Полный текст (3 239 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
٣. تذكرون: التخفيف لمدلول: تذكرون (صحب) خففا كلا. ولاحظ الغنة على قراءة التخفيف لحفص. ويسهل الجمع بعد ذلك.
فإن لم: الغنة. يؤذن لكم: إبدال الهمز، الإدغام ولا بد معه من الإبدال لأبى عمرو. قيل لكم: إشمام القاف لهشام والكسائى ورويس والشاهد:
(ر) جا (غ) نى (ل) زم. ولاحظ الإدغام ولاحظه لرويس على قراءته.
أزكى: أحكام التقليل والإمالة كما هو المعروف فى اليائى وهو على وزن أفعل، بيوتا غير، متاع لكم: لا يخفى وسبق قريبا. يعلم ما: الإدغام.
أبصارهم المجرور، خبير للأزرق، أبصارهن: لا يخفى. يبدين: ليس فيها هاء سكت لأن الشرط التشديد. جيوبهن: بكسر الجيم لابن كثير وابن ذكوان وشعبة بخلفة وحمزة والكسائى والباقون يالضم والشاهد: عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ... (م) ز (د) م (رضا) والخلف فى الجيم (ص) رف. والترجمة معطوفة على كسر الضم.
قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ
الشرح والتحليل
١. أو آبائهن: النقل والسكت ولاحظ تعدد مواضعه. ٢. آبائهن: الطويل.
стр. 2312
٣. بنى إخوانهن: المنفصل. ٤. غير أولى: ابن عامر وشعبة وأبو جعفر بنصب الراء على الإستثناء والباقون بالجر نعتا أو بدلا أو بيانا والشاهد: وغير انصب (ص) با ... (ك) م (ث) اب. النساء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالوجوه الخمسة وفيه التغيير للحلوانى إلا على المد ووجه التحقيق مقدم.
القراءة
قالون بقراءة غير بالجر ولاحظ الاندراج. (٤) الحلوانى بنصب الراء واندراج أبو جعفر. (٣) قالون بالتوسط. ابن عامر بنصب الراء واندرج شعبة. هشام فى الوقف بتغيير الهمز بالوجوه الخمسة. (٢) النقاش بطويل المتصل والمنفصل فى مواضعه ونصب الراء. حمزة بجر الراء والسكت فى أل والوقف بالوجوه الخمسة القياسية. ثم بترك السكت فى أل. (١) ورش بالنقل والطويل للأزرق وخفض الراء ولاحظ تعدد مواضع النقل فى المفصولات والنقل فى أل.
الأزرق بتوسط ومد البدل. الأصبهانى بتوسط المتصل ووجهى المنفصل.
ابن ذكوان بالسكت فى المفصولات وأل والتوسط ونصب الراء. حفص بجر الراء واندرج إدريس. النقاش بالطويل ونصب الراء. حمزة بخفض الراء والوقف بتغيير الهمز. حمزة بسكت المد المنفصل. حمزة بالسكت العام.
ليعلم ما: الإدغام. زينتهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا امتناعات هنا ليعقوب. وتأتى فى هذا النوع على القصر والمد وتمتنع مع المد والغنة وبقية تحريرها بالمذكرات الخاصة.
قوله تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(٣١)
الشرح والتحليل
١. وتوبوا إلى: المنفصل. ٢. جميعا أيه: النقل والسكت. ٣. أيه المؤمنون:
стр. 2313
بضم الهاء وصلا لابن عامر وللباقين فتحها ووقف عليها بالألف على الأصل أبو عمرو والكسائى ويعقوب. والباقون بحذف الألف مع سكون الهاء اتباعا للرسم. والشاهد: ها أيه الرحمن نور الزخرف ... (ك) م ضم قف (ر) جا (حما) بالألف. وهذا الشاهد من باب الوقف على مرسوم الخط. ٤. المؤمنون: إبدال الهمز. ٥. لعلكم: ميم الجمع.
القراءة
قالون. (٥) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز.
أبو جعفر بصلة الميم. (٣) الحلوانى بقراءة أيه بضم الهاء. (٢) الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. (١) قالون بالتوسط. قالون بصلة الميم. أبو عمرو بإبدال الهمز.
ابن عامر بضم الهاء. الأصبهانى بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت وضم الهاء. حفص بفتح الهاء واندرج إدريس. الأزرق بالطويل والنقل وإبدال الهمز. النقاش بترك النقل وضم الهاء. حمزة بفتح الهاء. النقاش بالسكت وضم الهاء. حمزة بفتح الهاء. حمزة بسكت المد.
الأيامى: النقل والسكت. والفتح والتقليل للأزرق. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. وإمائكم: وقف حمزة بتسهيل وتحقيق الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر فى المتوسطة.
قوله تعالى: إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
الشرح والتحليل
١. إن يكونوا: ترك الغنة مع الياء. ٢. فقراء: الطويل. ٣. يغنهم الله: بكسر الهاء والميم وصلا لأبى عمرو وروح ووجه لرويس. وضمهما وصلا لحمزة والكسائى وخلف العاشر ووجه ثان لرويس. الباقون بكسر الهاء وضم الميم وإذا وقف على يغنهم فالجميع بكسر الهاء إلا رويسا فله
стр. 2314
الكسر والضم والشاهد:
وبعد ياء سكنت لا مفردا ... (ظ) اهر وإن تزل كيخزهم (غ) دا
وخلف يلههم قهم ويغنهم ... عنه ولا يضم من يولهم
وضم ميم الجمع صل (ث) بت (د) را ... قبل محرك وبالخلف (ب) را
وقبل همز القطع (ورش) واكسروا ... قبل السكون بعد كسر حرروا
وصلا وباقيهم بضم و (شفا) ... مع ميم الهاء واتبع (ظ) رفا
ويسهل الجمع بعد ذلك.
لا يجدون نكاحا: الإدغام. فيهم: ضم الهاء ليعقوب. خيرا: الوجهان فى الراء للأزرق. الذى آتاكم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام ولا امتناعات هنا ولاحظ حالة النقل والإدغام المحافظة على مد الهمزة فى آتاكم. ولاحظ أحكام الإمالة والتقليل فى وآتاكم وتحرير الأزرق الإطلاقى.
قوله تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا
الشرح والتحليل
١. فتياتكم: ميم الجمع. ٢. البغاء إن: بتسهيل الأولى قالون والبزى مع المد والقصر. وبتسهيل الثانية ورش وأبو جعفر وقنبل ورويس بخلف عنهما وعن الأزرق. والثانى للأزرق إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع إن لم يعتد بعارض النقل. ومع القصر إن اعتد به وهذا هو الثالث. والرابع له إبدالها ياء مكسورة خفيفة وأما قنبل فالوجه الثانى له إبدالها حرف مد مع الإشباع للالتقاء بالساكن. وثالثه الإسقاط مع القصر والمد كأبى عمرو.
والوجه الثانى لرويس هو الإسقاط مع المد كما فى التحريرات. والباقون بتحقيقهما. ولاحظ أن للأزرق تحريرا فى البغاء إن مع غيرها سأذكره هنا نقلا عن التنقيح وشرحه للمقرئ:
стр. 2315
وخيرا إذا فخمت للأزرق البغا ... ء إن عند مد الهمز ما ياء أبدلا
وإبداله مدا يخص بمده ... لهمز ومع تقليله كان مهملا
وإن فاتحا وسطت غير مفخم ... فلا تبدلن ياء لدى من تأملا
وفى فتح القدير بدل الشطرة الأخيرة هنا قال: فلا ياء مكسورا لمن عنه قد تلا. والامتناعات المذكورة بالمتن شرحت بفتح القدير بقوله يمتنع الإبدال ياء مكسورة فى البغاء إن أردن للأزرق على تفخيم ذات النصب من خيرا مع مد البدل. ويختص إبداله حرف مد مع التفخيم أيضا بطول البدل مع فتح ذوات الياء. ويمتنع الإبدال على التقليل مع التفخيم. ويمتنع إبداله ياء مكسورة على ترقيق خيرا مع توسط البدل وفتح ذوات الياء. فبالنظر على هذا الشرح تجد الوجوه صحيحة. وتجد أن الترقيق فى خيرا مع قصر البدل والتقليل فى ذات الياء لم يأت إلا من مذهب ابن بليمة وليس فيه إبدال مد بل فيه التسهيل، الإبدال ياء مكسورة. ذكر ذلك بقوله فى قواعد الأزرق عند التعرض لمذهب ابن بليمة بقوله: وزد يا ... لدى هؤلاء إن والبغاء إن وسهلا. وارجع إلى شرح الشيخ جابر على المختصر ففيه زيادة إيضاح بخصوص الوصل والوقف على الراء المنصوبة مع الأحكام الاخرى المذكورة هنا ولاحظ أنه لا امتناعات فى هذا الجزء أى البغاء إن، الدنيا لعدم وجود الراء والبدل، فأربعة البغاء إن يأتى على كل منها الفتح والتقليل فى الدنيا.
وهذا هو صورة التحرير المطلوب خيرا/ البدل/ ذات الياء/ البغاء إن
ترقيق/ قصر/ فتح/ الأربعة
ترقيق/ قصر/ تقليل/ التسهيل، الإبدال ياء مكسورة
ترقيق/ توسط/ فتح/ التسهيل، الإبدال حرف مد مع المد والقصر
ترقيق/ توسط/ تقليل/ الأربعة
стр. 2316
ترقيق/ مد/ فتح/ الأربعة
ترقيق/ مد/ تقليل/ الأربعة
تفخيم/ قصر/ فتح/ تسهيل، إبدال ياء مكسورة
تفخيم/ توسط/ فتح/ تسهيل، إبدال ياء مكسورة
تفخيم/ مد/ فتح/ تسهيل، إبدال حرف مد مع المد والقصر
تفخيم/ مد/ تقليل/ تسهيل فقط
تسعة وعشرون وجها وارجع إلى فتح القدير لتحرير الطرق
٣. تحصنا لتبتغوا: الغنة مع اللام. الدنيا أحكام التقليل والإمالة.
القراءة
قالون بتسهيل الأولى مع المد. (٣) الغنة. (٢) قالون بتسهيل الأولى مع القصر ووجهى الغنة. الأزرق بالطويل والوجوه الأربعة وعلى كل منها الفتح، التقليل فى الدنيا. الأصبهانى بتسهيل الثانية ووجهى الغنة. رويس على هذا الوجه بترك النقل ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإسقاط مع القصر والمد وعلى كل منهما الفتح، التقليل فى الدنيا للراويين. والإمالة لدورى مع ملاحظة وجهى الغنة. واندرج رويس على فتح الدنيا والإسقاط مع المد فقط مع ترك الغنة كما فى التحريرات بالاسقاط دع غنا. ابن عامر بتوسط المد وتحقيق الهمزتين. الكسائى على هذا الوجه بإمالة الدنيا واندرج خلف العاشر. ابن عامر بالغنة. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. إدريس بإمالة الدنيا. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل وترك السكت. حمزة على هذا الوجه بإمالة الدنيا. الغنة للنقاش. النقاش بسكت المفصول. حمزة بإمالة الدنيا. حمزة بالسكت فى المتصل. (١) قالون بصلة الميم والتسهيل فى الأولى مع المد والقصر وعلى كل منهما وجها الغنة واندرج البزى. قنبل بتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مشبع وجها واحدا، الإسقاط مع القصر والمد مع ملاحظة وجهى الغنة على كل منها
стр. 2317
ويلاحظ اندراج أبى جعفر.
قوله تعالى: وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(٣٣)
الشرح والتحليل
١. ومن يكرهن: ترك الغنة مع الياء. ٢. إكراههن: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. وفيها الإمالة والفتح للأخفش والمطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان. وللرملى الفتح قولا واحدا كباقى القراء. والشاهد من الطيبة:
وخلفه الإكرام شاربينا ... إكراههن. وذكر الطرق فى فتح القدير ثم قال: وللمطوعى" أى الإمالة" من المصباح فيجب عليها الغنة. وفتح ذوات الراء له. وتوسط المدين للنقاش. ويمتنع السكت قبل الهمز لغير ابن الأخرم. كما يمتنع السكت الخاص لابن الأخرم مع الإمالة والمتن هو:
وإضجاع والإكرم إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا
له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... بالاضجاع عن افتح لذى الراء تجملا
ولم يمل الرملى ... ... ...
فانتبه للغنة على الإمالة كما شرحته ودققت فى بحثه من المصباح. ٣. غفور رحيم: الغنة وهذا تحريرها لابن ذكوان:
إكراههن الغنة
فتح لجميع الطرق الوجهان
إمالة للأخفش والمطوعى ترك للأخفش، غنة للأخفش والمطوعى
стр. 2318
قوله تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
(٣٤)
الشرح والتحليل
١. ولقد أنزلنا: النقل والسكت. ٢. أنزلنا إليكم: المنفصل. ٣. إليكم آيات:
ميم الجمع المهموزة. ٤. مبينات: بفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر ويعقوب. وللباقين الكسر. والشاهد من فرش النساء:
و (ص) ف (د) ما بفتح يا مبينة ... والجمع (حرم) (ص) ن (حما)
٥. وموعظة للمتقين: الغنة. ٦. للمتقين: هاء السكت.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بهاء السكت. (٥) الغنة على ما سبق. (٤) هشام طريق الحلوانى بكسر مبينات واندرج حفص. الغنة على ما سبق. (٣) قالون بصلة الميم وفتح مبينات واندرج ابن كثير وأبو جعفر. الغنة. (٢) قالون بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. ابن عامر بكسر مبينات واندرج حفص والكسائى وخلف العاشر. الغنة لأصحابها. قالون بمد الصلة ووجهى الغنة. النقاش بالطويل وكسر مبينات وترك السكت واندرج خلاد. النقاش بالغنة.
خلف عن حمزة بترك الغنة فى الواو. (١) ورش بالنقل وقراءته الخاصة للأزرق. الأصبهانى بقصر المنفصل وبقية وجوهه المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصولين وكسر مبينات واندرج حفص وإدريس. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل. حمزة بترك الغنة فى الواو لخلف. خلف بسكت المد المنفصل. خلاد بالغنة.
стр. 2319
ربع (اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)
قوله تعالى: مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ
الشرح والتحليل
١. كمشكاة: الامالة لدورى الكسائى وحده. ٢. كأنها: تسهيل الهمزة للأصبهانى وحده. ٣. درى يوقد: الخلاصة:
درّىّ يوقد: نافع وابن عامر وحفص. درّئ توقّد: أبو عمرو وحده.
درّىّ توقّد: ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب. درّئ توقد: الكسائى وحده.
درّىّ توقد: خلف العاشر. درّئ توقد: شعبة وحمزة.
والشاهد: درى اكسر الضم (ر) با ... (ح) ز وامدد اهمز (ص) ف (رضى) (ح) ط وافتحوا ... لشعبة والشام با يسبح يوقد أنث (صحبة) تفعلا (حق) (ثنا). ٤. زيتونة لا: الغنة. ٥. يضىء:
الطويل. يكاد زيتها: الإدغام. تمسسه: صلة الهاء لابن كثير.
القراءة
قالون واندرج ابن عامر وحفص. (٥) الأزرق بالطويل واندرج النقاش.
(٤) الغنة على ما سبق مما تجوز فيه. (٣) ابن كثير بقراءة درّىّ توقّد كما شرح وصلة هاء تمسسه. أبو جعفر على هذا الوجه بقصر هاء الضمير واندرج يعقوب على الإظهار. الغنة لابن كثير ثم لأبى جعفر ويعقوب. يعقوب على الغنة بالإدغام لتعينها على الإدغام له. خلف العاشر بقراءة درّىّ توقد
стр. 2320
كما شرح وتوسط المتصل. أبو عمرو بقراءة درّئ توقّد والإظهار ثم بالإدغام وعلى كل منهما وجها الغنة. أبو الحارث بقراءة درّئ توقد كما شرح. شعبة بقراءة درّئ توقد وتوسط المتصل وترك الغنة. حمزة بقراءة درّئ توقد كشعبة وطويل المتصل. وترك الغنة فى موضعيها لخلف. والغنة لخلاد. حمزة بسكت المتصل فى درّئّ، يضئ لخلف. خلاد بالغنة.
(٢) الأصبهانى بتسهيل الهمزة وقراءة درّىّ يوقد ووجهى الغنة. (١) دورى الكسائى بالإمالة وقراءة درّئ توقد. الضرير بترك الغنة فى الياء. ولاحظ وقف حمزة على درئ بإبدال الهمزة ياء ثم إدغامها فى الياء التى قبلها وذلك لزيادة الياء التى قبل الهمزة فإن الكلمة على وزن فعيل. ووقف هشام بخلفه وحمزة على تضئ بالنقل، الإدغام لأصلية الياء. مع الإسكان، الإشمام، الروم على كل منهما.
الأمثال للناس: الإدغام ولا امتناعات هنا.
قوله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
(٣٦)
الشرح والتحليل
١. بيوت: بكسر الباء لمدلول: (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى.
وبالضم للباقين وهم ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب.
٢. يسبح: ابن عامر وشعبة بفتح الباء. والباقون بكسرها والشاهد:
وافتحوا: (لشعبة) و (الشام) با يسبح. ٣. والآصال: النقل وبدل الأزرق والسكت ووقف حمزة. وراجع الفوائد الحسان فى عد الفواصل لتقف على عد الآصال والتدقيق فى القراءة وكذلك كتاب الأشمونى.
стр. 2321
القراءة
قالون واندرج ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف. (٣) حمزة بالنقل. ثم بالسكت. (٢) ابن عامر بفتح الباء وترك السكت واندرج شعبة. (١) ورش بضم الباء والنقل وقصر البدل. الأزرق بتوسط ومد البدل. أبو عمرو بترك النقل واندرج حفص وأبو جعفر ويعقوب. ابن ذكوان بالسكت فى المفصول، أل مع كسر بيوت وفتح باء يسبح. حمزة بكسر باء يسبح والوقف بالنقل والسكت واندرج إدريس على وجه السكت. حفص بضم باء بيوت والسكت فى المفصول، أل مع كسر باء يسبح.
الآصال رجال: الإدغام.
قوله تعالى: رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ
(٣٧)
الشرح والتحليل
١. رجال لا: الغنة. ٢. تلهيهم: ميم الجمع وضم الهاء ليعقوب. ٣. تجارة ولا:
ترك الغنة لخلف عن حمزة. ٤. الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.
٥. وإيتاء: الطويل وهو أولا للنقاش. ولاحظ بدل الأزرق. ٦. والأبصار:
النقل للأصبهانى أولا والسكت. ولاحظ وقف حمزة على سكت المتصل بالنقل فقط. ولاحظ أنه لا توسط فى ولا بيع ونحوه من المنون المرفوع لوجود الخلاف فيه بين النحويين.
стр. 2322
القراءة
قالون. (٦) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (٥) النقاش بالطويل وترك السكت. ثم بالسكت واندرج فى الوجهين خلاد. خلاد فى الوقف بالنقل. ثم بسكت أل والوقف بالنقل.
(٤) الأزرق بتغليظ اللام وثلاثة البدل والنقل. (٣) خلف بترك الغنة فى الواو والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. ثم بسكت المد والوقف بالنقل.
(٢) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب بضم الهاء فى لا تلهيهم وقراءته. (١) قالون بالغنة فى اللام ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن الأخرم بالسكت. النقاش بالطويل وترك السكت. قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. يعقوب بضم الهاء.
قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ
الشرح والتحليل
١. كفروا أعمالهم: المنفصل. ٢. أعمالهم: ميم الجمع. ٣. يحسبه: بفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر والباقون بالكسر. والشاهد: ويحسب مستقبلا بفتح السين (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت.
وبقية الأحكام تظهر فى القراءة.
القراءة
قالون بقراءته المشروحة. (٣) الحلوانى عن هشام بفتح يحسبه. (٢) قالون بصلة الميم وكسر يحسبه. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء يجده، فوفاه.
أبو جعفر بفتح يحسبه وقراءته المعروفة. (١) قالون بتوسط المنفصل وكسر
стр. 2323
يحسبه. الكسائى على هذا الوجه بإمالة فوفاه. خلف العاشر بإمالة جاءه وترك السكت فى شيئا وإمالة فوفاه. إدريس بالسكت فى شيئا فقط. ثم بالسكت فى الموصول، شيئا. ابن عامر بفتح السين فى يحسبه، وترك السكت عموما وفتح جاءه للحلوانى عن هشام. ومن الكافى عن الدجوانى واندرج عاصم. حفص على هذا الوجه بالسكت فى شيئا. الداجونى بإمالة جاءه واندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بالسكت فى شيئا ثم بالسكت فى الظمآن، شيئا ولاحظ أنه لا سكت للنقاش فى الموصول على التوسط. حفص بفتح جاءه. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة فى الياء وكسر سين يحسبه وفتح جاءه وإمالة فوفاه. قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة. الأزرق بالطويل وكسر يحسبه وليس له بدل فى الظمآن لسبق السكان الصحيح وتوسط، مد شيئا وعلى كل منهما الفتح والتقليل فى فوفاه. النقاش بفتح يحسبه وإمالة جاءه وترك السكت فى الموضعين. خلاد على هذا الوجه بإمالة فوفاه. ثم بالسكت فى شيئا، التوسط فى شيئا. النقاش بالسكت فى الموصول، شيئا. خلاد على هذا الوجه بإمالة فوفاه. خلف عن حمزة بترك الغنة فى الياء والواو وفتح يحسبه وترك السكت فى الموصول والسكت والتوسط، الترك فى شيئا. ثم بسكت الموصول، شيئا. حمزة بالسكت فى المد المنفصل وترك الغنة لخلف مع السكت فى الظمآن، شيئا فقط. ثم بالسكت العام. ثم بترك السكت فى الموصول والمتصل وحدهما. خلاد بالغنة وبقية وجوهه كخلف بدقة.
يغشاه: صلة الهاء لابن كثير وأحكام اليائى. سحاب ظلمات. قراءة البزى سحاب بغير تنونين وظلمات بالجر مع التنوين وصلا على الإضافة كسحاب رحمة. وقرأ قنبل سحاب بالتنوين المرفوع وظلمات بالجر المنون. والباقون بالتنوين والرفع فيهما والشاهد: سحاب لا نون (هـ) لا ... وخفض رفع
стр. 2324
بعد (د) م. يراها، ومن لم، والطير للأزرق، صلاته: لا يخفى.
قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ
(٤٣)
الشرح والتحليل
١. يؤلف: إبدال الهمز واوا مفتوحة لورش من طريقيه ولأبى جعفر كوقف حمزة. ٢. فترى: وصلا الإمالة والفتح للسوسى ولا امتناعات له هنا مع الإدغام. من خلاله: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر. ٣. وينزل: التخفيف لابن كثير وأبى عمرو ويعقوب. ٤. السماء: الطويل. ٥. من يشاء: ترك الغنة مع الياء. ٦. يشاء: المرفوع لا يخفى الوقف عليه. فيصيب به: الإدغام ولاحظه فقط على تخفيف وينزل. عن من: مرسوم بالقطع.
القراءة
قالون. (٦) هشام فى الوقف بتغيير الهمز. (٥) الضرير بترك الغنة فى الياء.
(٤) النقاش بالطويل. خلاد فى الوقف بتغيير الهمز. خلف بترك الغنة فى الياء فى الموضعين والوقف كما سبق لخلاد. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.
(٣) ابن كثير بتخفيف وينزل واندرج أبو عمرو ويعقوب. أبو عمرو بالإدغام (فيصيب به) واندرج يعقوب. (٢) السوسى بإمالة فترى الودق وتخفيف وينزل والإظهار والإدغام. (١) ورش بقراءة يؤلف بإبدال الهمز واو مفتوحة وتشديد وينزل والطويل للأزرق. الأصبهانى بالتوسط. أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة فى من خلاله وتشديد وينزل.
стр. 2325
قوله تعالى: يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ
(٤٣)
الشرح والتحليل
١. يكاد سنا: الإدغام ولاحظ الإدغام الثانى فى يذهب بالأبصار. ٢. يذهب:
أبو جعفر وحده بضم الياء وكسر الهاء. والباقون بفتح الياء والهاء والشاهد: يذهب ضم ... واكسر (ث) نا. ٣. بالأبصار: نقل ورش مع التقليل للأزرق والفتح للأصبهانى. والإمالة لأبى عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائى. وللسوسى الفتح فى الوقف أيضا وكذلك التقليل ولا بد معه من الروم ولا يأتى التقليل على الإدغام
كما لا يأتى على المد ولا على الغنة فلاحظ وجه الفتح له مع الإدغام ويندرج معه يعقوب. ولاحظ السكت لأصحابه وبخاصة سكت الرملى مع الإمالة ووقف حمزة بالنقل والسكت والتحقيق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ
(٤٤)
القراءة
قالون. ولاحظ اندراج السوسى فى الوقف. الأزرق على تفخيم لعبرة بالنقل والتقليل. الأصبهانى بالنقل والفتح واندرج حمزة. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى. السوسى بالتقليل مع الروم.
ابن ذكوان ما عدا الرملى بالسكت والفتح واندرج حفص وحمزة وإدريس. الرملى بالسكت والإمالة. قالون بالغنة ولم يندرج الرملى.
الأصبهانى بالنقل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ولا يأتى التقليل للسوسى على الغنة. ابن الأخرم بالسكت مع الفتح. الأزرق بترقيق لعبرة
стр. 2326
وبقية وجوه قراءته الخاصة.
قوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ
الشرح والتحليل
١. خلق كل: قراءة حمزة والكسائى وخلف العاشر بالألف بعد الخاء وكسر اللام ورفع القاف وجر كل على الإضافة. والباقون خلق كل. والشاهد من فرش سورة إبراهيم ﵇: خالق امدد واكسر ... وارفع كنور كل والأرض اجرر ... (شفا). ولاحظ الإدغام أولا. ٢. ماء: الطويل وجوازه وقفا لأصحاب التوسط ووقف هشام بخلفه وحمزة بالوجوه الخمسة المعروفة. ويسهل الجمع بعد ذلك.
على أربع: وقف حمزة بالتحقيق، السكت والتسهيل مع المد والقصر. ويشاء إن: بتسهيل الثانية، إبدالها واوا نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس والباقون بتحقيقها. مع ملاحظة الطويل لأصحابه. ومثله يشاء إلى.
قوله تعالى: لَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ
الشرح والتحليل
١. ولقد أنزلنا: النقل والسكت. ٢. أنزلنا آيات: المنفصل. ٣. مبينات: بفتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة وأبو جعفر ويعقوب وللباقين الكسر والشاهد من فرش النساء: و (ص) ف (د) ما بفتح يا مبينة ... والجمع (حرم) (ص) ن (حما). ويسهل الجمع بعد ذلك.
صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس وبالإشمام لخلف عن حمزة
стр. 2327
وبالصاد الخالصة للباقين. بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو.
قوله تعالى: وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ
(٤٨)
الشرح والتحليل
١. دعوا إلى: المنفصل. ٢. ليحكم بينهم: الإدغام وقراءة أبى جعفر وحده بالبناء للمفعول أى بضم الياء وفتح الكاف. والباقون بفتح الياء وضم الكاف والشاهد من فرش البقرة: ليحكم اضمم وافتح الضم (ث) نا كلا. ٣. بينهم إذا: ميم الجمع المهموزة. ٤. معرضون: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا تأتى فى هذا النوع على المد ولا على الإدغام. ويسهل الجمع بعد ذلك.
يكن لهم، يأتوا، إليه، مذعنين، عليهم: لا يخفى. ليحكم بينهم: الإدغام وقراءة أبى جعفر وسبق قريبا. وأطعنا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق.
قوله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ
(٥٢)
الشرح والتحليل
١. ومن يطع: ترك الغنة مع الياء. ٢. ويتقه: بالاختلاس أى بكسر القاف والهاء مع الاختلاس فى الهاء قالون ويعقوب ووجه لهشام ووجه لابن ذكوان ووجه لابن جماز. ويتقه: بكسر القاف والهاء والصلة لرويس
стр. 2328
وابن كثير وخلف عن حمزة وعن نفسه والكسائى هؤلاء بالصلة بلا خلاف. والوجه الثانى لكل من هشام وابن ذكوان وابن جماز ووجه أول لخلاد وابن وردان. ويتقه: بكسر القاف وإسكان الهاء لأبى عمرو وشعبة بلا خلاف عنهما وهو الوجه الثالث لهشام. والثانى لخلاد وابن وردان.
ويتقه: بإسكان القاف وكسر الهاء مع الاختلاس حفص وحده.
والشاهد:
... ويتقه (ظ) لم ... (ب) ل (ع) د وخلفا (ك) م (ذ) كا وسكنا
(خ) ف (ل) وم (ق) وم خلفهم (ص) عب (ح) نا ... والقاف (ع) د ...
والترجمة معطوفة على قوله اقصرن. ولاحظ أن الطويل لا يأتى للنقاش على الاختلاس وارجع إلى تنقيح آل عمران ففيه طرق وأحكام يتقه لابن عامر.
٣. الفائزون: هاء السكت ليعقوب بخلفه.
القراءة
قالون بكسر القاف والاختلاس ولاحظ الاندراج. (٣) يعقوب بهاء السكت. (٢) ورش بكسر القاف والصلة والطويل واندرج النقاش. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر. الأصبهانى بالتوسط فى الموضعين ولاحظ الاندراج. خلاد بالسكت فى المتصل والوقف كما شرح. أبو عمرو بكسر القاف وإسكان الهاء ولاحظ الاندراج. خلاد على هذا الوجه بوجهى المتصل ووقفه كما شرح. حفص بإسكان القاف وكسر الهاء مع الاختلاس والتوسط. (١) خلف عن حمزة بترك الغنة وكسر القاف والهاء مع الصلة ووجهى المتصل مع الوقف كخلاد. الضرير عن دورى الكسائى على هذا الوجه بتوسط المتصل.
وهذه خلاصة طرق ابن عامر فى يتقه: الحلوانى: اختلاس، صلة كالصورى
стр. 2329
عن ابن ذكوان. الداجونى: سكون، اختلاس، صلة. الأخفش: بالصلة وجها واحدا وانظر هذه الطرق واضحة فى شرح التنقيح بسورة آل عمران. وذكر فى العمدة: وأما ابن ذكوان فيختص وجه الاختلاس بوجه التوسط فى المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز. ولم يعلق علية المقرئ بشىء دليل صحته. ولاحظ لخلاد امتناع إمالة هاء التأنيث وقفا فى الحروف كلها على وجه الصلة فى ويتقه قال فى التنقيح: لخلاد امنعن ... إمالة هاء التأنيث إن كان موصلا ... ويتقه لكن عموما سوى الألف. ولاحظ أنه لا إمالة فى يخش لعطفها على المجزوم فالوقف عليها بالسكون.
وهذا مفهوم فإنه لا إمالة فى الألف التى قبل تاء التأنيث مثل الصلاة والزكاة.
ربع (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ)
ليخرجن: ليست نون نسوه فلا هاء فيها. معروفة وقفا، خبير للأزرق:
لا يخفى. فإن تولوا: تشديد التاء وصلا للبزى بخلفه ولاحظ الغنة مع الإخفاء.
عليه، تطيعوه: لا يخفى.
قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً
الشرح والتحليل
١. آمنوا: بدل الأزرق. ٢. منكم: ميم الجمع. ٣. الأرض: النقل والسكت.
٤. استخلف: شعبة وحده بضم التاء وكسر اللام والباقون بفتحها والشاهد: يذهب ضم ... واكسر (ث) نا كما استخلف (ص) م.
٥. ارتضى: أحكام التقليل والإمالة ولاحظ تفخيم الراء. ٦. وليبدلنهم:
стр. 2330
بالتخفيف لابن كثير وشعبه ويعقوب والباقون بالتشديد والشاهد من سورة الكهف: حقا ومع تحريم نون يبدلا ... خفف (ظ) بى (كنز) النور (د) لا ... (ص) ف (ظ) ن.
القراءة
قالون. (٦) يعقوب بالتخفيف. (٥) حمزة بالإمالة والتشديد واندرج الكسائى وخلف العاشر. (٤) شعبه بضم التاء وكسر اللام وتخفيف ليبدلنهم. (٣) ورش بالنقل وقراءته المعروفة مع فتح ذات الياء وصلة الميم الطويلة. الأصبهانى بقصر وتوسط الصلة. الأزرق بالتقليل. ابن ذكوان بالسكت فى أل، المفصول. حمزة بالإمالة وترك السكت فى المفصول ثم بالسكت فيه واندرج إدريس. (٢) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج أبو جعفر. ثم بمد الصلة. ابن كثير بتخفيف وليبدلنهم. (١) الأزرق بتوسط، مد البدل وعلى كل منهما وجها اليائى.
شيئا، الصلاة: لا يخفى. الرسول لعلكم: الإدغام.
قوله تعالى: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ
الشرح والتحليل
١. تحسبن: بالغيب ابن عامر وحمزة وإدريس بخلفه. وقرأها بفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر والباقون بكسرها. شواهد من سورة الأنفال: ويحسبن فى ... (ع) ن (ك) م (ث) نا والنور (ف) اشيه (ك) فى ... وفيهما خلاف إدريس اتضح. ومن سورة البقرة: ويحسب مستقبلا بفتح سين (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. معجزين: لا
خلاف فى هذا اللفظ فهو بدون ألف.
٢. الأرض: النقل وسكت إدريس أولا. وليس لإدريس هنا امتناعات.
стр. 2331
القراءة
قالون بالتاء للخطاب وكسر السين واندرج وجه لإدريس. (٢) ورش بالنقل. إدريس بالسكت. (١) ابن عامر بالياء للغيب وفتح السين واندرج حمزة. ابن ذكوان بالسكت واندرج حمزة. حمزة بالنقل. عاصم بالتاء للخطاب وفتح السين واندرج أبو جعفر. حفص بالسكت. إدريس بالياء للغيب وكسر السين وترك السكت. ثم بالسكت. ولاحظ أنه ليس لإدريس هنا امتناعات وارجع إلى الجزء الأول من فريدة الدهر فالممتنع هو السكت المطلق على الغيب فى يحسبن وشاهده: ودع سكت كل عند إدريس إن يغب ... كلا يحسبن.
ومأواهم: إبدال الهمز للأصبهانى وأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر. وأحكام التقليل والإمالة. ولبئس، ليستأذنكم إبدال الهمز لجميع المبدلين على ما فهم من قواعدهم. الحلم منكم: الإدغام.
قوله تعالى: مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ
الشرح والتحليل
١. صلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. ٢. ثيابكم: ميم الجمع. ٣. بعد صلاة: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو. ٤. العشاء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالخمسة وجوه المعروفة. ولاحظ ترقيق راء الظهيرة وجها واحدا للأزرق. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2332
قوله تعالى: ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ
الشرح والتحليل
١. ثلاث: قراءة شعبة وحمزة والكسائى وخلف بالنصب. والباقون بالرفع.
والشاهد: ثانى ثلاث (ك) م (سما) (ع) د. ٢. عورات لكم: الغنة ولاحظ أنها لا تأتى على قراءة النصب. ويسهل الجمع بعد ذلك.
بعدهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه وتمتنع على المد مع الغنة وارجع إلى تحريرها الخاص.
قوله تعالى: وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ
الشرح والتحليل
١. النساء: الطويل. ٢. يرجون نكاحا: الإدغام. ٣. عليهن: ضم الهاء ليعقوب. ٤. جناح أن: النقل والسكت. ٥. أن يضعن: ترك الغنة مع الياء للضرير أولا. ٦. بزينة: الإمالة للكسائى وجها واحدا. ولحمزة على ترك السكت فى المفصول الفتح للراويين والإمالة لخلاد. وعلى سكت المفصول الفتح والإمالة للراويين. وعلى سكت المتصل الإمالة لحمزة والفتح لخلاد.
لأنها من النوع الخاص. غير: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. ولا يخفى وقف يعقوب على نون النسوة بالخلف وسبق فى بعدهن وانظر تحريرها بآخر ربع (ما ننسخ).
стр. 2333
القراءة
قالون. (٦) الكسائى بإمالة تاء التأنيث. (٥) الضرير بترك الغنة وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا. (٤) الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (٣) يعقوب بضم الهاء فى عليهن وقراءته. (٢) أبو عمرو بالإدغام. يعقوب بضم عليهن. (١) الأزرق بالطويل والنقل وترقيق الراء وجها واحدا. النقاش بترك النقل واندرج وجه الفتح فى تاء التأنيث لخلاد. خلاد بالإمالة. خلف بترك الغنة فى الياء والوقف بالفتح. النقاش بسكت المفصول واندرج خلاد. خلاد بالإمالة. خلف بترك الغنة والوقف بالوجهين. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف والوقف بإمالة تاء التأنيث.
خلاد بالغنة والوقف بالإمالة والفتح فى تاء التأنيث.
خير للأزرق، خير لهن: لا يخفى. لهن: هاء السكت ليعقوب بخلفه ولا امتناعات له هنا وانظر تحريرها مع المنفصل والغنة بآخر ربع ما ننسخ.
قوله تعالى: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِ حَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ
الشرح والتحليل
١. الأعمى: النقل والسكت وأحكام التقليل والإمالة. ٢. على أنفسكم:
стр. 2334
المنفصل. ٣. أنفسكم أن: ميم الجمع والسكت. ٤. تأكلوا: إبدال الهمز.
٥. بيوتكم: أصحاب ضم الياء هم: ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب والشاهد: بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. أمهاتكم: قرأ حمزة بكسر الهمزة والميم معا. وكسر الهمزة وحدها وفتح الميم الكسائى. والباقون بالضم فى الهمزة وفتح الميم والشاهد من فرش النساء.
لأمه فى أم أمها كسر ... ضما لدى الوصل (رضى) كذا الزمر
والنمل نور النجم والميم تبع (ف) اش ... ...
وهذا الحكم لدى الوصل أما الإبتداء فبضم الهمزة وفتح الميم كالباقين.
القراءة
قالون بكسر البيوت. (٥) أبو عمرو بالضم واندرج حفص. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز. (٣) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بإبدال الهمز وضم البيوت. (٢) قالون بتوسط المنفصل والكسر. أبو عمرو بالضم واندرج حفص. أبو عمرو بإبدال الهمز. قالون بصلة الميم ممدودة.
النقاش بالطويل وترك السكت وكسر البيوت. (١) الأزرق بالنقل وفتح ذات الياء والطويل وضم البيوت ووجوه البدل. الأصبهانى بقصر وتوسط المنفصل وقراءته الخاصة. الأزرق بالتقليل ووجوهه الخاصة مع ثلاثة البدل أيضا. ابن ذكوان بالسكت فى أل والمفصولات والتوسط وكسر البيوت.
حفص بالضم. النقاش بالطويل وكسر البيوت. حمزة بالسكت فى أل والإمالة وترك الغنة لخلف وكسر البيوت وترك السكت فيما عدا أل وقراءة أمهاتكم بكسر الهمزة والميم وصلا. ثم بالسكت فى المفصولات. ثم بالسكت فى المد المنفصل. ثم بالسكت العام. خلاد بالغنة ووجوهه كخلف. إدريس على سكت أل بالتوسط وسكت المفصولات مع كسر البيوت. خلف عن حمزة بترك السكت فى الكل وترك الغنة. خلاد بالغنة.
الكسائى بتوسط المتصل وكسر البيوت وكسر الهمزة فقط فى أمهاتكم
стр. 2335
وصلا. خلف العاشر على هذا الوجه بضم الهمزة وفتح الميم من أمهاتكم.
لاحظ أحكام المفصولات السابقة والموقوف عليها بدقة
قوله تعالى: فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً
الشرح والتحليل
١. دخلتم: ميم الجمع. ٢. بيوتا: بالكسر لمدلول: بيوت كيف جا بكسر الضم (ك) م (د) ن (صحبة) (ب) لى. ٣. على أنفسكم: المنفصل.
طيبة: لاحظ وقف حمزة بالوجهين على وجهى المنفصل وذلك لعدم وجود المتصل.
القراءة
قالون. (٣) قالون بالتوسط. الكسائى بالإمالة وجها واحدا. النقاش بالطويل واندرج وجه لحمزة. حمزة بالإمالة. ثم بالسكت فى المنفصل والوجهان فى تاء التأنيث. (٢) ورش بضم بيوتا والطويل للأزرق. ثم بالقصر والتوسط للأصبهانى ولاحظ الاندراج. (١) قالون بصلة الميم وكسر بيوتا واندرج ابن كثير. قالون بالتوسط. أبو جعفر بضم بيوتا وكسر المنفصل.
جامع لم، يستأذنوه، يستأذنوك، يؤمنون: لا يخفى.
قوله تعالى: فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ
стр. 2336
الشرح والتحليل
١. استأذنوك: إبدال الهمز لجميع المبدلين. ٢. لبعض شأنهم: الإدغام والإخفاء والعمل على عدم الخلاف فيه كما هو ظاهر الطيبة وإن ذكر الخلاف فيه فى النشر. ولاحظ أنه ليس فيه خلاف أيضا بظاهر الشاطبيه ولاحظ أنه لا يأتى على الهمز لأبى عمرو. ولاحظ أن الإخفاء لأبى عمرو وحده.
٣. شأنهم: ميم الجمع. شأنهم، شئت إبدال الهمز للجميع كما فى يستأذنوه ما عدا الأزرق. ٤. فأذن لمن: الغنة. ٥. واستغفر لهم: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى. وفى هذا الجزء تحرير هام لأبى عمرو من قوله فى التنقيح.
بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة فعلى فواصل قللا
وهذا تحرير هام لأبى عمرو استأذنوك/ لبعض شانهم/ فأذن لمن/ واستغفر لهم
تحقيق/ إظهار/ ترك/ إدغام للراويين، إظهار للدورى
تحقيق/ إظهار/ غنة/ إدغام للراويين ولا يأتى الإظهار
إبدال/ إظهار/ ترك/ إدغام للراويين، إظهار للدورى
إبدال/ إظهار/ غنة/ إدغام للراويين فقط ولا يأتى غير هذا كما سبق فى الشاهد
إبدال/ إدغام/ ترك/ إدغام للراويين فقط
إبدال/ إدغام/ غنة/ إدغام للراويين فقط
إبدال/ إخفاء/ ترك/ إدغام للراويين فقط
إبدال/ إخفاء/ غنة/ إدغام للراويين فقط
القراءة
قالون واندرج وجه للدورى. (٥) أبو عمرو بالإدغام. (٤) الغنة وهى لقالون ولأبى عمرو على وجه الإدغام فقط. (٣) قالون بصلة الميم واندرج
стр. 2337
ابن كثير. الغنة. (٢) يعقوب بالإدغام مع وجوب الغنة. (١) الأزرق بإبدال الهمز فى استأذنوك، فأذن فقط. الأصبهانى بإبدال الهمز فى جميع مواضعه واندرج وجه لدورى أبى عمرو. أبو عمرو بالإدغام فى واستغفر لهم. الغنة وهى للأصبهانى ولأبى عمرو على وجه الإدغام فى واستغفر لهم. أبو جعفر بإبدال الهمز جميعه مع صلة الميم ووجهى الغنة. أبو عمرو بالإدغام الكبير وإبدال الهمز عموما وترك الغنة وإدغام واستغفر لهم ثم بالغنة. ثم بالإخفاء فى لبعض شأنهم والإدغام فى واستغفر لهم ووجهى الغنة.
غفور رحيم: الغنة.
قوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا
الشرح والتحليل
١. يعلم ما: الإدغام. ٢. ما أنتم: المنفصل. ٣. أنتم: ميم الجمع. ٤. يرجعون:
قراءة يعقوب وحده بفتح الياء وكسر الجيم والباقون بضم الياء وفتح الجيم والشاهد من فرش البقرة: وترجعوا الضم افتحا واكسر (ظ) ما إن كان للأخرى. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير فى عليه، إليه. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2338
(الجمع بين السورتين)
قوله تعالى: وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
(٦٤)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً
الشرح والتحليل
١. شىء: أحكام الأزرق. والسكت وتوسط حمزة. ٢. عليم: ما بين السورتين. ٣. للعالمين نذيرا: الإدغام.
القراءة
قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (٣) أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل وانظر فتح القدير وبقية التحريرات على هذا. (٢) أبو عمرو بالسكت بين السورتين والإظهار ثم بالإدغام واندرج يعقوب من الروايتين. أبو عمرو بالوصل بين السورتين والإظهار ولاحظ الاندراج. ثم بالإدغام ولم يندرج معه أحد. (١) الأزرق بتوسط شئ والبسملة وترقيق نذيرا وصلا ووقفا. ثم بالتفخيم وصلا ووقفا ووجدت ذلك فى الكامل انظر فتح القدير. ثم بالسكت بين السورتين ووجهى نذيرا وقفا ووصلا.
ثم بالوصل بين السورتين والترقيق وصلا ووقفا والتفخيم وصلا والترقيق وقفا فهو مذهب الهداية. حمزة بتفخيم نذيرا. الأزرق بمد شئ والبسملة والترقيق وصلا ووقفا ولا يأتى التفخيم هنا. ثم بالسكت بين السورتين
стр. 2339
والترقيق وصلا ووقفا ولا يأتى التفخيم هنا أيضا. ثم بالوصل بين السورتين والترقيق وصلا ووقفا. وبالتفخيم وصلا والترقيق وقفا وهو مذهب الهداية. ابن ذكوان بالسكت فى شئ والبسملة واندرج حفص ولا يأتى لابن ذكوان سكت ولا وصل بين السورتين على السكت قبل الهمز. حمزة على السكت فى شئ بالوصل بين السورتين واندرج إدريس.
ولاحظ أنه ليس للدجوانى عن هشام سكت بين السورتين. والله أعلم.
стр. 2340
تابع (سورة الفرقان)
قوله تعالى: الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً
(٢)
الشرح والتحليل
١. الأرض: النقل والسكت. ٢. ولدا ولم: ترك الغنة مع الواو. ٣. يكن له:
الغنة. ٤. وخلق كل: الإدغام. تقديرا: الوجهان فى الراء للأزرق. وهذا تحرير للأزرق:
شئ تقديرا
توسط الترقيق والتفخيم
مد ترقيق فقط ويجوز التفخيم وصلا
تحرير للأزرق آلهة شيئا
قصر توسط
توسط توسط
مد توسط، مد
ولاحظ توسط شيئا لحمزة ولا تأتى على سكت المدود.
القراءة
قالون. (٤) أبو عمرو بالإدغام ولم يندرج معه أحد. (٣) قالون بالغنة فى اللام ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. (٢) خلف بترك الغنة فى الواو. (١) ورش بالنقل وتوسط شىء للأزرق ووجهى الراء. ثم بمد شىء والترقيق فقط (ويجوز التفخيم وصلا). الأصبهانى بقصر شىء وقراءته.
الأصبهانى بالغنة. ابن ذكوان بالسكت فى أل وشىء واندرج حفص
стр. 2341
وخلاد وإدريس. خلاد بتوسط شىء. ابن الأخرم بالغنة. خلف بترك الغنة فى الواو وسكت شىء. ثم بتوسط شىء.
آلهة: الغنة.
قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ
الشرح والتحليل
١. كفروا إن: المنفصل. ٢. افتراه: صلة هاء الضمير لابن كثير. وأحكام التقليل والإمالة. ٣. قوم آخرون: النقل والسكت. ٤. آخرون: هاء السكت ليعقوب بخلفه وبدل الأزرق ولاحظ سكت الرملى على الإمالة.
القراءة
قالون. (٤) يعقوب بهاء السكت. (٣) الأصبهانى بالنقل. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير فى افتراه وعليه. أبو عمرو بالإمالة. (١) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهانى بالنقل. ابن ذكوان ماعدا الرملى بالسكت واندرج حفص. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى والكسائى وخلف العاشر.
الرملى بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بالطويل وتقليل افتراه والنقل وثلاثة البدل. النقاش بالفتح وترك السكت. ثم بالسكت. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل والتحقيق والسكت. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والسكت.
فقد جاءوا: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ أحكام جاءوا.
قوله تعالى: وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
(٥)
стр. 2342
الشرح والتحليل
١. وقالوا أساطير: المنفصل. ٢. الأولين: النقل والسكت. ٣. فهى: الإسكان لمدلول: (ر) د (ث) نا (ب) ل (ح) ز. والكسر للباقين. ولاحظ فى الآية الوجهان فى الراء للأزرق ولا امتناعات هنا مع ذات الياء.
وأصيلا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق بدون امتناعات هنا.
القراءة
قالون بإسكان فهى واندرج أبو عمرو وأبو جعفر. (٣) ابن كثير بكسر الهاء وصلة هاء الضمير فى عليه. الحلوانى بقصر الهاء فى عليه واندرج حفص ويعقوب. الأصبهانى بالنقل وكسر فهى. (١) قالون بالتوسط وإسكان فهى واندرج أبو عمرو. الكسائى على هذا الوجه بالإمالة. ابن عامر بكسر فهى واندرج عاصم ويعقوب. خلف العاشر بالإمالة. الأصبهانى بالنقل وكسر الهاء. ابن ذكوان بالسكت وكسر الهاء واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة. الأزرق بالطويل وترقيق الراء والنقل وكسر فهى والفتح والتقليل فى اليائى. الأزرق بتفخيم الراء وقراءته السابقة. النقاش بترك النقل. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف والوقف بالتسهيل والتحقيق.
خلاد بالغنة والوقف بالوجهين. النقاش بالسكت. حمزة بالإمالة وترك الغنة لخلف والوقف بالوجهين. خلاد بالغنة والوقف بالوجهين. حمزة بسكت المد لكل من راوييه والوقف بالوجهين.
السر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. غفورا رحيما، إليه، نذيرا للأزرق:
لا يخفى. مال هذا: الوقف عليه بالشروح فارجع إليه.
قوله تعالى: أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها
стр. 2343
الشرح والتحليل
١. يلقى إليه: المنفصل وأحكام التقليل والإمالة. ٢. إليه: صلة الهاء لابن كثير.
٣. كنز أو: النقل والسكت. ٤. يأكل: إبدال الهمز. جنة نأكل: حمزة والكسائى وخلف العاشر بالنون. والباقون بالياء والشاهد: يأكل ... نون (شفا). ولاحظ أنه لأصحاب الإمالة فى ذات الياء.
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج. (٤) أبو عمرو بإبدال الهمز واندرج أبو جعفر.
(٣) الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز. (٢) ابن كثير بصلة هاء الضمير. (١) قالون بالتوسط. أبو عمرو بإبدال الهمز. الأصبهانى بالنقل وإبدال الهمز.
ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الأزرق بالطويل وبالنقل وإبدال الهمز. النقاش بوجهى المفصول وقراءته. الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة.
حمزة بالإمالة وترك السكت وقراءة نأكل بالنون. حمزة بسكت المفصول.
ثم بسكت المد. الكسائى بالتوسط وقراءة نأكل بالنون واندرج خلف العاشر. إدريس بالسكت.
مسحورا انظر: بكسر التنوين لأبى عمرو وابن ذكوان بخلفه وعاصم وحمزة ويعقوب وسبق بالبقرة. وتحريره لابن ذكوان سبق فى مواضعه.
قوله تعالى: تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً
(١٠)
الشرح والتحليل
الذى إن: المنفصل. ٢. جعل لك: الإدغام وهو مما ورد فيه الخلاف عن رويس: (وعنه البعض فيها أسجلا) أى فى مواضع جعل لكم وهنا مع
стр. 2344
الإدغام العام فى لك قصورا خمسة أوجه وانتبه لقوله فى التنقيح:
ولا مد مع الإدغام إلا لروحهم ... نعم ما به خصوا رويسا فأسجلا
أما بالنسبة لأبى عمرو وروح فكما هو معلوم. ٣. الأنهار: النقل والسكت. ٤. ويجعل لك: ابن كثير وابن عامر وشعبة برفع اللام والباقون بالجزم والشاهد: ويجعل فاجزم (حما) (صحب) (مدا).
القراءة
قالون. (٤) ابن كثير بضم اللام فى ويجعل واندرج الحلوانى عن هشام.
(٣) الأصبهانى بالنقل ويجعل بالجزم. (٢) أبو عمرو بالإدغام فى الموضعين واندرج يعقوب. رويس بالإظهار فى لك قصورا فقط. (١) قالون بالتوسط.
الحلوانى عن هشام بقراءة يجعل بالرفع واندرج شعبة. الأصبهانى بالنقل ويجعل بالجزم. حفص بالسكت فى أل. رويس بالإدغام فى جعل لك والإظهار فى لك قصورا. روح على هذا الوجه بالإدغام فى لك قصورا.
الدجوانى عن هشام بالإمالة فى شاء ورفع يجعل واندرج ابن ذكوان.
خلف العاشر بقراءة يجعل بالجزم. ابن ذكوان بالسكت ورفع يجعل.
إدريس بالجزم. الأزرق بالطويل والوجهان فى خيرا والنقل ويجعل بالجزم.
النقاش بإمالة شاء وترك السكت ورفع يجعل. حمزة بالجزم. النقاش بسكت أل والرفع. حمزة بالجزم. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
بالساعة وقفا، سعيرا وزفيرا للأزرق: لا يخفى. كذب بالساعة، بالساعة سعيرا: الإدغام. رأتهم: بتحقيق الهمز للكل فليست من المواضع الخلافية للأصبهانى. ضيقا: لابن كثير وحده بسكون الياء. وللباقين بالتشديد والكسر والشاهد من فرش الأنعام: ضيقا معا فى ضيقا ... (مك). كثيرا وأمثالها، خير للأزرق، ومصيرا: لا يخفى. مسئولا: سكت الموصول ووقف حمزة بالنقل.
واجتماع خير، المنصوبة المنونة تحريره سبق.
стр. 2345
قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ
(١٧)
الشرح والتحليل
١. ٢، يحشرهم فيقول: بالياء فيها لابن كثير وحفص وأبى جعفر ويعقوب. نحشرهم فيقول: بالنون فى الأولى والياء فى الثانية: الباقون وهم نافع وأبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائى وخلف ويبقى ابن عامر وحده وقراءته بالنون فيهما أى نحشرهم فنقول. والشاهد. يأكل ...
نون (شفا) يقول (ك) م. وأيضا: يا يحشر ... (د) ن (ع) ن (ثوى). وميم الجمع فى نحشرهم. ٣. ءأنتم: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر ووجه لهشام بتسهيل الثانية مع الإدخال.
ولهشام وجهان آخران هما التحقيق مع الإدخال وبدونه. فالتسهيل والتحقيق مع الإدخال للحلوانى ويأتيان على قصر وتوسط المنفصل والتحقيق مع عدم الإدخال للداجونى وليس له إلا التوسط فى المنفصل. ولورش وابن كثير ورويس التسهيل مع عدم الإدخال. وللأزرق أيضا إبدالها ألفا تمد للساكن وللباقين تحقيقها مع عدم الإدخال. وإن أردت زيادة تحرير طرق هشام فارجع إلى فتح القدير وفى شرح المختصر للشيخ جابر: وأدخل بتحقيق كذا افصل مسهلا ... لحلوان ثان الهمزتين كأأنتم ... وداجون بالتحقيق لم يك فاصلا. ٤. هؤلاء أم: المنفصل.
وأحكام الهمزتين وهى: بإبدال الثانية ياء مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. والباقون بتحقيقهما. ولاحظ سكت المفصول فى أأنتم أضللتم.
стр. 2346
وهذا تحرير لهشام ءأنتم/ المنفصل (هؤلاء) / الهمز وقفا
تسهيل مع الإدخال/ قصر/ تحقيق للحلوانى
تسهيل مع الإدخال/ توسط/ تحقيق وتغيير للحلوانى
تحقيق مع الإدخال/ قصر/ تحقيق للحلوانى
تحقيق مع الإدخال/ توسط/ تحقيق وتغيير للحلوانى
تحقيق مع عدم الإدخال/ توسط/ تحقيق للدجوانى
أشار إلى هذا التحرير بالعمدة وهو صحيح. وارجع إلى التنقيح تجد شاهده فى: وسهل حلوانى ... إلخ.
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو. (٤) قالون بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو.
(٣) الأزرق بقراءة ءأنتم بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال وقراءته الخاصة. ثم بإبدال الثانية فى ءأنتم حرف مد مشبع. الأصبهانى بتسهيل الثانية فى ءأنتم مع عدم الإدخال وصلة الميم مقصورة مع قصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط فى المنفصل. شعبة بتحقيق الهمزتين فى ءأنتم، هؤلاء أم وتوسط المنفصل والمتصل واندرج الكسائى وخلف العاشر. حمزة على الوجه السابق وعلى ترك السكت فى المفصول بالطويل فى المنفصل والمتصل. ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.
إدريس على سكت المفصول بتوسط المدين. (٢) ابن عامر على قراءة نحشرهم بالنون بقراءة فنقول بالنون أيضا وتسهيل الثانية مع الإدخال وقصر المنفصل وتحقيق الهمزتين فى هؤلاء أم لهشام طريق الحلوانى. ثم بتوسط المنفصل له. ثم بتحقيق الثانية فى أأنتم مع الإدخال أيضا وقصر وتوسط المنفصل للحلوانى. ثم بتحقيق الهمزتين فى أأنتم مع عدم الإدخال للداجونى وتوسط المنفصل واندرج ابن ذكوان. النقاش على هذا الوجه
стр. 2347
بطويل المدين. ابن ذكوان بسكت المفصول والتوسط. النقاش بالطويل.
(١) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل. ثم بمد الصلة والتوسط.
ابن كثير بقراءة يحشرهم، فيقول بالياء وصلة الميم وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال فى أأنتم وإبدال الثانية ياء مفتوحة فى هؤلاء أم مع قصر المنفصل.
أبو جعفر على هذا الوجه بتسهيل الثانية مع الإدخال فى أأنتم. حفص بقراءة يحشرهم، فيقول بالياء وإسكان الميم وتحقيق الهمزتين فى الموضعين وقصر وتوسط المنفصل واندرج روح فيهما. حفص بسكت المفصول والتوسط. رويس بتسهيل الثانية فى أأنتم مع عدم الإدخال وقصر المنفصل وإبدال الثانية ياء مفتوحة. ثم بتوسط المنفصل.
قوله تعالى: قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْماً بُوراً
(١٨)
الشرح والتحليل
١. لنا أن: المنفصل. ٢. أن نتخذ: أبو جعفر وحده بقراءة نتخذ بضم النون وفتح الخاء مبنيا للمفعول والباقون بفتح النون وكسر الخاء مبنيا للفاعل والشاهد: نتخذ اضممن (ث) روا ... وافتح. ٣. من أولياء:
النقل والسكت. ٤. متعتهم: ميم الجمع. وانتبه لبدل الأزرق وترقيق راء الذكر وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.
стр. 2348
قوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِما تَقُولُونَ فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً
الشرح والتحليل
١. كذبوكم: ميم الجمع. تقولون: قنبل رواية ابن شنبوذ بالياء على الغيب.
وابن مجاهد بالتاء على الخطاب كالباقين والشاهد: وافتح و (ز) ن خلف يقولو و (ع) فوا ... ما يستطيعو خاطبن. ٢. يستطيعون: حفص وحده بالتاء والباقون بالياء والشاهد: سبق. ٣. صرفا ولا: خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نذقه، كبيرا، أتصبرون للأزرق، بصيرا: لا يخفى وانظر تحرير أتصبرون، بصيرا وقفا فيما سبق فى مواضعه.
الجزء (وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ)
نرى، كبيرا: لا يخفى. لا بشرى: توسط لا لحمزة ولا يأتى على سكت المدود وأحكام التقليل والإمالة، يومئذ للمجرمين: الغنة. حجرا: الوجهان فى الراء للأزرق والتفخيم مقدم. فجعلناه: صلة الهاء لابن كثير. فجعلناه هباء: الإدغام. يومئذ خير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر والوجهان فى الراء للأزرق.
قوله تعالى: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا
(٢٥)
стр. 2349
الشرح والتحليل
١. تشقق: أبو عمرو والكوفيون بالتخفيف فى الشين والشاهد: وخففوا ...
شين تشقق كقاف (ح) ز (كفا). والباقون بالتشديد. ٢. السماء:
الطويل. ٣. ونزل: ابن كثير وحده بالقراءة بنون مضمومه ثم ساكنه مع تخفيف الزاى المكسورة ورفع اللام مضارع أنزل والملائكة بالنصب مفعول به. والباقون بنون واحدة وكسر الزاى المشددة وفتح اللام ماضيا مبنيا للمفعول والملائكة بالرفع نائب فاعل والشاهد: نزل زدة النون وارفع خففا ... وبعد نصب الرفع (د) ن. ٤. الملائكة تنزيلا: بالإدغام ليعقوب أولا وسبق توقف أبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.
الكافرين، عسيرا: لا يخفى.
قوله تعالى: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
(٢٧)
الشرح والتحليل
١. يديه: صلة الهاء لابن كثير. ٢. ليتنى: فتح ياء الإضافة لأبى عمرو وحده.
وللباقين الإسكان والشاهد: وعند همز الوصل سبع ليتنى ... فافتح (ح) لا. ٣. اتخذت: الإظهار لابن كثير وحفص ورويس بخلفه.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
قوله تعالى: يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا
(٢٨)
стр. 2350
الشرح والتحليل
١. يا ويلتى: الفتح والتقليل للأزرق. وكذلك دورى أبى عمرو. والإمالة لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ وقف رويس بخلفه على يا ويلتى بهاء السكت بعد الألف مع المد اللازم والشاهد من باب الوقف على مرسوم الخط: وويلتى وحسرتى وأسفى ... وثم (غ) ر خلفا ووصلا حذفا.
٢. لم أتخذ: النقل والسكت. ٣. فلانا خليلا: أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة.
ويسهل الجمع بعد ذلك.
إذ جاءنى: الإدغام لأبى عمرو وهشام ولاحظ أحكام جاءنى. ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. ولاحظ الدقة فى وجوه السكت.
قوله تعالى: وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
(٣٠)
الشرح والتحليل
١. قومى: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى عمرو وأبى جعفر وروح.
وللباقين الإسكان والشاهد من باب مذاهبهم فى ياءات الإضافة: قومى (مدا) (ح) ز (ش) م (هـ) نى. والترجمة معطوفة على فافتح.
٢. القرآن: نقل البزى أولا ولاحظ سكت الموصول لأصحابه وسبق توقفهم. ويسهل الجمع بعد ذلك.
نبئ: بالهمز لنافع وحده. كفى، نصيرا، لا امتناعات للأزرق. واحدة: وقف حمزة بالوجهين ولا امتناعات هنا لكل من الراويين مع الموصول. ووقف الكسائى بالإمالة وجها واحدا. فؤادك: بدل الأزرق. وإبدال الهمز واوا مفتوحة للأصبهانى وحمزة وقفا. ورتلناه، يأتونك: لا يخفى. جئناك: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر. وليس لورش من طريقيه. تفسيرا، وزيرا
следующие страницы →