعقوب من غير مفردة الدانى). (٣) يعقوب بهاء السكت.
(٢) قالون بالروم واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو ويعقوب ولا تأتى هاء السكت ليعقوب هنا. الأصبهانى بإبدال الهمز والإشمام فقط واندرج أبو عمرو. السوسى بإبدال الهمز والروم (إنتبه لهذا الوجه من الشاطبية).
أبو جعفر بإبدال الهمز والإدغام المحض بدون إشمام ولا روم. قالون بالتوسط والإشمام والروم ولاحظ الاندراج والانتباه كما حقق فى الوجوه السابقة. الأصبهانى بإبدال الهمز والإشمام فقط واندرج أبو عمرو. الأزرق بالطويل وترك الهمز والإشمام والروم. النقاش بتحقيق الهمز والإشمام فقط.
حمزة على هذا الوجه بالروم. ثم بسكت المد والإشمام فقط. ولاحظ وقف حمزة على يا أبانا كما شرح فى يا أبت. وهذا التحليل والتحرير والجمع بقدر الوسع وأعتذر.
قوله تعالى: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
(١٢)
الشرح والتحليل
١. أرسله: ابن كثير. ٢. غدا يرتع: ترك الغنة فى الياء. ٣. يرتع ويلعب: نافع وأبو جعفر بالياء التحتية وكسر عين يرتع من غير ياء. وقرأ عاصم وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بالياء كذلك فيهما مع سكون العين فى يرتع.
وقرأ أبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وسكون العين وقرأ البزى بالنون فيهما وكسر العين من غير ياء وقرأ قنبل كذلك إلا أنه له إثبات الياء أيضا
стр. 1849
فى الحالين من طريق ابن شنبوذ وحذفها من طريق ابن مجاهد وفى فتح الكريم: بيا يتقى لا نرتعى ابن مجاهد (انتبه للفظ لا) والشاهد:
... يرتع ويلعب نون (د) ا ... (ح) ز (ك) يف يرتع كسر جزم (د) م (مدا)
شاهد قنبل: ويرتع يتقى ... يوسف (ز) ن خلفا. لحافظون: لا يخفى.
القراءة
قالون بقراءة يرتع بالياء وكسر العين واندرج ورش وأبو جعفر. (٣) أبو عمرو بالنون وإسكان العين واندرج ابن عامر. عاصم بالياء وسكون العين واندرج خلاد والكسائى (عدا الضرير) ويعقوب وخلف العاشر. يعقوب بهاء السكت. (٢) خلف بترك الغنة فى الياء وقراءته بالياء وسكون العين واندرج الضرير. (١) ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءة نرتع ونلعب بالنون وكسر العين من غير ياء. قنبل فى وجهه الآخر بإثبات الياء.
قوله تعالى: قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ
(١٣)
الشرح والتحليل
١. ليحزننى: بضم الياء وكسر الزاى نافع وحده. وسبق الشاهد بفرش آل عمران. وفتح الياء منها نافع وابن كثير وأبو جعفر والشاهد: ثم المدنى ...
والمك قل حشرتنى يحزننى. ٢. يأكله: إبدال الهمز. وهو لورش أولا.
الذئب: إبدال الهمز لورش من طريقيه وأبى عمرو بخلفه والكسائى وأبى جعفر وخلف العاشر. وكذا وقف حمزة والشاهد: والذئب جانيه روى. عطفا على السابقين المبدلين وهم أبو عمرو بخلفه والأصبهانى وأبو جعفر. ٣. وأنتم: ميم الجمع. غافلون: لاحظ هاء السكت ليعقوب
стр. 1850
بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد.
القراءة
قالون بقراءة ليحزننى بضم الياء وكسر الزاى وفتح ياء الإضافة. (٣) قالون بصلة الميم. (٢) ورش بإبدال الهمز فى الموضعين. (١) ابن كثير بفتح الياء وضم الزاى وفتح ياء الإضافة وبقية قراءته المعروفة. أبو جعفر بإبدال الهمز فى الموضعين وقراءته المعروفة. أبو عمرو بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين. أبو عمرو بالتوسط. الكسائى ما عدا الضرير بإبدال همز الذئب واندرج خلف العاشر. أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين. الضرير بترك الغنة فى الياء وإبدال همز الذئب. النقاش بالطويل وقراءته المعروفة واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.
الذئب: سبق ولاحظ له جمع وجوهه فى الجزء الآتى. إذا لخاسرون: الغنة.
لخاسرون: الوجهان فى الراء للأزرق. يجعلوه، إليه، بمؤمن لنا: لا يخفى.
غيابات: بالجمع لنافع وأبى جعفر وسبق الشاهد. جاءوا: أحكام الإمالة.
وليس للأزرق ثلاثة البدل وصلا عملا بأقوى السببين. أما عند الوقف فأوجه البدل الثلاثة له.
قوله تعالى: قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً
الشرح والتحليل
١. بل سولت: الإدغام لحمزة والكسائى وللحلوانى عن هشام. أما الداجونى عنه فله الإظهار والإدغام. قال فى التنقيح: وفى هل وبل داجون بالخلف مظهر. انظر العزو لتفصيل الطرق وفيه: واقرأ بإدغام عن الحلوانى ... إلا
стр. 1851
برعد فله وجهان. ٢. لكم: ميم الجمع المهموزة. وهذا تحرير لهشام من البدائع:
وجاءوا بل سولت
فتح إدغام للحلوانى من جميع طرقه وللداجونى من الكافى
إمالة إظهار، إدغام للداجونى
فهى ثلاثة. ذكر هذا التحرير بالعمدة ولم يعلق عليه المقرئ بشىء فهو صحيح.
القراءة
قالون. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة. الأزرق. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (١) الحلوانى بالإدغام. حمزة بالسكت.
قوله تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ
الشرح والتحليل
١. وجاءت سيارة: الطويل والإمالة. والإدغام لأبى عمرو وحمزة والكسائى وخلف وهشام بخلفه وتفصيل ذلك أن للحلوانى الوجهان على المد وله على القصر الإدغام. ويحتمل الإظهار مع عدم الغنة من القاصد أفاده الأزميرى. وفى فتح القدير تأييد ذلك لكنه مع اشتراط إشباع المتصل انظر الروض وفتح القدير فتح الكريم: ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ...
سجز. وللداجون الوجهان. وفى التنقيح: لداجون إن تظهر سجز غن.
ولاحظ أن الإظهار له انفرادة تقوّت (أى قويت) بإظهار الحلوانى فجازت القراءة بها. ٢. واردهم: ميم الجمع.
القراءة
قالون واندرج الحلوانى فى الإظهار. (٢) قالون بصلة الميم. الأزرق بالطويل
стр. 1852
والفتح والتقليل فى فأدلى. أبو عمرو بالفتح فى وجاءت والإدغام واندرج الحلوانى. الكسائى على هذا الوجه بإمالة فأدلى. الداجونى بإمالة جاءت والإدغام. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة فأدلى. الداجونى بإمالة جاءت والإظهار واندرج ابن ذكوان. النقاش بالطويل والإمالة والإظهار.
حمزة بالطويل والإمالة والإدغام مع ترك السكت. ثم بالسكت العام.
قوله تعالى: قالَ يا بُشْرى هذا غُلامٌ
الشرح والتحليل
١. يا بشرى: عاصم وحمزة والكسائى وخلف يا بشرى بدون ياء إضافة وهم على أصولهم فى الإمالة فلحمزة والكسائى وخلف الإمالة. ولشعبة الفتح والإمالة. وليس لحفص إلا الفتح. والباقون بياء مفتوحة بعد الألف وصلا ساكنة وقفا. وللأزرق التقليل فقط. ولأبى عمرو الفتح، الإمالة والتقليل بهذا الترتيب. وفى النشر: الفتح أصح والإمالة أقيس. فالتقليل أضعفها هكذا فى شرح الشاطبية للقاضى. وأورده بهذا الترتيب إتحاف فضلاء البشر. وللصورى بخلفه عن ابن ذكوان الإمالة. والشاهد من النظم لشعبة من باب الإمالة: صل وسواها مع يا بشرى اختلف. وسبق بباب الإمالة كذلك وجوه أبى عمرو الثلاثة المشار إليها هنا بالتحليل. وشواهد القراءة:
بشراى حذف اليا (كفى).
القراءة
قالون. (١) الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة. شعبة بالفتح والإمالة.
ولاحظ الاندراج.
وأسروه، وشروه، فيه: لا يخفى، دراهم معدودة: الإدغام. اشتراه: التقليل والإمالة. وصلة الهاء لابن كثير. مثواه: لا يخفى. عسى: الفتح والتقليل
стр. 1853
للأزرق ودورى أبى عمرو ولا يأتى تقليل عسى لدورى أبى عمرو إلا على المد. أى على المد الفتح والتقليل. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ليوسف فى: الإدغام. الناس، آتيناه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ
الشرح والتحليل
١. الأبواب: النقل والسكت. ٢. هيت: بكسر الهاء وفتح التاء وبدون همز نافع وابن ذكوان وأبو جعفر. هئت: الحلوانى عن هشام. هئت: الداجونى عن هشام. هيت: ابن كثير. هيت: أبو عمرو والكوفيون ويعقوب.
والشاهد: هيت اكسرا ... (عم) وضم التا (ل) دى الخلف (د) رى واهمز (ل) نا. وشاهد طريقى هشام من فرش التوبة بالتنقيح:
وحرف وهيت اضمم لداجون وحده ... كمد له فى حاذرون تقبلا
وفى الشرح: أن فتح هئت للحلوانى والضم للداجونى. وبالبدائع تحرير لهشام إلى قوله والفحشاء فارجع إليه.
القراءة
قالون واندرج ابن ذكوان وأبو جعفر. (٢) ابن كثير هيت. أبو عمرو هيت واندرج الكوفيون ويعقوب. الحلوانى بقراءة هئت. الداجونى بقراءة هئت.
(١) ورش بالنقل وقراءة هيت. ابن ذكوان بالسكت وقراءة هيت. حفص على سكت أل بقراءة هيت واندرج حمزة وإدريس.
لك قال: الإدغام.
стр. 1854
قوله تعالى: قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ
الشرح والتحليل
١. ربى أحسن: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
٢. مثواى: الفتح والتقليل للأزرق والإمالة لدورى الكسائى فقط والشاهد: رؤياك مع هداى مع مثواى (ت) وى. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
الشرح والتحليل
١. لولا أن: المنفصل. ٢. أن رءا: الغنة ولاحظ تفخيمها على فتح الراء.
وترقيقها على إمالتها ٣. رءا: تقليل الحرفين للأزرق وله ثلاثة البدل.
وبإمالة الهمزة فقط لأبى عمرو. والداجونى عن هشام بفتح وإمالة الحرفين كشعبة وابن ذكوان بإمالتهما وكذلك حمزة والكسائى وخلف. والحلوانى عن هشام بفتحهما كالباقين. والشاهد حرفى رأى (م) ن (صحبه) لنا اختلف ... وغير الأولى الخلف (ص) ف والهمز (ح) ف.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وفتح الحرفين (الراء والهمزة) ولاحظ الاندراج.
(٣) أبو عمرو بإمالة الهمزة فقط. (٢) الغنة على ما سبق. (١) قالون بالتوسط وفتح الحرفين ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بإمالة الهمزة. الداجونى بإمالة الحرفين ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة. أبو عمرو بإمالة الهمزة. الداجونى
стр. 1855
بإمالة الحرفين واندرج ابن ذكوان. (١) الأزرق بالطويل وتقليل الحرفين وثلاثة البدل. النقاش بإمالة الحرفين واندرج حمزة. النقاش بالغنة. حمزة بسكت المد.
والفحشاء إنه: وصلا تسهيل الثانية لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ورويس. المخلصين: نافع وأبو جعفر والكوفيون بفتح اللام والباقون بكسرها والشاهد: والمخلصين الكسر (ك) م (حق). ولاحظ هاء السكت ليعقوب على قراءته. ولاحظ فى قوله تعالى: (قالت ما جزاء) وقف حمزة على المفصول بالنقل للراويين والسكت لخلاد وذلك على سكت الكل. وشهد شاهد: الإدغام. وهو: لا يخفى. رءا: سبق قريبا. كيدكن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه ولاحظ العمل بهذا دائما ولا تمتنع إلا على المد والغنة وكذلك لا تأتى على الإدغام لروح على التوسط.
قوله تعالى: إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ
(٢٩)
الشرح والتحليل
١. إنك كنت: الإدغام. ٢. الخاطئيثن: ثلاثة البدل للأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل والحذف. وبالحذف قرأ أبو جعفر. وليعقوب الوقف بهاء السكت بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ربع (وقال نسوة)
امرأت: وقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بالتاء للرسم وللكسائى الفتح والإمالة. فتاها: لا يخفى. قد شغفها: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. لنراها: أحكام التقليل والإمالة.
стр. 1856
قوله تعالى: فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا
بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
(٣١)
الشرح والتحليل
١. أرسلت إليهن: النقل والسكت. ٢. إليهن: ضم الهاء ليعقوب وكذلك فى عليهن. ٣. متكئا وآتت: ترك الغنة لخلف. وقراءة أبى جعفر وحده بحذف الهمزة وتنوين الكاف ووقفه بالألف كالباقين على قراءته. ٤. وقالت اخرج: كسر التاء لأبى عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب. ٥. رأينه أكبرنه:
المنفصل. حاش: أبو عمرو وحده بألف بعد الشين وصلا فقط والباقون بدون ألف وصلا. والجميع فى الوقف بدون ألف وشاهد أبى عمرو: حاشا معا صل (ح) ز. ولاحظ وقف يعقوب على إليهن، عليهن بهاء السكت بخلفه وارجع إلى التحريرات بخصوص ذلك واللازم هنا أنهما على الإطلاق مع المنفصل (ولا تمتنع هاء السكت فى هذا النوع إلا على المد مع الغنة) ولاحظ تعدد مواضع النقل والسكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
ولئن لم، آمره: لا يخفى.
قوله تعالى: قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ
стр. 1857
الشرح والتحليل
١. قال رب: لإدغام. ٢. السجن: يعقوب وحده بفتح السين والشاهد:
وسجن أولا ... افتح (ظ) با. ٣. يدعوننى إليه: المنفصل ولاحظ أن يدعوننى متفق على إسكانه ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام ولاحظ دقة النطق بالنقل والإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
وهذا تحرير ليعقوب بالسورة قال رب/ المنفصل/ إليهن وقفا وكذلك نظائرها
إظهار/ قصر/ الوجهان
إظهار/ توسط/ الوجهان
إدغام/ قصر/ الوجهان
إدغام/ توسط/ عدم الهاء
سبعة أوجه هكذا فى العمدة وعليه العمل وعملنا على الإدغام لروح على المد. وفى التنقيح: ولا مد على الإدغام إلا لروحهم. وفى التحريرات وشرح الشيخ جابر أنها تأتى فى هذا النوع على المد وعدم الغنة ولا تأتى مع المد والغنة انظر الشرح المذكور. ولدىّ المذكرات الخاصة وبربع ترجى من تشاء بالأحزاب تحقيقات فى ذلك فارجع إليها. وإلّا: الغنة. إليهن: ضم الهاء ليعقوب وخلفه فى هاء السكت. كيدهن: وقف يعقوب بهاء السكت بخلفه.
إنه هو: الإدغام.
قوله تعالى: قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً
الشرح والتحليل
١. أحدهما إنى: المنفصل. ٢. إنى أرانى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر والشاهد بالباب. ٣. أرانى: أحكام التقليل والإمالة. وفتح ياء
стр. 1858
الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر ولاحظ الوجهين وفى الراء للأزرق فى أعصر.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة فى الموضعين واندرج الأصبهانى وأبو جعفر.
(٣) أبو عمرو بالإمالة وفتح الياء. (٢) ابن كثير بإسكان الياء فى إنى والفتح فى أرانى. الحلوانى بإسكان ياء الإضافة فى أرانى واندرج حفص ويعقوب.
(١) قالون بالتوسط وفتح الياء فى الموضعين واندرج الأصبهانى. أبو عمرو بالإمالة. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة فى الموضعين واندرج عاصم ويعقوب. الصورى بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. الأزرق بالطويل وفتح الياء فى الموضعين والتقليل فى أرانى ووجهى الراء المضمومة. النقاش بإسكان الياء فى الموضعين وفتح أرانى. حمزة بالإمالة.
حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ
الشرح والتحليل
١. الآخر: النقل والسكت ولاحظ بدل الأزرق. ٢. إنى أرانى: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. ٣. أرانى أحمل: أحكام التقليل والإمالة. وفتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
٤. رأسى: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر أولا. وليس لورش من طريقيه. تأكل: إبدال الهمز للمبدلين. الطير: الوجهان فى الراء للأزرق ويأتى تفخيمها على
توسط البدل من مذهب ابن بليمة فهى هنا مع البدل إطلاقية.
стр. 1859
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة فى الموضعين ولم يندرج معه أحد. (٢) أبو جعفر بإبدال الهمز فى الموضعين. (٣) أبو عمرو بالإمالة وفتح الياء وتحقيق الهمز.
أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين. (٢) ابن كثير بإسكان الياء فى إنى مع القصر والفتح فى أرانى. الحلوانى بإسكان الياء فى أرانى واندرج حفص ويعقوب. ابن عامر ما عدا الصورى بالإسكان والتوسط وفتح الرائى واندرج عاصم ويعقوب. الصورى بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. النقاش بالطويل وفتح الرائى. حمزة على ترك السكت فى أل بالإمالة. (١) الأزرق بالنقل وفتح ياء الإضافة وتقليل أرانى وإبدال همز تأكل فقط ووجهى الراء المضمومة. الأصبهانى بقراءته والإبدال فى تأكل.
الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما وجهى الراء المضمومة. ابن ذكوان لما عدا الرملى بالسكت والتوسط وفتح الرائى واندرج حفص.
الرملى بالإمالة واندرج إدريس. النقاش بالطويل والفتح في الرائى. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ
الشرح والتحليل
١. نبئنا: الإبدال لأبى جعفر بخلفه والشاهد: والكل (ث) ق مع خلف نبئنا ولن ... إلخ. ٢. بتأويله: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما هو معروف سابقا فى نظائره ولحمزة وقفا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نراك: ظاهر.
стр. 1860
قوله تعالى: قالَ لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُما بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُما
الشرح والتحليل
١. قال لا: الإدغام. ٢. يأتيكما: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما هو مفهوم سابقا ومثله تأويله. ٣. ترزقانه إلا: المنفصل وقراءة ترزقانه بالصلة والاختلاس لقالون وابن وردان (وقرأت بوجه الصلة على وجهى المنفصل قبل وجه الاختلاس لقالون). ولباقى القراء الصلة. والشاهد: ترزقانه اختلف (ب) ن (خ) ذ. نبأتكما: الإبدال لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وليس لورش من طريقيه. ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة والضرير عن دورى الكسائى وذلك مع الياء. ملاحظة هامة: وجوه التحرير بين نبئنا، ترزقانه لابن وردان أربعة أى لا امتناع فيها لابن وردان وكذلك لا امتناعات لقالون.
القراءة
قالون بالقصر واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائى ما عدا الضرير واندرج يعقوب وخلف العاشر. (٣) قالون بالتوسط. الضرير بترك الغنة. قالون باختلاس الهاء فى ترزقانه. النقاش بالطويل. خلاد بإبدال الهمز فى الوقف. خلف بترك الغنة فى الياء والوقف بإبدال الهمز. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. (٢) ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق مع تحقيق همز نبأتكما. الأصبهانى بقصر المنفصل وتحقيق همز نبأتكما. أبو عمرو بإبدال الهمز فى مواضعه واندرج أبو جعفر.
الأصبهانى بالتوسط. أبو عمرو بقراءته. ابن وردان بوجه الاختلاس.
(١) أبو عمرو بالإدغام وإبدال الهمز وقصر المنفصل. يعقوب بالإدغام وتحقيق الهمز. روح بالمد.
следующие страницы →