Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2276–2315 · переход к 2281.
стр. 2276
ملاحظة: لاحظ أن الملأ هنا مرسوم بالألف كالأعراف فوقف هشام بخلفه وحمزة بالإبدال بالتسهيل المرام فقط. إذا لخاسرون: الغنة والوجهان فى الراء للأزرق وهاء السكت ليعقوب بخلفه.
قوله تعالى: أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ
(٣٥)
الشرح والتحليل
١. أيعدكم أنكم: ميم الجمع المهموزة. ٢. متم: بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف والشاهد من فرش آل عمران: اكسر ... ضما هنا فى متم (شفا) (أ) رى ... وحيث جا (صحب) (أ) تى. والباقون بضم الميم. ٣. ترابا وعظاما: ترك الغنة لخلف عن حمزة. مخرجون: هاء السكت ليعقوب وقراءته على ضم متم.
القراءة
قالون بكسر ميم متم واندرج حفص وخلاد والكسائى وخلف العاشر.
(٣) خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. (٢) أبو عمرو بضم الميم واندرج ابن عامر وشعبة ويعقوب. يعقوب بهاء السكت. (١) قالون بصلة الميم مقصورة وكسر متم. الأصبهانى بإسكان الميمات الغير مهموزة والنقل.
ابن كثير بضم متم وصلة الميم فى مواضعها واندرج أبو جعفر. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وكسر متم. ابن ذكوان بالسكت وضم متم ولم يندرج معه أحد. حفص بكسر متم واندرج خلاد وإدريس. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو.
стр. 2277
ربع (هَيْهاتَ)
قوله تعالى: هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ
(٣٦)
الشرح والتحليل
١. هيهات: أبو جعفر وحده بكسر التاء فى الموضعين والشاهد: هيهات كسر التا معا (ث) ب. ووقف عليها بهاء البزى وقنبل بخلفه والكسائى.
والباقون بالتاء. وهو الذى لقنبل فى الشاطبية وغيرها ولم يذكر الخلف عنه فى الأول فى العنوان والتذكرة والتلخيص والشاهد: هيهات (هـ) د (ز) ن خلف (ر) اض. والترجمة معطوفة على قوله فقف بالهاء. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الدنيا: لا يخفى. ونحيا: مرسومة بالألف ولا ينكر علينا ذلك فإنها من الثلاثى المزيد ففيها الفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف.
ولأبى عمرو والفتح. أفترى: لا يخفى. نحن له: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. قال رب: الإدغام. كذبون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين. قليل ليصبحن: الغنة. غثاء: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر.
فبعدا للقوم، أنشأنا، قرونا آخرين، يستأخرون: لا يخفى.
قوله تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا
الشرح والتحليل
١. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. ٢. تترا: ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بالتنوين وصلا. والباقون بالألف بلا تنوين وصلا ووقفا.
وللأزرق فيها التقليل. ولأبى عمرو وقفا الفتح وهو أقوى وله الإمالة
стр. 2278
أيضا. وفيها تحقيقات كثيرة لأبى عمرو فى إتحاف فضلاء الشر وفى النشر.
وبالوجهين قرأت وأقرئ. والإمالة أيضا للصورى بخلفه عن ابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف. وشاهد القراءة: نون تترا (ث) نا (حبر).
ويسهل الجمع بعد ذلك.
جاء أمة: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية والباقون بتحقيقهما. ولاحظ أحكام الإمالة فى جاء. أمة رسولها، كذبوه، فبعدا لقوم، لقوم لا، موسى، وأخاه: لا يخفى. وأخاه هارون: الإدغام. وصلة الهاء لابن كثير. أنؤمن لبشرين: الإدغام. ولا يأتى لأبى عمرو على الهمز ولا على المد.
قوله تعالى: وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ
(٥٠)
الشرح والتحليل
١. وأمه آية: المنفصل. ٢. ربوة: بفتح الراء لابن عامر وعاصم. وبضمها للباقين. والشاهد من فرش البقرة: ربوة الضم معا (شفا) (سما). ٣. قرار:
بالتقليل للأزرق. وبالإمالة لأبى عمرو والكسائى وخلف العاشر.
ولابن ذكوان الفتح والإمالة. فالفتح وجها واحدا للأخفش. والوجهان للصورى وأما حمزة فخلف عنه الإمالة والتقليل. ولخلاد الإمالة والتقليل والفتح ولا يأتى له التقليل على سكت المدود والشاهد فى تحرير آل عمران بالتنقيح:
وانقلا فقط عند خلاد مع الفتح ساكتا ... على غير مد معه ما عنه قللا
فالمراد بقوله معه أى مع سكت المد. والضمير فى عنه لخلاد. والمراد بقللا المكرر وانظر شرح التنقيح بآخر سورة آل عمران.
стр. 2279
القراءة
قالون بضم ربوة وفتح قرار. (٣) أبو عمرو بالإمالة. (٢) الحلوانى بفتح ربوة واندرج حفص. (١) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإمالة قرار وإندرج الكسائى وخلف العاشر. ابن عامر بفتح ربوة وفتح قرار واندرج عاصم.
الصورى بإمالة قرار. الأزرق بطويل المنفصل وقصر البدلين وتقليل قرار واندرج خلاد. خلاد بالإمالة والفتح فى قرار. النقاش بفتح ربوة وفتح قرار. الأزرق بتوسط ومد البدلين مع تقليل قرار. خلف عن حمزة بترك الغنة والإمالة والتقليل فى قرار. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف والإمالة والتقليل فى قرار. خلاد بالغنة والإمالة والفتح فقط ولا يأتى التقليل على سكت المدود.
قوله تعالى: وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
(٥٢)
الشرح والتحليل
١. وأن: بفتح الهمزة وتشديد النون نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. وابن عامر بفتح الهمزة وتخفيف النون. والكوفيون بكسر الهمزة وتشديد النون. والشاهد: وأن اكسر (كفى) خفف (ك) را. ٢. هذه أمتكم: المنفصل. ٣. أمتكم أمة: ميم الجمع المهموزة. ٤. فاتقون: إثبات الياء فى الحالين ليعقوب. ولاحظ عند القراءة للكوفيين تقديم التوسط لعاصم ولاحظ ترك الغنة لخلف عن حمزة.
القراءة
قالون بقراءة وأن فتح الهمزة وتشديد النون واندرج أبو عمرو. (٤) يعقوب بإثبات الياء. (٣) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الأصبهانى بإسكان الميم الغير مهموزة. (٢) قالون بالتوسط واندرج أبو عمرو. يعقوب
стр. 2280
بإثبات الياء. قالون بمد الصلة. الأصبهانى بقراءته. الأزرق بالطويل وقراءته المعروفة. (١) ابن عامر بقراءة وأن بفتح الهمزة وتخفيف النون والقصر للحلوانى. ابن عامر بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل وترك السكت ثم بالسكت. عاصم بقراءة وإنّ بكسر الهمزة وتشديد النون وتوسط المنفصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حفص بالسكت واندرج إدريس. حفص بقصر المنفصل. حمزة بالطويل وترك السكت وترك الغنة لخلف فى الواو فى موضعيها. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المفصول لكل من راوييه. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
لديهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب.
قوله تعالى: أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ
(٥٥)
الشرح والتحليل
١. أيحسبون: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. من فرش البقرة والباقون بكسرها. ٢. نمدهم: ميم الجمع.
٣. وبنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه وهى من الملحق بجمع المذكر السالم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نسارع: الإمالة لدورى الكسائى وحده. الخيرات: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. من خشية: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. يسارعون: الإمالة لدورى الكسائى وحده. لا يظلمون: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. مترفيهم: ضم الهاء ليعقوب. يجأرون: سكت الموصول ولاحظ القلقلة عنده. ووقف حمزة
стр. 2281
بالنقل. لا تجأروا مثل يجأرون: ولاحظ تحرير البدل، ذات الياء للأزرق على الإطلاق.
قوله تعالى: مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ
(٦٧)
الشرح والتحليل
١. سامرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. تهجرون: نافع وحده بضم التاء وكسر الجيم وللأزرق فى الراء الوجهان. وقراءة الباقين بفتح التاء وضم الجيم.
القراءة
قالون ولا يندرج الأزرق لأنه لا يجتمع له تفخيمهما. (٢) الأزرق بترقيق الراء فى تهجرون. ابن كثير بقراءة تهجرون بفتح التاء وضم الراء. (١) الأزرق بترقيق الراءين. ثم بتفخيم تهجرون.
قوله تعالى: أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جاءَهُمْ ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الْأَوَّلِينَ
(٦٨)
الشرح والتحليل
١. جاءهم: الطويل، الإمالة، ميم الجمع. ٢. ما لم يأت: إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما فهم من قواعدهم. ٣. الأولين: النقل والسكت وهاء السكت ويقدم سكت حفص. ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المد المتصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.
منكرون، جنة وقفا: لا يخفى. فيهن: ضم الهاء ليعقوب، هاء السكت له بخلفه وتأتى فى هذا النوع على القصر والمد.
стр. 2282
قوله تعالى: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ
الشرح والتحليل
١. تسئلهم: ميم الجمع وسكت الموصول. ٢. خرجا الأول: بفتح الراء وألف بعدها حمزة والكسائى وخلف. والباقون بإسكان الراء بلا ألف.
٣. فخراج ربك: بإسكان الراء ابن عامر والباقون بالألف والراء المفتوحة والشاهد من فرش سورة الكهف: (شفا) وخرجا قل خراجا فيهما ...
لهم فخرج (ك) م.
القراءة
قالون. (٣) ابن عامر بقراءة فخرج ربك. (٢) حمزة بقراءة الموضعين بالألف.
(١) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ابن ذكوان بالسكت فى الموصول وقراءة الموضعين بدون ألف. حفص على هذا الوجه بقراءة الموضع الثانى بالألف. حمزة بقراءة الموضعين بالألف واندرج إدريس.
وهو، خير، صراط: لا يخفى. الصراط: بالصاد والسين لقنبل. وبالسين فقط لرويس وبالإشمام لخلف ولخلاد بالإشمام والصاد الخالصة بدون إمتناعات هنا والباقون بالصاد الخالصة.
ربع (وَلَوْ رَحِمْناهُمْ)
ضر للجوا: الغنة. طغيانهم: الإمالة لدورى الكسائى وحده. فتحنا: لا خلاف فى تخفيفه هنا. عليهم: لا يخفى.
قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ
стр. 2283
الشرح والتحليل
١. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. ٢. الذى أنشأ: المنفصل.
القراءة
قالون. (٢) قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة وجها واحد فى تاء التأنيث.
(١) الأزرق بضم وهو والطويل والنقل فى الموضعين. النقاش بترك النقل فى الموضعين. حمزة على ترك السكت فى والأبصار بالوقف بالنقل فى موضعى والأفئدة وفتح تاء التأنيث. خلاد على هذا الوجه بالإمالة. حمزة بالوقف بالتحقيق فى أل والنقل فى الهمزة المتوسطة مع فتح تاء التأنيث.
النقاش بسكت أل والموصول مرتبة واحدة على الطول. حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل فى موضعى والأفئدة والفتح والإمالة فى تاء التأنيث ثم بالسكت والنقل فى والأفئدة وفتح تاء التأنيث. الأصبهانى بقصر المنفصل والنقل. ابن كثير على هذا الوجه بترك النقل. الأصبهانى بتوسط المنفصل والنقل. ابن عامر بترك النقل. ابن ذكوان بسكت أل فقط فى الموضعين واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس. حمزة بسكت المد المنفصل والوقف كما سبق على سكت أل فقط.
وهو، وإليه، النهار المجرور الموقوف عليه وفيه الإمالة لأبى عمرو وخلف الصورى وإمالة دورى الكسائى ويزيد السوسى الفتح والتقليل مع الروم ولا بد، الأولون: لا يخفى.
قوله تعالى: قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
(٨٢)
стр. 2284
الشرح والتحليل
١. قالوا أءذا: المنفصل. ٢. أءذا، أءنا: بالإستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى نافع والكسائى ويعقوب وكل على أصله. فقالون بالتسهيل والإدخال. وورش ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. والكسائى وروح بالتحقيق وعدم الإدخال. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار فى الأول والاستفهام فى الثانى وكل على أصله أيضا: فابن ذكوان بالتحقيق وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما هو موضح بالتحريرات والطرق ولا يأتى عدم الإدخال على القصر. قال فى شرح التنقيح للمقرئ عن هشام: أئنكم ... على قصره امدد مثل ذى كسر مسجلا. والمراد بقوله قصره أى عدم الإدخال وأما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال والباقون بالإستفهام فيها فإبن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال والشاهد:
أأسجد الخلاف (م) ز وأخبرا ... بنحو ءائذا أئنا كررا
أوله (ث) بت (ك) ما الثانى (ر) د ... (إ) ذ (ظ) هروا والنمل مع نون زد
٣. متنا: بكسر الميم نافع وحفص وحمزة والكسائى وخلف والباقون بضمها وشاهده من فرش أل عمران: وحيث جا (صحب) (أ) تى.
القراءة
قالون بالتسهيل والإدخال فى الأول والإخبار فى الثانى. (٣) أبو عمرو على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع الإدخال فى الموضع الثانى. (٢) الأصبهانى بالتسهيل فى الأول مع عدم الإدخال وكسر متنا والنقل والإخبار فى الثانى. ابن كثير على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع عدم الإدخال فى الثانى. رويس على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى ووجهى هاء السكت.
стр. 2285
الحلوانى عن هشام بالإخبار فى الأول وتحقيق الهمزتين مع الإدخال فى الثانى وله ضم متنا. أبو جعفر على هذا الوجه بالتسهيل والإدخال فى الثانى. حفص بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال فى الموضعين مع كسر متنا.
روح على هذا الوجه بضم متنا والإخبار فى الثانى ووجهى هاء السكت.
(١) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو على هذا الوجه بضم متنا والتسهيل مع الإدخال فى الثانى. الأصبهانى بالتسهيل وعدم الإدخال فى الأول وكسر متنا والنقل والإخبار فى الثانى. رويس على هذا الوجه بضم متنا وترك النقل. هشام بالإخبار فى الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين مع الإدخال وعدمه فى الثانى وعلى عدم الإدخال اندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بسكت المفصول. عاصم بالاستفهام فى الموضعين وعدم الإدخال وضم متنا لشعبة. روح على هذا الوجه بالإخبار فى الثانى. حفص على هذا الوجه بكسر متنا وتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال فى الثانى واندرج خلف العاشر. الكسائى على هذا بالإخبار فى الثانى. حفص بالسكت فى المفصول وقراءته الخاصة واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والاستفهام فى الأول مع التسهيل وعدم الإدخال وكسر متنا والنقل والاخبار فى الثانى.
النقاش بالإخبار فى الأول وضم متنا وتحقيق الهمزتين بدون إدخال فى الثانى. ثم بسكت المفصول. حمزة بالاستفهام مع تحقيق الهمزتين بدون إدخال فى الموضعين وكسر متنا وترك الغنة لخلف ووجهى المفصول له.
خلاد بالغنة ووجهى المفصول. حمزة بسكت المد المنفصل وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.
أساطير: الوجهان فى الراء للأزرق. الأولين: لاحظ النقل فقط لحمزة على سكت المتصل ولا يأتى تفخيم المضمومة على توسط البدل للأزرق ووجوه الجمع دقيقة. سيقولون لله: الموضع الأول ليس فيه خلاف. وذكر فى الإتحاف أنه ليس فيه خلاف لموافقة الرسم.
стр. 2286
قوله تعالى: قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ
(٨٥)
الشرح والتحليل
١. قل أفلا: النقل والسكت. ٢. تذكرون: بالتخفيف لحفص وحمزة والكسائى وخلف. وبالتشديد للباقين والشاهد من فرش الانعام: تذكرون (صحب) خففا كلا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
من رب: الغنة.
قوله تعالى: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
الشرح والتحليل
١. سيقولون لله (الموضع الثانى): أبو عمرو ويعقوب بإثبات ألف الوصل قبل اللام ورفع هاء لفظ الجلالة والابتداء بهمزة مفتوحة والباقون لله بغير ألف وجر الهاء والشاهد: والأخيرين معا الله فى لله والخفض ارفعا (بصر).
والمراد بقوله بصر: البصريان كما فى الاصطلاحات. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
(٨٨)
стр. 2287
الشرح والتحليل
١. بيده: إختلاس حركة الهاء لرويس والباقون بالصلة والشاهد: بيده (غ) ث. والترجمة معطوفة على الاختلاس. ٢. شىء: لا يخفى.
٣. وهو: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
٤. كنتم: ميم الجمع. يجير: الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات له هنا. عليه: صلة الهاء لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.
سيقولون لله: الموضع الأخير مثل الموضع الثانى وسبق حكمه وشاهده. فأنى:
الفتح والتقليل للأزرق وكذلك لدورى أبى عمرو والامالة لحمزة والكسائى وخلف العاشر. إذا لذهب: الغنة.
قوله تعالى: عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ
(٩٢)
الشرح والتحليل
١. عالم الغيب: نافع وشعبة وحمزة والكسائى وخلف وأبو جعفر برفع الميم واختلف عن رويس فى الابتداء فله الرفع ابتداء والخفض فى الحالين وبه قرأ الباقون. والشاهد: كذا عالم (صحبة) (مدا) ... وابتداء (غ) وث الخلف. ومعنى الخلف هنا أن له الابتداء بالرفع والكسر. وفى الوصل بالآية السابقة له الكسر وجها واحدا. ٢. فتعالى: أحكام التقليل والإمالة.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
لقادرون: الوجهان فى الراء للأزرق وهاء السكت. السيئة: وقف حمزة بالإبدال ياء وفتح وإمالة تاء التأنيث. أعلم بما: الإدغام. وليس فى الشياطين هاء السكت. يحضرون: إثبات الياء فى الحالين ليعقوب.
стр. 2288
قوله تعالى: حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
(٩٩)
الشرح والتحليل
١. حتى إذا: المنفصل. ٢. جاء أحدهم: بإسقاط الأولى مع القصر والمد قالون والبزى وأبو عمرو ووجه لقنبل ووجه لرويس وهو الإسقاط على المد فقط. وقرأ ورش وأبو جعفر بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية وهو الوجه الثانى لقنبل ورويس. وللأزرق إبدالها أى الثانية ألفا تمد طبيعيا وهو الوجه الثالث لقنبل وللباقين تحقيقهما. ٣. قال رب: الإدغام. ولاحظ أحكام الإمالة فى جاء ولاحظ كذلك أنه على توسط المنفصل لا يأتى الإسقاط مع القصر لأصحابه بل الإسقاط مع التوسط. ارجعون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين.
القراءة
قالون بالإسقاط مع القصر واندرج البزى ووجه لقنبل وأبو عمرو.
(٣) أبو عمرو بالإدغام. (٢) قالون بالإسقاط مع المد. أبو عمرو بالإدغام.
الأصبهانى بتسهيل الثانية واندرج أبو جعفر والوجه الثانى لقنبل. رويس بإثبات الياء فى ارجعون. ثم بالإدغام وإثبات الياء. قنبل بإبدال الثانية حرف مد طبيعى. الحلوانى عن هشام بتحقيق الهمزتين واندرج حفص.
روح على هذا الوجه بإثبات الياء. روح بالإدغام واثبات الياء. (١) قالون بتوسط المنفصل والإسقاط مع التوسط واندرج أبو عمرو. رويس بإثبات الياء. الأصبهانى بتسهيل الثانية. رويس بإثبات الياء. هشام طريق الحلوانى والداجونى من الكافى بفتح جاء وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائى. روح على هذا الوجه بإثبات الياء. ثم بالإدغام. الداجونى عن هشام بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج ابن ذكوان وخلف العاشر.
стр. 2289
الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد طبيعى. النقاش بإمالة جاء وتحقيق الهمزتين واندرج حمزة. حمزة بسكت المنفصل. ثم بالسكت العام.
لعلى أعمل: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر والإسكان للباقين وهم على أصولهم فى المد. وانتبه لمراتب المد للمسكنين.
قائلها، يتساءلون: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. أنساب بينهم:
الإدغام وهو مما ورد فيه عن رويس أنه بلا خلاف وليس له فيه إلا إشباع المد. ويجوز الثلاثة لأبى عمرو وروح والمراد بالثلاثة القصر والتوسط والإشباع. وهذا الإدغام يأتى لرويس على القصر والمد كروح ولا يأتى لأبى عمرو إلا على القصر. فلا أنساب: ليس فيها إلا الطويل لحمزة عملا بأقوى السببين ولها تحقيق وتحرير فى الوقف عليها بزيادة وجوه انظره بربع (واذكروا الله) بسورة البقرة. وذكره المتولى بالروض. ولاحظ فى الوقف على يومئذ بعدم الروم للكل وسبق شرحه. ومن خفت، خسروا، آياتى، تتلى على الإطلاق للأزرق: لا يخفى.
стр. 2290
قوله تعالى: قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنَّا قَوْماً ضالِّينَ
(١٠٦)
الشرح والتحليل
١. شقوتنا: حمزة والكسائى وخلف بفتح الشين والقاف وألف بعدهما والباقون بكسر الشين وإسكان القاف بلا ألف والشاهد: وافتح وامددا ... محركا شقوتنا (شفا). ٢. ضالين: هاء السكت. ويسهل الجمع بعد ذلك.
إخسئوا: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل فقط. تكلمون: إثبات الياء ليعقوب فى الحالين.
قوله تعالى: إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
(١٠٩)
الشرح والتحليل
١. ربنا آمنا: المنفصل. ٢. فاغفر لنا: إدغام أبى عمرو بخلف الدورى ولا امتناعات هنا للدورى. ٣. الراحمين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. خير:
الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات هنا لأن التفخيم على التوسط يأتى فى خير من تلخيص ابن بليمة فانتبه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ
(١١٠)
стр. 2291
الشرح والتحليل
١. فاتخذتموهم: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه. ٢. سخريا: بضم السين لنافع وحمزة والكسائى وأبى جعفر وخلف. والباقون بكسرها والشاهد: وضم كسرك سخريا كصاد (ث) اب (أ) م (شفا). ٣. حتى أنسوكم: المد المنفصل.
القراءة
قالون. (٣) قالون بالتوسط واندرج الكسائى وخلف العاشر. الأزرق بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المنفصل. (٢) أبو عمرو بكسر سخريا وقصر المنفصل واندرج الحلوانى وروح ووجه لرويس. ثم بالتوسط واندرج ابن عامر وشعبة وروح ووجه لرويس حيث لا يوجد موضع غنة فيتعين إدغام باب الاتخاذ على المد مع الغنة كما فى التحريرات وهذا التحرير صحيح يعمل به فهو فى التنقيح للمقرئ. انظر قواعد التحرير والمختصر وشرحه قال فى قواعد التحرير:
وإدغام هذا الباب عنه معين ... على غنة المد فيما تحصلا
والمراد بهذا الباب باب الإتخاذ. وشرح هذا الحكم فى شرح المختصر فانظره. ورجعت إلى العمدة فوجدت فى جمع قوله تعالى (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ... ) إلى (خالدون) بربع (أفتطمعون) بسورة البقرة عدم امتناعات فى وجهى اتخذتم مع وجهى المنفصل والضرورى العمل على ما سبق شرحه بنفس التحليل والله أعلم. النقاش بالطويل.
(١) قالون بالإدغام وصلة الميم وضم سخريا وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. قالون بتوسط المنفصل. ابن كثير بالإظهار وصلة الميم وقصر المنفصل وكسر سخريا. حفص على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج رويس. ثم بتوسط المنفصل واندرج رويس.
стр. 2292
قوله تعالى: إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ
(١١١)
الشرح والتحليل
١. صبروا أنهم: المنفصل. ٢. أنهم: ميم الجمع. وقراءة حمزة والكسائى بكسر الهمزة. والباقون بالفتح والشاهد:
... وكسر أنهم وقال إن ... قل (ف) ى (ر) قا قل كم هما و (المك) دن
الفائزون: وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر، الطويل، هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
(١١٢)
الشرح والتحليل
١. قال: ابن كثير وحمزة والكسائى بغير ألف على الأمر والباقون بالألف وسبق الشاهد. ٢. لبثتم: بالإدغام لمدلول: (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى). ٣. الأرض: النقل والسكت. ٤. عدد سنين:
الإدغام. ٥. سنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه وهو من الملحق بجمع المذكر السالم ولا تأتى فى هذا النوع على الإدغام.
القراءة
قالون. (٥) يعقوب بهاء السكت. (٤) يعقوب بالإدغام وعدم هاء السكت وجها واحدا. (٣) ورش بالنقل. حفص بالسكت واندرج إدريس. (٢) قالون بصلة الميم. أبو عمرو بالإدغام والإظهار فى عدد سنين واندرج ابن عامر ثم بالإدغام. ابن ذكوان بالسكت فى الأرض. أبو جعفر بالإدغام فى لبثتم
стр. 2293
وصلة الميم. (١) ابن كثير بقراءة قل والإظهار وصلة الميم. حمزة على هذا الوجه بالإدغام فى لبثتم وسكت أل. ثم بترك السكت واندرج الكسائى.
قوله تعالى: قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ
(١١٣)
الشرح والتحليل
١. يوما أو: النقل والسكت. ٢. فسئل: النقل لابن كثير والكسائى وخلف العاشر والشاهد بباب النقل: وسل (روى) (د) م كيف جا. ولاحظ سكت الموصول. ٣. العادين: هاء السكت ويسهل الجمع بعد ذلك ولاحظ نقل إدريس على سكت المفصول ومراتب السكت هنا عادية لعدم وجود المنفصل.
قوله تعالى: قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا
الشرح والتحليل
١. قال: حمزة والكسائى فقط بقراءة قل بفعل الأمر. والباقون بقراءة قال بفعل الماضى وسبق الشرح والشاهد. ٢. إن لبثتم: الغنة. ٣. لبثتم: ميم الجمع والإدغام فى لبثتم لمدلول: (ح) ط (ك) م (ث) نا (رضى). لاحظ المفصول الناشئ لحمزة من قراءته قل. ولا تأتى الغنة على السكت إلا لابن الأخرم.
القراءة
قالون. (٣) قالون بصلة الميم بوجهيها. الأزرق بقراءته. أبو عمرو بالإدغام.
ابن ذكوان بالسكت على الإدغام ولم يندرج معه أحد. حفص بالإظهار والسكت واندرج إدريس. أبو جعفر بالإدغام وصلة الميم. (٢) الغنة ولا تأتى
стр. 2294
على السكت إلا لابن الأخرم. (١) حمزة بقراءته والإدغام واندرج الكسائى. حمزة بسكت المفصولين وأوله ما نشأ بسبب قراءته بإسكان اللام.
قوله تعالى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
(١١٥)
الشرح والتحليل
١. أفحسبتم أنما: ميم الجمع المهموزة. ٢. عبثا وأنكم: ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٣. لا ترجعون: بفتح التاء مبنيا للفاعل حمزة والكسائى ويعقوب وخلف. والباقون بضمها مبنيا للمفعول والشاهد من فرش سورة البقرة:
والمؤمنون (ظ) لهم (شفا). والترجمة معطوفة على قوله: وترجعون الضم افتحا واكسر.
القراءة
قالون. (٣) خلاد بقراءة لا ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم واندرج الكسائى ويعقوب وخلف العاشر. (٢) خلف بترك الغنة فى الواو وقراءته كخلاد. (١) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.
الأصبهانى بإسكان ميم خلقناكم. قالون بمد الصلة. الأصبهانى. الأزرق بالصلة الطويلة. ابن ذكوان بسكت المفصولين واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بقراءته بفتح التاء وكسر الجيم واندرج إدريس. خلف بترك الغنة.
لا إله إلا هو رب العرش الكريم: انتبه لمد التعظيم وسبق شرحه لأصحابه فى سورة الأنبياء بربع (وأيوب إذ نادى ربه).
стр. 2295
قوله تعالى: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
الشرح والتحليل
١. ومن يدع: ترك الغنة مع الياء. ٢. إلها آخر: النقل والسكت ولاحظ بدل الأزرق. ٣. آخر لا: الإدغام. لا برهان: توسط لا لحمزة ولا تأتى هنا إلا على سكت المفصول. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الكافرون: الوجهان فى الراء للأزرق. وهاء السكت.
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
(١١٨)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
الشرح والتحليل
١. خير: الوجهان فى الراء للأزرق. ٢. الراحمين: ما بين السورتين. ٣. سورة أنزلناها: النقل والسكت. ٤. وفرضناها: قراءة ابن كثير وأبى عمرو بتشديد الراء والباقون بتخفيفها والشاهد: ثقل فرضنا (حبر). ٥. فيها آيات: المنفصل. ٦. بينات لعلكم: الغنة. ٧. لعلكم: ميم الجمع.
стр. 2296
٨. تذكرون: (صحب) خففا كلا. أى فى كل المواضع.
القراءة
قالون بالبسملة واندرج الحلوانى ويعقوب. (٨) حفص بالتخفيف. (٧) قالون بصلة الميم وتشديد تذكرون واندرج أبو جعفر. (٦) قالون بالغنة والوجوه السابقة على تركها. (٥) قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر وشعبة ويعقوب. حفص على هذا الوجه بتخفيف تذكرون واندرج الكسائى. قالون بصلة الميم. الغنة على ما سبق لأصحابها. النقاش بالطويل ووجهى الغنة. (٤) ابن كثير بتشديد فرضناها وقصر المنفصل وصلة الميم. أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. ابن كثير بالغنة وصلة الميم.
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم. ثم بتوسط المنفصل ووجهى الغنة.
(٣) الأصبهانى بالنقل وقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة.
ولا يأتى الأزرق هنا لأنه ليس له بسملة على تفخيم المضمومة بأنواعها.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصول والتوسط وترك الغنة. حفص على هذا الوجه بتخفيف تذكرون. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل وترك الغنة.
(٢) الأزرق على تفخيم الراء بالسكت بين السورتين والنقل وقصر وتوسط البدل وجاء التوسط هنا من تلخيص ابن بليمة فانتبه. والتحريرات على عدم مد البدل هنا. أبو عمرو على هذا الوجه بترك النقل وتشديد فرضناها وقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. الحلوانى عن هشام على السكت بين السورتين بتخفيف فرضناها والتوسط وترك الغنة واندرج الأخفش عن ابن ذكوان واندرج يعقوب ولا يأتى للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان بين السورتين إلا البسملة ولا يأتى السكت بين السورتين للحلوانى على قصر المنفصل وليس له إلا البسملة على قصر المنفصل. إسحق عن خلف العاشر على هذا الوجه بتخفيف تذكرون. وليس لابن عامر غنة على وجه السكت
стр. 2297
بين السورتين. ولا يأتى الطول للنقاش على السكت بين السورتين.
يعقوب بقصر المنفصل ووجهى الغنة. ولا يأتى السكت على الساكن قبل الهمز لابن ذكوان على وجه السكت بين السورتين. الأزرق على تفخيم المضمومة بالوصل بين السورتين وطول البدل فقط. أبو عمرو بترك النقل وتشديد وفرضناها وقصر المنفصل وترك الغنة ولا يأتى له غنة على وجه الوصل بين السورتين. ثم بتوسط المنفصل وترك الغنة وهذا الوجه للدورى فقط ولا يأتى للسوسى. الحلوانى عن هشام بتخفيف وفرضناها والتوسط وترك الغنة واندرج الداجونى واندرج الأخفش عن ابن ذكوان واندرج يعقوب. خلف العاشر على هذا الوجه بتخفيف تذكرون. ولا يأتى على الوصل بين السورتين غنة لابن عامر ولا ليعقوب ولا يأتى طول للنقاش على الوصل بين السورتين. حمزة على ترك السكت فى المفصول بالطويل وتخفيف تذكرون. يعقوب بقصر المنفصل وترك الغنة فقط وسبق شرحه وتشديد تذكرون. حمزة بسكت المفصول ووجهى المد المنفصل. إدريس على هذا الوجه بتوسط المنفصل. يعقوب بهاء السكت فى الراحمين والسكت بين السورتين وقصر المنفصل فقط ووجهى الغنة. (١) الأزرق بترقيق راء خير وجميع وجوهه ولا امتناعات له على ترقيق المضمومة. أما على تفخيمها فالتحرير: أسكت افتح بقصره ... صل قلل امدد. فانتبه لهذا التحرير وسبق فى الجمع العمل به.
تابع (سورة النور)
مائة: إبدال الهمز ياء مفتوحة لأبى جعفر وحده وكذلك وقف حمزة. مائة جلدة: الإدغام. جلدة: وقفا لا يخفى.
стр. 2298
قوله تعالى: وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
الشرح والتحليل
١. ولا تأخذكم: إبدال الهمز وصلة الميم. ٢. رأفة: قراءة ابن كثير بخلف البزى بفتح الهمزة والباقون بإسكانها وهو الوجه الثانى للبزى والشاهد: رأفة (هـ) دى خلف (ز) كا حرك. وإبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. ٣. الآخر: النقل والسكت. ولاحظ فيها بدل الأزرق.
ولاحظ دقة وجوه حمزة.
القراءة
قالون. (٢) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بالنقل. (١) قالون بصلة الميم واندرج وجه للبزى. ابن كثير بقراءة رأفة بفتح الهمزة. الأزرق بإبدال الهمز فى تأخذكم، تؤمنون والنقل وثلاثة البدل. الأصبهانى بإبدال الهمز فى المواضع الثلاث. أبو عمرو بترك النقل.
أبو جعفر بصلة الميم وإبدال الهمز فى مواضعه.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً
الشرح والتحليل
١. المحصنات ثم: الإدغام ولاحظه فى الموضع الثانى. وقراءة الكسائى بكسر الصاد وشاهده: ومحصنة ... فى الجمع كسر الصاد لا الأولى (ر) ما.
стр. 2299
٢. يأتوا: إبدال الهمز. ٣. شهداء: الطويل. ٤. فاجلدوهم: ميم الجمع.
٥. شهادة أبدا: السكت وسبق توقف ورش. ولاحظ على سكت الكل لحمزة الوقف بالنقل فقط لخلف والنقل والسكت لخلاد ولاحظ ترك الغنة لخلف شاهد:
وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا
ولاحظ عدم الهمز على الإدغام لأبى عمرو.
القراءة
قالون. (٥) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (٤) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٣) النقاش بالطويل ووجهى المفصول واندرج خلاد. خلاد بالوقف بالنقل. خلف بترك الغنة فى الواو والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل فقط. خلاد بالغنة والوقف بالنقل والسكت. (٢) ورش بإبدال الهمز والطويل للأزرق ولاحظ النقل فى المفصول. الأصبهانى بالتوسط والنقل.
أبو عمرو بترك النقل. أبو جعفر بصلة الميم. (١) أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين وإبدال الهمز. يعقوب على الإدغام بتحقيق الهمز. الكسائى بقراءة والمحصنات بكسر الصاد.
من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء وهو لأبى عمرو وحده وليعقوب الإدغام فقط. وأصلحوا: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. غفور رحيم: الغنة وهى متعينه على الإدغام لروح وجائزة لأبى عمرو وممتنعة مع الراء لرويس بمعنى أن المصباح صاحب الإدغام العام ليس فيه غنة فى الراء لرويس.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
(٦)
стр. 2300
الشرح والتحليل
١. أزواجهم: ميم الجمع. ٢. ولم يكن لهم: الغنة. ٣. شهداء إلا: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا مكسورة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس.
وللباقين تحقيقهما ولاحظ الطول. ٤. إلا أنفسهم: المنفصل. ٥. أحدهم أربع: ميم الجمع المهموزة. أربع شهادات: هذا هو الموضع الأول محل الخلاف فحفص وحمزة والكسائى وخلف برفع العين والباقون بنصبها والشاهد: وأولى أربع (صحب) وخامسة الأخرى فارفعوا لا (حفص).
٦. الصادقين: هاء السكت لرويس أولا على التسهيل فى شهداء إلا ولا يأتى على الإبدال واوا والشاهد:
وها الصادقينه عن رويسهم فدع ... لمن كان إلا عنه يقرأ مبدلا
وهذا فى سورة النور.
القراءة
قالون بالتسهيل وقصر المنفصل، أربعة بالنصب. (٦) رويس بهاء السكت.
(٥) الأصبهانى بصلة الميم مقصورة. (٤) قالون بتوسط المنفصل. الأصبهانى بصلة الميم ممدودة. (٣) قالون بالإبدال واوا وقصر المنفصل. الأصبهانى بصلة الميم مقصورة. قالون بالتوسط. الأصبهانى بالصلة الممدودة. الأزرق بالطويل والوجهين فى شهداء إلا مع صلة الميم الطويلة. ابن عامر بالتوسط فى المتصل وتحقيق الهمزتين وقصر المنفصل للحلوانى. روح بهاء السكت.
حفص برفع أربع. ابن عامر بتوسط المنفصل واندرج شعبة وروح. حفص على هذا الوجه برفع أربع واندرج الكسائى وخلف العاشر. ابن ذكوان بسكت المفصول ونصب أربع. حفص بالرفع واندرج إدريس. النقاش بالطويل والنصب فى أربع. حمزة بالرفع. النقاش بسكت المفصول. حمزة برفع أربع. حمزة بسكت المنفصل ثم بالسكت العام. (٢) الغنة على ما تجوز عليه وليست للأزرق ولا لمدلول (صحبة). ولا تأتى للحلوانى على المد
стр. 2301
ولا تأتى على السكت إلا لابن الأخرم. (١) قالون بصلة الميم والوجهين فى شهداء إلا ووجهى المنفصل مع ملاحظة مد الصلة ولاحظ اندراج ابن كثير وأبى جعفر على القصر ووجهى الهمزتين. الغنة على الوجوه السابقة.
قوله تعالى: وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ
(٧)
الشرح والتحليل
١. أن لعنت: قرأ نافع ويعقوب بتخفيف أن ورفع لعنت. والباقون بالتشديد والنصب والشاهد:
... أن خفف معا لعنة (ظ) ن ... إذ غضب (الحضرم) والضاد اكسرن
والله رفع الخفض (أ) صل ... ... ...
فقوله معا: أى أن لعنت، أن غضب. وقوله لعنت: أى بالرفع على الإطلاق لنافع ويعقوب. قوله: وأطلقا رفعا وتذكيرا وغيبا حققا. وقوله غضب الحضرم أى ليعقوب بالرفع على الإطلاق كما شرحته فى لعنت.
وقوله والضاد اكسرن. انتقال لقراءة نافع فى غضب الله ولاحظ الغنة فى أن لعنت لنافع ويعقوب ولاحظ أن لعنت مرسومة بالتاء المفتوحة فيقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائى ويعقوب بالهاء. وللكسائى الإمالة وجها واحدا. والباقون بالتاء المفتوحة للرسم ويأتى الإشمام والروم لنافع لقراءته بالرفع. ٢. الكاذبين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. عليه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظ أنه لا خلاف فى رفع الخامسة هنا.
القراءة
قالون واندرج يعقوب. (٢) يعقوب بهاء السكت. (١) الغنة مع اللام على ما سبق. ابن كثير بالتشديد والنصب وصلة عليه. أبو عمرو بقصر هاء
стр. 2302
عليه واندرج الباقون.
ويدرؤا: مرسومة بالواو فيقف عليها هشام بخلفه وحمزة بالإبدال حرف مد، التسهيل المرام والإبدال واوا على الرسم مع الإسكان للوقف. ويجوز الإشمام والروم. وليس فى أربع فى هذا الجزء خلاف فى النصب.
قوله تعالى: وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
(٩)
الشرح والتحليل
١. والخامسة: حفص وحده بالنصب وسبق الشاهد. ٢. أن غضب الله: نافع بتخفيف أن وقراءة غضب بالنصب فى الباء مع كسر الضاد ورفع هاء الجلالة. وقراءة يعقوب بتخفيف أن أيضا وقراءة غضب بفتح الضاد ورفع الباء وجر هاء الجلالة. والباقون بتشديد أن وغضب بفتح الضاد والباء وجر هاء الجلالة وسبق الشاهد. عليها إن: المنفصل. الصادقين: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون برفع والخامسة وقراءته الخاصة مع قصر المنفصل. (٣) قالون بالتوسط.
الأزرق بالطويل. يعقوب على تخفيف أن بقراءته المشروحة ووجهى المنفصل ووجهى هاء السكت على القصر ولا تأتى على المد. (٢) ابن كثير بقراءة أن بالتشديد وغضب الله كما شرح وقصر المنفصل. أبو عمرو بالتوسط. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المد المنفصل.
(١) حفص بقراءة والخامسة وقراءته المشروحة مع قصر وتوسط المنفصل.
جاءوا: لا يخفى.
стр. 2303
قوله تعالى: لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. لا تحسبوه: صلة الهاء لابن كثير. وابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين وشاهده من فرش البقرة: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والترجمة معطوفة على فتح السين. ٢. شرا لكم: الغنة على ما تجوز عليه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
خير لكم، تولى: لا يخفى. امرئ: مرسوم بالياء فيقف عليها هشام بخلفه وحمزة بإبدال الهمزة ياء ساكنة لكسر ما قبلها على القياس، بالتسهيل مع الروم، بالإبدال ياء على الرسم مع الإسكان، الروم فهى أربعة عدا وثلاثة نطقا. كبره: الوجهان فى الراء للأزرق. وبضم الكاف ليعقوب وكسرها للباقين والشاهد: كبر ضم ... كسرا (ظ) با. وهذا تحرير للأزرق:
البدل (جاءوا) / خير/ تولى/ كبره
قصر/ ترقيق/ فتح/ ترقيق، تفخيم
قصر/ تفخيم/ فتح/ ترقيق
قصر/ تفخيم/ تقليل/ ترقيق
توسط/ ترقيق/ فتح/ ترقيق، تفخيم
توسط/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق
توسط/ تفخيم/ تقليل/ ترقيق
طول/ ترقيق/ فتح/ ترقيق، تفخيم
طول/ ترقيق/ تقليل/ ترقيق
طول/ تفخيم/ تقليل/ ترقيق
والمطلوب: ويمتنع تفخيم خير، كبره معا. ولا يأتى تفخيم كبره إلا على فتح
стр. 2304
اليائى وشاهده من التنقيح: بتفخيم عبره كبره افتحن.
قوله تعالى: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ
(١٢)
الشرح والتحليل
١. لولا إذ: المنفصل. ٢. إذ سمعتموه: الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائى. ٣. سمعتموه: صلة الهاء لابن كثير. ٤. المؤمنون: إبدال الهمز.
٥. بأنفسهم: ميم الجمع. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. ولاحظ دقة الوجوه وبخاصة وجوه حمزة من أجل الإظهار والإدغام والغنة وتركها فى الياء.
القراءة
قالون بالإظهار. (٥) قالون بصلة الميم. (٤) الأصبهانى بإبدال الهمز. أبو جعفر على هذا الوجه بالصلة الميم. (٣) ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة الميم.
(٢) أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج الحلوانى. أبو عمرو بإبدال الهمز. (١) قالون بالتوسط والإظهار ولاحظ الاندراج. قالون بصلة الميم.
الأصبهانى بإبدال الهمز. أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز واندرج هشام والكسائى. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأزرق بالطويل والإظهار وإبدال الهمز ووجهى الراء. النقاش بتحقيق الهمز. خلف بترك الغنة فى الواو. خلاد بالإدغام والغنة. حمزة بسكت المد والإظهار لخلف وترك الغنة. ثم بالإدغام والغنة لخلاد.
أربعة شهداء: الإدغام. ووقف هشام بخلفه وهو وجه التغيير للحلوانى وحمزة.
الله هم: الإدغام. الدنيا، الآخرة: سبق كثيرا فانتبه.
стр. 2305
قوله تعالى: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ
(١٥)
الشرح والتحليل
١. إذ تلقونه: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. وللبزى تشديد التاء بخلفه ولاحظ الفرق بين المدغمين والبزى من إظهار الذال للبزى. ٢. بألسنتكم: ميم الجمع. ٣. وتحسبونه: بفتح السين لمدلول:
(ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والإدغام العام. ٤. وهو:
الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز.
القراءة
قالون. (٤) ورش بضم وهو. (٣) ابن ذكوان بفتح السين وضم وهو واندرج عاصم. يعقوب بالإدغام ولاحظ له كسر السين. (٢) قالون بصلة الميم.
ابن كثير بضم وهو. أبو جعفر بفتح تحسبونه وإسكان وهو. (١) البزى بتشديد التاء وقراءته الخاصة. أبو عمرو بالإدغام فى إذ تلقونه والإظهار وإسكان وهو واندرج الكسائى. خلف العاشر بضم وهو. أبو عمرو بالإدغام العام. هشام بفتح وتحسبونه وضم وهو واندرج خلاد. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو فى أول مواضعها وقراءته الخاصة.
إذ سمعتموه: الإدغام لأبى عمرو وهشام وخلاد والكسائى. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير. نتكلم بهذا: الإدغام.
стр. 2306
قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
القراءة
قالون. أبو عمرو بالتقليل. دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج وجه لحمزة واندرج خلف العاشر. حمزة بالوقف بالنقل والفتح للراويين والإمالة لخلاد. ثم بالسكت والفتح فقط وشاهده: بإضجاع ها أو سكت كالما أو اسئلوا ... لحمزة وسطا بالزوائد سهلا. الكسائى بالإمالة وجها واحدا.
الأزرق على قصر البدل بالنقل وفتح الدنيا وترقيق الراء وجها واحدا.
الأصبهانى. الأزرق بتقليل الدنيا على قصر البدل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل واندرج حفص. حمزة على هذا الوجه بإمالة الدنيا والوقف بالنقل والفتح والإمالة،
السكت والفتح فقط واندرج على هذا الوجه إدريس. قالون بصلة الميم. الأزرق بتوسط، مد البدل وتحريره مع الدنيا على الإطلاق مع توسط، مد البدلين معا.
رءوف رحيم: أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف بدون واو بعد الهمزة والباقون بالواو. ولاحظ بدل الأزرق. والغنة لأصحابها.
ربع (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ)
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
стр. 2307
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. خطوات: بالضم لقنبل وابن عامر وحفص والكسائى وأبى جعفر ويعقوب ووجه للبزى. ووجهة الثانى الإسكان كالباقين والشاهد: خطوات (إ) ذ (هـ) د خلف (ص) ف (فتى) (ح) فا والترجمة معطوفة على الإسكان.
القراءة
قالون بإسكان خطوات واندرج وجه للبزى واندرج أبو عمرو والأصبهانى. (٢) ابن كثير من الروايتين بالضم واندرج الحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب. (١) قالون بالتوسط والإسكان واندرج الأصبهانى وأبو عمرو وخلف العاشر. ابن عامر بالضم واندرج حفص والكسائى ويعقوب. الأزرق بالطويل والإسكان واندرج حمزة. النقاش بالضم.
الأزرق بتوسط ومد البدل والإسكان. حمزة بسكت المد وإسكان خطوات.
قوله تعالى: وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ
الشرح والتحليل
١. ومن يتبع: ترك الغنة فى الياء. ٢. خطوات: شرح فى الجزء السابق.
٣. يأمر: إبدال الهمز. ٤. بالفحشاء: الطويل وأوله خلاد ولاحظ دقة الوجوه.
القراءة
قالون. (٤) خلاد بالطويل ووجهى المتصل. (٣) الأزرق بإبدال الهمز والطويل.
الأصبهانى بالتوسط واندرج أبو عمرو. (٢) البزى فى وجهة الثانى بضم الطاء. النقاش عن هذا الوجه بالطويل. أبو جعفر بإبدال الهمز والتوسط.
стр. 2308
(١) خلف عن حمزة بترك الغنة وإسكان الطاء والطويل مع وجهى المتصل.
الضرير عن دورى الكسائى بضم الطاء والتوسط.
ما زكى: ليس فيها أحكام تقليل أو إمالة. يشاء وقفا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
الشرح والتحليل
١. ولا يأتل: إبدال الهمز لجميع المبدلين. وقراءة أبى جعفر يتأل بهمزة مفتوحة بعد التاء واللام مشدودة مفتوحة على وزن يتفعّل والباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام مخففة والشاهد: ويتأل (خ) اف (ذ) م.
٢. منكم: ميم الجمع. ٣. أن يؤتوا: ترك الغنة مع الياء. ٤. يؤتوا أولى:
المنفصل. ٥. القربى: وجه تقليل أبى عمرو أولا ولاحظ إبدال الهمز فى يؤتوا مع يأتل.
القراءة
قالون. (٥) أبو عمرو بالتقليل. (٤) التوسط. أبو عمرو بالتقليل. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل. خلاد بالإمالة. خلاد بسكت المد. (٣) خلف بترك الغنة وترك السكت فى المد. ثم بسكت المد.
الضرير بالتوسط. (٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. قالون بالتتوسط.
(١) ورش بإبدال الهمز فى الموضعين والطويل. الأزرق ووجهى اليائى.
الأصبهانى بالقصر واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بالتقليل. الأصبهانى بالتوسط. أبو عمرو بالتقليل. أبو جعفر بقراءة يتأل بهمزة مفتوحة بعد التاء واللام مشددة مفتوحة على وزن يتفعل وبقية قراءته المعروفة.
يغفر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. غفور رحيم: الغنة. المحصنات:
стр. 2309
بكسر الصاد للكسائى وحدة. الدنيا، الآخرة: سبق كثيرا ولاحظ دقة الوجوه ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو.
قوله تعالى: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
(٢٤)
الشرح والتحليل
١. تشهد: حمزة والكسائى وخلف بالياء والشاهد: يشهد (ر) د (فتى).
٢. عليهم ألسنتهم: ضم الهاء ليعقوب أولا وميم الجمع المهموزة. وأيديهم:
ضم الهاء ليعقوب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ
(٢٥)
الشرح والتحليل
١. يومئذ يوفيهم: ترك الغنة مع الياء. ٢. يوفيهم: كسر الهاء والميم لأبى عمرو وصلا. وضمهما لحمزة والكسائى ويعقوب وخلف وصلا. ولاحظ أنه ليس لأحد ضم الهاء وقفا أيضا سوى يعقوب. الله هو: الإدغام ويسهل الجمع بعد ذلك.
مبرءون: بدل الأزرق. ووقف حمزة بالتسهيل فقط وعليه عملنا. مغفرة: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها
стр. 2310
الشرح والتحليل
١. يأيها: المنفصل. ٢. بيوتا: ضم الباء لورش من طريقيه وأبى عمرو وحفص وأبى جعفر ويعقوب والكسر للباقين والشاهد: بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. فأول التوقف هنا للأصبهانى ولاحظ الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر مع ضم الباء فى بيوتا غير.
٣. بيوتكم: ميم الجمع. تستأنسوا: إبدال الهمزة. على أهلها: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر وليس له هنا امتناعات.
القراءة
قالون بقراءة بيوتا، بيوتكم بكسر الباء واندرج الحلوانى. (٣) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٢) الأصبهانى بضم الباء وإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب. أبو جعفر بضم الباء والإخفاء مع الغنة وصلة الميم وإبدال الهمز. (١) قالون بالتوسط وكسر الباء واندرج ابن عامر وشعبة والكسائى وخلف العاشر. قالون بصلة الميم. الأصبهانى بضم الباء وإبدال الهمز واندرج أبو عمرو. أبو عمرو بتحقيق الهمز واندرج حفص ويعقوب. الأزرق بالطويل وضم الباء وترقيق راء غير وإبدال الهمز. النقاش بكسر الباء وبقية قراءته واندرج حمزة. حمزة فى الوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الأزرق بتوسط ومد البدل وضم الباء وقراءته السابقة. حمزة بسكت المد وكسر الباء والوقف بالسكت والتسهيل مع المد والقصر.
قوله تعالى: ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
(٢٧)
الشرح والتحليل
١. ذلكم: ميم الجمع. ٢. خير لكم: الغنة والوجهان فى الراء للأزرق.
стр. 2311
٣. تذكرون: التخفيف لمدلول: تذكرون (صحب) خففا كلا. ولاحظ الغنة على قراءة التخفيف لحفص. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فإن لم: الغنة. يؤذن لكم: إبدال الهمز، الإدغام ولا بد معه من الإبدال لأبى عمرو. قيل لكم: إشمام القاف لهشام والكسائى ورويس والشاهد:
(ر) جا (غ) نى (ل) زم. ولاحظ الإدغام ولاحظه لرويس على قراءته.
أزكى: أحكام التقليل والإمالة كما هو المعروف فى اليائى وهو على وزن أفعل، بيوتا غير، متاع لكم: لا يخفى وسبق قريبا. يعلم ما: الإدغام.
أبصارهم المجرور، خبير للأزرق، أبصارهن: لا يخفى. يبدين: ليس فيها هاء سكت لأن الشرط التشديد. جيوبهن: بكسر الجيم لابن كثير وابن ذكوان وشعبة بخلفة وحمزة والكسائى والباقون يالضم والشاهد: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ... (م) ز (د) م (رضا) والخلف فى الجيم (ص) رف. والترجمة معطوفة على كسر الضم.
قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ
الشرح والتحليل
١. أو آبائهن: النقل والسكت ولاحظ تعدد مواضعه. ٢. آبائهن: الطويل.
стр. 2312
٣. بنى إخوانهن: المنفصل. ٤. غير أولى: ابن عامر وشعبة وأبو جعفر بنصب الراء على الإستثناء والباقون بالجر نعتا أو بدلا أو بيانا والشاهد: وغير انصب (ص) با ... (ك) م (ث) اب. النساء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالوجوه الخمسة وفيه التغيير للحلوانى إلا على المد ووجه التحقيق مقدم.
القراءة
قالون بقراءة غير بالجر ولاحظ الاندراج. (٤) الحلوانى بنصب الراء واندراج أبو جعفر. (٣) قالون بالتوسط. ابن عامر بنصب الراء واندرج شعبة. هشام فى الوقف بتغيير الهمز بالوجوه الخمسة. (٢) النقاش بطويل المتصل والمنفصل فى مواضعه ونصب الراء. حمزة بجر الراء والسكت فى أل والوقف بالوجوه الخمسة القياسية. ثم بترك السكت فى أل. (١) ورش بالنقل والطويل للأزرق وخفض الراء ولاحظ تعدد مواضع النقل فى المفصولات والنقل فى أل.
الأزرق بتوسط ومد البدل. الأصبهانى بتوسط المتصل ووجهى المنفصل.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصولات وأل والتوسط ونصب الراء. حفص بجر الراء واندرج إدريس. النقاش بالطويل ونصب الراء. حمزة بخفض الراء والوقف بتغيير الهمز. حمزة بسكت المد المنفصل. حمزة بالسكت العام.
ليعلم ما: الإدغام. زينتهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا امتناعات هنا ليعقوب. وتأتى فى هذا النوع على القصر والمد وتمتنع مع المد والغنة وبقية تحريرها بالمذكرات الخاصة.
قوله تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(٣١)
الشرح والتحليل
١. وتوبوا إلى: المنفصل. ٢. جميعا أيه: النقل والسكت. ٣. أيه المؤمنون:
стр. 2313
بضم الهاء وصلا لابن عامر وللباقين فتحها ووقف عليها بالألف على الأصل أبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بحذف الألف مع سكون الهاء اتباعا للرسم. والشاهد: ها أيه الرحمن نور الزخرف ... (ك) م ضم قف (ر) جا (حما) بالألف. وهذا الشاهد من باب الوقف على مرسوم الخط. ٤. المؤمنون: إبدال الهمز. ٥. لعلكم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز.
أبو جعفر بصلة الميم. (٣) الحلوانى بقراءة أيه بضم الهاء. (٢) الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. (١) قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بإبدال الهمز.
ابن عامر بضم الهاء. الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت وضم الهاء. حفص بفتح الهاء واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والنقل وإبدال الهمز. النقاش بترك النقل وضم الهاء. حمزة بفتح الهاء. النقاش بالسكت وضم الهاء. حمزة بفتح الهاء. حمزة بسكت المد.
الأيامى: النقل والسكت. والفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. وإمائكم: وقف حمزة بتسهيل وتحقيق الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة.
قوله تعالى: إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
الشرح والتحليل
١. إن يكونوا: ترك الغنة مع الياء. ٢. فقراء: الطويل. ٣. يغنهم الله: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو وروح ووجه لرويس. وضمهما وصلا لحمزة والكسائى وخلف العاشر ووجه ثان لرويس. الباقون بكسر الهاء وضم الميم وإذا وقف على يغنهم فالجميع بكسر الهاء إلا رويسا فله
стр. 2314
الكسر والضم والشاهد:
وبعد ياء سكنت لا مفردا ... (ظ) اهر وإن تزل كيخزهم (غ) دا
وخلف يلههم قهم ويغنهم ... عنه ولا يضم من يولهم
وضم ميم الجمع صل (ث) بت (د) را ... قبل محرك وبالخلف (ب) را
وقبل همز القطع (ورش) واكسروا ... قبل السكون بعد كسر حرروا
وصلا وباقيهم بضم و (شفا) ... مع ميم الهاء واتبع (ظ) رفا
ويسهل الجمع بعد ذلك.
لا يجدون نكاحا: الإدغام. فيهم: ضم الهاء ليعقوب. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. الذى آتاكم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام ولا امتناعات هنا ولاحظ حالة النقل والإدغام المحافظة على مد الهمزة فى آتاكم. ولاحظ أحكام الإمالة والتقليل فى وآتاكم وتحرير الأزرق الإطلاقى.
قوله تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا
الشرح والتحليل
١. فتياتكم: ميم الجمع. ٢. البغاء إن: بتسهيل الأولى قالون والبزى مع المد والقصر. وبتسهيل الثانية ورش وأبو جعفر وقنبل ورويس بخلف عنهما وعن الأزرق. والثانى للأزرق إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع إن لم يعتد بعارض النقل. ومع القصر إن اعتد به وهذا هو الثالث. والرابع له إبدالها ياء مكسورة خفيفة وأما قنبل فالوجه الثانى له إبدالها حرف مد مع الإشباع للالتقاء بالساكن. وثالثه الإسقاط مع القصر والمد كأبى عمرو.
والوجه الثانى لرويس هو الإسقاط مع المد كما فى التحريرات. والباقون بتحقيقهما. ولاحظ أن للأزرق تحريرا فى البغاء إن مع غيرها سأذكره هنا نقلا عن التنقيح وشرحه للمقرئ:
стр. 2315
وخيرا إذا فخمت للأزرق البغا ... ء إن عند مد الهمز ما ياء أبدلا
وإبداله مدا يخص بمده ... لهمز ومع تقليله كان مهملا
وإن فاتحا وسطت غير مفخم ... فلا تبدلن ياء لدى من تأملا
وفى فتح القدير بدل الشطرة الأخيرة هنا قال: فلا ياء مكسورا لمن عنه قد تلا. والامتناعات المذكورة بالمتن شرحت بفتح القدير بقوله يمتنع الإبدال ياء مكسورة فى البغاء إن أردن للأزرق على تفخيم ذات النصب من خيرا مع مد البدل. ويختص إبداله حرف مد مع التفخيم أيضا بطول البدل مع فتح ذوات الياء. ويمتنع الإبدال على التقليل مع التفخيم. ويمتنع إبداله ياء مكسورة على ترقيق خيرا مع توسط البدل وفتح ذوات الياء. فبالنظر على هذا الشرح تجد الوجوه صحيحة. وتجد أن الترقيق فى خيرا مع قصر البدل والتقليل فى ذات الياء لم يأت إلا من مذهب ابن بليمة وليس فيه إبدال مد بل فيه التسهيل، الإبدال ياء مكسورة. ذكر ذلك بقوله فى قواعد الأزرق عند التعرض لمذهب ابن بليمة بقوله: وزد يا ... لدى هؤلاء إن والبغاء إن وسهلا. وارجع إلى شرح الشيخ جابر على المختصر ففيه زيادة إيضاح بخصوص الوصل والوقف على الراء المنصوبة مع الأحكام الاخرى المذكورة هنا ولاحظ أنه لا امتناعات فى هذا الجزء أى البغاء إن، الدنيا لعدم وجود الراء والبدل، فأربعة البغاء إن يأتى على كل منها الفتح والتقليل فى الدنيا.
وهذا هو صورة التحرير المطلوب خيرا/ البدل/ ذات الياء/ البغاء إن
ترقيق/ قصر/ فتح/ الأربعة
ترقيق/ قصر/ تقليل/ التسهيل، الإبدال ياء مكسورة
ترقيق/ توسط/ فتح/ التسهيل، الإبدال حرف مد مع المد والقصر
ترقيق/ توسط/ تقليل/ الأربعة
следующие страницы →