Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2031–2070 · переход к 2036.
стр. 2031
حفص. أبو عمرو بإمالة أعمى الأولى وإسكان الهاء وفتح الثانية. الكسائى بإمالة الموضع الثانى أيضا. شعبة بضم الهاء وإمالة أعمى الثانية أيضا واندرج خلف العاشر. يعقوب بفتح أعمى الثانية. إدريس بالسكت والإمالة. الأزرق بالطويل والنقل وترقيق الراء وجها واحدا. الأزرق بتوسط ومد البدل. النقاش بترك السكت فى أل. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل فى الموضعين وقراءته السابقة مع ثلاثة البدل. حمزة بالإمالة فى الموضعين وسكت أل. ثم بترك السكت فى أل. حمزة بسكت المد وأل.
غيره: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وإذا لاتخذوك، إليهم، شيئا (ولا يأتى توسط شيئا على سكت المد)، إذا لأذقناك، نصيرا: لا يخفى. الممات ثم:
الإدغام.
قوله تعالى: وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
(٧٦)
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. وإذا لا: الغنة. ٣. خلفك: بدون ألف مع فتح الخاء نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر. خلافك: بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها الباقون. والشاهد: خلفك فى خلافك (ا) تل (ص) ف (ث) نا (حبر). ولاحظ أن الساكتين جميعا يقرءون خلافك.
القراءة
قالون بقراءة خلفك بفتح الخاء وسكون اللام بدون ألف بعدها واندرج ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر. (٣) ابن عامر بقراءة خلافك بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بالغنة وقراءته
стр. 2032
السابقة. ابن عامر بقراءته. (١) ورش بالنقل وقراءة خلفك كقالون.
الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج أصحاب السكت جميعا.
ابن الأخرم بالغنة.
من رسلنا: الغنة. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. الصلاة، وقران، نافلة لك: لا يخفى. عسى: فتح وتقليل الأزرق ودورى أبى عمرو. ولا يأتى التقليل لدورى على الغنة ولا على القصر: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى.
والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. من لدنك، نصيرا، جاء: لا يخفى.
مدخل: هنا لا خلاف فى ضم الميم.
قوله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً
(٨٢)
الشرح والتحليل
١. وننزل: التخفيف لأبى عمرو ويعقوب فقط. والشاهد: الاسرا (حما).
والترجمة معطوفة على التخفيف. ٢. القرآن: نقل ابن كثير. وسكت الموصول ويأتى على الطول للنقاش. ٣. شفاء ورحمة: الطويل وترك الغنة فى الواو. ٤. ورحمة للمؤمنين: الغنة ولا تأتى على سكت الموصول لأحد. ٥. للمؤمنين: إبدال الهمز أولا للأصبهانى. ولاحظ دقة وجوه سكت الموصول.
القراءة
قالون بقراءة وننزّل بالتشديد ولاحظ الاندراج. (٥) الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (٤) قالون بالغنة فى اللام. الأصبهانى بالإبدال. (٣) الأزرق بالطويل وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز واندرج خلاد. النقاش بالغنة.
خلف بترك الغنة فى الواو. (٢) ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. ابن ذكوان
стр. 2033
لما عدا النقاش بالسكت فى الموصول والتوسط واندرج حفص وإدريس.
النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بالطويل وترك الغنة فى الواو. خلف بالسكت العام. خلاد بالسكت العام والغنة فى الواو. (١) أبو عمرو بالتخفيف فى وننزل واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو عمرو بالغنة فى اللام واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز.
قوله تعالى: وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
الشرح والتحليل
١. وإذا أنعمنا: المنفصل. ٢. الإنسان: النقل أولا ثم السكت. ٣. ونأى:
ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمز ولاحظ طول النقاش.
والباقون بتقديم الهمز على حرف العلة. وأمال الهمزة والنون الكسائى وخلف عن حمزة وعن نفسه. وأمال الهمز فقط خلاد. وبالفتح والتقليل للأزرق فى الهمزة فقط مع فتح النون وتحريرة مع البدل إطلاقى. وأمال شعبة الهمزة واختلف عنه فى النون والشواهد: نأى الأسرا (ص) ف ... مع خلف نونه وفيهما (ض) ف (روى). والترجمة معطوفة على وافق. وفى فتح الكريم شاهد شعبة فى النون: وبالخلف يحيى بفتح النون من نأى. الشرح من الروض: روى شعيب عن يحيى وكذا أبو حمدون من غير طريق الحمامى وابن شاذان فتح النون من قوله تعالى (ونأى بجانبه) وسائر الرواة عن شعبة بالإمالة وارجع إلى الاتحاف لتحقيق الانفرادات فى هذا اللفظ. ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط. وقرأت الشعبة أولا بإمالة الحرفين. ثم بإمالة الهمزة فقط. وذكر المقرئ أن إمالة الحرفين هو الأرجح ولذلك قدم.
стр. 2034
القراءة
قالون بفتح النون والهمزة فى نأى ولاحظ الاندراج. (٣) أبو جعفر بقراءة ناء بتقديم الألف على الهمزة. (٢) الأصبهانى بالنقل وفتح الحرفين. (١) قالون بالتوسط وقراءته. ابن ذكوان بقراءة ناء بتقديم الألف ولاحظ فيها توسط المتصل. شعبة بإمالة النون والهمزة واندرج الكسائى وخلف العاشر. شعبة بفتح النون وإمالة الهمزة ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بالنقل وقراءته.
ابن ذكوان بالسكت وقراءة ناء كما سبق. حفص على السكت بقراءة نأى مع فتح الحرفين. إدريس بإمالة الحرفين. (١) الأزرق بالطويل والنقل والفتح والتقليل فى الهمزة فقط وفيها ثلاثة البدل على الإطلاق مع اليائى.
النقاش بترك النقل وقراءة ناء بتقديم الألف على الهمزة وفيها المد المتصل.
خلف عن حمزة بقراءة نأى مع إمالة الحرفين. خلاد بفتح النون وإمالة الهمزة فقط. النقاش بالسكت وقراءته السابقة. خلف بالإمالة. خلاد بفتح النون وإمالة الهمزة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.
يؤسا: وقف حمزة بالتسهيل وبدل الأزرق. أعلم بمن: الإدغام. أهدى، ويسئلونك: لا يخفى. أمر ربى: الإدغام والإخفاء. شئنا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وحمزة وقفا. من ربك: الغنة. عليك كبيرا:
الإدغام. كبيرا، يأتوا، القران، ظهيرا: لا يخفى. ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان فى الموصول فى القران وهذا تحرير لحمزة:
صورة أولى القرآن المد المنفصل
ترك ترك، سكت
سكت ترك، سكت
صورة ثانية المد المنفصل القرآن
ترك ترك، سكت
سكت سكت، ترك
стр. 2035
تحرير للنقاش أل/ المنفصل/ الموصول
ترك/ توسط/ ترك
ترك/ طول/ ترك
سكت/ توسط/ ترك
سكت/ طول/ سكت
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً
(٨٩)
الشرح والتحليل
١. ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ولاحظ على سكت المد المنفصل الوجهان فيه لحمزة. ٣. فأبى أكثر: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة وانظر التحرير السابق لحمزة والنقاش فهو مهم فى فهم المطلوب هنا. ولاحظ أنه ليس لدورى أبى عمرو امتناعات فى الناس والمنفصل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. (٢) ابن كثير بالنقل وقراءته.
ابن ذكوان لماعدا النقاش بسكت الموصول والتوسط واندرج حفص.
النقاش بالطويل. (١) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج الحلوانى.
أبو عمرو بالتوسط واندرج هشام. حمزة بالإمالة والطويل. حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت فى الموصول. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. حمزة بسكت الموصول وترك السكت فى المد المنفصل. ثم
стр. 2036
بالسكت فيه. إدريس بالتوسط وقراءته. دورى أبى عمرو بإمالة الناس فى الموضعين ووجهى المنفصل.
قوله تعالى: وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
(٩٠)
الشرح والتحليل
١. نؤمن: إبدال الهمز والإدغام. ولا يأتى مع الهمز لأبى عمرو. ٢. تفجر:
الكوفيون ويعقوب بقراءة تفجر بوزن تقتل. والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددة والشاهد: تفجر فى الاولى كتقتل (ظ) بى (كفى).
٣. الأرض: النقل والسكت. ولاحظ ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا فى تفجر وكذلك إدغام تفجر لنا وسبق إدغام فى الآية.
القراءة
قالون بقراءة تفجّر بضم التاء وفتح وكسر الجيم مشددة واندرج ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر. (٣) ابن ذكوان بالسكت. (٢) عاصم بقراءة تفجر بوزن تقتل واندرج حمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. حفص بالسكت واندرج حمزة وإدريس. (١) ورش بإبدال الهمز وقراءة تفجر كما شرح لقالون وترقيق الراء للأزرق والنقل. الأصبهانى بتفخيم الراء والنقل.
أبو عمرو بترك النقل واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالإدغام مع إبدال الهمز ولاحظ الإدغام فى تفجر لنا على قراءته. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام.
ولاحظ الإدغام فى تفجر لنا على قراءته.
فتفجر الأنهار: لا خلاف هنا وهنا ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. تفجيرا:
لا يخفى.
стр. 2037
قوله تعالى: أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا
الشرح والتحليل
١. السماء: الطويل. ٢. كسفا: بفتح السين نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر. والباقون بإسكانها. والشاهد: وكسفا حركن (عم) (ن) فس. ولاحظ النقل والسكت لأصحابه. ٣. تأتى: إبدال الهمز وهو أولا لأبى جعفر.
القراءة
قالون بفتح السين فى كسفا واندرج ابن عامر وعاصم. (٣) أبو جعفر بإبدال الهمز. (٢) الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. ابن كثير بإسكان السين فى كسفا واندرج أبو عمرو والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. أبو عمرو بإبدال الهمز. ابن ذكوان بالسكت مع فتح السين واندرج حفص. إدريس بالسكت مع إسكان السين. (١) الأزرق بالطويل وفتح السين والنقل وإبدال الهمز. النقاش بترك السكت ولاحظ تحقيق الهمز. النقاش بالسكت. حمزة بإسكان السين وترك السكت. حمزة بسكت المفصول.
حمزة بالسكت العام.
قوله تعالى: أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ
الشرح والتحليل
١. زخرف أو: النقل والسكت. ٢. ترقى: الإمالة. ٣. السماء: الطويل.
стр. 2038
٤. نؤمن: إبدال الهمز والإدغام. ٥. تنزل: التخفيف لأبى عمرو ويعقوب والشاهد: الاسرا (حما). والترجمة معطوفة على التخفيف. نقرؤه: وقف حمزة بالتسهيل.
القراءة
قالون. (٥) أبو عمرو بتخفيف تنزل واندرج يعقوب. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز وقراءته. أبو جعفر على هذا الوجه بتشديد تنزل. أبو عمرو بإبدال الهمز والإدغام وتخفيف تنزل. يعقوب بتحقيق الهمز والإدغام وتخفيف تنزل. (٣) النقاش بالطويل والتشديد. (٢) حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل.
الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. (١) ورش من الطريقين بالنقل والطويل للأزرق وإبدال الهمز. الأصبهانى بالتوسط. الأزرق بالتقليل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت وتوسط المتصل واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة والوقف بالتسهيل. حمزة بسكت المد المتصل.
إدريس بالتوسط.
قوله تعالى: قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا
(٩٣)
الشرح والتحليل
١. قل: ابن كثير وابن عامر بقراءة قال. والباقون قل والشاهد: وقل قال (د) نا ... (ك) م. ٢. بشرا رسولا: الغنة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلَّا أَنْ قالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا
(٩٤)
стр. 2039
الشرح والتحليل
١. أن يؤمنوا: ترك الغنة فى الياء. ٢. يؤمنوا إذ: المنفصل وإبدال الهمز. ٣. إذ جاءهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام. والإظهار للباقين. ٤. بشرا رسولا:
الغنة. جاءهم، الهدى: لا يخفى. ولاحظ كثرة الوجوه. ووجوه أبى عمرو إطلاقية.
القراءة
قالون بالقصر واندرج ابن كثير وحفص ويعقوب. (٤) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة واندرج هشام. (٢) قالون بالتوسط واندرج عاصم ويعقوب. قالون بالغنة واندرج حفص ويعقوب.
الكسائى ماعدا الضرير بإمالة الهدى. ابن ذكوان بإمالة جاءهم ووجهى الغنة. خلف العاشر على إمالة جاءهم بإمالة الهدى. أبو عمرو بالإدغام والفتح واندرج هشام. أبو عمرو بالغنة واندرج الداجونى (لأن الحلوانى لا يغن على مد). الداجونى بالإدغام مع إمالة جاءهم ووجهى الغنة. الأزرق بإبدال الهمز الطويل. الأزرق بالتقليل. الأصبهانى بإبدال الهمز وقصر المنفصل ووجهى الغنة واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة. الأصبهانى بالتوسط ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة.
النقاش بتحقيق الهمز والطويل وإمالة جاءهم. النقاش بالغنة. خلاد بإمالة الهدى على إمالة جاءهم. خلاد بسكت المد المنفصل فى مواضعه. خلاد بالسكت العام. (١) خلف بترك الغنة فى الياء والإمالة. خلف بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. الضرير على ترك الغنة بالتوسط وفتح جاءهم وإمالة الهدى.
عليهم، ملكا رسولا، كفى: لا يخفى. وهذا تحرير للأزرق:
خبيرا بصيرا وقفا
ترقيق ترقيق
стр. 2040
تفخيم تفخيم، ترقيق
وعند الوصل ترقيقهما معا وتفخيمهما معا.
قوله تعالى: وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ
الشرح والتحليل
١. ومن يهد: ترك الغنة فى الياء. ٢. فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. المهتد: إثبات الياء وصلا نافع وأبو عمرو وأبو جعفر. وفى الحالين ليعقوب. والشاهد: والمهتدى لا أولا واتبعن ...
وقل (مدا) (حما). (أولا: أى المراد موضع الأعراف.) فالمراد هذا الموضع وسورة الكهف فلاحظ عند ضم الهاء لورش عطف يعقوب عليه بإثبات الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً
(٩٧)
الشرح والتحليل
١. مأواهم: ميم الجمع. وإبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر.
وللأزرق الفتح والتقليل والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٢. خبت زدناهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام بخلفه وحمزة والكسائى وخلف.
والتحريرات عن هشام بالوجهين من طريقيه. ٣. سعيرا: الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات هنا لعدم وجود البدل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2041
قوله تعالى: ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً
(٩٨)
الشرح والتحليل
١. جزاؤهم: ميم الجمع والطويل. ٢. وقالوا أءذا: المنفصل. ٣.، ٤. أءذا، أئنا: نافع والكسائى ويعقوب بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى وكل على أصله فقالون بالتسهيل مع الإدخال. وورش ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. والكسائى وروح بالتحقيق وعدم الإدخال. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار فى الأول والإستفهام فى الثانى وكل على أصله أيضا. فابن ذكوان بالتحقيق وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما فى التحريرات. وأما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال.
والباقون بالاستفهام فيهما فابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال. وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال والشاهد سبق بالسورة. وانظر تحريرات هشام بموضع المكرر بسورة الرعد.
القراءة
قالون ولم يندرج معه أحد. (٤) أبو عمرو على هذا الوجه بالإستفهام فى الموضع الثانى مع التسهيل والإدخال. (٣) الأصبهانى بالإستفهام فى الأول مع التسهيل وعدم الإدخال والإخبار فى الثانى مع ملاحظة النقل. رويس على هذا الوجه بترك النقل. الحلوانى عن هشام بالإخبار فى الموضع الأول والإستفهام فى الثانى مع التحقيق والإدخال فقط وانظر التحريرات.
حفص بالإستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال. روح على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. (٢) قالون بتوسط المنفصل وقراءته
стр. 2042
الخاصة. أبو عمرو. الأصبهانى. رويس. هشام من الطريقين بالإخبار فى الموضع الأول والإستفهام فى الثانى مع الإدخال ثم بعدم الإدخال من الطريقين واندرج ابن ذكوان فى ترك السكت. ابن ذكوان بالسكت.
عاصم بالإستفهام فى الموضعين مع عدم الإدخال واندرج خلف العاشر.
الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى واندرج روح. حفص بالسكت وقراءته الخاصة واندرج إدريس. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل وقراءته الخاصة. ابن كثير، أبو جعفر بقراءتهما المشروحة بالتحليل. قالون بتوسط المنفصل. الأزرق بالطويل وقصر البدل وقراءته الخاصة. النقاش بقراءته الخاصة مع ترك السكت ثم بالسكت. حمزة بقراءته الخاصة مع ترك السكت فى المفصول ويلاحظ ترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد. ثم بالسكت فى المفصول. ثم سكت المد المنفصل أيضا.
الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بالسكت العام. والله أعلم.
ربع (أَوَلَمْ يَرَوْا)
قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً
(٩٩)
الشرح والتحليل
١. يروا أن: النقل والسكت. ٢. والأرض: سكت حمزة على ترك السكت فى المفصول. ٣. على أن: المنفصل. ٤. مثلهم: ميم الجمع. ٥. وجعل لهم:
الإدغام. ٦. أجلا لا: الغنة. لا ريب: توسط لا لحمزة ولا يأتى إلا على سكت أل والمفصول معا. ولاحظ عدم الموصول هنا.
القراءة
قالون. (٦) الغنة. (٥) أبو عمرو بالإدغام واندرج رويس فقط من روضة
стр. 2043
المالكى ولاحظ أن جعل لهم جميع ما فى القرآن له حكم خاص بالنسبة لرويس ودققت فى تحريره لوجود المنفصل هنا وسيأتى الإدغام على المد أيضا. ومعلوم أن الغنة متعينة ليعقوب على الإدغام العام فقط. أبو عمرو بالغنة واندرج يعقوب ولاحظ أن الغنة من المصباح (وهو راوى الإدغام العام ليعقوب) فى اللام دون الراء لرويس. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بصلة فيه. الغنة على الوجهين السابقين. (٣) قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج. الغنة. رويس بإدغام جعل لهم وترك الغنة وذلك من مفردة ابن الفحام. روح على هذا الوجه بالغنة وذلك من الكامل طريق الزبيرى وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر ففيه زيادة علم. قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة. الغنة. الضرير بترك الغنة فى الياء. النقاش بالطويل على ترك السكت واندرج خلاد. النقاش بالغنة.
خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء. (٢) حمزة بسكت أل فقط وترك الغنة فى الياء لخلف وقصر لا. خلاد بالغنة. (١) ورش بالنقل فى الموضعين وترقيق الراء للأزرق وطويل المنفصل وصلة الميم الطويلة ثم بتفخيم الراء.
الأصبهانى على هذا الوجه بقصر المنفصل وصلة الميم مقصورة ووجهى الغنة. ثم بتوسط المنفصل ومد الصلة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بسكت المفصولين وأل وتوسط المنفصل واندرج حفص وإدريس. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل على هذا الوجه واندرج خلاد. خلاد بتوسط لا. خلف عن حمزة بترك الغنة وقصر لا. ثم بتوسطها. حمزة بسكت المد المنفصل أيضا وترك الغنة لخلف وقصر لا فقط. خلاد على هذا الوجه بالغنة فى الياء والله أعلم.
قوله تعالى: قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ
стр. 2044
الشرح والتحليل
١. لو أنتم: النقل والسكت. ٢. أنتم: ميم الجمع. ٣. خزائن رحمة: الإدغام أولا ثم الطويل. ٤. ربى إذا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين. ٥. إذا لأمسكتم: الغنة. ولاحظ على سكت المتصل لحمزة الوقف بالنقل فقط. ولاحظ تعين الغنة على إدغام يعقوب ووجوه حمزة دقيقة.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. (٥) الغنة. (٤) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة مع القصر واندرج حفص ويعقوب. الغنة على ما سبق. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. الداجونى بالغنة ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على مد واندرج ابن ذكوان وحفص ويعقوب. (٣) أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. أبو عمرو بالغنة. يعقوب بإسكان ياء الإضافة مع القصر ولا بد من الغنة على الإدغام. روح بالتوسط ولاحظ الغنة. النقاش بالطويل فى المتصل والمنفصل واندرج وجه لحمزة. حمزة فى الوقف بالنقل.
ثم بالسكت. النقاش بالغنة. (٢) قالون بصلة الميم وفتح ياء الإضافة ووجهى الغنة واندرج أبو جعفر. ابن كثير بإسكان ياء الإضافة ووجهى الغنة.
(١) ورش من الطريقين بالنقل والطويل للأزرق وفتح ياء الإضافة. الأصبهانى بالتوسط وفتح ياء الإضافة ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط فى المتصل والمنفصل ولاحظ السكت فى أل أيضا واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالنقل وقفا. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل والسكت. حمزة بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. وشاهد حمزة فى الوقف: بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسئلوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا.
стр. 2045
قوله تعالى: فَسْئَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ إِذْ جاءَهُمْ فَقالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً
(١٠١)
الشرح والتحليل
١. فسئل: النقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر والشاهد من باب النقل: وسل (روى) (د) م كيف جا. وسكت الموصول وعلى سكت المد المنفصل الوجهان فيه لحمزة. ٢. بنى إسرائيل: المنفصل. ٣. إسرائيل:
التسهيل مع المد والقصر لأبى جعفر. ٤. إذ جاءهم: الإدغام لأبى عمرو وهشام. ٥. جاءهم: ميم الجمع وإمالة جاءهم. ٦. فقال له: الإدغام أولا ليعقوب.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بالإدغام. (٥) قالون بصلة الميم. (٤) أبو عمرو بالإدغام فى إذ جاءهم وإظهار فقال له وفتح وتقليل موسى. ثم بالإدغام والوجهين ولاحظ اندراج الحلوانى على قراءته. ٣. أبو جعفر بقراءته المعروفة. (٢) قالون بالتوسط. روح بالإدغام. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بإمالة جاءهم.
أبو عمرو بالإدغام فى إذ جاءهم وفتح وتقليل موسى. ولاحظ اندراج الحلوانى على قراءته. الدجوانى بإدغام اذ جاءهم مع الإمالة. الأزرق بالطويل وقصر البدل فى إسرائيل وفتح وتقليل موسى. النقاش بإمالة جاءهم وفتح موسى. حمزة بالإمالة. الأزرق ببقية وجوهه فى إسرائيل واليائى مع عدم الامتناعات. حمزة على ترك السكت فى الموصول بسكت المد المنفصل فقط. ابن كثير بالنقل وقصر المنفصل وصلة الميم. الكسائى بتوسط المنفصل وإمالة موسى. خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة جاءهم. ابن ذكوان لما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط وقراءته.
стр. 2046
حفص على هذا الوجه بفتح جاءهم. النقاش بسكت الموصول وطويل المنفصل وقراءته. حمزة على هذا الوجه بإمالة موسى. حمزة بسكت المد المنفصل فقط. ثم بالسكت العام.
وهذا تحرير جامع للأزرق آتينا/ موسى/ إسرائيل
قصر/ فتح/ قصر
قصر/ تقليل/ قصر
توسط/ فتح/ توسط
توسط/ تقليل/ قصر، توسط
مد/ فتح/ قصر، مد
مد/ تقليل/ قصر، مد
فالمجموع تسعة أوجه. وأما الآية فلا امتناعات لعدم وجود بدل سابق.
قال فى التنقيح: ومع قصر إسرائيل قلل موسطا سواه.
قوله تعالى: قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً
(١٠٢)
الشرح والتحليل
١. قال لقد: الإدغام. ٢. علمت: الكسائى وحدة بضم التاء والباقون بفتحها والشاهد: وعلمت ما بضم التا (ر) نا. ٣. ما أنزل: المنفصل. ٤. هؤلاء إلا: أحكام الهمزتين وسبقت
وتعرف من القراءة بعد.
القراءة
قالون بتسهيل الأولى مع المد واندرج البزى. (٤) ثم بالتسهيل مع القصر واندرج البزى. الأصبهانى بتسهيل الثانية والنقل. قنبل على هذا الوجه
стр. 2047
بترك النقل واندرج أبو جعفر ووجه لرويس. قنبل بإبدال الثانية حرف مد مشبع. ثم بإسقاط الأولى مع القصر واندرج أبو عمرو. ولاحظ إسقاط لرويس إلا على المد والإظهار. ثم بإسقاطها مع المد واندرج أبو عمرو. الحلوانى عن هشام بتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح. (٣) قالون بتوسط المنفصل وتسهيل الأولى مع المد والقصر. وجاز القصر هنا من قوله (امنع مسقطا لا مسهلا). الأصبهانى بتسهيل الثانية والنقل. رويس على هذا الوجه بترك النقل. أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد فقط واندرج رويس.
هشام بتحقيق الهمزتين ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بسكت أل واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، مدها مدا مشبعا مع ملاحظة النقل وترقيق الراء وجها واحدا. النقاش بتحقيق الهمزتين وترك السكت واندرج حمزة. ثم بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل وترك السكت فى المتصل ثم بالسكت العام. (٢) الكسائى بضم تاء علمت والتوسط وتحقيق الهمزتين. (١) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وإسقاط الأولى مع القصر والمد وليس لرويس إسقاط على الإدغام.
رويس بتسهيل الثانية. روح بتحقيق الهمزتين. روح بتوسط المنفصل.
قوله تعالى: وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً
(١٠٤)
الشرح والتحليل
١. لبنى إسرائيل: المنفصل. ٢. إسرائيل: أبو جعفر. ٣. الأرض: النقل والسكت. ٤. الاخرة جئنا: الإدغام ولا يأتى على الهمز لأبى عمرو.
٥. جئنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ٦. بكم: ميم الجمع.
стр. 2048
وتحرير الأزرق كالاتى إسرائيل الآخرة
قصر قصر، توسط، مد
توسط توسط
مد مد
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٦) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٥) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٤) أبو عمرو بالإدغام مع إبدال الهمز. يعقوب بالإدغام وتحقيق الهمز. (٣) الأصبهانى بالنقل فى موضعيه وتحقيق الهمز. (٢) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر وإبدال الهمز وصلة الميم. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بإبدال الهمز. روح بالإدغام وتحقيق الهمز. الداجونى بالإمالة فى جاء واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت وإمالة جاء واندرج إدريس. حفص بفتح جاء. الأزرق بالطويل وقصر البدل فى إسرائيل والنقل وترقيق الراء وتحقيق الهمز وثلاثة البدل فى الآخرة. النقاش بترك السكت وإمالة جاء واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة.
الأزرق بتوسط البدلين. ثم بمدهما وقراءته. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
أنزلناه: لا يخفى.
مبشرا ونذيرا وقفا
ترقيق ترقيق
تفخيم تفخيم وترقيق
وفى الوصل ترقيقهما معا وتفخيمهما معا.
وقرآنا، فرقناه، ونزلناه: لا يخفى.
стр. 2049
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً
(١٠٧)
الشرح والتحليل
١. أوتوا: بدل الأزرق. ٢. العلم من: الإدغام والاخفاء. وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو فقط. ٣. قبله إذا: المنفصل. ٤. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٥. للأذقان: الأصبهانى أولا.
وتحرير الأزرق كالآتى أوتوا/ يتلى/ يخرون
قصر/ فتح/ الوجهان
قصر/ تقليل/ ترقيق فقط
توسط/ فتح/ ترقيق فقط
توسط/ تقليل/ ترقيق فقط
مد/ فتح/ ترقيق فقط
مد/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
القراءة
قالون. (٥) الأصبهانى بالنقل. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب بضم الهاء. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج.
الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. قالون بصلة الميم. يعقوب بضم الهاء. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت. الأزرق بالطويل وفتح يتلى وترقيق الراء والنقل. ثم بتفخيم الراء. النقاش بترك النقل. النقاش بالسكت. الأزرق بالتقليل والترقيق فقط فى الراء. حمزة بالإمالة وضم الهاء والسكت فى أل. ثم بترك السكت.
стр. 2050
حمزة بسكت المد. (٢) أبو عمرو بالإدغام والقصر. يعقوب بضم الهاء. روح بالتوسط. أبو عمرو بالإخفاء والقصر. الأزرق بتوسط البدل وفتح اليائى والترقيق. ثم بالتقليل والترقيق. الأزرق بمد البدل وفتح اليائى والترقيق فى الراء. ثم بالتقليل ووجهى الراء.
سبحان ربنا: لا إدغام فيه.
قوله تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ
الشرح والتحليل
١. قل ادعوا: عاصم وحمزة بكسر لام قل، أو. وكسر يعقوب اللام فقط.
والباقون يضمهما والشاهد: غير قل (ح) لا وغير أو (حما). والترجمة معطوفة على قوله: واكسره.
القراءة
قالون بضم الموضعين واندرج ما عدا عاصم وحمزة ويعقوب. عاصم بكسر الموضعين واندرج حمزة. يعقوب على كسر اللام بضم أو.
قوله تعالى: أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الشرح والتحليل
١. الأسماء: النقل والسكت. ٢. الحسنى: التقليل والإمالة. ولاحظ فى أيّا ما:
أحكام الوقف عليها بمتن الطيبة وبالشروح وشاهدها: أيا بأيا ما (غ) فل ... (رضى) وعن كل كما الرسم أجل. وبإتحاف فضلاء البشر.
стр. 2051
القراءة
قالون. (٢) أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر.
(١) الأزرق بالنقل والفتح والتقليل فى الحسنى. الأصبهانى بالنقل والتوسط والفتح فقط. ابن ذكوان بالتوسط والسكت واندرج حفص. إدريس بالإمالة. النقاش بالطويل وترك السكت. حمزة بالإمالة. النقاش بالسكت.
حمزة بالإمالة. حمزة بالسكت العام.
(جمع ما بين السورتين)
قوله تعالى: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً
(١١١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١)
الشرح والتحليل
١. ولدا ولم: ترك الغنة فى الواو. ٢. يكن له: الغنة. ٣. وكبره: صلة الهاء لابن كثير. ٤. تكبيرا: ما بين السورتين وأحكام الراء للأزرق. ٥. الذى أنزل: المنفصل.
القراءة
قالون بالبسملة بقطع الجميع وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى عن هشام وحفص وأبو جعفر ويعقوب. (٥) قالون بتوسط
стр. 2052
المنفصل ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل على تفخيم الراء وهذا الوجه من الكامل واندرج النقاش. قالون بالوجه الثانى من البسملة وعليه ما أتى على الوجه الأول. قالون بوصل الجميع فى البسملة وقصر المنفصل وتوسطه ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل من الكامل. الأزرق بترقيق راء تكبيرا ووجوه البسملة والسكت والوصل بين السورتين. ثم بتفخيم الراء والسكت بين السورتين وهذا الوجه من الإرشاد والكامل. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر المنفصل واندرج يعقوب. وليس للحلوانى على قصر المنفصل غير البسملة. أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج الحلوانى والأخفش. وليس للداجونى سكت بين السورتين. وليس للصورى غير البسملة واندرج يعقوب وإسحق عن خلف العاشر. الأزرق بالتفخيم والوصل بين السورتين وهو من الهداية واندرج خلاد. وليس للنقاش على الطول غير البسملة. أبو عمرو على هذا الوجه بقصر المنفصل واندرج يعقوب. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل واندرج هشام من الطريقين والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. خلاد بسكت المد المنفصل.
(٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجوه البسملة وقصر المنفصل. (٢) قالون بالغنة والبسملة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب. ثم بتوسط المنفصل واندرج الأصبهانى وأبو عمرو والداجونى عن هشام وليس للحلوانى غنة على المد واندرج ابن ذكوان وحفص ويعقوب. النقاش بالطويل. أبو عمرو بالسكت بين السورتين وقصر المنفصل وتوسطه واندرج يعقوب ولا يأتى السكت بين السورتين لابن عامر على وجه الغنة. وكذلك لا يأتى الوصل بين السورتين على وجه الغنة لأبى عمرو ولا لابن عامر ولا ليعقوب.
ابن كثير على وجه الغنة بصلة هاء الضمير ووجوه البسملة. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءته الخاصة مع وجهى المنفصل والله أعلم.
стр. 2053
ملاحظة هامة: رجعت فى تحرير هذا الجمع لكتاب المطلوب فى تحرير رواية الأزرق ورجعت إلى الجمع بين سورتى يوسف والرعد من أجل تحرير الغنة مع ما بين السورتين ورجعت إلى فتح القدير لتحرير الغنة مع مراتب السكت بين السورتين.
تابع (سورة الكهف)
عوجا قيما: سكت حفص بخلف عنه وارجع إلى التنقيح والتحريرات فى مذاهبه فى هذه المواضع وللأهمية نذكر هذا الجمع لحفص:
قوله تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١) قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً
(٢)
الشرح والتحليل
١. الذى أنزل: المنفصل ٢. عوجا: وجه السكت. ٣. قيما لينذر: الغنة ولاحظها فى الموضع الآخر والمطلوب منها للجمع بين السورتين يفهم.
القراءة
بقصر المنفصل وعدم السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول. (٣) الغنة وهى من الكامل. (٢) السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول ولا تأتى الغنة على السكت فى عوجا. (١) بمد المنفصل وعدم السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول ثم بسكت
стр. 2054
المفصول ثم بالسكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول.
وإذا أتينا بالتكبير فإنه يأتى على قصر المنفصل والسكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول لأبى العلاء. ويأتى مع المد وترك السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول من الكامل. ومع السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول لأبى العلاء. وحققنا وجها آخر وهو التكبير من الكامل وقصر المنفصل وترك السكت فى عوجا والغنة وترك السكت فى المفصول ولم يذكر هذا الوجه فى البدائع وعملنا على ما حققنا انظر الروض والتنقيح. والمهم جدا أنى رجعت فى هذا التحرير لفتح القدير للشيخ عامر والروض والبدائع بسورة الكهف وقد أورد الكتب فى البدائع وبين الجمع هناك وما هنا خلاف يسير لعدم تحريره الغنه ولعدم إتيانه بالوجه الذى حققناه من الكامل وارجع أيضا إلى كتاب النص وإلى اصطلاحات المصحف الشريف طبع الشمرلى. وهناك وجه آخر وهو فويق التوسط فى المنفصل والمتصل وترك السكت فى عوجا وترك الغنة وترك السكت فى المفصول من الوجيز. ذكر ذلك فى فتح القدير وذكر الأزميرى المد من الوجيز ولم يفصل فى المرتبة ولم يذكر الغنة والله أعلم.
تحرير لحفص ذكر فى القراءة المنفصل/ عوجا/ الغنة/ سكت المفصول
قصر/ ترك سكت/ ترك/ ترك
قصر/ ترك سكت/ غنة/ ترك
قصر/ سكت/ ترك/ ترك
مد/ ترك/ ترك/ ترك، سكت
مد/ سكت/ ترك/ ترك
стр. 2055
قوله تعالى: قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً
(٢)
الشرح والتحليل
١. قيما لينذر: الغنة ولاحظ الموضع الثانى. ٢. لينذر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق وانتبه للموضع الثانى ويبشر. ٣. بأسا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ٤. لدنه: شعبة وحده بإسكان الدال مع الإشمام أى ضم الشفتين فقط مع النطق بالدال وبعدها جمعا بين أقوال المحققين وملاحظة القلقلة ومع كسر النون والهاء بالكسر والصلة. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير أولا على قراءته. وشاهد شعبة: من لدنه للضم سكن وأشم ... واكسر سكون النون والضم (ص) رم. ٥. ويبشّر: حمزة والكسائى والشاهد: ويبشر اضمم شددن ... كسرا كالاسرا الكهف والعكس (رضى). ٦. المؤمنين: إبدال الهمز وهو أولا للأصبهانى. ٧. لهم أجرا: ميم الجمع المهموزة وسكت ابن ذكوان ولاحظ أن الغنة لا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم.
القراءة
قالون. (٧) قالون بصلة الميم. قالون بمد الصلة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (٦) الأصبهانى بإبدال الهمز ووجهى الميم المهموزة. (٥) حمزة بقراءة يبشر بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة واندرج الكسائى. حمزة بالسكت. ابن كثير بصلة هاء الضمير وقراءته.
شعبة بقراءة لدنه بإسكان الدال مع الإشمام وكسر النون والهاء مع الصلة ولاحظ القلقلة. (٣) أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين. أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم. الأزرق بترقيق الراء فى الموضعين وإبدال الهمز فى
стр. 2056
المؤمنين فقط ولاحظ الصلة الطويلة. الغنة على ما تجوز عليه ولاحظها فى الموضع الثانى.
فيه أبدا: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء. وينذر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. لآبائهم: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق فى الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة. آثارهم المجرور، إن لم، الحديث أسفا وقفا لحمزة بالتحقيق وبالابدال ياء، زينة لها: لا يخفى.
قوله تعالى: إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً
(١٠)
الشرح والتحليل
١. إذ أوى: النقل والسكت. ٢. الكهف فقالوا: الإدغام، الإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. ٣. ربنا آتنا: المنفصل. ٤. من لدنك: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. ٥. وهيئ: إبدال الهمز لأبى جعفر وحده وصلا ووقفا ولحمزة فى الوقف. ولاحظ بدل الأزرق.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٥) أبو جعفر بإبدال الهمز. (٤) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. أبو جعفر بإبدال الهمز. (٣) قالون بالتوسط ووجهى الغنة ولاحظ الاندراج. ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على مد. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو. النقاش بالغنة فى اللام. (٢) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل ولاحظ تحقيق الهمز لأنها من مستثنيات أبى عمرو ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بالغنة واندرج يعقوب. روح بالتوسط والغنة. أبو عمرو بالإخفاء وقصر المنفصل ووجهى الغنة ولم يندرج معه أحد لخصوصية الإخفاء بأبى عمرو. (١) ورش من الطريقين بالنقل والطويل
стр. 2057
للأزرق وتحقيق الهمز ولاحظ النقل أيضا فى من أمرنا. ثم بتوسط ومد البدل. الأصبهانى بوجهى المنفصل ووجهى الغنة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وترك الغنة فى اللام واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة.
النقاش بالطويل وترك الغنة واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو.
حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه.
آذانهم: بدل الأزرق. وإمالة دورى الكسائى وحده. أحصى، لبثوا أمدا وقفا لحمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام: لا يخفى. نحن نقص: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. من دونه آلهة: وقف حمزة كالآتى:
المنفصل/ المتصل/ من دونه آلهة
ترك/ ترك/ تحقيق/ الفتح والإمالة
ترك/ ترك/ نقل/ الفتح والإمالة
ترك/ ترك/ إدغام/ الفتح والإمالة
سكت/ ترك/ سكت/ فتح فقط
سكت/ ترك/ نقل/ فتح فقط
سكت/ ترك/ إدغام/ فتح فقط
سكت/ سكت/ سكت/ إمالة لحمزة وفتح لخلاد
والشاهد: ومنفصلا عن مد أو عن محرك. وليس لخلف الفتح هنا لأنها من النوع الخاص. أظلم ممن: الإدغام وتغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً
(١٦)
الشرح والتحليل
١. اعتزلتموهم: ميم الجمع. ٢. فأووا إلى: المنفصل وإبدال الهمز للأصبهانى
стр. 2058
وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ٣. ينشر لكم: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى وعلى إظهار راء الجزم لا تأتى الغنة. وشاهده من التنقيح:
بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة فعلى فواصل قللا. ٤. من رحمته: الغنة. ويهيئ: إبدال الهمز لأبى جعفر وحده وصلا ووقفا. ولهشام بخلفه ولحمزة فى الوقف. ٥. مرفقا: لنافع وابن عامر وأبو جعفر بفتح الميم وكسر الفاء. والباقون بكسر الميم وفتح الفاء ولاحظ ترقيق الراء مع كسر الميم وتفخيمها مع فتح الميم والشاهد: مرفقا افتح اكسرن (عم).
القراءة
قالون. (٥) دورى أبى عمرو بقراءة مرفقا. (٤) الغنة لقالون فقط كما شرح أى لا تأتى لدورى أبى عمرو ولكن تأتى لغيره من أصحاب قراءة مرفقا.
(٣) أبو عمرو بإدغام ينشر لكم، مرفقا ووجهى الغنة. (١) قالون بتوسط المنفصل. دورى أبى عمرو بقراءة مرفقا ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بسكت المفصول وقراءة مرفقا. حفص على هذا الوجه بقراءة مرفقا واندرج إدريس. الغنة على ما سبق ولاحظ الاندراج وتأتى على السكت لابن الأخرم مع ملاحظة أنها لا تأتى لدورى على إظهار ينشر لكم.
أبو عمرو بإدغام ينشر لكم ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل وتحقيق همز فأووا، مرفقا بالفتح فى الميم. النقاش على هذا الوجه بترك النقل. حمزة بقراءة مرفقا. النقاش بالسكت وقراءة مرفقا. حمزة. الغنة على الطويل للنقاش مع ترك السكت. الأصبهانى بإبدال همز فأووا وقصر المنفصل، مرفقا بفتح الميم. دورى أبى عمرو على هذا الوجه بترك النقل وقراءة مرفقا. الأصبهانى بالغنة. أبو عمرو بإدغام ينشر لكم ووجهى الغنة.
الأصبهانى بالتوسط. دورى أبى عمرو بترك النقل وقراءة مرفقا. الغنة للأصبهانى. أبو عمرو بالإدغام ووجهى الغنة. (١) قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة. ابن كثير بقراءته المعروفة. الغنة على ما سبق. قالون بتوسط
стр. 2059
المنفصل ووجهى الغنة. أبو جعفر بقراءته المشروحة ووجهى الغنة.
ربع (وَتَرَى الشَّمْسَ)
قوله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ
الشرح والتحليل
١. وترى: وجه الإمالة للسوسى وصلا. ٢. طلعت: الوجهان فى اللام للأزرق. ٣. تزّاور بالتخفيف للكوفيين. تزور: كتحمر ابن عامر ويعقوب. تزاور: الباقون. والشاهد: وخف ... تزاور الكوفى وتزور (ظ) رف (ك) م. ٤. كهفهم: ميم الجمع. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ
الشرح والتحليل
١. من يهد: ترك الغنة فى الياء. ٢. فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. المهتد: إثبات الياء وصلا لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين ليعقوب. والشاهد والمهتدى لا أولا واتبعن وقل (مدا) (حما). فلاحظ بعد القراءة لورش بضم فهو عطف يعقوب باثبات الياء ويسهل الجمع بعد ذلك.
وتحسبهم: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. وكسرها للباقين. ذراعيه: الوجهان فى الراء للأزرق. وتحريرها
стр. 2060
مع اطلعت على الإطلاق. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير.
قوله تعالى: لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً
(١٨)
الشرح والتحليل
١. اطلعت: الوجهان فى اللام للأزرق. ٢. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء لحمزة ويعقوب. فرار ليس فيها ترقيق الراء للتكرار. ٣. ولملئت: بتشديد اللام نافع وابن كثير وأبو جعفر. والباقون بالتخفيف والشاهد: وملئت الثقل (حرم). وفيها إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر.
رعبا: بضم العين لابن عامر والكسائى وأبى جعفر ويعقوب والشاهد:
واعكسا ... رعب الرعب (ر) م (ك) م (ثوى). والترجمة معطوفة على الإسكان للضم فيكون المراد بقوله اعكسا ضم الإسكان.
القراءة
قالون واندرج الأزرق. (٣) الأصبهانى بإبدال الهمز. أبو عمرو بالتخفيف وتحقيق الهمز ورعبا كما شرح واندرج عاصم وخلف العاشر. ابن عامر على هذا الوجه بقراءة رعبا بالضم واندرج الكسائى. أبو عمرو بإبدال الهمز وإسكان رعبا. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بتشديد لملئت وإبدال الهمز وضم رعبا. حمزة بضم هاء عليهم وترك الغنة لخلف وتخفيف لملئت وإسكان رعبا. خلاد بالغنة. يعقوب على هذا الوجه بضم رعبا. (١) الأزرق بتغليظ اللام وقراءته الخاصة.
لبثتم: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وأبى جعفر. والاظهار للباقين والشاهد: ولبثت كيف جا (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى).
والترجمة معطوفة على الإدغام.
стр. 2061
قوله تعالى: قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً
(١٩)
الشرح والتحليل
١. ربكم أعلم: ميم الجمع المهموزة. ٢. أعلم بما: الإدغام. ٣. لبثتم: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وأبى جعفر والإظهار للباقين.
٤. فابعثوا أحدكم: المنفصل. ٥. بورقكم: بكسر الراء لنافع وابن كثير وابن عامر وحفص والكسائى وأبى جعفر ورويس. والباقون بإسكانها.
والشاهد: ورقكم ... ساكن كسر (ص) ف (فتى) (ش) اف (ح) كم. ولاحظ إدغام رويس على قراءته فى ورقكم. فليأتكم: إبدال الهمز. منه: لا يخفى. يشعرن: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. أزكى:
أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون. (٥) روح بإسكان الراء. (٤) قالون بالتوسط. شعبة بإسكان الراء واندرج روح. خلف العاشر بإمالة أزكى. (٣) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وإسكان بورقكم ووجهى الهمز. الحلوانى بكسر بورقكم.
أبو عمرو بتوسط المنفصل ووجهى الهمز. ابن عامر بكسر بورقكم.
الكسائى بإمالة أزكى. النقاش بالطويل وكسر بورقكم. حمزة بإسكان بورقكم وإمالة أزكى. (٢) أبو عمرو بالإدغام وقراءته المفهومة. يعقوب بإظهار لبثتم وقصر المنفصل وإدغام بورقكم لرويس. ثم بالإسكان لروح.
روح بالتوسط وقراءته المعروفة. (١) قالون بصلة الميم مقصورة وإظهار لبثتم
стр. 2062
وقصر المنفصل وكسر بورقكم. ابن كثير على هذا الوجه بصلة منه.
الأصبهانى على هذا الوجه بإسكان الميمات غير المهموزة والنقل وإبدال الهمز. أبو جعفر بإدغام لبثتم وقصر المنفصل وكسر بورقكم وإبدال الهمز.
قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته الخاصة. الأزرق بقراءته الخاصة مع فتح وتقليل أزكى وترقيق راء يشعرن وجها واحدا. ابن ذكوان بسكت المفصول فى مواضعه وإدغام لبثتم و القراءة بتوسط المنفصل. النقاش بالطول. حمزة بإسكان بورقكم وإمالة أزكى. ثم بسكت المنفصل. حفص بإظهار لبثتم والتوسط. إدريس على هذا الوجه بإسكان بورقكم وإمالة أزكى.
لا ريب: توسط لا لحمزة ويأتى هنا على سكت المفصول ولا يأتى على سكت المدود. أعلم بهم: الإدغام ولاحظه على ترك الغنة فى الراء لرويس.
وأما غنة الراء على غير وجه الإدغام من المصباح ليعقوب فمن كتب غير المصباح. بنيانا ربهم: الغنة. ثلاثة رابعهم: الغنة.
قوله تعالى: قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ
الشرح والتحليل
١. ربى أعلم: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.
٢. أعلم بعدتهم: الإدغام ولاحظه على المد لروح. ٣. بعدتهم: ميم الجمع.
٤. ما يعلمهم إلا: الميم المهموزة ولاحظ سكت المفصول أيضا.
القراءة
قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. (٤) الأزرق بالصلة الطويلة.
الأصبهانى بوجهى الميم المهموزة. (٣) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة. (٢) أبو عمرو بالإدغام. (١) الحلوانى بإسكان ياء
стр. 2063
الإضافة واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بالإدغام. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. روح بالإدغام. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً
(٢٢)
الشرح والتحليل
١. تمار: الإمالة لدورى الكسائى بخلفه والامالة من طريق الضرير والفتح من طريق جعفر النصيى كالباقين. ٢. فيهم: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء ليعقوب ولاحظ ذلك فى الموضع الثانى. ٣. مراء: الطويل والوجهان فى الراء للأزرق فى مراء، ظاهرا والتحرير كالاتى:
مراء ظاهرا وصلا ووقفا والله أعلم
ترقيق ترقيق، تفخيم
تفخيم ترقيق فقط
ولا يجتمع تفخيمهما. شاهد من فتح الكريم: ورقق مراء ظاهرا أو فواحدا.
ولاحظ ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة فى الواو. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
الأصبهانى بإسكان الميم الغير مهموزة. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وترقيق الراء فى مراء، ظاهرا. ثم بتفخيم ظاهرا. ثم بالتفخيم فى مراء وعليه الترقيق فى ظاهرا ولا يجتمع تفخيمهما.
ابن ذكوان بسكت المفصول فى الموضعين والتوسط واندرج حفص
стр. 2064
وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. يعقوب بضم الهاء فى الموضعين.
(١) الضرير عن دورى الكسائى بإمالة تمار وقراءته.
لشىء إنى: لاحظ توسط شىء على ترك السكت فى المفصول. وعلى السكت أيضا. غدا إلا: قرأنا بالوقف على غدا. ولم يعد المدنى الاخير غدا رأس آية وعدها غيره فهى رأس آية عند المدنى الأول وارجع إلى كتب العد للقاضى.
قوله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً
(٢٤)
الشرح والتحليل
١. عسى أن: المنفصل، فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٢. يهدينى: إثبات الياء وصلا لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر وفى الحالين لابن كثير ويعقوب. والشاهد يهدين كهف المناد يؤتين تتبعن ... أخرتن الإسرا (سما). ملاحظة هامة: لا ياتى تقليل عسى لدورى أبى عمرو إلا على التوسط. والشاهد: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإثبات ياء الإضافة فى يهدينى واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. (٢) الحلوانى بحذف الياء واندرج حفص. (١) قالون بالتوسط وإثبات الياء ولاحظ الاندراج. ابن عامر بحذف الياء واندرج عاصم. الأزرق بالطويل وإثبات الياء. النقاش بحذف الياء.
الأزرق بالتقليل وقراءته. دورى أبى عمرو بالتقليل والتوسط وإثبات الياء.
حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف وحذف الياء. خلاد بالغنة. حمزة بسكت
стр. 2065
المد لكل من راوييه. الكسائى بالتوسط والإمالة واندرج خلف العاشر.
الضرير بترك الغنة فى الياء.
ثلاث مائة سنين: حمزة والكسائى وخلف بغير تنوين والشاهد: ولا تنون مائة (شفا). مائة: إبدال الهمزة ياء مفتوحه لأبى جعفر فى الحالين وفى الوقف لحمزة. أعلم بما: الإدغام وارجع إلى الروض فى تحرير هذا الإدغام لرويس مع الإدغام فى مبدل لكلماته وسيأتى بعد. وأسمع: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
قوله تعالى: ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً
(٢٦)
الشرح والتحليل
١. ما لهم: ميم الجمع. ٢. من ولى: ترك الغنة فى الواو. ٣. ولا يشرك: قرأ ابن عامر وحده تشرك بالتاء على الخطاب وجزم الكاف على النهى.
والباقون بالغيب ورفع الكاف على الخبر. والشاهد: ولا ... يشرك الخطاب مع جزم (ك) ملا. ٤. حكمه أحدا: المنفصل. ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام.
القراءة
قالون. (٤) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج وجه لخلاد. خلاد بسكت المد. خلاد فى الوقف بالنقل والإدغام. (٣) ابن عامر بقراءته المشروحة والقصر للحلوانى. ابن عامر بالتوسط. النقاش بالطويل.
(٢) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو فى موضعيها وقراءته بالغيب والوقف بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. (١) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر. قالون بالتوسط.
لا مبدل: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود. لا مبدل لكلماته:
стр. 2066
الإدغام وهو من النوع الخاص المذكور بالنص لرويس وتحريره مع الإدغام السابق كالاتى:
أعلم بما/ المنفصل/ لا مبدل لكلماته
إظهار/ قصر/ إظهار، إدغام
إظهار/ مد/ إظهار، إدغام
إدغام/ قصر/ إدغام
فالمجموع خمسة وجوه.
قوله تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا
الشرح والتحليل
١. ربهم: ميم الجمع. ٢. بالغداة: ابن عامر وحده بضم الغين وإسكان الدال وقلب الألف واوا. والشاهد بفرش سورة الأنعام. ٣. تريد زينة: الإدغام.
ولاحظ أنه لا إدغام فى والعشى يريدون للثقل. الدنيا: واضح. ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
هواه، من ربكم، شاء: لا يخفى. للظالمين نارا: الإدغام. بئس: إبدال الهمز لجميع المبدلين. تحتهم الأنهار: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ على سكت المد المتصل لحمزة الوقف بالنقل فقط لأنه من المتوسط بزائد. أساور: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
ثيابا خضرا: لا يخفى. متكئين: بدل الأزرق، الحذف لأبى جعفر وصلا ووقفا. ووقف حمزة بالتسهيل، الحذف. الأرائك: لاحظ وقف حمزة بالنقل، السكت، التحقيق وعلى كل منها تسهيل المتوسطه مع المد والقصر.
стр. 2067
ربع (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ)
يلاحظ مواضع الغنة فى اللام والراء لأصحابها فى الربع. زرعا: لم يعدها المدنى الأول والمكى وعدها غيرهما.
قوله تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً
الشرح والتحليل
١. آتت أكلها: البدل والنقل والسكت. ٢. أكلها: بسكون الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو والضم للباقين. والشاهد بفرش البقرة. ٣. منه: صلة الهاء لابن كثير. شيئا: توسط، مد الأزرق والتحرير مع البدل كالأتى:
البدل شيئا
قصر توسط
توسط توسط
مد توسط، مد
ووقف حمزة بالنقل والإدغام. كلتا وقفا: من إتحاف فضلاء البشر: اختلف فى إمالة كلتا وقفا فنص على إمالتها لأصحاب الإمالة العراقيون قاطبه كأبى العز وابن سوار وابن فارس وسبط الخياط وغيرهم وعللوه بما ذهب إليه البصريون أن الألف للتأنيث وزنها فعلى كإحدى وسيما والتاء مبدله من واو والأصل كلوى. والجمهور على الفتح على أن ألفها للتثنية وواحد كلتا كلت وهو مذهب الكوفيين. فعلى الأول تقلل لأبى عمرو بخلفه كالأزرق. قال فى النشر: والوجهان جيدان ولكنى إلى الفتح أجنح فقد
جاء به منصوصا عن الكسائى وابن المبارك. وفى حل المشكلات للخليجى جواز الإمالة للمميلين كبرى. وحقق صاحب غيث النفع بمثل ما نقلته هنا من الإتحاف والله أعلم. ونعمل على الرأيين ففى الوقف عليها الفتح فقط
стр. 2068
للعشرة وأحكام فعلى المعروفة لهم.
القراءة
قالون بإسكان الكاف واندرج أبو عمرو. (٣) ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. (٢) ابن عامر بضم الكاف ولاحظ الاندراج. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام. الأزرق بالنقل وإسكان الكاف وتوسط شيئا.
الأصبهانى بقصر شيئا. الأزرق بتوسط البدل وشيئا. ثم بمد البدل والوجهان فى شيئا (التوسط، المد). ابن ذكوان بالسكت فى المفصول وشيئا والقراءة بضم الكاف واندرج حفص وإدريس. حمزة فى الوقف بالنقل والإدغام.
قوله تعالى: وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالًا وَأَعَزُّ نَفَراً
(٣٤)
الشرح والتحليل
١. ثمر: أبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم. وعاصم وأبى جعفر ويعقوب بفتح الثاء والميم والباقون بضمهما. والشاهد: وثمر ضماه بالفتح (ثوى) ...
(ن) صر بثمره (ث) نا (ش) اد (ن) وى ... سكنهما (ح) لا. فالمراد بسكنهما إسكان الميم فى ثمر، بثمره لأبى عمرو. ٢.
وهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٣. يحاوره أنا: المنفصل والوجهان فى الراء للأزرق. أنا أكثر: بإثبات الألف وصلا نافع وأبو جعفر ولاحظ مراتب المد. والكل بالإثبات وقفا.
القراءة
قالون. (٣) قالون بتوسط المنفصل فى الموضعين. الكسائى على هذا الوجه بحذف ألف أنا أكثر وصلا. (٢) الأزرق بضم وهو وترقيق الراء وتفخيمها
стр. 2069
وقراءته المعروفة مع الطول فى أنا أكثر. النقاش على تفخيم الراء بحذف المد فى أنا أكثر واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
الأصبهانى بقصر المنفصل فى الموضعين. ابن كثير على هذا الوجه بحذف الألف واندرج الحلوانى. الأصبهانى بتوسط المنفصل فى الموضعين. هشام بحذف الألف فى أنا أكثر واندراج ابن ذكوان وخلف العاشر. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. (١) أبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم وقراءته الخالصة مع وجهى فقال لصاحبه. عاصم بفتح الثاء والميم والتوسط للراويين واندرج يعقوب. ثم بالقصر لحفص واندرج يعقوب. أبو جعفر بإسكان وهو وقصر المنفصل وإثبات الألف مع القصر.
يعقوب بالإدغام وقصر المنفصل للراويين ثم بالتوسط لروح.
ظالم لنفسه، هذه أبدا وقفا لحمزة: لا يخفى. ولم يعد هذه أبدا رأس آية المدنى الأخير والشامى وعدها غيرهما.
قوله تعالى: وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً
الشرح والتحليل
١. وما أظن: المنفصل. ٢. ولئن رددت: الغنة. ٣. منهما: نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر بزيادة ميم بعد الهاء. والباقون بغير ميم والشاهد:
ومنها منهما ... (د) ن (عم). خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءة منهما بزيادة ميم بعد الهاء واندرج ابن كثير والأصبهانى والحلوانى وأبو جعفر. (٣) أبو عمرو بقراءة منها بدون ميم بعد الهاء واندرج حفص ويعقوب. (٢) قالون بالغنة وقراءته. أبو عمرو وعلى الغنة بقراءته. (١) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج الأصبهانى وابن عامر.
стр. 2070
أبو عمرو بقراءته السابقة ولاحظ الاندراج. قالون بالغنة وقراءته (ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على مد). أبو عمرو على الغنة بقراءته واندرج حفص ويعقوب. الأزرق بالطويل ووجهى الراء وقراءة منهما بزيادة الميم واندرج النقاش على تفخيم الراء. خلاد بقراءة منها بدون ميم بعد الهاء.
النقاش بالغنة وقراءته. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو وقراءة منها بدون ميم بعد الهاء. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلف بالسكت العام. خلاد بالغنة وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت العام.
قال له: الإدغام. يحاوره، سواك بدون امتناعات للأزرق: لا يخفى.
قوله تعالى: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً
(٣٨)
الشرح والتحليل
١. لكنا: ابن عامر وأبو جعفر ورويس بإثبات الألف وصلا ووقفا. والباقون بحذفها وصلا والإثبات وقفا. والشاهد لكنا فصل (ث) ب (غ) ص (ك) ما. ٢. ولا أشرك: المنفصل. ٣. بربى أحدا: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. وهم على مراتبهم فى المد ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام.
القراءة
قالون بقراءة لكنا بدون ألف وقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهانى وابن كثير وأبو عمرو. (٣) حفص بإسكان ياء الإضافة واندرج روح. (٢) قالون بالتوسط وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهانى وأبو عمرو.
عاصم بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائى وروح وخلف العاشر.
الأزرق بالطويل وفتح ياء الإضافة. حمزة بإسكان ياء الإضافة والتحقيق.
следующие страницы →