Полный текст (3 239 стр.). Показаны 1996–2035 · переход к 2001.
стр. 1996
هنا خلف العاشر من الروايتين. إدريس بالسكت في أل والمفصول. هشام على وجه الوصل بين السورتين بتوسط المنفصل وفتح أسرى واندرج الأخفش ويعقوب وانتبه دائما أنه ليس للحلوانى على قصر المنفصل غير البسملة. حمزة بسكت المد المنفصل، أل والوقف على المفصول بالنقل والسكت. يعقوب بالوقف على محسنون بهاء السكت والسكت بين السورتين فقط وقصر المنفصل. ولا يأتى له غير ذلك على هاء السكت فى هذا النوع. (١) قالون بصلة الميم والبسملة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير وأبو جعفر ثم بتوسط المنفصل.
الجزء (تابع سورة الاسراء)
إنه هو: الإدغام.
قوله تعالى: وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا
(٢)
الشرح والتحليل
١. وآتينا: البدل للأزرق. ٢. وجعلناه هدى: صلة الهاء لابن كثير، الإدغام.
٣. هدى لبنى: الغنة ولاحظ موضعها الثانى فى ألّا تتخذوا. ٤. لبنى إسرائيل:
المنفصل. ٥. إسرائيل: بدل الأزرق وتحريره مع البدل العادى كالآتى:
آتينا إسرائيل
قصر قصر
توسط قصر وتوسط
مد قصر ومد
ولاحظ قراءة أبى جعفر بالتسهيل مع المد والقصر. ٦. تتخذوا: بالغيب
стр. 1997
أبو عمرو وحده والباقون بالخطاب والشاهد: يتخذوا (ح) لا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٦) أبو عمرو بقراءة يتخذوا بالغيب. (٥) أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر في إسرائيل. (٤) قالون بالتوسط ولاحظ.
الاندراج. أبو عمرو بقراءته. الأزرق بالطويل واندرج النقاش وحمزة.
حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. (٣) قالون بالغنة في الموضعين ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بقراءته. أبو جعفر بالتسهيل مع المد والقصر.
قالون بالتوسط. أبو عمرو بقراءته. النقاش بالطويل. ابن كثير بصلة هاء الضمير ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام وقراءته بالغيب فى يتخذوا.
أبو عمرو بالغنة. يعقوب بقراءة تتخذوا بالخطاب. روح بالتوسط.
(١) الأزرق بتوسط البدل العادى وعليه القصر والتوسط فى بدل إسرائيل. ثم بمد البدل العادى وعليه القصر والمد.
إسرائيل: سبق. كبيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ولا امتناعات له بين إسرائيل، كبيرا.
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ
الشرح والتحليل
١. جاء: الطويل وأحكام الإمالة. ٢. أولاهما: أحكام التقليل والإمالة ولأبى عمرو الفتح والتقليل. ٣. عليكم: ميم الجمع. ٤. عبادا لنا: الغنة.
٥. لنا أولى: المنفصل. ٦. بأس: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر وحمزة وقفا. ٧. الديار: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ وقف السوسى
стр. 1998
بالإمالة والفتح والتقليل مع الروم.
تحرير للسوسى أولاهما/ الغنة/ المنفصل/ الهمز/ الديار وقفا
فتح/ ترك/ قصر/ تحقيق/ إمالة
فتح/ ترك/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ ترك/ توسط/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ قصر/ تحقيق/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ توسط/ تحقيق/ إمالة، فتح
فتح/ غنة/ توسط/ إبدال/ إمالة، فتح
تقليل/ ترك/ قصر/ تحقيق/ إمالة فقط
تقليل/ ترك/ قصر/ إبدال/ إمالة، فتح، تقليل مع الروم
تقليل/ غنة/ قصر/ إبدال/ فتح
تقليل/ غنة/ توسط/ تحقيق/ فتح
وفى الروض تحقيق عدم مجىء المد مع الإبدال من غاية أبى العلاء. أما وجوه الدورى فكالآتى:
أولاهما/ الغنة/ المنفصل/ بأس
فتح/ ترك/ قصر/ همز، إبدال
فتح/ ترك/ توسط/ همز، إبدال
فتح/ غنة/ قصر/ همز، إبدال
فتح/ غنة/ توسط/ همز، إبدال
تقليل/ ترك/ قصر/ همز، إبدال
تقليل/ ترك/ توسط/ همز فقط
تقليل/ غنة/ قصر/ الوجهان
стр. 1999
تقليل/ غنة/ توسط/ الوجهان
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج ولا يندرج السوسى كما شرح. (٧) أبو عمرو بالإمالة. (٦) أبو عمرو بإبدال الهمز والوقف بالإمالة للراويين والفتح للسوسى. (٥) قالون بتوسط المنفصل ولم يندرج السوسى أيضا. دورى أبى عمرو بالإمالة ولم يندرج معه أحد. أبو عمرو بإبدال الهمز والإمالة للراويين والفتح للسوسى. (٤) قالون بالغنة وقصر المنفصل واندرج الأصبهانى والسوسى والحلوانى وحفص ويعقوب. أبو عمرو بالإمالة.
أبو عمرو بإبدال الهمز والامالة للراويين. ثم بالفتح للسوسى. قالون بتوسط المنفصل ولاحظ اندراج السوسى. أبو عمرو بالإمالة. أبو عمرو بإبدال الهمز والإمالة للراويين ثم بالفتح للسوسى. قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز. قالون بتوسط المنفصل.
الغنة على ما سبق. أبو عمرو بتقليل أولاهما وترك الغنة وقصر المنفصل وتحقيق الهمز والإمالة للراويين وليس للسوسى غيرها هنا. ثم بإبدال الهمز والإمالة للراويين. السوسى بالفتح. ثم بالتقليل مع الروم. دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل وتحقيق الهمز والإمالة فى الديار. أبو عمرو بالغنة وقصر المنفصل وتحقيق الهمز للدورى وإمالة الديار. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإمالة. السوسى على هذا الوجه بالفتح. أبو عمرو بتوسط المنفصل وتحقيق الهمز وإمالة الديار للدورى ثم بالفتح للسوسى. دورى أبى عمرو بإبدال الهمز وإمالة الديار. الكسائى بإمالة أولاهما والتوسط وفتح الديار لأبى الحارث والإمالة لدورى. (١) الأزرق بالطويل وفتح وتقليل أولاهما ووجوه البدل على كل منهما مع ملاحظة تحقيق همز بأس. الداجونى بإمالة جاء مع التوسط وفتح الديار ولاحظ اندراج طرق ابن ذكوان.
الصورى بالإمالة. الغنة على الوجهين السابقين. خلف العاشر بإمالة
стр. 2000
أولاهما والتوسط. النقاش بالطويل والإمالة فى جاء. الغنة. حمزة بإمالة أولاهما وترك السكت عموما ثم بالسكت فى المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
عليهم، نفيرا: لا يخفى. لأنفسكم: وقف حمزة بالإبدال ياء، التحقيق.
أسأتم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. ولأبى جعفر.
قوله تعالى: فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً
(٧)
الشرح والتحليل
١. جاء: أحكام الطويل والإمالة. ٢. الآخرة: النقل والسكت. ٣. ليسؤا:
قرأ الكسائى بنون العظمة وفتح الهمزة. وابن عامر وشعبة وحمزة وخلف بالياء وفتح الهمزة والباقون بالياء وضم الهمزة وبعدها ياء ضمير الجمع والشاهد:
يتخذوا (ح) لا يسوء فاضمما ... همزا وأشبع (ع) ن (سما) النون (ر) مى
ولاحظ فيها المد المتصل وثلاثة البدل للأزرق وتحرير الأزرق يأتى فى القراءة . ملخص: ليسوءوا: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب. ليسوء: ابن عامر وشعبة وحمزة وخلف. لنسوء: الكسائى وحده مع ملاحظة المد المتصل لكل بحسب أصله. ٤. وجوهكم: ميم الجمع.
دخلوه: صلة هاء الضمير لابن كثير.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو وحفص ويعقوب. (٤) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير. (٣) هشام طريق الحلوانى بتوسط المتصل وقراءة ليسوء بالنصب واندرج شعبة. الكسائى
стр. 2001
بقراءة لنسوء بالنون والنصب. (٢) الأصبهانى بالنقل وقراءة ليسوءوا كما شرح. حفص بالسكت وقراءته الخاصة. (١) الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة مع وجوه البدل مع مراعاة البدل السابق وتحريره كالآتى:
البدل فى الآخرة، ليسوءوا/ الراء المضمومة/ الراء المنصوبة
قصر/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم وصلا ووقفا
قصر/ تفخيم/ ترقيق فقط وصلا ووقفا
توسط/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم وصلا ووقفا
مد/ ترقيق/ ترقيق، تفخيم وصلا ووقفا
مد/ تفخيم/ ترقيق فقط وصلا ووقفا
الداجونى عن هشام بإمالة جاء وقراءة ليسوء بالنصب واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. النقاش بالطويل فى الموضعين واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. النقاش بسكت أل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. خلف بسكت المتصل فى موضعيه. خلاد بالغنة.
عسى: فتح وتقليل الأزرق وكذلك دورى أبى عمرو ولها تحرير خاص فى مواضعه السابقة وإمالة حمزة والكسائى وخلف. للكافرين، حصيرا الوجهان للأزرق وصلا ووقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً
(٩)
الشرح والتحليل
١. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ٢. ويبشر: حمزة والكسائى بقراءة يبشر بالفتح فى الياء وإسكان الباء وتخفيف الشين مضمومة.
والباقون بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين مكسورة ولاحظ لورش
стр. 2002
الوجهان فى الراء. والشاهد:
يبشر اضمم اشددن ... كسرا كالاسرا الكهف والعكس (رضى)
٣. المؤمنين: إبدال الهمز. ٤. لهم أجرا: ميم الجمع وسكت المفصول أولا.
كبيرا: الوجهان فى الراء للأزرق ولاحظ مرتبتا السكت.
تحرير للازرق ويبشّر كبيرا
ترقيق ترقيق، تفخيم
تفخيم ترقيق فقط
القراءة
قالون. (٤) قالون بصلة الميم مقصورة، ممدودة. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول واندرج حفص وإدريس. (٣) الأزرق على تفخيم المضمومة بقراءته المعروفة مع ترقيق كبيرا فقط. الأصبهانى على إبدال الهمز بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر ثم بالصلة الممدودة. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. (٢) الأزرق بترقيق المضمومة وقراءته الخاصة مع الترقيق، التفخيم فى المنصوبة. حمزة بقراءة ويبشر وترك السكت فى المفصول واندرج الكسائى ثم بسكت المفصول. (١) ابن كثير بالنقل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصول واندرج حفص وإدريس. حمزة على هذا الوجه بقراءة ويبشر كما شرح. والله أعلم.
والنهار آيتين: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل ولاحظ بدل الأزرق.
قوله تعالى: فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ
стр. 2003
الشرح والتحليل
١. فمحونا آية: المنفصل. ٢. النهار: أحكام التقليل والإمالة. ٣. مبصرة لتبتغوا: الغنة وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ٤. ربكم: ميم الجمع.
ولاحظ زيادة وجه الغنة مع اللام للحلوانى ورويس على القصر كما زاد مع الراء للرملى وله التوسط ولاحظ له إمالة النهار وجها واحدا فتأتى الغنة على ذلك ولاحظ وقف يعقوب على السنين بهاء السكت بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
(٣) قالون بالغنة فى اللام والراء ولاحظ الاندراج. صلة الميم. الحلوانى بترك الغنة فى الراء على الغنة فى اللام واندرج رويس وهذا الوجه لهما على القصر فقط. (٢) أبو عمرو بالإمالة ووجهى الغنة. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. قالون بالغنة فى الموضعين. قالون بصلة الميم.
أبو عمرو بالإمالة واندرج خلف الصورى ودورى الكسائى. الرملى بالغنة فى الراء. أبو عمرو بالغنة فى اللام والراء واندرج الصورى. الأزرق بالطويل والتقليل وترقيق الراء فى مبصرة وجها واحدا. النقاش بالفتح وبقية قراءته واندرج حمزة. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط ومد البدل.
حمزة بسكت المد.
فصلناه، ألزمناه: لا يخفى. طائره: الترقيق وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً
(١٣)
الشرح والتحليل
١. ونخرج: يخرج: أبو جعفر. يخرج: يعقوب. نخرج: الباقون. والشاهد:
стр. 2004
ونخرج اليا (ثوى) وفتح ضم ... وضم راء (ظ) ن فتحها (ث) كم
٢. كتابا يلقاه: ترك الغنة فى الياء. ٣. يلقاه: يلقّيه: ابن عامر وأبو جعفر.
وأحكام الإمالة من التنقيح:
لنقاش التجريد يلقاه مضجع ... ومن طرق الرملى أيضا تميلا
والشرح: روى الرملى يلقاه بالإمالة من جميع طرقه. وكذلك النقاش من التجريد ومذهبهم التوسط وعدم السكت. وقرأ الباقون يلقاه: بفتح الياء وسكون اللام. ولاحظ فيها صلة الهاء لابن كثير وأحكام التقليل والإمالة والشاهد: يلقّى اضمم اشدد ... (ك) م (ث) نا.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) الازرق بالتقليل. ابن كثير بصلة هاء الضمير.
ابن عامر بقراءة يلقيه كما شرح مع الفتح وهذا الوجه لهشام من طريقيه وللنقاش من غير التجريد. ولابن الاخرم وللمطوعى. النقاش من التجريد بالإمالة واندرج الرملى. خلاد بقراءة يلقيه كالباقين مع الإمالة واندرج الكسائى ما عدا الضرير واندرج خلف العاشر. (٢) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وإمالة يلقيه واندرج الضرير عن دورى الكسائى. (١) أبو جعفر بقراءة يخرج، يلقيه كما شرح. يعقوب بقراءته الخاصة كما شرح له.
قوله تعالى: اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً
(١٤)
الشرح والتحليل
١. اقرأ: إبدال الهمز لأبى جعفر وصلا ووقفا ولهشام بخلفه ولحمزة هذا الابدال وقفا. ٢. كتابك كفى: الإدغام. ٣. كفى: أحكام التقليل والإمالة ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2005
قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
الشرح والتحليل
١. تزر، وزر: الوجهان فى الراء للأزرق. وليس له إلا الترقيق وجها واحدا فى وازرة. ٢. أخرى: أحكام التقليل والإمالة وسبقت كثيرا ولاحظ ترك الغنة فى الواو لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون. (٢) أبو عمرو بإمالة أخرى واندرج مع من اندرج وجه الوقف بالتحقيق لخلاد. خلاد بالوقف والتسهيل. الأزرق على تفخيم تزر بترقيق وازرة، وزر وأخرى بالتقليل. خلف عن حمزة بترك الغنة والوقف بالتحقيق والتسهيل. (١) الأزرق بترقيق تزر، وزر وليس له فى وازرة إلا الترقيق وجهان واحدا ثم بتفخيم وزر ولا يجتمع تفخيمهما.
قوله تعالى: وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً
(١٦)
الشرح والتحليل
١. وإذا أردنا: المنفصل. ٢. نهلك قرية: الإدغام ولاحظه على المد لروح.
٣. قرية أمرنا: النقل والسكت. ٤. أمرنا: يعقوب بمد الهمزة والباقون بدون مد والشاهد: مد أمر ... (ظ) هر. تدميرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
стр. 2006
القراءة
قالون. (٤) يعقوب بمد الهمزة. (٣) الأصبهانى بالنقل. (٢) أبو عمرو بالإدغام.
يعقوب بمد الهمزة. (١) قالون بالتوسط. يعقوب بمد الهمزة. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. روح بالإدغام ومد الهمزة فى أمرنا. الأزرق بالطويل والنقل ووجهى الراء المنونة (تدميرا). النقاش بترك السكت وقراءته واندرج حمزة. النقاش بالسكت واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.
وهذا تحريرا للأزرق وكفى/ خبيرا/ بصيرا وقفا
فتح/ ترقيق/ ترقيق وقفا ووصلا
فتح/ تفخيم/ تفخيم وصلا ووقفا، ترقيق وقفا فقط
تقليل/ ترقيق/ ترقيق وقفا ووصلا
تقليل/ تفخيم/ تفخيم وصلا ووقفا
وانتبه عند الأداء للاندراجات وترتيب الوجوه.
نريد ثم: الإدغام. يصلاها: الفتح مع التفخيم، التقليل مع الترقيق للأزرق.
وإمالة حمزة والكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
(١٩)
الشرح والتحليل
١. ومن أراد: النقل والسكت. ٢. الآخرة: سكت حمزة أولا. ٣. وسعى:
أحكام التقليل والإمالة. ٤. وهو: توقف ابن كثير أولا. ٥. مؤمن: إبدال الهمز. ٦. سعيهم: ميم الجمع. فأولئك كان: الإدغام ولا يأتى على الهمز
стр. 2007
لأبى عمرو ولاحظ على الإبدال الإظهار والإدغام له.
القراءة
قالون بإسكان وهو واندرج أبو عمرو. (٦) قالون بصلة الميم. (٥) أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو جعفر بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام. (٤) ابن كثير بضم الهاء فى وهو وصلة الميم. ابن عامر بإسكان الميم واندرج عاصم ويعقوب.
النقاش بالطويل. يعقوب بالإدغام. (٣) حمزة بالإمالة والطويل. خلف العاشر بتوسط المتصل. الكسائى بإسكان وهو والتوسط. (٢) حمزة بالسكت فى أل وقراءته السابقة. (١) ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق ووجهى اليائى وبقية قراءته المعروفة. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى اليائى. الأصبهانى بالنقل وتفخيم الراء. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل وتوسط المتصل واندرج حفص. النقاش بالطويل. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المتصل. ثم بالسكت العام.
إدريس بالتوسط.
محظورا انظر: كسر التنوين وصلا لأبى عمرو ولابن ذكوان بخلفه وعاصم وحمزة ويعقوب والضم للباقين. كيف فضلنا: الإدغام.
ربع (وَقَضى رَبُّكَ)
ألا: الغنة. اياه: لا يخفى. وبالوالدين احسانا: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل.
قوله تعالى: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً
(٢٣)
الشرح والتحليل
١. يبلغن: حمزة والكسائى وخلف بألف التثنية قبل نون التوكيد الشديدة
стр. 2008
المكسورة ويأتى المد اللازم والباقون بغير ألف وفتح النون مشددة والشاهد: ويبلغان مد واكسر (شفا). ٢. أحدهما أو: المنفصل. كلاهما:
حمزة والكسائى وخلف بالإمالة. وليس للأزرق فيه غير الفتح. ٣. أفّ:
نافع وحفص وأبو جعفر. أفّ: ابن كثير وابن عامر ويعقوب. أفّ:
الباقون وهم أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائى وخلف العاشر. والشاهد:
وحيث أف نون (ع) ن (مدا) ... وفتح فائه (د) نا (ظ) ل (ك) دا.
القراءة
قالون بقراءة أفّ بكسر الفاء مع التنوين واندرج الأصبهانى وحفص وأبو جعفر. (٣) ابن كثير بقراءة أفّ بفتح الفاء وبدون تنوين واندرج الحلوانى ويعقوب. أبو عمرو بقراءة أفّ بكسر الفاء من غير تنوين ولم يندرج معه أحد. (٢) قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج الأصبهانى وحفص. أبو عمرو بقراءته واندرج شعبة. ابن عامر بقراءة أفّ كما شرح واندرج يعقوب. الأزرق بالطويل وقراءة أفّ بالكسر والتنوين (وليس له فى كلاهما إلا الفتح). النقاش بقراءة أفّ بالفتح من غير تنوين. (١) حمزة بقراءة يبلغانّ بالمد وكسر النون مشددة والإمالة فى كلاهما وقراءة أفّ بالكسر من غير تنوين. حمزة بسكت المد. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر.
صغيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. أعلم بما: الإدغام.
قوله تعالى: وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً
(٢٦)
الشرح والتحليل
١. وآت ذا: بدل الأزرق والإدغام وورد فيه الخلاف: والخلف فى الزكاة
стр. 2009
والتوراة (ح) ل ... ولتأت آت. ولا امتناعات هنا لأبى عمرو.
٢. القربى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لأبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. ولاحظ دقة جمع الآية. ٣. تبذيرا: الوجهان فى الراء للأزرق وتحريرها كالتالى:
البدل/ القربى/ تبذيرا
قصر/ فتح/ ترقيق، تفخيم
قصر/ تقليل/ ترقيق لابن بليمة
توسط/ فتح/ ترقيق، تفخيم من الإرشاد
توسط/ تقليل/ ترقيق فقط
مد/ فتح/ ترقيق، تفخيم
مد/ تقليل/ ترقيق، تفخيم
وهذه الوجوه جائزة وصلا ووقفا.
القراءة
قالون واندرج مع من اندرج وجه تفخيم الراء للأزرق. (٣) الأزرق بالترقيق. (٢) الأزرق بالتقليل وترقيق الراء فقط. أبو عمرو على التقليل بتفخيم الراء. حمزة بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. (١) الأزرق بتوسط البدل وفتح القربى والوجهان فى الراء. ثم بالتقليل والترقيق فقط.
الأزرق بمد البدل ووجهى اليائى وعلى كل منهما الترقيق والتفخيم فى الراء. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالتقليل.
تحرير للازرق خبيرا بصيرا وقفا
ترقيق ترقيق
تفخيم تفخيم، ترقيق
وعند الوصل ترقيقهما معا، تفخيمهما معا.
стр. 2010
خشية إملاق وقفا لحمزة، وإياكم وقفا لحمزة: لا يخفى. نحن نرزقكم:
الإدغام والإخفاء. وعملنا على الإخفاء لأبى عمرو فقط. الشياطين: ليس من باب الملحق بجمع المذكر السالم. من ربك: الغنة.
قوله تعالى: إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً
(٣١)
الشرح والتحليل
١. قتلهم: ميم الجمع. ٢. خطأ: نافع وأبو عمرو ووجه لهشام. والكوفيون ويعقوب. خطاء: ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء والمد. خطأ:
ابن ذكوان. وهشام بخلفه على ما حققه فى الطرق. وفى التنقيح: ومد هشام عندما خطأ قرا. أى يتعين المد فى المنفصل لهشام على فتح الخاء والطاء أى على قصر المنفصل للحلوانى كسر الخاء وإسكان الطاء أما على المد فالوجهان من الطريقين فانتبه. ولأبى جعفر أيضا قراءة خطأ بفتح الخاء والطاء والشاهد: وفتح خطأ (م) ن (ل) هـ الخلف (ث) را ... حرك لهم والمكّ والمد (د) رى. ٣. كبيرا: ترقيق الراء للأزرق بخلفه.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) الأزرق بترقيق الراء. (٢) هشام فى الوجه الثانى له بقراءة خطأ واندرج ابن ذكوان. حفص بالسكت فى خطأ مع ملاحظة القلقلة واندرج حمزة وإدريس. (١) قالون بصلة الميم. ابن كثير بقراءة خطاء كما شرح. أبو جعفر بقراءة خطأ كما شرح.
الزنى: يائى فيه الفتح والتقليل للأزرق وإمالة حمزة والكسائى وخلف.
قوله تعالى: وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ
стр. 2011
الشرح والتحليل
١. فقد جعلنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
يسرف: بالخطاب لحمزة والكسائى وخلف. والباقون بالغيب والشاهد:
يسرف (شفا) خاطب وقسطاس اكسرا ... ضما (صحب). ويسهل الجمع بعد ذلك.
مسئولا: سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل. بالقسطاس: حفص وحمزة والكسائى وخلف بكسر القاف. والباقون بضمها والشاهد سبق. خير، تأويلا: لا يخفى.
قوله تعالى: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا
(٣٦)
الشرح والتحليل
١. والفؤاد: بدل الأزرق وإبدال الهمز واوا مفتوحة للأصبهانى فقط ولحمزة وقفا. ٢. أولئك كان: الطويل للأزرق أولا ولاحظ الإدغام. ٣. عنه:
ابن كثير. ٤. مسؤلا: سكت الموصول ولا يأتى للنقاش الا على الطول ولاحظ وقف حمزة بالنقل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) ابن ذكوان (ما عدا النقاش) بسكت الموصول.
(٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير. (٢) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. النقاش بسكت الموصول. حمزة فى الوقف بالنقل. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل. (١) الأزرق بتوسط ومد البدل فى الفؤاد. الأصبهانى بإبدال همزة الفؤاد واوا مفتوحة.
стр. 2012
قوله تعالى: كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً
(٣٨)
الشرح والتحليل
١. ذلك كان: الإدغام. ٢. سيئه: ابن عامر والكوفيون بقراءة سيئه بضم الهمزة والهاء وإشباع ضمتها على الإضافة والتذكير. والباقون بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث مع التنوين على التوحيد ويقف عليها حمزة بالتسهيل لسيبويه، الإبدال ياء مضمومة على رأى الأخفش والشاهد: وضم ذكر ... سيئه ولا تنون (ك) م (كفى). ويسهل الجمع بعد ذلك.
الحكمة: وقفا لا امتناعات لحمزة هنا لعدم وجود المتصل. جهنم ملوما:
الإدغام.
قوله تعالى: أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً
الشرح والتحليل
١. أفأصفاكم: الأصبهانى بتسهيل الهمزة الثانية، ميم الجمع، أحكام التقليل والإمالة. ٢. الملائكة إناثا: الطويل. وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وعلى سكت المد يأتى التحقيق
فقط.
القراءة
قالون. (٢) الأزرق بالطويل واندرج النقاش. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأزرق بالتقليل. الأصبهانى بتسهيل الهمزة الثانية.
حمزة بالإمالة والوقف بالتحقيق والتسهيل. حمزة بسكت المد والوقف بالتحقيق فقط. والشاهد: (ومنفصلا عن مد أو محرك لدى ... سكت مد الوصل ليس مسهلا). الكسائى بتوسط المد واندرج خلف العاشر.
стр. 2013
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً
(٤١)
الشرح والتحليل
١. ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ليذكروا: حمزة والكسائى وخلف بقراءة ليذكروا بإسكان الذال وضم الكاف مخففة والباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما والشاهد: ليذكروا اضمم خففن معا (شفا).
٣. وما يزيدهم إلا: ميم الجمع المهموزة ولاحظ سكت المرتبتين.
القراءة
قالون بقراءة ليذّكروا بفتح الذال والكاف مع تشديدهما واندرج ابن ذكوان وعاصم ويعقوب. (٣) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهانى وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. (٢) ابن كثير بالنقل وقراءة ليذّكروا كما شرح لقالون. ابن ذكوان بسكت الموصول والمفصول واندرج حفص. (١) أبو عمرو بالإدغام وقراءة ليذّكروا بالفتح والتشديد واندرج هشام. حمزة بقراءة ليذكروا بإسكان الذال وضم الكاف مخففة واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة بسكت المفصول واندرج إدريس. حمزة بسكت الموصول والمفصول واندرج إدريس.
قوله تعالى: قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
الشرح والتحليل
١. معه آلهة: المنفصل ٢. تقولون: ابن كثير وحفص بالغيب والباقون
стр. 2014
بالخطاب والشاهد: يقولون (ع) ن (د) عا. ٣. إذا لابتغوا: الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب. ٤. لابتغوا إلى: النقل والسكت. ٥. العرش سبيلا: الإدغام والإخفاء بالخلف والشاهد من باب الإدغام: الرأس بالخلف يخص ... مع شين عرش.
والاخفاء خاص بأبى عمرو كما هو معروف. أى ليس ليعقوب إلا الإظهار والإدغام.
القراءة
قالون بقراءة تقولون بالخطاب ولاحظ الاندراج. (٥) أبو عمرو بالإدغام والإخفاء ولم يندرج أحد. (٤) الأصبهانى بالنقل. (٣) قالون بالغنة. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء. الأصبهانى بالنقل.
(٢) ابن كثير بقراءة يقولون بالغيب واندرج حفص. ابن كثير بالغنة واندرج حفص. (١) قالون بالتوسط وقراءته بالخطاب. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. ومعلوم أن الحلوانى لا يغن على مد. روح بالإدغام. الأصبهانى بالنقل.
ابن الأخرم بالسكت. حفص بقراءة يقولون بالغيب وترك السكت. ثم بالسكت. حفص بالغنة وترك السكت. الأزرق بالطويل وقراءته بالخطاب والنقل. النقاش بترك السكت. ثم بالسكت واندرج حمزة فى الوجهين.
النقاش بالغنة وترك السكت. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.
قوله تعالى: سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً
(٤٣)
الشرح والتحليل
١. وتعالى: أحكام التقليل والإمالة. ٢. يقولون: حمزة والكسائى وخلف
стр. 2015
ورويس بخلفه بالخطاب. والباقون بالغيب وهو الوجه الثانى لرويس والشاهد: يقول (ع) ن (د) عا الثانى (سما) ... (ن) ل (ك) م يسبح (ص) دا (عم) (د) عا ... وفيهما خلف (رويس) وقعا. والمراد بقوله الثانى هو هذا الموضع. والمراد بقوله فيهما أى فى يسبح وعما يقولون. ٣. كبيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ولا امتناعات هنا مع ذات الياء لعدم وجود البدل.
القراءة
قالون بقراءة يقولون بالغيب ولاحظ الاندراج. (٣) الأزرق بترقيق الراء.
(٢) رويس فى وجهه الآخر بالخطاب فى تقولون. (١) الأزرق بالتقليل ووجهى الراء. حمزة بالإمالة وقراءة تقولون بالخطاب واندرج الكسائى وخلف العاشر.
قوله تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَ
الشرح والتحليل
١. يسبح: نافع وابن كثير وابن عامر وشعبة وأبو جعفر ورويس بخلفه بالياء للتذكير. والباقون بالتاء للتأنيث. فأول التوقف هنا لأبى عمرو ولاحظ أن الباقين هم: أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائى ووجه لرويس وروح وخلف العاشر والشاهد سبق بالآية السابقة. ٢. والأرض: النقل والسكت. ولاحظ السكت على القراءتين فى يسبح. ٣. فيهن: ضم الهاء ليعقوب. وله الخلف فى هاء السكت فالتوقف هنا لرويس فى ضم الهاء بدون هاء سكت أولا.
стр. 2016
وهذا تحرير لرويس عما يقولون/ تسبح له/ فيهن
الغيب/ التأنيث/ بدون هاء، بالهاء
الخطاب/ التذكير/ بدون هاء
انظر شرح المختصر للشيخ جابر لتحقيق هذا الموقع والغنة. والتحرير على أنه ليس لرويس هاء السكت على القراءة بالتذكير هكذا فى العمدة وهو صحيح وفى المختصر للشيخ جابر:
يسبح بالتذكير الإدغام فاتركن ... وفى اتخذ ادغم عالم اخفض وكلا
وها كعلى احذف كهن بغنة
... إلى آخر ما قال ثم جمع رويس الآية مع سابقتها فكان التحرير السابق أعلاه.
القراءة
قالون بقراءة يسبح بالياء على التذكير واندرج ابن كثير وابن عامر وشعبة وأبو جعفر. (٣) رويس بضم الهاء (وليس لرويس هاء سكت على القراءة بالتذكير). (٢) ورش بالنقل. ابن ذكوان بالسكت. (١) أبو عمرو بقراءة تسبح بالتاء للتأنيث واندرج حفص وحمزة والكسائى ووجه لرويس وروح وخلف العاشر. يعقوب بضم الهاء وترك هاء السكت. يعقوب بهاء السكت. حفص بالسكت واندرج حمزة وإدريس.
شىء: لاحظ توسط شىء لحمزة على ترك السكت فى المفصول، السكت فيه. حليما غفورا: لا يخفى. ولكن لا تفقهون: الغنة.
قوله تعالى: وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً
(٤٥)
стр. 2017
الشرح والتحليل
١. قرأت: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. ٢. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ٣. يؤمنون: إبدال الهمز. ٤. بالآخرة:
سكت أل أولا وفيها بدل الأزرق وترقيق الراء فيها وجها واحدا له.
القراءة
قالون. (٤) ابن ذكوان (ما عدا الصورى) بالسكت فى أل واندرج حفص وحمزة وإدريس. (٣) ورش بإبدال الهمز والنقل وترقيق الراء للأزرق.
الأزرق بتوسط ومد البدل. الأصبهانى بتفخيم الراء. (٢) ابن كثير بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت فى الموصول وأل واندرج أصحاب السكت. (١) أبو عمرو بإبدال الهمز فى الموضعين واندرج أبو جعفر.
يفقهوه: صلة الهاء لابن كثير. آذانهم: بدل الازرق. وإمالة دورى الكسائى وحده ولاحظ ترك الغنة للضرير على هذه الإمالة. أدبارهم المجرور، نجوى على وزن فعلى: لا يخفى.
قوله تعالى: وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً
(٤٦)
القراءة
قالون. قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. أبو عمرو بالإمالة فى أدبارهم.
قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإمالة فى أدبارهم واندرج الصورى ودورى الكسائى. الأزرق بالطويل والتقليل.
النقاش بالفتح واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت فى الموصول. ابن كثير بالنقل. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول والتوسط واندرج
حفص وإدريس. النقاش بالطول واندرج حمزة. الرملى بالإمالة. حمزة بسكت المد المنفصل.
стр. 2018
أعلم بما: الإدغام. مسحورا انظر: كسر التنوين لأبى عمرو وابن ذكوان بخلفه وعاصم وحمزة ويعقوب.
قوله تعالى: وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً
(٤٩)
الشرح والتحليل
١. وقالوا أءذا: المنفصل. ٢. أءذا، أءنا: فى الموضعين من هذه السورة بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى نافع والكسائى ويعقوب وكل على أصله. فقالون بالتسهيل والإدخال وورش ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. والكسائى وروح بالتحقيق وعدم الإدخال. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى وكل على أصله أيضا فابن ذكوان بالتحقيق وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما هو موضح بالتحريرات والطرق وسيأتى فى القراءة . أما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال والباقون بالاستفهام فيهما: فابن كثير بالتسهيل بلا إدخال. وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال. وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال والشاهد:
أأسجد الخلاف (م) ز وأخبرا ... بنحو ءائذا أئنا كررا
أوله (ث) بت (ك) ما الثانى (ر) د ... (إ) ذ (ظ) هروا والنمل مع نون زد
(ر) ض (ك) س وأولاها (مدا) والساهرة ... (ث) نا وثانيها (ظ) بى (إ) ذ (ر) م (ك) ره
وأول الأول من ذبح (ك) وى ... ثانيه مع وقعت (ر) د (إ) ذ (ثوى)
والكل أولاها وثانى العنكبا ... مستفهم الأول (صحبة) (ح) با
٣. أئنا: توقف أبو عمرو كما شرح.
القراءة
قالون. (٣) أبو عمرو على هذا الوجه بالتسهيل فى الموضع الثانى مع الإدخال.
(٢) الأصبهانى بالتسهيل فى الموضع الأول وعدم الإدخال والنقل والإخبار فى
стр. 2019
الثانى. ابن كثير بالاستفهام فى الثانى. رويس بترك النقل والإخبار فى الثانى.
هشام طريق الحلوانى بالاخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى مع التحقيق والإدخال ولا يأتى عدم الإدخال على القصر. قال فى شرح التنقيح: وعن هشام ... على قصره امدد مثل ذى الكسر مسجلا. وفى الشرح: ويتعين المد فى المنفصل لهشام على عدم الفصل قبل الهمزة الثانية المكسورة من كلمة نحو أئنكم. فالمراد بقوله فى المتن على قصره أى عدم الإدخال.
أبو جعفر على هذا الوجه بالاستفهام فى الموضع الثانى مع التسهيل والإدخال. حفص بالاستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال.
روح على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. (١) قالون بتوسط المنفصل.
أبو عمرو بالاستفهام والإدخال فى الثانى. الأصبهانى بالتسهيل فى الموضع الاول مع عدم الإدخال والنقل والإخبار فى الثانى. رويس على هذا الوجه بترك النقل. هشام بالإخبار فى الموضع الأول والاستفهام فى الثانى مع التحقيق والإدخال وعدمه وعلى عدم الإدخال اندرج ابن ذكوان.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول. عاصم بالاستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال واندرج خلف العاشر. الكسائى على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى واندرج روح. حفص بالسكت فى المفصول والاستفهام فى الموضعين والتحقيق مع عدم الإدخال واندرج إدريس.
الأزرق بالطويل والاستفهام فى الأول مع التسهيل وعدم الإدخال والنقل والإخبار فى الثانى. النقاش بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى مع التحقيق وعدم الإدخال. النقاش بالسكت فى المفصول. حمزة بالاستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال وترك السكت فى المفصول وترك الغنة لخلف. خلف بسكت المفصول. خلاد بالغنة ووجهى المفصول.
خلف بسكت المد المنفصل. خلاد بالغنة.
стр. 2020
ربع (قُلْ كُونُوا)
مرة وقفا: للكسائى الوجهان. ولحمزة على ترك السكت فى المفصول يأتى الفتح لحمزة والإمالة لخلاد. وعلى السكت فيه الوجهان لحمزة.
قوله تعالى: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ
الشرح والتحليل
١. فسينغضون: الإخفاء مع الغنة بالخلف لأبى جعفر. والشاهد وفى عين وخا أخفى (ث) من ... لا منخنق ينغض يكن بعض أبى. وفى الإتحاف أن الجمهور على استثنائها
وقرأنا بالوجهين. ٢. رءوسهم: ميم الجمع.
٣. متى: الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو وإن كان ظاهر الطيبة على أن ذلك للدورى. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ٤. هو: هاء السكت ليعقوب بدون خلف. ويسهل الجمع بعد ذلك.
تحرير متى مع عسى لدورى أبى عمرو متى/ عسى/ المنفصل
فتح/ فتح/ قصر، توسط
تقليل/ فتح/ قصر، توسط
تقليل/ تقليل/ توسط فقط
من العمدة وهو صحيح فإن تقليل عسى لا يأتى على القصر. وأما متى وحدها فليس فيها امتناعات. عسى: الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف ولاحظ أنه لا يأتى تقليل عسى على القصر للدورى.
стр. 2021
قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
الشرح والتحليل
١. يدعوكم: ميم الجمع ٢. إن لبثتم: الغنة ٣. لبثتم: الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وأبى جعفر والشاهد ولبثت كيف جا (ح) ط (ك) م (ث) نى (رضى). والترجمة معطوفة على الإدغام.
القراءة
قالون بالإظهار. (٣) الأزرق بالصلة الطويلة والإظهار. الأصبهانى بالصلة مقصورة وممدودة. أبو عمرو بالإدغام واندرج ابن عامر وحمزة والكسائى.
ابن ذكوان بالسكت مع ملاحظة الإدغام واندرج حمزة. حفص بالإظهار والسكت واندرج إدريس. (٢) الغنة على ما تجوز عليه ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. (١) قالون بصلة الميم والإظهار واندرج ابن كثير.
ثم بمد الصلة. أبو جعفر بالإدغام. الغنة على ما سبق.
لعبادى: ليس فيها خلاف فهى للكل بالإسكان. هى أحسن: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل.
قوله تعالى: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ
الشرح والتحليل
١. ربكم أعلم: ميم الجمع المهموزة. ٢. أعلم بكم: الإدغام: ٣. إن يشأ:
ترك الغنة فى الياء. يشأ: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى جعفر وصلا ووقفا.
стр. 2022
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) خلف بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير.
(٢) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. الأصبهانى على هذا الوجه بإبدال الهمز والنقل. أبو جعفر بترك النقل. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وتحقيق الهمز والنقل. ابن ذكوان بالسكت فى مواضعه واندرج حفص وخلاد وإدريس. خلف بترك الغنة.
أعلم بمن: الإدغام. النبيئين: بالهمز لنافع وحده. زبورا: بضم الزاى لحمزة وخلف وبفتحها للباقين والشاهد بفرش النساء: (فتى) وعنهما ... زاى زبورا كيف جاء فاضمما. داوود زبورا: ليس فيها إدغام لفقد الشرط. قل ادعوا:
كسر اللام لعاصم وحمزة ويعقوب والضم للباقين ومنهم أبو عمرو فانتبه. ربهم الوسيلة: كسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو ويعقوب وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ربك كان: الإدغام. وكذلك كذب بها.
قوله تعالى: وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها
الشرح والتحليل
١. وآتينا: وجوه البدل. ٢. مبصرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
فظلموا: الوجهان فى اللام للأزرق. ولا يأتى ترقيق اللام إلا مع مد البدل أى الوجهان على مد البدل والشاهد: بترقيق اللام بعد ظا صل وبسملن ... وللهمز مدا فتح. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بالناس: لا يخفى.
стр. 2023
قوله تعالى: وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
الشرح والتحليل
١. الرؤيا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر ولكنه قلب الواو ياء وأدغمها فى الياء بعدها. وفيها وقفا الفتح والتقليل للأزرق وأبى عمرو. والإمالة للكسائى وخلف العاشر. شواهد: ورؤيا فادغم كلا (ث) نا. رؤياى له الرؤيا (روى). ٢. التى أريناك: المنفصل ٣. فتنة للناس: الغنة. ٤. للناس: دورى أبى عمرو. ٥. القرآن: ابن كثير.
القراءة
قالون. (٥) ابن كثير بالنقل. (٤) دورى أبى عمرو بوجه الإمالة. (٤) الغنة على ما سبق وتأتى على إمالة الناس أيضا لعدم وجود فعلى فالآية بالنسبة للدورى إطلاقية وليس بها امتناعات وأديناها كذلك وأما قوله فى فتح الكريم: وليس عن الدورى مع قصره لدى ... إمالته فى الناس غنة اعتلا.
أورد الشيخ المتولى فى شرحه فى الروض باحتمال مجيئها من الكامل لأن فيه المد للتعظيم وكذا الإدغام الكبير ولا يكونان إلا مع القصر وعلق المقرئ بالعمدة بمثل ما ذكرت هنا من الاحتمال فى قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا ... حبا لله. بسورة البقرة. (٢) قالون بتوسط المنفصل. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. الغنة على ما سبق مع ملاحظة أنها تاتى على إمالة الناس أيضا ولا تاتى على سكت الموصول لأحد. الأزرق بالطويل.
النقاش بسكت الموصول. حمزة بالوقف بالنقل. النقاش بالغنة وترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف بالنقل. (١) الأصبهانى بالإبدال
стр. 2024
فى الهمز وقصر المنفصل. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. الغنة على ما سبق وأيضا على الإمالة للناس فانتبه. الأصبهانى بتوسط المنفصل. دورى أبى عمرو بإمالة للناس. الغنة على ما سبق. أبو جعفر بقراءة الرؤيا بالإدغام كما شرح ووجهى الغنة.
طغيانا: ليس فيها أحكام غير الفتح. كبيرا: الوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً
(٦١)
الشرح والتحليل
١. للملائكة اسجدوا: الطويل وقراءة أبى جعفر بضم تاء الملائكة وصلا بخلف عن ابن وردان. والوجه الثانى له إشمام كسرتها الضم وهو الأقل ويتقدم على جزء الكسر ومر بالبقرة. ٢. فسجدوا إلا: المنفصل.
٣. أأسجد: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال. وهشام بالتسهيل والتحقيق من الطريقين مع الفصل قولا واحدا من الطريقين فهى من الكلمات الخاصة. وبالتحريرات المعتمدة عندنا قولهم: وافصل من طريقى هشامهم ... وسهل وحقق فى البدائع عن كلا. والكلام معطوف على أأسجد. وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال.
وللأزرق إبدال الهمزة مدا مشبعا للالتقاء بالساكن وقراءته هنا إطلاقية.
وأما ابن ذكوان ففى التنقيح: أأسجد للصورى بالخلف سهلا ... ولا سكت. وفى الشرح: وروى الصورى فى أأسجد التسهيل والتحقيق.
وعلى التسهيل يمتنع السكت. وروى الأخفش التحقيق ولا إدخال من الروايتين. والشاهد من الطيبة: أأسجد الخلاف (م) ز. فلاحظ على التوسط لابن ذكوان التحقيق أولا ولا تسهيل على الطويل للنقاش. لمن
стр. 2025
خلقت: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ملاحظة هامة: الاداء لهشام إطلاقى كما شرحت خصوصية هذا الموضع وموافقة الروض على ما فى البدائع.
ولاحظ الوجهين فى المنفصل للحلوانى. والتوسط وجها واحدا للداجونى.
القراءة
قالون بالتسهيل مع الإدخال واندرج أبو عمرو والحلوانى عن هشام.
(٣) الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج ابن كثير ورويس. الحلوانى بالتحقيق والإدخال. حفص بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج روح.
قالون بتوسط المنفصل والتسهيل مع الإدخال واندرج أبو عمرو وهشام.
الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال واندرج وجه التسهيل للصورى عن ابن ذكوان واندرج رويس. هشام بالتحقيق والإدخال. ابن ذكوان بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج عاصم والكسائى وروح وخلف العاشر. (١) الأزرق بالطويل والتسهيل وعدم الإدخال. ثم بالإبدال حرف مد لازم. النقاش على هذا الوجه بالتحقيق وعدم الإدخال واندرج حمزة.
حمزة بسكت المد المنفصل. الأزرق بتوسط، مد البدل. حمزة بالسكت العام. أبو جعفر بضم التاء فى الملائكة وقصر المنفصل والتسهيل مع الإدخال والإخفاء مع الغنة. ابن وردان فى وجهه الثانى بالإشمام وقراءته الخاصة.
قوله تعالى: قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
(٦٢)
الشرح والتحليل
١. أرءيتك: تسهيل الهمزة الثانية لنافع وأبى جعفر. وعن الأزرق أيضا إبدالها ألفا خالصة مع المد المشبع. وحذفها الكسائى. وحققها الباقون. ٢. لئن
стр. 2026
أخرتنى: النقل والسكت. ٣. أخرتنى إلى: إثبات الياء وصلا لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. وابن كثير ويعقوب فى الحالين. وللباقين حذفها فى الحالين والشاهد: أخرتن الاسرا (سما). والترجمة معطوفة على الإثبات ولاحظ مراتب المنفصل الناشئ.
القراءة
قالون بقراءة أرءيتك بتسهيل الهمزة الثانية وإثبات الياء فى أخرتنى مع القصر واندرج أبو جعفر. (٣) قالون بالتوسط. (٢) ورش بالنقل وإثبات الياء والطويل للأزرق. الأصبهانى بوجهى المنفصل. (١) الأزرق بإبدال الثانية حرف مد لازم. ابن كثير بتحقيق الهمزة وإثبات الياء مع القصر واندرج أبو عمرو ويعقوب. أبو عمرو بالتوسط فى أخرتنى واندرج يعقوب.
الحلوانى بحذف الياء وقصر المنفصل فى ذريته إلا واندرج حفص.
ابن عامر بالتوسط واندرج عاصم وخلف العاشر. النقاش بالطويل واندرج حمزة. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد. الكسائى بحذف الهمزة الثانية فى أرءيتك وقراءته.
قوله تعالى: قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً
(٦٣)
الشرح والتحليل
١. اذهب فمن: الإدغام لأبى عمرو والكسائى. وهشام وخلاد بخلفهما.
والشاهد: إدغام باء الجزم فى الفاء (ل) ى (ق) لا خلفهما (ر) م (ح) ز. ولهشام تحرير فى البدائع مع أأسجد. وتحرير خلاد هنا بدون امتناعات. ٢. منهم: ميم الجمع. ٣. جزاؤكم: الطويل.
стр. 2027
القراءة
قالون بالإظهار ولاحظ الاندراج. (٣) الأزرق بالطويل واندرج النقاش وخلف عن حمزة ووجه الإظهار لخلاد. حمزة بسكت المد المتصل. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (١) أبو عمرو بالإدغام والتوسط واندرج وجه لهشام واندرج الكسائى. خلاد بالطويل. خلاد بسكت المد المتصل على وجه الإدغام.
قوله تعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ وَعِدْهُمْ
الشرح والتحليل
١. منهم: ميم الجمع. ٢. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب. ٣. ورجلك:
حفص وحده بكسر الجيم والباقون بالسكون. والشاهد: ورجلك اكسر ساكنا (ع) د. ٤. الأموال: النقل والسكت.
القراءة
قالون بقراءة ورجلك بإسكان الجيم ولاحظ الاندراج. (٤) ورش بالنقل.
ابن ذكوان بالسكت واندرج إدريس. (٣) حفص بكسر الجيم من ورجلك. حفص بالسكت. (٢) حمزة بضم عليهم والسكت فى أل. حمزة بترك السكت واندرج يعقوب. (١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
البحر لتبتغوا: الإدغام والإخفاء. إلا إياه وقفا لحمزة، نجاكم الى: لا يخفى.
البر أعرضتم: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء.
стр. 2028
قوله تعالى: أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا
(٦٨)
الشرح والتحليل
١. أفأمنتم: ميم الجمع والسكت وتسهيل الهمزة الثانية للأصبهانى. ٢. أن نخسف، أو نرسل، أن نعيدكم، فنرسل، فنغرقكم: ابن كثير وأبو عمرو بالنون فى الخمسة. وقرأ أبو جعفر ورويس فتغرقكم فقط بالتاء للتأنيث.
والباقون بالياء فى الخمسة. والشاهد: يخسفا ... وبعده الأربع نون (ح) ز (د) فا ... يغرقكم منها فأنث (ث) ق (غ) نا. ولابن وردان انفرادة عن الشطوى بتشديد الراء ويلزم عليه فتح الغين. ولم يعرج عليها فى الطيبة كعادته وذكرها فى الدرة. وقرأت بها من طريق الدرة عند الأداء فأول التوقف هنا لأبى عمرو ولاحظ دقة ترتيب الوجوه ولاحظ ترك الغنة فى الياء لخلف عن حمزة بعد أبى عمرو فى أن يخسف.
القراءة
قالون بقراءة يخسف، يرسل بالياء ولاحظ الاندراج. (٢) أبو عمرو بقراءة نخسف، نرسل بالنون. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء واندرج الضرير. (١) قالون بصلة الميم مقصورة وقراءته السابقة واندرج أبو جعفر.
ابن كثير على هذا الوجه بقراءة نخسف، نرسل بالنون. قالون بمد الصلة وقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وقراءة يخسف، يرسل بالياء. الأصبهانى بتسهيل الهمزة الثانية فى أفأمنتم ووجهى الميم المهموزة وقراءته بالياء فى يخسف، يرسل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وخلاد وإدريس.
خلف بترك الغنة.
стр. 2029
قوله تعالى: أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً
(٦٩)
الشرح والتحليل
١. أم أمنتم: النقل والسكت ٢. أمنتم أن: ميم الجمع. ٣. يعيدكم، فيرسل، فيغرقكم كما سبق شرحه وشاهده بالآية السابقة. وتوقف ترك الغنة لخلف بعد أبى عمرو. ٤. أخرى: أحكام التقليل والإمالة. ٥. فيغرقكم:
بالتانيث لأبى جعفر ورويس. ولاحظ فيها الإدغام. فانتبه لذلك. الريح بالجمع لأبى جعفر وحده والشاهد من فرش البقرة: وصاد الاسرى الأنبيا سبا (ث) نا. والترجمة معطوفة على واجمع. ولاحظ صلة الهاء فى فيه لابن كثير.
القراءة
قالون. (٥) رويس بالتانيث فى فيغرقكم مع الإظهار والإدغام فيها. روح بالتذكير والإدغام. (٤) الصورى بالإمالة واندرج خلاد والكسائى عدا الضرير واندرج خلف العاشر. (٣) أبو عمرو بالنون فى الثلاثة وإمالة أخرى والإظهار والإدغام فى فنغرقكم. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء وإمالة أخرى واندرج الضرير عن دورى الكسائى. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة.
أبو جعفر بقراءة الرياح بالجمع وفتغرقكم بالتاء للتأنيث وهنا أتينا بانفرادة الدرة المشروحة سابقا لابن وردان. ابن كثير على هذا الوجه بالنون فى الثلاثة وصلة هاء الضمير فى فيه. قالون بمد الصلة. (١) ورش بالنقل والصلة الطويلة. الأصبهانى بقصر الصلة وتوسطها. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الرملى بالإمالة واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة على وجه السكت.
стр. 2030
وهذا تحرير للصورى بالآية السكت أخرى
ترك إمالة للطريقين، فتح للمطوعى
سكت إمالة للرملى، فتح للمطوعى
ربع (وَلَقَدْ كَرَّمْنا)
ممن خلقنا، بإمامهم وقفا لحمزة: لا يخفى. يظلمون: تغليظ اللام وجها واحد للأزرق.
قوله تعالى: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا
(٧٢)
الشرح والتحليل
١. هذه أعمى: المنفصل. ٢. أعمى: معا هنا بالفتح والتقليل للأزرق.
وبالإمالة لشعبة وحمزة والكسائى وخلف. وأما أبو عمرو ويعقوب فبإمالة الأولى فقط محضة وفتح الثانية والشاهد: وافق فى أعمى كلا الإسرا ...
(ص) دا ... وأولاها (حما). ٣. فهو: الإسكان لمدلول (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. فأول التوقف للأصبهانى. وتحرير الأزرق على الإطلاق.
القراءة
قالون بإسكان فهو واندرج أبو جعفر. (٣) الأصبهانى بضم الهاء والنقل.
ابن كثير بترك النقل واندرج الحلوانى وحفص. (٢) أبو عمرو بإمالة أعمى الأولى وفتح الثانية ولاحظ إسكان فهو. يعقوب بضم الهاء. (١) قالون بالتوسط وإسكان الهاء ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بضم الهاء والنقل.
ابن عامر بترك النقل واندرج حفص. ابن ذكوان بالسكت واندرج
стр. 2031
حفص. أبو عمرو بإمالة أعمى الأولى وإسكان الهاء وفتح الثانية. الكسائى بإمالة الموضع الثانى أيضا. شعبة بضم الهاء وإمالة أعمى الثانية أيضا واندرج خلف العاشر. يعقوب بفتح أعمى الثانية. إدريس بالسكت والإمالة. الأزرق بالطويل والنقل وترقيق الراء وجها واحدا. الأزرق بتوسط ومد البدل. النقاش بترك السكت فى أل. ثم بالسكت. الأزرق بالتقليل فى الموضعين وقراءته السابقة مع ثلاثة البدل. حمزة بالإمالة فى الموضعين وسكت أل. ثم بترك السكت فى أل. حمزة بسكت المد وأل.
غيره: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وإذا لاتخذوك، إليهم، شيئا (ولا يأتى توسط شيئا على سكت المد)، إذا لأذقناك، نصيرا: لا يخفى. الممات ثم:
الإدغام.
قوله تعالى: وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا
(٧٦)
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. وإذا لا: الغنة. ٣. خلفك: بدون ألف مع فتح الخاء نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر. خلافك: بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها الباقون. والشاهد: خلفك فى خلافك (ا) تل (ص) ف (ث) نا (حبر). ولاحظ أن الساكتين جميعا يقرءون خلافك.
القراءة
قالون بقراءة خلفك بفتح الخاء وسكون اللام بدون ألف بعدها واندرج ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر. (٣) ابن عامر بقراءة خلافك بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها ولاحظ الاندراج. (٢) قالون بالغنة وقراءته
стр. 2032
السابقة. ابن عامر بقراءته. (١) ورش بالنقل وقراءة خلفك كقالون.
الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بالسكت واندرج أصحاب السكت جميعا.
ابن الأخرم بالغنة.
من رسلنا: الغنة. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. الصلاة، وقران، نافلة لك: لا يخفى. عسى: فتح وتقليل الأزرق ودورى أبى عمرو. ولا يأتى التقليل لدورى على الغنة ولا على القصر: ودع غنة كالقصر إن قللت عسى.
والإمالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. من لدنك، نصيرا، جاء: لا يخفى.
مدخل: هنا لا خلاف فى ضم الميم.
قوله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً
(٨٢)
الشرح والتحليل
١. وننزل: التخفيف لأبى عمرو ويعقوب فقط. والشاهد: الاسرا (حما).
والترجمة معطوفة على التخفيف. ٢. القرآن: نقل ابن كثير. وسكت الموصول ويأتى على الطول للنقاش. ٣. شفاء ورحمة: الطويل وترك الغنة فى الواو. ٤. ورحمة للمؤمنين: الغنة ولا تأتى على سكت الموصول لأحد. ٥. للمؤمنين: إبدال الهمز أولا للأصبهانى. ولاحظ دقة وجوه سكت الموصول.
القراءة
قالون بقراءة وننزّل بالتشديد ولاحظ الاندراج. (٥) الأصبهانى بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر. (٤) قالون بالغنة فى اللام. الأصبهانى بالإبدال. (٣) الأزرق بالطويل وإبدال الهمز. النقاش بتحقيق الهمز واندرج خلاد. النقاش بالغنة.
خلف بترك الغنة فى الواو. (٢) ابن كثير بالنقل ووجهى الغنة. ابن ذكوان
стр. 2033
لما عدا النقاش بالسكت فى الموصول والتوسط واندرج حفص وإدريس.
النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بالطويل وترك الغنة فى الواو. خلف بالسكت العام. خلاد بالسكت العام والغنة فى الواو. (١) أبو عمرو بالتخفيف فى وننزل واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز. أبو عمرو بالغنة فى اللام واندرج يعقوب. أبو عمرو بإبدال الهمز.
قوله تعالى: وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
الشرح والتحليل
١. وإذا أنعمنا: المنفصل. ٢. الإنسان: النقل أولا ثم السكت. ٣. ونأى:
ابن ذكوان وأبو جعفر بتقديم الألف على الهمز ولاحظ طول النقاش.
والباقون بتقديم الهمز على حرف العلة. وأمال الهمزة والنون الكسائى وخلف عن حمزة وعن نفسه. وأمال الهمز فقط خلاد. وبالفتح والتقليل للأزرق فى الهمزة فقط مع فتح النون وتحريرة مع البدل إطلاقى. وأمال شعبة الهمزة واختلف عنه فى النون والشواهد: نأى الأسرا (ص) ف ... مع خلف نونه وفيهما (ض) ف (روى). والترجمة معطوفة على وافق. وفى فتح الكريم شاهد شعبة فى النون: وبالخلف يحيى بفتح النون من نأى. الشرح من الروض: روى شعيب عن يحيى وكذا أبو حمدون من غير طريق الحمامى وابن شاذان فتح النون من قوله تعالى (ونأى بجانبه) وسائر الرواة عن شعبة بالإمالة وارجع إلى الاتحاف لتحقيق الانفرادات فى هذا اللفظ. ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط. وقرأت الشعبة أولا بإمالة الحرفين. ثم بإمالة الهمزة فقط. وذكر المقرئ أن إمالة الحرفين هو الأرجح ولذلك قدم.
стр. 2034
القراءة
قالون بفتح النون والهمزة فى نأى ولاحظ الاندراج. (٣) أبو جعفر بقراءة ناء بتقديم الألف على الهمزة. (٢) الأصبهانى بالنقل وفتح الحرفين. (١) قالون بالتوسط وقراءته. ابن ذكوان بقراءة ناء بتقديم الألف ولاحظ فيها توسط المتصل. شعبة بإمالة النون والهمزة واندرج الكسائى وخلف العاشر. شعبة بفتح النون وإمالة الهمزة ولم يندرج معه أحد. الأصبهانى بالنقل وقراءته.
ابن ذكوان بالسكت وقراءة ناء كما سبق. حفص على السكت بقراءة نأى مع فتح الحرفين. إدريس بإمالة الحرفين. (١) الأزرق بالطويل والنقل والفتح والتقليل فى الهمزة فقط وفيها ثلاثة البدل على الإطلاق مع اليائى.
النقاش بترك النقل وقراءة ناء بتقديم الألف على الهمزة وفيها المد المتصل.
خلف عن حمزة بقراءة نأى مع إمالة الحرفين. خلاد بفتح النون وإمالة الهمزة فقط. النقاش بالسكت وقراءته السابقة. خلف بالإمالة. خلاد بفتح النون وإمالة الهمزة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.
يؤسا: وقف حمزة بالتسهيل وبدل الأزرق. أعلم بمن: الإدغام. أهدى، ويسئلونك: لا يخفى. أمر ربى: الإدغام والإخفاء. شئنا: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر وحمزة وقفا. من ربك: الغنة. عليك كبيرا:
الإدغام. كبيرا، يأتوا، القران، ظهيرا: لا يخفى. ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان فى الموصول فى القران وهذا تحرير لحمزة:
صورة أولى القرآن المد المنفصل
ترك ترك، سكت
سكت ترك، سكت
صورة ثانية المد المنفصل القرآن
ترك ترك، سكت
سكت سكت، ترك
стр. 2035
تحرير للنقاش أل/ المنفصل/ الموصول
ترك/ توسط/ ترك
ترك/ طول/ ترك
سكت/ توسط/ ترك
سكت/ طول/ سكت
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً
(٨٩)
الشرح والتحليل
١. ولقد صرفنا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.
٢. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول. ولاحظ على سكت المد المنفصل الوجهان فيه لحمزة. ٣. فأبى أكثر: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة وانظر التحرير السابق لحمزة والنقاش فهو مهم فى فهم المطلوب هنا. ولاحظ أنه ليس لدورى أبى عمرو امتناعات فى الناس والمنفصل.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٣) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأزرق بالطويل واندرج النقاش. الأزرق بالتقليل. (٢) ابن كثير بالنقل وقراءته.
ابن ذكوان لماعدا النقاش بسكت الموصول والتوسط واندرج حفص.
النقاش بالطويل. (١) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج الحلوانى.
أبو عمرو بالتوسط واندرج هشام. حمزة بالإمالة والطويل. حمزة بسكت المد المنفصل على ترك السكت فى الموصول. الكسائى بالتوسط واندرج خلف العاشر. حمزة بسكت الموصول وترك السكت فى المد المنفصل. ثم
следующие страницы →